بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء افتائي مباشر من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ
العلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياك الله دكتور سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك
الاتصال على ارقام البرنامج والتي بدأت تظهر الان وستظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع ونبدأ ام انس من السعودية تفضلي ام انس السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي سؤال هل الابناء يتحملون ذنوب اه الاهل؟ مثلا اه امرأة اه اخذت اه
امرأة امرأة ماذا امرأة قذفت امرأة ما سمعت الكلمة اللي بعد امرأة امرأة قذفت امرأة قذفت في عرض ايه المرأة بنت المرأة ذي وقعت في الفاحشة هل هذا الذنب وقعت فيه بسبب اه
ذنب والدتها يعني معنا سؤالك اذا وقع الابناء في ذنوب او ارتكبوا ذنوبا هل هذه الذنوب تكتب على هؤلاء الابناء ام يعني ايضا تكتب على ابائهم هكذا ذنوب الاباء ذنوب الابناء هل يتحملها الاباء
يتحملها الابناء مثلا؟ الاباء ولا الابناء الابناء طيب السؤال للوالدين هل يتحملها الابناء؟ ذنوب الوالدين نعم ايه ايه طيب مثلا آآ امرأة واظح واظح واظح السؤال يلا السؤال الثاني هل الاستغفار استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم
يغفر ذنوب القذر طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك ام انس عبد الله من الامارات تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا أستاذ عبد الله. والشيخ بخير الله يحييك يا
اخي عبد الله تفضل سؤال واحد فقط يعني. ما هو السؤال اه يقول سبحانه وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم قتلوا. نعم. ان الله وان الله على نصرهم لقدير. نعم. يعني كيف
ممكن نفهم هذا هذه الاية في هذا الوضع اللي فيه موجود. طيب. نوظفها بشكل صحيح يعني. طيب السلام عليكم. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا عبد الله سفيان من الجزائر تفضل يا سفيان. ذهب سفيان
طيب حتى تأتي اتصالات قادمة حياكم الله شيخنا الكريم هنا بعض الاسئلة المتبقية في في حلقات مضت اه تقوم فاطمة موجودة تفضل من المغرب تفظلي يا فاطمة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله واحد السؤال ولكن لن اطرح لك جيدا السؤال يعني اريد ان اعيده على الشيخ من فضلك
طيب اتفضلي تبادل الاراضي نعم تبادل الاراضي البارحة الشيخ قال لي بان هناك اذا كان بايع خصوم نزاع يعني انا طلب مني اخي ان اعطيه ارضيه ويعطيني ارضه ايوا بعد بعد الحاح قبلت التبادل. بعد مدة تراجعت يعني ما في خصومة ولا نزاع ولا قلق ولا شيء. يعني انا فقط اريد ولا بيع
لا ولا بيع ولا مكاتبة ولا تصديق. فقط مشافهة نعم يعني فقط طلب مني ان اعطيه ارضي ويعطيني ارضه ارضية وجود في بلدي. طيب. وارضه توجد في بلد ثاني. يعني انا اريد ان اعرف هذا التراجع هل فيه ذنب
يعني هل هناك اسم او ذنب عند الله سبحانه وتعالى اني تراجعت عن تبادل من طرف اخي فهو ليس هناك اي اشكال؟ واضح واضح واضح السؤال فاطمة تسمع الاجابة ان شاء الله في سؤال اخر يا فاطمة
ذهبت عاد الينا سفيان من الجزائر تفضلي يا تفضل يا سفيان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بسفيان. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. اسأل عن صيغة السجود هذا. هل هو سجود شكر
لله او سجود عبادة طيب السؤال التاني. نعم اه المسافر لما يسافر ويفارق البنيان هل يدخل معها البساتين حتى ان يفارق بنيانها والبساتين والاشجار المحيطة بها ام فقط. والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تسمع الاجابة ان شاء الله يا سفيان. امة الله من السعودية
امة الله موجودة عبدالرحمن من العراق. تفضل يا عبدالرحمن آآ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عبد الرحمن من العراق تفضل صار شسمه النبي اسماعيل. اي ماذا به عليه السلام
وين صار؟ يعني اه. اين اين ولد؟ ولد وين ؟ اين ولادته؟ رحم الله والديك طيب نسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا عبد الرحمن ام فهد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي. اه بالله بسأل انا اصلي على كرسي. اي نعم
ولى انا لا اصعب شي عندي القومة يا اصلي على كرسي ولا اجلس بالارض واسجد سجود. ايهن افضل عندك انا اصعب شي على قومي يعني يا القومة يشق عليك القيم لكن ترتاحين بالكرسي او او الجلوس على الارض
اول جلوس سؤال ثاني طيب اذا جلستي على الارض هل تستطيعين السجود؟ ايه اقدر اقدر لاجلك واسجد في الارض. اذا جلست على كرسي ما تسجدين لا يا جالس على الكرسي ما اسجد. ايه نعم طيب. ايه وابي سؤال ثاني. اي نعم. تفظلي. انا انا خذيت عمرة. نعم. اخذ
يعني كم عمري بس احط ثقب على عيني وحدة انا علي غطوة كاملة غطوة كاملة اي نعم بس احط ثقب على عين وحدة بس عشان بس تشوف ابى اشوفه في شي ولا لا؟ طيب طيب تسمعين الله يعافيك بارك الله فيك ابشري بالخير يا ام فهد بارك الله فيك
رهف من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ممكن اه سأل الشيخ تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ اعيد اه في زكاة الفطر
ايه. يعني قبل اه قبل العيد في الليل اين؟ اه احنا طلعنا الزكاة وخلاص فكرنا نعطيها ناس معينين محتاجينها يعني. وبعدين سلمناهم على اساس نبغى نروح لهم نعطيهم الزكاة لانهم احنا نعرفهم شخصيا وانهم محتاجين ونعرفهم شخصيا وكانت في اغراب يعني كمان ثانية لهم
سلمناهم قلنا لهم نبغى يجيكم البيت فقالوا احنا احنا مو في البيت وبعيد. بس احنا نجي وناخذها منكم فلمن جو يا شيخ ما جو قبل الصلاة لو بعد الصلاة لكن التنسيق التنسيق كان من ليلة العيد
ايوا كان من الساعة ثلاثة كذا اه كلمتهم على الساعة ثلاثة في الليل لكنهم ما استلموها الا بعد صلاة العيد فهل اي نعم ايوة اخذوها ايه الا بعد الصلاة. ايه. وبعدين يا شيخ يعني احنا خلاص احنا الفنية طلعناها من الليل لناس معينين كذا. ايه. يعني
النية خلاص طلعناها. ايه. وفي سؤالين ثانية. نعم نعم تفضلي اه السؤال الثاني انا دورك يا شيخ اه يعني اخر اه في العشر الاواخر من رمضان. هم. وانا اخذت دوا عشان اكمل الصيام لان
كانت العشرة تفوتني يعني. اخذتي مانعة مانع للدورة صح. ايه. بعدين انا كملت بس يا شيخ الاوقات اللي اللي تجيني فيها جاتني اعراضها يعني جاتني الام والاوجاع العصب كلها جاتني اعراضها بس انا كملت صوم
لكنها لم لم تنزل الدولة. لا. لا. يعني هل هذه الاعراض هي بمثابة النزول؟ صح. صحيح. واضح السؤال يا شيخ المهم انه ما نزل معاكي دم لا ما تلبس اعراضها نفس نفس الايام اللي تجيني طيب في اخر سؤال؟ اخر سؤال تفضلي يا رهف
تمام. اه يا شيخ صلاة الظهر انا اه في دائما اصلي اه بعد الاربع الفرض اصلي بس الثنتين اللي بعدها يعني ما نصلي قبلها يعني هل هل سنة الظهر الراتبة هي ركعة هي ركعتان بعد الفريظة؟ هكذا السؤال؟ لا. السؤال زي
الى اول سؤال انه هل لو ما صليت قبلها وصليت بس بعدها جائز؟ طيب طيب شكرا لك. شكرا لك يا رهف تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا الكريم. اه ام انس من السعودية تسأل عن
ذنوب الوالدين هل يتحملوها الابناء؟ لا يتحملها الابناء. يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. نعم. لا يتحمل الابناء ذنوب ابائهم ولا الاباء ذنوب ابنائهم. وقد يكون هذا الابن رجلا صالحا يكون ابوه هاجرا
ابراهيم عليه الصلاة والسلام آآ ابوه آآ ذكر الله تعالى شأنه وان ابراهيم آآ دعاه الى الله عز وجل واستخدم مع جميع الاساليب. لكنه ابى الا الاصرار على الكفر والشرك. نعم. وآآ كذلك ايضا
اه نوح عليه الصلاة والسلام كان ابنه آآ ايضا لم يكن ابنه من اهله لم يكن على عمل صالح قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي يا جبريل يعصمني من من الماء قال لا عاصم ليوم من امر الله الا من رحم. حال بينهما الموج فكان من المغرقين. اذا القاعدة في
هذا هي قول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخرى. ولهذا قال الله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولد ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. نعم. نعم
في سؤالها الثاني هل قول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم آآ والمداومة عليه آآ يحصل به غفران الذنوب خصوصا مثل ذنوب القذف وغيرها. جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه
قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه اه حطت عنه خطاياه وان كان فر من الزحف وان كان فر من الزحف وسنده صحيح كما عند احمد وغيره. لكن حمله جمهور العلماء على الصائر
فهذا الذكر من من افضل الاذكار ومن افضل صيغ الاستغفار استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. ينبغي ان يحرص المسلم على هذا الذكر وان يكثر منه
نعم. فاطمة للمغرب سألت عن مسألة بينها وبين اه اخيها رحمه الله قبل وفاته. اه طلب منها اخوها ان يعطيها ان تعطيها هي ارضها وهو يعطي مقابل ان يعطيها ارضا له
تبادل بينهم في الاراضي وكل ارض في منطقة. هي لا تريد ذلك لكنها قبلت مع الالحاح قبلت مشافهة وبعد فترة تراجعت عن هذا الامر. ولم يتم لا مكاتبة ولا بيع ولا تصديق على هذا وانما فقط
قبلة مشافهة وتراجعت بعدها بايام. هل تسأل هل هي الان عندما اعطت كلمة انها يعني وتراجعها في هذه الحالة يكون عليها محظور ذنب ام عليها ان تفي بما اعطت لاخيها من من من وعد ومن من كلام في هذا
اذا كانت قد اتت بصيغة البيع واطلقت النية نية البيع وحصل مكان التبايع بالابدان فقد لزم البيع. كما قال عليه الصلاة والسلام البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. اما اذا فكان مجرد مفاوضات
ولم يحصل بيع ولم تطلق نية البيع لا يتم البيع في ذكرت لم يحدث لا يلزم لا يلزم لصحة البيع اه ان يكون مكتوبا فقد يكون البيع شفاهيا والان كثير كثير من مبايعات الناس شفهية عندما تأتي مثلا لمحل تموينات او بقالة تشتري منه يبيع عليك وتشتري منه هل تكتب هذا
لا تكتبوا مع ذلك هو بيع اذا اذا اذا حصلت صيغة البيع واطلقت النية هنا وحصلت تفرق بمكان التبايع لزم البيع لكن اذا لم يحصل ذلك لا يكون بيعا. ونصحها بان تصطلح مع اخيها. هو توفي رحمه الله. نعم. وهي
انه لم يحدث اي شيء من امور البيع انما هي فقط شفهيا انها وافقت ثم بعد فترة تراجعت فقط لم يحدث اي بيع او مكاتبة او تصديق على كل حال حكم كما ذكرت على التفصيل وتتفاهم مع ورثته ما دام انه قد
تتفاهم مع ورثته بهذا الخصوص. نعم. سفيان من الجزائر يسأل عن كيفية السجود لادم من قبل الملائكة الله عز وجل ان يظهر شرف ابينا ادم بامرين الامر الاول امر الملائكة بالسجود لادم تكريما وتعظيما له
والسجود لغير الله لا يجوز الا اذا امر الله به السجود كله لله لكن اذا امر الله تعالى بالسجود لاحد خلقه فهو طاعته لله عز وجل وان قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى
فابليس استكبر وقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فلعنه الله تعالى وطرده والامر الثاني ان الله علم ادم اسماء كل شيء علمه اسماء كل شيء. ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك
قال يا ابي مؤمل باسمائه فلما انباهم باسمائهم قال لم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تودون وما كنتم تكتمون. ثم خلق الله تعالى ان ابينا ادم امنا حواء كان نائما فلما استيقظ فاذا بجواره حوا خلقت
من احد اضلاعه وامرهم الله عز وجل ان يسكن الجنة وان يأكل منها رغدا حيث شاء الا شجرة واحدة. ولا تقربا هذه الشجرة وايضا بين الله تعالى ان الشيطان عدو لهما
ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنك من الجنة فتشقى لكن الشيطان اللعين اتى الى الى ابينا ادم والى امنا حواء ولم لم يأمرهما باكمل الشجرة مباشرة لو امرهما بالاكل منها مباشرة ما ما اطاعه
لكتاهم بطريق خبيث ماكر نظر الى نقطة الضعف عند ادم وحواء وهي الحرص والطمع قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين. فلاحظ
يعني قديم وهو يحب الخلود كان بامكان ادم يقول ما دمت عرفت هذا السر طيب لماذا تأكل انت منها؟ فتكون ملكا هو او تكن من الخالدين. لكن قام ابليس وحلف بالله عز وجل
اقاسمهم يعني اقسم لهم بالله اني لكم ولمن الناصحين. ادم صدقه وحواء لم يتوقع ان يحلف كاذبا فاكل من الشجرة فبدت لهما سواتهم يعني كشفت عورتهما. سوءاتهما يعني عورتهما. سبحان الله انظر الى شؤم المعصية. مهم. مجرد الاكل من
قد طار عنهم لباس الجنة وانكشفت العورة واصبح يلصقان عليها من ورق الجنة وهذا يدل على ان الحياء من كشف العورة انه امر فطري مركوزه الفطر. وناداهما ربهم الا منهكهما عن تلك من الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكم عدو
فجعل يبكيان ولم يعرفك كيف يتوبا فالله عز وجل الرحمن الرحيم. تلقى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه وهذه الكلمات جاء تفسيرها في الاية الاخرى ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وهي افضل ما يقوله التائب
افضل ما يقوله التائب ما هذه الكلمات التي تلقاها ادم من الله عز وجل؟ ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فتاب الله عليهم معصية ادم وحواء كانت عن شهوة بينما معصية ابليس كانت عن كبر
وحسد فلذلك لاحظ ان الله عز وجل قبل توبة ادم ووفقه للتوبة بين ابليس. لم لم اصلا لم يطلب التوبة اصلا. وانما همه فقط اغواء ادم وبنيه. انظرني الى يوم يبعثون
اه فبعزتك لاغوينهم اجمعين لكن اقتضت حكمة الله عز وجل ان يهبط الجميع ادم وحوا وابليس. قلنا اهبطوا منها جميعا. واختار الله عز وجل البشر هذا الكوكب الارض اهيأه للسكنة لسكنى ادم وبنيه قبل ان يهبطا ادم وحواء
وثم ارسل الله رسله وانزل الكتب واقام الحجة واتضحت المحجة وانذر واعذر اه من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. نحن الان في هذه الرحلة رحلة بشرية في في اخطر مراحلها وهي مرحلة العمل
ونهاية مستقر البشرية فريق في الجنة وفريق في السعير. نعم. بارك الله فيكم شيخنا. اذا هو كان لم يكن سجود شكر وانما ليس سجود الشكر وانما سجود تعظيم. تعظيم. نعم. نعم. اه هنا سؤال شيخنا الكريم يقول السائل امرأة تبرعت بالكلى وامرها الطبيب
الا تصوم رمضان الماضي؟ هل عندما تقضي تطعم ام يكفي القضاء؟ اذا كانت لا ترجو اه ان تصوم في المستقبل بسبب ظرفها الصحي فانها تطعم. تطعم عن كل يوم مسكينا. اما اذا كانت ترجو
الطبيب بانه بانه يمكن ان تصوم في المستقبل فتقضي واذا اشتبه عليه الامر ترجع لرأي الطبيب. نعم. اه من اسئلة سفيان من الجزائر مفارقة البنيان بالنسبة للمسافر هل تشمل ايضا البساتين والاشجار؟ لا تشمل بساتين والاشجار وانما تشمل عامر البلد
اذا فارق الانسان عامر البلد جاز له ان يترخص برخص السفر ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سار ثلاثة اميال قصر بمجرد المفارقة مفارقة العمران له ان يتلخص برخص السفر. نعم. عبدالرحمن من العراق سأل عن
ولادة اسماعيل عليه السلام. في اي بلد في مكة؟ الله اعلم. اي نعم. هذه الامور يعني ليس للسؤال لا يترتب عليه لا يترتب على السؤال عن انها فائدة لكن اخبرنا يعني النصوص وردت
بان ابراهيم اتى بهاجر ام اسماعيل واسماعيل وهو رضيع. اه. وجعلهما عند البيت الحرام. في وادي ليس فيه انسان ولا حيوان ولا نبات وادي غير ذي جرى سبحان الله وترك عندهما جرابا وماء
جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ذهب فلحقته ام اسماعيل وقالت يا ابراهيم كيف تتركنا في هذا الوادي؟ الذي ليس به انيس ولا شيء. جعلت تكرر عليهم كيف سيقنعهم ابراهيم؟ كيف سيقنع ما
فسكت الافظل ان يسكت. فقالت الله امرك بهذا يعني ما يهمني كل شيء الا فقط الاجابة عن هذا السؤال الله امرك بها؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعها. لا يضيعها نعم. بفعل كذلك اه جاء الملك وبحث
بجناحه الارض فنبعت بئر زمزم وجعلت تشرب من هذا الماء وتأكله من التمر ثم آآ اتى بعد ذلك اناس من من قبيلة جرهم والى يعني ان ان شب اسماعيل وكبر فالمقصود ان ان الحديث ورد في ان اسماعيل
به وهو رضيع الى مكة. ايه. نعم. ام فهد تقول لا استطيع ان اصلي اه وانا قائمة انما اصلي على كرسي ويصعب علي السجود او اصلي على الارظ واستطيع من خلاله السجود. فماذا تفعل في هذه الحالة
دمتي اذا صليت على الارظ تستطيعين السجود تصلين على الارظ لان السجود هو اكد اركان الصلاة ايه بل انما قبله من القيام والركوع والرفع منه كالمقدمة للسجود. فاكد اركان الصلاة السجود كما ان هكذا اركان الحج
الوقوف بعرفة اركان الصيام النية. فلاحظ هنا ان اركان الصلاة السجود. ولذلك لا يسقط باي حال من الاحوال بينما القيام يسقط مثلا في بعض الاحوال والمتنفل لا يجب عليه القيام اصلا. اه السجود هو هو اكد اركان الصلاة. ولذلك نقول اختي الكريمة
ما دام انك اذا صليت جالسة تستطيعين السجود فيتعين في حقك ان تصلين جالسة حتى تسجدي على الارض. نعم. تقول انها اعتمرت وضعت ثقبا في العين آآ على الغطوة هل هذا آآ من قبيل النقاب؟ نعم هذا في معنى النقاب
واذا كان هذا عن جهل فليس عليها شيء. لكن مستقبلا تنتبه. المحرمة ممنوعة من النقاب وما كان في معناه كالبرقع ونحوه. نعم تقول انها اثناء اداء زكاة الفطر اتفقوا مع الفقراء لاعطائهم الزكاة آآ لكنهم لم يستلموها الا بعد
اتفقوا من الليل ليلة العيد ولكن لم يستلموه الفقراء الا بعد صلاة العيد. هل يجزئ ذلك؟ نعم يجزئ لان هذا الفقير وكل هذا المزكي في ان يقبض عنه زكاة الفطر ثم اتى بعد ذلك واستلمها. ايه. فما دام انه اتفق معه وكله
في استلام زكاة الفطر فتبرأ الذمة بذلك ان شاء الله. الحمد لله. في سؤالها الثاني الاخت آآ رهف انها آآ تناولت آآ حبوب لمنع الدورة من اجل ان تدرك العشر الاواخر من رمضان لن تنزل الدورة وانما شعرت باعراضها والامها هل الاعراض
الام تقوم مقام يقوم مقام النزول الالام والاعراض لا عبرة بها. ايه. المهم هو نزول الدم ما دام ان الدم لم ينزل معها فصومها صحيح. الحمد لله. نعم. نعم. اه في سؤالها الثالث اه هل اه يكتفى بالصلاة ركعتين
صلاة الظهر؟ السنة الراتبة للظهر قبلية وبعدية. اما القبلية فهي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. واما البعدية فهي ركعتان. فهذه هي السنة والسنن الرواتب سنن مؤكدة ينبغي للمسلم والمسلمة الحرص عليها تقول ام حبيبة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
وجاء في رواية الترمذي تفسير هذه الثنتي عشرة ركعة بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء الثاني قبل الفجر وهي اكدها. فعلى المسلم والمسلمة الحرص على هذه السنن الرواتب. وآآ
اذا اذا حافظت على هذه السنن يعني تخيل انك في عام واحد في عام واحد اذا كنت تصلي السنن الرواتب كل يوم ثنتي عشرة ركعة قد صليت مع نهاية العام اكثر من اربعة الاف ركعة. فيعني القليل مع القليل يكون كثيرا. آآ
ايضا النافلة عموما سواء السنن الراتبة او غيرها هي مكملة للفريضة. صلاة الفريضة يعني المصلي ما يعتريه من السهو والغفلة فهو الوساوس صلاة النافلة تكمل ما قد يقع من خلل ونقص في صلاة الفريضة. ولهذا اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة
عمله الصلاة واول ما ينظر من الصلاة الى الفرائض. فان كان فيها نقص يقال انظروا هل له من تطوع فعلى المسلم ان يحرص على النوافل عموما ومن ذلك هذه السنن الرواتب. نعم شيخنا نستأذنكم في هذه الاتصالات عبير من السعودية تفضلي يا عبير
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال يا شيخنا. تفضل. انا عندي يعني ابغى الحج وكذا بس اجزأ انا يعني عندي وجع في رجلي مرة مرة احج وانا لا لي ولد ولا لي زوج ولا فيجوز لي يعني اعطي احد انه يحج عني اعطيه فلوس يحج عني
ما تستطيعين الحج بنفسك لا لمحرم لا للزوج ولا لولد. وانا في رجلي وجع يعني اعتقد اني اقدر استطيع الحج. لا تلؤلؤ مع رفقة مأمونة يعني من النسا يعني ممكن تحجين
نعم؟ تقول ما اعتقد ما اعتقد اني اقدر يعني يعني السؤال عندك قدرة بدنية على الحج قدرة بدنية لا قلت لك رجلي تعبانة يعني ما ؤ ادي فريضة الحج تتعبني في الجلوس تتعبني
طيب في القلوب عربية مثلا يمكن عربية يمكن بس انا يعني حتى يعني محرم ما عندي لا لولد ولا لزوج ولا طيب سؤال اخر يا عبير. السؤال الثاني يعني ما حكم الشخص في تبول واقف كبيرة او صغير يعني الشارع الجائز او
طيب. مم شكرا. تسمع الاجابة يا عبير شكرا لك. امة الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا اسأل الشيخ ابغى اصلي الكرسي اصلي قايمة عالكرسي واسجد وبعدين اقعد عالكرسي واركع وانا عالكرسي ما اقدر اسجد في الارض لان رجلي فيها عملية وفيها صيخ ما اقدر بالارض
ولكن انا اقوم واركع واصلي عالكرسي ما اقدر فالصلاة الصحيحة يعني فقط الاشكال ان السجود لا تستطيعين القيام به انما تستطيعين ان تقومين وتستطيعين واركعي لكن عند السجود بالكرسي. ايه ما ؤ اسجد في الارض
ولكن عندي سؤال ثاني في شيخ اشوفه يطلع يقول براسي لما اني اصلي اصلي اومي براسي وانا اقوم ماني اجلس عالكرسي اقوم بس الركوع بس السجود ويقول لك تخلون امي براستش وبرقبتش في الركوع والسجود كله على راسي وانا ادنك في
السجود. طيب. بس هو الكرسي. تسمعي الاجابة ان شاء الله يا امة الله بهذه الوضعية التي ذكرتيها ان شاء الله تسمعي الاجابة. سؤال اخر يا امة كثر خيركم بارك الله فيك
ابا يوسف من اليمن تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ ياسر ونحيي الشيخ سعد. حياكم الله يا اخي انا امس سألت عن اه عن يعني الاربع الركعات القبلية لي قبل الظهر
وما فهمت الجواب يعني الاربعة الركعات بعد صلاة الجمعة في المسجد او تنتين في البيت. تثني على الاربعة الركعات القبلية فوق قبل صلاة الظهر عشان تدرك ثنتي عشرة ركعة ايوا نعم جزاك الله خير. اجاب الشيخ الله يحفظك
اجابني قال لي يعني اربع ركعات بعد صلاة الجمعة يعني في المسجد ولا ثنتين في البيت. هل تغني عن الاربع الركعات آآ حقك قبل صلاة طيب يعني انت تسأل عن السنة يوم الجمعة القبلية والبعدية؟ اي نعم يريد ان يدرك يعني انا الاربع الركعات اللي يقول كل يعني غير يوم الجمعة
انا اصلي اربع ركعات قبل الظهر يوم الجمعة الماضي ما صليت الا اربع ركعات احضر وقت صلاة وقت الخطبة اصلي ركعتين تحية المسجد فقط واربع ركعات بعد صلاة الجمعة. طيب والسؤال
السؤال هل يعني احصل على الفضل حق الاربع الركعات حتى قبل صلاة الظهر؟ نعم عندي في صلاة الجمعة نعم. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال الثاني يا اخي انا سمعت حديث او او مقال انه من صام في الاسبوع يومين لم يصد اي مرض ما معنى
هذا صحة هذا الكلام. طيب يعني الاتنين والخميس نشوفو يعني نسأل الشيخ عن صحة هذا هذا الاثر او هذا الحديث طيب طيب. يلا شكرا. شكرا لك يا ابا يوسف ام ام محمد
ابو محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوا يا استاذ اه انا عندي سؤال اه الوالد الله يرحمه يعني افطر في رمضان اه عشرين يوم اه بسبب يعني كان مصاب بالسرطان وكان يستفرغ يعني عشان الرئة يعني. ايه. وانا الحمد لله بعد وفاته صمت عنه الحمد لله
على طول بس انا بعرف عليه طعام عشان اخرج عنه. يعني انا كنت يعني رجالة في الحكم ما ادري انه لازم الواحد يطعم يعني وقت ما يفطر رمضان. ايه. فانا دحين ابغى اعرف ابغى ابري ذمة ولا عليه طعام. يعني اخرج. طيب. صيام انا صمت الحمد لله. معليش عندي السؤال الثاني. نعم
يعني السؤال الثاني واحد لما كان مثلا عنده حاجة ناويه يعطي هذا الشخص بعدين قلب النية حب يعطيها شخص ثاني. يجوز ولا عادي يعني؟ صدقة لا لا لا يعني عنده اغراظ في البيت يعني ذا الصدقة يعني ملابس اي شي يعني
يعني تريد ان مثلا تهدين او تعطين مثلا ملابس لا يعني ملابس مستعملة اشياء يعني اغراظ في البيت يعني الواحد يبغى يتصدق او مثلا يبغى يشتري حاجة يعني اذية يعني قلب النية يعني بدل ما يجيها الشخص هذا شاف يمكن انسان احوج منه يعطي يا فاين يعني زي كذا طيب طيب فانا قلت
فنية هل جائز ولا مو جاهز يعني؟ طيب طيب. فجزاك الله خير. شكرا لك يا ام محمد ام حسن من السعودية الو تفضلي يا ام حسن ايوه لو سمحت ابسأل الشيخ اقول لك انا اصلي اقدر اقعد اصلي وانا واقفة بس عندي المشكلة في السجود
ثم نسجد ما اقدر ابكي على على يعني اجلس التحية المتاحة ايه ما اقدر ارجع انا اني اجلس انا رجوله يعني فقط تستطيعين السجود لكن الجلوس لا انما على كرسي صح
ايوة ايوة عشان اتحيت التحيات ما اقدر. على الكرسي. طيب طيب. طيب السؤال الثاني ممكن لو حطيت طاولة قدامي وسجدت عليها يصير ولا طاولة لكنك تستطيعين ان ان تسجدي السجود الصحيح
انزل السجود بس اني ما اقدر امشي لازم اوقف طيب. طيب طيب بارك الله فيك شكرا لك نختم بابي انس تفضل يا ابا انس السلام عليكم. عليكم السلام من الجزائر
ربي يحفظكم ويحفظ الشيخ. حياك الله. اخي شكرا لكم جميعا نعود الى شيخنا الكريم نحن انتهينا من هذه الورقة ومن الاسئلة جميعا نذهب الى تقول لا تستطيع الحج بسبب الم في قدمها هل لها ان توكل احدا؟ اه اذا كانت عاجزة
عن ان تحج ببدنها وقادرة على ان تحج بمالها. فيلزمها ان تنيب من يحج عنها لكن ان امكن انها تحج بنفسها ولو ولو مع رفقة مأمونة ولو مع حملها من حملات او شركة حج. يعني مع مع عصبة نساء ومع
رفقة مأمونة فانها تحج معهم. لان بعض النساء قد لا يجدن المحرم وفي سفر الطاعة كسفر الحج آآ يجوز للمرأة ان تحج مع الرفقة المأمونة على القول الراجح كما هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجميع المحققين من اهل العلم
ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام في عهد عمر حججنا بدون محرم كما في صحيح البخاري واشتهر ذلك كان كالاجماع من الصحابة فاذا كانها تحج مع حملة حج او مع شركة حج مع رفقة مأمونة فانها تحج لكن اذا لم يتيسر لها ذلك
او كانت عاجزة بدنيا وقادرة ماليا يلزمها ان تنيب من يحج عنها. نعم. سألت عن اجلكم الله التبول النهي فيه هل هو نهي تحريم؟ يجوز التبول واقفا بشرطين الشرط الاول ام الانكشاف العورة؟ والشرط الثاني
امن اه تلويث النجاسة. ايه. فاذا امن انكشاف العورة وامن تلويث النجاسة فلا بأس وقد جاء في الصحيحين وحديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم يعني زبالة قوم فبال قائما
هذا الحديث الصحيحين الصريح في جواز التبول قائما. لكن بهذين الشرطين ام انكشاف العورة وامن تلويث النجاسة. نعم امة الله اه تقول انها لا تستطيع السجود وانما تستطيع القيام والركوع. كيف تكون صلاتها
اه القاعدة في هذا هي قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم تصلي بحسب الاستطاعة فتأتي بالاركان التي تستطيعها واما السجود فانها لكن الايمان ليس كما ذكرت ان بالرأس لا اعلم لهذا اصلا انما الايماء الانحناء في الرأس مع الظهر وهي على كرسي وهي على كرسي تنحني
ما تستطيع. ايه. هذا هو الحناء مثل السجود. الركوع اقل منه اذا كانت لا تستطيع ان تركها اقل منه. ايه. حينئذ يكون بالرأس وبالظهر نسب الرأس انما الايمان الحناء يكون بالظهر مع الرأس هكذا اذا
هكذا والسجود يجعله اخفظ منه. نعم. ايظا آآ ام حسين ام حسن تقول انها لا تستطيع الجلوس تستطيع السجود لكنها لا تستطيع ان تجلس آآ هل اذا سجد تبي تعود الى الكرسي مرة اخرى؟ نعم. تعود الى الكرسي مرة اخرى فاتقوا الله ما استطعتم الاستطاعة. وضع الطاولة طيب لا تسجدن
اه تسجد على هذه الطاولة هل تنيب؟ هل يعني تجزئ هذه الطاولة؟ لا داعي لها لها. لكن في جزء في كرسي وامامه طاولة لا داعي لوضع هذه الطوق هو من حيث الحكم يجوز لكن بشرط
ان يكون يصل الى الى الطاولة باقصى انحناء له يعني فتكون تحصيل حاصل فاذا مثلا انحنى باقصى ما يستطيع ثم وضع طاولة وسجد عليها. لا فرق بين ان يضع طاولة او لا يضع طاولة. تكون مسألة تحصيل حاصل. ايه. ولذلك الاحسن انه لا يضع طاولة ولا
شيئا ولا ما يسمى بالسجادة السجادة الطبية او كذا فهذا لا داعي له انما يكون ذلك بالانحناء. لكن يكون الانحناء في السجود يقصر ما ما يستطيع. ويكون اخفظ من الركوع. نعم
اه ابوه يوسف سأل عن صلاة الجمعة وادراك اه اه السنن سنة الجمعة الراتبة هل هناك سنة لصلاة الجمعة الجمعة آآ لها سنة بعدية وهي اربع ركعات على قول الراجح لما جاء في صحيح مسلم
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا. وهذا في صحيح مسلم وصريح اه اما قبلها فلم يرد في ذلك شيء. بل الوارد كما في حديث سلمان ان يصلي ما كتب له من غير تحديد
عدد معين على ذلك الجمعة ليس قبلها سنة راتبة محددة. وبعدها اربع ركعات. وهذا لا يمنع من الحصول على فضل وارد حديث المقصود في الجملة وفي الاعم الاغلب يعني من صلى لله ثنتي عشر ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. كان الاخ الكريم يستشكل يقول
اذا لم استطع ان اوفي بهذه الاربع ركعات في يوم الجمعة فهل اخرج من الفضل الوارد في الحديث؟ اقول لا فضل الله واسع. والمقصود هو الاعم الاغلى والجمعة لم يرد فيها ايضا سنة قبلية راتبة محددة
الامر في هذا واسع ان شاء الله فضل الله واسع. الحمد لله. حديث او اثر من صام يومين في الاسبوع لم يصب باي اذى. لا اصل له. هذا ليس من كلام النبي عليه الصلاة
والصلاة والسلام على رسول الله لكن صيام يوم الاثنين سنة مؤكدة وقد جاء في صحيح مسلم ساتي اليه. ايه. صيام يوم الاثنين سنة مؤكدة وقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين. كان يقول ذاك يوم
ولدت فيه وبعثت فيه وانزل علي فيه. رواه مسلم. صيام الخميس آآ ايضا ملحق بالاثنين وجاء في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وان كان بعضهم اه يعله اه لكن اه عليه عمل الامة. يعني يكاد يكون كالمتفق عليه. هم. بين العلماء في استحباب صيام يوم الاثنين والخميس
لكن لو تعارض يعني من يصوم الاثنين او الخميس فالاثنين اكد من الخميس لان الحديث الوارد في الاثنين صحيح لا اشكال فيه. اما الحديث الوارد الخميس فيعني من اهل العلم من اعله لكن عليه عمل المسلمين
يعني يقويه عمل المسلمين انهم اه يعملون بهذا الحديث ويصومون الاثنين والخميس من قديم جيلا بعد جيل من زمن الصحابة جيلا بعد جيل قرنا بعد قرن. نعم. ام محمد اه تقول ان اباها رحمه الله افطر عشرين يوما في رمضان بسبب مرضه. وهي
ثم توفي والان هي صامت هذه العشرين يوما وتسأل هل مع الصيام اطعام؟ كان ينبغي ان قبل ان تصوم اذا كان مرضه لا يرجى برؤه فالواجب في حقه الاطعام ابتداء. ولا يصام عنه. اما اذا كان مرضه يرجى برؤه وتمكن من الصيام ولم يصوم هنا يصام عنه
ذكرت السرطان. يعني السرطان اذا انتشر اذا كان في المرحلة الاخيرة. ايه. هذا لا يرجى برؤه حينئذ يكون الواجب هو الاطعام وعلى ذلك ان شاء الله يعني مأجورة على ما فعلت لكن لابد من ان يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. نعم. تسأل عن قلب النية في في الصدقة
الهبة والعطية لشخص وشخص كيف من شخص تقلب النية تريد ان تعطي شخصا قلبتها الى شخص اخر ما دام ان هذا المعطى لم يقبض هذه الهبة والعطية فلا بأس. ايه. انسان حر في ماله انا معي مبلغ مالي كنت انوي
انا اعطيه فلان غيرت رأيي وقلت اعطيه فلان لا بأس. ايه نعم. لكن اذا قبض اذا قبض هذه العطية او الهبة او الصدقة فلا يجوز الرجوع فيها قال عليه الصلاة والسلام العائد في هبته العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيءه. نعم. اه مريم ما برأيكش تقول امي دائما
بعض الطعام على الحطب وهي صائمة في رمضان وفي غير رمضان ولم تكن تعلم ان دخان ان الدخان يفطر علما انه يدخل الى صدرها فماذا تعمل الان وهذا الفعل تفعله من سنين؟ صومها صحيح والدخان لا يفطر الا اذا تعمد استنشاقه فيخشى
يعني تجتمع اجزاؤه فتكون سببا لفطر. اما اذا لم يتعمد فالصوم صحيح. وعلى هذا نقول اختي الكريمة ان صيامها صحيح ان شاء الله لكن مستقبلا تنتبه وهي صائمة تبتعد عن استنشاق الدخان. هل يجوز في سؤالها الثاني هل يجوز
ان تلبس ملابس الى نصف الساق لم توضحها واكد ان امام النساء علما انها ساترة كيف ساترة؟ آآ لا اعلم تقصد يعني مثلا ربما تكون الى نصف الساق آآ يعني النصف من تحت الساق شفاف او على كل لعل الاخت الكريمة توضح
المقصود بسؤالها لان السؤال لا فيه اشكال. فيه اشكال نعم. نعم. الاخ سلام يقول ما رأي الشيخ في كتاب تنبيه الغافلين عن اعمال الجاهلين للشيخ ابن النحاس حيث ان فيه احد
احكام كثيرة واحاديث آآ وعن صحة هذه الاحاديث. آآ لم اقرأه لم تقرأ طيب. هو كتاب معروف لكني لم اقرأه. اي نعم. من من المتأخرين ولا من لا من السابق من السابقين. نعم. اه نعم. هناك بعض الاقوال تنهى عن النوم
وتنهى عن النوم في غرفة فيها كرسي فارغ او كنبة فارغة هل هذا صحيح؟ وهل وردها شيء بهذا الخصوص؟ هذا لا اصل له هذه من الخرافات. من الخرافات لا ليس لهذا اصل. نعم. ايضا
من الاسئلة شيخنا الكريم آآ ما الاخ حسن او حسون هكذا اسمه ما هو اثر كثرة دعاء والحرص عليه في الرخاء والشدة. اه الاثر انه يستجاب للانسان اذا الح على يعني الح
على الله عز وجل في الدعاء ولم يستعجل اجابة. فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل الحديث الصحيح يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي. فالذي اه يدعو الله عز وجل ويستمر
على دعائه ويلح على الله تعالى في الدعاء ولا يستعجل الاجابة هو قريب من الاجابة لكن مشكلة كثير من الناس انه يدعو الله عز وجل ويريد ان يتبين الاجابة مباشرة
يدعو الله تعالى الان وتأتيه الاجابة مباشرة. لا تشترط على الله تعالى وقتا للاجابة. ادعو الله تعالى واستمر في الدعاء والح على الله تعالى في الدعاء ثم ايضا آآ كما قال عليه الصلاة والسلام ما من داع يدعو الا كان له بها احدى ثلاث
اما ان تعجل له في الدنيا يعني تقضى حاجته واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها فلما سمع الصحابة ذلك قالوا يا رسول الله اذا نكثر يعني من الدعاء. قال الله اكثر
وكان عمر رضي الله عنه يقول اني لا احمل هم الاجابة وانما احمل هم الدعاء. فاذا الهمت الدعاء كانت الاجابة لذلك ينبغي ان يحرص المسلم على ان يدعو الله عز وجل كل يوم
والا ييأس الشيطان يأتي الانسان باليأس يقول الدعوات كثيرة ولم يستجب له. صحيح. هذا من الشيطان وهذا من موانع الاجابة يستجاب لاحدكم ما لم يعجل ولهذا قال بعض المفسرين في قول الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي
وليؤمنوا بي. قالوا ان معنى قوله وليؤمنوا بي يعني اني قادر على اجابة دعوتهم هذا اليقين بالاجابة وحسن الظن بالله تعالى من اسباب اجابة الدعاء هنا سائلة تقول اه اه امرأة لديها ابن من ذوي الاحتياجات ومن ستة اشهر قرر عليه ان يعمل عملية للركبة هل يجوز ان
هذه المرأة من راتب ابنها الذي هو من ذوي الاحتياجات علما اه ليس لديها دخل سوى هذا الظمان ويذهب لاغراض المنزل. لا بأس لا بأس ان تأخذ اولا لاجراء هذه العملية او حتى تأخذ لنفسها لانها هي امه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلت من كسبكم
ثم ان اولادكم من كسبكم. اخرجه احمد واصحاب السنن من سند صحيح قال انت ومالك لابيك والام في معنى الاب علاقة الاب والام على وجه الخصوص. يعني دون غيرهما من الاقارب اولادهما علاقة خاصة
ولذلك للاب وللام ان يأخذ من اموال اولادهما ما شاء بشرطين. بشرط ان لا يأخذ ما ينظر الولد والا يأخذه من ولد ويعطيه ولد اخر في يد الاب والام مبسوطة في اموال اولادهما
وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا حرج عليك خاصة الذي فهمت من السؤال ان العملية للابن نفسه. نعم. فاذا كانت العملية للابن نفسه لا لا فالامر واضح انه لا بأس ان
ان تأخذ من من راتبه لاجل اجراء هذه العملية بل حتى لو اراد ان تأخذ منه لنفسها باعتبار انها امه فلا بأس نعم. نختم بسؤال ابي باسل يقول الشركتان اللتان كانتا قد ازالت الاشكال في التعامل معهما بخصوص اشتري الان وادفع لاحقا. انه عند حلول القصد
اسمحوا لي بتأجيل القصد ولكن بزيادة تواصلت مع احدى الشركتين وذكرت لهم ان هذا هو الربا الصريح وافادوا بان هذه رسوم وخدمة. اذا قمت بالتقسيط لهم دون تأجيله ودون الزيادة هل يجوز ان نتعامل معهم بهذه الطريقة؟ آآ لا يجوز لشركات الوساطة
نستعمل بهذه الطريقة ان تأخذ زيادة. لان هذا قرظ. القرظ يجب ان يرد ان يرد مثله من غير زيادة فيرد القرض بمثله. لكن لهذه الشركات ان تأخذ عمولتها من اصحاب المحلات التجارية. نعم. شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم ولاخوتي
بارك الله فيكم والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته