1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا شخص اعلم حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول

3
00:00:40.100 --> 00:00:56.450
اتصالات هذه الحلقة من السعودية ام فارس تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحتم عندي سؤالين الاول؟ السؤال الاول. مم. هل المرأة اذا ما كانت تبغى لزوجها؟ هل بالاخرة

4
00:00:56.450 --> 00:01:23.100
تاخده وهي ما تبقى يعني اه يموت ولا زال لا زالت على ذمته ايه بس ما يعني ما كانت معاه ومرتاحة يكون زوجها بالاخرة والسؤال الثاني انا اسقط لشهرين هل يشفعون لي؟ طيب طيب. شكرا

5
00:01:23.100 --> 00:01:36.200
ام محمد من الامارات تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه لو سمحت ما حكم ان يشرب الانسان اه واقف سواء ما او او سواء

6
00:01:36.250 --> 00:01:56.000
اه والسؤال الثاني اه كيف نجمع بين حديث لا عدوى وبين انتقال بعض الامراض بالعدوى مثل مثل مرض كورونا اه والسؤال الثالث اه اذا الانسان اه قرأ قرآن او قال الاذكار والتسبيح والصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم من غير

7
00:01:56.000 --> 00:02:13.400
هل يكون اجره نفس اجر اللي اللي اقوله صوت؟ لا لكن يحرك لسانه نعم بسمة غير صوت. نعم. طيب. والسؤال الاخير لو سمحت ما صحت حديث من شغله ذكري عن مسألتي

8
00:02:13.400 --> 00:02:32.850
اصلا ما اعطي السائدة طيب طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. ما معناه عبد الله تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير فضيلة الشيخ الله يبارك فيك تفضل استفسار بخصوص التواصل مع

9
00:02:32.850 --> 00:02:51.050
معصوبة وفطرت فيما قبل عقد القرار طيب طيب. ونتمنى برضه من فضيلة الشيخ يعني يورينا الفضل الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى. طيب طيب. خير اياك من السعودية ام محمد

10
00:02:51.500 --> 00:03:10.200
معنى حامد حامد تفضل حامد انت عالهوا يا هلا ومرحبا الطيب عندنا سؤال يا شيخ. تفضل. نحن في البر ومعانا حلال والله يكرمك عندنا كلاب نتعاظى منه. والله السم يجوز ولا ما يجوز

11
00:03:10.400 --> 00:03:33.700
طيب طيب. هلا مرحبا. الله يبارك فيك. معنا ام محمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه خمسة اسئلة للشيخ بارك الله فيكم. اتفضلي. السؤال الاول. الايات التي يذكر الله فيها تسبيح بحمده قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

12
00:03:33.700 --> 00:03:54.800
نزيد عليها افكار اخرى ام معناها نكتفي بهذا الذكر طيب. سؤال تاني ما الفرق بين العمل والفعل العمل والفعل؟ ايه الفرق بينهم السؤال الثالث ما معنى في الدعاء اسألك قرة عين لا تنقطع

13
00:03:56.250 --> 00:04:15.750
طيب. السؤال الرابع سورة الاية عمرها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. ايه اية خلاص ادب في التفسير بكثير قلنا بأنه خمسة لمن قرأها ولم يتفكر فيها كيف نتفكر فيها يوضح لي الشيخ بارك الله فيه؟ طيب طيب

14
00:04:15.850 --> 00:04:40.550
والسؤال المرأة التي بغير محرم. هذا يعني حجها وعمرتها مقبولة؟ طيب. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. شكرا بارك الله فيك. الله يسلمك. عمر من السودان تفضل ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يلا بسأل من الامام اللي بيصلي بالناس بسورة الفاتحة ليخطأ في

15
00:04:40.550 --> 00:05:09.900
بعض الكلمات مثلا يعني نقول الصراط بدون سراط لابد يكون نعدي طيب يغير المعنى اه يغير يعني يغير في التشكيل بتاع طيب. الفتحة هي ما لها غسلة او كسرة. طيب طيب. تسمع يا جماعة. ويترتب على اللي يترتب على المعلمين حاجة

16
00:05:09.900 --> 00:05:29.050
طيب. يؤدي في صلاته؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. من معناه منصور من السودان تفضل يا منصور. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل يا منصور

17
00:05:29.650 --> 00:05:49.400
اسمعنا من الهاتف اسمعنا من الهاتف حتى ما يكون في تردد الصوت اسمعنا من الهاتف انا يا اخي يعني انا اصلا قاعد في منطقة كذا بري من من المدينة يعني مسافة اثنين كيلو ولا ثلاثة كيلو

18
00:05:49.450 --> 00:06:12.550
والله انا بنسمع الاذان والله عندي الوسيلة لكن بس ما قادر يعني  يعني ما تستطيع تمشي الى المسجد والمسافة ثلاثة كيلو اثنين كيلو صح هاي المسابقة كلها واتنين كيلو والله. طيب

19
00:06:12.700 --> 00:06:25.900
طيب طيب. نعم. طيب عندك انت جماعة تصلي معهم يعني في مكانك في مصلى في احد يصلي معه لا لا والله ما اني انا ما شاء الله يعني تصلي لوحدك

20
00:06:26.650 --> 00:06:49.350
طيب طيب الله يبارك فيك. فضيل من الجزائر تفضل يا فضيل. قطع الخط طيب ام محمد من السعودية الو تفضلي تفضلي. وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اخي بدي احكي لك عن مشكلة زوجي. كيف؟ مشكلة زوجي عنده

21
00:06:49.350 --> 00:07:09.350
ناس عندهم ازر عنده ازر. ازن مو طبيعي. لأ اسمعيني من الهاتف بس عشان آآ ما يكون فيه تأخر في الصوت اسمعيني من الهاتف داخلين لو عم يؤذونا يعني يعني

22
00:07:09.350 --> 00:07:29.350
هذا يعني قصدك قصدك سحر ولا عين ولا حسد حسد طيب وعم يصير معهم شغلات هو ما عنده علم فيهم. يعني وصلت القصة لخربان البيت بيني وبينه. مبارح صار في تمادي بالايد يعني. طيب

23
00:07:29.350 --> 00:07:49.450
السؤال عن ايش؟ السؤال عن ايش؟ السؤال عن ايش طيب؟ السؤال عن ماذا؟ سؤالك عن ماذا الان؟ سؤال انه في عنده ازن مو طبيعي بجسمه. طيب. ازن مو طبيعي وزوجي ملتزم بطلباته بصفقته باذكار قبل النوم ما عم يؤثر فيه ابدا ابدا. طيب. بالعكس القصة عم تزداد ما عم

24
00:07:49.450 --> 00:08:09.450
طيب. يعني المشكلة عم عم تزداد اكتر من الاول. هو نايم ما عم بيعلم ما عم بعرف شو عم يصير معه. هو حكى مع الدكتور استند قبل واعطاء رقيات بس هو ما وضح من شو اللي عم يصير معه. انا انا يعني انا اللي عم يصير معه عم يصير معه اشياء هو ما عنده امتياز

25
00:08:09.450 --> 00:08:31.850
يعني لما وجه الشيخ طيب معليش اسمعيني شوي ام محمد لما وجه الشيخ السند لموظوع الرقية هل التزم بالرقية ما التزمت من قبل وبعد الحمد لله طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ؟ بس نحنا بدنا ان شاء الله انه يحكي مع الدكتور هو

26
00:08:31.850 --> 00:08:49.700
طيب اذا كان كذا يتصل على احد المفتين ويأخذ منه يعني الاجابة اذا كان الموضوع فيه تفصيلات ما ذكرتيها فنعتذر منك وهو يتصل سواء على المفتي او كذلك على المعالج

27
00:08:49.750 --> 00:09:07.150
ونسأل الله عز وجل ان يشفيه وجميع مرضى المسلمين. من معنا عصام السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا عصام كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله عندي اثنين اسئلة السؤال الاول

28
00:09:07.150 --> 00:09:27.250
اذا دخلت المسجد  قد فاتتك ركعة يعني وادركت معهم صلة ركعة في صلاة العشاء ونسي الامام وصلى خمس ركعات هل تكون الركعة الخامسة بالنسبة لك انت فاتت ركعة تكون اربع ركعات لك والله تكون ركعة باطلة

29
00:09:27.250 --> 00:09:52.200
طيب والسؤال الثاني مقولة يعني مشهورة عند الاعضاء العامة يقول كلوا واشربوا وعن الحق تحاسبوا. هل هذا حديث كلوا واشربوا على الحق تحاسبوا وش معنى الحق؟ يعني فلوس ولا ممكن والله ما ادري. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا عصام. شكرا. العفو

30
00:09:52.250 --> 00:10:10.300
ابو علي من السعودية تفظل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال واحد. تفضل آآ بالنسبة لصلاة النساء في البيت اللي تصلي في البيت طيب. آآ تطيل تطيل السجود

31
00:10:10.450 --> 00:10:32.700
اكتر من القيام والركود هل يجوز او هل خالفت آآ كلام الرسول صلى الله عليه وسلم طيب هي تصلي لوحدها ولا مع بناتها مثلا او؟ لوحدها لوحدها طيب اه وتطيل بالسجود اكثر من القيام والركوع. واظح واظح. سؤال اخر؟ طيب

32
00:10:34.950 --> 00:10:54.950
واضح واضح سؤالك ابو علي فشكرا شكرا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا نستعرض بعض الاسئلة قبل ان نستعرض اسئلة المتصلين اخوة في تويتر هنا سؤال يقول توجيهكم آآ فضيلة الشيخ لمن آآ يذنب ومرة يتوب ويذنب

33
00:10:54.950 --> 00:11:14.950
يعود الى التوبة وهذه هي حاله. ويقول ما هو افضل آآ الدعاء؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله هو اللي احنا اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد. فاذا كان لما اذنب تاب توبة صحيحة

34
00:11:14.950 --> 00:11:34.950
توبة تاب توبة مستكملة لشروطها ثم مع مرور الوقت حصل عنده ضعف نفس فعاد للذنب مرة اخرى فلا يمنع ذلك من ان يتوب مرة اخرى وهكذا ايضا ان يتوب مرة ثالثة ورابعة

35
00:11:34.950 --> 00:11:52.750
قامسة واكثر بشرط انه عندما يتوب يكون صادقا في توبته مستكملا شروط التوبة. ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى

36
00:11:52.750 --> 00:12:12.750
بعبدي ذنبا فاستغفر وعلم ان له ربا يغفر الذنوب غفرت له. ثم اذنب ذنبا فاستغفره وعلم انه ربا يغفر الذنوب غفرت له ثم اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب واستغفر فغفرت له. ولا يزال عبدي يذنب فيستغفر فاغفر له

37
00:12:12.900 --> 00:12:33.550
وهذا حمله العلماء على من يذنب ثم يتوب توبة صادقة. هم. ثم بعد ذلك يعود للذنب لاي سبب لضعف نفس او لغيره. ثم يعود مرة الاخرى للتوبة فتوبته صحيحة توبته الاولى والثانية المهم انه عندما يتوب يكون صادقا في توبته

38
00:12:33.750 --> 00:12:50.900
والله تعالى يحب التوابين والتوابين اه صيغة مبالغة يعني هي من صيغ المبالغة على وزن فعالين التواب على وزن فعال. فهي من صيغ المبالغة وهذا فيه اشارة الى كثرة التوبة

39
00:12:51.000 --> 00:13:10.900
يعني كثرة من يتوب الى الله عز وجل الله تعالى يحب من عبده ان يتصف بهذه الصفة ان يكثر التوبة اليه واما افضل الدعاء فافضل الدعاء هو جوامع الدعاء. مهم. التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها. ومن ذلك ان يسأل الله الجنة وان يستعيذ بالله من

40
00:13:10.900 --> 00:13:30.900
وايضا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ايضا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. سؤال الله المغفرة والرحمة ونحو لذلك من جوامع الدعاء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها. عليه الصلاة والسلام. هنا سؤال في تويتر ايضا عن حكم تخفيف الحواجب للرجل

41
00:13:30.900 --> 00:13:50.900
اذا كانت كثيفة وكان طول الشعر قد خرج عن حدود الحاجب وكان شكله مشوها فهل قصها من باب التداوي او انه يعتبر من حكم النمص. يجوز قص القدر المشوه. مهم. الزائد عن المعتاد يجوز ان يزال هذا العيب

42
00:13:50.900 --> 00:14:19.850
وما كان عيبا جاز ازالته هذه القاعدة وانما النمص وترقيق شعر الحاجب بغرض التجمل وليس بقصد ازالة العيب فاذا كان بقصده تجمل هذا هو النمص الممنوع للرجال والنساء لكن اكثر ما يفعله النساء ولذلك اتى الحديث لفظ المؤنث. في لعن النامصة والمتنمصة. واما ما كان من باب

43
00:14:19.850 --> 00:14:32.700
ازالة العيب فلا يدخل في هذا الوعيد اه بل هو جائز لكن يقتصر على ازالة القدر المشوه. مهم. اه هنا احدى الاخوات تقول ما حكم من تصلي قبل اذان العشاء بحوالي ربع

44
00:14:32.700 --> 00:14:53.700
او ثلث ساعة ولا تستطيع الانتظار آآ والوضوء مرة اخرى بسبب البرد. ويكون قد حل الظلام ولا اثر للشفق الاحمر. المهم هو دخول وقت صلاة العشاء فهي تحققت من وقت دخول صلاة العشاء باية طريقة. مهم. جاز لها ان تصلي صلاة العشاء

45
00:14:54.600 --> 00:15:09.550
والاحوط انها لا تصلي صلاة العشاء الا بعد الاذان لان كونه تصلي قبل اذان العشاء بربع ساعة احيانا يكون وقت العشاء لم يدخل بعد في بعض المناطق يكون لم يدخل بعد في بعض فصول السنة وبعض الاماكن

46
00:15:09.550 --> 00:15:31.500
ولذلك الاحوط انها تنتظر حتى يؤذن العشاء فتصلي صلاة العشاء اه تجدد الوظوء اذا اذا حصل منها تجدد الوضوء نعم. هنا سؤال عن انه يتوضأ في اناء ويتقاطر الماء اه من وجهه في الاناء فهل يجوز ان اغمس رجلي في الاناء

47
00:15:31.500 --> 00:15:41.500
حكم غسل رجلي في هذا هذا الماء. هذا السؤال اتانا اليوم في اذاعة القرآن كذلك. سؤال الهاتف واجبنا عنه. اها. موجود على اليوتيوب لعل اخصائي يرجع لهم جميعا. اذا لن

48
00:15:41.500 --> 00:16:03.650
السؤال الاخر ربما هو قد عرضه عليكم. اه هنا يقول عند صلاة قيام الليل احدى عشرة ركعة مثنى مثنى هل يقرأ دعاء الاستفتاح في كل ركعتين او اول ركعتين ونفس السؤال بالنسبة لصلاة الفرض وسننها مثل واحد يصلي الفرض وسيصلي بعدها السنة يقول هل يقتصر فقط في الفرض على دعاء الاستفتاح

49
00:16:03.650 --> 00:16:25.150
اه كل ركعتين مستقلة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها وعلى ذلك في شرع له ان يستفتح في اول كل ركعتين عن القول الراجح. ولا يكتفي بالاستفتاح في اول ركعتين لان لان هذا ايضا يجري في بقية السنن

50
00:16:25.250 --> 00:16:47.850
اليس هناك سنن اخرى للصلاة؟ بلى. لا يكتفي بالسنن التي يفعلها في اول ركعتين. وهكذا يدعو على الاستفتاح هو من السنن فيأتي به في اول آآ كل ركعتين بل في كل صلاة يصليها فريضة كانت او نافلة يشرع له ان يأتي بدعاء الاستفتاح. سؤال الاخت جواهر تقول هل زكاة الذهب

51
00:16:47.850 --> 00:17:14.950
تجوز ان اعطيها لاخواني المتزوجين والذين عليهم ديون وحالتهم المادية صعبة نعم اذا كانوا محتاجين فقراء ومساكين فيجوز ان اه تعطيهم من زكاتها. فاما ان يكون عليهم ديون وهم عاجزون عن سدادها فيكونون غارمين. او يكونون من الفقراء

52
00:17:14.950 --> 00:17:40.400
بحيث ان دخولهم الشهرية لا تكفي لاخر الشهر فيجوز ان تعطيه من الزكاة ما اه يسد حاجته. هنا سؤال المختشير عن جواز اعطاء الصدقة لمن اه لا يصلي وكذلك لمن تظهر تظهر عليه المعاصي والذنوب. من تظهر عليه المعاصي والذنوب يبقى مسلما له حق الاسلام

53
00:17:40.400 --> 00:17:55.500
ولا يشترط في من في الفقير الذي يعطى الزكاة ان ان لا يقع في المعاصي. فكل بني ادم خطاء الخطأ والذنب والمعصية قد يرد من اي احد الا اذا كان سيستخدم هذه الزكاة في معصية الله

54
00:17:55.650 --> 00:18:12.850
يعطوا الزكاة مثلا يذهب ويشتري به امرا محرما هنا لا يعطى من الزكاة وانما يشترى له حوائجه اه اما اذا كان عنده حسن تدبير للمال لكن عنده معاصي اخرى هذا لا يمنع من ان يعطى من الزكاة. واما الذي لا يصلي كان يصلي احيانا ترك الصلاة

55
00:18:12.850 --> 00:18:30.000
احيانا فيعطى من الزكاة لانه يبقى مسلما. لكن الذي لا يصلي بالكلية قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين هذا ليس بمسلم كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر

56
00:18:30.000 --> 00:18:43.850
لترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقد نقل اجماع الصحابة على ذلك نقله عبد الله ابن التابعي عبد الله بن شقيق ونقله ايضا اسحاق ابن راهويه وغيرهم

57
00:18:44.100 --> 00:19:01.800
لكن هذا يعني قليل في الناس انها لا يصلي بالكلية هذا قليل في المجتمعات الاسلامية اه وان كان قد يوجد لكنه قليل. يعني على الاقل يصلي الجمعة يصلي رمظان. فاذا كان يصلي احيانا يبقى مسلما ويدخل في الساهين اه الذي

58
00:19:01.800 --> 00:19:11.800
ذكرهم الله تعالى في قول فويل للمصلين الذين مع الصلاة والسلام. لكن اذا قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهذا لا يعطى من الزكاة. مهم. هل هناك فرق

59
00:19:11.800 --> 00:19:32.950
شيخنا كونها تكون زكاة او تكون صدقة؟ نعم هناك فرق لا يعطى من الزكاة اما الصدقة فبابها واسع الصدقة تعطل الكافر صدقتها تطوع تعطى للكافر لا بأس والله تعالى يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا كان الاسير وقت نزول الاية كانوا من

60
00:19:32.950 --> 00:19:52.950
فصدقة التطوع بابها واسع. هم. هنا الاخت ريف تقول عندي اكزيميا اه في يدي وذهبت الى طبيب بيبقى شاب واعطاني علاج مكتوب عليه يبتعد عن آآ الماء مدة العلاج فتقول كيف اتوضأ للصلاة؟ هل البس

61
00:19:52.950 --> 00:20:12.950
واتوضأ للصلاة حتى لا يصل الماء الى الى يدي نعم ممكن ان انها تلبس يعني اذا كان تتظرر بهذا الماء اذا كانت تتظرر الغسل بالماء فان امكن ان تمسح فانها

62
00:20:12.950 --> 00:20:34.650
امسح. هم. كما لو كان في جرح اما اذا كان حتى المسح بالماء يضرها فتتيمم قاعدة في هذا ان آآ من كان يلحقه الحرج او الظرر اه اذا وصل الماء لاي عضو من اعضاء الوضوء اما لجرح او لحريق او لجبير او لغير ذلك

63
00:20:34.700 --> 00:20:49.400
فان استطاع ان يمسح عليه مسح وان لم يستطع فانه يتيمم يتيمم عن هذا العضو يكمل باقي غسلا يا شيخ؟ ايه نعم يتيمم فقط عن هذا العضو ويكمل غسل بقية الاعضاء هنا شيخنا

64
00:20:49.400 --> 00:21:10.250
ايضا من الاسئلة يقول عند الوضوء هل يجب غسل القدم او اليد كلها في الغسلة الاولى؟ ام نعمم الغسل في ثلاث الواجب هو تعميم اه اعضاء الوضوء بالماء. مهم. سواء كان في غسلة واحدة او في ثلاث غسلات

65
00:21:10.400 --> 00:21:30.400
المهم انك تعمم جميع اعضاء الوضوء بالماء مثلا اليد من اطراف الاصابع الى المرفق مع دخول المرفق. تعمم هذا القدر كله سواء كان في غسلة واحدة او في اكثر من غسلة. هم. هنا الاخ مروان يقول يوجد اه عندي مبلغ من المال حال عليه الحول

66
00:21:30.400 --> 00:21:50.400
وهذا المبلغ صاحبه يريد ان يشتري به سيارة. هل يجب ان يزكي؟ وهل يجوز اعطاء الزكاة للبنت المتزوجة وزوجها يقول عندي مبلغ هو يقول يوجد مبلغ من المال ايه لا مبلغ من المال عند ذاك الشخص اذا عنده عنده

67
00:21:50.400 --> 00:22:12.550
وحال عليه الحول ويريد ان يشتري سيارة فهل عليه زكاة ويسأل ايظا عن اعطاء الزكاة للبنت اذا كان زوجها فقير؟ يعني هما سؤالان الان السؤال نعم اما السؤال الاول فهذا الرجل الذي عنده مبلغ مالي وقد بلغ نصابا وحال عليه الحول يجب عليه ان يزكيه حتى لو كان من نيته ان يشتري به سيارة

68
00:22:12.550 --> 00:22:32.550
لانه اذا بقي سنة كاملة مدخرا لم يتصرف فيه فقد تعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة المطلوب عدم كنز المال وادخاره اه كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فاذا ادخره فيجب ان يعطي اه ربع

69
00:22:32.550 --> 00:22:52.550
شرب ربع هذا المال لاصحاب الزكاة. مهم. وعلى هذا نقول اخي الكريم هذا المال ما دام بقي سنة كاملة عندك فيجب عليك كان تزكيه حتى ولو كان من نيتك ان تشتري به آآ اشياء اخرى من سيارة وغيرها. هذه النية غير مؤثرة في اسقاط الزكاة

70
00:22:52.550 --> 00:23:16.850
السؤال الثاني عن اعطاء زكاة للبنت زوجها فقير. الزكاة لا تعطى لعمودي النسب لا للوالدين وان علوا ولا للاولاد وان نزلوا. لان هؤلاء اذا احتاجوا يجب على الانسان ان ينفق عليهم من حر ما له وليس من الزكاة الزكاة من اوساخ المال لا تعطى للوالدين ولا للاجداد

71
00:23:16.850 --> 00:23:36.850
وللاولاد ولا الاحفاد وانما هؤلاء اذا كان الانسان قادرا وهم محتاجون يجب عليه ان ينفق عليه من حر ماله و آآ اما آآ اذا كان من الاقارب غير عمودي النسب كالاخوة والاخوات ونحوهم آآ فان

72
00:23:36.850 --> 00:23:56.850
كان يرثهم يرث هذا القريب لو مات فايضا يجب عليهم ينفق عليهم حر ماله. اما اذا كان لا يرثه لو مات فيجوز ان يعطيه من الزكاة بل يستحب لكونه يجمع بين الزكاة وصلة الرحم. فلو كان اخوه هذا لو مات ورثه لكونه ليس له اولاد وليس له اب

73
00:23:56.850 --> 00:24:12.400
ولا لا يعطيه من الزكاة وانما يعطيه من حر ما له. مهم. اما اذا كان آآ له اولاد او الاب موجود هنا لا يرثه لو مات. فاذا كان اخوه فقيرا يجوز ان يعطيه من الزكاة. الاخت ام محمد تسأل عن

74
00:24:12.400 --> 00:24:26.550
نية صيام يوم من كل اسبوع شكرا لله عز وجل. تقول كل اسبوع اصوم يوم شكرا لله. هل في ذلك شيء لا بأس بهذا لان الشكر كما يكون في القول يكون بالعمل

75
00:24:26.850 --> 00:24:43.450
اعملوا ال داوود شكرا فتصوم ناوية التقرب الى الله عز وجل وناوية الشكر لله سبحانه على نعمه والائه  فشكر الله تعالى كما يكون بالقول يكون بالعمل ومن العمل الصوم ومن عمل الصدقة

76
00:24:43.600 --> 00:25:07.200
ونحو ذلك وقد جاء في اه قصة الثلاثة الذين خلفوا حديث كعب بن مالك انه قال آآ لما نزلت توبة الله عليهم قال قلت يا رسول الله ان من ما لي ان انخلع قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة لله

77
00:25:07.300 --> 00:25:28.550
فقال عليه الصلاة والسلام امسك عليك بعض مالك. فاقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا العمل انه اراد ان يشكر شكرا عمليا. بهذه صدقة الشكر العملي بالصدقة او بغيرها مشروع. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا بأس بهذا لكن ينبغي ان تجعل النية الاساسية التقرب الى الله

78
00:25:28.550 --> 00:25:48.550
الله عز وجل بهذا الصوم مع نية الشكر لله عز وجل ترتيبه يا شيخنا ان يكون اسبوعيا فيه شيء او لا اسبوعيا لا بأس يعني مطلوب آآ صيام النافلة اكمله صيام يوم وافطار يوم. مهم. واذا اختار يوما في الاسبوع فلا بأس والافضل ان يكون يوم الاثنين ايضا. اها. يختار يومه في الاسبوع

79
00:25:48.550 --> 00:26:08.550
الافضل ان يكون يوم الاثنين ويختار يومين فالافضل ان يكون يومي الاثنين والخميس. مهم. الاخت ام فارس شيخنا سألت قالت المرأة اذا كانت الزوجة اذا كانت غير مرتاحة مع زوجها ولكنها صابرة. هل يكون زوجها ايضا في الجنة؟ ام لا؟ نعم

80
00:26:08.550 --> 00:26:25.900
السؤال يرد كثيرا من بعظ الازواج والزوجات خاصة من عندهم مشاكل زوجية فيقول احدهما هل الطرف الثاني سيلاحقني حتى في الجنة؟ الله المستعان. اه فنقول في الجنة اه ينزع الله عز وجل الغل

81
00:26:25.950 --> 00:26:43.750
ينزع الغل من اهل الجنة. فزوجك الذي في الجنة لن يكون هو زوجك الذي في الدنيا وكذلك ايضا هي نقول آآ كذلك نقول الرجل ان زوجتك بالجنة لن تكون هي زوجتك التي في الدنيا لكن

82
00:26:43.750 --> 00:27:04.000
الله تعالى ينزع الغل فيكون باخلاق كريمة آآ تقربه العين. تقربه العين كانه شخص جديد كانه خلق جديد لكنه هو هو يبقى هو الزوج لكنه آآ ينزع من قلبه الغل

83
00:27:04.050 --> 00:27:24.300
وتكون اخلاقه كريمة. ولذلك لما ذكر الله عز وجل الحور العين قال فيهن خيرات حساب فبدأ الله عز وجل آآ كريم الخلق خيرات يعني حسن حسنات الخلق وكلمات الخلق حسان يعني حسنات آآ

84
00:27:24.300 --> 00:27:45.100
الجسد والوجه في الجنة آآ ينزع الغل لا يكون بين آآ الازواج مثل ما يكون في الدنيا وانما نزع الغل منهم واصبح هذا الرجل له زوجة مختلفة تماما عن الزوجة التي كانت في الدنيا وهذه الزوجة اصبح لها رجل

85
00:27:45.100 --> 00:28:02.650
تماما عن اه الرجل الذي كان في الدنيا. الشيء الذي كانت تحب ان يكون في زوجها في الدنيا ستجده في الجنة. كذلك الرجل الذي يحب ان يكون في زوجته في الدنيا سيجده في الجنة. لان الجنة هي ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعيان

86
00:28:02.950 --> 00:28:19.500
وآآ ما في الجنة اعزب كما قال عليه الصلاة والسلام. الجنة ليس فيها اعزب لا من الرجال ولا من النساء فان كان آآ من في الجنة ان كان رجلا فانه يكون له زوجته في الدنيا واو زوجاته

87
00:28:19.550 --> 00:28:41.400
مع الحور العين ايضا. هم. والمرأة يكون لها زوجها الذي في الدنيا وآآ تجد منه ما تحب ان تجده في الدنيا وزيادة. وزيادة على ذلك واذا كان الرجل غير متزوج او المرأة عزباء غير متزوجة فان الله تعالى يزوجهم. فالجنة ليس فيها اعزب

88
00:28:41.650 --> 00:28:58.100
الجنة فيها من النعيم آآ فوق ما يتخيله العقل البشري يعني تخيل اي نعيم في بالك في الجنة ما هو فوق هذا. يقول يقول الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. ويقول النبي

89
00:28:58.100 --> 00:29:20.800
صلى الله عليه وسلم عن الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. مهم. تأمل قوله ولا خطر على قلب بشر يعني حتى مجرد ما يخطر على قلبك في الجنة ما هو فوق هذا. نعيم الجنة فوق فوق خيال العقل البشري

90
00:29:21.200 --> 00:29:35.800
يعني مثلا آآ مما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام ما يقطعها. هم. شجرة واحدة في الجنة الراكب على الجواد السريع

91
00:29:36.000 --> 00:29:51.000
على الجحف وفي بعض الروايات الجواد المظمر يعني اسرع ما يكون من الخيل. يسير مئة عام ما يقطع ظلها. الله. لا يقطع ظلها يقطع ظل هذه الشجرة  هذي اذا كان هذا وصف شجرة من اشجار الجنة

92
00:29:51.200 --> 00:30:16.100
ام انه يسير راكب في ظلها مئة عام ما يقطعها فكيف ببقية امور الجنة؟ الجنة فيها نعيم عظيم جدا فوق ما يتخيله الانسان في الدنيا وفيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. فنقول لمن يطرح مثل هذه الاسئلة آآ الجنة من دخل

93
00:30:16.100 --> 00:30:42.900
جنة ستقر عينه بما يريد من المآكل والمشارب والملابس والقصور والمناكح كل شيء كل شيء ان اه يتنعم به الانسان سيجده في الجنة. سيجد نعيما عظيما جدا فلا يقلق الانسان لا لا تقول المرأة يعني هل هذا الزوج سيستمر معه او الزوج سيقول سيكون لك ما تريد سيكون

94
00:30:42.900 --> 00:31:02.900
ما يريد سيكون المرأة ما تريد من من المواصفات التي تريدها في زوج سيكون ما هو ما تريده هو اعظم منه. يا سلام الجنة فيها من في العين وفيها من النعيم شيء عظيم فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالطون. هنا سؤال اخت ام

95
00:31:02.900 --> 00:31:19.550
فارس ايضا عن السقط اذا كان في عمر شهرين هل يشفع لوالديه  اذا كان شهرين هذا ليس بانسان. الانسان مكون من جسد وروح والروح عندما تنفخ في الجنين اذا بلغ اربعة اشهر

96
00:31:19.650 --> 00:31:41.100
اما قبل اربعة اشهر فلا زال نطفة او علقة او مضغة ولم تنفخ فيه الروح بعد فليس بانسان انما قطعة لحم او مضغة او نطفة او سقط فهذا ليس بانسان ولا يترتب عليه اي شيء لا شفاعة ولا غيرها. ولذلك اذا كان السقط عمره اذا كان السقط عمره اقل من اربعة اشهر لا

97
00:31:41.100 --> 00:31:55.900
يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يجد في مقابر المسلمين لانه ليس بانسان اصلا انما يعني تترتب الاحكام اذا تخطفه الروح ونفخ الروح امر غيبي لا نعلمه الا عن طريق الوحي

98
00:31:56.250 --> 00:32:16.250
ليس العقل البشري فيه يعني مجال لاجتهاد. وقد جاء في حديث ابن مسعود الصحيحين ان الروح تنفخ بعد بلوغ الجنين اربعة اشهر يجمع احدكم في يجمع احدكم في بطن امه اربعين يوم نطفة ثم علقت مثل ذلك. هذه ثمانون ثم مضغة مثل ذلك هذه مئة وعشرون. يعني

99
00:32:16.250 --> 00:32:33.200
اربعة اشهر ثم يأتيه الملك ويؤمر بنفخ الروح فيه. مهم. فنفخ الروح اذا يكون بعد اربعة اشهر. ويؤمر باربع كلمات يعني ده نفخ الروح يؤمر باربع كلمات سبحان الله. ما هي الكلمة الاولى؟ الكلمة الاولى بكتب رزقه

100
00:32:33.350 --> 00:32:49.750
الرزق يكسب الانسان وهو في بطن امه لا يزيد عليه ولا ينقص ولذلك الانسان ينبغي ان يطمئن لا داعي للقلق لا داعي للتوتر سيأتيك الرزق الذي كتب الله لك لكن انت مأمور فقط ببذل السبب حتى لا تحرم الرزق بسبب تعطيل السبب والا سيأتيك من الرزق ما كتب

101
00:32:49.750 --> 00:33:14.100
والله لك بكتب رزقي واجله اجل الانسان مكتوب وهو في بطن امه لا يمكن يزيد عليه ولا ولو دقيقة ولا ينقص منه دقيقة. مكتوب وعمله ايظا عمل الانسان مكتوب سيعمل كذا وكذا وشقي او سعيد يكتب هذا والانسان جنين في بطن امه. نعم. الاخت ام محمد سألت شيخنا عن شرب الماء او اي

102
00:33:14.100 --> 00:33:36.450
كان من السوائل والانسان واقف هل هذا جائز؟ هذا خلاف الاولى السنة اه ان يكون شرب الماء قاعدا وقد كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو دعت الحاجة لشربه قائما فلا بأس فان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما ذهب الى زمزم آآ اعطوه قدحا من ماء ماء زمزم

103
00:33:36.450 --> 00:33:57.350
فشرب وهو قائم فدل ذلك على الجواز لكن الاولى آآ شربه قاعدا تسأل عن الجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة مع ما نرى من انتقال كثير من الامراض بالعدوى. نعم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر

104
00:33:57.450 --> 00:34:19.450
هذا حديث صحيح والمقصود بقوله لا عدوى يعني لا عدوى معدية بنفسها بل بتقدير الله لها سبحانه وتعالى لانهم كانوا في الجاهلية يعتقدون دون ان العدوى تعدي بنفسها فنفى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. ولهذا قرنها بامور اه كانت شائعة في الجاهلية. قال ولا طيرة. كانت الطيرة والتشاؤم منتشرة في الجاهلية

105
00:34:19.450 --> 00:34:33.300
لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر هذه كلها كانت يعني شائعة في الجاهلية ومنها انهم يعتقدون ان العدوى تعدي بنفسها فمعنى اذا لا عدوى يعني لا عدوى تعدي بنفسها بل بتقدير الله لها

106
00:34:33.350 --> 00:34:49.750
لكن ايضا آآ قال عليه الصلاة والسلام فر من المجذوب فرارك من الاسد يعني مجزوم المصاب بمرض الجذام وهو مرض معدي. قال فر من المجدوم فرارك من الاسد فمطلوب من الانسان ان يفعل الاسباب

107
00:34:49.950 --> 00:35:06.900
وهو ان يبتعد عن المصاب بمرض معد. لكن مع ذلك ينبغي ان يستقر في ذهنه بان اه انتقال العدوى انما هو بتقدير لله عز وجل وليس يعني بذات العدوى نفسها وانما بتقدير الله عز وجل

108
00:35:06.950 --> 00:35:26.950
فمطلوب ان يفعل الاسباب وان يعتقد ان النفع والضر بيد الله عز وجل هذا وجه الجمع فلا عدوى يعني لا عدوى معدية بنفسها وانما تقدير الله لها رامي مجدوم فيراك من اسد يعني مطلوب منك ان تفعل السبب مع اعتقادك بان النفع والضر بيد الله عز وجل. سبحانه وتعالى. تسأل يا شيخنا عن آآ الاذكار

109
00:35:26.950 --> 00:35:46.950
وكذلك قراءة السور في القرآن الكريم بتحريك اللسان والشفتين وبدون اصدار صوت. لا بأس يتحقق المقصود لان الانسان اذا اذا حرك لسانه وتلفظ باللسان عد متكلما ولا يلزم من ذلك رفع الصوت

110
00:35:48.250 --> 00:36:04.250
ولذلك لو طول لو ان رجلا طلق امرأته ولم يرفع صوته وقع الطلاق ويترتب على ذلك جميع الاحكام الشرعية ولكن الافضل في تلاوة القرآن ان يرتل القرآن وان يتغنى به وان يحسن صوته به

111
00:36:04.300 --> 00:36:22.500
وذلك لا يتأتى الا اذا اه رفع صوته قليلا يعني كيف يرتل القرآن وهو يقرأ قراءة الصامتة فحتى يكون في ترتيل القرآن وحتى يكون في تغني وتحسين للصوت اه ينبغي ان اه يكون له صوت ان يرفع صوته قليلا بالقدر

112
00:36:22.500 --> 00:36:36.800
الذي لا يؤذي من حوله ولا يزعج من حوله آآ لاحظت في يعني ان ان انه في خاصة في الاونة الاخيرة بدأ ينتشر في بعظ المساجد والقراءة الصامتة تدخل المسجد

113
00:36:36.800 --> 00:36:52.550
الناس معهم المصاحف لكن ما تسمع احد يرفع صوته بالتلاوة. مهم. وهذا فيه اخلال بالسنة. فان السنة ترتيل القرآن والتغني به الله عز وجل يقول ورتل القرآن ترتيلا وقل ليس منا من لم يتغنى بالقرآن

114
00:36:52.800 --> 00:37:05.100
قال زينوا القرآن باصواتكم لما مر على ابي موسى وهو يقرأ القرآن بصوت حسن قال لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داوود قال لو علمت انك تستمع لتلاوة يا رسول

115
00:37:05.100 --> 00:37:25.100
رسول الله لحضرت لك تحبيرا. كان هذا هو الشأن عند الصحابة. فمثل هذه القراءة الصامتة وان كان الانسان يؤجر عليها. لكن اه تفوته سنة الترتيل تغني الذي ينبغي ان الانسان يقرأ قراءة بصوت لكن لا يرفع صوته بطريقة يزعج بها الاخرين لكن يرفع يرفع صوته قليلا حتى يحصل

116
00:37:25.100 --> 00:37:45.100
ويحصل التغني ويحصل آآ تحسين الصوت بالتلاوة لان تحسين الصوت والتغني مما يؤثر يتأثر به القارئ والمستمع. هم. نعم. تسأل شيخنا عن حديث من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته ما لا اعطي السائلين. هذا الحديث رواه الترمذي لكنه حديث ضعيف

117
00:37:45.100 --> 00:37:59.150
اه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. يسأل اه الاخ محمد عن التواصل مع المخطوبة قبل العقد نبدأ نتواصل معها قبل ان يعقد عليها. لا بأس بذلك لكن

118
00:37:59.200 --> 00:38:17.900
آآ يعني يكون بقدر الحاجة اه اذا جاز ان اه يرى الخاطب المخطوبة جاز له ان يكلمها باب اولى فيجوز الخاطب بل يسن ان ينظر الخاطب الى مخطوبته اه والى ما يدعوه الى نكاحها ولا بأس ايضا ان يتواصل معها بقدر

119
00:38:17.900 --> 00:38:36.500
للحاجة اه قبل العقد لانه مقدم على حياة زوجية ومقدم على شركة حياة فيريد ان يطمئن اه قبل العقد باول النظر اليها النظرة الشرعية وايضا التواصل معها لكن لا يتوسع لا يتوسع وانما يكون ذلك بقدر

120
00:38:36.500 --> 00:38:56.500
الحاجة. هم. الاخ حامد اه من السعودية يقول نحن اه في اه يعني لدينا حلال عندهم اغنام. ويقول اه قريب منا بعض اه الكلاب اعزكم الله والمشاهدين اه يعني تعتدي على هذه الاغنام. هل يجوز لنا ان نسم هذه الكلاب؟ الواجب

121
00:38:56.500 --> 00:39:16.650
ان تدفعوها بالاسهل فالاسهل فان امكن دفعها بغير القتل فهذا هو المتعين لكن ان لم تندفع الا بقتلها جاز ذلك وهذه الحيوانات كلها خلقت لمصلحة بني ادم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه

122
00:39:16.900 --> 00:39:33.400
لكن اذا اذا اذت جاز التخلص منها قد قال عليه الصلاة والسلام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منها الكلب العقور فالكلب اذا اذى جاز التخلص منه لكن لا يقتل الا عندما لا يوجد حل اخر

123
00:39:33.650 --> 00:39:47.550
فبالامكان يعني ان يدفع بغير القتل اه اذا اذا امكن دفعه بغير قتل فيدفع بغير قتل. اما اذا لم يمكن جاز ذلك. هم. اه معنا شيخنا واسألك قرة عين لا

124
00:39:47.550 --> 00:40:00.950
هذا جاء في حديث عمار ابن ياسر وفي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وفيه واسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع والنعيم الذي لا ينفد هو نعيم الجنة

125
00:40:01.050 --> 00:40:21.050
وقرة العين التي لا تنقطع اه معناها اه يعني الاشغال بطاعة الله عز وجل وان تقر عين الانسان بطاعة الله سبحانه على في في في معنى اه هذه الجملة ان الانسان تقر عينه بطاعة الله سبحانه وتعالى وتكون اه قرة عين مستمرة

126
00:40:21.050 --> 00:40:35.850
ولا تنقطع ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بالصلاة يا بلال فالانسان يعني التقي والصالح تقر عينه بالصلاة وتقر عينه بطاعة الله عز وجل فكانه يقول يا رب اسألك ان توفقني لطاعتك التي تقرب

127
00:40:35.850 --> 00:40:55.850
بها عيني واجد بها حلاوة الايمان وتكون مستمرة الى ان القاك. هم. سألت ايضا الاخت ام محمد عن قول آآ الايات الاخيرة من سورة ال عمران في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويل لمن قرأها ولم آآ يتفكر فيها

128
00:40:55.850 --> 00:41:10.450
ما معنى هذا؟ هذا هذا ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه لكن جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما قام من الليل اه في احدى الليالي قرأها قرأها عليه الصلاة والسلام

129
00:41:10.600 --> 00:41:30.600
فاذا قرأت احيانا بعد القيام من النوم كان ذلك حسنا. الاخ عمر من السودان يقول امامنا يخطئ في بعض كلمات الفاتحة وقلت فقال الصراط بالفتح يقول الصراط وكذلك نعبد يقول نعبد آآ يقول هل هذه تؤثر على صلاته وصلاتنا؟ ما الواجب

130
00:41:30.600 --> 00:41:46.550
بعدين اتجاه هذا الامر. اذا كان اللحن في الفاتحة لا يغير المعنى بدل نعبد نعبد هذه لا يغير المعنى. فالصلاة صحيحة اما اذا كان اللحن يغير المعنى كان يقول بدل اهدنا قال اهدنا الصراط المستقيم

131
00:41:46.850 --> 00:42:04.100
هنا لا لا تصح الصلاة. مهم. لانه قد اخل بركن من اركان الصلاة وهو قراءة الفاتحة فعلى هذا نقول لقد السائل الكريم اذا كان هذا الامام يلحن لحنا يغير المعنى لا تصح الصلاة خلفه. اما اذا كان يلحن لحنا لا يغير

132
00:42:04.100 --> 00:42:21.000
بمعنى فتصح الصلاة خلفه والاولى الا يؤم. مهم. حتى يتعلم وحتى يتقن قراءة الفاتحة الاخ منصور من السودان سأل عنه انه في ضواحي مدينة او قرية اه بينه وبين اقرب مسجد ثلاثة كيلو تقريبا ويسمع الاذان لكنه

133
00:42:21.000 --> 00:42:43.950
ولا يستطيع الذهاب آآ للمسجد هل يصلي لوحده في البيت؟ يعني ثلاثة كيلو مترات بعيدة اي دواء يعني ربما انه يسمع الاذان عندما يكون هناك هدوء للاصوات والا في الاوقات المعتادة لا يسمع الاذان على ثلاثة كيلو مترات. الذي يظهر انه لا تجب عليه صلاة الجماعة في هذه الحال. لان ثلاثة كيلو مترات بعيدة

134
00:42:44.150 --> 00:43:04.150
وعادة لا يسمع الاذان معها لا يسمع الاذان آآ مع هذه المسافة الكبيرة الا في احوال قليلة وحلال احوال نادرة هذه اه لا لا حكم لها لكن في الاحوال المعتادة لا يسمع الاذان والمقصود بالاذان ليس الاذان عبر مكبر الصوت الاذان بدون مكبر الصوت

135
00:43:04.700 --> 00:43:14.700
يعني على ثلاثة كيلو لا يسمع الاذان بدون مكبر صوت. مهم. وعلى ذلك نقول الاخ السائل الكريم لا تجب عليك صلاة الجماعة في المسجد. يجوز لك ان تصلي في بيتك

136
00:43:14.700 --> 00:43:34.700
الاخ عصام يقول آآ ادركت الامام آآ في الركعة الثانية فادركت ثلاث ركعات من الرباعية لكنه قام الى الخامسة واكملها فهل تعد لهذه هي الرابعة. هذه ركعة زائدة في حق الامام ولا تعد في حق المأموم عند جمهور الفقهاء. هم. ما دام انها بطلت في

137
00:43:34.700 --> 00:43:50.750
فالامام فتبطل بحق المأموم ولا يعتد بها المسبوق. هم. يقول هناك اه جملة او اه كلام منتشر لدينا يقول كلوا واشربوا وعلى الحق تحاسبوا. يقول هل ورد فيها شيء او لم يرد فيها شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما

138
00:43:50.750 --> 00:44:10.750
هذه كلمة من جملة الكلمات التي يقولها بعض الناس معناها صحيح. نعم. ابو علي يسأل عن المرأة اذا كانت في البيت تصلي لوحدها. يقول انها دائما اه ما تطيل في السجود فيكون السجود غير متناسق ومتناسب مع اه غير

139
00:44:10.750 --> 00:44:29.200
من اركان الصلاة فهل لها ذلك؟ اذا كان هذا في الفريظة فالذي ينبغي في الفريضة آآ ان تكون يكون الركوع والرفع منه والسجود اه والجلسة سجدتين قريبة من السواء. لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:44:30.100 --> 00:44:43.200
اه اما اذا كان ذلك في صلاة النافلة فالامر فيها واسع حتى لو اطالت السجود الامر فيها واسع صلاة النافلة اه امرها واسع ربما بعظ الناس يريد ان يدعو ويخص الدعاء بصلاة نافلة

141
00:44:43.200 --> 00:45:00.650
ويطيل في السجود لاجل ذلك اه لا بأس. نعم. الاخ سالم شيخنا يقول اذا كان المسافر يعلم مدة الاقامة سبعة ايام اه او عشرة ايام فهل يجوز له في هذه الحالة الجمع والقصر؟ نعم يجوز له جمع القصر على القول الراجح

142
00:45:00.700 --> 00:45:14.150
لان هذه مدة تعتبر قصيرة والاظهر من اقوال اهل العلم في هذه المسألة انه اذا كانت المدة اقل من عشرين يوما جاز الترخص برخص السفر واذا بلغت عشرين يوما فاكثر

143
00:45:14.150 --> 00:45:34.150
فليس له الترخص في السفر وهذا هو المروي عن ابن عباس رضي الله عنهما فعلى ذلك آآ الاسبوع والعشرة ايام يجوز معه الترخص السفر. هم. نشكركم يا شيخ سعد في ختم هذا الحفل. والشكر لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة

144
00:45:34.150 --> 00:46:13.891
دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته