دون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا اهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك. والذي نعرض خلال حلقاته اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية
على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم باسئلتكم
واستمتعتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياكم الله يا شيخ علي. اه شيخنا الله يحفظك في عندي اه استفسار اذا تسمح لي. سم تفضل
اه شيخنا ضمن عمل شخص او عفوا امام اي يصلي بالناس ايه واصابه شعور من الغثيان يريد يستغرب وهو يصلي بالناس. هل يكمل الصلاة ام او انه مثلا استفرغ في نفس الوقت
طيب. وماذا يعمل؟ واضح السؤال الاول. السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ آآ الشخص امام. ايه. يعني انا اسأل عن نفسي الامام يصلي بالناس ولديه نزيف دم ولدي ايش لديه نزيف دم. يعني هو عمل عملية. طيب. طيب. هذه العملية يخرج منه دم نزيف. طيب. بشكل كثير يعني وهو يصلي بالنام
الحكم. طيب طيب. تسمع الاجابة يعني. لا بأس عليك طهور. ابا محسن من السعودية تفضل. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. شيخ سعد. حياكم الله. شيخ فهد. الله يتقبل منكم. امين. والاعمال بارك الله فيك. امين. عندي ثلاثة ثلاثة
السؤال الاول يا ابا محسن. السؤال الاول طال عمرك اه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما معناته اه استوصوا بالنساء خيرا كنا كنا اه ساحلتم فروجهن بكلمة الله. المقصود هنا بكلمة الله ما معنى كلمة الله؟ طيب. مع انه في العقد ما في
يقولوا هذا الكلام السؤال الثاني طال عمرك نعم. بالنسبة للزكاة. ايه. الزكاة النصابة هو يعني تيجي تسأل مسلا عن يقول لك ازا عندك خمسة وتمانين جرام اضربها فان اقدر تاخد قيمتها من سبعطعشر الف ريال بينما يجي الثاني يقول لا يعني
هذا بالفضة. الف وسبع مئة ريال فرق كبير يا شيخ سعد. فما هو الشيء اللي حدده الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لانصاذ الزكاة يعني هل هو بالذهب ام الفضة ايوه يعني فرق كبير يعني. طيب. انت قصدك نصاب الاوراق النقدية. هل تحدد بالذهب او بفضة؟ صحيح. اي نعم. الاوراق السؤال
طال عمرك يا شيخ انا انا عندي اولاد مسكنهم في العمارة عندي بدون مقابل وهم عندهم رواتب ويستلموا كل شيء وعندي بنات وانا يا شيخ البنات في حياتي الدور الاول كله حق العمارة لهم
فبعد وفاة وفاة امه يكون هذي ملكي لهم. اه فهل هذي يعني يجوز لي شرعا؟ عندك يعني اولاد بني بنات ايه ايه نعم الاولاد اقول لك موظفين ومستأجرين وانا عاطيهم شقق في العمارة
بدون مقابل. طيب والبنات؟ بينما البنات متزوجات هم. ايوا. ولكني ولكني ايه ولكني ابغى اتوني عليهم يعني بعد بعد الممات ابغى آآ منهم الدور اللي عندي في العمارة كله لهم. بعد مماتي يكون له ملك له. للبنات وليس للابناء
اي نعم ملك للبنات فقط دون الابناء. ايوة وما بقي من العمارة طيب طيب طيب بارك الله فيكم بعد طولة عمر يا رب لك يا ابا محسن تفضل حفظك الله يا ابا محسن ام شهد من السعودية
عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاك الجنة مهي مسلمة. اي نعم اه طبعا اذا طلعت ما كنا اه يعني لو طلعت بدون عباة ما يعني اه بدون عبائ كانه ما ما هي
طيب. ما يحصل لي ما وش الحكم يعني بالنسبة لي انا. طيب طيب البسها عباته ولا يعني آآ ذنبي مش آآ هل هو يعني يحاسبني الله على هذا ولا هي
واضح المشاهد السؤال الاول تماما واضح. الله. الله يوفقك شكرا. الله يسعدكم مشاهد شكرا لك. ام مشعل من السعودية تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت بسؤال الشيخ. نعم. اه تفضلي يا ام مشعل. اسمعيني ايوا ايوا اقول
عندي الوالدة. ايه. عمرها تقريبا خمسة وتسعين. اي نعم. في بداية اه عندها بداية الزهايمر. اي نعم عند بداية زهايمر. اي نعم اي نعم. احنا نصلي نصلي يعني اذا جا الوقت نصلي بها احنا نقول وهي تردد ورانا او
نذكرها ببداية الصورة وتكمل. اي نعم. واحيانا احيانا تنام وهي تصلي ما تكمل احيانا تتكلم واحنا نصلي بها تتكلم يعني خارج الصلاة. ايه. خارج الصلاة يعني واحنا في البيت بناتها ما تعرفنا لازم احنا نعرفها
تتكلم اثناء تتكلم اثناء الصلاة ها؟ تتكلم اثناء الصلاة ايوا ما يعني احنا نذكرها بالصلاة تسألون هل هل الصلاة في حقها واجبة؟ ايوة هل الصلاة في حقها واجبة؟ ابشر يا ام واذا تركناها يا شيخ اذا تركناها
اذا تركناها ما علينا اثم. طيب طيب. طيب ممكن نختصر يعني مثلا العصر ركعتين تصليها الظهر الظهر ركعتين العشاء ركعتين تقصر؟ تتعب لانه اذا صليت اربع ركعات يعني تأسر لنا
وخلاص لا تكملون ما اقدر. اسأل الله ان يختم لها بالجنة يا ربي. شكرا شكرا جزاك الله خير. شكرا لك يا ام مشعل. رزقكم الله برها احمد بن السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك. يا مرحبا. الله تواصلت معكم الاسبوع اللي راح وكان فيه
جاوبني الشيخ سعد بس اني انا عدت السؤال لاني ما وضح لي مرة الجواب انا بعض الاحيان مثلا لا شك في مثلا آآ آآ اثناء الوضوء مثلا هل غسلت مثلا راسي او انه يتمضمض او مثلا بعض الاحيان
الاستنشاق عرفت كيف؟ احمد احمد انت اللي سألت انك تقوم من النوم تفتش ملابسك؟ اي نعم اي نعم والان هذا الان تقريبا سؤال يعني نفس المشكلة لكن بطريقة اخرى اللي هو مشاكل او وسواس في الوضوء صح
ايه تقريبا بس انها اي نعم بس اذا كان مثلا على اي حال مثلا هل مثلا ثم وانا للحين مثلا فيني شك مثلا بعدين بعظ الاحيان احس مثلا بالذنب اذا سميته وانا شاك بهذا الشي. طيب طيب طيب. الله يجزاك خير. الله يفرج عنك يا احمد وعن
للمسلمين. ام فيصل تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ انا عندي قضاء سبع ايام من رمضان. اي نعم. حبيت اني اصوم بعد القضاء فلما آآ الحذر الشرعي طبعا يأتيني اول الشهر واخر الشهر. اي نعم. آآ فحاولت وحرصت اني
فما استطعت. فلما صمت كم يوم من اه القضاء غيرت النية. ايه. حتى تدركين ست شوال. ايوة. فما ادركتها والله الصراحة باقي لي كم يوم صمتها من ذي القعدة. هل علي شيء؟ ايه. هل اني حصلت على اجر
المشوهات؟ يعني بقي عليك ايام من الست؟ ضاق عليك الوقت وكملتيها في ذي القعدة ايوة. اي نعم. واظح السؤال. وانا غيرت نيتي الصراحة غيرت نية القظاء الى الست. ايوة لما شفت الوقت داهمني
طيب طيب. ابشري بالخير يا ام فيصل. جزاك الله خير. شكرا لك. ام سعيد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام اه لو سمحت لو رافقت العقيقة الاظحية يعني من وجهة وحدة ولا عقيقة واظحية
جعل العقيقة والاضحية في ذبيحة واحدة ايوه الولادة ان شاء الله على خير واكسب للحج. فهل نحطها وحدة او او يعني ايش الافضل؟ طيب. الله واياكم سعيد بارك الله فيك. شكرا لجميع المتصلين مرحبا بشيخنا مجددا. اسئلة المتصلين علي يقول ما العمل
اه اذا يعني كان هناك امام يؤم بالمصلين اتاه غثيان اثناء امامته او اه ايضا في سؤاله الثاني اه جاءه نزيف من الدم آآ هل يقطع الصلاة؟ هل يكملها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى
اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صل وسلم. التصرف الصحيح في هذا انه اه يرجع ويستخلف احد المأمومين يكمل بالمصلين الصلاة ثم هو يخرج آآ بعد ذلك
يعني يقضي حاجته اه وان تمكن من ان يرجع مرة اخرى ويتوضأ ويصلي مع الناس فهذا هو الاكمل وان لم يتمكن بسبب ظرفه الصحي فهو معذور. لكن القاعدة في هذا ان الامام اذا نابه شيء في صلاته آآ
لا يستطيع معه ان يكمل الصلاة اه فانه اه يستخلف احد المأمومين خلفه. ولهذا عمر رضي الله عنه لما طعن وهو يصلي بالناس الفجر اه استخلف عبد الرحمن بن عوف فاكمل بالمسلمين صلاة الفجر. وهذا هو القول الراجح ان الامام اذا
نابه شيء في صلاته يمنعه من اكمال الصلاة فانه يستخلف احد المؤمنين المأمومين خلفه. احسنتم شيخنا. هذا كله فيما يخص الغثيان وايضا نزيف الدم. نعم. نعم. اه ابو محسن يقول اه في اه الحديث الشريف استوصوا بالنساء خيرا
انما استحليتم فروجهم استحللتم نعم احسنتم. استحللتم فروجهم بكلمة الله. ما معنى كلمة الله؟ هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تلك اه الخطبة العظيمة التي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة
ذكر فيها امورا عظيمة وجامعة ومما ذكره آآ الامر بالوصية بالنساء. قال فاستوصوا بالنساء خيرا فانكن نعم استوصوا بالنساء خيرا فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله معنا واستحللت فروجهن بكلمات الله يعني بالعقد الذي هو الايجاب والقبول. صدق. وسماه كلمة الله تعظيما لشأنه
فهذا العقد شأنه عظيم. يعني عندما يقول اه الولي زوجتك ابنتي او زوجتك اختي او زوجتك موليتي عموما. ويقول الزوج قبلت فيكون الزوج قد استحل فرج هذه المرأة بهذا العقد بالايجاب والقبول. يعني كانت قبل العقد محرمة عليه محرم ان ينظر اليها
وبعد العقد يباح له منها كل شيء. فهذا العقد سماه الله ميثاقا غليظا. والنبي صلى الله عليه وسلم هنا آآ فله كلمة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. نعم. في سؤاله الثاني نصاب الاوراق النقدية بالفضة ام بالذهب؟ هذا
حل خلاف بين العلماء المعاصرين فمنهم من قال انه يحسب الذهب والقول الثاني وهو قول جماهير العلماء المعاصرين انه يكون بنصاب الفضة. وهذا هو الاقرب والله اعلم وهو الذي عليه المجامع الفقهية
وايضا صدر به كراهية والعلماء بالمملكة العربية السعودية قديما. وهو الذي عليه اكثر العلماء المعاصرين. وذلك لان اه معظم اه اه ما يستعمل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام الدراهم التي هي من الفضة وليست دنانير من من اه اه الذهب. كان معظم ما يتعامل به الناس
هو آآ الدراهم من الفضة. ثم ان جعل النصاب آآ بالفظة آآ احظ الفقراء والمساكين. لان يعني غالبا آآ ارخص من الذهب. ولذلك الان هناك فرق شاسع بين سعر فضة وسعر جرام من الذهب. ايه. وعلى هذا فالقول الراجح هو تقدير نصاب الاوراق النقدية بنصاب الفضة. وطريقة
كذلك ان تنظر للسعر الجرام من الفضة اي عملة من العملات نفترض مثلا بالريال السعودي وتضربها في خمس مئة وخمسة وتسعين الذي هو نصاب الفضة وبالجرامات. فالنتيجة يخرج لك اه مقدار نصاب الاوراق النقدية بالريائة السعودية. او ما يعادلها من العملات الاخرى
نعم احسنتم شيخنا. نستأذنكم في هذه الاتصالات من المغرب فاطمة تفضلي. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بفضلك عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ اه هنا في المغرب الدولة تعطي دعم للسكن. لمن اراد ان يشتري دعم
دعم دعم ايه دعم للسكن ولكن يعني بشروط ان يكون مثلا هذا المنزل او هذا الشقة بين ثلاثون وسبعون مليون مثلا انا اريد ان اشتري منزلا بثمن ستة وسبعون مليون. اتفقت مع صاحب المنزل يعني في الأوباق ان نكتب فقط
بأنني اشتريت بخمسة وستون لكي استفيد من الدعم. واضح السؤال. لكن اعيدي لي الأرقام فقط هي اه تعطي دعما للسكن اذا كان اه السكن قيمته كم اذا كان السكن مثلا قيمته بين ثلاثون وسبعون مليون مثلا. ايه. ايه. انا البيت الذي اريد ان اشتريه ستة وسبعون مليون. زاد
فوق يعني فوق فوق الثمن الذي وضعته اين زاد فوق المبلغ بستة ملايين وانتم تريدون خفظه الى السبعين حتى تستفيدوا نعم انا اتفقت مع صاحب المنزل ان نخفض تسعة وستون وثمانية وستون لكي احصل على هذا الدعم من الدولة. اي نعم. يعني هل هذا جائز ام لا يجوز؟ طيب طيب. من فضلك على
نعم نعم اذا كان انا اتفقت مع صاحب المنزل ان اشتري هذا المنزل. مم. يعني بدأنا في اجراءات الأوراق الى غير ذلك في التوثيق. مثلا اذا كان هاد يعني هاد التخفيض ديال التمن غير زائد. هل يجوز لي ان اتراجع في البيع ام لا
يعني اه تلغي تلغي تلغي المعاملة تماما وانت قد ايه. يحدث تبايعنا يعني انا صافي بدأت في اجراءات الأوراق الى غير ذلك. اه البائع بدأ ايضا في الإجراءات. ولكن بعد
يعني تذكرت بأن هاد القضية ديال انني اخافض الثمن يمكن ان يكون فيها ذنب يعني المال العام الى غير ذلك. نعم نعم. يعني اذا تراجعت هل في في هذا درب ابلة. طيب طيب. شكرا جزيلا. شكرا لك يا فاطمة. ام علي من السعودية تفضلي ام علي. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول انا بسبح بس ما بقدر اضبط التسبيح بسبح باليمنى يعني بضبط ايدي اليسرى هل يجوز؟ ما استطيع اضبط العدل ما اعرف. يعني التسبيح باليمنى واليسرى
لأ اتسبح مسلا وامسك عدد معين في الاسرة في اليد اليسرى ما اسبح بين الاثنين بس اعد العدد واكون انا حافظاه واظبطه في اليسرى هل يجوز؟ اي نعم السؤال الثاني. نعم. اه انا مرات بشهد الصلاة بكون بقرأ في سورة بقرا اية من سورة تانية بتذكر بكمل السورة هذي اسير
تكملين من اية من سورة اخرى؟ لا انا بقرأ في سورة بس بس بقرأ اية من سورة بتنبه بكمل الصورة زاد بقطع اعين من النافورة التانية بكمل الصورة زاد تخلطين تدخلي من صورة الى صورة اخرى. آآ بسهو يعني اقرا اية في صوت. طيب طيب. آآ السؤال الثالث في الركوع
مرات انا في الصلاة الواحدة. يعني مسلا في الركعة الاولى بقول سبحانة الملكوت والجبروت يعني لا نهاية. والركعة التانية بقول سبوحة قدوسي. جوزي يعني طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا ام علي. ام عائشة من السعودية. تفضلي يا ام عائشة. اه
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا عندي ولد يا انا عندي ولد مع اضطراب ايوة عندي ولد معاهم اضطراب ذهني. ايه. ولا يعرف الصلاة نوب يصلي ونوب لا. مم. وهو كمان
مرة ندخلها النفسية وندخله محل وهو يتعاطى يعني هو يتعاطى. زيك فاهم. وكم مرة ندخله النفسية وندخله اه اه محل الادمان ويطلع عندنا هنا ويوم يطلع ما يصلي ادعو ولا يصوم رمظان ما يصوم رمظان نهائي ولا يصلي مم
ومع هذا له راتب وهو متقاعد. اه تقاعده مبكر عشان عنده المرض هذا. وبعدين انا اخذ الراتب حقه واشتري له منها اغراض واشتري له ملابس واشتري له من اكل. ويبلشني بالدخان. اذا انا ما عطيت الدخان يروح عند الدكاكين يقيف ويمد يده
والناس تتصدق عليه بالدخان فانا ما ادري ايش اسوي. يعني ما ادري وجزاك الله خير. اسأل الله ان يشفيه ويعافيه. اللهم خلى الشيخ يدعي له. الله يخليك خلف ساعة الشيخ سعد يدعي له. امين امين
مع السلامة. شكرا لك ام عائشة. اه ام انس تفضلي يا ام انس من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سؤال انا نودت صيام الايام البيض
والثلاثاء والاربعاء اليوم. ايه. بعد صلاة الظهر حسيت بتعب لاني ما تسحرت وفر هل علي قضاء هذا اليوم؟ هم. لاني نويت الصيام. طيب طيب. سؤال اخر يا ما انس؟ نعم
شكرا. شكرا لك. تسمعين الاجابة ان شاء الله. ام محمد ولا ابو محمد؟ ابا محمد. تفضل يا ابا محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طال عمرك عن العشر الحجة. الحجة. اي نعم. ايوة العشر ذو الحجة طال عمرك اه اه مثلا الصيام كامل عشرة ايام او بعضها او افردها بصوم عرفة. تسع ايام صيام تسع ايام. اي نعم
صيامها واجب ولا لا طيب طيب. سلام عليكم. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا للجميع ومرحبا بشيخنا مجددا اه كنا قد وقفنا عند اسئلة ابي اه محسن يقول في سؤاله الثالث ان لديه اولاد ذكور
يعني متزوجون وايضا لديهم رواتب وقد اسكنهم في العمارة عنده دون ان يأخذ عليهم مقابل يسأل بالنسبة الى البنات يقول انهم ايضا متزوجات واريد ان اعطيهم الدور الاول يمتلكونه آآ
لهم حتى بعد وفاته آآ هل يعني يريد يخشى ان في آآ ان في تقسيمه للاولاد دون البنات ان فيه ظلم لهم واعطى الاولاد آآ شقق دون مقابل يعني دون ايجار وهم يسكنون في هذه الشقق لكن يقول بالنسبة للبنات ماذا اصنع بهم
الواجب العدل بين اولاده كونه يعطي ابناءه شققا للسكنى دون التمليك دون التمليك لا يلزمه ان يعطي بقية اه اخواتهم المتزوجات. وذلك لان هذه عطية حاجة لكن المهم انه لا يملك الابناء اه الذكور لا يملكهم هذه الشقق. هم. فلا يفرغ الشقق باسمهم. حيث لو توفي تكون
للجميع للورثة. ايه. لكن هو يتيح لهؤلاء الابناء السكنى. ما دام حيا فهذا لا بأس به لان هذه عطية حاجة ولو قدر ان واحدة من بناته احتاجت السكنة كأن تكون مثلا مطلقة او ارملة ولها اولاد يعطيها كذلك
للسكنة لكن التمليك التمليك هو الذي آآ لا بد فيه من آآ التعديل بين الاولاد وذلك بالتسوية بين الذكور وآآ اذ ذكر مثل حظ الانثيين. فعلى هذا نقول اخي الكريم لا يلزمك ان تعطي اه البنات هنا ولا ان تعطيهن بعد الوفاة لكن
اذا كنت تخشى انهن يحتجن فممكن ان تجعل آآ يعني هذه الشقق او بعضها وقفا على المحتاج من من غير ان تحدد تقول على المحتاج وتضع ضابطة للحاجة لانها اذا لم يضع ضابطة للحاجة كل يقول انا محتاج فمثل
ضابط الحاجة من لا يكفيه دخله لاخر الشهر. ويضع ناظره ان الناظر على هذا الوقف في حياته وبعد وفات فلان ثم الاصلح مثلا من من وذريتي. فبذلك يستطيع ان يعني يسد حاجة المحتاج. وقد يكون محتاج البنات وقد يكون محتاج الابناء ما يدري
اذا اراد ان ان يوقف على اولاده الاحسن ان يجعل ذلك بالوصف. الذي يمكن ان يدخل فيه كل واحد من اولاده. من ذكور او اناث. يقول وقف هذا العقار وقف على المحتاج من اولادي. اه اما بالنسبة لحياته فهذه عطية حاجة لكن تكون من غير تملك. يا
لابناءه بالسكنة في هذا ايضا لو ان واحدة من بناته احتاجت للسكنة كذلك يسكنها فهذا هذه عطية حاجة ولا يلزم ان يعطي البقية مثله. يعني نخلص انه بالوضع الحالي اعطاء الذكور آآ الشقق
واعطاء البنات الدور الاول لهم هذا لا تبرأ به الذمة. يعني ليست هو ليس اعطاء وانما حتى بعد وفاته. نعم هو يتيح للذكور السكنى ولا يعطيهم لا يملكهم لا يملكهم الشقق وانما فقط يأذن لهم بالسكنى دون
اي نعم دون تمليك ولا يعطي للبنات ليس له ايه اذا لا وصية لوارث لا يجوز واذا وهب البنات ايضا ان هذه تمليك ايضا لا لا تجوز الا بالعدل مع بقية اولادك اي نعم فالخيار الامثل ان ان يكون نقول آآ تتيح انت الفرصة السكنى
من احتاج من البنين والبنات سكنة دون تمليك واذا اردت ان تحسن للمحتاج من الورثة تجعله وقفا وقفا على المحتاج من الورثة احسنتم شيخنا. ام شهد لديها عاملة اه منزلية غير مسلمة. وهي تخرج دون عباءة. هل لها ان تلزمها بالعباءة
اه غير المسلمين مخاطبون بفروع الشريعة. اي نعم. ومخاطبون اه يعني كما ان المسلم يعاقب على ترك الصلاة وترك الصيام اه على ارتكاب المعاصي كذلك ايضا غير مسلم. ولهذا قال الله تعالى عن اه المجرمين قال وما
سلختكم في سقر قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين. تكذيب يوم الدين كفر وهذا يدل على الكفار مع ذلك عوقبوا على ترك الصلاة. فعلى هذا يعني غير المسلم مخاطب بفروع الشريعة. فهو كالمسلم ومن ذلك ما سألت عنه الاخت. نعم
ام شعل تقول ان والدتها في الخامسة والتسعين من عمرها فيها بداية الزهايمر. اه تقول انا نصلي بها وتصلي معنا آآ نبدأ بفواتح الصور وتكملها لكنها احيانا تتحدث في الصلاة احيانا تتعب وتريد ان تقصر الصلاة آآ تشير انها
يعني هي تسأل هل الصلاة الان في حقها واجبة؟ الصلاة في حقها غير واجبة. ان صلت اثيبت ان شاء الله وان لم تصلي فلا اثم عليها. حكمها في هذه الحال حكم الصبي المميز. الصبي المميز الذي الذي مثل عمره عشر سنين مرفوع عنه القلم. لكن
صلى اثيب على صلاته. مم. هكذا ايضا كبير السن الذي عنده خفة في الظبط. كذلك ومن هذا القبيل. بل ان آآ ضبط عند الصبي قد يكون اجود منه عند كبير السن الذي خف الظبط عنده يعني لو كان صبيا قارب البلوغ عمره اربع عشرة سنة مع ذلك القلم
عنه لا تجب عليه الصلاة. فما بالك بهذا الكبير في السن الذي اصبح ينسى ويضيع ولا يعرف من حوله فهو اولى لا تجب عليه الصلاة. فاذا هذه المرأة الصلاة عليها غير واجبة. وينبغي ابنائها وبناتها الا يحرجوها. هم
ان تيسر ان تصلي فحسنا لم يتيسر فيتركونها لان الصلاة لا تجب عليها في هذه الحال. وكذلك الصيام وكذلك الصيام وسائر الواجبات الشرعية. الحمد لله احمد سأل الاسبوع الماضي عن تفتيش الملابس الداخلية الان انتقل الوسواس الى آآ امر اخر وهو
في اه الركوع في الوضوء يعني وكثير ما يسأل من ابتلي في الوضوء انه يشعر انه لم يغسل يده لم اه آآ لم تصل الى المرفقين لما تمضمض من الشكل الجيد فيقول اعيدها واذا ما اعدتها وكملتها
اشعر بالحرج تأنيب الظمير اه فما وصيتكم لاحمد؟ اه اذا كان الاخ احمد يعني عنده استعداد لوسواس فينبغي ان يقطع دابرة من البداية هو الان كان في السابق يسأل عن امور والان انتقل الى امور اخرى وغدا سينتقل
الى امور اخرى فبذلك سيبقى في صراع وفي معاناة شديدة في حياته. لذلك ننصحه بامور. الامر الاول ان يذهب للطبيب النفسي المختص لان عنده استعداد لوسواس وعنده مشكلة هي التي سببت له هذه الوساوس. والاطباء لهم علاجات
لهذه الامراض يفعل عنه سبب والشفاء بيد الله عز وجل. الامر الثاني آآ ان يقوي عند جانب الارادة والبصيرة جانب الارادة بان يتجاهل هذا الشيء الذي يوسوس فيه. يتجاهله. كانه لم لم يحصل. قد يجد مقاومة لكن يصبر
وسيجد ان هذا الوسواس سيخف الى ان يتلاشى. وبصيرة بان يتفقه في هذا الشيء الذي يوسوس فيه. فاذا توضأ فبرئت ذمته لا يشكك لا يلتفت لا يقول لعل الما لم يصل لا صحيح كذلك ايظا اذا شك في خروج النجاسة لا يلتفت
بهذا الشك والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف يعني لا يقطع صلاته الا ان يسمع صوتا او يجد
يعني الا بامر متيقن. هم. ولهذا عند العلماء قاعدة عظيمة وهي ان اليقين لا يزول بالشك. وانما يزول اليقين بيقين مثله وعلى هذا نقول الاخ الكريم آآ ينبغي ان آآ تبدأ من الان بقطع دابر الوسواس والا فسيزيد
عليك وسيتحول الى وسواس قهري. وتصبح مشغولا بنفسك. يعني الانسان المصاب بالوسواس القهري لا يستمتع بالحياة. مشغول بنفس طوال الوقت ويعيش في صراع ويعني اعرف اناسا يستفتون عن امور متعلقة بالوسواس احيانا
تمر عليهم عدة ليال لم يذوقوا طعم النوم. يعيش في وساوس وفي قلق وبعضهم يأتي بمسافات بعيدة لكي يسأل ولا يمكن ان يخشع في صلاته. ويبقى طوال حياته آآ في معاناة وصراع مع هذا الوسواس. فلا يمكن
ننجز امرا ذي بال لا في امور دينه ولا دنياه. ولذلك اه المسؤولية الكبرى تقع على المصاب نفسه. يعني يمكن نسبة سبعين او ثمانية في هو اذا قوى الجانب الارادة عنده وآآ تجاهل هذا الشيء فانه يخف عنه ويزول نعم لكن اذا
كان سيتفاعل معه مثل ما فعل الاخ احمد يسأل آآ قبل فترة عن موضوع ثم ثم اليوم يسأل غدا يسأل هنا سيزيد عندها الوسواس يتنقل في الاسبوع الماضي كان عن الموضوع والان عن موضوع اخر. وايضا غدا سيكون عن موضوع اخر. فيعني سيزيد عنده الوسواس. فننصح من ابتلي بالوسواس
بان اه اولا يفعل السبب ذهاب الطبيب النفسي ثانيا ان يتجاهل هذا الشيء الذي وقع فيه الوسواس ويتبصر ويعمل قلبي بما يقال له لان ايضا بعض من يبتلى بالوسواس يستفتي ثم لا يأخذ بالفتوى يذهب لعدد كبير من المشايخ ثم احيان ربما يحصل عنده تضارب
هذا يقول كذا وهذا يقول كذا فيبقى في دوامة وفي صراع. فنقول اذا افتيت في بامر متعلق بالوسواس التزم به ولا تسأل غير هذا المفتي. لان ستبقى في دوامة وفي صراع وفي قلق. احسنتم شيخنا بارك الله فيكم. ام فيصل كان لديها قضاء ستة ايام
ارادت ان تدرك في شوال اه الست من من شوال بالاضافة الى ان القضاء اه العذر الشرعي صامت اياما من القضاء في شوال فلما ازف شوال على الرحيل. بدلت نيتها من قضاء الى الست ولم تدرك الست كاملة. فاكملت بقية الايام في ذي في ذي
ما حكم فعلها؟ كان التصرف الصحيح ان تكمل القضاء ثم بعد ذلك تصوم الست ولو ولو في ذي القعدة كل ما فعلته صحيح تغيير النية هي يعني غيرت النية ليس في اثناء اليوم انما صامت اياما من القضاء ايه ثم اياما من الست ايه
يعني فعلها صحيح لكن كان الاكمل والاحسن حتى تحوز على يعني الاجر الوارد في فظل صيام ايام الست ان تصوم ايام القضاء ثم تصوم اه ايام السبت وكان يوم بغيت استفتي وتسأل لماذا تسأل الان؟ لكن على كل حال هي اه اتت بايام من القضاء وصامت الست فان شاء الله مأجورة
ومن تعذر عليه ان يصوم الست من شوال في شهر شوال جاز له ان يصومها في شهر ذي القعدة على القول الراجح واختاره بعض المحققين مثل الشيخ عبدالرحمن السعدي والشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله على الجميع. وله ادلته هذا القول. اه لكن هذا في حق المعذور. في حق المعذور مثل الاخت الكريمة. لكن المهم
ثم الان ان تبادر للصيام ما تبقى من ايام القضاء. ايه. هذا هو المهم. لان الايام القضاء صومها واجب. بينما الست صيامها نافلة. ليس ليس فواجبا. فانا انصح الاخت الكريمة بان تبادر الان بصيام ما تبقى من ايام القضاء. لافتي لها من اه شيخ اخر ان هذا الفعل
يجوز تعمل باي فتوى؟ اذا اختلفت فتوى المفتين فالمستفتي يلزمه ان يأخذ بقول من يرى انه الاوثق في علمه ودينه وامانته في هذه وفي غيرها. اي نعم احسنت شيخنا. عبر اكس جنان تقول ولد ارظعته عمته اخت ابيه
عمته نعم. ارضعته عمته اخت ابيه. نعم. وهذه العمة لديها اربع بنات. طبعا عمته ارضعت مع البنت الرابعة بقية البنات اه اخوات له ما دام ان عمته ارظعته فقد اصبح ابنا
لها اصبحت هي امه من الرضاع واصبح ابناؤها اخوة له من الرضاع وبناتها اخوة له خوات له له من الرظا. الاربعة كلهم. كل الاربع. ايه. الحكم متعلق به. ربما التبس على السائل اه اخوانه
واخوانهم هو ليس لهم علاقة. ليس لهم علاقة. ليس لهم علاقة بالرضاعة بالنسبة للمرتظع اصبح ابنا لهذه المرظعة واخا لابناء فيها واخا لبناتها. اي نعم. نعم. نعم احسنتم شيخنا. ام سعيد من السعودية تسأل عن جعلها
والاضحية في ذبيحة واحدة. لا بأس بذلك على القول الراجح. وهذا هو المذهب عند الحنابلة. قد سلم الامام احمد عن هذا اجازه فلا بأس. لا بأس بان تجمع لكن الافضل والاكمل فصلهما. هذا هو الاكمل لكن من اه لم يكن اه ذا يسار
واراد ان يجمع بينهما فلا بأس. فاطمة من المغرب تقول ان لديهم في دولتهم نظام دعم السكن لمن آآ اذا كان المسكن من ثلاثين الى سبعين مليونا آآ بعملتهم هي ستشتري مسكنا يزيد على هذا السعر
في ستة وسبعين مليونا اه اتفقت مع البائع ان اه يجعل في العقد المبلغ اقل من ستة وسبعين مثلا بسبعين مليون حتى تستفيد من الدعم. فما صحة فعلها؟ الاخت الكريمة تريد براءة ذمتها. تسأل عن براءة ذمتها. لا تبرأ ذمتها بالكذب
تكذب وتضع عقدا غير صحيح لاجل ان تأخذ اموالا بسبب ذلك لكن لا يجوز. ايه. لا يجوز هذا العمل وعلى المسلم ان يكون واضحا وان يكون صادقا في تعامل لكن اذا ارادت المساعدة في هذا تذهب للمسئولين للمسؤولين عن هذا الدعم وتطلب منهم مثلا ان يسمحوا لها ان
فيكون الامر واضحا اما ان تفعل هذا هذا الكذب وتريد فتوى ايضا تؤيد هذا الكذب هذا غير صحيح هذا غير نقول اختي الكريمة اه لا يجوز لك الكذب وان تظعين عقدا لاجل التحايل واخذ اموال بغير حق هذا كله لا يجوز. في سؤال ثاني هل له اه هل
يجوز لها آآ لها ان تتراجع عن هذه المعاملة وقد اعطت البائع كلمة في حال انه لا يجوز. انا ذكرت انه لا يجوز. الان تلغي المعاملة وتتراجع هذا عقد بين شخصين لا ندري عن ملابساته هل فعلا تم العقد او لم يتم ايه ولا نريد نتكلم بكلام قد يسبب خصومة بين الطرفين ايه
يعني نعتذر عن الاجابة عن هذا السؤال احسنتم. ام علي تسأل عن آآ ضبط التسبيح باليمنى والعد باليسرى؟ الامر في هذا واسع هو التسبيح واما ظبطه فيكون باية وسيلة. سواء كان بالمسبحة او بالحصى او بالنوى او باصابع. لكن قال العلماء انه
اذا كان بالاصابع فالافضل ان يكون باليد اليمنى. هم. لكن اختي الكريمة تقول هل تريد ان تعد باليمنى وتظبط باليسرى؟ تعد لا بأس لا بأس الامر في هذا واسع اه تقول انها خلطت في في الصلاة في سورة دخلت من سورة الى سورة اخرى سهوا. هل يؤثر ذلك على
الصلاة ما دام سهوا فلا شيء عليها. يعني من من حتى تكلم ولو بغير القرآن سهوا صلاته صحيحة. ما بالك بمن اتى بايات قرآن فصلاتها صحيحة. يلزمها سجود السهو؟ لا يلزمها سجود السهو في هذه الحالة. اي نعم. اه تنوع في اذكار الركوع بعد ان تقول سبحان ربي
العظيم تقول مرة سبحان ذي الملكوت ومرة تقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح. الافضل ان تأتي اولا بالتسبيح الوارد في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلى. تكرر ذلك عشر مرات. ثم تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
ثم اذا ارادت ان ان تزيد بتعظيم للرب عز وجل في الركوع فهذا حسن. وكونها تنوع لا بأس. تقول مثلا سبحان الملك قدوس سبحان ذي جبروت وملكوته العظمة والكبرياء. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ونحو ذلك. لا بأس. نعم. ام عائشة تقول ان ابنها لديه
اضطراب ذهني بسبب التعاطي اصبح لا يصلي ولا يصوم. نسأل الله تعالى ان يشفيه وان يعافيه ونصح الاخت الكريمة بان ادعو الله تعالى له بالشفاء. امين. ان الله عز وجل يقول ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وعليها ان تجتهد في معالجة
وربطه بعيادات مكافحة الادمان وهي تسأل يعني هل تعطيه مالا وتخشى انه ما في سؤال نعم لكن الصلاة والصيام ساقطة عنها يا شيخنا؟ على حسب حاله كان عقله معه لا تسقط. اما اذا كان عقله ليس معه فتسقط
ويقول انه تأخذ يعني راتبه الذي يأتيه من الضمان حتى يعني تضبط له هذا الراتب ولا هو يعبث به لكنه يشتري به احيانا دخان او يذهب الى البقالات ويأخذها اما بالدين او يعني بطريقة اخرى تجتهد
في الانفاق عليه بما يسد حاجتهم. لكن لا تعطيه نقدا ويشتري به امرا محرما. ايه. فاذا كانت يغلب على ظنه انه اذا اعطته شيئا محرم لا يجوز. هم. لكن توفر له حوائجه. نسأل الله الشفاء يمكن ان تتفق مثلا مع صاحب التموينات بان يعطيه يبيعه ما يحتاج اليه ولا يعطيه
محرمة وتسدد لصاحب البقالة والتمويلات يعني هذا حل من الحلول. ويمكن ايضا لو تأملنا في حلول اخرى غير هذا. نعم ام انس صامت الثالث عشر والرابع عشر واليوم الخامس عشر ولا اليوم خمسطعش يا شيخنا؟ لا اليوم الرابع عشر. اليوم الرابع عشر. اه يعني
هي تقول انها اليوم آآ تعبت هي ارادت ان تصوم الايام البيض تعبت وافطرت لم تتسحر فتسأل القضاء على هذا اليوم عليه قضاء وهي تريد ان تدرك فضل هذه الايام الثلاث. آآ الوارد هو صيام ثلاثة ايام من كل شهر. هذا الوارد في حديث عبد الله بن عمرو وفي حديث ابي ذر
في حديث ابي هريرة فالمهم ان تصام ثلاثة ايام من الشهر ان تيسر ان تكون ايام البيض التي هي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهذا الاحسن لم يتيسر في اي وقت. ما دام ان اختي الكريمة افطرت اليوم فننصحها بان تجعل بدلا منه يوم الاثنين القادم
حتى تجمع بين صيام الاثنين وايضا فضل صيام اليوم الثالث المكمل ايام الثلاث من الشهر وغدا تصوم غدا ايضا تصوم باعتبار يوم الخميس بذلك تكون قد صامت ثلاثة ايام من الشهر. وهي متفرقة البعض يظن انه لازم ان تكون متتابعة
لا لا لا ومن يعني الامور الحسنة التي يفعلها بعض الناس في صيام ثلاثة ايام من كل شهر ان يجعلها في الاثنين الاثنين الاول الثاني واثنين الثالث مثلا. ايه. وبذلك يجمع بين فضل صيام الاثنين وصيام ثلاثة ايام من الشهر. احسنتم شيخنا. ايضا فيما يتعلق بالصيام المستحب
ابو محمد يقول بالنسبة اه ايام اه عشر ذي الحجة. صيام تسع ايام. اه الاول. هل ورد في صيامها كلها بعضها افراد يوم عرفة. ورد فضل العمل الصالح في عشر ذي الحجة. وانه لا يعدله شيء. كما قال النبي صلى الله عليه
ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج
بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. اخرجه البخاري في صحيحه. وهذا يدل على ان العمل الصالح في في عشر ذي الحجة اجوره مضاعفة ويكفينا ان الله عز وجل اقسم بها فقال وليال عشر والمراد بها عشر ذي الحجة والصيام من افضل الاعمال الصالحة كما قال الله تعالى كل عمل
ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. وعلى ذلك فيستحب صيام التسعة الايام الاولى من عشر ذي الحجة. اخي الكريم قال عشر عشر ذي الحجة ليست العشر كلها لان اليوم العاشر يوم العيد يحرم صومه. لكن تسعة الايام الاولى يستحب صومها لمن تيسر ذلك له. نعم. فان لم تيسر
تصوم ما تيسر منها فان لم اه يتيسر الا ان يصومه يوما واحدا فيجعله يوم عرفة. احسنتم شيخنا هنا سؤال كثير ما يسأل شيخنا الكريم آآ قراءة الفاتحة آآ بالنسبة للمأموم في الصلاة الجهرية هل آآ يقرأ المأموم الفاتحة او
يتوقف هذا محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح آآ ان الفاتحة ان قراءة الفاتحة لا تجب على المأموم فيما جهر فيه وهذا هو الذي عليه جماهير الفقهاء ومذهب الحنفية والمالكية والحنابلة. هم. واكثر اهل العلم. ولم يقل بوجوب
عليه الصلاة الجالس هو الشافعية. والقول الراجح ما عليه اكثر العلماء. وقد اختاره ابن تيمية وجميع المحققين من اهل العلم. ومن ادلة ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم
واصحابه ثم لما سلم قال ما لي انازع القرآن؟ يعني كان هناك من يقرأ معه قال ما لي انازع القرآن؟ فانتهى الناس عن القراءة آآ فيما جهر به النبي صلى الله عليه وسلم. وقراءة الامام قراءة للمأموم. وعلى هذا فلا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر
الامام على القول الراجح. ولا قراءة ما تيسر ولا قراءة ما تيسر من باب اولى. من باب اولى طيب اه برأيك هاني يقول توفي زوج اختي في حادث آآ وهم آآ هم من السودان وقد زاروا السعودية واستأجروا بيت في الطايف
وقبل الوفاة يفترض انهم يطلعوا من الطايف الى الرياض للبحث عن فرصة للعمل. ولكن جاءت الوفاة اختي لزوج المتوفى كانت في الطايف فليس معها احد. هل ممكن ان تكمل العدة مع اختها في الرياض؟ ومعها امي لكن هي كبيرة في السن
لا بأس بذلك ما دام ان زوجها توفي وهي ليست اصلا في بلدها وامها واختها في الرياظ لا بأس ان تكمل العدة عند امها واختها. نعم. نسأل الله الرحمة لزوج اختكم يا اخ هاني. آآ حضور تقول
عندي قضاء صلوات اكثر من خمس صلوات اه عند القضاء هل ابدأ بالصبح او الظهر؟ تبدأ بها مرتبة اه تبدأ بصلاة الفجر ثم صلاة الظهر وتبدأ بالقضاء حسب ما تستطيع مجتمعة وليس الظهر مع الظهر والعصر مع العصر كما يفهم
بعظ العامة هذا غير صحيح. انما تقظي ما امكن. يعني الان مثلا تريد ان تقظي تبدأ من الفجر الظهر العصر المغرب العشاء وهكذا. ومع ايظا القظاء توبة الى الله عز وجل لماذا؟ لماذا تأخرت عن هذه الصلوات؟ لماذا لم تصليها في وقتها؟ تأخير الصلاة عن وقتها معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب
الا ان يكون العذر لكن بدون عذر هذا من الكبائر. ويدخل صاحبه في الساهين الذين توعدهم الله عز وجل بالويل. فويل للمصلين الذين عن صلاة ساهون اي يؤخرونها عن وقتها. على المسلم وعلى المسلمة الاهتمام بشأن الصلاة. وان يؤديها المسلم كما امره الله عز وجل الرجل مع جماعة
المسلمين في المسجد والمرأة تؤديها في في وقتها. وتأخير الصلاة عن وقتها آآ ينبئ عن عدم اهتمام الصلاة المهتم بها لا يمكن ان يؤخر عن وقتها. لكن عندما يكون الاهتمام بها ضعيفا يأتي تأخير الصلاة. فنقول اختي الكريمة عليك ان تبادري الان بالقضاء
ايضا مع التوبة الى الله عز وجل. وذلك بالندم على ما حصل منك والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعودي اليه مرة اخرى. مع الاكثار ايضا من النوافل. نعم. عبد الله يقول هل يجوز قول السلام عليكم عند التسليم دون اكمال ورحمة الله وبركاته
اه الذي ينبغي للمسلم ان يحرص على تطبيق السنة والسنة الواردة في هذا السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه عليكم ورحمة الله عن يساره. الاقتصار على قول السلام عليكم آآ يجزئ لكنه خلاف الافضل وخلاف الاولى. وهكذا
زياد وبركاته. ايضا يعني غالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يزيدها. ان زادها احيانا فلا بأس. لكن السؤال يعني لماذا؟ لماذا الانسان يقتصر على السلام عليكم بدون رحمة الله. بعض الناس يحب الاشياء الغريبة ويحب الاثارة. يعني هذه انت تعلم ان صلاة النبي عليه الصلاة والسلام ان ان
السلام عليكم ورحمة الله. لماذا تقول السلام عليكم؟ فيعني الصلاة ليست محل للتجربة ولا الاثارة ولا وانما يحص على تطبيق السنة وعلى ما عليه عمل المسلمين جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن. صفة الصلاة تناقلها المسلمون. تناقلتها الامة جيلا بعد جيل وقرن
بعد قرن ويعني يشبه ان يكون هذا اجماعا عمليا على صفة الصلاة. فعلى المسلم ان يبتعد عن مثل هذه الاجتهادات الخاصة والتي قد تؤثر عليه. نعم شكرا لكم معالي الشيخ خالد الخذلان. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء
الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حساب قناة الرسالة في اليوتيوب الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته