1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلام من على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة. من برنامج الافتاء المباشر

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. باسمكم وباسم فريق عمل نرحب بضيفنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة

3
00:00:40.100 --> 00:01:20.150
على الشاشة. معنا علي من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضل في عندنا كيف؟ لكن السنة ما راح استفيد انا ما فهمت تقول لك عندك عامل تريد تعطيه اه زكاة يعني؟ سنويا زكاة الفطر

4
00:01:20.150 --> 00:01:52.200
زكاة الفطر اي نعم قال لي انا ما قلت يعني انا ابغاه فلوس العيد مباشرة بلدي. طيب طيب. السؤال الثاني يمكن. تفضل. اه انا يعني اه وبعدين اه يومي شبابي تركت الصلاة مطلقا يعني ثم بعدين الحمد لله رجعت يعني

5
00:01:52.850 --> 00:02:10.900
سؤال يا شيخة هل ادوي الفترة جميعها هذي ام انها ذوي اللي تتصل لي فيها ابتسمت عن الصيام في وقت تركك الصلاة ولا عن الصلاة؟ اصلا عن عبد الله قبل الصلوات. صلوات اصوم لكن اتكلم عن

6
00:02:10.900 --> 00:02:25.150
بداية بلوغي واضح واترك ثم بعدين تركت الصلاة يعني تماما ثم بعدين رجعت الحمد لله حافظت على جميع الصلوات وفي وقتها والحمد لله تركت اتصالات بالكلية حتى الجمعة حتى رمظان

7
00:02:25.650 --> 00:02:45.650
اي نعم يا شيخ لكن قبلها كنت اصلي واترك كم مضى على هذي؟ ما تركع لله ركعة تمضى عليها قبل سنة لا انا اقصد كم المدة يعني كم كم كانت يعني شهر شهرين؟ سنة؟ سنة ما شهر شهرين كنا

8
00:02:45.650 --> 00:03:01.950
تقريبا سنة. طيب. حتى رمظان ما تصلي  يصوم من غير صلاة اي نعم طيب اسأل عبد الله يا شيخ بس هالعدوي ولا الصلاة ما عاد ادوي لي اياه كنت اصلي واترك فيها

9
00:03:02.250 --> 00:03:22.900
لفترتين يعني طيب طيب تسمع يا جابر ما معناه من رنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيفك يا شيخ؟ ان شاء الله رمضان كريم الله يتقبل طاعتكم. امين منا ومنكم. تفضلي

10
00:03:23.450 --> 00:03:38.200
بالنسبة الي اني اسأل عن زكاة الذهب طيب كان عندي ذهب قبل سنة الفين وثلاثطعش ذهب المهر للزواج نيشان كان ما يعادل تقريبا خمسة وسبعين غرام يعني لم يبلغ نصاب الزكاة

11
00:03:38.250 --> 00:03:58.250
بعد هذا بعد الالفين وثلاثطعش سنة الفين وتلاطعش اشتريت ذهب انا باوقات مختلفة يعني لغاية الفين وخمسطعش او ستطعش بس ما منتبهة عالوزن الصراحة كليا. آآ وبعدها الفين وتسعتاش كمان اشتغلت قطعتين. قبل فترة اشتريت ميزان للاوزان الخفيفة. آآ امس صار عندي

12
00:03:58.250 --> 00:04:16.000
الفكرة انه اوزن الذهب كله يعني اللي عندي واذا اتفاجأ بوزني مئتين وستين جرام طيب. من من عنده من من ضمن هالمئتين وستين جرام خمسين جرام لبناتي عادي لبناتي انا اشتريت لهم قطعتين ذهب. آآ منها ستين جرام آآ

13
00:04:16.000 --> 00:04:31.400
آآ العفو خمسين جرام للبنات يعني اللي الي خاص بيا مئتين وعشرة جرام فبالنسبة لزكاة الذهب كيف راح تكون بالنسبة الي يعني كيف دفعها واسعار الذهب كانت مختلفة بالسنوات العشرة هي الماضية من الفين وثلاثطعش للان احنا عام الفين وثلاثة وعشرين. طيب

14
00:04:31.400 --> 00:04:51.000
كيف راح يكون علي؟ ما ما هو المترتب عليه بدفع الزكاة. طيب واضح واضح هذا نعم. هذا ذهب ملبوس طبعا طبعا ملبوس ايه نعم طيب سؤال ثاني؟ او اي نعم انا يعني زوجي اه بنى بيت يعني الفين وسبعتاش وكان تداين على

15
00:04:51.000 --> 00:05:11.000
موضوع البناء يعني وشراء القطعة فانا يعني لم ابع الذهب يعني ما ما راحت فكرة انه انا ابيع الذهب او استخدمه حاليا هو اصلا مديون يعني يسدد لديه من الفين وسبعتاش ولغاية الان عليه ما يقارب تقريبا يعني عشرة الاف دولار او اقل من الدين. فهل ممكن انه هذا الموضوع انا يعني استخدمه

16
00:05:11.000 --> 00:05:29.100
اذا دفعت الزكاة او لا ينفع هذا الموضوع طيب طيب شكرا جزيلا. ان شاء الله شكرا. بارك الله فيك ابو ولاء من السعودية تظل طيب انقطع الخط مع الاحد السلام عليكم

17
00:05:29.400 --> 00:05:46.500
الو تفضل يا بو لا تفضل. نعم نعم تفضل ابو سالم اه لو سمحت بسأل الشيخ انا كنت انا وزميل لي عند منطقة الحرم وكنا نبي نرجع للمطار فانا اه كان

18
00:05:46.500 --> 00:06:05.700
نعم على حسب ظنيت اني آآ زميلي ما اتفق مع سائق اجرة فانا اتفقت على مع سائق اجرة على سعر التوصيلة كذا ثم تبين لي ان زميلي قد اتفق قبل ذلك مع اخر وركب معهم واشار لي بالمجي

19
00:06:05.850 --> 00:06:25.850
فانا اعتذرت من هذا يعني مع الزحام ما ادري يعني لم اتأكد من مسألة انه يعني انه سامحنا او كذا اللي انا اتفقت معه وذهبنا مع الاخر. في هذه الحالة يلزمني شيء بالنسبة للشخص الاول هذا اللي انا اتفقت معه. طيب. يعني وانا ما

20
00:06:25.850 --> 00:06:44.350
كنت اظن انه في زميلي قد يتفق مع اخر. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله ماشي. يلا باي باي ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. الله يسعدكم جميعا. سؤالي الاول شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. شيخنا الاحرام قبل الميقات

21
00:06:44.350 --> 00:06:57.000
بمسافة بعيدة يعني مسلا الان بعض الناس مثلا يطلع الطائرة مثلا من تبوك ويكون نوى الدخول في النسك مثلا وهو خارج من بيته او في المطار هل هذا يا شيخ انا يؤثر على

22
00:06:57.050 --> 00:07:10.150
لان الحرام من الميقات على هذا الواجب طيب آآ المسألة الثانية شيخ احسن اليكم. آآ الان شيخنا كثير من الناس يحتاج للبس اكرمكم الله الحذاء. عندي ظروف صحية يعني لبرودة

23
00:07:10.150 --> 00:07:23.950
مثلا هلأ اه البلاط او شي من هذا اه فالان شيخ انا بعظهم يعني اعتاد لبس الله يكرمك ما يعرف يلبس الحيلان فهل هذا نقول له اه انه معذور او

24
00:07:23.950 --> 00:07:36.850
وانه المهم ان لا يغطي آآ الكعب. ماذا لو غطى العقب دون الكعب؟ او انه لا بد ان يكون العقب والكعب كلها مكشوفة طيب احسن الله اليكم الله يبارك فيك شكرا

25
00:07:37.950 --> 00:07:55.250
وليد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يتقبل منا ومنكم صالح اللهم امين. سؤالي للشيخ الله يحفظك يحفظها. امين واياك. يعني بعض الائمة الذين يعني من عادتهم ان يختمون في رمضان في صلاة التراويح

26
00:07:55.800 --> 00:08:18.450
لكن هناك بعض منهم مثلا يخصص ختمته في ليلة معينة سبعة وعشرين مثلا اعتقادا منها انها ارجى الليالي انها تكون ليلة القدر فما حكم ذلك؟ وما حكم من يخصص عبادة بشكل عام؟ سواء كان امام او مأموم في احدى الليالي. اعتقادا بذلك انها هي يعني ارجل

27
00:08:18.450 --> 00:08:38.550
ان تكون ليلة القدر ما يخصص عبادة يعني عبادة آآ معينة لا مثل ختم قرآن مثل بعضهم يخص وذكر معين بعظهم مثلا لا يدعو في العشر الاواخر كلها بدعاء طويل لكن مثلا يأتي في ليلة معينة يدعو دعاء طويل

28
00:08:38.900 --> 00:08:55.650
طيب  تسمع اعجاب ان شاء الله. الله يجزاك خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا هنا من اه اسئلة الاخوة في تويتر ايضا حتى نعطيهم مجال. اه يسأل عن حكم من اشترى ذهب

29
00:08:55.650 --> 00:09:12.550
للزينة ولكنه آآ لم لكنها لم تلبس هذا الذهب هل يجب عليها الزكاة ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد

30
00:09:12.900 --> 00:09:32.900
فان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه عند اكثر اهل العلم هذا هو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة المنقولة عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم انه لا زكاة فيه. ولم يقل بوجوب زكاته سوى الحنفية. واعتمدوا على احاديث لا تثبت من جهة

31
00:09:32.900 --> 00:09:52.900
الصناعة الحديثية كما قال الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء. والاصل في قاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال واللبس والقنية انه لا زكاة فيه. مم. كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه. وعلى هذا نقول لمن

32
00:09:52.900 --> 00:10:11.900
يعد للبس والزينة لا زكاة عليك. هم. السؤال الثاني شيخنا عنا الزكاة الفطر يسأل عن آآ اخراجها وهل تخرج عن جميع افراد الاسرة؟ حتى المتزوجين الذين خرجوا من البيت الى

33
00:10:11.900 --> 00:10:37.150
بيوت مستقلة وماذا نخرج في هذه الصداقات؟ زكاة الفطر تجب على الانسان وعلى من تلزمه نفقته من زوجة واولاد والدين ونحوه. فيخرجها الانسان عن نفسه وعن زوجته وعن اولاده الصغار الذين ينفق عليهم. وكذلك اذا كان والداه

34
00:10:37.150 --> 00:11:04.300
ايضا اه لم لم يخرج زكاة الفطر فانه يخرجها عنهم واما من كان مستقلا من افراد الاسرة ببيت بوظيفة فهو المسؤول عن زكاته. وليس ابوه مسؤولا عن زكاة الفطر الا ان يتبرع بذلك. ان تبرع فلا بأس. لكن آآ من حيث الحكم الاصل ان هذا هو المسؤول

35
00:11:04.300 --> 00:11:19.500
عن زكاته. هم. هنا يا شيخنا اه سؤال اه عن امامهم يقرأ في صلاة التراويح آآ من الهاتف. فهل هذا الفعل جائز؟ وهل تصح القراءة من الهاتف في سائر النوافل

36
00:11:19.500 --> 00:11:39.500
المقصود انه يقرأ من المصحف الموجود في الجوال او في الهاتف المنقول نعم ولا بأس بذلك لا فرق بين المصحف المطبوع الورقي او المصحف المصور الموجود في الهاتف الجوال كله مصحف هذا الموجود في في الجوال هو نفسه الورقي وهو مصور منه

37
00:11:39.500 --> 00:11:54.350
فلا فرق بينهما لكن بعض الناس يعني ينكر الشيء الذي لا يألفه لكن ينبغي اذا اراد ان يقرأ من المصحف الموجود في الجوال ان يغلق الجوال حتى لا تأتيه مكالمات او رسائل يغلق الجوال او يجعله

38
00:11:54.350 --> 00:12:14.350
ومثل عوض الطيران ونحو ذلك. فاذا فعل ذلك فلا فرق بين ان يقرأ من المصحف الموجود في الجوال او من المصحف الورقي قال الاخ علي يسأل شيخنا عن اعطاء زكاة الفطر يريد ان يعطيها العامل الذي يهمه يريد ان يسافر فيقول انه ما استفيد انا من الارز لو تعطيني

39
00:12:14.350 --> 00:12:30.850
تعطيني الزكاة نقودا؟ الاصل في زكاة الفطر انها تدفع طعاما لان هذا هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم ولان هذا هو المعمول به في القرون الثلاثة المفظلة ولان زكاة الفطر

40
00:12:30.850 --> 00:12:52.600
وحتى تظهر هذه الشعيرة تخرج طعاما وليس نقودا. فنقول تسلمها لهذا العامل طعاما. ثم بعد ذلك هو حر فيها من اراد ان يأكلها او يبيعها او يفعل بها ما يشاء. نعم. السؤال الثاني شيخنا يقول انا اه كنت اصلي واحافظ على الصلاة اه

41
00:12:52.600 --> 00:13:12.600
فترة كنت اصلي واترك ثم خلال تقريبا سنة وانت سألت يا شيخنا عن مدة الانقطاع يقول تقريبا سنة لم اكن اصلي لا جمعة ولا جماعة ولا حتى رمضان ثم رجعت ولله الحمد احافظ على الصلاة. فماذا علي في فترة اه ترك الصلاة؟ اما اه جزئيا او كليا. اولا

42
00:13:12.600 --> 00:13:32.600
عليك ان تحمد الله عز وجل ان الله انقذك. ووفقك للتوبة. لانك لو مت على تلك الحال التي لا لم تكن تصلي فيها ابدا لكنت على خطر عظيم فان ترك الصلاة بالكلية كفر اكبر مخرج عن ملة الاسلام

43
00:13:32.600 --> 00:13:48.650
يقول الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات بسوف يلقون غيا الا من تاب وامن هذا فيه اشارة الى ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن ويقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

44
00:13:48.850 --> 00:14:08.850
هذا فيه اشارة الى ان من لم يقم الصلاة ليس باخينا في الدين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ويقول العهد الذي الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقد نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة. نقله التابعي الجليل عبدالله بن شقيق

45
00:14:08.850 --> 00:14:30.400
قال اسحاق ابن راهويه الاجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة. وعلى ذلك نقول المدة التي تركت فيها الصلاة فبالكلية لم تركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة. انت قد خرجت عن دائرة الاسلام وعملت الاسلام ثم من الله عليك ورجعت

46
00:14:30.400 --> 00:14:52.850
والله تعالى يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. فليس عليك شيء بالنسبة لهذه الفترة. لكن بالنسبة للفترة التي قبلها الفترة التي قبلها فقد كنت تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا. فهل نقول ان الفترة التي بعدها نسختها

47
00:14:53.000 --> 00:15:10.150
لان الله يقول قل الذين كفروا ان ينتهوا فان لهم ما قد سلف او نقول انك مطالب بها باعتبار ان يعني هذا الذي حصل انما حصل فترة الانقطاع آآ الكلي. الذي يظهر والله اعلم انك

48
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
اه انه تكفي التوبة في هذه الحال لان التوبة تجب ما كان قبلها اه ورجوعك للاسلام يجب ما كان قبله ولهذا قال قل الذين كفروا ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وهذا يشمل الجميع. ويقول عليه الصلاة والسلام اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله

49
00:15:30.150 --> 00:15:57.950
فعلى ذلك نقول آآ لا يلزمك في اظهر اقوال اهل العلم ان تقضي تلك الصلوات وعليك ان تجدد التوبة وان تستكثر من النوافل بعد المحافظة على الفرائض وتحرص اولا على انك تحافظ على الفرائض ثم تستكثر من النوافل حتى تعوض عن هذه الصلوات. يعني احرص مثلا على في هذه

50
00:15:57.950 --> 00:16:17.950
الايام المباركة والليالي الفاضلة على ان تصلي صلاة التراويح مع مع الامام في المسجد لا تتركها على ان تأتي بالسنن الرواتب وركعتي ضحى تستكثر من النوافل. مهم. نعم. هنا سؤال الاخت رنا من العراق تسأل شيخنا عن زكاة الذهب تقول انا لدي ذهب من زواجي

51
00:16:17.950 --> 00:16:37.950
اه خمسة وسبعين جرام ثم في اوقات متفرقة عبر السنوات اشتريت اه قطع من الذهب. تقول الان وزنتها واذا بها شاملة لما اعطيتها بناتي مئتين وستين جرام ما يخصني مئتين وعشرة هل عليها زكاة؟ وكيف الزكاة على

52
00:16:37.950 --> 00:16:57.950
الماضية. ما دام ان هذا الذهب معد للاستعمال واللبس والزينة فلا زكاة فيه. فليس عليك زكاة لان هذا الذهب ليس لا للتجارة ولا للاكتناز وانما للاستعمال واللبس والزينة لا زكاة عليك في حليك ولا في حلي بناتك. هم. هي سألت سؤال اخر من

53
00:16:57.950 --> 00:17:17.200
بني على هذا السؤال لكن آآ تقول آآ هل استطيع ان اعطي زوجي زكاة مالي آآ سواء ذهب او غيره آآ في تسديد ديون عليه لا بأس لا بأس ان تعطي المرأة زوجها من الزكاة اذا كان مستحقا للزكاة. هم. اه هنا شيخنا ابو ولاء

54
00:17:17.600 --> 00:17:37.600
اه سأل عن اه انه اه يقول كنا خارجين من المسجد الحرام ففي منطقة الحرم كنا نريد من يوصلنا فانا اتفقت مع صاحب اجرة لكن تفاجأت ان صاحبي قد اتفق مع شخص قبلي فناداني فتركته وذهبت هل عقد مثل هذا الاتفاق فيه شيء علي؟ اه

55
00:17:37.600 --> 00:17:53.000
لا شيء فيه ليس عليك شيء. هم. لان هذا مجرد وعد ولم تتعمد خلف الوعد وانما حصل ما يستدعي انك تنتقل منه الى غيره. وخلف الوعد المذموم الذي هو من خصال المنافقين

56
00:17:53.000 --> 00:18:15.500
ان الانسان يعد ومن نيته عدم الوفاء. مهم. اما اذا وعده من نيته الوفاء ثم بعد ذلك لم يفي لا يعتبر هذا من خلف الوعد المذموم وقد روي في ذلك حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام عند الترمذي وابي داوود من وعد ومن نيته ان يفي فلم يف فلا شيء عليه وان كان في سنده مقال لكن العمل

57
00:18:15.500 --> 00:18:38.000
فعليه عند اهل العلم بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني والله لاحلف على شيء فارى غيره خيرا منه الا كفرت يميني واتيت الذي هو خير وقد يعد ويحلف على ذلك الوعد ومع ذلك اذا رأى عليه الصلاة والسلام ان غيره خيرا منه انصرف عنه وانتقل لما هو خير فهذا لا

58
00:18:38.000 --> 00:18:56.350
يعتبر من خلف الوعد المذهوم. خلف الوعد المذموم ان الانسان يعد ومن نيته عدم الوفاء. اما اذا وعد صادقا ثم بعد ذلك لم يفي لاي سبب. اما لعذر او حتى لتغير رأي او لتغير قناعات. هم. فلا يعتبر هذا من خلف الوعد المذموم. ولهذا نقول اخي السائل

59
00:18:56.350 --> 00:19:16.350
ليس عليك شيء. هم. هنا سؤال للاخ ابو عبد الملك عن الاحرام قبل الميقات بمسافة طويلة. يقول مثلا لو الانسان اراد ان اه يحرم يدخل في النسك وهو في مطار تبوك. هل له ذلك او اه لا بد ان يكون محاذيا للميقات

60
00:19:16.350 --> 00:19:38.350
السنة ان يكون الاحرام عند محاذاة الميقات اما الاحرام قبل الميقات فمكروه الا لحاجة فكونه يحرم من بلده قبل ان يركب الطائرة اذا كان المقصود انه يلبس لباس الاحرام ثم لا ينوي الا عند الميقات لا بأس

61
00:19:38.550 --> 00:19:59.500
اما اذا كان ينوي الاحرام وهو لا زال في بلده فهذا مكروه لان لانه لا داعي لان يحرم قبل الميقات. هم يعني بعض الناس قبل ان يركب الطائرة يحرم يعني ينوي ليس المقصود لبس الاحرام وانما ينوي

62
00:19:59.650 --> 00:20:22.150
فهذا على مكروه لكن نقول لك ان تلبس ملابس الاحرام تتهيأ تغتسل وتلبس ملابس الحرام الاحرام لكن لا تنوي حتى اذا حاذيت الميقات تنوي اما احرامك قبل محاذاة الميقات لمسافة طويلة فهذا مكروه. نعم. السؤال الثاني يا شيخنا هل المحرم هل له ان يلبس الحذاء

63
00:20:22.150 --> 00:20:42.150
آآ لاجل آآ ان يتقي برد مثل البلاط او غير ذلك من المشاكل الصحية التي قد يحتاج الى لبس الحذاء فيها وقال انهم بعضهم يعني اعتاد على ان يلبس اكرمكم الله ما سبب الجسمة التي تغطي العقب لكنها لا تغطي الكعب. اه

64
00:20:42.150 --> 00:21:01.800
حذاء الذي يجوز للمحرم لبسه لابد ان يكون اسفل من الكعبين فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المحرم عن لبس الخفين وقال من لم يجد الا خفين فليقطعهما اسفل الكعبين. وهذا فيه اشارة للظابط

65
00:21:01.950 --> 00:21:16.150
وهو ان يكون النعل اسفل من الكعبين وعلى هذا فاذا كانت سيور النعل تصل للكعبين فلا يجوز. لا يجوز هذا للمحرم. لكن لو لبس حذاء بدون سيور هذا هو الاحسن

66
00:21:16.750 --> 00:21:32.450
لو لبس سيورا تغطي العقل فقط لكنها لا تصل الى كعبين لا بأس بذلك شيخنا مثل غالب الجزمات ربما تغطي الكعبة لكن من الخلف ربما تغطي العقب كاملا وقد ترتفع ما دام انها لم تغطي الكعب اه

67
00:21:32.450 --> 00:21:52.450
اه فلا اشكال لكن لا لا تغطي ما يوازي الكعب ايظا من الخلف. اها. يعني لابد ان تكون كما في الحديث اسفل من الكعبين. هم. لابد ان يكون اسفل كابين يعني ان يكون الحذاء اسفل من الكعبين من الكعبين او ما وازاهما من من جهة العقب. مهم. سؤال الاخ وليد شيخنا

68
00:21:52.450 --> 00:22:12.450
هل اه يجوز للانسان مثلا بعض الائمة في صلاة التراويح؟ اه وهو يريد ان يختم بالناس ان يخصص الختمة في يوم معين ليلة لا بأس بذلك خاصة اذا كانت هذه الليلة من الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر كليلة سبع وعشرين فتخصيص بعض

69
00:22:12.450 --> 00:22:24.800
الليالي التي ترجى في ليلة القدر بعبادات معينة لا بأس به. قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم. حيث انه في ليلة سبع وعشرين فعلى فعلا لم يفعله في بقية الليالي

70
00:22:24.950 --> 00:22:44.950
جمع اهله وزوجاته اه اصحابه عليه الصلاة والسلام. وقام بهم ليلة سبع وعشرين من بعد صلاة العشاء الى قريب من طلوع الفجر حتى خشوا ان يفوتهم السحور. معنى ذلك انه عليه الصلاة والسلام خصص هذه الليلة بمزيد من العبادة

71
00:22:44.950 --> 00:23:04.950
لانها ارجى الليالي موافقة لليلة القدر. فكون الامام المسجد يخص ليلة من الليالي بالختمة رجاء توافق ليلة القدر هذا لا بأس به وله اصل من السنة. نعم. هنا الاخ محمد يسأل شيخنا عن سحب الدم للتحليل يقول برواز تقريبا. سحب

72
00:23:04.950 --> 00:23:24.750
للتحليل ان كان الدم المسحوب كثيرا في معنى دم الحجامة فانه يفسد الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على رجل يحجم رجلا قال افطر الحاجم والمحجوم اما اذا كان الدم المستخرج للتحليل يسيرا

73
00:23:25.150 --> 00:23:43.200
فانه لا يفسد الصوم آآ الضابط اليسير والكثير نقول ما كان في معنى دم الحجامة فيفسد الصوم. اذا كان يسيرا اقل من دم الحجامة عادة لا يفسد الصوم. فمثلا الدم المستخرج لقياس مستوى السكر هذا لا يفسد

74
00:23:43.200 --> 00:24:06.000
الدم الذي يخرج مع قلع السن هذا لا يفسد الصوم بشرط ان يلفظه الدم اذا مستخرج التحليل اذا كان مثلا انبوب او برواز واحد هذا قليل لا يفسد الصوم وهو الذي سأل عن الاخ. نعم. الدم اذا كان كثيرا مثلا اربعة انابيب او براويز او خمسة او اكثر

75
00:24:06.000 --> 00:24:26.100
هذا كثير هذا يفسد الصوم هنا سؤال الاخ مازن يسأل عن استخدام بخاخ الربو وكذلك يسأل عن آآ بخ العطر واستنشاقه. استخدام بخاخ الربو لا بأس به وذلك لانه انما يذهب لمجاري النفس

76
00:24:26.750 --> 00:24:46.500
وما قد ينفذ منه للمعدة جزء يسير يسير جدا يعفى عنه بل هو اقل من ملوحة الماء التي تختلط بالريق عندما يتمضمض المصلي لصلاة الظهر او العصر. فانه يختلط بريقه ملوحة الماء

77
00:24:46.650 --> 00:25:06.650
ويبتلعه الصائم وهي معفون عنها بالاجماع. ما قد ينفض بخاخ الربو للمعدة اقل من ملوحة الماء المعفو عنها بالاجماع. هم. وعلى ذلك نقول لا بأس باستخدام بخاخ الربو للصائم. هم. هنا يا شيخنا السؤال من اخت ام محمد تقول ما حكم الصدقة من البيت من اكل او

78
00:25:06.650 --> 00:25:25.700
وشرب ونحو ذلك او من مال الزوج اذا كان الزوج لا يمانع فلا بأس وتكون هي مأجورة وزوجها مأجور اما اذا كان قد يمانع هنا لابد من استئذانه اذا كانت ستتصدق من من ماله

79
00:25:25.900 --> 00:25:45.900
لابد من استئذانه. ويمكن للزوجة ان تأخذ منه اذنا عاما. هم. تقول يعني نريد ان نتصدق كلما وجدنا محتاجا او كذا فتأخذ منه اذنا عاما بل والصدقة. نعم. هم. السؤال الثاني عن الحكم اه صلاة التراويح للمرأة في بيتها بعد منتصف الليل او ان تقسمها على ساعات الليل

80
00:25:45.900 --> 00:26:05.900
الامر في هذا واسع صلاة التراويح هي صلاة ليل وقد قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فالمرأة اذا لم تصلي مع الناس في المسجد فانها تصلي التراويح في البيت. والافضل ان تجعلها

81
00:26:05.900 --> 00:26:23.550
اخر الليل في الثلث الاخير من الليل ان تيسر. فان لم يتيسر فانها اه تقدمها لكن من حيث الافضلية وهي تسأل عن الافضل نعم الافضل ان تجعلها في الثلث الاخير من الليل لان هذا هو وقت النزول الالهي كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا

82
00:26:23.550 --> 00:26:37.650
نزولي اليكم جلاله وعظمته الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة

83
00:26:37.850 --> 00:27:04.150
في هذا الوقت الفاضل ينبغي للمسلم والمسلمة ان يتعرض لنفحات الله عز وجل ومغفرته ورحمته جوابنا عن سؤال اختي الكريمة ما افضل وقت لصلاة الليل؟ افضل وقت اه هو الثلث الاخير من الليل. وصلاة التراويح تعتبر صلاة ليل. هم. استقبال بعد الصلاة معنى بوجود من السعودية تفضل

84
00:27:04.350 --> 00:27:24.350
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال الله يوفقك. تفضل. اه ما الوقت اللي تنتظره لاقامة صلاة الفجر يجب وقت ابواب الذمة وتعرف انك صليت الفجر في وقتها. طيب طيب. السؤال ضروري الله يوفقك. صلاة؟ جزاك الله خير. الله يبارك فيك

85
00:27:24.350 --> 00:27:42.600
شكرا ما ام ناصر من السعودية تفظلي وعليكم السلام ورحمة الله شف الله يوفقك انا زوجي كبير في السن وانا كبيرة لكن اول يوم كان يعني شباب او يعني وسط

86
00:27:42.650 --> 00:28:04.700
دائما يقول لي انت طالق على اتفه شيء. انت طالق اذا رحتي انت طالق اذا انت طالق ولا ادري وشو يعني كثير مرات يقول لي وانا الحين بعد هالعمر قاعد افكر اقول وشلون ذا الرجال اتصرف معاه وهو حرام ولا لازم اتوب ولا اه اقول له شي ولا اطلع من

87
00:28:04.700 --> 00:28:24.550
دولة وش اسوي؟ طيب واذا مثلا اقول لهم وقت تقول مهدي انت طالق خلاص معناته ما لك علي حق قال لا لا من قالت اني انا مطلق طيب يا ام ناصر مسائل الطلاق ما نعرضها في البرنامج ومع ذلك سأعرظ اسمه سؤالك الشيخ يعطيكم توجيه عام عن هذا

88
00:28:24.550 --> 00:28:47.950
الامر شكرا علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا بالنسبة لاستخدام الابر حق السكر هذا مستوى السكر. اذا اندق بها طيب هل انا هتأثر على صيامه او افطاره؟ واضح؟ تحليل سكر

89
00:28:48.450 --> 00:29:11.650
الابر اللي استعملوه ابر الانسولين ايوا نعم ايوا نعم الصايم قبل الافطار يعني طيب تخدمها قبل الافطار طيب طيب شكرا الله يبارك فيك ما معنى شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا اه سؤال في تويتر يقول هل ارتفاع حرارة الجسم بسبب الانفلونزا؟ يبيح للانسان ان يفطر

90
00:29:11.650 --> 00:29:36.500
في رمضان اذا احتاج للفطر فانه يفطر. هم اذا احتاج مثلا لخافض لم تنخفض الحرارة بالاستحمام ونحوه فانه يفطر. او ان الطبيب طلب منه ان يفطر اذا طلب الطبيب منه ان يفطر فانه يفطر او كان الصوم يشق عليه. بان تكون معه حرارة مرتفعة ولم تنخفض ويحتاج الى ان

91
00:29:36.500 --> 00:29:56.500
يتناول مسكنات فيجوز له الفطر لانه يعتبر مريضا والله تعالى يقول ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. مهم السؤال هنا يا شيخنا عن آآ قبل قليل آآ تكلمت عن زكاة الفطر واخراجها آآ سائل يقول آآ الشخص المسافر هل يجب ان آآ نخرج

92
00:29:56.500 --> 00:30:14.450
كاهن اظن احد ابنائهم سافروا او احد البنات اللي سافرت. اه الشخص المسافر تجب عليه زكاة الفطر فاما ان يخرجها بنفسه في سفره او يوكل من اهله من يخرجها عنه. لكن لابد من اذنه لابد من ان ينوي ذلك وان يأذن لكم

93
00:30:14.450 --> 00:30:36.350
في اخراجه عنه فتتواصلون مع هذا المسافر وتخيل وتقول هل انت ستخرج زكاة الفطر؟ او نخرجها عنك؟ فان ادنى لكم في اخراجها تخرجوها عنه. هم. هنا سؤال يا شيخنا عن آآ الكتب الشرعية المدرسية التي تضمن ايات واحاديث. آآ يقول كانت لدينا كثيرة

94
00:30:36.350 --> 00:30:55.500
احرقناها فهل يجب علينا دفن المتبقي بعد الحرق او يكفي حرقها بدون دفن؟ يكفي حرقها بدون دفن لكن اذا كانت يعني هذه الكتب فيها شيء مفيد كان ينبغي انها ما تحرقه وان يستفاد منها آآ بكل حال آآ حرقها كاف والصحابة رضي الله

95
00:30:55.500 --> 00:31:15.500
آآ في عهد عثمان لما اراد ان يجمع الناس على مصحف واحد امر بجمع المصاحف كلها ثم امر تحريق آآ غير هذا المصحف الذي جمع الامة عليه. فرأى الصحابة ان الحرق يكفي في هذا. فالحرق كاف ولا

96
00:31:15.500 --> 00:31:35.500
تاج بعد الحرق الى دفن. هم. شيخنا ابر الانسولين لمرض السكر. على الصيام؟ اه ابر الانسولين لا تفطر الصائم لانها من جنس الابر العلاجية. وليست طعاما ولا شرابا وليست بمعنى الطعام والشراب. والاصل صحة الصوم

97
00:31:35.500 --> 00:31:50.400
وعلى ذلك فابر الانسولين لا اثر لها على الصوم. هم. الصوم معها صحيح. شيخنا كما ذكرت للاخت ام ناصر لن نجيب على مسائل الطلاق لكن التساهل في موظوع او الحديث عن موظوع قديم

98
00:31:50.500 --> 00:32:10.500
فربما في فترة شبابهم وايضا التساهل في موضوع الطلاق من جهة بعض الرجال. الطلاق امره عظيم لانه آآ حل ينحل به عقد الزوجية. ولذلك اذا كانت الاخت السائلة الكريمة متأكدة مما تذكر وان زوجها كان يطلقها مرارا

99
00:32:10.500 --> 00:32:26.400
فلا بد من من الفتوى لا بد ان يذهب زوجها لاحد المشايخ المفتين وان يخبره بما وقع منه. حتى تأتي الفتوى اما مثلا يقع الطلاق او يكفر كفارة يمين وهذا امر عظيم ليس بالامر الهين

100
00:32:26.900 --> 00:32:46.450
ويعني كلمة لما سألته قال لها من قال لك اني مطلق وهو قد تلفظ امامها بالطلاق؟ هذا هذا ليس عذرا لابد اذا كان زوجها موجودا يذهب لاحد المشايخ المفتيين ويستفتي اه كم مرة طلق وماذا قصد وماذا نوى

101
00:32:46.450 --> 00:33:06.450
ويعني يأخذ منه جميع تفاصيل ما حصل. ثم بعد ذلك تأتي الفتوى الشرعية قد يفتيه بوقوع الطلاق وقد يفتيه بعدم وقوع الطلاق وان عليه كفارة يمين. اه شيخنا السؤال عن الوتر اه يقول هل اصليه على هيئة صلاة

102
00:33:06.450 --> 00:33:26.000
المغرب ثلاث ركعات او اني اه افصلها. اه تفصلها الوتر يصلى مثنى مثنى ثم توتر بواحدة كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة

103
00:33:26.200 --> 00:33:49.950
هذا هو الاصل لكن لو وصلتها بتشهد واحد وسلام واحد لا بأس لكن ينبغي ان يكون الوصل احيانا على غير الغالب وان يكون الغالب هو الفصل لان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم. واما جعلها كهيئة صلاة المغرب فهذا آآ

104
00:33:49.950 --> 00:34:09.950
روي فيه حديث ضعيف في النهي عنه لا تشبهوا بالمغرب لكن آآ يعني العمل عليه عند اهل العلم ان صلاة الوتر لا تكون كهيئة المغرب وانما اما ان تفصلها ركعتين ثم ركعة واما ان تصلها ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. هم. شيخنا هنا سؤال

105
00:34:09.950 --> 00:34:29.950
يتردد كثيرا عن تخفيف الركعتين آآ او التسليمة الاولى من صلاة الليل. كيف تطبق في التراويح؟ هل دي يعتبر سنة مثلا آآ آآ العشاء البعدية تعتبر هي مكان هذه التسليمة التي كانت يخففها النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل. الركعتان اللتان كان

106
00:34:29.950 --> 00:34:49.950
ففهم النبي عليه الصلاة والسلام كان بعد ما يقوم من النوم لانها يعني كالمقدمة بين يدي صلاته صلاته عليه الصلاة والسلام كانت طويلة جدا يقرأ في الركعة الواحدة سورة البقرة وال عمران والنساء فهذه انما تكون في صلاة الليل التي تكون بعد القيام من النوم

107
00:34:49.950 --> 00:35:09.950
واما بالنسبة لصلاة التراويح فلا يفعل بها ذلك. وانما يبتدأ الانسان صلاة التراويح بحيث تكون الركعات متقاربة ثم يوتر بواحدة. نعم. اه شيخنا هنا سائل يسأل عن فضل اه البدء

108
00:35:09.950 --> 00:35:30.850
ايه اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما يهم من امر الدنيا او الدين. اه اذا كان المقصود الدعاء يشرع اه ان يقدم الداعي بين دعائه الثناء على الله عز وجل ثم الصلاة على رسوله ثم يدعو الله سبحانه

109
00:35:30.850 --> 00:35:50.850
ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ولم آآ يثني على ولم يثني على ربه ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا. مم. عجل هذا. فالسنة لمن اراد ان يدعو ان يبدأ اولا بالثناء على الله سبحانه وتحميده وتمجيده. ثم يصلي على رسوله

110
00:35:50.850 --> 00:36:06.950
صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يدعو. هل هذا يرد في دعاء القنوت دعاء القنوت يبدأ بقول اللهم اهدنا فيمن هديت. دعاء القنوت يبدأ بقول اللهم اهدنا فيمن هديت. ولا

111
00:36:06.950 --> 00:36:28.150
قدم بين يدي دعاء القنوت الثناء على الله والصلاة على رسوله لماذا؟ اولا لان هذا لم يرد. هم. ثانيا لان الصلاة كلها ثناء على الله ثم صلاة على رسوله. عليه الصلاة والسلام. من البداية من اول ركعة وانت تثني على الله عز وجل وتحمده وتمجده وتركع وتسجد وتسجد

112
00:36:28.150 --> 00:36:45.400
ايضا يعني صليت على النبي عليه الصلاة والسلام في الركعات آآ السابقة عندما تأتي دعاء القنوت الافضل ان تبدأ بي اللهم اهدنا فيمن هديت. مهم. بعض ائمة المساجد كلما اراد ان يدعو دعاء القنوت يقدم

113
00:36:45.400 --> 00:37:05.400
بين بين يدي دعاء القنوت الثناء على الله والصلاة على رسوله. نقول افضل انك تبدأ مباشرة اللهم اهدنا فيمن هديت. اولا ان هذا هو الوارد ثانيا لان ما سبق من الصلاة هو في الحقيقة ثناء على الله عز وجل وفيه ايضا الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

114
00:37:05.400 --> 00:37:25.400
هنا يا شيخنا سؤال عن اه رجل نذر ان يذبح لله عز وجل ولكن لم يعينه للفقراء والمساكين ولم يحدده بمكان ولم انوي شيئا في ذلك بل كان مطلقا باللفظ والنية فهل يجوز له ان يعطي آآ منه لجيرانه واقاربه علما ان بعضهم محتاج والبعض الاخر غير محتاج

115
00:37:25.400 --> 00:37:53.000
دام انه قد نذر ولم ينوي فينصرف مباشرة للفقراء والمساكين. هم. فيلزمه ان يذبح هذا النذر وان يعطيه الفقراء والمساكين هنا سؤال عن الانعقاد شيخنا الزواج لامرأة آآ ثيب اه وهي غائبة عن مجلس العقد ببلد بعيد ويقبض مهرها دون وكالة بالعقد او القبض عنها. لابد اولا وجود الولي. اه

116
00:37:53.000 --> 00:38:15.550
اذا كان الذي عقده هو وليها وقد رضيت بهذا الزواج فلا بأس بذلك. لكن لابد من من رضاها ولابد من ولي وشاهدين وايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل. لا يجوز للمرأة ان تتزوج بدون ولي

117
00:38:15.950 --> 00:38:39.000
وهذا هو الذي عليه اكثر اهل العلم. فاذا لا بد من من الولي ومن شاهدين ومن رضا المرأة بالزواج. واما حضورها لا يلزم حضور المرأة لكن لابد من رضاها نعم. اه يسأل شيخنا عن الذهب الابيظ هل فيه زكاة؟ هل يعد من الذهب؟ الذهب الابيظ

118
00:38:39.600 --> 00:39:03.250
على قسمين اه القسم الاول ان آآ ان ان يراد به المعدن البلاديو فهذا آآ لا زكاة فيه الا ان يكون معد للتجارة النوع الثاني ان يراد به الذهب حقيقة لكم يعني سعره قريبا من سعر الذهب الاصفر المعروف

119
00:39:03.400 --> 00:39:26.800
فهذا يجري فيه الخلاف بالنسبة للذهب المعد للاستهبال والراجح انه لا زكاة فيه لكن اه اذا كنزه الانسان ودخره للتجارة فتجد فيه الزكاة نعم. هنا سؤال شيخنا يقول لاحظت ان بعض الناس عندما يدخل المسجد قبل اذان المغرب بقليل لا يصلون ركعتين

120
00:39:26.850 --> 00:39:48.300
ولا يجلسون بل يضلون آآ واقفين حتى الاذان. هل فعلهم هذا صحيح؟ فعلهم هذا صحيح لان هذا الوقت وقت نهي مغلظ فهم يريدون ان يخرجوا من الخلاف ولذلك لا يريدون ان يأتوا بتحية المسجد لانه وقت نهي مغلظ وفي نفس الوقت لا

121
00:39:48.300 --> 00:40:07.300
يريدون ان يجلسوا لانه لم يأتوا بتحية المسجد يعني اخذوا بهذا المخرج ففعلهم هذا صحيح نعم. هم. شيخنا اه سؤال ايضا عن اه اه المغرب هل قبله السنة؟ هل قبله ورد شيء؟ قبل الصلاة؟ نعم. ورد في ذلك حديث

122
00:40:07.300 --> 00:40:23.900
عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن فالسنة ان تصلي ركعتان بين اذان المغرب وصلاة المغرب

123
00:40:24.300 --> 00:40:39.300
وهذه سنة مؤكدة لانه عليه الصلاة والسلام امر بها ثلاث مرات ثم حتى لا وحتى لا يظن احد انها واجبة قال الثالثة لمن شاء وهذا يدل على انها مستحبة وليست واجبة لكن استحبابها

124
00:40:39.300 --> 00:41:03.350
استحباب مؤكد ولهذا كان الصحابة يتسابقون ويبتدرون السواري حتى يأتوا بهاتين الركعتين. هم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اه كيف نفعل اذا انقطع الصوت عن مصلى هل تتم كل واحدة لنفسها او نأتم بواحدة من النساء؟ تتم كل واحدة لنفسها وهكذا ايضا لو انقطع عن الرجال وهم بعيدون

125
00:41:03.350 --> 00:41:22.800
ثم احيانا يحصل في صلاة الجمعة مثلا الحكم في هذا ان ان كل واحد يتم بنفسه. نعم. شيخنا من يمر على اكثر من ميقات؟ هل يفضل ان يعني يحرم من ميقات معين او الاخير منهما

126
00:41:22.950 --> 00:41:35.700
يحرم ميقاته الاصلي لقول النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن اراد الحج او العمرة. فيحرم ميقاته الاصلي اذا مر به اولا

127
00:41:35.700 --> 00:41:58.450
آآ فان كان سيمر بميقات الاصل وغيره فالافضل ان يحرم من اول ميقات يمر به. يعني مثلا سيذهب للمدينة وهو من اهل الرياض. فيحرم من ذو الحليفة الافظل ان يحرم ذو حذيفة ولا ينتظر حتى يصل الى السير الكبير. شيخنا سؤال عن الفرق بين الطمأنينة والخشوع في الصلاة هل هما بمعنى واحد

128
00:41:59.650 --> 00:42:27.550
ليس بمعنى واحد طمأنينة ركن من اركان الصلاة. بينما الخشوع ليس واجبا وانما هو مستحب طمأنينة معناها انك تصلي صلاة تطمئن فيها بحيث لا تستعجل في افعال الصلاة عندما تركع تطمئن في الركوع عندما ترفع تطمئن في الاعتدال عندما تسجد تطمئن في السجود ولهذا

129
00:42:27.550 --> 00:42:43.600
لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام رجلا ينقر صلاته لم يطمئن فيها قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. ورده ثلاث مرات حتى قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا

130
00:42:43.600 --> 00:42:58.200
فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام الطمأنينة ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تهتدي الى قائم ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ومن هنا اخذ جمهور الفقهاء من هذا ان

131
00:42:58.200 --> 00:43:18.200
طمأنينة ركن من اركان الصلاة. اما الخشوع الذي هو الاستحضار ان يكون المصلي مستحظرا لمعاني ما يقول يستحضر معالي الفاتحة يستحضر معاني السورة التي بعدها يستحضر الركوع وما يقول فيه من التسبيح والتعظيم لله يستحضر السجود

132
00:43:18.200 --> 00:43:34.950
ما يقول فيه هذا الخشوع في الصلاة هذا مستحب وليس واجبا والله تعالى يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. لكن لو انه صلى صلاة من تكبيرة الاحرام الى السلام وهو لم يخشع فيها

133
00:43:35.000 --> 00:43:49.950
فصلاته صحيحة للذمة ولكن ليس له من اجر صلاته الا بمقدار ما عقل منها. فان عقلها كاملة اجرى الاجر الكامل. عقل النص اجر النص وانعقل الربع اجر لكن هذه الصلاة

134
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
تحصل بها براءة الذمة فهي صلاة صحيحة لانها صلاة مكتمل الاركان والشروط والواجبات ومبرئة للذمة. لكنها اه يعني ليس له من الاجر لكن ليس له من الاجر الا بمقدار ما عقل منها. فاذا الطمأنينة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها

135
00:44:10.100 --> 00:44:27.950
واما الخشوع فانه مستحب واستحبابا مؤكدا. هم. اه يقول هنا رجل يا شيخنا يريد شراء بضاعة ولكنه لا يملك حاليا. فهل يجوز ان اشتريها له على ان اخذ نسبة من الربح نتفق عليها. لا بأس بذلك. لكن

136
00:44:28.250 --> 00:44:49.850
اه تشتريها انت وتملكها وتقبضها ثم تبيعها عليه بربح وهذا يسمى المرابح الامر بالشراء هذا لا بأس به فهو مثلا يريد سيارة يقول انا اريد سيارة. مهم. تقول اعطني مواصفات السيارة يعطيك انا اريد سيارة من نوع كذا موديل كذا لونها كذا. فتذهب

137
00:44:49.850 --> 00:45:06.650
وتشتري هذه السيارة له من معرظ السيارات او من الحراج او من اي مكان. هم. وتقبضها تشتريها وتقبضها ثم تقول انا اريد ان تكسبني في هذه السيرة ان تربحني بهذه السيارة. فمثلا اشتريتها من من من المعرظ

138
00:45:06.650 --> 00:45:26.650
خمسين الفا اريد ان ابيعها عليك مقصطة سنة او سنتين او اكثر من ستين الفا او سبعين الفا هذا لا بأس به بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله طيب لكن لابد من التحقق آآ من انني قد ملكت هذه السلعة وقبضتها قبل ان ابيعها عليك

139
00:45:26.650 --> 00:45:36.650
اشكركم شيخ سعد في خاتم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. استودعكم الله والسلام

140
00:45:36.650 --> 00:46:12.614
ورحمة الله وبركاته    الصلاة