بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدي الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك بهذا البرنامج
لنعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم
ثم استفتاءاتكم الشرعية وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع. محمد من المغرب السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين جزاك الله خيرا. السؤال الاول يا محمد
السؤال الاول ما هي الطريقة الصحيحة للتياب؟ كيفية الطريقة الصحيحة طيب. السؤال التاني. نعم. هل هل الاسنان اصطباعية او الفم الاصطناعي هل يؤثر على صحة الوضوء ما هو؟ السلام عليكم اثناء الاصطناعية الاسنان الاصطناعية عاود الفن الاصطناعي الذي ليس اطلاقا طبيعية
يعني اسنان مركبة يعني هل آآ مركبة؟ نعم نعم هل يعني مثلا من اخرجها وتمضمض بدونها؟ هل يؤثر ذلك على ايه؟ انما يتمضمض وهي وهي موجودة نعم نعم وهي باقا في فمه طيب طيب طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا محمد ابراهيم من العراق. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله شلونك شيخي حياك الله حياكم الله تفضل ابراهيم وشلونك يا شيخ سعد اني احبك في الله الله يشهد. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك
نعم نعم السؤال الاول اه كيف رجلين احدهما يذنب ويتوب نعم والاخر والاخر لا يجوز يعني قليل الذنب هو الاخر يذنب ويتوب ايهما افضل طيب والسؤال الثاني نعم والسؤال الثاني احنا في العراق لا نستطيع ان نطلق اللحية ونرتدي الخمار لازواجنا
فما نخشى ان يكون يلحقنا ضرر فهل فهل ان واخا طبعا الايمان في قلوبنا يكفي هذا ام لازم من الظهور من او رفع لي الزهر او لبس الخمار للمرأة ما نستطيع قد يؤذى يعني
فما السائل طيب تسمع الاجابة الثالث واتمنى من الله اني اشوف الشيخ سعدان والتقي بيه ان شاء الله يا لطيف ان شاء الله نسأل الله ان يحقق لك ونطلب من الشيخ ان يدعي لنا ويثبتنا نسأل الله تعالى ان يوفقك وان يثبتك
ونستعمله جميعا في طاعته امين امين امين شكرا لك يا ابراهيم طمأنت من السعودية السلام عليكم موجودة من بعده شكرا شكرا لجميع المتصلين مرحبا بشيخنا وحياكم الله ونبدأ ببعض الاسئلة الواردة عبر
تطبيق اكس يقول السائل الكريم محمد حسين يقول يلاحظ من بعض الناس انهم اذا ارادوا الدعاء يسجدون سجدة واحدة خارج الصلاة. يدعون فيها وبعضهم يجعلها عادة له بعد الصلوات ويقول انها سجدة
شكر فما حكم فعلهم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه اتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذا العمل غير مشروع ولا اصل له. اذ ان السجود انما يكون
ثلاثة امور فقط سجود الصلاة وسجود التلاوة وسجود الشكر. واما السجود لغير ذلك فلا اصل له. واما قول الاخ الكريم ان هذا سجود شكر. فسجود الشكر انما يشرع عند تجدد نعمة او اندفاع
عانقنا وليس دائما لان نعم الله تعالى مستمرة على الانسان. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. احسنت. فلو قيل بانها اشراع سجود الشكر للنعم المستمرة مرة لافضل ذلك الى القول بان الانسان يشرع ان يكون ساجدا دائما
وهذا غير ممكن. فسجود الشكر انما يشرع عند تجدد النعم او اندفاع النقم. وعلى ذلك فما ذكره الاخ السائل من ان هناك من يسجد بعد كل صلاة فهذا العمل لا اصل له وربما يكون بدعة. لانه تقرب الى الله عز وجل بعمل لا اصل له
والمسلم يعبد الله كما امر الله لا كما يستحسن بعقله. فالعبادات ليس فيها مجال لاستحسان العقلي. ولهذا من يفعل ذلك بان يترك هذا واذا اراد ان يسجد يصلي تصلي مثنى مثنى النفل المطلق مجاله واسع مفتوح
له ان يصلي مثنى مثنى في اية ساعة من ليل او نهار ما عدا اوقات النهي فقط الليل ليس بوقت نهي يصلي ما شاء مثنى او تنام النهار فقط ينتبه لاوقات النهي وما عدا ذلك له ان يصلي مثلا ويكون السجود داخل الصلاة
اما ان يسجد سجودا خارج الصلاة وليس بسجود اسلام ولا شكر فهذا العمل غير مشروع. نعم. محمد من المغرب يسأل عن الطريقة الصحيحة للتيمم. الطريقة الصحيحة للتيمم ان يضرب بكفيه
بباطن كفيه التراب ضربة واحدة ثم يمسح بباطن كفيه ووجهه وظاهر كفيه يضرب التراب ضربة واحدة. نعم. اه ثم بعد ذلك يمسح ظاهر وجهه وآآ ظاهر كفيه. ايه. وبعض اهل العلم يقول ظهر كفيه وباطنهما والمتأكد هو ظاهر الكفين
فيكون التيموم هكذا نقول بسم الله نضرب على التراب ضربة واحدة ثم بعد ذلك يمسح ظاهر وجهه هكذا ثم يمسح ظاهر كفيه هذه الطريقة صحيحة للتيمم. نعم. وكلها على مرة واحدة. مرة واحدة. نعم. نعم. اه ام محمد من السعودية السلام عليكم
سلام. تفضلي يا ام محمد السؤال الاول قبل الاذان او بعد الاذان. ما هو آآ السنن القبلية نعم والسؤال الثاني هل في دعاء لضيق الرزق هل في دعاء ليش للرزق
للرزق. دعاء لجلب الرزق ايوة طيب. وشكرا. شكرا لك يا ام محمد ام احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. لو سمحت. نعم. ابغى اسأل الشيخ بالنسبة الحين لصمت الفجر
بعد صلاة بعد قراءة قل يا ايها الكافرون في قول قل تعالوا في اية بعد آآ قل يا ايها الخاسرون وفي الركعة الثانية الاية بعد قل هو الله احد قل هو الله احد. قولوا امنا تقصدين
لا لا لا بعد صلاة الفجر اي نعم بعد ان اقرأ سورة الكافرون في الركعة الاولى اذكر اية اضافية ايوة فيه هي نفسها الاية قولوا امنا بالله وما انزل الينا احيانا بدل قل يا ايها الكافرون لا هو يقصد انها تقرأ مع معها
طيب على كل حال نجيبه سيبين ان شاء الله سيبين ايوه طب السؤال الثاني لو سمحت. نعم. بالنسبة للتشهد الاول والتاني نشر الاول مع الثاني عن كل صلاة الابراهيمية طيب الصلاة الابراهيمية هل تقال في التشهد الاول كما تقال في التشهد الثاني؟ ايوه يعني مع بعضهم كلهم الاثنين في التشهد
الاول. طيب طيب. وبعدين بالنسبة في الدعاء هذا دعاء صحيح ولا؟ هذا اللهم صلي على محمد. ياه اهلا فيك ولا اله الا الله محمد رسول الله. طيب. حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى الله راغبون. هذا دعاء
ولا ايش؟ طيب جائز يعني نستعمله للدعاء؟ طيب طيب. الله يعطيك العافية ابو يهب. شكرا لك يا ام احمد عبد اللطيف من السعودية السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. اخوي انا انا رجل يعني وان شاء الله
ولكن احد اقاربي عندما يقابلني يعني يعني يقول لي انت متواعش ومتى ستفجرني ومازحني هكذا يعني طيب يعني مدحني بهذه الكلمات يعني انا لم اغضب يعني لكن ما هو الكلام في هذا الشيء يعني؟ ايه نعم
سؤال اخر لا فقط يعني. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا عبداللطيف ام محمد من الامارات السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول. السؤال الاول من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
الين عمره كفارة لما بينهما. يعني اذا الواحد راح العمرة وفي اخر الرحلة اصابها المرض. يعني هل معناة انه اذنب اه العمرة او ان او ان العمرة ما ما تقبلت الدرجة الا انه ما اعرف يعني بعيد سؤالي واضح. يعني لو اذنب الشخص بعد ادائه
هل يعني ان الله لم يقبل تلك العبادة؟ لا ما اخذ ارنب اخذ اذا اذا مرض اذا اصابه المرض بعد العمر هل هو اذنب معناته ان هو اذنب اه يعني انه يريد ان يتابع العمرة بعد العمرة لكنه لم يستطع في العمرة القادمة بسبب مرظ هل ذلك دليل
ان الله يعني منع منعه من فضله ومنعه من اداء العبادة؟ يعني هو صار العمرة وخلصها بعد العمرة هو اهو في فبعد العمرة باربع خمس ايام اصابه كان معناته ان هو ابنه بعد العمرة واضح واضح السؤال الثاني اذا اذا واحد كان صبي
في اذكار الصباح والمساء ثم اصابه المرض. هل معناته اذا كان هو قال يعني نداوم على اذكار الصباح ان هو ما بيصيبها المرض او ان المرض بتكون اخف يعني هل لها علاقة ده هو اهم اذكار الصباح والمساء وقصر فيها انه ممكن يصيب المرض
هل التقصير في اداء في يؤدي الى آآ لا يعني اذا واحد اصابه المرض بعد اهمال من اذكار الصباح والمساء وكان مداوم عليها انه مثلا ما بيصيب المرض. طيب طيب. وجزاكم الله خير. شكرا لك يا
ام محمد ونذهب الى ام صالح من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت. نعم. اه احنا عندنا استراحة في تهامة. ايه. وفيها حارس شاب وآآ الجامع الذي يعني يصلي فيه الجمعة
طريق سريع رايح جاي خطير فاحيانا مثل ايام الصيف هذي ما ننزل كثير. وحتى اهل القرية ما هم موجودين فيها يطلعون للثرا فاحيانا والله نمنعه انه يروح لصلاة الجمعة خوفا عليه من الطريق نأتم في ذلك
لان ما حد ينزل علشاني في الصيف ولا في الشتاء ما شاء الله المكان مليان يعني فقط مخافة ان يصيبه آآ من هذا الطريق. ايوه الطريق سريع وصارت فيه حوادث كثير يعني رايح جاي طريق سريع وهو اقرب جامع
فلو خليناه يصلي في البيت علينا يلحقنا اسم في ذلك ممكن ترى يا شيخ ممكن يجي جمعة جمعتين او ثلاث جمعة ما يروح بالسيارة ما يمكن يروح بالسيارة؟ ما ما يسوق ما يسوق ولا عنده احد يسوق به. لا ما عنده احد هو شاب ولا شايب
لا لا والله شباب بس انه يعني من ديرته قروي كذا ما ايه سؤال اخر يا ام صالح. شكرا جزاك الله خير. الله يحفظكم. شكرا. شكرا لك ام ريمة من السعودية سلام عليكم
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال للشيخ بخصوص الملابس اللي يكون فيها صور ايه مثلا الشرابة اعزكم الله او التيشيرتات آآ عادي اصلي فيها او لا
وهل يجوز لبسه او لا طيب الله يعطيك العافية. شكرا لك يا ام ريما ام علي من العراق السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام علي تفضلي باسئلتك. عندي سؤالين. نعم. السؤال الاول
اه من اسجد سجدة السهو. شقول بيها؟ سجدة السهو. وش اقرأ يعني ايات؟ شنهي بيها؟ ما اعرف. طيب. طيب السؤال الثاني ايه السؤال الثاني عندي زوجي توفى صار له فترة ابو محمد
قدمنا للحج انا وياه قدم لنا اثنينا ايه وما طلعت اسماءنا. اي نعم. احنا قرعة عندنا بالعراق هنا وما طلعت اسماءنا وتوفى هو واحد. ايه يعني اش علي انا همي انا نحج نقدم النوم نكلف احد هو جار لكم
اه من هو هذا؟ جار ولا اه اخوك ولا قريب لك؟ زوجي زوجي. زوجك اه زوجك رحمه الله طيب اذا تقدم انت وزوجك ايه قدمت ولم تخرج طيب الان نعم هل نحج عنه
ايه يعني احد يحج عنه مثل من تبدي النوبة يسجلون اسماء طيب ويكلف احد طيب طيب واظح واظح السؤال شكرا لك نذهب الى المانيا ام محمد من المانيا السلام عليكم
آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. آآ اخ ياسر كيف حال والدك؟ عساه بخير؟ الحمد لله بخير ونعمة نحمد الله ونشكره ضامي يا رب. جزاكم سؤال الاول انا عندي سطح اطعم فيه الطيور احط لهم خبز واشياء تأتي تأتي مع
طيور غربان تأكل ايضا. هم فهل يعني هذا الشيء انه فيه ضرر ولا لا؟ عادي اذا تأكل الغربان مم. والسؤال الثاني. نعم. الادعية المكتوبة في واتس اب يعني لما اكتب لشخص الله يحميك الله يحفظك فقط كتابة بدون التلفظ بهذا الدعاء
هل يعني هذا دعاء مقبول طيب السؤال الثالث لو سمحت اذا ممكن؟ نعم تفضل آآ آآ ابنة اختي تدرس هي مقيمة في مدينة اهلها في مدينة وتدرس في مدينة اخرى. نعم
اه في الجامعة آآ هل يحق لها القصر والجمع؟ الصلاة ولا لا اه هي هي فقط للدراسة تتردد يوميا ام انها مقيمة في هذه المدينة مقيمة لكن تذهب الى اهلها يعني في النهاية. اسبوع. اه. تأتي هنا ايام الدراسة وترجع الى اهلها في اه حلو. نهاية الاسبوع. نعم. نعم نعم
نعم جزاكم الله خير شكرا لك يا ام محمد جزاك الله خيرا نذهب الى ام محمد من السعودية السلام عليكم لو سمحت بغيت رقم الشيخ الخاص انا لي فترة يمكن لي اسبوعين واطلب من اللي يقولون ما يقولون ما هو بعندنا
طيب طيب آآ مخرج آآ سارسل لك رقم الشيخ واعطه اعطه للاخت ام محمد لا تذهب ام محمد شكرا للجميع. اه المظمظة شيخنا محمد من المغرب يسأل عن المظمظة بالنسبة للاسنان المركبة هل يخرج هذه الاسنان؟ ام يتمظمظ وهي موجودة
يتمضمض وهي موجودة لا يلزم اخراج هذه الاسنان لانها كالخاتم الخاتم لا يلزم تحريكه وانما يستحب عند الفقهاء فهذه الاسنان لا يلزم خلعها عند مضى على ان الفقهاء يقولون ان المضمضة يكفي ان يدير آآ المتمضمض الماء
في فمه ادنى ادارة. فعلى هذا لو لو كان ركب اسنانا لا يلزمه ان يخلعها ولا يلزمه ان يحركها. يكفي ان الماء دخل الفم ومجه هذا كاف في تحقيق المظمظة. نعم. ابراهيم يقول
قل من افضل من يذنب ويتوب؟ ام شخص قليل الذنوب؟ لا شك ان قليل الذنوب انه افضل. نعم. من كان المعاصي هذا اقرب الى الله عز وجل هذا اقرب للتقوى
لكن من اذنب فعليه ان يبادر بالتوبة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له والله تعالى يقول والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله
فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون آآ خير الخطائين التوابون. كون الانسان يجتنب الذنوب اساسا هذا لا شك انه هو الافضل. لكن لو وقع الانسان في الذنب فعليه
يبادر بالتوبة فعليه ان يبادر الى التوبة والاستغفار. نعم. يقول انه قد لا يستطيع في بلاده اه اه يعني اطلاق اللحية او تقصير الثياب. اه يعني يقول انه قد يخشى على نفسه من بعض الاذى
فهل يكفي ان يكون الايمان في قلبه؟ يتقي الله ما استطاع. المسلم مطلوب منه ان يتقي الله ما استطاع. الله تعالى يقول اتقوا الله ما استطعتم. نعم. لكن اه كونه يترك يعني بعض الواجبات لا بد ان يغلب على ظنه حصول الظرر. لو
واتى بها مثل اللحية اما مجرد اوهام ووساوس هذه لا يلتفت لها. نعم. لكن لابد من قرائن بحيث يحصل عنده غلبة الظن بذلك فاذا كان آآ كذلك فانه يتقي الله تعالى ما استطاع والله تعالى اعلم بنيته وبحاله
وبقصده فاذا اتقى الله ما استطاع فالله تعالى يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم وما جعل عليكم في الدين من حرج نعم. قريب من هذا السؤال سؤال عبد اللطيف يقول انه آآ يعني آآ استقام على امر الله واطلق اللحية ولكن احد اصدقائه
تمازحه ويقول اخشى ان تكون من المتشددين او كذا من باب المزاح وهو يضيق صدره من هذا الامر فماذا يصنع لا يلتفت لهذا الكلام لان هذا اذا كان سيتأثر مثل هذا الكلام معنى ذلك ان عنده ظعف في استقامته والله تعالى يقول ومن الناس من يعبد الله على حرف
فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين فلابد من الصبر ولابد من التحمل واشد الناس بلاء للانبياء ثم الامثل فالامثل. اذا كان عنده صلابة في دينه شدد عليه في البلاء
وهذا من حكمة الله عز وجل ام حاسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين فلا بد ان الانسان آآ الذي يريد ما عند الله اه عز وجل ويريد الدار الاخرة ان يصبر وان يتحمل. فان دعوى الايمان كل يدعي. كل يدعي انه مؤمن وكل يدعي انه صادق مع الله وكل يدعي
دعاوى كثيرة لكن المحك هو آآ عند حصول المواقف. هل يثبت ويستمر على على تقواه وايمانه وطاعته لربه عز وجل او انه ينقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. فبعض الناس عنده ادنى موقف تجد انه يتزعزع عن استقامته وعن ثباته
ادنى موقف يغيره ادنى موقف يؤثر عليه كلمة فقط من صديق تؤثر عليه فهذا عنده ظعف في ايمانه وفي صبره على مسلم ان يستحضر ان هذه الدنيا انها آآ متاع الغرور وان اقامة الانسان فيها قصيرة وان ما عند الله
عز وجل خير وابقى وانه لابد من الصبر والتحمل يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل انت غالية على الكسلان لابد من الصبر من اراد الجنة فلابد من ان يصبر في هذه الحياة يصبر في الدنيا يصبر على طاعة الله عز وجل يصبر عن معاصي الله يصبر على
لله يصبر على ما قد يجده من اذية الاخرين. فان الاذية ربما آآ تقع تقع من الانسان والانبياء عليهم الصلاة والسلام قال الله عنهم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. اذا كان هذا حال الانبياء فكيف بغيرهم
الانبياء هم صفوة البشر جعل الله لهم اه من يؤذيهم اعداء من المجرمين كذلك ايضا اه من من سلك طريق الانبياء قد يجد من يؤذيه وقد يجد اه من اه يستهزء به ويسخر به لكن ينبغي الصبر
تحمل وان يرجو المسلم ما عند الله عز وجل وما عند الله خير وابقى. جزاكم الله خير شيخ سعد ام محمد تسأل عن السنن قبلية هل هي قبل الاذان ام بعده
يوجد سنن قبلية قبل الاذان وسنن بعدية بعد الاذان. فمثلا صلاة الظهر لها سنة قبلية وبعدية فاذا كان المقصود قبل الصلاة قبل صلاة الفريضة اما الاذان الاذان هو هو الاعلان عن دخول الوقت. يعني اذا كان السؤال سنن قبل الاذان لا يوجد سنن قبل الاذان. لكن ربما يكون
مقصودها سنن قبل الفريضة والسنن بعد الفريضة. هي تسأل عن السنن القبلية نفسها. متى تكون؟ قبل الاذان ام بعده؟ نعم. اه السنن كل ما تكون قبلية واما ان تكون بعدية. ايه. القبلية تكون بعد الاذان وقبل الفريضة. ايه. والبعدية تكون بعد الفريضة الى اخر الوقت. ايه
مثلا الظهر لها سنة قبلية وبعدية. السنة القبلية للظهر تبدأ من اذان الظهر الى صلاة فريضة. صلاة الظهر البعدية من بعد صلاة الظهر الى اذان العصر هذا وقت للبعدية وهكذا مثلا المغرب لها سنة بعدية وليس لها سنة قبلية. يبدأ وقتها من بعد صلاة المغرب الى العشاء. وهكذا
نعم طبعا المرأة بالنسبة لادائها للسنة القبلية لا ترتبط بالجامع الذي قريب منها يعني بعض النساء يقول خلاص ما دام اقيمت في الجامع الذي بجانبي فات وقت السنة القبلية. لا ترتبط ليس لها ارتباط بالمسجد المجاور. انما ارتباطها بصلاتها هي. اي نعم
آآ مثلا اذن الظهر صلت السنة القبلية تصلي الفريظة لا ترتبط بجماعة المسجد. يعني بعظ النساء ايظا ما تصلي الفريظة حتى يصلي الناس في المسجد ده غير صحيح. العبرة بدخول الوقت
متى دخل الوقت فلمرأة ان تصلي تأتي بالسنة القبلية ثم تأتي بصلاة الفريضة بغض النظر عن صلاة الناس في المسجد. نعم. في سؤالها الثاني هل هناك دعاء بالرزق آآ ان يسأل الله تعالى المسلم آآ ان يرزقه اللهم ارزقني وهذه من من الدعوات
التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اغفر لي ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني فكان عليه الصلاة والسلام يدعو بهذه الدعوات ويوصي بها
فيقول اللهم ارزقني يسأل الله تعالى آآ الرزق ايضا اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وفضلك عمن سواك آآ فيسأل الله تعالى ان يرزقه من واسع فضله وان يغنيه بحلاله عن حرامه. وايضا
آآ يحرص على بذل السبب. يعني لا يكفي ان الانسان يسأل الله الرزق وهو معطل الاسباب لابد ان يفعل السبب الله تعالى بنى هذا الكون على اسباب ولذلك حتى في في معجزات الانبياء يطلب الله تعالى من النبي ان يأتي باي شيء بسبب ولو يسير لتحدث المعجزة. نعم مثلا
وهزي اليك بجذع النخلة موسى اظرب بعصاك البحر اه ايوب اضرب برجلك وهكذا الله تعالى يعني بنى هذا الكون جعله مبني على على فعل الاسباب. فلا يعطل الانسان اسبابه. يأتي الانسان بالسبب ويسأل الله تعالى الرزق والبركة في الرزق
هناك امور اخبرها النبي عليه الصلاة والسلام انها من اسباب بسط الرزق مثل صلة الرحم صلة الرحم من اسباب بسط الرزق. يقول عليه الصلاة والسلام من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه
يعني آآ بسط الرزق يعني سعة الرزق. لكن هذا من الامور النسبية معناه من الامور نسبية يعني حتى لا يعترض احد يقول انا ارى اناسا اه واصل لارحامهم وفقراء نقول لو لم يكونوا واصلين لكانوا افقر من ذلك. ربما الرزق غير المالي يا شيخ. وقد يكون الرزق بغير المال. لكن الرزق وطول العمر من الامور النسبية
فهذا الذي مثلا رزقه كذا وعمره كذا بسبب صلة رحمه يزاد له في رزقه يزاد له في عمره اه وهذا معنى قول الله عز وجل يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. الصحوف التي بيد الملائكة يدخلها المحو والاثبات. فيقال مثلا
وفلان بن فلان عمره اربعون وبسبب صلة رحمه يكون مثلا عمره خمسين. الله اكبر. والذي يكتب في اللوح المحفوظ ما ينتهي اليه الامر. يعني ان فلان عمره خمسون. هم. لكن الذي في ايدي الصحف
دلوقتي بقى نبقى بايدي الملائكة يكتب اربعون ثم تمحى ويكتب خمسون يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. وهذا نجده يعني في الواقع نعرف يعني من كان اصيب بمرض عضال
وتوقع الاطبا انه لا يعيش الا قليلا لكن كان قد ضرب كان مضرب المثل في صلته لرحمه فعاش ما يقارب ثلاثين عاما فقلت لعل هذا والله اعلم ان الله تعالى زاد له في في عمره بسبب صلة لرحمه كما في الحديث. فاذا هذه من اسباب زيادة
الرزق صلة الرحم ايضا من من اسباب آآ زيادة الرزق الصدقة ما نقص مال من صدقة بل تزيده بل تزيده بل تزيده وما انفقتم من شيء فهو يخلفه عندما يقول رب العالمين في كتابه الذي تقرأه الاجيال يقرأه الناس كلهم وما انفقتم من شيء فهو يخلفه فهو جملة اسمية يخلفه
من باب يعني التأكيد على هذا المعنى. فلابد ان يقع آآ الخلف قطعا لابد انك اذا فقدت شيئا يقع ان الله تعالى يخلف عليك. لكن كما تفضلت مخالفة لا ليس بالضرورة زيادة المال. قد يكون بركة في المال
قد يكون الله تعالى يدرأ عنك شرورا قد يدرى عنك افات يدفع الله عنك بلاء آآ الخلف له صور متنوعة لكن قطعا ما انفق الانسان في سبل الخير فان الله عز وجل يخلفه عليه
نسأل الله من فضله بارك الله فيكم. نذهب الى اكس والاخت اسيل تقول هل رؤية الميت في المنام واخباره بان هناك شيء سيحصل او يحذر بشيء هل هذه رؤيا حق؟ ام انها مجرد حلم؟ يحتمل ان تكون حلما ويحتمل ان تكون رؤيا. فالحلم من الشيطان
ومن علامته انه يكون في اشياء مزعجة يكرهها الانسان ومن علامة عدم الوضوح فهذا يكون من الشيطان لكن لو كان في اشياء ليست مزعجة وكانت آآ ما يراه في المنام واظحا
فهذا ربما يكون رؤيا ولكن ما يخبر به الميت اه ينظر فيه ايضا نظرا شرعيا فاذا كان مقبولا من الناحية الشرعية يمكن ان يستأنس به ايضا ولا يبنى عليه احكام شرعية
فالرؤى لا يؤخذ منها احكام الحلال والحرام انما يستأنس بها هي للبشارة والنذارة فقط وآآ بعدها بعد ما ايضا آآ تعرض على الشرع لو كان يعني الميت يخبر باشياء مخالفة للشرع هذه ايضا هذه من الشيطان هذا حلم
لكن لو كان يخبر باشياء فيها بشارة او نذارة فهذا يستأنس بها كان يعني تعبر هذه الرؤية ببشارة لهذا الرأي او لغيره او بنذارة ينذر من عمل معين ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام
من عاجل بشرى المؤمن الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له وهذه يعني هذا من البشرى المذكورة في قول الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون
لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة البشرى التي في الاخرة ما هي؟ الجنة البشرى التي في الحياة الدنيا لاولياء الله عز وجل ما هي اه هي اشياء كثيرة منها الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له كما في الحديث ومنها ايظا اه ومنها كذلك
الذكر الحسن والسمعة الحسنة كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ارأيت الرجل يعمل العمل من الخير فيحمده الناس عليه؟ قال عليه الصلاة والسلام ذلك عاجل بشرى المؤمن ذلك عاجل بشرى المؤمن
فالذكر الحسن والسمعة الحسنة هذا من عادل بشرى المؤمن. ايضا من عادل بشرى المؤمن تيسير الامور ان الله ييسر له اموره ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ومن يتق الله يرزقه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فالبشرى يدخل فيها
امور كثيرة منها الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له. نعم. اه شيخنا الكريم اه نذهب الى اكس ام آآ اسئلة المتصلين ايضا شيخنا آآ ام احمد سألت عن سنة الفجر
عندما يقرأ الشخص في في الركعة الاولى سورة الكافرون وفي الركعة الثانية سورة الاخلاص تقول ان هناك من يضيف اية بعد قراءة الكافرون وهناك من يضيف ايضا اية بعد سورة الاخلاص اضافة اية هذا العمل لا اعلم له
او اصلا لكن ربما ان الاخت الكريمة التبس عليها الامر الذي ورد ان ركعتي الفجر آآ يقرأ فيهما بعد الفاتحة في الركعة الاولى بقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله احد
او اه في الركعة الاولى بقولوا امنا بالله وما انزل الينا التي في سورة البقرة وفي الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم والتي في سورة ال عمران. دون اضافة الكافرون والاخلاص. دون اضافة الكافرون والاخلاص ففهم الاخت الكريمة انها تظاف لها هذا
فهم غير صحيح فاما ان ان يؤتى بسورة الكافرون او قولوا امنا بالله او بالركعة الثانية بسورة الاخلاص او قل يا اهل كتاب تعالوا الى كلمة سواء. نعم. هنا سؤال ام محمد من السودان تقول نريد كلمة للشيخ لمن يحتفلون او يحيون ذكرى
مولد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم الاحتفال بالمولد النبوي لا اصل له والنبي عليه الصلاة والسلام لم يحتفل بمولده والصحابة وهم اعظم الناس محبة للنبي عليه الصلاة والسلام لم يكونوا يحتفلون بمولده ولا التابعون ولا تابعوهم
فهؤلاء هم اصحاب القرون المفضلة لم يكونوا يحتفلون بذلك ولو كان خيرا لسبقونا اليه وانما احدث هذا الاحتفال في متأخرا بعد القرون الثلاثة ويعني هذا العمل لا اصل له. محبة النبي عليه الصلاة والسلام تكون باتباعه
وتطبيق سنته تكون اتباع شرع الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فالصدق في محبة النبي عليه الصلاة والسلام يكون باتباع سنته والحرص على تطبيق سنته. لا ان
بمثل هذه الطقوس وهذه الشعارات التي لا اصل لها والتي احدثت بعد صدر الاسلام والا لم لم يكن هذا موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولا في عهد اصحابه ولا التابعين ولا تابعي التابعين وينبغي ان نقتدي بهؤلاء لانهم هم خيار الامة
كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم الذي يلونهم ثم الذي يلونهم. نعم. ايضا سؤال قريب من هذا السؤال مروان ويبدو ان مروان من من ليبيا يقول ان هناك من يوزع الطعام ويقولون ان هذا بمناسبة مولد النبي ونحن نعلم انه لا يجوز الاحتفال بهذا المولد. لكن ماذا نصنع بها
هذا الطعام نعم نحن ذكرنا ان هذا الاحتفال انه آآ لا اصل له ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على عدم اه المشاركة في في مثل هذه اه الامور. نعم. نعم. اه ام محمد من السعودية سألت عن الصلاة الابراهيمية هل تقال في التشهد الاول
هذا محل خلاف بين الفقهاء والراجح انها تقال وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله لعموم الحديث فانه قد جاء في حديث كعب ابن عجرة قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك
قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم الى اخره. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير وانما قال قولوا وهذا يشمل التشهد الاول الاخير لكنه مستحب ليس واجبا يعني لو لم بالصلاة ابراهيم التشهد الاول صلاته صحيحة وليس عليه شيء لكن الافضل ان يأتي
التشهد بان يأتي بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاول والتشهد الاخير. نعم. سألت عن هذا الدعاء وصحته حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى الله راغبون. اذا دعا المسلم بهذا الدعاء مقتصر على قوله حسبنا الله
وليس كما في الاية حسبنا الله ورسوله لان هذا كان في عهدنا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام اي نعم فاذا كان يعني فقط يقتصر على قول حسبنا الله سيؤتينا الله
فضلا من الله راغبون هذا دعاء طيب لا بأس به ولا يقال انه سنة لكن هو دعاء طيب لو دعا به الانسان لا ينكر عليه. نعم. عبد اللطيف سألنا بسؤاله نذهب الى
ام محمد من الامارات تقول من اصابه مرض بعد العمرة. هل هذا دليل على ان عمرته لم تقبل؟ ليست دليلا ما يقدره الله عز وجل من المصائب والبلايا من الامراظ والابتلاءات هذي لحكم الله تعالى اعلم
قد يكون عقوبة على معصية وقد يكون ابتلاء من الله عز وجل ثم ايضا العمرة تكفر صغائر الذنوب. واما الكبائر لا بد فيها من التوبة العمرة الى العمرة كفارة لما بينهم يعني كفارة للصغائر
واما الكبائر فلا بد من التوبة لكن آآ ليس معنى ان الانسان اعتمر او حج انه لا يمرض او انه لا يصاب بمصيبة او لا يقع له ابتلاء الله تعالى احكم الحاكمين. الله عز وجل لا يسأل عما يفعل
له الحكم والحكمة والمسلم عليه ان يستسلم لحكم الله عز وجل وقضاء الله وقدره وان يكون على يقين بان الله احكم الحاكمين وانه عليم حكيم وانه ارحم بك من نفسك
المسلم عليه ان يسلم الامر الى الله عز وجل ولا يعترظ يعني بعض الناس عنده اعتراضات على على قدر الله عز وجل بعض الناس مثلا يقول لماذا اصاب بهذا الابتلاء؟ لماذا اصاب به من بين سائر الناس؟ لماذا
تمرت واتاني ابتلاء حججت هذا لا يجوز هذا اعتراض على قدر الله عز وجل. فعلى المسلم ان يستسلم لقضاء الله الا وقد الواجب الصبر والرضا فوق الصبر وهي مستحبة لكن الواجب هو الصبر وان الانسان لا لا يجوز ان يتكلم بهذا الكلام
فيه اعتراض على قضاء الله وقدره. ايضا السؤال الثاني قريب من السؤال الاول آآ الاصابة بمرض بعد اهمال اذكار الصباح والمساء اذكار الصباح والمساء سبب ولا يلزم وقوع المسبب لا يلزم يعني هي سبب للحفظ
لكن ليس بالظرورة ان الانسان لا يحصل له مكروه لان هذه اسباب واحيانا قد يتخلف المسبب عن السبب فالله تعالى حكيم عليم. الانسان قد يدعو الله تعالى ولا يستجاب الدعاء. مع ان الدعاء سبب
اه كذلك في امور الدنيا يأمر الدنيا الانسان قد يحرث الارظ ويظع البذر ويسقي الارظ ولا تنبت يتخلى المسبب عن السبب مع انه بذل السبب قد يتزوج الانسان ولا يرزق بولد
فهذا في امور الدنيا وكذلك ايضا في مثل هذه الاسباب التي يفعلها الانسان اذكار الصباح والمساء سبب سبب الحفظ لكن ليس بالضرورة ان الانسان لا يصاب مكروه قد يصاب لك روح حسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل. ولهذا في قول الله تعالى عن الملائكة الحفظة
له معقبات من بين يديه ومن خلفي يحفظونه من امر الله يعني بامر الله كما يعني جاء عن بعض السلف ان ملكين آآ موكلان بحفظه يعني من امامهم ومن خلفه من بين يديه ومن خلفه لكن اذا جاء القدر خليا بينه وبينه
الملكان موكلان بالحفظ غير الملكة الكاتبين يعني هناك اربعة من الملائكة عن اليمين وعن الشمال قعيد يعني هؤلاء ملكان يكتبان ملكان يحفظان الانسان من بين يديهم خلف من امام ومن خلفه
لكن اذا جاء القدر خله بينه وبينه والله تعالى له الحكمة البالغة جل وعلا لا يسأل عما يفعل. واذا قدر الله شيئا لابد ان يقع فقد الانسان قد يأتي بالاذكار ومع ذلك يصاب مكروه. لكن في الجملة يعني في الغالب ان الاذكار سبب للحفظ. غالبا لكن ليس دائما
ليس داعي اذا جاء القدر خلايا بينه وبينه. نعم. اه ام صالح تقول لدينا استراحة في منطقة تهامة وفيها حارس شاب ونمنعه من اداء صلاة الجمعة بسبب ان بجانب الاستراحة او عفوا الذهاب الى آآ الجامع يتطلب
آآ من هذا الشاب ان يقطع طريقا سريعا آآ مخيف كما ذكرت في سؤالها ونخشى عليه من اه ان يصيبه مكروه فهل منعنا له لاداء صلاة الجمعة وان يصليها في الاستراحة فيه حرج؟ اذا كان ليس عنده
جامع قريب الا هذا الجامع ويغلب على الظن ان قطعه للشارع قد يلحقه الظرر يكون هذا عذرا له عذرا له في سقوط الجمعة والفقهاء ذكروا اعذارا اقل من هذا لكن بشرط ان نحسن غلبة الظن بذلك
اما اذا كان مجرد وساوس او مبالغة في التخوف فلا يثبت لذلك لكن لو قرر يعني اكثر من شخص ليس شخصا واحدا اكثر من شخص من العقلاء قالوا انه يغلب على الظن ان هذا الانسان لو قطع الشارع للذهاب لهذا الجامع ربما يصاب آآ بحادث سيارة هنا يكون هذا عذرا له
في سقوط صلاة الجمعة عنه يصليها ظهرا. نعم. ام ريما تسأل عن الملابس التي فيها صور مثل التيشرتات او الشرابات الله اه هل يصلى بها تعيد السؤال؟ اه الملابس التي اه فيها صور مثل اه التيشرتات اللي هي القمصان او الشرابات
نعم يكره للمسلم ان يصلي بملابس فيها صور وان كانت الصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات يوجد ما يبطلها لكن يكره ذلك على المسلم اذا اراد ان يصلي
ان يستحظر انه في مقام مناجاة الله عز وجل سبحانه. الله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. فينبغي يختار اللباس مناسب الصلاة وان يعتني بذلك خذوا زينتكم عند كل مس يعني عند كل صلاة. ليس مناسبا ان الانسان يأتي بالصور بملابس فيها صورة ويصلي
فيها اين التعظيم لشأن الصلاة؟ اين تعظيم هذا المقام مقام المناجاة لرب العالمين فينبغي ان يحرص المسلم على ان يختار اللباس المناسب للصلاة اللائق بمقام المناجاة لله عز وجل. سبحانه وتعالى. ام عليم
العراق تسأل ماذا اقول في سجدة السهو؟ تقول كما تقول في سجود الصلاة تماما سبحان ربي الاعلى تكررها ثم تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. نعم. وبين السجدتين. كذلك. تقول كما تقول في اه الصلاة ربي اغفر لي. نعم ربي اغفر لي. وفي سؤالها الثاني ان
آآ هي وزوجها آآ تقدم الى الحج آآ عن طريق القرعة لم تخرج اسماءهم. توفي زوجها هل نحج عنه او ماذا نصنع؟ آآ تجاه آآ زوجها. ما دام انه كان عاجزا عن الحج فالحج في حقه غير واجب
لان الله تعالى انما اوجب الحج على مستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فذمته بريئة وليس عليه شيء ولا يلزمهم ان يحججوا عنه. نعم. نعم. ام محمد من المانيا تقول انها
لديها سطح وتطعم فيه الطيور وتأتي احيانا بعض الغربان وتطعن من هذا الزاد هل اطعامها للغربان فيه حرام ليس فيه حرج في كل كبد رطبة اجر. ايه. هذي حيوانات فاذا اطعمتها فليس عليها شيء. بل هي ان شاء الله مأجورة. اخشى ان في ذلك معتقد يا شيخ
ما ادري الغربان يعني بعضهم من الغراب او لا هذا هذي معتقدات باطلة. ايه. الغربات تبقى انها طيورا. فطعام يدخل في قول النبي عليه الصلاة والسلام في كل كبد رطبة اجر. نعم. في سؤالها الثاني تقول احيانا ارسل بعض الدعوات عبر الواتساب الى مثلا الى
ابنها او الى اختها او صديقتها الله يحميك الله يحفظك دون ان تتلفظ بها. هل يعني هذه الدعوة في محلها اذا ارادت ان آآ تكون الدعوة آآ آآ يعني تستجاب الدعوة وان يكون لها اثر وينبغي ان تتلفظ بها
ورد كتابه لا يكفي ايه لابد من التلفظ بالدعوة ولذلك بعض الناس يرسل احيانا رسائل لم يكتبها اصلا دعوات مكتوبة هذا لا يعتبر دعاء لا بد ان يتلفظ به ويكتبه تلفظه هو الاساس. نعم. هو الاصل
لكن ربما يكون في هذا التذكير تذكير لمن تصله هذه الرسالة بهذا الدعاء بان يدعو الله عز وجل بذلك. ولهذا لا ينكر هذا الامر لكن اذا اراد آآ الدعاء الذي هو حري بالاجابة فانه يتلفظ بهذا الدعاء. ويدعو لهذا الانسان ثم بعد ذلك لا بأس ان يرسل له هذا الدعاء
مكتوبا او انه اذا كتب دعا الله تعالى به. نعم. اه فتاة مقيمة في مدينة اخرى وتعود نهاية الاسبوع الى مدينة انتهاء فهل تجمع وتقصر الصلوات؟ ليس لها ان تجمع ولا تقصر
لان صاحبة اقامتين اقامة في مدينة واقامة عند اهلها. هم. في المدينة الاخرى فهي صاحبة اقامتي. وآآ كمن يكون له اكثر من بيت اكثر من اقامة اكثر من زوجة. بعض الناس يكون له اكثر من اقامة. فاذا اتى اي اقامة له
انه لا يكون مسافرا الاصل في الانسان الاقامة وليس الاصل السفر ولا نصفه بوصف السفر الا بامر واضح فنعتبرها مقيمة في المدينتين. نعم. اه امال تقول قرأت يا شيخ في الانترنت انه لا يجوز اظهار اسفل الذقن عند الصلاة
وهي تحديدا المنطقة التي تكون بين الرقبة والذقن. فهل هذا صحيح؟ وانا اعاني في صلاتي من وساوس وشكوك. وآآ بسبب ظهور شي من اسفل الذقن هذا غير صحيح. وننصحك بان تتركي هذه الوساوس تستعيذي بالله من الشيطان الرجيم
وتتجاهلي هذه الوساوس وتقطعي التفكير فيها. لان هذا الوسواس اذا آآ اهتممت به فانه يزيد حتى ربما يصل الى درجة الوسواس القهري لكن اذا قمت بتجاهل هذه الوساوس فانها تخف شيئا فشيئا حتى تضمحلي
العلاج عند المبتلى بالوسواس يعني اكثر ما يكون العلاج من الشخص نفسه وقد يحتاج لعلاج الاطباء لكن اكثر ما يكون من الشخص نفسه. واهم شيء هو التجاهل التجاهل لهذا الشيء الذي يوسوس فيه يقطع التفكير فيه
ربما يجد مقاومة لكن اصبر فسيجد ان هذا الوسواس يبدأ في يخف شيئا فشيئا حتى يتلاشى. فنقول اختي الكريمة هذا الذي تذكره كله غير صحيح. وصلاتك صحيحة ولا لهذه الوساوس. نعم. جمانة تقول هل يشرع للمرأة تتبع اه تتبع المساجد التي يصلى فيها الجنائز لتنال
الى الصلاة على على الجنازة؟ الاصل ان النساء شقائق الرجال وانما يشرع للرجال يشرع للنساء. فاذا لم يترتب على كذلك اه تفويت حق وكان ذلك اذا لم يترتب على ذلك تفويت حق واجب وخرجت المرأة بحجابها وسترها فلا بأس
رجل في هذا. نعم. في سؤالها الثاني تقول ما معنى الرشد في الدعاء الوارد؟ آآ اللهم العزيمة على الرشد. اللهم اني نسألك العزيمة على الرشد. الرشد المراد به الاصابة في القول والعمل. هم. يعني تسأل الله تعالى ان يعطيك عزيمة على اه اصابة الحق
في القول والعمل وهذا الدعاء من اعظم الادعية اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد لان بعض الناس يعرف الرشد لكن ليس عنده عزيمة او عزيمته ضعيفة. بعض الناس يعرف ان آآ الرشد هو ان تصلي صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد
لكن عزيمته ضعيفة. يحتاج الى ان يسأل الله تعالى ان ان يعطيه عزيمة يقوي عزيمته كلما قويت العزيمة عند المسلم كان اكثر تقوى لله. ولهذا اعظم الناس عزيمة من هم؟ الانبياء. واعظم الانبياء عزيمة اولي العزم من الرسل الخمس
نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليه الصلاة والسلام. لماذا سموا اولي العزم من الرسل؟ لقوة عزيمتهم يعني بعض الناس يؤتى من ضعف العزيمة لا ينقصه معرفة يعرف الحق يعرف الرشد لكن ينقصه العزيمة عزيمته ضعيفة
من الادعية العظيمة ان ان يسأل الله تعالى اه ان يرزقه العزيمة على الرشد وان يقوي عزيمته على على الرشد وعلى اه الخير. شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله
فيكم والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان القاكم غدا اترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته