1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
الحمد الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
موسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة. من السعودية الاخ محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يسعد مساك

3
00:01:00.000 --> 00:01:18.600
تفضل. ممكن اكلم الشيخ سعد؟ اسمعك كيف الحال يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. احسن الله اليكم يا شيخ. يا شيخ انا ابغى تمويل من البنك ورحت لاحد البنوك هنا في السعودية وقالوا لي عندنا مآذن

4
00:01:18.950 --> 00:01:40.100
وبعدين بحثت عن بنك اخر وجدت عنده اسهم فهل التمويل عن طريق الاسهم آآ صحيح والمعاملة صحيحة طيب طيب. سؤال اخر. شكرا الله يطول عمرك. الله يحييك. امة الله من السعودية تفضلي

5
00:01:40.100 --> 00:02:03.200
طيب ام علي من السعودية تفضلي. معنا ام علي طيب من الامارات ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين جزاك الله خير. حياك. السؤال الاول ما صحة حديث الوضوء؟ سلاح المؤمن؟ طيب

6
00:02:03.200 --> 00:02:23.200
او اذا كان صحيح بس شو معناته؟ يعني كيف تكون السلاح؟ طيب. اه والسؤال الثاني سمح فيه اذا الواحد بيدخل على هذا الشخص يعني يعني يعرف مثلا اذا الواحد حصن هل بعد مثلا يساعده يكون على وضوء يكثر من لا حول ولا قوة الا بالله وحسبي الله ونعم الوكيل

7
00:02:23.200 --> 00:02:43.200
احدكم متوكل على الله بعد ما ما يقول افكار انت والتحصين طبعا جزاك الله خير يعتبر قريب لابد يعني من زيارة ايوا نعم آآ عدينا يعني. مم طيب طيب. اتفضل. الله يبارك فيك. معناه ام عبدالعزيز من السعودية

8
00:02:43.200 --> 00:03:03.200
اتفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اه حنا ان شاء الله ناويين نسافر. طيب. اه هل يجوز يمكن خمسطعش يوم في تنقلات كثيرة. طيب طيب. هل يجوز لنا الجمع والقصر مدة خمسطعشر يوم حنا

9
00:03:03.200 --> 00:03:26.350
المسافة كم مسافة صفر بعيد انا بنسافر خارج المملكة. اه. طيب طيب طيب. وانه هل تلقت بسفر اه لانه دايم تنقل نقصر ونجمعه ولا. طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا يا شيخنا سؤال الاخ محمد من السعودية سأل عن انه

10
00:03:26.350 --> 00:03:46.350
هو يريد تمويل من البنك يعني سأل عن اكثر من بنك بعض البنوك تعطي تمويل عن طريق بيع آآ المعادن ثم التقسيط وكذلك هناك من اه تكون السلعة لديهم اسهما. فما الافضل او ما الذي اقرب الى الجانب الشرعي

11
00:03:46.350 --> 00:04:06.350
يعني الصحيح. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالتمويل عن طريق الاسهم هو الافضل وذلك لوضوح التملك والتعيين والقبض في الاسهم

12
00:04:06.350 --> 00:04:26.350
اه فمن يشتري الاسهم اه يشتريها بغنمها وغرمها. هم. واه يكون فيها قدر من مخاطر وهذا يؤكد ان البيع بيع حقيقي وليس بيعا صوريا. ولكن ينبغي الاقتصار على اسهم الشركات

13
00:04:26.350 --> 00:04:46.350
النقية. وعلى ذلك فاذا اراد تمويلا يطلب من البنك ان يبيعه اسهما بثمن مؤجل. ثم يبيعها هو في السوق في سوق تداول. ويحصل على ما اراد من سيولة نقدية او حتى يوكل البنك في بيعها لا لا لا مانع. لكن المهم ان

14
00:04:46.350 --> 00:05:06.700
تدخل في محفظته فيكون له غنمها وعليه غرمها وآآ هي افضل طريقة اه في التمويل للحصول على سيولة نقدية. افضل طريقة للحصول على السيولة النقدية هي التمويل عن طريق الاسهم. اه

15
00:05:06.700 --> 00:05:26.700
اذكر ان احد الاخوة سألني وقال ما افضل شيء للحصول على السيولة عن طريق البنك؟ قلت له الاسهم قال الاسهم اخشى اني اذا اشتريتها تنزل قيمتها. قلت هذا يؤكد حلها. صحيح. لماذا؟ لان فيها قدر مخاطرة يعني فيها بيع وشراء حقيقي ليست صورية

16
00:05:26.700 --> 00:05:46.700
بعيدة عن الصورية فلذلك نقول اخي الكريم جواب عن سؤاله ان الافظل في التمويل ان تكون عن طريق الاسهم لكن ينبغي ان تحرص ان تكون هذه الاسهم اسهم شركات نقية. هنا الاخت ام محمد سألت عن الوضوء وسلاح المؤمن هل ورد في حديث

17
00:05:46.700 --> 00:06:06.700
كان صحيحا فما المعنى كيف يكون الوضوء سلاحا للموت؟ هذا لا اصل له. لا يعرف له اصل ولا سند. وانما هي مقولة قالها بعض الناس وظنوها حديثا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا غير صحيح. ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم

18
00:06:06.700 --> 00:06:26.700
شيخنا فضل الوضوء عموما كون الانسان حتى لو لم يكن البعض ربما يحرص على دائما ان يكون على وضوء حتى لو كان ليس في وقت صلاة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الطهور شطر الايمان وان ورد ايضا في الحديث الاخر ان المتوضأ اذا توظأ اه انه

19
00:06:26.700 --> 00:06:56.700
تخرج ذنوبه مع قطرات الماء. مهم. اه المقصود بذلك الصغائر. اي ان الوضوء يكفر صغائر الذنوب ولهذا نقول ان اه انه يستحب الوضوء ويستحب تجديده لكن لمن صلى به صلاة فريضة كانت او نافلة. اما اذا لم يصلي به صلاة فلا يستحب تجديد الوضوء. لان هذا يقود الوسواس. لكن اذا صلى

20
00:06:56.700 --> 00:07:13.600
في صلاة فريضة كانت او نافلة يستحب له ان يجدد الوضوء. مهم. نستأذنكم استقبال بعض الصلاة معنا ابو حمزة من الجزائر تفضل ابو حمزة معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

21
00:07:13.900 --> 00:07:37.250
الشيخ عندي ثلاث اسئلة. تفضل السؤال الاول للشيخ مثلا واحد يقول لابنه يزعجه والله اضربك ثم لا يضربه هل فيه كفارة يمين طيب. السؤال الثاني اذا سافر الواحد الى بلد اخر بمال حرام. ثم اشتغل وعمل عملا

22
00:07:37.250 --> 00:08:02.850
يعني اي مالا حلالا فهل يتأثر بما انه سافر بالمال الحرام طيب طيب. السؤال الثالث يعني مسألة الميراث الميت ترك اخوة واخوات ام وبنات عمة اخوة واخواتي ام وبنات عامة

23
00:08:03.950 --> 00:08:30.150
قصدك بنات العم هل يرثن او لا نعم؟ تسأل عن ميراث بنات العم يعني كيف تكون القسمة في الورثة اخوة آآ واخوات لام اخوة اخوة ماذا اخوة اشقاء لا لا لا دي ام لام اخوة اخوتي ام

24
00:08:30.250 --> 00:08:51.800
اخوة واخوات اليوم طيب وماذا وبنات عمك وبنات عمه طيب وايضا بنات عمة. هل في عاصم؟ فقط فقط. ما في عاصم لا لا لا يوجد فقط هؤلاء لا يوجد من الاقارب رجال حتى لو من بعيد

25
00:08:52.550 --> 00:09:09.800
لا لا من غير يعني الاخوة والاخوات الام وبناتها عامة فقط. لا يوجد ابناء اعمام لا يوجد لا يوجد. طيب طيب. فيعني نحن علمنا بانهم يتقاسمون يتقاسمون الثلث. ولكن الباقي هل يعود للذكور

26
00:09:09.800 --> 00:09:27.500
يعني الإخوة لأم ويعني البنات العامة لا يأخذون شيئا طيب طيب تسمع الإجابة ان شاء الله بارك الله فيك. شكرا جزيلا. ام سميرة من السعودية. ام سمير من السعودية تفضلي

27
00:09:27.500 --> 00:09:46.600
تفضلي انت عالهوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يخليك يا ولدي ابا اسأل عن العدة طيب. في صاحبتي في العدة دحين في الايام دي. بس هي في مكة دحين مات زوجها. بس عندها بيت في الهدا. طيب فيه دايما

28
00:09:46.850 --> 00:09:56.850
يطلع فيه هل يجوز انها تروح تقعد لها كم يوم هناك في الهدا؟ توفى على زوجها صحيح؟ ايوا توفى عنها زوجها وهي في العدة. فهل يجوز لها ان يعني ترد

29
00:09:56.850 --> 00:10:15.750
تقعد لها كم يوم؟ طيب طيب. تسمعي اجابة ان شاء الله. خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اه سؤالي هل يشرع قول ربي اني بما انزلت من خير فخير بعد عمل صالح

30
00:10:15.850 --> 00:10:38.300
طيب طيب. السؤال الثاني ما صح الدعاء اه وحلل عقدة من اللسان طيب اه السؤال الثالث ما حكم اه السعودة وهل يعتبر المال الحرام المال تعود الاهمية لقصدك ايوة ايوة

31
00:10:38.450 --> 00:11:01.650
طيبتي الله يبارك فيك شكرا. سامي من السعودية تفضل يا سامي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي يعني اساتذة شخص اسلم والمال حقه يكتسبه هو مزارع ومزارع  طيب. ايوة

32
00:11:01.700 --> 00:11:19.850
المال اللي اكتسبه حقه اثناء يعني كفره اه هل يجوز استخدامه يعني؟ لانه اصلا بيستخدم ويشتري له مثلا آآ آآ لي الصابون وكذا طيب طيب واضح واضح واضح تسمع الجماهير شكرا لك

33
00:11:19.900 --> 00:11:39.900
شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. شيخنا تبقى من اسئلة الاخت ام محمد من الامارات انها تقول اذا كان الانسان له قريب يعرف بانه يعني يصيب بالعين. لكونه قريب لابد من زيارته. فتقول هل يكفي التحصن بالاذكار فقط

34
00:11:39.900 --> 00:11:59.900
او هناك كذلك ادعية اخرى مثل لا حول ولا قوة الا بالله وغيرها مما يتحصن به الانسان عندما يقابل مثل هؤلاء. التحصن بالاذكار كاف باذن الله تعالى مع التوكل على الله سبحانه. واحيانا يشاع عن انسان بانه يصيب العين والامر ليس كذلك. هم. فاحيانا ربما يكون هناك قصة

35
00:11:59.900 --> 00:12:27.000
عنه ووافقت قضاء وقدرا فتشوهت سمعة هذا الشخص لذلك يعني ينبغي الحذر هذه اعراض اناس الانسان لا يرضى بان احدا يتهمه بمثل هذه الاتهامات. لكن عموما اه المسلم يتحصن بالاذكار. خاصة اذكار الصباح والمساء. ومن ذلك اعوذ بكلمات الله التامة من كل

36
00:12:27.000 --> 00:12:44.400
وهامة ومن كل عين لامة. فهذا يقوله المسلم والمسلمة في الصباح والمساء مع اذكار الصباح والمساء. ايضا اه سورة قل اعوذ برب الفلق فيها ومن شر حاسد اذا حسد وهذا يشمل الاصابة بالعين

37
00:12:44.500 --> 00:13:04.500
فهذه الاذكار اذا تحصن بها المسلم يتقي بها آآ شر العين وايضا يقوي جانب التوكل على الله لان بعض الناس عنده خوف شديد. يخاف من كل شيء. يخاف من العين. يخاف من السحر. يخاف من المس. يخاف من حتى

38
00:13:04.500 --> 00:13:24.500
من شياطين الانس فهذا الخوف يدل على ضعف التوكل على الله سبحانه وتعالى. والله تعالى يقول ومن يتوكل على الله فهو حسب ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. كون الانسان يكون كثير التخوف من هذه الشرور دليل على ضعف الايمان

39
00:13:24.500 --> 00:13:44.500
ضعف التوكل على الله عز وجل. المسلم يفعل الاسباب لكن يتوكل على الله سبحانه وتعالى. ولا ولا يخشى هذه الشرور. لانها هذه الشرور لا يمكن ان تضر بنفسها. وانما بتقدير الله لها. ولهذا لما ذكر الله تعالى شأن السحر والسحرة قال وما هم

40
00:13:44.500 --> 00:14:04.500
بضارين به من احد الا باذن الله. وعلى هذا يعني اقول اختي الكريمة هذا القريب ينبغي لكم ان تصلوه وان تزوروه وايضا لا يجوز ان ان ان تغتابوه. ربما يكون ما نقل عنه غير صحيح. كم من انسان نقل عن الشيء والواقع بخلافه

41
00:14:04.500 --> 00:14:30.750
شخص معين من مثلا من هذه الاسرة او القبيلة او كذا يشوه سمعة انسان ربما يسمون حدث او بسبب اه ان بينه خلافات او نحو ذلك فتتشوه سمعته ويبدأ الناس يتحاشونه بسبب هذه السمعة السيئة. فنقول على المسلم ان يتقي الله عز وجل هذه اعراض المسلمين. فلا يجوز ان

42
00:14:30.750 --> 00:14:50.750
يتهم احدا مثل هذه الاتهامات التي هي في الحقيقة مؤلمة على الناس. هم. وجارحة. بدليل ان الانسان لا يرظاها لنفسه. صح كيف اه يسقطها على غيره؟ لكن عموما الانسان يتحصن بالاذكار من هذه الشرور اه عموما من العائن ومن غيره. مهم. شيخنا ما يظهر

43
00:14:50.750 --> 00:15:10.750
بعد بعض نعم الله عز وجل عليه مثلا او يزيد مثلا في في الزينة مثل المرأة وغيرها حتى خشية العين من احد من يخفي قصدك هي تخشع العين على نفسها فتحاول لا تتزين كثيرا لا تأتي مثلا ببعض الاشياء التي تلفت النظر

44
00:15:10.750 --> 00:15:30.750
ينبغي ان يكون هناك توازن. يعقوب عليه الصلاة والسلام لما ارسل ابناءه اه مصر لما قال يوسف اتوني باخ لكم من ابيكم. وكانوا احد عشر ابنا. وكانوا في غاية الجمال. هم

45
00:15:30.750 --> 00:15:50.750
قال يا يا بني لا تدخلون بابا واحد وادخلوا من ابواب متفرقة. لو دخل احد عشر ابنا من اب واحد وهم بهذه الوسامة والجمال البسطة في الجسم لربما اصابتهم العين. قالوا خشي يعقوب على عليهم من العين. فقال لا

46
00:15:50.750 --> 00:16:10.750
باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة. هذا يدل على ان فعل الاسباب التي يتقى بها العين ان هذا لا بأس به. لكن ايضا في المقابل لا يبالغ في ذلك. مبالغة شديدة بحيث ان الانسان آآ يكتم نعم الله عليه. الله تعالى يقول واما بنعمة

47
00:16:10.750 --> 00:16:23.900
ربك فحدث. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا انعم على عبد نعمة آآ يحب ان يرى اثرها عليه ان الله يحب ان يرى اثر نعمة عبده عليه

48
00:16:24.150 --> 00:16:44.150
فالله تعالى يحب ان يرى اثر اثر النعمة التي انعم الله تعالى بها على العبد. ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده ينبغي ان يكون هناك توازن يعني كثيرا من الامور يكون الاعتدال فيها هو الصواب. هكذا ايضا في هذا الامر

49
00:16:44.150 --> 00:17:04.150
فلا يبالغ الانسان في في التكتم والاخفاء خشية العين بل آآ كما آآ جاء في الحديث ان الله يحب ان يرى اثر نعمته وايضا آآ لا يمنع هذا من ان يتخذ من الاسباب ما يتقي به العين

50
00:17:04.150 --> 00:17:24.150
اه شيخنا هنا سؤال من الاخ مروان يقول هل ورد اه اه الدعاء بهذه الصيغة اللهم اني اعوذ بك من غدر اللئام ومما حوته مصائب الايام وهل ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا اعلم ان هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مثل هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من غدر اللئام

51
00:17:24.150 --> 00:17:44.150
وما حولته مصائب الايام. وما حوته مصائب الايام كانه دعاء مسجون. هم. يعني تعوذ من غدر عموما اللئام وغير اللئام. قد يأتي الغدر من غير صحيح. وما حاوته المصائب كذلك يتعوذ بالله تعالى من من فجائع المصائب. مهم. هذا احسن من ان يتقيد بهذه الصيغة. نعم

52
00:17:44.150 --> 00:18:04.150
سؤال الاخ ابو حمزة من الجزائر وهذا يكثر عند الاباء والامهات يحلف على ولده ان يظربه. ثم بعد ذلك اما ينسى او انه يرحمه من الضرب فلا يضرب. اه يقول هل يعتبر هذا حنفا في اليمين؟ نعم يعتبر حنثا في اليمين. هم. لانه قد قصد اليمين

53
00:18:04.150 --> 00:18:24.150
ما دام انه قد قصد اليمين فان لم يتحقق ما حلف عليه فعليه كفارة يمين. كما قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم يعني ما يجري على اللسان من غير قصد. في قول الرجل لا والله بلى والله. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني قصدتم

54
00:18:24.150 --> 00:18:44.500
فمن حلف على يمينه قاصدا فان لم يتحقق ما حلف عليه فيجب عليه ان يكفر كفارتهم. لكن هناك مخرج يمكن ان يقرن هذه اليمين بقول ان شاء الله. مهم. فاذا قرنها بقول ان شاء الله ليس عليه كفارة. سواء تحقق ما حلف عليه او لم يتحقق. لقول النبي عليه الصلاة

55
00:18:44.500 --> 00:19:02.300
السلام الحلف على يمين فقال ان شاء الله لم يحنث. وقال عن سليمان عليه الصلاة والسلام لما حلف ليطأن تسعين امرأة تلد كل امرأة غلام يقاتل في سبيل الله. يقول عليه الصلاة والسلام كما في رواية البخاري. لو قال ان شاء الله

56
00:19:02.550 --> 00:19:16.900
لكان درك بحاجته ولم يحنث يعني اذا ادرك حاجته ولم يحنث. وهذا دليل على انه قول ان شاء الله لا يحنث به الحالة. فنقول الاخ الكريم اذا اردت ان تحلف اقرن يمينك

57
00:19:16.900 --> 00:19:31.950
بقول ان شاء الله لكن اذا لم تقرنها بقول ان شاء الله وكنت قاصدا اليمين ولم تحقق ما حلفت عليه فعليك كفارة يمين. هنا سؤاله الثاني يقول اذا كان الانسان سافر من بلد لا لكن في في مثل هذه المسائل

58
00:19:32.000 --> 00:19:52.000
الذي ننصح به ان يكفر كفارة يمين ولا ينفذ ما حلف عليه. هم. يعني من من كونه توعد ابنه الاحسن انه لا ينفذ ذلك ويكفر كفارة يمين. كما قال الله تعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا واصلحوا بين الناس. يعني لا تجعل اليمين مانعة لك من فعل الخير

59
00:19:52.000 --> 00:20:12.000
وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله اني لاحلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يمينه. هم. يقول كان الساند ذهب من بلده الى بلد اخر لاجل آآ التكسب والعمل. يقول ذهب باموال آآ او سافر آآ باموال

60
00:20:12.000 --> 00:20:33.350
المكتسبة من حرام ثم لما ذهب الى تلك البلد عافاه الله عز وجل من ذلك واصبح يكتسب من الحلال فهل يؤثر عليه ذلك؟ تكون امواله مختلطة عليه ان اولا يتوب من من اكتساب المال الحرام. ثانيا ينظر لهذا المال الحرام ان كان محرما

61
00:20:33.350 --> 00:20:57.800
لعينه يعني مثلا اخذه من احد فالواجب ان يرجعه له. اما اذا كان محرما لوصفه ليس لعينه يتصدق يتصدق وهذه الصدقة ان شاء الله آآ تجبر هذا الخلل الواقع. والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر

62
00:20:57.800 --> 00:21:17.800
التجار قال يا معشر التجار ان هذا البيع يحضره الكذب واللغو فشوبوا اموالكم بالصدقة فمن كان عنده اموال مختلطة ويخشى ان يكون يعني يلحقه التبعة ينبغي ان يكثر من الصدقة. وعموما ما يتعامل بالتجارة من يتعامل بالتجارة ربما يشوب تجارته

63
00:21:17.800 --> 00:21:37.800
اه من الامور التي اه على الاقل فيها شبهة. واذا كان هذا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام قال التجار شوفوا اموالكم الصدقة ما بالك في وقتنا الحاضر ولهذا ينبغي لمن يتعامل بالتجارة ان يتصدق من تجارته وهذه الصدقة تجبر ان شاء الله ما قد يكون فيها من

64
00:21:37.800 --> 00:21:57.800
الخلل والنقص. هم. غير الحق الواجب اللي هو والزكاة. اي نعم. الزكاة هذا شيء اخر. هذا فريضة وركن من اركان الاسلام. هم. السؤال الثالث يقول اه سؤال في الميراث يقول الاخوة اخوة واخوات لام وبنات عمة هل يرثن بنات العمة معهم؟ الاخوة

65
00:21:57.800 --> 00:22:17.800
ولام اصحاب فرض ويرثون الثلث. كما قال الله تعالى وان كان رجل يورث كلالة يعني ليس له ولد ولا والد ذكر. وله اخ او اخت آآ يعني من ام. فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا

66
00:22:17.800 --> 00:22:38.250
اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. مهم. المقصود بالاخوة هنا الاخوة لام. وعلى ذلك فهؤلاء اخوات واخوة لام فيكون لهم الثلث يبقى الثلثان ان كان هناك عاصم فيكون لهذا العاصي ولو ابن عم بعيد

67
00:22:38.450 --> 00:22:56.600
اما اذا كانت المسألة لو افترضنا يعني انها كما قال الاخ السائل ان هذا الميت ليس له عاصم وليس له قريب في الدنيا الا من ذكر من الاخوة والاخوات لام ومن العمة فالباقي

68
00:22:56.750 --> 00:23:13.600
وهو الثلثان يرد على الاخوة والاخوات اليوم. ولا يكون لبنات العمة شيء لان بنات العمة من ذوي الارحام ويشترط لميراث ذوي الارحام عدم وجود صاحب فرض ورد عليه وصاحب الفرغ هنا موجود وهو الاخوة لام

69
00:23:13.900 --> 00:23:33.900
وعلى ذلك نقول ان المال كله يكون للاخوة والاخوات لام الثلث فرضا والباق ردا. هم سمير تسأل عن المرأة التي آآ في عدة آآ الوفاة يقول انها تسكن في مكة ولها بيت في آآ الطائف هل لها في

70
00:23:33.900 --> 00:23:53.900
هذا الوقت يعني آآ لاجل التبرد ان تذهب هناك وتكمل عدتها هناك او لابد ان تكمل العدة في آآ بيتها في مكة تكمل العدة في بيتها في مكة لان الاصل في المرأة المحدة انها لا تخرج من بيت زوجها الا لحاجة

71
00:23:53.900 --> 00:24:13.900
والخروج لاجل التفسح لا يعتبر خروجا لحاجة. النبي صلى الله عليه وسلم قال فريعة بنت مالك امكثي في بيتك حتى كتاب اجله. فعليها ان تصبر وتقضي عدتها في بيت زوجها. واما بالنسبة للتفسح تؤجله الى ما

72
00:24:13.900 --> 00:24:33.900
بعد انقضاء العدة. آآ هنا الاخ خالد يسأل عن مشروعية ان يدعو الانسان بعد فعل عمل صالح ربي اني بما انزلت علي اه لما انزلت علي من خير فقير؟ هل يجوز ذلك؟ او لا؟ لا بأس بذلك. الدعاء ليس توقيفي للمسلم ان

73
00:24:33.900 --> 00:24:50.250
ادعو الله عز وجل بما يحظره من خيري الدنيا والاخرة من الادعية المأثورة ومن غيرها وحوائج الناس تختلف من انسان لاخر. واذا اتى بمثل هذا الدعاء ونزله على نفسه وان كان هو ورد عن موسى عليه الصلاة والسلام

74
00:24:50.250 --> 00:25:07.150
اه لكن لا يمنع من ان يدعو به المسلم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. سواء كان بعد عمل صالح او لم يكن. فهذا من الادعية العظيمة وقد دعا به نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام لما سقى للمرأتين

75
00:25:07.200 --> 00:25:27.200
وكان قد لحقه ال فرعون وكان في مكان ليس عنده فيه طعام يعني اتى جائعا ليس طعام ولا شراب ولا بيت وخائف. دعا الله عز وجل بهذه الدعوة ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

76
00:25:27.200 --> 00:25:47.200
فتوفر له الطعام والشراب والزوجة والمسكن. اتته احدى الفتاتين وقالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت فلما اتاه قص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اتاه الامل الان. ثم قال اني اريد ان احدى ابنتي هاتين فزوجه احدى بناته

77
00:25:47.200 --> 00:26:05.500
هذي الزوجة وبقي عندهم يرعى الغنم عشر سنين واتاه الطعام والشراب والسكن والزوجة والامن وكل بسبب دعوة دعاها موسى عليه الصلاة والسلام. قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. فهذا الدعاء دعاء عظيم

78
00:26:05.650 --> 00:26:25.650
لا بأس ان يدعو المسلم به ربه وان يكرر على الله تعالى هذا الدعاء وان يكثر منه. ايضا ما ذكر الله عز وجل من دعاء موسى ايضا عليه تلامح للعقدة من لساني. يقول الاشراع الدعاء به ايضا؟ نعم من كان عنده عقدة في لسانه لا بأس ان يدعو بهذا الدعاء. فان افضل الدعوات دعوات الانبياء

79
00:26:25.650 --> 00:26:45.650
عليهم الصلاة والسلام. اذا كان عنده حبسة مثلا او عقدة في لسانه وتأتأة او تأتى او نحو ذلك. فهذا افضل ما يدعو به. نعم استقبال بعض الاتصالات معنا ام احمد من السعودية تفضلي. ام احمد تفضلي انت على الهواء. نعم. عطينا سؤالك. ها

80
00:26:45.650 --> 00:27:20.400
شروط العمرة طيب الدعاوى والتلبية قصدك تلبية من اول يعني يوم او الدعا والدعاة طيب طيب طيب طيب تسمعني لو الزول يعني كان بيصلي بالليل احسن يصلي اربع ركعات ويقرا قرآن ولا ايش اللي يصلي حداشر ركعة وما يقرا

81
00:27:20.400 --> 00:27:39.050
طيب طيب الله يبارك فيك شكرا. معنا احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليكم بالنسبة للمتوفى او الميت اذا زاره اهله فهل يشعر بهم ويحس بهم

82
00:27:39.300 --> 00:27:53.900
طيب طيب. السؤال الثاني اذا كانت المرأة في الاحداث ووضع الحنة على الراس من باب العلاج وليس من باب الزينة طيب طيب الله يبارك فيك عبد الله من مصر تفضل

83
00:27:54.500 --> 00:28:14.300
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اولا جزاكم الله خيرا على هزا البرنامج العظيم. واياك الله يبارك فيك وبعدين انا راجل عندي اربعة وسبعين سنة وعندي السكري وبروستاتا وآآ يعني في في التبول

84
00:28:14.400 --> 00:28:36.950
هل لو نزل بعض النقط او نزل نقط يعني هل غير الملابس لازم ولا اتوضى وانضح عليها بالماء وخلاص في في تغييرها ايوة طيب السؤال التاني مم. انا هاعمل عملية وادخل الرعاية المركزة

85
00:28:37.100 --> 00:28:55.650
فكيفية الصلاة في آآ الرعاية المركزة بعد العملية طيب طيب. وجزاكم الله خيرا. الله يبارك فيك شكرا لك. شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه باقي من اسئلة الاخ خالد يسأل عن اه ما يسمى بالسعودة الوهمية كون اه الدولة

86
00:28:55.650 --> 00:29:15.650
تلزم بعض الشركات والمؤسسات ان يكون هناك اه موظفين اه سعوديين فهم يتفقون مع اه بعض الموظفين الوهميين لا يحضر ولا يعمل وان ما يقال له راتبك آآ مثل ثلاثة الاف يعطونه الف آآ الفين تعود اليهم. فهل هذا جائز ام لا؟ هذا غير جائز. هذا

87
00:29:15.650 --> 00:29:35.650
فيه اتفاف على الانظمة التي وضعت لاجل تحقيق المصلحة العامة للمجتمع. فان الزام هذه المؤسسات والشركات بتوظيف الشباب في كبيرة للقضاء على البطالة وتوظيف هؤلاء العاطلين. فهذه الشركات والمؤسسات تقوم وتحتال تحتال على هذه الاوامر وهذه التعليمات

88
00:29:35.650 --> 00:29:53.350
وتأتي باناس وتعطيهم مبلغا زهيدا. وتتف على هذه على هذه التعليمات. هذه يترتب عليه مفاسد ولذلك نقول ان هذا العمل عمل غير جائز. اولا لان فيه تحايلا على على تنظيمات ولي امر وفيه مخالفة لولي الامر. والله تعالى

89
00:29:53.350 --> 00:30:14.450
يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وايضا فيه كذب حيث تظهر المؤسسة امرا والواقع بخلافه فلماذا لا تقوم مؤسسة بتوظيف هؤلاء الشباب العاطلين؟ لماذا تفعل هذه الحيلة وتأتي بانسان وتعطيه مبلغا زهيدا وتكذب على الدولة

90
00:30:14.450 --> 00:30:37.250
وتقول انني وظفت وهي لم توظف وانما تعطي هذا الشاب مبلغا زهيدا. فهذا العمل عمل اه غير جائز. هم. والاخ سامي يقول اه من اسلم اه هل يجوز له ان ينتفع بالمال الذي اكتسبه قبل الاسلام؟ اه من اسلم

91
00:30:37.250 --> 00:30:57.250
في الاصل انه ينتفع الا اذا كانت في في اموال اخذها من من غيره اغتصبها مثلا او نحو ذلك فانه يردها عليهم او سرقها لكن ما عدا ذلك ما كان محرما لوصفه الاصل ان الاسلام يجب ما كان قبله. نعم

92
00:30:57.250 --> 00:31:21.250
اه الاخت ام احمد سألت عن العمرة تقول اه تريد اه معرفة شروطها واركانها وكذلك صفتها والدعاء والتلبية فيها كيف يكون اه ننصح الاخت الكريمة بان تقرأ عن صفة العمرة فهناك كتيبات وهناك ايضا مقاطع ايضا على اليوتيوب وغيره تشرح لها صفة العمرة بالتفصيل

93
00:31:21.250 --> 00:31:41.250
ومن افضل الكتب آآ كتاب آآ الشيخ عبد العزيز بن باز التحقيق والايضاح لمسائل الحج والعمرة والزيارة باقول لك فهذا كتاب فيه فيه صفة العمرة مفصلة لكن اقول باختصار اذا احرمت المرأة بالعمرة اذا اتت المسجد الحرام

94
00:31:41.250 --> 00:32:01.250
انها تبدأ بالطواف تطوف سبعة اشواط على الكعبة وتدعو الله عز وجل بما يحضرها من خيري الدنيا والاخرة لكن يتأكد الدعاء ما بين ركن اليماني والحجر الاسود آآ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. واذا مرت بالحجر الاسود تكبر

95
00:32:01.250 --> 00:32:21.250
ثم بعد ذلك تذهب للمسعى اذا دنت من من الصفا تقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله عند القرب من الصفا وليس عند الوصول ثم يعني تقول ابدأوا بما بدأ الله به ثم تذهب للصفا آآ يشرع رفع اليدين ويحمل

96
00:32:21.250 --> 00:32:31.250
الله ثلاثا وكبروا الله وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده نز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم الدعاء

97
00:32:31.250 --> 00:32:51.250
بعد ذلك ثم تكرار هذا الذكر ثلاث مرات والدعاء. تسعة سبعة اشواط ثم بعد ذلك قصر المرأة تجمع شعرها وتأخذ من كل ظفيرة قدر انملة يعني قدر رأس الاصبع. هذه صفة العمرة باختصار. هم. اه هنا سؤال

98
00:32:51.250 --> 00:33:11.250
تقول الافضل في قيام الليل ان تصلي اربع ركعات ثم تجلس لقراءة القرآن او انها تصلي احدى عشرة ركعة بدون ان تقرأ بعده الافضل ان تجمع بين الامرين. ان تقرأ القرآن داخل الصلاة. تصلي احدى عشر ركعة. وتجعل قراءتها القرآن داخل الصلاة ولو ان تقرأ من

99
00:33:11.250 --> 00:33:25.850
لا مانع من ان تقرأ من المصحف. هذا هو الاكمل والافضل لان الصلاة هي احب عبادة الى الله عز وجل. كما قال عليه الصلاة والسلام لما سئل اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. فالافضل ان تصلي احدى عشرة ركعة

100
00:33:25.850 --> 00:33:50.200
وتجعل قراءتها للقرآن داخل هذه آآ الركعات الاخ احمد يسأل عن الميت اذا زاره اهله هل يحس بهم يشعر بهم؟ هذه المسألة من المسائل التي ليس العقل البشري فيها مجال. مهما كان الانسان على قدر من الذكاء والفطنة لا يستطيع الاجابة

101
00:33:50.200 --> 00:34:13.250
عن هذا السؤال المرد في الاجابة عن هذا السؤال الى الوحي. مهم. اما العقل لا يمكن ان يهتدي للجواب. اه لم يثبت في هذا الشيء. لم شيئا في القرآن ولا في السنة ما يدل على ان الميت يشعر بالحي اذا زاره. بل ان ظاهر القرآن انه لا يشعر فانك لا

102
00:34:13.250 --> 00:34:29.250
اسمعوا الموتى لا تسمعوا الموتى. الا الا فقط بعد الدفن اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان الميت يسمع قرع نعال المشيعين. وانه ليسمع قرع نعاله. ثم يأتيه الملكان ويجلسان من ربك؟ وما دينك؟ وما

103
00:34:29.250 --> 00:34:49.250
النبي الذي بعث فيكم. اه اما ما عدا ذلك فلم يرد في هذا شيء. وبعض الناس يعتقد انه اذا ذهب للقبر ان الميت يعرفه ويأنس ولكن يعني هذا يحتاج دليل يحتاج الى دليل ليس هناك دليل ظاهر آآ هل هناك فرق

104
00:34:49.250 --> 00:35:09.250
بين الدعا عند القبر او الدعاء للميت آآ في اي مكان ليس هناك بر. يدعو الميت في اي مكان. اذا الغرض الرئيس من من من المقبرة هو ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. هم. الغرض الاساس

105
00:35:09.250 --> 00:35:23.700
هو التذكير بالاخرة. وليس الغرض يناسي الميت ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان له اقارب لم يكن يذهب يزورهم ويتردد على زيارتهم. فمات جميع ابنائه وبناته في حياته ما عدا فاطمة

106
00:35:24.350 --> 00:35:40.250
ولم ينقل لكان يذهب لهم ويزورهم. ماتت زوجته خديجة وهي من احب زوجاته ما نقل انه كان يذهب الى قبرها. مات عمه حمزة ما نقل انه كان يذهب الى قبره. لكن فقط هو

107
00:35:40.250 --> 00:36:03.450
غدا في الذهاب لزيارة قبر امه فاذن له ولم يؤذن له في الدعاء. فعلى هذا نقول يعني زيارته لقاء لقبر امه زيارة خاصة لانه اراد ان يرى قبر امه التي حملته وانجبته لكن الزيارة التي لاجل انه يؤنس آآ الميت هذه تحتاج الى دليل

108
00:36:03.450 --> 00:36:24.800
ولم يرد ايضا عن الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك. اقول هذا لان بعض الناس عنده مبالغة في هذا الجانب. بعضهم يذهب اه بلغني انه يذهب للمقبرة يوميا يوميا لزيارة قبري قريبه يعني هل قريبك اصلا يستفيد من هذه الزيارة؟ هو يستفيد من الدعاء. الدعاء تدعو له في اي وقت. الا اذا كنت تذهب لاي

109
00:36:24.800 --> 00:36:45.650
الاعتبار هذا عمل صالح. فان زيارة القبور مشروعة الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. هم. اذا كيف ينفع الانسان قريبه الميت ينفعه بما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام من الدعاء له. وكذلك ايضا الصدقة عنه وافضل ما تكون الصدقة الجارية هي الوقف. العمرة الحج. هذه كلها

110
00:36:45.650 --> 00:37:05.650
ثوابه الميت ايضا اكرام اصدقائه. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه. وهذا المعنى يغفل عنه كثير من الناس قد جعله النبي عليه الصلاة والسلام من ابر البر. يبحث الانسان عن اصدقاء ابيه اصدقاء امه. يصلهم بالزيارة بالهدية. بالتواصل معهم

111
00:37:05.650 --> 00:37:26.350
فهذا من ابر البر  اه هنا السؤال اه الاخ احمد ايظا عن المرأة اذا كانت في اه فترة الحداد هل لها ان اه تظع الحناء على رأسها لاجل العلاج وليس لاجل الزينة. اذا اذا احتاجت للعلاج

112
00:37:26.400 --> 00:37:40.800
فيعني في وقتنا الحاضر هناك بدائل للحنة لان الحنة في الاصل انه يجعل للزينة. هم. فما دامت في فترة الحداد لا تستعمل الحنة واما في وقت وخاصة في وقتنا الحاضر

113
00:37:41.100 --> 00:38:01.100
الوقت وقت الحاضر هناك بدائل كثيرة له. نعم. الاخ عبدالله يقول انا كبير في السن ومصاب بالسكري وكذلك اه تضخم بوستاته ويسأل عن انه يخرج منه نقط من البول. انت سألت يا شيخنا هل هذا يعني كثير الى درجة

114
00:38:01.100 --> 00:38:19.950
الانسان يتحرج من ذلك ولا يستطيع ان يغير ملابسه دائما. فيسأل عن الطهارة والصلاة في ذلك. اذا كان يخرج بغير اختياره فحكم حكم صاحب الحدث الدائم لا يضره خروج هذا البول. وان امكن ان يغير ملابسه عند الصلاة هذا هو الافظل والاكمل ان

115
00:38:19.950 --> 00:38:39.950
كان يشق ذلك عليه فلا يلزم. والقاعدة في هذه قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. اه الاخ عبد الله ايضا له سؤال اخر في انه سيعمل عملية ويقول كيف تكون الصلاة في وقت اكون في العناية المركزة

116
00:38:39.950 --> 00:38:54.100
آآ ان امكن ان يجمع بين الصلاتين فعل. يجمع اما جمع تقديم او جمع تأخير يجمع بين الظهر والعصر. آآ وبين المغرب والعشاء شاء من غير قصر اه اما اذا لم يمكن

117
00:38:54.150 --> 00:39:14.150
فبعد ما ينتهي من العملية يصلي يصلي مباشرة. نعم. هنا السؤال اه اه يقول الوالدة عندها ابن من متلازمة اه داون وهل يحق لها ان تأخذ من ماله لشراء ادوية لها وان تتعالج منه؟ وهل يجوز ان تشتري منه بعض الذهب لها

118
00:39:14.150 --> 00:39:34.150
زينة يعني لا بأس ان تأخذ من ماله لانها هي امه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اطيب ما اكلته من كسب ان اولادكم من كسبكم وقال انت ومالك لابيك وهذا ايضا يشمل الام على القول الراجح. وعلى ذلك فلا حرج عليها ان تأخذ من ماله

119
00:39:34.150 --> 00:39:54.350
ان تشتري منه. فعلاقة الوالدين باولادهما فيها سعة يعني كما قال الفقهاء ان يد الاب وكذا الام مبسوطة في اموال اولادهما. وشرط الفقهاء لاخذ الاب وكذا الام من مال ولده شرطين. الشرط الاول الا يأخذ ما يضر

120
00:39:54.350 --> 00:40:15.300
ولد والشرط الثاني الا يأخذ من ولده ويعطيه لولد اخر. ما عدا ذلك فالامر واسع. انما يأتي الاشكال في اخذ غير اه الام  غير الام وغير الاب هنا يأتي يعني الاشكال. اما الام والاب فالامر واسع. الحمد لله. الاخت ام عبد العزيز تقول اه سوف نسافر اه ان شاء الله خارج

121
00:40:15.300 --> 00:40:35.300
آآ يعني آآ انت سألت هل السفر قريب او بعيد حتى يكون آآ يدخل في السفر او لا؟ تقول اني آآ السفر سيكون خمسة عشر يوما تقريبا وفي تنقلات من مكان الى مكان. كيف اه الصلاة القصر والجمع؟ من حين ان تذهبوا وتفارقوا عمران البلد الذي انتم تقيموا فيه الى ان

122
00:40:35.300 --> 00:40:55.300
ارجعوا تترخصون برخص السفر لكم القصر والجمع. فتقصرون الصلاة الرباعي ركعتين ولكم الجمع ان تجمعوا بين الظهر والعصر بين المغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير. المسافة خمسة عشر يوما داخلة في الترخص على القول الراجح

123
00:40:55.300 --> 00:41:15.300
القول الراجح في المدة التي يقصر لاجل المسافر هي ما ورد في حديث ابن عباس. هم. آآ قام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوم يقصر الصلاة فنحن اذا اقمن تسعة عشر يوما قصرنا فاذا زدنا على ذلك اتممنا. فخمسة عشر يوما داخلة في هذه المدة

124
00:41:15.300 --> 00:41:35.300
نقول اختي الكريمة لا حرج عليكم في الترخص برخص السفر طوال سفرتكم. مهم. استقبال اتصال من الاخت ام سعيد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. امرأة الله يجزاك خير تصلي معها ثوب في الصور تحط عليها هل يجوز الصلاة بعد ما تحط الجنان عليك

125
00:41:35.300 --> 00:42:02.500
في صور. طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك ام محمد من الامارات تفضلي نعم الوالدة ذهبت للحج مع ولدها الى الى منى وبعد ثم ذهبوا الى عرفات يوم التروية وذهبوا الى عرفات. طيب. بعد ما بعد يعني الفجر ذهبوا من منى على طول

126
00:42:02.500 --> 00:42:23.500
الى مكة الى مزدلفة. بعد الساعة الواحدة والنصف. ذهبوا الى مكة. طيب. وطافوا وسعوا ثم ذهبوا آآ الى الفندق وبعد صلاة العصر ذهبوا آآ الى آآ المرجم ثم رجعوا وباتوا الى

127
00:42:23.500 --> 00:42:48.250
اه الساعة الواحدة والنصف في منى ثم ذهبوا الى السكن هل في يعني اسم انها يعني لم يبيت طوال الليل في منى يعني طوال طوال ايام الحج لا في الثلاث ايام هذي اغلب الوقت يكونون خارج منى؟ لا يعني يذهبون اه من الساعة الواحدة يخرجون الحملة

128
00:42:48.250 --> 00:43:08.250
كاملة تخرج من منى وتروح الى السكن في العزيزية. يباتون فيها ثم يأتون على صلاة العصر. ويرجمون ثم في الميناء الى آآ في الساعة الواحدة الساعة الواحدة يعني الحملة الحملة ما لهم سكن في في منى

129
00:43:08.250 --> 00:43:26.700
عندهم مخيم لكنهم يذهبون الى الصندوق في اه في العزيزية. طيب طيب. يعني يقام في الميناء كم ساعة من قبل يعني من قبل صلاة المغرب يعني الان العصر بعد العصر يرجمون ويجلسون الى الساعة الواحدة والنصف في منى اها طيب طيب

130
00:43:26.700 --> 00:43:50.350
ثم تذهب الحملة كاملة الى السكن واضح واضح تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخت الكريمة. شيخنا الاخت ام محمد تسأل عن موضوع المبيت في منى اذا كان عدة ساعات وليست وليس الليل كاملا. هذا يكفي يكفي ان يبقى الحاج في منى اكثر من نصف الليل. هم. وهي قد ذكرت انه

131
00:43:50.350 --> 00:44:09.500
هم يبقون من بعد غروب الشمس الى الساعة الواحدة معنى ذلك انهم مكثوا في منى اكثر من نصف الليل فلا شيء عليهم. هم. اخت ام سعيد تسأل عن تصلي وعليها وعلى ثيابها صور وتظع عليها جلال او شرشف مسمى او جلباب للصلاة. صلاتها صحيحة

132
00:44:09.650 --> 00:44:29.650
لكن هذا خلاف الاولى. ينبغي للمسلم والمسلمة ان يعظم شأن الصلاة. ويختار لها الملابس اللائقة مناسبة هو في مقام ونجاة للرب عز وجل. لذلك ينبغي ان يهتم بها وان يعظم شأنها. ارأيت لو قابل شخصية مهمة؟ هل سيقابل

133
00:44:29.650 --> 00:44:49.650
بهذه الملابس فاقول ينبغي ان ان آآ الاخت الكريمة ان ان لا تفعل هذا وان كانت صلاة الصلاة صحيحة لكن هذا خلاف الافضل وخلاف السنة الذي ينبغي ان ان تلبس الملابس المناسبة واللائقة بمقام مناجاة الله عز وجل الصلاة والله تعالى يقول

134
00:44:49.650 --> 00:45:09.650
بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة. هم. هنا الاخت ام علي تقول اه كم تكون الراتبة بعد المغرب؟ اه ركعة او ست ركعات. الراتبة بعد المغرب ركعتان. واما ما روي في بعض الاحاديث انها ست ركعات ويسميها بعضهم بالمونس

135
00:45:09.650 --> 00:45:29.650
فهذا الحديث ضعيف لا ينصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما السنة الراتبة بعد المغرب ركعتان وبعد العشاء ركعتان وقبل الفجر ركعتان قبل الظهر اربع. هذه ثنتا عشرة ركعة. يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم طبعا مع ركعتين بعد الظهر. يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:45:29.650 --> 00:45:49.650
من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. رواه مسلم وجاء في رواية الترمذي تفسيرها بان اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. مهم. هنا السؤال من احدى

137
00:45:49.650 --> 00:46:09.650
تقول هل يصح تأخير صلاة الظهر؟ احيانا لاني غالبا اكون آآ في مرافقة اخي الصغير وبعض الاماكن تكون مهيئة للصلاة فاعود الى المنزل قبيل صلاة العصر واصلي الظهر. لا بأس ما دام انك تصلينها قبيل اه اذان

138
00:46:09.650 --> 00:46:29.650
العصر معنى ذلك ان الصلاة وقعت في وقتها. لان وقت الظهر يمتد الى دخول وقت صلاة العصر. اه هنا سؤال عن اه الاخت اماني تقول هل يجوز ان اعتمر عن والدي بعد وفاته؟ نعم لا بأس ويصله الثواب وهذا ايضا قد

139
00:46:29.650 --> 00:46:49.650
ندخل في البر به العمرة والحج مما يجوز النيابة فيها واهداء ثوابها للغير. نعم هنا الاخت راجت الفردوس لا ادري آآ ماذا تقصد اي مكان من من السعودية او خارجها يقول هل القبلة في اتجاه غروب الشمس

140
00:46:49.650 --> 00:47:09.650
او يكفي ان يكون على اتجاه غروب الشمس لا يلزم هذا هذا يختلف باختلاف البلدان احيانا تكون تكون القبلة باتجاه الشرق عندكم اتجاه الغرب واحيانا باتجاه الجنوب واحيانا باتجاه الشمال بحسب المكان الذي يقيم فيه الانسان. هم. شيخنا اتجاه الاتجاه الى الجهة دون التحديد

141
00:47:09.650 --> 00:47:29.650
يعني كونهم يعني لا يتحرى في كونه يعني يكون هناك ميلان قليل يمينا او يسارا انما يقول هذه جهة مثل في الرياض بعض مثلا يقول جهة مكة الغرب. الواجب استقبال الجهة ولا يلزم اصابة عين الكعبة الا لمن كان قريبا من الكعبة. لقول النبي

142
00:47:29.650 --> 00:47:49.850
صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة قاله لاهل المدينة. كذلك ايضا لغيرهم لكن اذا امكن تحري القبلة بشكل ادق فهذا هو المطلوب. والان مع وجود وسائل التقنية الحديثة يمكن تحري القبلة

143
00:47:49.850 --> 00:48:05.600
فيعني ينبغي عدم التساهل في هذا يعني آآ الامر فيه سعة لكن اذا اذا امكن الانسان ان يكون دقيقا في في اه تحديد اتجاه القبلة فهذا هو الاكمل والافضل. سؤال الاخت اه ام عبد المجيد

144
00:48:05.600 --> 00:48:25.600
تقول اه هل من من يقرأ القرآن الكريم بين صلاتي الفجر والظهر اه كمن يقرأه ليلا آآ الذي يظهرنه ليس هناك فرق. لان العبرة بالقراءة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من

145
00:48:25.600 --> 00:48:42.600
قرأ حرفا في كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. فالمهم هو القراءة تلاوة ان الذي يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وهذا لا يختلف من من ليل او نهار لكن

146
00:48:42.700 --> 00:49:02.700
آآ قراءته في صلاة الليل هي من افضل ما يكون. هم. لان الله تعالى يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا يعني اكثر مواطئة ما بين القلب واللسان. واكثر عونا على تدبر القرآن. اكمل واحسن ما يقرأ فيه القرآن في صلاة الليل

147
00:49:02.700 --> 00:49:22.700
ولكن مع ذلك بقية الاوقات من ليل او نهار كلها محل لقراءة القرآن. آآ هنا اخ طالب علم يقول هل من الفاتحة وتقال في الصلاة ام لا؟ هذه المسألة محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح ان البسملة ليست باية من الفاتحة وان

148
00:49:22.700 --> 00:49:42.700
هي اية من القرآن نزلت للفصل بين السور ما عدا سورة التوبة. والدليل على انها ليست باية من الفاتحة ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة يعني الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد

149
00:49:42.700 --> 00:49:52.700
الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي. ولم يقل فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم. واذا قال عبد الرحمن الرحيم قال الله اه اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم

150
00:49:52.700 --> 00:50:11.350
اللهم مجدني عبدي الى اخر الحديث فهنا لم يذكر آآ البسملة ولو كانت اية من الفاتحة لذكرها وايضا البسملة السنة عدم الجهر بها في الصلاة الجهرية للامام. ولو كانت اية من الفاتحة لجهر بها

151
00:50:11.350 --> 00:50:31.350
على هذا فالقول الراجح ان البسمة ليست باية من الفاتحة. فان قال قائل انه يوجد في المصاحف انها مكتوبة نقول يوجد في رواية حفص عن عاصم لكن في رواية ورش آآ لا توجد في المصاحف الاخرى لا توجد فلذلك هي المسألة اجتهادية من قديم والقول

152
00:50:31.350 --> 00:50:50.500
الراجح الذي يدل له ظاهر السنة اه ان البسمة ليست باية من الفاتحة. مهم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

153
00:50:51.700 --> 00:51:22.027