صلاة الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك. على قناة الرسالة
فضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياك والله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول
الاسئلة التي وصلتنا في تويتر شيخنا قبل استعراض اسئلة الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. هذا الاخ يقول ما الطريقة صحيحة في نصح الاب اه صلاة جماعة في المسجد علما بانه يصلي وينقطع عن الجماعة وايضا كيف انصح اخي
الاصغر بالصلاة علما بانه يصلي ويترك. وهل تكفي النصيحة بنشر اه مقاطع اه للوعظ في برامج التواصل؟ او لابد من معهم مباشرة عن هذا الموضوع. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
وسنته الى يوم الدين. اكثر الاسئلة ترد بسؤال الاباء ان اولادهم عندهم تقصير في الصلاة ولكن هذا السؤال هذه المرأة على العكس. الابن هو الذي يشتكي من تقصير ابيه في الصلاة. والعلاقة بين الابن
والاب فيها حساسية كبيرة. هم. ولذلك ينبغي ان يسلك الابن مسلك الحكمة والرفق واللين وان يبذل النصيحة لوالده بالطريقة المناسبة وبالاسلوب الحسن. وقبل ذلك آآ انصح الاخ الكريم بان يحسن الى والده وان يبر به فان والده اذا احبه سيقبل منه. هم. اذا احب هذا الابن سيقبل
بل من نصيحته لكن اذا لم يحبه لم يحبه وكان ينفر منه لن يتقبل منه. ولذلك انصحه اولا بان يحسن ابيه وان يبر به وان يكرمه ثم بعد ذلك اختار الاسلوب الانسب للنصيحة خاصة انه يقول انه يصلي
لكنه لا يصلي مع جماعة في المسجد. نعم. فيختار الاسلوب الحسن من ذلك مثلا آآ ارسال المقاطع المناسبة. والاحسن تكون بطريقة غير مباشرة في ان يكون مثلا في مجموعة يكون ابوه فيها آآ او انها يرسلها المقطع لوالدته مثلا ترسلها ترسله له ونحو ذلك
آآ كذلك ايضا آآ لو يتحدث معه احيانا اه يعني باسلوب ايضا يكون فيه لطف ولين. مهم. كأن مثلا نقول ان جماعة المسجد يسألون عنك او انهم كذا او تحدثنا عن بعض الجيران او
ونحو ذلك فيختار من اه الاساليب ما فيه اه اللطف وما فيه الرفق وما فيه اه اللين. هم. ويجتهد في التأثير على والده فانه بذلك يحسن اليه احسانا عظيما الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ولم يقل قوا انفسكم فقط بل واهليكم. فمن بره لابيه انه ان يبذل له النصح
لان اه كون هذا الاب اه يستقيم على على طاعة الله عز وجل ويحرص على ان يؤدي الصلاة مع الجماعة في المسجد في فيه خير عظيم له. وهذا الابن يريد ان يحسن الى ابيه. ولذلك ينبغي ان يتعهده بالنصيحة لكن المهم هو ان يختار
والاسلوب الحسن وان يكون ذلك باللطف وباللين وبالرفق. مهم. وهكذا ايضا مع اخيه. يسلك كذلك مسلك الرفق واولي. نعم. استأذنكم استقبال اتصالات هذه الحلقة. معنا من سويسرا لميس تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي
لو سمحت عندي سؤالين اه السؤال الاول في حالة المتعجل اه كم عدد الحصوات يرمي؟ في ايام التشريق آآ عدد الحصوات في الايام التشريق للمتعجل. طيب. آآ السؤال الثاني اخي انا آآ بعد ثمرة العقبة
في يوم العيد آآ رمز جمرات العقبة وانا وانا راجعة يعني اصابتني ضربة شمس ودخلت المستشفى. فتاني يوم آآ ذهبت رمي الجمرات بعد صلاة الفجر مباشرة. لكن سألت الشيخ وقال لي يجب ان اعيد يعني الرميس. لانه لازم بعد طلوع الشمس. اه
ثاني ايام التشريق رميت وذهبت الى مكة ونمت هناك لكن ثاني يوم ثالث يوم ايام التشريقات الى منى ورميت الجمرات آآ اثنين واربعين حصوة. آآ هل هل يجوز ذلك بدون نوم في منى
انتم في اليوم الاول من ايام التشريق يوم الحادي عشر آآ بعد الفجر ثم قال لكم الشيخ لابد بعد الزوال رميتوا بعد الزوال او لم تنموا لم ارمي لم ارمي. طيب. اه يعني اكتفيت بالرمي بعد الفجر في اليوم الحادي عشر
اكتفيت بالرمي اه في يعني ثاني ايام التشريق. وذهبت الى مكة. لكن اقل شيء لحظة هذا تقسيم ثاني ايام تشرق عندنا يوم العيد وعندنا اليوم الحادي عشر وعندنا اليوم الثاني عشر يوم العيد رميته بعد العصر
كذا نعم. واليوم الحادي عشر اليوم الذي بعده متى آآ رميت في بعد الفجر مباشرة. بعد الفجر واليوم الثاني عشر لاخر يوم؟ انا ما رميت بحدود العصر. العصر نعم وثم ذهبت الى مكة مباشرة ونمت فيها لكن سألت الشيخ قال لي يجب ان اعيد رمي الجمرات اللي رميتهم بعد الفجر. اليوم الحادي عشر نعم
الى الى الميناء ورميت الجمرات عن اليوم الثالث واعدت رامي الجمرات عن اليوم الثاني عشر. نعم واضح طيب طيب. نعم. طيب. شكرا لك عبد الرحمن من السعودية معنا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
تفضل السؤال الاول قراءة قل هو الله احد قل اعوذ برب الناس بعد الفجر والمحاضرة. هل هي ثلاث نقاط ام لمبة واحدة ثلاث مرات فقط الى اذكار الصباح والمساء اما في الفجر والفجر
طيب طيب. السؤال الثاني اه فيما يتعلق بوصل الشعر بشعر مثل الشعر الطبيعي عند النساء على فتوى هل هذا فاعله؟ ام لا؟ يعني يعتبر الشعر هو صناعي نعم شعب صناعي يثبت الشعر الحقيقي يثبت كثير من النساء في الوقت الحالي. هم طيب طيب تسمع الاجابة؟ ابو محمد من السعودية
دقيقة تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل مساء الخير عليك والشيخ عندي سؤال يا شيخ انت قلت في فتوى سابقة ان الصلاة في المسجد القريب افضل من المسجد البعيد. والناس يا شيخ اصبحوا
يبنون مساجد بجوار بيوتهم في مدارس يا شيخ ويتركون مسجد الحي. فهل هذا صحيح فعلهم صحيح؟ اصبحوا لا يصلون في مسجد الحي. يصلون في يبنون مساجد قديمة من البيوت وفي المزارع
شكرا لك يا شيخ. الله يبارك فيك. شكرا. ام علي اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ابغى اسأل الشيخ عن اه بنت زوجي ما هي بنتي اه خلع الزوجها وقالوا لها يعني يكونوا
الزوجة يعني في الخلف وقعدت شهر اثنا عشر يوم بعدين بعدها اصدروا راتب ابوها يعني اعطوها نفس راتب ابوها فعلية شي في الشهر الذي هو نزل لي قالوا لها شهرين
يعني تراجع الاحوال الاحوال تغيرها من مزوجها يوم طلقة كملن اجراءاتها وخصموا لها لكن ما حصلها الا بعد شهر وعاشت اثنعشر يوم من طلاقها. مهم. لانه خلعها القاضي وكان انتظري الشيخ احمد. طيب طيب. ابسأل الشيخ علي شي ما رجعها لها
طيب معليش انها صدرة من الحكم. صدر لها من الحكومة ما هو من عندي. طيب الله يجزيكم خير الله يبارك فيك شكرا لك. نعم. محمد بالعراق الو تفضل يا محمد انت على الهواء الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اخي عندي سؤال تفضل
اه اخي اه اه وسواس كيف اصبت بوتواس طيب فبدأ من ضمن يعني الاشياء اللي صار انها كانت تزعل عليها مسألة الاكل ما به؟ يعني بعض الاطعمة شلون على على الانترنت يعني على اليوتيوب
يعني يقال انه حائط بيهن مشكوك امرهن انه شيء من الخنزيرة المسائل هذي. طيب طيب. فاللي اللي قالوا عنها اتحرزت من عندها فالصراحة يعني انا هذا الشي بسبب الوسواس يعني بديت على هاي الامور الوسواس الوسواس عندك في الاكل ها
نعم. اي نعم شيخ. طيب. بس اللي اللي يعني قالوا عنها انه مشكوك امرها تركتها واكو اشياء الصراحة انتقلت الى انه بقيمت آآ من من مخيلاتي فالصراحة بشركة هواية الولادة يعني حتى حالته الصحية يعني الصراحة بسبب تركي للاكل. طيب. معاناته يعني
شنو الصراحة اوفت قاعدة عليك امشي حتى مثلا ما ما يكون ما ينهب ذهني انه شي انا لا اقبل عليه حرام. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابشر. ابشر يا محمد
امال انا اسمي السعودية تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤالين. الاول. حكم البطاقة الثمانية من بنك الراجحي اذا كان يؤخذ عليها رسوم عند كل عملية
صح. طيب. والسؤال الثاني هل صحيح من ان من ادمن قول اللهم اني اسألك الفردوس الاعلى من الجنة بلا حساب ولا ان الله قد كتبها له الدعاء بهذا الدعاء يعني؟ بلا حساب
بلا حساب ولا سابقة عذاب نعم طيب. شكرا. تسمعين الاجابة ان شاء الله. ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله تفضلي تفضلي اه لو سمحت اه ما حكم المرأة التي هجرها لزوجها سبعطعشر عام ولا ولا يسقط عليها؟ هل تعتبر مطلقة
وازا قدر الله في وصف هذا الزوج هل تحازب عليه ام عبد الله انتم سبق وسألتوا السؤال هذا هالحين سألته الحين سوي سالفة. لا لا سبق كان في سؤال في احدى الحلقات. ايه امس انا سألت السؤال
وما عاد يكون الاجابة. طيب طيب. الله يعطيك العافية. انتظر الاجابة. بارك الله فيك. طيب طيب. ابو سلمان والسعودية تفضل ابو سلمان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل ابو سلمان مساكم الله بالخير يا شيخ مسا النور الله يجزاك خير يا شيخ سؤال
ويضيع الوقت آآ ما ندري احنا الاوقات العصر المغرب يا طويل العمر مثلا تصلي الظهر ثلاث ركعات اربع ركعات اه فما ادري ما حكم صلاته؟ طيب صلاة الجماعة يصليها مع جماعة الشيخ الشيخ يسألك يقول
بقية اموره يضبطها يعني؟ بقية اموره يضبطها؟ والله يا شيخ عندها التحكم بالبول الله يكرمك ما يقدر يتحكم بالبول لا بالنسبة للظبط للادراك والله يا ندراك يا شيخ هو في البيت اه داخل اه المدينة
فاغلب وجهه ما يطلع برا البيت ولا يعرف هل هو احيانا او بالنهار ولا الظهر والعصر الوقت ما يعرف الوقت ما يعلم ان الوقت لكن يعرف من يأتيه ويزوره ويسلم عليه
نعم يعرفنا مدرك عقله الحمد لله فيه تراك لكني كنت تضييع الوقت طيب طيب تضييع الوقت طيب يعني هل سبب تضييع الوقت يعني عندها يعني مشكلة في الظبط او انه ما يدري عن الوقت. نعم؟ اه لا
يمكن يا شيخ الله يحفظك اه الوقت ما يعرف الوقت اه الا يسأل يقول حنا نعصر والله حنا اذا قلنا حنا العصر اه يقول انا افكر انه الصباح يعني وهذي ما جتها ما جتها الا مع تقدم السن
نعم ما هو تقريبا العمرة الان الله يطول بعمره فوق ثلاثة وثمانين سنة طيب طيب لكن اذا اذا صلى في المسجد اموره ماشية. نعم اذا صلى يروح صلاة الجمعة ويصلي ويدرك الوقت ويعرف الوقت لكن مشكلته داخل البيت. نعم
بحكم انه مكتوم داخل البيت في المدن كبار السن الاول كانوا عايشين في البر يا شيخ ويجوا للمدن وتغير عليهم الوضع طيب الصلاة يضبطها يعني ثلاث ركعات الركعتين الاربع آآ الصلاة داخل البيت ما يظبطها الا اذا صلوا معنا داخل البيت آآ يظبطها الحالة ما يظبطها زين زين تسمع اجابة ابو سلمان
ابو سامي تفضل ابو سامي مساك الله بالنور تفضل بسؤالك الله يبارك فيك انا عندي صار عندي خراج وسوى الطبيب فتح بالمقعدة فصار احيانا صديد او دم او افراز زائد
واضع شاش وتحفظ الزين لكن هل لازم كل صلاة تتحفظ وشيك واغير الشاش وذا يقول له اذا صرت على وظو مثلا والصوت الثاني دخل وقتها وانا ما زلت على الوضوء فخلاص يكفي
طيب طيب. طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت لميس اه من سويسرا تقول اه حجت هذه السنة تقول انا آآ تسأل طبعا العدد رمي الحصوات في الجمرات للمتعجل وتسأل عن انها
اه اليوم الاول رمت يوم النحر رمت العصر ثم اصيبت بضربة شمس فاليوم الثاني اه بعد ما ذهبت المستشفى اليوم الثاني آآ قدمت الرمي لاجل الا تصاب بذلك. فرمت بعد الفجر. ثم بقية الايام رمت في في وقتها لكن آآ
لما ابلغت آآ من افتاها قال لابد ان تعيدي هذا الرمي فاعادته في يوم غير يوم يعني غير يوم الحادي عشر يعتبر هذا الرمي اه كافي او عليها شيء. اه نقول اولا بالنسبة لعدد الحصيات اه بالنسبة للمتعجل اه تسع واربعون حصاة. هم
سبع يوم العيد واليوم الحادي عشر احدى وعشرين سبع سبع سبع وفي اليوم الثاني عشر كذلك احدى وعشرين سبع للصغرى وسبع للوسطى طو سبع للكبرى. فيكون عدد الحصيات للمتعجل تسعا واربعين حصاة. وللمتأخر سبعين حصاة
المتأخر يضيف رمي جمار اليوم الثالث عشر احدى وعشرين. فاذا اضفت احدى وعشرين الى تسع واربعين يكون مجموع سبعين حصاة على هذا فعدد الحصيات آآ بالنسبة للمتعجل تسع واربعين وبالنسبة للمتأخر سبعين حصادا. واما بالنسبة للاخت الكريمة فليس
عليها شيء اه هي اصلا لو رمت بعد الفجر اه فالقول بصحة الرمي قول قوي وليس هناك دليل ظاهر يدل على عدم الاجزاء والله تعالى قال بالنسبة لليوم الثاني عشر فمن تعجل في يومين
فلا اثم عليه واليوم يبدأ بطلوع الفجر فليس عليه شيء على انها احتاطت واعادت الرمي ايضا في وقت اخر فنقول اختي الكريمة آآ اه حجك صحيح وليس عليك شيء. الحمد لله. الاخ عبدالرحمن اه يسأل ويكثر السؤال عن ذلك شيخنا يقول هل الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد
صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ان يقرأ الاخلاص والمعوذتين آآ ثلاث مرات او مرة واحدة وقراءتها ثلاث مرات لمن اراد مثلا يقرأ اه اذكاره اذكار الصباح والمساء. اه السنة ان يقرأ
هذه السور الثلاث الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات في الصبح وثلاث مرات في المساء. حديث عبد الله بن خبيب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قل هو الله احد
احد والمعوذتين ثلاث مرات حين تصبح وحين تمسي تكفيك من كل شيء. اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وهذا يدل على لاستحباب قراءة هذه السور الثلاث مرات في الصباح وفي المساء وكثير من اهل العلم يقول افضل ان تكون بعد صلاة الفجر
وبعد صلاة العصر اه لان اذكار الصباح افضل وقت لها ان تكون بعد صلاة الفجر وافضل وقت اذكار المساء بعد صلاة العصر. ويستحب ايضا قراءة هذه السور الثلاث مرة واحدة
اه بعد الظهر والعصر بعد الظهر والمغرب والعشاء وكذلك ايضا اية الكرسي يستحب قراءتها ايضا دبر كل صلاة. مهم. نعم. اه هنا السؤال الوصل شعر بشعر يعني الشعر الصناعي او مما يشبه الشعر. والبعض ربما لديه فتوى في ذلك. اذا كان الوصل
بشعر اه اخر او بما يشبه الشعر بحيث يظن الناظر انه شعر ادمي هذا لا يجوز ويدخل في الوصل المحرم. قد لعن الله الواصلة والموصولة كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه. وهذا الحديث يدل على
ان الوصل من كبائر الذنوب لان اللعنة انما يكون على كبيرة. هم اه اما اذا كان الوصل بغير شعر شعر ويكون الوصل بحبال ونحوها مما آآ يظهر للناظر انه ليس شعرا
وانما يفعله بعض الناس من باب الزينة هذا لا بأس به كما تفعل بعظ النساء تربط حبلا في شعرها اه ملونا او حبالا ملونة هذه لا بأس بها ولا ولا تدخل وصل محرم. لان علة النهي عن الوصل
آآ هي ما جاء في حديث معاوية آآ انه لما قدم المدينة اخذ كبة من شعر وقال يا اهل المدينة اين علماؤكم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وسماه الزور. مهم. فقوله وهذا الحديث صحيح مسلم. قوله سماه الزور فيه اشارة لعلة النهي عن الوصل وهي ما فيه من التزوير
ابليس والتلبيس وهذا هو ارجح اقوال اهل العلم في علة النهي عن الوصل وعلى ذلك فاذا كان الوصل فيه تدليس وفيه تزوير ويخيل للناظر بان هذا هو هو شعر الانسان هذا لا يجوز. اما اذا كان
ظاهرا ليس فيه تلبيس ولا تزوير بان يكون مثلا الشعر موصول بحبال وحبازينة ونحو ذلك فلا لا لا تنطبق عليه علة النهي عن الوصل ولا بأس به. مهم. اه الاخ ابو محمد يسأل يقول اه في القرى التي يكثر فيها
المزارع اه كثير من اصحاب هذه المزارع يبني مسجدا في مزرعته في ملكه ويصلي فيه كأنهم يتركون المسجد اه مسجد الحي او مسجد القرية وكل يصلي في مزرعته. اذا كان هذا مسجدا وليس مصلى. مهم. فلا بأس
الفرق بين المسجد والمصلى من اوضح الفروق ان ارض المسجد موقوفة بينما ارض المصلى مملوكة وعلى ذلك فاذا كان هذا الذي قد بناه الانسان في مزرعته مسجدا وارضه موقوفة ولو ان
انه باع مزرعته لم يدخل هذا المسجد في البيع فهذا يعتبر مسجد ولا بأس ان يصلي فيه يصلي فيه هو واولاده ومن معه في المزرعة. اما اذا كان مصلى مجرد انه احاط اه ارظا ببناء ويعتبره مصلى ويمكن لو لو بيعت المزرعة اه يدخل في البيع
فهذا يعتبر مصلى وليس مسجد. وهذا ينبغي لهم ان يذهبوا ويصلوا في المسجد. ولا ولا يكتفوا بالصلاة في هذا المصلى. مم. اه الاخ او الاخت سألت عن ابنة زوجها خلعت اه تقدمت بقضية خلع ثم
بعد ذلك اه كانت تنزل الرواتب رواتب زوج هذه المرأة اه لها راتب اه الذي توفي. فبعد شهر على ما انتهت الاجراءات نزل الراتب وقد خصم لها اه نصيب ولهذه المرأة نصيبها تقول انا في هذه الفترة فترة آآ من ان آآ يعني خلعها القاضي من زوجها الى ان انتهت الاجراءات
هل لي الحق اني اخذ الراتب كاملا؟ هذي ترجع فيها للجهة المسؤولة. هم. فاذا كان هذا تدفعه مصلحة التقاعد ارجع صحة التقاعد المقصود هذه انظمة انظمة ترجع فيها لنظام المنشأة. هم. وتتقيد بالتعليمات. نعم. الاخ محمد بالعراق سأل ان لديه وسواس في الاكل
ويكثر علي آآ اني يعني كل اكل او كل منتج غذائي اني ابحث عنه واقول قد يكون فيه شيء قد يكون في شيء من الحرام وقد وصلت الى مرحلة اني تعبت حتى صحيا اني اجد كثير من الاكل في في نظري
انه لا يجوز. اه ننصح الاخ الكريم بان يعرظ عن هذه الوساوس وان يقطع التفكير فيها وان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان يبني الامر على الاصل الاصل في الاطعمة
معه الاشربة الحل والاباحة الله عز وجل يقول قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل من حرم زينة الله التي اخرج العباد والطيبات من الرزق. هذا يدل على ان الاصل الاباحة
هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ذكر هذا ربنا على سبيل الامتنان على عباده وهذا يدل على ان الاصل فيما خلقه الله عز وجل في هذه الارض الاصل فيه الحل والاباحة. وتحريم الحلال مثل تحليل الحرام. بعض الناس يظن ان ان ان تحريم الحلال انه اكثر ورعا
احتياطنا هذا غير صحيح تحريم الحلال مثل تحليل الحرام لا فرق بل ربما يكون تحريم الحلال اشد لانه ناقل عن الاصل وهو الحل والاباحة وعن البراءة الاصلية ولو تأملت سورة المائدة وسورة الانعام
لوجدت الانكار الشديد على من حرم ما اباح الله عز وجل. قل من حرم زينة الله التي اخرج عباده الطيبات من رزق آآ ما جعل لهم بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام. وذكر الله تعالى ايضا عن عن المشركين انه محرم واشياء
قالوا هذي خالص لازواجه ومحرم فذكر الله تعالى لهم تحريمات وتحليلات وانكر عليهم انكر عليهم ذلك. وقالوا ما في بطون هذه الانعام خلصتوا لازواجنا ثم قوائيكم ميتة فهم فيه شركاء. فعندهم
تحليل وتحريم انكره الله عز وجل عليهم وهذا يدل على ان التحليل والتحريم الى الله عز وجل. هم. ليس الانسان يحلل او يحرم الا بدليل. واذا لم يوجد الدليل فيبنى الامر على الاصل وهو الحل والاباحة. وعلى هذا نقول اخ الكريم هذا المسلك الذي تسلكه مسلك
لانه يقتضي تحريم ما احل الله فعليك ان تعرض عن هذا وان تبتعد عن الوساوس وان تبني الامر على الاصل وهو الحل والاباحة نعم. هنا ايضا في تويتر الاخ احد الاخوة يقول كيف يقال ان الوسواس في الطهارة والصلاة والعقيدة هو مرض ويحتاج
لعلاج طبي وانه من الشيطان آآ ويأثم الموسوس. كيف الجمع بين هذا وهذا كونه مرظ وكون الانسان يأثم اه يقول في وسواس العبادة تحديدا اقصد. هو في اصله مرض لكن الشيطان يستغل الفرصة
وينفخ فيه والا هو في اصله مرض الشيطان يعرف مواطن الظعف عند الانسان ويستغلها والا هو في في في اصله لو تأملت في الوسواس والوساوس تجد انها حالة مرضية ومرتبطة بالدماغ كما يقول اهل الاختصاص
يكون هناك نقص في كميات دماغه وفي يعني ما يتعلق بهذا في سبب هذا وساوس وتكون نقطة ضعف عند الانسان ويستغلها الشيطان ويحزن الانسان ويسبب له يتسلط عليه بالوساوس. فهي في حقيقتها مركبة من الامرين يعني هي مرض في الاصل
والشيطان يستغل الموقف اه ينفخ فيها ويتسلط على هذا الانسان بالوساوس اه حتى يصده عن العبادة ان استطاع لم يستطع صده عن الخشوع فيها وعن حضور القلب فيها. ولذلك فعليه ان آآ يفعل آآ ما فيه اولا
علاج لهذا المرظ يفعل السبب وايضا يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتجاهل يتجاهل هذا الشيء الذي آآ يكون فيه الوسواس. التجاهل هو يعني من اكبر اسباب علاج الوسواس لان الموسوس كيف يأتيه الوسواس؟ هو يريد ان يكون فعله صحيحا يريد الكمال. مهم. فيحرص حرصا شديدا على الكمل كما
في الطهارة اذا توسوس الطهارة. الكمال مثلا في النية. الكمال ويحرص عليه يكون عمله تاما كاملا. ليس عنده نقص. فعند هذا الحرص الشديد هو الذي يسبب له وسواس فالعلاج هو بالتجاهل يتجاهل هذه آآ الوساوس وآآ يعرظ عنها يقطع التفكير ينشغل
الشيء النافع ومن اعظم ما ينشغل به الانسان تلاوة القرآن. ولهذا نرشد من ابتلي بالوسواس كلما الوسواس يستعيذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقرأ القرآن. ينشغل بالتلاوة وهاي الطريقة مجربة
اذا انشغل بالتلاوة هذا الوسواس يظمحل شيئا فشيئا فيقاوم يقاوم التفكير فيه يوم يومين ثلاثة حتى يذهب لكن يحتاج منه آآ مقاومة وتجاهل تجاهل لهذه الاشياء التي يوسوس فيها. هم. هنا ايضا آآ من السيد تويتر يقول
ما حكم استئذان الاخرين عند زيارتهم؟ وخاصة الاخ اذا اراد زيارة اخته المتزوجة آآ هل له ان يستأذن آآ انه سيأتيها يعني يتصل بها ويخبرها او انه يأتي بلا بلا موعد. هذي امور ترجع العادات
ايضا العلاقة بين هذا الانسان واقاربه فبعض الاقارب ربما لا يحتاج الى التنسيق لو اتاه في اي وقت رحب به وبعض الناس يحتاج الى ان ينسق اولا هذه ليس لها فيها حكم شرعي انما هي ترجع لعادات الناس وايضا طبائعهم
لكن كلما نسق ورتب قبل كان افضل. هم. يعني يخبرهم انه سيأتيهم افضل من ان يفاجئهم بالمجيء ايضا هنا من الاسئلة في تويتر يقول هل قراءة القرآن آآ في الصلوات الخمس يحسب في حديث من قام آآ بمئة اية
كان من القانطين او انها مختصة بصلاة النافلة قيام الليل. هذه خاصة بصلاة الليل. هم. في حديث عبد الله بن عمران النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من قانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين
واحمد بسند صحيح وهذا انما يكون في صلاة الليل في قيام الليل. ولهذا قال من قام لكن اذا صلى آآ احدى عشرة ركعة مثلا فانه يكون قد قرأ سبعا وسبعين اية
اذا قرأ الفاتحة الفاتحة سبع ايات واذا ضربت سبعة في احد عشر اصبحت سبعة وسبعين اية ما بقي الا اه ثلاثة وعشرين اية حتى يكمل مئة اية حتى لو قرأ قصار السور سيكملها في كتب من القانطين لكن المهم يحرص على ان تكون احدى عشر
حتى اه يكتب من القانطين. اذا قرأ اه صلى احدى عشرة ركعة حتى لو قرأ انكسار السور مع الفاتحة اه كن مئة اية فاكتب من القانطين. نعلت همته يجعلها الف اية في كتب من المقنطرين. الحد الادنى ان يقرأ عشر ايات
لا يكتب من هنا سؤال شيخنا عن ترجيل الشعر بالنسبة للرجل هل هناك ظابط معين؟ فيه كون اذا لو اكثر منه انه غير فيه شيء من الكراهة او انه له ان يرج شعره في كل وقت. اولا المقصود بترجيل الشعر
الشعور المعروفة عند العرب قديما العرب كانوا يطيلون شعورهم. النبي عليه الصلاة والسلام كان شعره طويلا فكانت هذه الشعور تحتاج الى ترجيل وتحتاج الى دهان وتحتاج ايضا الى نظافة مستمرة ونحو ذلك
الان معظم الناس اه اه لا يطيلون شعورهم بالنسبة للرجال يعني اصبحت اطالة الشعور للنساء وقليل من الرجال من يطيل يقولوا شعرهم فبالنسبة للرجال الامر واسع يعني لا لان شعورهم قصيرة اصلا. هم. انما يأتي الحكم للنساء
فالنساء يعني الامر يدخل في دائرة الاباحة. تفعل المرأة ما تراه مناسبا. هم. هنا ايضا اه سؤال يقول عن والدته انه حجت السنة الماضية ولم تطف طواف الوداع لظنها ان اهل جدة ليس عليهم طواف. تقول ماذا علي الان
اه ليس عليها شيء باعتبار ان المسألة خلافية هناك من اهل العلم من يرى ان اهل جدة ليس عليهم طواف وداع لانهم يرون ان من كان بينه وبين مكة دون مسافة القصر فليس عليه الطواف وداع
والان المسافة ما بين جدة ومكة اقل من ثمانين كيلو مترا وان كان قول الراجح ان عليهم طواف وداع لكن ابين لك انه في المسألة رأيا اخر له قوته ووجاهته
وهذا مما يخفف المسألة كذلك ايضا هذا شيء قد وقع وانتهى آآ ايضا ايجاب الدم على ترك طواف الوداع ليس عليه دليل بين او ظاهر ويعني غاية ما يستدل به الفقهاء اثر ابن عباس
من تركنا السكان فليهرق دما ولذلك الاقرب والله اعلم ان هذه المرأة ليس عليها شيء ان شاء الله. مهم. الاخت ثم انس من السعودية سألت عن البطاقة الائتمانية التي يصدرها اه ناصر الراجحي تقول على كل عملية سحب اه هناك مبلغ ولو كان يسيرا. اه لا بأس
هذا النوع من البطاقات وهي مجازة من الهيئة الشرعية وهناك بطاقات ائتمانية بطاقات المرابحة الائتمانية وهناك بطاقات اقراظية وكلا النوعين جائز البطاقات المرابحة تخرج يخرج الانسان او حامل البطاقة بها من دائرة القرض ويدخل في دائرة المرابحة. البطاقات
الاقراظية كذلك ايظا لا بأس بها لان هذه الرسوم التي تؤخذ هي مقابل التكلفة آآ الفعلية فهي تخضع للرقابة الشرعية ولا بأس بها. هم. تسأل تقول ان هناك دعاء اه اه سمعت انه ان الانسان
قال هو انه آآ ان الله عز وجل يستجيب له فيه يقول آآ اللهم اني اسألك الفردوس آآ دون بلا حساب ولا سابقة عذاب ولا سابقة عذاب هذا الدعاء دعاء طيب
وقد ورد في الحديث سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس فانه على الجنة وسؤال الله الجنة هذا من اعظم الادعية. قال عليه الصلاة والسلام كما عند الترمذي وابي داوود. بسند جيد. يقول عليه الصلاة
سلام من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استعاذ بالله من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اعذه من النار. ولهذا ينبغي للمسلم كل يوم
ان يسأل الله الجنة وان يستعيذ بالله من النار على الاقل ثلاث مرات واذا قيد ذلك مثلا قال اسألك الفردوس الاعلى من الجنة فلا بأس الامر في هذا واسع. واذا قيد ذلك ايضا قال بغير حساب ولا عذاب فلا بأس
النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان من هذه الامة من من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب وقال سبعون الفا كما في الصحيحين وجاء في رواية عند احمد مع كل الف سبعون الفا وبعض اهل العلم يقول ان هذا الرقم للتكفير
وليس للتحديد فهذا هذه الادعية ادعية حسنة. نعم. لكن القول بانها تستجاب الله اعلم قد تستجاب وقد لا تستجاب الداعي يدعو الله عز وجل وقد تستجاب دعوته وقد يوجد موانع من اجابة الدعاء وقد ايضا آآ
يدفع عنه من البلاء مثلها وقد تدخر له دعوته يوم القيامة والله تعالى اعلم ولذلك كان عمر يقول لي لا احمل هم الاجابة. وانما احمل هم الدعاء. فاذا اعطيت الدعاء كانت الاجابة
فالذي ينبغي انه لا يسأل هل يستجاب الدعاء او لا يستجاب؟ لان استجابة الدعاء عند الله عز وجل لكن هل هذا الدعاء صحيح او غير صحيح؟ نقول هذا الدعاء صحيح ومن
الحسنة الاخت ام عبد الله سألت وقد سألت في الحلقة الماضية والان سألت عن الموضوع لم يجب عليها لكن موضوعها غير غير واضح هي تقول رجل يعني اه من سبعة عشر عاما وهو يهجر زوجته ولا ينفق عليها وكذلك تقول انه اه لا يصوم فتقول
مات هذا الرجل هل المرأة تحد عليه او لا؟ هذا الرجل اولا على زوجته ان اه تفصح عن اعماله التي يقوم بها. فان كان لا يصلي كان لا يصلي اذا كان لا يصوم فربما انه لا يصلي. هم. لانه يعني في مجتمعات الاسلامية
في الغالب ان الذي لا يصوم لا يصلي لانها اكثر الناس في المجتمعات الاسلامية يصومون حتى من كان عنده تقصير في الصلاة. هم. فاذا كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة
ولا جماعة فلا يحل لها تبقى معهم لانه قد اجمع الصحابة على على كفر تارك الصلاة قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة قال العهد الذي بينه
تركها فقد كفر. اما اذا كان يصلي احيانا وعندهما ذكرت من ايضا انه لا يصوم وعنده بعض يعني التفريط في الواجبات فعليها ان تنصحه ان تستمر في في نصيحته يبقى مسلما
ولكن يكون فاسقا بهذه الاعمال فعليها ان تبذل له النصح وان تستمر في نصيحته وان تدعو الله عز وجل له بالهداية الاخ ابو سلمان يقول الوالد كبير في السن ولا يضبط وانت سألت يا شيخ لو ناقشت في موظوع الظبط فيقول في الصلاة اذا
كان داخل البيت آآ قد لا يضبط الوقت ولا يضبط الركعات لكن بعض المرات اذا ذهبنا به الى الصلاة في صلاة الجمعة او اي صلاة في المسجد يضبط الصلاة يضبط بمن يصلي به. اه الاخ الكريم
سؤاله آآ المعلومات التي ادلى بها غير مكتملة. سألته عن آآ قوى والده العقلية قال انه والده العقلية مكتملة لكنه يقول انه لا يضبط الوقت كيف تكون قوى العقل مكتملة وهو لا يضبط الوقت؟ قال انه اتى من البر ودخل المدينة واصبح عنده هذا فيعني هذا السؤال فيه
فعلا لانها اذا كانت قواها العقلية مكتملة فانه سيعرف الوقت. سيعرف ان هذا صلاة الفجر وهذه الظهر وهذا العصر والمغرب والعشاء. فلذلك يعني انصح الاخ الكريم بان يذهب لاحد المشايخ المفتيين ويعرض عليه السؤال حتى يتثبت منه يسأله اسئلة
ويعرف مدى آآ مستوى الظبط عند والده فاذا كان عنده خفة في الظبط وليس عليه شيء يكون حكمه حكم الصبي المميز اتى بطاعة اثيب والا ليس عليه شيء. اما اذا كان الظبط عنده تاما
فلا بد ان يأتي بالصلاة في وقتها. الوقت هو اكد شروط الصلاة. والاخ الكريم يقول انه اذا صلى في المسجد ظبط صلاته. فالاحسن ان تذهبوا به للمسجد جد تذهب يقول وتذهب في عربة او حتى اذا كنتم منشغلين توكلون من من يذهب به يرجعوه للبيت هذا اعظم لاجره
صلاته واحسن له حتى من الناحية النفسية. صحيح. اذا ذهب للمسجد ورأى الناس وسلم عليهم وسلموا عليه واندمج في المجتمع. احسن من ان يكون في البيت حتى من الناحية النفسية ومن الناحية المعنوية. فالذي انصحه ان ان يرتبوا امر ذهابه
مسجد ولو بعربة اذا كان ذلك لا يشق عليه ولا آآ يلحقه حرج فيذهب به للمسجد وهو آآ النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله رجل اعمى آآ ليس له قائد يقوده للمسجد قال هل تسمح اي على الصلاة عليها فلا؟ قال اجب قال
فاجب فاني لا اجد لك رخصة اه اه يعني من حكم ذلك قال بعض اهل العلم اه حتى يندمج هذا الاعمى مع المجتمع لان النبي عليه الصلاة والسلام لو رخص له في ان يصلي في بيته لانعزل عن الناس. ايه
لكن اذا اذا ذهب هذا الاعمى وصلى في المسجد وسلم على الناس سلموا عليه لقي جماعة المسجد والجيران وربما يتحدث معهم يندمج مع المجتمع فهكذا ايضا نقول بالنسبة يعني بعض كبار السن ينبغي لاولادهم ان ينظر لهذه الجوانب
قوية وجوارب نفسية كبير السن عنده الصلاة في المسجد لها اثر كبير جدا على نفسيته. صحيح. وعلى معنويات ترفع ترفع روحها المعنوية ويجد من كبار السن ايضا منهم في سنه من يسلم عليه من يبادر الاخبار من يتحدث معه حتى ولو قلنا ان صلاة الجماعة ليست واجبة عليه لكن
فيها هذه المعاني النفسية. فينبغي لاولادهم ان ان يراعوا ذلك. ولو ان يرتبوا من يذهب به يرجعه المسجد بعربة ونحوها. هم. الاخ ابو سامي يقول لديه خراج واصبح يخرج منه صديد وبعض الدم. فيقول يضع عليه ما يعني
يتحفظ به ويصلي فيقول هل لابد ان عند كل صلاة؟ ان اتأكد واغير هذا الشاشة او هذا الذي اضعه على الخراج لا يلزم ذلك لان الدم اليسير يعفى عنه. فاذا كان دما يسيرا فهو معفو عنه وكذلك ايضا خروج الدم عن القول الراجح انه
لا ينقض الوضوء فليس عليك شيء. الامر في هذا واسع. هم. هنا سؤال الاخ ابراهيم في تويتر يقول رجل طلق امرأته وله ابناء منها هل هؤلاء الابناء يكونون محارم لام؟ الزوجة الثانية والدة الزوجة الثانية زوجته؟ نعم. اه هذا الرجل
له ابناء من زوجته الاولى ويسأل هل يكون آآ ابناؤه محارم لام زوجته الثانية الجواب لا ليس لهم علاقة بام زوجته الثانية انما علاقتهم بزوجة ابيهم قط. نعم. هم محارم لزوجة ابيهم. اما امها فليس لهم علاقة ويبقون اجانب عنها. هم. المحرمية بينه هو وبين هذه الام او ام الزوجة. اي نعم
تختص به هو. مهم. نعم. اه هنا يا شيخنا السؤال يقول هل حسن الظن بالله في موطن الدعاء يعني الاعتقاد باجابة الدعوة او معنى حسن الظن هنا اوسع ويشمل الاعتقاد بعوض الله باحدى الثلاث الواردة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو آآ
اه ليس باثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله احدى ثلاث. اه حسن الظن بالله يكون بمعناها الواسع وهو ان الله عز وجل اه يعوض هذا الداعي اما بقضاء حاجته واما بان يدخر دعوته له في الاخرة واما ان يدفع عنه من البلاء مثلها
ولذلك لما سمع الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام قالوا اذا نكثر قال الله اكثر ولهذا ينبغي ان يحرص المسلم على الدعا وقد قال عليه الصلاة والسلام ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. فالداعية على على على خير سواء
قضت حالته او لم تقضى لانه حتى ان لم تقضى حاجته تدخر له في الاخرة او يدفع عنه من السوء مثلها. اشكركم الشيخ سعد في هذه الحلقة. وشكرا لكم والاخوة
المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
وفي