1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
كيف ولا صوابا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
وسيلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين

3
00:01:10.050 --> 00:01:31.550
انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا الجميع امة الله من السعودية السلام عليكم نواف من السعودية السلام عليكم

4
00:01:32.400 --> 00:01:56.100
نواف ايه طيب حتى يعني يتسنى او تتسنى لنا الاتصالات آآ نبدأ معكم شيخنا حياكم الله مجددا ونبدأ ببعض الاسئلة المتبقية في حلقات مضت وايضا التي وردت عبر تطبيق اكس. يقول السائر السائل الكريم شخص

5
00:01:56.100 --> 00:02:16.100
استأجر شقة لمدة سنة وطلب التجديد سنة اخرى. طبعا رسوم التجديد على المؤجر مئة وخمسين اه مئة وخمسة وعشرين ريال. وبعد آآ التجديد سكن لمدة شهر واحد ثم طلب من تعيد هنا. يقول شخص سألني نعم. شخص استأجر شقة لمدة سنة. نعم. وطلب التجديد سنة

6
00:02:16.100 --> 00:02:35.650
اخرى. طبعا رسوم التجديد على المؤجر مئة وخمسة وعشرين ريال. وبعد التجديد سكن لمدة شهر واحد ثم طلب من المؤجر اعفاءه من باقي السنة والغاء وكان قد دخل الشهر الثاني باربعة ايام. والمؤجر والمؤجر وافق له على الغاء العقد فهل يحق

7
00:02:35.650 --> 00:02:55.650
المؤجر اخذ مئة وخمسة وعشرين ريال رسوم المنصة من المستأجر. لانه لم يكمل سنة وهل يحق له المطالبة باجار الشهر الذي بدأ؟ والمستأجر في الشقة لمدة اربعة ايام بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى

8
00:02:55.650 --> 00:03:15.650
بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. نعم. اما بعد. فعقد الاجارة عقد لازم. اذا ان الاجارة بيع منافع ومعنى كونه عقدا لازما انه اذا اه تم العقد وحصل التفرق من مكان

9
00:03:15.650 --> 00:03:38.000
تأجير بالابدان فان العقد يكون لازما ليس لكل ليس لاي واحد من الطرفين ان يفسخ العقد الا لا برضا الطرف الاخر فهو كالبيع عقد الاجارة لازم كالبيع وعلى ذلك وللمؤجر ان يلزم المستأجر باكمال العقد

10
00:03:38.600 --> 00:03:58.550
واما كونه سكن خمسة ايام ثم اراد ان ينسحب لا يلزم المؤجر ان يوافق لكن ان وافق هذا هو الافضل وهذا يسمى الاقالة قد قال عليه الصلاة والسلام من اقال مسلما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة. لكنه ليس ليس لازما

11
00:03:58.650 --> 00:04:21.650
ولذلك لو ان المؤجر تمسك بحقه فله ان يلزم المستأجر بكامل السنة. واما كونه يأخذ الرسم على المنصة فمن حق المؤجر. ونقول للمستأجر المؤجر قد قد آآ تغاضى عنك وقد تسامح معك لكوني لم يلزمك اصلا باكمال العقد مع انه شرعا يحق

12
00:04:21.650 --> 00:04:43.950
قل له ذلك فكونه يطالب مقابل النفقات التي انفقها مثل رسوم المنصة ونحو ذلك. هذا من حقه بل حقه اكثر من هذا فانت ايها المستأجر آآ لو اراد المؤجر ان يستقصي معك في حقه لالزمك بكامل المدة بكامل السنة

13
00:04:44.650 --> 00:05:04.650
بغض النظر عن كونك استفدت منها او لم تستفد لان الايجار عقد لازم. فكون متسامح معك ورضي بفسخ العقد هذا تبرع من عنده. فاذا بما انفق بمن رسوم المنصة ونحو ذلك فمن حقه ذلك. من حقه هذا. نعم. بارك الله فيكم نستأذنكم في هذه الاتصالات

14
00:05:05.100 --> 00:05:25.400
ابا عبدالملك من السعودية السلام عليكم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بابي عبد الملك. الله يسعدكم جميعا الله يبارك فيك يا شيخنا ويسعدك الاسلام والمسلمين. امين امين. اه المسألة الاولى شيخنا الله يحفظه ويبارك فيه رجل آآ يقول آآ رزقت بمولود

15
00:05:25.700 --> 00:05:53.150
ووالدي اه قال عقيقة المولود اه علي وعين عين اربع خرفان هو من من ارباب المواسي من اهل الحلا وعين اربع خرفان قال هذه يعني عقيقة اه ولد ولدي وتوفي هذا الرجل قبل موعد يعني الوليمة هذه تقريبا باسبوع يعني وفاة مفاجئة

16
00:05:53.350 --> 00:06:14.200
ولم يكن مريض لكن وصلوا مفاجأة يقول هذه الان آآ والدي عينها هل تعتبر عقيقة لولدي الان ام انها تدخل في الارث طيب وشبيه لهذه المسألة شيخنا ايضا رجل يقول والدي آآ اعطى اخي آآ يعني بكرة او قعود

17
00:06:14.500 --> 00:06:26.650
اه يقول قبل زواجي تقريبا بشهر بل هذه لزواجك. هذه تذبحها في زواجك. وايضا توفي والدي رحمه الله. يقول الان هل هذه تكون لي او ترجع تدخل في الوتر. هم

18
00:06:26.850 --> 00:06:42.800
آآ المسألة الثانية شيخ حصل اليكم آآ رجل يقول احد الاخوة اه يعني اه اجرته اه عمل عندي يعني اتفقت معاه على ايجار شهري على ايجار شهري يقول لكن بعد خمسة ايام او ستة ايام

19
00:06:42.800 --> 00:07:01.350
بشكل مفاجئ ترك العمل الان هل آآ يلزم ان نحاسبه يعني على الخمس او الست ايام هذي؟ ام ان بما ان ان الاتفاق شهري آآ لا لا يحق له ذلك. طبعا لا يوجد فيه خصومة لكنهم يبحثون عن حكم شرعي يعني

20
00:07:02.100 --> 00:07:19.450
آآ المسألة الاخيرة شيخنا حديث جويرية رضي الله عنها. نعم. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه. شيخ هل ورد آآ اه هل ورد يعني اه اه قول اخر او حديث اخر

21
00:07:19.550 --> 00:07:36.950
آآ انها تقول سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله آآ عدد خلقه وبعدين سبحان الله الرضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه. يعني آآ سبحان الله زنة عرشه ثلاثا لكن بدون وبحمد

22
00:07:37.950 --> 00:07:58.900
يعني الاشكال في مفردة عدد خلقه ورضا نفسه وبحمده وبحمده ايه سبحان الله عدد خلقه ما فيه لفظ وبحمد بدون اي نعم اي نعم احسن الله اليكم. شكرا لك يا ابا عبد الملك. تسمع الاجابة ان شاء الله. علي من العراق سلام عليكم

23
00:08:01.600 --> 00:08:21.950
تفضل يا اخي علي اين علي طيب ما معناه صلاة اليوم فيه اشكالية ابا عائشة من من عمان ابا عائشة من عمان السلام عليكم اه وعليكم السلام. مرحبا بابي عائشة

24
00:08:22.500 --> 00:08:47.650
عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول توفى الوالد آآ منذ شهر تقريبا رحمه الله. فنحن نريد عندما يكمل اربعين ان نقيم له وليمة واهل المنطقة اه يعني اه لديكم عادة ان اذا بعد وفاء بعد الوفاة باربعين يوما تقيمون وليمة لاهل المتوفى

25
00:08:47.650 --> 00:09:05.250
نساهم يعني كل جميع الأهل يساهموا بالمبالغ ونقيم نعزم اهل المنطقة ونقيم له وليمة. لماذا؟ لماذا تقيم له وليمة؟ يعني ما السبب آآ اربعينية الميت للبركة الدعاء له اياه. يعني تعتقدون في هذا بركة

26
00:09:05.750 --> 00:09:26.500
ايوة بركة ودعاء يعني تجمع الناس طيب طيب طيب السؤال الثاني سلام صلاة الجنازة هل يكون من يمين فقط ولا من يسار طيب شكرا جزيلا. شكرا لك يا ابا عاشة واحسن الله عزاكم في والديكم

27
00:09:26.700 --> 00:09:49.350
عبد القادر من الجزائر السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ لدي سؤالين. نعم السؤال الأول. نعم. اه حول الأفكار الأذكار دبر الصلوات المكتوبة نعم. هل صح قراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين مرة واحدة في كل الصلوات وثلاث مرات بعد

28
00:09:49.650 --> 00:10:01.450
بعد المغرب والفجر نعم ايه وكذا قول لا اله الا الله وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد الفجر والمغرب يعني هل عليه دليل هذا هو

29
00:10:02.000 --> 00:10:26.000
طيب هذا السؤال الأول. نعم اما السؤال الثاني فيتعلق تحية صلاة العصر والظهر الوسطى. نعم. هل هل تقرأ تحية لتحية الزكيات لله. مع الصلاة الابراهيمية او وحدها في الصلاة الوسطى كيف تقصد؟ تحية تحية الوسطى

30
00:10:26.100 --> 00:10:42.700
التحية في تقصد التشهد الاول. التشهد الاول يا اخي هل يقال التحيات آآ دون آآ الصلاة الابراهيمية؟ او الابراهيمية واذا فراغ الإمام هل ادعو او ماذا افعل؟ ايه طيب طيب بارك الله فيك وارجو مني الشيخ ان يدعو لي

31
00:10:42.800 --> 00:11:02.200
الشيخ سعد. ابشر بالخير. بارك الله فيك شكرا لك يا عبد القادر خديجة من فرنسا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه المرة المرة اللي عديتها الشيخ. باين ما فهمتش السؤال بالاكدا. انا

32
00:11:02.200 --> 00:11:31.700
هنسافر وحدي اخذت عمري ثلاثة وسبعين سنة. وروح البلاد لتونس عندي مسكن مكري آآ ويلزم نمشي نشوف ونشوف نخرج الزكات ونخلص آآ البلدية والكل لازمني انا متكلفة بهزا الكل يا هل ترى نجم نسافر من غير ما راح محرم ولا لأ. من اين من اين يا خديجة؟ من اين الى اين؟ انا فرنسا انا. ايه

33
00:11:31.700 --> 00:11:51.700
من فرنسا الى تونس هكذا السؤال؟ اي من فرنسا لتونس ايه يوصلوا لي اولادي حتى للمطار ومن بعدنا في الطيارة يعرضوا لي اولاد دايما يعني يودعونك في فرنسا ويستقبلونك اخرون هناك. طيب. ايه نعم. نعم. سؤال ثاني من فضلك

34
00:11:51.700 --> 00:12:11.700
السؤال التاني. عندي اه بنت اختي يعني مطلقة مطلقة وعندها ولدت معها يعيش معها. وهي تعيش عند امها. وحالهم الرئيس ياسر شوية. عندي زكاة هنا في فرنسا. نحب نخرجها نعطيها لها غدير. ولا لا ولا خرجها في فرنسا ولا في تونس

35
00:12:12.500 --> 00:12:34.300
وازا كانت في تونس انايا لازم نخرج في شهر سويدية. عندي شهر آآ محسوب شهر يعني يا خديجة تسألين عن اعطاء الزكاة الى بنت اختك وهي فقيرة ومطلقة. فقيرة وما تخدمش وعند وهي تسكن في تونس

36
00:12:34.550 --> 00:12:54.550
في في تونس عند امها وانت تقولين ان او اشكل عليك انك تعطينها الزكاة من هناك من فرنسا. ايه طيب طيب طيب. وعندي اه وخرت شوية زكات نخرجها في اقبال الصيف. ما روحتش انا بقيت هنا في فرنسا. نحب نخرج

37
00:12:54.550 --> 00:13:16.650
عندي نزيد عليها زايدين ولا لا. يعني من شهر لشهر جويلية. اخرتيها شهر زوينة يحول عليها الحول. ايه انت انت اخرتيها شهر ولا اخرتيها كم كم مدة التأخير؟ جويلية في اكتوبر ثلاث اشهر. هم

38
00:13:16.700 --> 00:13:36.700
طيب يعني سيوضح ايضا الشيخ يعني باي الاشهر سيكون حسبة آآ الحول الزكاة طيب طيب طيب اخر نعم معي يعني عندي زكاة في تونس وعندي زكاة هناك اه. نعطيهم كل ولو نفرقهم

39
00:13:37.050 --> 00:13:54.200
اي نعم الو شكرا امة الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا امة الله. حبيت اسأل الشيخ عن اه في اولادي لهم عمة توفت ولها

40
00:13:54.200 --> 00:14:24.650
هم البنات يورثون زي الاولاد ولا لا؟ لانهم يقولون ما يورث الا الاولاد ولا هم اولاد عم برضه اولادي واولاد عمي. الورثة من هم اولادي واولاد عمهم لكن يقولوا البنات ما يورثوا ابن عمه. متوفى زوجته عمتهم توفيت؟ توفيت عمتهم ها؟ من الذي يرثها

41
00:14:25.300 --> 00:14:51.450
دعوة اخوانها. اخوانها ابناء ابناء اخوانها ايوة. اي نعم. ابناؤها هي الاخوان ابناء بس باقي الابناء لديها لديها ابناء هي لأ وليس لديها زوج ولا شيء. لها اخت بس. لها اخت. لها ليس لها زوج ولا اب ولا ام؟ لا

42
00:14:51.700 --> 00:15:13.950
لا لها اخت لها اخت بس هذا اللي من اهلها والعاصمة اقرب عاصم ابناء اخيها ابناء اخوة نعم ابناء اخوانهم ايه  ايوه. وانت تسألين هل انت هل يرث ايه تسأل الابناء ودون البنات ام الابناء ام الابناء والبنات؟ طيب. ايه. اما

43
00:15:13.950 --> 00:15:41.800
بس واضح سؤالك يا امة الله شكرا جزيلا. شكرا لك بارك الله فيك طمعنا  غرام من اليمن ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله طب لوحدك من الغرفة ما رضيت نقول لها انت طالق واحد تطلقه الفدوة

44
00:15:41.950 --> 00:16:06.550
يا اخت حرام واحترام اخت غرام الله يحفظك اسمعيني المسألة في الطلاق قال لها انت طالق طيب دام المسألة في الطلاق فمسألة الطلاق لا نعرظها هنا هي مسألة الطلاق اذهبي الى المفتي مفتي البلدة لديكم وحتى يسأل من الطرفين

45
00:16:06.700 --> 00:16:32.950
هل شعراء عندك سؤال اخر غير سؤال الطلاق لا ايه يعني اسمعي هذا التوجيه واذهبي الى المفتي لديكم حتى يسمع ويستفصل شيرين من مصر. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحت يا شيخ انا كنت بسأل دايما بقرا يعني بقرأ عن ان احنا ما نخسرش ونسيب ربنا يختار لنا

46
00:16:32.950 --> 00:16:48.150
تأتي كما كتبها الله لك. فهل هنا انا امتنع عن الدعاء عن ما اتمنى او اللي انا عاوزاه مسلا ما انا ما عرفش الخير فين معلش يا زيزو. تمتنعين عن دعام دعاء ماذا

47
00:16:49.000 --> 00:16:59.000
يعني مسلا اي حاجة انا محتاجاها او انا عاوزاها مسلا. طب ما انا اسيبها بقى كفاءتي كما كتبها الله لي. انا ما عرفش مسلا ربنا كاتب لي هتجوز ومش هتجوز

48
00:16:59.000 --> 00:17:18.650
انتي قلتي في بداية السؤال المصيبة تقصدين؟ نعم؟ انا سمعت في بداية السؤال كلمة المصيبة لكن انت الان تسألين عن ما يقدره الله لك من الخير يعني انه انه مقدر ومكتوب ولذلك لا يحتاج ان ادعو بما اريد لانه قد كتبه الله لي

49
00:17:18.750 --> 00:17:44.650
صح؟ لأ يعني بصي حضرتك مسلا المعلمة بتقول مسلا خليها خلي ربنا يختار لك بلاش انت الله يختار لك ولا تقترين انت ايوة انا سمعت هالمصيبة طيب واضح السؤال. نعم. طب معلش ممكن سؤال تاني. اتفضلي

50
00:17:45.400 --> 00:17:57.850
هو يعني يعني الاول كان ببقى لاقي بلاقي قلبي في العبادات وكده. دلوقتي صراحة يعني بقى لي فترة مش لقياه خالص. هل ده بسبب زنوب؟ ولا ضغط ولا ده ربنا غضبان علي؟

51
00:17:58.050 --> 00:18:13.500
بس شكرا جزاكم الله خيرا. ابشري بالخير ابشري بالخير. شكرا لك يا شيري ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالي يا شيخ اه عن حديث اه الاعرابي الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اه

52
00:18:13.500 --> 00:18:29.500
علمني الدعاء ادعو بها الله سبحانه قال له اه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقال هذا لله فما لي فقال قل النبي صلى الله عليه وسلم قال له آآ قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني. ما صحة هذا الحديث

53
00:18:30.200 --> 00:18:56.600
طيب يلا شكرا شكرا لك شكرا لك اه ام عبد الله وشكرا للجميع ونعود الى شيخنا المبارك ونبدأ ايضا اسئلة المتصلين ابو عبد الملك يقول اه ان تكفل والده بعقيقة ولد هذا الرجل. يعني الجد يتكفل بعقيقة حفيده

54
00:18:56.600 --> 00:19:13.550
وتوفي قبل اه موعد هذه العقيقة باسبوعين هل تدخل طبعا تكفل باربع من الخرفان؟ الان هذه تدخل في العقيقة ام تدخل في العرس. هذه تدخل في الارث وليس وليس آآ ولا يلزم الورثة

55
00:19:13.650 --> 00:19:40.950
ان يعطوا اه هذه اه الاغنام التي سيعق بها ان يعطوها هذا الذي رزق بابن وذلك لان هذه هبة معلقة وتوفي الواهب قبل قبض الهبة. وبما يدل لذلك ما جاء في الموطأ بسند صحيح عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه

56
00:19:40.950 --> 00:20:00.250
انه لما حضرته الوفاة دعا ابنته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقال لها يا بنية كنت قد نحلتك جذاذ آآ كذا وسق من آآ آآ النخل بالعالية. ولو كنت حزتيه او قبظتيه كان لك

57
00:20:00.650 --> 00:20:20.650
وانما هو اليوم مال وارث فاقتسموه بينكم على كتاب الله وكان هذا بمشهد من الصحابة فكان كالاجماع وعلى ذلك هبة اذا لم تقبض قبل موت الواهم فانها تكون مال وارث كما قال ابو بكر رضي الله عنه لو كنت حزتيه او قبضتيه

58
00:20:20.650 --> 00:20:50.100
كان لك وانما هو اليوم مال وارث. وعلى هذا فهذه الاغنام التي وعد والده ابنه بان يهبها له ليعق بها عن عن ابنه. آآ هذه لو كان قد قبضها لكانت هبة لكن هو لم يقبضها فادركته المنية ولم يقبضها فتكون مال وارث. الا لو استسمح

59
00:20:50.100 --> 00:21:06.150
ورضوا بطيبة من انفسهم على ان يهبوها لاخيهم فلا بأس. وهذا يكون من البر يعني حققوا رغبة والدهم هذا من البر بوالدهم. لكن لابد ان يكون هذا بطيبة من انفسهم

60
00:21:06.550 --> 00:21:26.550
فلو انه استسمح الورثة ورضوا بطيبة من انفسهم فلا بأس اما اه اذا لم يرظوا فيكون هذا مال وارث ويقسم على حسب آآ الميراث. نعم. كذلك في سؤاله الثاني قريب من السؤال الاول ان والده ايضا اعطى اخاه آآ يعني بكرة

61
00:21:26.750 --> 00:21:46.750
لاجل زواجه زواج الاخ وتوفي ايضا ولد قبل هذا المولد. ما دام ان هذا الابن لم يقبضها تكون مال وارث كما قال ابو بكر رضي الله عنه لعائشة لو كنت حزني او قبضتيه كان لك وانما هو اليوم مال وارث فاقتسموه بينكم على كتاب

62
00:21:46.750 --> 00:22:06.750
طيب نعم آآ حديث او شخص اتفق مع شخص اخر على ايجار شهري وبعد خمسة ايام ترك العمل ماذا تصنع بالايجار شخص يقول اتفقت على شخص على ايجار شهري وبعد خمس ايام خمسة ايام ترك هذا

63
00:22:06.750 --> 00:22:22.600
اه الشخص الاخر العمل. نعم. فماذا يصنع؟ ايجار ماذا الشغل عمل مقابل عملي. يعني على ان يعمل عنده وعمل خمسة ايام ثم ترك العمل. ترك العمل نعم. ومنشأ الاشكال هو انه لم

64
00:22:22.600 --> 00:22:40.850
يقبض اجر خمسة ايام. اي نعم ابحث عنه ليعطيه حقه فان تعذر فانه يتصدق بالاجرة عن خمسة ايام يتصدق بها عن عنه. نعم. نعم. حديث جويرية سبحان الله وبحمده هل ورد فيه اه

65
00:22:40.850 --> 00:23:00.850
اه مفردة وبحمده؟ اه حديث جويرية رضي الله عنها اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اه خرج بعد صلاة الصبح فوجدها تسبح ثم ذهب عليه الصلاة والسلام حتى اضحى

66
00:23:00.850 --> 00:23:22.350
ثم رجع وقال لها ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه. سبحان الله وبحمده

67
00:23:22.350 --> 00:23:42.350
رظا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. وهذا يسميه العلماء الذكر المظاعف. ويعدل التسبيح آآ قرابة ثلاث ساعات لانه من بعد صلاة الصبح حتى اضحى يعني ما يقارب ثلاث ساعات على الاقل

68
00:23:42.350 --> 00:24:02.350
سبحان الله وهذا من ثمرة الفقه في الدين. لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلت لوزنتهن. آآ ولهذا ينبغي ان ان يحرص المسلم على على هذا الذكر. سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده عرشه. سبحان الله وبحمده رضى نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. ويكررها ثلاث مرات

69
00:24:02.350 --> 00:24:22.350
اه سؤال الاخ الكريم يقول هل ورد برواية بدون وبحمده؟ الذي في صحيح مسلم وبحمده ان ما ورد في الصحيحين او في احدهما وورد في غير الصحيحين الغالب ان رواية الصحيحين هي الرواية

70
00:24:22.350 --> 00:24:39.500
محفوظة وعلى ذلك اصح ما ورد هو هذا الحديث بهذا اللفظ سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زات عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده في ذلك كلماته لكن جاء في حديث ابي امامة

71
00:24:40.000 --> 00:25:02.550
آآ ايضا صيغة اخرى للذكر مضاعف سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما احصى كتابه سبحان الله ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء. والحمد لله مثل ذلك. يعني الحمد لله عدد ما خلق

72
00:25:02.550 --> 00:25:22.550
الى اخره. ولا اله الا الله مثل ذلك. والله اكبر مثل ذلك. فهاتان الصيغتان للذكر المضاعف. ينبغي ان يحرص عليهما المسلم وان ينوع تارة يأتي بسبحان الله وبحمده دخل الى اخره وتارة ما جاء في حديث ابي انس سبحان الله

73
00:25:22.550 --> 00:25:47.700
المخلوق سبحان الله ملء ما خلق. نعم. اه علي من العراق عفوا ابو عائشة من عمان يقول او يسأل عن وليمة آآ الاربعينية للميت التي تكون بعد اربعين يوما من وفاته يقول انها للبركة والدعاء. هذه بدعة. غير مشروعة ما دام انها تفعل بناء على معتقد

74
00:25:47.700 --> 00:26:07.700
وانهم يرجون البركة والدعاء ونحو ذلك هذا لا اصل له. قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ان اقول اخ الكريم هذا العمل غير مشروع وينبغي ان تنبه من حولك على عدم مشروعية هذا العمل

75
00:26:07.700 --> 00:26:27.700
واذا اردتم البركة البركة بتقوى الله عز وجل. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اذا اردتم ان تنفعوا الميت فاكثروا من الدعاء له. واكثروا من الصدقة عنه. والاستغفار له. وكذلك ايضا ينفعه

76
00:26:27.700 --> 00:26:47.700
عمرة والحج ونحو ذلك هذه هي التي تنفع الميت. اما اقامة هذه الوليمة يريدون بها بركة ونحو ذلك هذا العمل اه لا اصل له. نعم. يسأل عن السلام في صلاة الصلاة على الميت يكون عن اليمين ام عن الشمال؟ اه السلام

77
00:26:47.700 --> 00:27:02.850
اه في الصلاة على الميت يكون على اليمين ويكون تسليمة واحدة لان هذا هو الوارد في اكثر الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المأثور عن الصحابة. آآ انه يسلم عن يمينه تسليمة

78
00:27:02.850 --> 00:27:32.850
واحدة. نعم. نعم. عبدالقادر الجزائري يقول اه عدد قراءة اه اية الكرسي والمعوذتين والاخلاص في ادبار الصلوات. كيف يكون العدد هنا؟ السنة ان تقرأ اية الكرسي دبر كل صلاة يعني بعد كل صلاة قد قال عليه الصلاة والسلام من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من الجنة

79
00:27:32.850 --> 00:27:52.850
الا الموت. وظاهر اسناده الصحة. هذا الحديث وعلى ذلك في شرع قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة ذلك ايضا يشرع قراءة سورة الاخلاص قل هو الله احد والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس دبر كل صلاة

80
00:27:52.850 --> 00:28:12.850
قرر اه بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. وقد جاء في حديث عبدالله بن خبيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. اخرجه ابو داوود والترمذي

81
00:28:12.850 --> 00:28:37.250
وسنده جيد وجاء في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان اقرأ المعوذتين دبر كل صلاة وجاء في رواية المعوذات ولهذا كثير من اهل العلم قال انها تشمل ايضا سورة الاخلاص. فالحاصل من مجموع الروايات انه يشرع قراءة اية الكرسي وسورة

82
00:28:37.250 --> 00:28:53.650
الاخلاص قل هو الله احد والمعوذتين قل اعوذ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس دبر كل صلاة ويشرع تكرارها بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. نعم. امر من العراق السلام عليكم

83
00:28:55.400 --> 00:29:11.200
مروى نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شلونكم زينين ان شاء الله؟ حياك الله يا ام مروة تفضلي والله اني قبل يومين يعني اسبوع اللي فات انا خابرت على برنامجكم سألت سؤال ولكن انقطع

84
00:29:11.200 --> 00:29:31.200
الكهرباء من عندنا فما سمعت السؤال حتى هذا البرنامج بعد ما انعاد ما انعاد على مود هذي اني دا اكرر يعني هواية يعني الاتصال وياكم بس يعني ثم راحوا وايدوا يجاوبون على الاتصال والله تفضلي تفضلي اي والله عندي سؤال ان شاء الله سؤالي يا شيخ آآ اني آآ اصلي

85
00:29:31.200 --> 00:29:51.200
العشاء بعد صلاة العشاء تقريبا الساعة اثنعش خلينا نقول يعني قبل الساعة اثنعش اقوم اصلي يعني صلاة الليل يعني عدد من الركعات اصلي يعني يجوز اصلي الشفع اصلي وياها ورا صلاة الليل اصلي ركعتين شفع وانام واقعد

86
00:29:51.200 --> 00:30:14.650
اصلي صلاة الوتر هذا يجوز يا شيخ لو يعني يعني اكمل ويا شفاء الوتر يعني الله ما اعرف الله. يعني يا ام تقصدين انك تقومين الليل الثاني عشرة ثم اه تصلي يعني قبل ما انام. قبل قبل النوم نعم مثنى مثنى وتجعلين الوتر

87
00:30:14.650 --> 00:30:36.900
الركعة الواحدة تناميت ثم تستيقظين اخر الليل وتصلين الوتر. هكذا آآ نعم يعني قصد يعني بعد هاي الصلوات ما بالليل اصلي يعني الوتر ما اخلي يعني ثلاثة اسوي اثنين يعني الشفع والوتر اخليه انام واقعد يعني اصليها هذا يجوز

88
00:30:36.900 --> 00:30:57.900
يعني تجعلين الشفع والوتر بعد الاستيقاظ من النوم اه الشفع اخليه قبل النوم تبقى ركعة واحدة ايه هو؟ طيب قبل الفجر نعم نعم اذا جعل الوتر قبل الفجر والسؤال الثاني يا ام مروة

89
00:30:58.600 --> 00:31:15.800
شكرا بس هالقصة شكرا اشكرك شكرا لك ولعل الاخ عبد الاتصال عبد الاله هو الاتصال الاخير عبد الاله سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا تفضل يا اخي الكريم. مساك الله بالخير شيخ سعد. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله

90
00:31:16.050 --> 00:31:37.800
اليكم يا شيخ في ثلاث اسئلة السؤال الاول نعم دعاء اللهم اني اسألك موجبات رحمتك ايه. ما المراد بموجبات رحمتك طيب والسؤال الثاني اللهم اني اسألك فواتح الخير وخواتمه ما معنى الفواتير خير خواتم؟ طيب والسؤال الثالث

91
00:31:38.550 --> 00:31:50.700
تريد التلاوة الان احسن الله اليكم اذا كان المرء جالس على الارض او على كرسي هل يشترط ان يقوم ويسجد او وهو جالس يعني يسجد على طول وهل يشترط استقبال القبلة

92
00:31:51.000 --> 00:32:14.500
جزاكم الله خير واحسن اليكم. طيب طيب شكرا لك يا عبد الاله وشكرا لجميع المتصلين نعتذر عن استقبال اتصالات ما شاء الله اسئلة كثيرة واتمنى ان يسعفنا آآ الوقت نعود الى شيخنا الكريم وهنا ايضا اسئلة الاخ عبد القادر سأل ايضا عن عدد او ذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له

93
00:32:14.500 --> 00:32:32.550
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كم يقال ادبار الصلوات آآ المشروع ان يقال بعد كل صلاة يقوله مرة واحدة استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له

94
00:32:32.550 --> 00:32:52.750
له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. يستحب التكرار بعد الفجر وبعد المغرب عشر مرات. والاكمل ان يقوله بعد الفجر مئة مرة لقوله عليه الصلاة والسلام من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت له عدل عشر رقاب

95
00:32:52.800 --> 00:33:12.800
وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. فان تيسر ان يجعلها مسلم آآ مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. فهذا هو الاكمل والافضل

96
00:33:12.800 --> 00:33:40.700
نعم آآ ايضا آآ التحيات هل تقال آآ او في الشهر الاول هل آآ تقال التحيات آآ لوحدها ام تضاف اليها الصلاة الابراهيمية؟ هذه محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح انه يشرع ان يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول. هذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. وذلك

97
00:33:40.700 --> 00:33:55.550
لعموم الحديث فانه قد جاء في حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

98
00:33:56.200 --> 00:34:08.150
فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت

99
00:34:08.150 --> 00:34:27.500
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير وانما قال قولوا وهذا يشمل التشهد الاول والتشهد الاخير. فالراجح من من قول الفقهاء هو ان الصلاة على النبي صلى الله عليه

100
00:34:27.500 --> 00:34:47.500
لم يشرع ان يؤتى بها في التشهد الاول وفي التشهد الاخير. نعم. يطلب منكم الدعاء. نسأل الله تعالى ان يوفقه وان يستعملنا جميعا في طاعته. امين يا رب العالمين. خديجة من فرنسا تسأل عن السفر من فرنسا الى تونس دون محرم

101
00:34:47.500 --> 00:35:07.500
علما انه يعني محارمها يودعونها من فرنسا ويستقبل ايضا محارم محارم اخرون في تونس الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة

102
00:35:07.500 --> 00:35:39.800
يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. لكن اذا لم يوجد المحرم كانت المرأة محتاجة للسفر فلا بأس السفر مع الرفقة المأمونة وعند الحاجة الملحة وذلك لان تحريم سفر المرأة بدون محرم آآ سدا للذريعة سدا لذريعة الفتنة. والقاعدة الشرعية انما حرم

103
00:35:39.800 --> 00:35:59.800
سدا للذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة. ولذلك مثلا النظر للمرأة الاجنبية محرم. لكن لما كان الخاطب يحتاج للنظر الى مخطوبته جاز ذلك. القاعدة اذا انما حرم سدا للتريئة جاز ما تدعو اليه الحاجة. نعم نعم

104
00:35:59.800 --> 00:36:19.800
اه تريد ان تعطي اه بنت اختها اه من الزكاة وهي مطلقة وفقيرة؟ لا بأس بل لان هذا هو الافظل كونه يجمع بين الزكاة وصلة الرحم. وهذا افضل من ان تعطي زكاة اهل الاباعد. ما دام ان بنت اختها اه فقيرة ومحتاجة

105
00:36:19.800 --> 00:36:39.800
فالافضل ان تعطيها من زكاتها. نعم. تقول انها تأخرت في موعد الزكاة وهي تسأل تحسب بالاشهر الميلادية تأخرت يعني من شهر يوليو الى شهر سبتمبر يعني ثلاثة شهور. آآ هل تحسب الاشهر الميلادية وهل

106
00:36:39.800 --> 00:37:09.800
هذا التأخير فيه اشكال شرعي آآ الزكاة تحسب بالاشهر الهجرية القمرية وليس بالاشهر الميلادية لان العبادات الشرعية كلها بالاشهر الهجرية القمرية وليست بالاشهر الميلادية واما بالنسبة تأخر فما دام انه اخرجت الزكاة ليس عليها شيء ان شاء الله. نعم. لكن مستقبلا ينبغي ان لا تتأخر وان تخرج الزكاة في وقتها. الاصل ان

107
00:37:09.800 --> 00:37:29.800
تخرج في وقتها الا اذا كان التأخر لمصلحة. ايه. كأن يكون لمصلحة الفقير. كأن يكون مثلا لو اعطاه مبلغ الزكاة كاملا لربما لم يحسن الفقير تدبيره فيعطيه جزءا منه والجزء الاخر يؤخره الى وقت اخر يحتاج الفقير اليه لا بأس فاذا كان تأخير اخراج الزكاة

108
00:37:29.800 --> 00:37:49.800
المصلحة لا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. تقول لديها زكاة في تونس وزكاة في فرنسا. هل تجمعهم ام تفرقهم الامر واسع في هذا تفعل ما ترى انه الاصلح سواء جمعتها او فرقتها كل ذلك جائز. نعم. امة الله تسأل عمه

109
00:37:49.800 --> 00:38:09.800
توفيت اه عن اخت وابناء اخوة وتسأل هل الابناء يرثون دون البنات؟ ما دام ان هذه المرأة الله لا يرثها الا اخت فالاخت يكون لها النصف. واما النصف الاخر فيكون لاقرب عاصم. واقرب عاصب على حسب ما ذكرت

110
00:38:09.800 --> 00:38:39.800
الاخت السائلة هم ابناء اخيها. فيكون لهم الباقي كله. واما بنات اخيها ليس لهم شيء ان الباقي يكون للذكور دون الاناث. لماذا؟ لان الميراث يعطى الاخت وان وما بقي فلاولى رجل ذكر. هم. كما قال عليه الصلاة والسلام الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فالاولى رجل ذكر. فاذا اعطيني الاخت النص

111
00:38:39.800 --> 00:38:59.800
المتبقي يكون لاولى رجل للذكر. اي العاصم. فالذي يعصب هذه المرأة هو ابناء اخيها. اما بنات الاخ فلسنا ولذلك فالمتبقي يكون لابناء اخيها دون بنات اخيها. هم. طبعا اثنين من الاخوة وليس اخ واحد

112
00:38:59.800 --> 00:39:18.100
نعم يكون المتبقي بينهما بينهما. نعم. نذهب الى شيرين من مصر تقول اه هل ادعو الله بالخيرة؟ ام ما يختاره الله لي اه استقبله وارضى به دون ان ادعو الله بما انا اريد

113
00:39:18.100 --> 00:39:38.100
انا اريد امرا والله اختار لي امرا. اذا اكتفي من الدعاء ولا ادري. بل استقبل ما ما دبره الله لي ويسره لي. الانسان يجتهد يجتهد يدعو الله عز وجل بما يغلب على ظنه انه هو الخير. واذا تردد يعلق الامر يقول اللهم اختر ما فيه الخير من هذا

114
00:39:38.100 --> 00:39:54.500
الامر واذا دعا لم يتحقق ما دعا به وانما تحقق امر اخر فعليه ان يرظى بذلك وان يسلم الامر لله سبحانه وان ربما اه ان هذا الذي قدر هو الخير لي

115
00:39:54.700 --> 00:40:19.550
ولذلك ينبغي اه ان يعزز المسلم الرضا الرضا بقضاء الله وقدره والرضا بحكم الله والرضا بشرع الله. فان الرضا شأنه عظيم. وآآ ولذلك كان الرضا بالمصيبة هذه الخصلة وهذه الخلة لا يوفق لها الا

116
00:40:19.550 --> 00:40:39.550
اولياء الله سبحانه. الواجب هو الصبر اما الرضا فليس واجبا لان اكثر الناس ما يستطيعون الوصول لهذه المرتبة. مرتبة الرضا بالمصيبة والرضا باقدار الله تعالى عموما الرضا باحكام الله الرضا بشرع الله تعالى ان تكون راضيا عن الله ولهذا

117
00:40:39.550 --> 00:40:59.550
مدح الله تعالى اه بعض عباده المؤمنين بانهم رضوا رضي عنهم ورضوا عنه. رضي عنهم ورضوا عنه. فكون الانسان يرضى عن ربه عز وجل في كل شيء في شرعه وفي خلقه وفي حكمه وفي حكمته وفي قضائه وفي قدره هذا من الامور المطلوبة. ولذلك اثنى الله عز وجل

118
00:40:59.550 --> 00:41:19.550
انا من حصل منه ذلك. قال رضي الله عنهم ورضوا عنه. فينبغي ان يحرص المسلم على ان يعزز عبادة الرضا. الرضا عن الله عز وجل نعم. نعم. ام عبد الله تسأل عن حديث الاعرابي وان صحة هذا الحديث الذي قال اه هؤلاء

119
00:41:19.550 --> 00:41:39.550
ربي فما لي؟ قال اللهم قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. هذا الحديث حديث صحيح، اخرجه مسلم في صحيحه ان اعرابية النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له اه الله اكبر كبيرا والحمدلله

120
00:41:39.550 --> 00:41:59.550
وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. قال قلت يا رسول الله هذه لربي فما لي؟ قال قل رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. فهذا يعني ذكر عظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. الله اكبر كبير

121
00:41:59.550 --> 00:42:09.550
يرى الحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله هذه من الاذكار العظيمة. هذه من من من الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا

122
00:42:09.550 --> 00:42:29.300
ان الله والله اكبر وايضا الحوقلة كنز من كنوز الجنة قول لا حول ولا قوة الا بالله رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني هذه ايضا من ائمة هذا الدعاء دعاء عظيم لكونه يجمع خيرا كثيرا للانسان. فيسأل الله المغفرة رب اغفر لي. ويسأل الله الرحمة

123
00:42:29.350 --> 00:42:49.350
رب اغفر لي وارحمني واسأل الله الهداية واهدني. واسأل الله الرزق. والرزق لا يختص فقط بالمال. الرزق بكل ما هو خير للانسان. فهذا دعاء عظيم اه جامع ينبغي ان ان يحرص عليه المسلم. احسنتم شيخنا. ام مروة تصلي الوتر قبل الفجر بعد ان تستيقظ

124
00:42:49.350 --> 00:43:09.350
انه يعني هي قد نامت عند الساعة الثانية عشرة وقد صلت ما كتب الله لها مثنى مثنى وايضا الشفع لكن تقول انام ثم استيقظ قبل الفجر واصلي الوتر. فعله هذا حسن وطيب. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه صلاة الليل مثنى مثنى

125
00:43:09.350 --> 00:43:29.350
فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فكونها تصلي قبل النوم مثنى مثنى ثم قبل الفجر تقوم وتوتر هذا عمل حسن والصلاة في الثلث الاخير من الليل عموما آآ هذه من دأب الصالحين وآآ يتعرض فيها المسلم لنفحات

126
00:43:29.350 --> 00:43:49.350
لله سبحانه. الله اكبر. كما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اخ فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ سبحان الله العظيم. انظر لعظيم رحمة الله تعالى بعباده

127
00:43:49.350 --> 00:44:09.350
كل ليلة كل ليلة ينزل ربنا زول اليكم جلاله وعظمته الى السماء الدنيا. وينادي عباده بهذا النداء هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر ينبغي للمسلم ان يتعرض لنفحات الله سبحانه في هذا الوقت العظيم الفاضل بالصلاة وبالدعاء وايضا بالاستغفار وبالاسحار هم

128
00:44:09.350 --> 00:44:29.350
يستغفرون. فنقول الاخت الكريمة هذا الذي تفعلينه هذا امر حسن. ولو ايضا جعلت مع الوتر آآ صلاة لكان هذا افضل. يعني ما دمت ستصلين قبل الفجر عليها الصلاة مثنى مثنى ثم اختمي صلاتك بالوتر. نعم. ثلاث اسئلة. اسئلة عبد الاله لا نريد ان

129
00:44:29.350 --> 00:44:49.350
اه ندع اسئلة عبد الله الاحبة. اللهم اني اسألك موجبات رحمتك. ما معنى او ما المقصود بالموجبات؟ اه يعني اسباب برحمتك اسباب نيل رحمتك. رحمة الله تعالى آآ شيء عظيم ما يفتح الله للناس من رحمته فلا مسك لها. هكذا. فالمسلم يسأل الله

130
00:44:49.350 --> 00:45:09.350
الرحمة ويسأل الله تعالى اسباب الرحمة. نعم. فواتح الخير وخواتمه. فواتح الخير يعني اه اه الاسباب التي تؤدي للخير الاسباب التي تؤدي الى الخير وفواتحه وجوامعه واوله واخره كل ما ادى لتحصيل الخير. نعم. اثناء سجود التلاوة

131
00:45:09.350 --> 00:45:29.350
كاني فهمت من سؤال يعني اذا كان الواحد جالس على كرسي ومرت اية فيها تلاوة سجدة هل يقوم ثم يسجد ام يسجد مباشرة يسجد مباشرة على القول الراجح اما القول بان من اراد ان يسجد سجود التلاوة ويشرع له ان يقوم ثم يسجد هذا لا دليل عليه. ايه. ليس عليه دليل ظاهر

132
00:45:29.350 --> 00:45:49.350
راجح وما عليه الجمهور من انه يسجد مباشرة من غير حاجة لان يقوم ثم يسجد. والقبلة بالنسبة لسجود التلاوة؟ هذه المسألة ترجع الى مسألة خلافية بين الفقهاء وهي هل سجود التلاوة الصلاة او ليس بصلاة؟ هم. فاذا قلنا الصلاة يشترط لها استقبال القبلة يشترط لها الطهارة يشترط لها جميع ما يشترط الصلاة. واذا

133
00:45:49.350 --> 00:46:09.350
فليس بصلاة لا يشترط له ذلك كله. والقول الراجح المختار عند كثير من محققين اهل العلم هو ان سجود التلاوة ليس بصلاة. هم. وعلى ذلك فله ان يسجد آآ الى غير قبلة لو كان مثلا يقرأ القرآن وهو ليس قائد السيارة انما مثلا راكب وكان يقرأ القرآن مرة باية سجدة

134
00:46:09.350 --> 00:46:29.350
له ان يسجد مثلا ولو الى غير قبلة. بناء على القول الراجح وهو ان سجود التلاوة ليس بصلاة. نعم. واذا كان في السيارة طبعا وليس هو القائد يؤمن فقط بالسجود ايماء يكفي الايماء. صحيح. شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوتي المشاهدين. بارك الله فيك. اه الاحبة في تطبيق اكس انا اعتذر منكم. قرابة

135
00:46:29.350 --> 00:46:49.350
يمكن ثلاثين سؤال والله ما استطعنا يعني الان انتهينا من اسئلة المتصلين وهم اولى يعني دائما اسئلة المتصلين هي نبدأ بها ثم نتجه الى اسئلة وسائل التواصل اعتذر منكم ولكن ان شاء الله اعدكم في حلقات قادمة ان نطرح اسئلتكم فاعذروني اعذروني لا يكون في خاطركم

136
00:46:49.350 --> 00:47:35.040
على اي شيء الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته  وفي