1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
بركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومية يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من كبار العلماء الاجلاء في المملكة

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وقبس من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكما جميعا ايها الكرام نسعد الترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
هذا الفقه بقسم الدراسات العليا بقسم الفقه بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله. حياكم الله شيخنا الكريم فيما يتعلق باداء العمرة احسن الله اليكم. بالنسبة لسنة الاضطباع في

5
00:01:30.000 --> 00:01:45.900
الطواف متى تكون؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع الى يوم الدين. اما بعد فالاضطباع سنة

6
00:01:46.200 --> 00:02:14.750
ومعنى الاضطباع ان يكشف كتفه الايمن ويرد طرفي ردائه على كتفه الايسر. ومحله في طواف القدوم وكذلك ايضا في طواف العمرة بطواف القدوم وطواف العمرة ما عدا ذلك لا يشترط الطباع لكن طواف القدوم يشرع يعني لو انه كان حاجا وطاف طواف القدوم

7
00:02:14.900 --> 00:02:40.850
فعند طواف الافاضة لو افترضنا مثلا انه طاف بملابس الاحرام نعم. فلا يشرع له الاطباع انما يشرع له الطباع في طواف القدوم وطواف العمرة فقط وهكذا الرمل ايضا والرمل معناه الاسراع في المشي مع مقاربة الخطى. لكنه يكون في الاشواط آآ الاربعة الاولى فقط. مهم

8
00:02:40.850 --> 00:03:06.650
آآ هي سنة آآ بدأت لما كان النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه معتمرين وقال كفار قريش انظروا الى اصحاب محمد قد وهنتهم حمى يثرب فكان كانوا يرون اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فامرهم بان يرملوا ويطبعوا اظهارا للقوة

9
00:03:06.650 --> 00:03:23.000
ثم استمرت بعد ذلك هذه السنة من بعد النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. نستأذنكم استقبال الاتصالات. ام ياسر السلام عليكم يا ام ياسر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ام ياسر تفضلي

10
00:03:23.250 --> 00:03:48.000
انتي ثلاثة اسئلة الله يجزاكم خير امين وياك تفضل الاول السؤال الاول يا شيخنا الله يرضى عليكم انا اصلي الصلاة الرباعية يقولون اللي يقرا في بعد الركعة الاولة اللي يقرا فيها الفاتحة ويقرأ سورة الرافظة وانا احيانا اظرب في الاربع الركعة

11
00:03:48.000 --> 00:04:09.250
صور الفاتحة اقرا السورة نازل اي نعم طيب السؤال الثاني والثانية انا اتوضى الله يكرمكم بعدين احط الحنة في اصابعي تجي وقت الصلاة الثاني ما ما قد زبط الحمام. اشيل الكيس من على يدي وامسح على الحنة نفسه. امسح كل ايدي من ظهرها وبطنها

12
00:04:09.250 --> 00:04:37.650
وكل الاصابع وكل شي. ايه ما تغسلين اليد. ما تغسلين ما اشيله الين يزبط مرة ثانية. ايه طيب السؤال الثالث السؤال الثالث الله يجزاك خير امين انا احيانا اقرأ القرآن واسأت فيه كذا مدري كيف هو يجوز ولا الله يرحم والديك لاني انا امية ماني عارفة ادرس ايه تقرأين بدون

13
00:04:37.650 --> 00:04:59.000
تجويد يعني؟ ايوه ايوه عادي بس سمعونا عن بعد امهاتنا الكبار. ايه ما شاء الله تبارك الله. طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا شكرا جزيلا لك اه تركي من السعودية فقط فقط اه سبق سبق لسان في الاجابة السابقة اي نعم انا قلت في الاشواط الاربعة الاولى اه الصحيح في الاشواط الثلاثة الاولى لكن فقط سبق

14
00:04:59.000 --> 00:05:12.350
اي نعم احسنت دار تصحيح المعلومة الرمل يكون الاشواط الثلاثة الاولى وليس في الاربعة الاولى هذا بالنسبة الرمل في الطواف الرمل في الطواف اي نعم احسن الله شيخنا الكريم. تركي من السعودية حياك الله يا تركي

15
00:05:12.450 --> 00:05:29.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا تركي. تفضل. فضيلة الشيخ عندي سؤال. تفضل اذا اكلت بيدك اليسرى وسميت بالله هل ياكل معاك الشيطان ام لا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك يا تركي الله يعطيك العافية

16
00:05:29.900 --> 00:05:49.000
اه محمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام اخي. حياك الله يا محمد الله يحييك اخي عندي سؤالين بلاغ زحمة. تفضل السؤال الاول جزاك فضلك السؤال الاول الحلقة السابقة سألت سؤال بس الاخ اللي قبلك فهمني عكس

17
00:05:49.100 --> 00:06:14.500
بس بلا زحمة فيما يخص الانترنت فهمني هو الاخ انه انا صاحب الانترنت مم. اني اللي اريد اشترك من من يعني اقربائي لاحظت انه مثلا استعمال كاغاني هالمسائل هذي. فانا اذا اشتركت معاهم يعني انا مو صاحب الانترنت. هم. الان اشتركت يعني معاهم انا اكون يعني. طيب. باسم. طيب سؤال

18
00:06:14.500 --> 00:06:43.000
هذي كان السؤال السؤال الثاني الدجاج اللي اللي نربيه بالبيادة. ايه يعني الصراحة انا يعني بايدي يعني بوقتها يعني صرت اه هو ابتدت يعني اجلكم الله اه برص ومرة جرس. فاكلنا. هم. فهنا الحكم يعني من ناحية قصدي اكل الدجاج او بيضهن. طيب. لونه يعني بس ارجو

19
00:06:43.000 --> 00:07:00.800
توضيح سؤال ثالث شكرا جزيلا لك محمد الله يعطيك العافية ام عبد الله من السعودية السلام عليكم حياك الله يا ام عبد الله تفضلي الله يحييك تفضلي انا الله يعافيك والله ما شاء الله شايف الحمد والرشاد

20
00:07:01.350 --> 00:07:25.650
طبعا انت صليت الفجر ثم ماذا سورة الفاتحة. فقرأتي فقط سورة الفاتحة؟ ايه ايه سؤال ثاني؟ طيب لماذا ما قرأت بعده سورة لا مثلا يمكن مئتين طيب مشيتي كم؟ اقول يعني نسيتي تقرأين سورة بعدها؟ ايه

21
00:07:26.100 --> 00:07:39.150
طيب تسمع ان شاء الله يا جزيرة الشيخ؟ وصلاة التهجد انا اصليها قبل النوم واصلي صلاة الوتر يعني ما يخالفش يعني تصلين صلاة التهجد قبل النوم والوتر تخلينا قبل صلاة الفجر

22
00:07:39.500 --> 00:07:55.300
كلها كلها قبل النوم طيب اي الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يحفظك طيب من معنى يا شباب ابو علي من السعودية السلام عليكم يا ابا علي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. كيف الحال؟ الله يحييك. اه

23
00:07:55.450 --> 00:08:26.250
عندي سؤال واحد. تفضل اه اذا كان الواحد اخطأ وفي كلمة ورحمة الله مهم وبنفس الوقت وملتبس صححها مم. وما تجد نفسه هل يبطل الصلاة؟ هو عنده وسواس لا ما عنده وساس بس احطها فيه ايه رحمة الله وفي نفس الالتفات وصحاها وما سجد للصلاة؟ يعني مثلا قال ورحت الله

24
00:08:26.250 --> 00:08:41.250
ثم قال ورحمة الله وبركاته. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية سؤال ثاني شكرا جزيلا الله يجزاك خير يا ابو علي الله هم خليين من السعودية السلام عليكم يا ام خليل. حياك الله يا ام خليل تفضلي

25
00:08:41.600 --> 00:09:03.650
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. تفضلي اختي. والله انا ركبتي من زمان يا حبيبي بتوجعني ما بقدر اثنيها بالصلاة الا بصلي وانا ميتة اجرائي وانا قاعدة هل يصير ولا ما يصير؟ انت تصلين يعني على كرسي ما تستطيعين؟ لا والله مو على كرسي برجع

26
00:09:03.750 --> 00:09:21.050
اه بس بدون ما تثنين الركبتين؟ ايه ما بقدر اثنيها الا ركبتي. طيب تمدينها تمدين القدمين امامك ولا كيف ايه اذا مد اجريه الثلثين اي والله ايه طيب ايه الله يشفيك ويعافيك يا مقبولة صلاتي ولا شكرا لك يا امي الله يعطيك العافية شكرا

27
00:09:21.050 --> 00:09:34.250
ام محمد من الامارات السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله عندي ثلاث اسئلة عندي ثلاث اسئلة تفضلي الاول سؤال السؤال الاول اذا واحد اغتصاب شخص وبعدين في نفس المجلس

28
00:09:34.250 --> 00:09:55.350
وتاب ودعا له بالخير وذكر محاسن الشخص. مم. اه هل هل تكفر؟ وهل ايضا هل عنده توبة من هذا الامر في توبة نعم ايوة ايوة في في نفس المجلس وتاب الخير وذكراه بالخير الحمد لله السؤال الثاني والسؤال

29
00:09:55.350 --> 00:10:09.600
يعني اذا الواحد يعني بشكل عام استقبل وتهاب من اذا كان اغتصاب حد في في الماضي. استغفر وتاب يعني في الصلاة بشكل عام لانهم نسى منه اختار. هل كفر او هذا من حقوق العباد التي لا تكفر لا تكفر. سؤال ثالث

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
بعد الثالث بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى قبل العصر اربع آآ رحم الله امرأة صلى قبل العصر اربعة. يعني هل يجب يعني انه يداوم عليه كل يوم عاساس اني اخذ هذا الفضل او مرات يصلوا ونفس الشي بالنسبة قبل الظهر اربع وبعد الظهر اربع في حديث حق

31
00:10:30.100 --> 00:10:46.050
اداوم عليك اليوم. طيب اه شغل واظح شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير هم خالد من السعودية السلام عليكم يا ام خالد حياك الله يا ام خالد تفضلي الله يحييك يا شيخ ابي اسأل الشيخ عندي سؤالين السؤال الاول

32
00:10:46.250 --> 00:10:58.850
اه حنا المسجد قريب من عندنا بس عيالي ما يروحون يصلون بالمسجد. ايه هذا السؤال الاول طيب ما هو ما هو السؤال عفوا يا ام خالد؟ تقول لي المسجد قريب

33
00:10:58.950 --> 00:11:11.000
شيء غريب جدا بيتنا بس ما يعني وقت الصلاة اقول لهم روحوا صلوا ما يصلون يقولون لا حنا بنصلي في البيت. وهم اقوياء ولا عندهم اعذار لا لا ما عندهم طيب السؤال الثاني

34
00:11:11.200 --> 00:11:32.650
السؤال الثاني آآ ولدي اه هو ومرته ابوه وامه ذي اه عليه اه غرفة اه نوم وصار بينهم مشاحنات اي نعم اتكلم عليها فقال هي تكلمت عليه وهو تكلم عليه قالت قال الغرفة اللي ابوتش اهداها ما تدخل البيت

35
00:11:33.200 --> 00:11:55.400
ايه هذا من هو قاله الاخ لا هو آآ الولد الولد قال لمن لمراته ان اللي اهداه ذي ما تدخل البيت طيب ما هو السؤال ايوا المرة زعلت وراحت وهو كان في وقت غضب يعني اهلي بيورونك بيفعلون بك وصار بينهم

36
00:11:55.400 --> 00:12:13.150
شاحنات وطلعت من البيت وعشان يعني بدق الغرفة هل هي تعتبر انها منوا بعطيتهم لانهم قالوا حنا عطيناكم وكذا مستفزة والولد اه كان يعني عطاء مع فيها من؟ فيها استفزاز

37
00:12:13.300 --> 00:12:33.200
ايوة. طيب السؤال الثالث قل لها شكرا جزيلا الله يجزاك خير ابو عبدالمالك من السعودية السلام عليكم يا عبدالملك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبياك. تفضلي. والله جميعا. سؤالي الاول شيخنا اسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. اللهم امين. شيخ انا بالنسبة لخروج الدم من

38
00:12:33.200 --> 00:12:46.650
مرأة في غيرها الحيض والنفاس يعني بسبب المرض اه شيخ انا يعني متى نقول انه ينقض او انه غير ناقض؟ يعني هل هناك ضابط؟ تقصد انه يخرج من القبل؟ اي نعم. بغير الحيض بسبب مرض غيره

39
00:12:46.650 --> 00:13:06.650
ما هي الاحكام ما يتعلق بالطهارة والصلاة؟ نعم يعني هل هذا يعتبر ناقض او انه غير ناقض ولا بناقض اخر. طيب سؤال ثاني. المسألة الثانية شيخ انا يعني عندنا الحمد لله جمعيات التحفيظ على مستوى علم المملكة. تقوم احيانا في برنامج سنوي او ما يسمى

40
00:13:06.650 --> 00:13:26.650
يوم الهمة يراجع فيها الطلاب جميع المحفوظ. اها. اه بعض الاخوة طلب توجيه لهذا لان البعض يرى مثلا عدم مشروعيته تحديد يوم سنة او تسمية طيب بالنسبة للسؤال الاول يا خويا هل هو دائم ولا ينقطع فترات ويأتي فترات؟ ينقطع

41
00:13:26.650 --> 00:13:45.650
ولكن احيانا الساعات ويعود ويعود بشكل مفاجئ ايه بشكل مفاجئ ايه طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا فندم اه شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم باقة من الاتصالات ما شاء الله تبارك الله المتوالية. شيخنا ام ياسر تقول انها في الصلاة الرباعية تقرأ

42
00:13:45.650 --> 00:14:01.250
الفاتحة وما تيسر من القرآن الكريم في الركعات الاربع جميعا. وقال لها شخص ان ذلك العمل يبطل الصلاة. فما هو التوجيه لها ولغيرها عليكم. القول بانه يبطل الصلاة غير صحيح. ولكن الافضل

43
00:14:01.350 --> 00:14:22.200
ان تقرأ سورة بعد الفاتحة في الركعة الاولى والثانية فقط اما الركعة الثالثة والرابعة تكتفي بالفاتحة. هم. هذا هو الذي تدل عليه السنة فنقول الاخت الكريمة تقرأين سورة بعد الفاتحة في الركعة الاولى والثانية فقط. اما الركعة الثالثة والرابعة تكتفين بقراءة الفاتحة. نعم. شيخنا

44
00:14:22.200 --> 00:14:42.200
بعض الائمة ربما يطيل في الركعة الثالثة والرابعة فهل يشرع ان يقرأ المأموم ما تيسر من القرآن اثناء فترة هذا الفراغ آآ جاء في السنة ما يدل على مشروعية قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابع من صلاة الظهر خاصة. مهم. لكن على غير الغالب احيانا على

45
00:14:42.200 --> 00:15:00.800
غير الغالب اه اذا اطال الامام اه في الركعة الثالثة والرابعة يشرع المأموم ان يقرأها سورة بعدها لانه يشرع قراءة سورة بعد الفاتحة احيانا. مهم. نعم احسن الله اليكم. في سؤالها الثاني تقول انها تتجمل بوضع الحناء على اصابعها

46
00:15:00.800 --> 00:15:20.800
في بعض الاحيان تتوضأ ثم بعد ذلك تضع هذا الحناء لكن يأتي الفرض الثاني وهذا الحناء لم يعطي مفعوله فيما يتعلق بالتجميل فتضطر الى ان يمكث ايضا فترة اطول. فتقول اتوضأ ثم اذا اتيت الى مكان الاصابع فانني امسح عليها بسبب وجود هذا الحناء فهل هذا

47
00:15:20.800 --> 00:15:34.650
شرعي للمسح على الحناء اسأل الله يكون هذا ليس مسوغا شرعيا. مهم. الصلاة اهم. اهم من الزينة واهم من اي شيء اخر. الله اكبر. الحنة يمكن ان تضعه مو بعد صلاة العشاء الا الفجر يعطي مفعوله

48
00:15:34.700 --> 00:15:54.350
يعني وقت طويل بعد صلاة العشاء لو صليت العشاء في اول وقتها ووضعت الحنا ما ما بين وقت اذان العشاء او صلاة العشاء الى صلاة الفجر يعني ساعات قد تصل الى عشر ساعات او اكثر. صحيح. وهي كافية

49
00:15:54.800 --> 00:16:14.800
وآآ يعني يمكن ان تقدم آآ الصلاة في اول وقتها وتؤخر الصلاة الثانية في اخر وقتها. لكن انها تمشي عليه وهو يعني له جرم يمنع وصول الماء للبشرة. الله المستعان. انما فقط الحنة الذي على الرأس على الشعر

50
00:16:15.300 --> 00:16:27.250
هذا هو الذي يمسح فوقه اما الذي يكون في اليدين لابد من ازالته عند الوضوء. نعم. في سؤال ثالث احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول انها لم تأخذ قسطا وافرا من التعليم وان

51
00:16:27.250 --> 00:16:47.250
لا تقوم بقراءة القرآن الكريم بدون تجويد فهل يلحقها تثريب في ذلك؟ ليس عليها شيء بل ان لها اجرين يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه

52
00:16:47.250 --> 00:17:05.150
وهو عليه شاق له اجران. الله اكبر. اجر التلاوة واجر مشقة. هم. وهذا هذا الحديث بشرى بشرى لمن يجد صعوبة في تلاوة القرآن بان نقول لك اجران ليس اجر واحد اجره اجر التلاوة واجر مشقة

53
00:17:06.150 --> 00:17:25.900
وهذا يشجع المسلم على اه الاكثار من التلاوة حتى ولو لم يكن متقنا ان كان متقنا فكما قال عليه الصلاة والسلام الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام المبررة ان كان غير متقن وربما يتتعتع تصعب عليه القراءة له اجران اجر التلاوة واجر مشقة

54
00:17:26.100 --> 00:17:46.500
وهذا يدل على فضل هذا العمل الصالح. وان المسلم على اي حال مأجور عليه فتلاوة القرآن من الاعمال الصالحة العظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها. نعم. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف

55
00:17:46.500 --> 00:18:00.850
ولام حرف وميم حرف. نعم. اجور عظيمة. بمجرد حرف واحد من القرآن تحصل على عشر حسنات. الله بعض اهل العلم اخذ ما روي عن ابن عباس في عدد حروف القرآن

56
00:18:01.050 --> 00:18:21.600
وضربها في عشرة لان من قرأ حرفها له حسنة والحسنة بعشر امثالها  ذكر ان من ختم القرآن من الفاتحة الى الناس انه يرجى ان ان يحصل على اكثر من ثلاثة ملايين حسنة. ما شاء الله تبارك الله. وهذا فضل عظيم. اي والله. وباب من ابواب الخير

57
00:18:21.650 --> 00:18:44.100
ينبغي ان يحرص عليه المسلم ولهذا اثنى الله عز وجل على الذين يتلون كتابه. هم. قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور

58
00:18:44.550 --> 00:19:04.550
وتلاوة القرآن عمل صالح عظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم والمسلمة والا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. تركي من السعودية يقول شيخنا الكريم من سمى قبل الاكل ولكنه اكل بيده اليسرى فهل يشاركه الشيطان في

59
00:19:04.550 --> 00:19:18.850
الطعام اذا سمى لا يشاركه الشيطان لان الشيطان انما يشارك من لم يسمي. مهم. لكن لا يجوز ان يأكل بيده الشمال. لان الشيطان ياكل بشماله. نعم. وقد اهين عن التشبه

60
00:19:18.850 --> 00:19:37.900
قيطان والنبي عليه الصلاة والسلام آآ نهى عن الاكل بالشمال ولما اكل رجل بشماله فقال له النبي عليه الصلاة والسلام كل بيمينه قال لا استطيع قال لا استطعت فما رفعها الا فيه الله اكبر يجب على المسلم

61
00:19:37.900 --> 00:19:57.900
عند الاكل والشرب ان ياكل باليد اليمنى وليس له ان يأكل باليد اليسرى. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخ سعد اه الشيخ المشاهد محمد من الراقي يسأله يقول انه مشترك بخدمة الانترنت بالشبكة العنكبوتية من ضمن مشتركين ويقول ان بعض هؤلاء المشتركين يشاهدون

62
00:19:57.900 --> 00:20:17.900
محرما او يسمعون محتوى محرما فهل يلحقه اثم بذلك احسن الله مشترك نعم هناك من يقدم خدمة الانترنت لهم لكن يقول بعض المشتركين يشاهدون محتوى مرئيا محرما فيقول انا اخشى ان اكون ممن يعني يشاركهم في هذا الاثم من خلال دعم

63
00:20:17.900 --> 00:20:34.000
الذي يقدم خدمة الانترنت لمن يشاهدون اشياء محرمة. الانترنت فيها شيء محرم وفيها شيء مباح وفيها شيء نافع وفيها شيء ضار. نعم. هي مثل كثير من الاشياء التي فيها منفعة وفيها مفسدة

64
00:20:34.800 --> 00:20:52.150
وما كان كذلك فالاصل جواز بيعه ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الحرير يباع عند مسجده اشترى حريرا واهداه الى عمر وقال يا رسول الله الست نهيت عن هذا؟ قال انه اني لم اهده اليك كي تلبسه

65
00:20:52.350 --> 00:21:11.950
وانما لكي تهديه غيرك فهداه عمر اخا له مشركا بمكة. هم. فالحرير محرم على الرجال مباح للنساء ومع ذلك كان يباع عند مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على ان الاصل جواز بيع ما كان قد يستخدم في الحلال والحرام. الا اذا علمت بان

66
00:21:11.950 --> 00:21:29.200
مشتري بعينه سيستخدمه في الحرام فلا تبيعه. اي نعم. اذا كنت لا تعلم يبنى الامر على الاصل والاخ السائل الكريم ليس الانباء يعني. ايه صحيح. انما هو ايضا مشترك. مشترك اساء المشتركين. يعني ليس عليه شيء يعني طرح مثل هذه الاسئلة قد

67
00:21:29.200 --> 00:21:49.200
اشعر بشيء من الوسواس فننصح الاخ الكريم بالابتعاد عن الوساوس وان يبني الامر على الاصل وهو الحل والاباحة. نعم الله يسعدكم شيخنا شيخنا يقول لديه مجموعة من الدواجن وهي تأكل ما يسمى بالبعيرصي الاسم العلمي له او الجعل. فيقول هل يجوز

68
00:21:49.200 --> 00:22:03.150
اكل بيض هذه الدجاجات وايضا اكل لحمها. هذا هو السائل السابق. اي نعم هو نفسه. اي نعم يظهر عنده يعني شيء من هذه الوساوس. هم. الاصل هو الجواز الاصل هو الدجاج مباح اكله حيوان

69
00:22:03.200 --> 00:22:21.500
اه مباح بالاجماع كونه قد يأكل احيانا اه بعظ الامور النجسة او كذا هذا لا يؤثر على حليته الا اذا كان الغالب على اكله النجس هذا يسميه الفقهاء الجلالة. الجلالة

70
00:22:21.600 --> 00:22:39.000
وهي محل خلاف بين الفقهاء والاحاديث المروية فيها كلها ضعيفة. مهم. لا تثبت من جهات الصناعة الحديثية والاقرب هو قول الجمهور وهو انه يباح اكلها ولا بأس بذلك لان الحيوان اصلا عندما يتناول النجاسة جسمه يحيل هذه النجاسة. هم. يحيلها الى اللحم

71
00:22:39.000 --> 00:22:59.000
ودم لا يبقى اثر للنجاسة. فعلى ذلك نقول آآ الاصل آآ اباحة وتناول هذا الدجاج. وايضا اباحة تناول بيضه ولا شيء ذلك هو يعني ننصح الاخ الكريم ان يبتعد عن طرح مثل هذه الاسئلة. السؤال الاول والثاني يشعر بان عنده شيء من الوساوس. مهم. او عند او على الاقل

72
00:22:59.000 --> 00:23:19.000
هل عنده استعداد للوسواس؟ نعم. فانا انصحه بان يعني يحرص على الابتعاد عن هذه الوساوس. وان يبني الامر على الاصل وهو الحل والاباحة. ولدينا خبرة متواضع شيخنا الكريم في تربية الدواجن في الصغر يعني هذي ترى فرص سانحة وربما نادرة هذه الزواحف التي تأتي الغالب على الدجاج انه يأكل من القمح او الحبوب وغير ذلك نعم نعم

73
00:23:19.000 --> 00:23:39.000
احسن الله اليكم شيخنا الكريم ومحمد شيخنا الكريم من السعودية تقول انها صلت صلاة الفجر وقرأت الفاتحة فقط ولم تقرأ ما تيسر من القرآن فهل يؤثر ذلك على صحة الصلاة؟ الصلاة هو صحيحة لان قراءة سورة بعد الفاتحة مستحب وليس واجبا. هم. قراءة سورة بعد الفاتحة من المستحبات وليس من

74
00:23:39.000 --> 00:23:55.900
من الواجبات. نعم. لكن الافضل والسنة ان يقرأ المسلم سورة بعد الفاتحة خاصة وان الصلاة الصلاة فريضة صلاة الفجر. الله. فما مضى نقول صحيح ولا ولا شيء عليك لكن مستقبلا ينبغي ان تحرصي على قراءة سورة بعد

75
00:23:55.900 --> 00:24:10.050
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني تقول انها تقوم باداء ركعات من قيام الليل قبل نومها وتختم ذلك بالوتر ثم بعد ذلك فهل فعلها هذا مشروع؟ فعلها هذا صحيح

76
00:24:10.200 --> 00:24:29.650
الوتر ليس واجبا اصلا وانما هو مستحب وصلاة الليل مستحبة الامر في هذا واسع لكن آآ صلاة الليل او صلاة الوتر لها اه ثلاث درجات الدرجة الاكمل والافضل ان يجعل صلاة الليل

77
00:24:30.150 --> 00:24:45.850
اه بعد القيام من النوم في الثلث الاخير من الليل وهي ناشئة الليل ناشئة الليل هي الصلاة التي تكون بعد نوم الليل. نعم. والتي يقول الله عنها ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. الله اكبر. يعني اكثر مواطنة

78
00:24:45.850 --> 00:25:00.800
بين القلب واللسان. الله اكبر. اقوى مقيل اصوب قراءة يكون الانسان اقرب الى التدبر والى الخشوع والى حضور القلب. مهم. فصلاة الليل في الثلث الاخير من الليل هي هي الافظل والاكمل. وهذا الوقت

79
00:25:00.800 --> 00:25:17.200
الثلث الاخير من الليل يقول عنه النبي عليه الصلاة والسلام الحديث المتفق عليه يقول ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه

80
00:25:17.250 --> 00:25:37.550
هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. سبحان الله! انظر الى رحمة الله بعباده. فضله. وعظيم فضله وجوده وكرمه واحسانه لعباده الله غني عن العباد لا تنفع طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصي. اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. الله. ومع ذلك من رحمته بعباده وكرمه

81
00:25:37.550 --> 00:25:53.200
وجودة واحسانه وفضله جل وعلا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر ينزل نزولا يليق بجلاله وعظمته الى السماء الدنيا وينادي عباده بهذا النداء الله هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له

82
00:25:53.600 --> 00:26:15.600
هل ينبغي ان يتعرض المسلم لنفحات الله عز وجل؟ ويتعرض لفضله وجوده ومغفرته ورحمته في هذا الوقت العظيم الفاضل فهذا الوقت فاكمل ما يكون يلي ذلك ان آآ يصلي ما تيسر مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة قبل النوم قبل ان ينام

83
00:26:15.950 --> 00:26:27.900
فهذا قد وصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الذين لا يتيسر لهم القيام من اخر الليل كابي هريرة قال ابو هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثة

84
00:26:28.000 --> 00:26:40.900
وذكر منها وان اوتر قبل ان ارقد لان ابا هريرة كان يسهر لاجل مراجعة ما حفظه من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا يتيسر له قيام الليل فكان يوتر قبل ان ينام

85
00:26:40.900 --> 00:27:03.500
اذا لم يتيسر له هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء. بعد ما يصلي صلاة العشاء ويأتي بالسنة الراتبة يصلي ما تيسر ثم يوتر بواحدة احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو علي من السعودية يقول انه في اثناء الصلاة اخطأ في التسليم عند كلمة ورحمة الله ثم اعادها وسلم

86
00:27:03.500 --> 00:27:16.300
فهل اه يشرع له ان يسجد سجود السهو؟ ام ان صلاته صحيحة ولله الحمد؟ صلاته صحيحة ولا يشرع له ان يسجد سجود السهو لان هذا مجرد استدراك على حرف في

87
00:27:16.400 --> 00:27:26.400
في السلام وهذا لا يوجب سجود السهو. نعم. يعني بدل ما يقول السلام عليكم ورحمة الله اختفى حرف الميم قال رحمة الله ثم قال رحمة الله. اي نعم. فهذا لا يظر

88
00:27:26.400 --> 00:27:46.400
وهو استدرك لا يستدعي ان يسجد سجود السهو. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله لكم الاخت ام قليل من السعودية يبدو انها كبيرة في نسأل الله عز وجل ان يمتعها بالصحة والعافية تقول انها لا تستطيع ان تثني قدميها وانها تصلي على الارض جالسة

89
00:27:46.400 --> 00:28:09.250
ثم تقوم بمد قدميها للامام فما حكم صلاتها والوظوء كذلك؟ صلاتها صحيحة والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. الله اكبر. النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب

90
00:28:09.250 --> 00:28:29.250
القاعدة في هذا ان المسلم يتقي الله ما استطاع. فنقول اختي الكريمة ما دام ان آآ ركبتيك تؤلمك فلا حرج عليك في ان تصلي بهذه الطريقة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الاخت ام محمد من الامارات تقول من اغتاب انسانا في مجلس ثم بعد ذلك تاب

91
00:28:29.250 --> 00:28:52.900
لله عز وجل واستغفر وذكر محاسن هذا الشخص في ذات المجلس هل بذلك باذن الله عز وجل تكفر سيئاته هذا يخفف يخفف الذنب لكنه آآ لا يكفر الذنب الكلية لانها حقوق عباد. حقوق العباد امرها عظيم تبقى لاصحابها يوم القيامة. الله المستعان. لكن هذا مما

92
00:28:52.900 --> 00:29:10.750
يخفف ولذلك المحققون من اهل العلم يقولون ان من اغتاب اخر فينبغي له الا يذهب اليه ويطلب التحلل منه. لماذا؟ لانه اذا فعل ذلك فسيترتب على ذلك مفسدة اكبر. نعم. وهي ايقاع

93
00:29:10.750 --> 00:29:33.050
احنا بينه وبين اخيه المسلم. الله. الغالب ان من اخبر بان بانه قد اغتيب مهما كان. يقع في نفسه شيء. هم. وربما يتسبب هذا في هجران  اذكر ان رجلا اتى لرجل وقال له سامحني او حللني انا اغتبتك البارحة. قال الله لا يحللك ولا يبيك. لا حول من قال لك تغتابني. ايه. وقع بينهما شحناء وقطيعة

94
00:29:33.050 --> 00:29:53.050
ولذلك المحقون اهل العلم على اه انه لا يخبره وانما يذكره بمحاسن ما يعرفه في المواضع التي ارتابه فيها. ويدعو له ويستغفر له ولعل هذا ان يخفف من الذنب. يا رب. نعم الله شيخنا الكريم. لكن يا شيخنا لو يتبعها مثلا بهدية حتى يلطف له اجواء. هذا

95
00:29:53.050 --> 00:30:03.050
هذا من الامور الحسنة من الاحسان لاخيه المسلم. لكن يا شيخنا البعض ربما تقول مثلا يحللني يقول الله يحللك ويبيعك الى يوم الدين. اي نعم. فهل هذا يجوز؟ يعني هل الا يمكن

96
00:30:03.050 --> 00:30:23.050
هذا يكون يعني قفز على اسوار محارم الله عز وجل لان الله عز وجل حرم الغيبة فكيف تقول له ان تغتابني؟ لا هو يحلله فيما يتعلق بالحق خاص اي نعم فيما يتعلق بحقوقه الخاصة يقول انا احللك واسامحك فيما يتعلق بحقوقي. مهم. فلا بأس بذلك. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا. يا شيخنا تقول بالنسبة

97
00:30:23.050 --> 00:30:37.600
لمن اغتبناهم ولم يعني نسيناهم ولا نعلم اين هم الان ولا هناك طريقة للتواصل معهم فكيف يكفر انسان عن هذه الكبيرة العظيمة يدعو لهم يدعو لهم بظهر الغيب يدعو لهم بظهر الغيب

98
00:30:37.650 --> 00:30:53.150
اه ليقول اللهم اغفر لكل من اغتبته اللهم اعف عنه ونحو ذلك على ان الغيبة درجات ليست يعني قول انها كبيرة اه قد تكون كبيرة وقد لا تكون بحسب من اغتيب وبحسب ايضا الشيء الذي وقع في عرظه قد يكون الامر

99
00:30:53.150 --> 00:31:13.150
يسير وقد يكون كبير. هم. فهي درجات ليست درجة واحدة. هم. اه في سؤالها الثالث شيخنا الكريم تقول هل اه نقل عن للهدى صلى الله عليه وسلم حديث من صلى قبل العصر رحم الله امرأ آآ صلى قبل العصر اربعا وتقول ان صح هذا الحديث هل نداوم على ذلك

100
00:31:13.150 --> 00:31:33.150
ام نتركه احيانا ونفعله احيانا؟ هذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابن عمر رضي الله عنهما رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد بسند صحيح. فهذا الحديث من جهة

101
00:31:33.150 --> 00:31:53.200
الصناعة الحديثية حديث صحيح. وهو يدل على فضل صلاة اربع ركعات قبل صلاة العصر. نعم. اي بعد دخول وقت صلاة العصر وقبل صلاة العصر بين الاذان وبين الفريضة فيستحب ان يصلي ركعتين ثم ركعتين. فهي من السنن لكنها ليست من السنن الرواتب

102
00:31:53.350 --> 00:32:11.400
وانما السنن غير الرواتب فينبغي ان يحرص عليها المسلم لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا بالرحمة لمن فعل ذلك فينبغي ان يحرص المسلم على ان يأتي بهذه السنة قبل صلاة العصر يصلي اربعا ركعتين ثم ركعتين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم

103
00:32:11.400 --> 00:32:23.150
هل ورد ايضا حديث عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق صلاة اربع ركعات قبل صلاة الظهر وايضا اداء اربع ركعات بعد صلاة الظهر وان ذلك هل نداوم عليها

104
00:32:23.400 --> 00:32:45.950
اما اربع قبل الظهر فصحيحة جاءت في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا رواه مسلم. وهو القول المرجح ان السنة الراتبة التي قبل الظهر انها اربع ركعات وليست ركعتين. نعم. واما التي بعد الظهر فركعتان. لان هذا هو الوارد في الصحيحين

105
00:32:46.100 --> 00:33:07.400
واما حديث من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار فهذا حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا تكون السنة الراتبة والتي للظهر القبلية اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين والبعدية ركعتان. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا اه

106
00:33:07.400 --> 00:33:27.400
طل لاختنا ام خالد ايضا من السعودية تقول المسجد قريب منا وهناك بعض الابناء هدانا الله واياهم لا يصلون في المسجد وهم بكامل قوتهم البدنية والجسمية فتريد نصيحة لعموم ابناء المسلمين الذين يتهاونون باداء الفريضة في المسجد. هؤلاء مقصرون لان الصلاة في

107
00:33:27.400 --> 00:33:40.350
واجبة قد جاء في صحيح مسلم آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل من اعلى

108
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
وليس لي قائد يلائمني يقودني للمسجد. هل تجد لي رخصته في ان اصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على على الصلاحية على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. وهذا الحديث رواه مسلم. وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة. الله اكبر. وهذا من اصلح

109
00:34:00.450 --> 00:34:19.500
الاحاديث الدالة على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد. وهو من جهة الصناعة الحديث حديث صحيح رواه مسلم. الله. فلو كانت صلاة الجماعة في غير واجبة لا اذن النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل الاعمى ان يصلي في بيته. وهذا الرجل فهم انها واجبة ولهذا قال هل تجدي رخصة

110
00:34:19.650 --> 00:34:34.800
لو كان لو ان الصحابة فهم انه غير واجب ما قال هل تجد الرخصة؟ اي والله. لان الرخصة لا تكون الا من واجب لا تكن من المستحب والنبي عليه الصلاة والسلام هل هل رخص له؟ قال هل تسمح حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم قال فاجب. لم يرخص له

111
00:34:35.550 --> 00:34:47.600
فلو كانت غير واجبة لا لا لا لرخص له النبي عليه الصلاة والسلام ولخفف له وقال انها ليست واجبة وان الامر واسع ان شئت صليت في البيت وان شئت صليت في المسجد لكن النبي عليه

112
00:34:47.600 --> 00:35:12.350
الصلاة والسلام قال فاجب فاجب فاني لا اجد لك رخصة. وكذلك يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم انطلقوا معي برجال مع حزمة من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة عليهم بيوتهم بالنار. الله اكبر. هذا يدل على خطورة

113
00:35:12.350 --> 00:35:31.300
الاحاديث في هذا كثيرة ولهذا فصلاة الجماعة في المسجد الاصل انها واجبة يجب على الرجال ان يؤدوا هذه العبادة كما امرهم الله عز وجل في المساجد. وهذا هو المعروف عن الصحابة رضي الله عنهم

114
00:35:31.450 --> 00:35:45.700
يقول ابن مسعود رضي الله عنه كما في صحيح مسلم ولقد رأيتنا يعني الصحابة وما يتخلف عنها يعني صلاة الجماعة في المسجد الا منافق معلوم النفاق. هم. ولقد كان يؤتى بالرجل

115
00:35:45.850 --> 00:36:03.050
يهادى بين الرجلين. الله حتى يقام في الصف. الله. يعني الرجل يكون مريضا. ومعذورا ويصر على ان يصلي صلاة الجماعة في المسجد. مهم. حتى انه يهادى بين الرجلين يعضض له من اثنين. حتى يقام في الصف. نعم. وذلك لعلم الصحابة بعظيم

116
00:36:03.050 --> 00:36:21.100
بشأن الصلاة مع الجماعة في المسجد. فينبغي ان يحرص المسلم على آآ الاهتمام بهذه العبادة وان يؤديها كما امره الله عز وجل ان يؤدي الصلاة مع جماعة المسلمين في المسجد. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام صالح من السعودية السلام عليكم يا ام صالح

117
00:36:22.050 --> 00:36:35.850
ام صالح طيب اب ابو احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابو احمد تفضل الله يحفظك يا عزيزي عندي استفسار للشيخ الله يكتب اجرك امين سم تفضل

118
00:36:36.000 --> 00:36:49.950
اه عندي الوالدة الله يحفظك اه كبيرة في السن واحيانا اذا كنا نسافر في خط وكذا تلبس الخمار والغطوة وتمسح عليها من فوق الوضوء تلبسها طبعا في البيت على طهارة. اي نعم

119
00:36:50.300 --> 00:37:11.500
فتمسح آآ على الغطوة وعلى الخمار الحجاب من فوق يعني ايه بدون ما يعني تشيلها هذا يتعب عليها حقيقة ايه هذا عند غسل الوجه ولا مسح الرأس لا تغسل الوجه بعدين تمسح يا شيخنا ايه الرأس. لماذا؟ لماذا ما ما تنزع

120
00:37:11.550 --> 00:37:28.450
الخمار تمسح رأسها يعني هل في سبب والله يا شيخ احيانا من كبار السن واحيانا حتى التنقل هناك ثقيلة شوي وكبيرة في الوزن وكذا مم. نعم. فاحيانا يكون عليها مشقة يا شيخ في النزع اي طيب. سؤال ثاني

121
00:37:28.900 --> 00:37:39.400
جزاكم الله خير. طبعا هي طبعا قبل ما تلبس الخمار في المنزل قد مسحت على الراس. ثم بعد ذلك لبست الخمار صحيح يا شيخ. نعم طيب. سؤال ثاني يا ابو احمد

122
00:37:39.600 --> 00:37:57.700
جزاكم الله خير جزاك الله خير حمود بالعراق اتصال اخير في هذه الحلقة حياك الله يا حمود السلام عليكم. السلام حياك الله يا حمود تفضل عندي خمسة اسئلة. اوه ما شاء الله تبارك الله. يا شيخ في وقت والله طيب تفضل يا حميد

123
00:37:58.200 --> 00:38:15.750
تفضل يا حمود. اه تمام آآ متى يجوز للموت؟ ياخذ بالايسر من الاقوال؟ طيب السؤال الثاني هل تذهب الوسوسة؟ مم ها؟ اقول ممتاز السؤال الثاني واضح السؤال الثاني  السؤال الثاني

124
00:38:15.800 --> 00:38:32.850
اه كندا الصفح بالموبايل على طاولة المطبخ وبعدين شفت اه الجرح تينزل من ايدي. وشفت نقطة حمرا. يجوز لي ما اعتبرها دم كيف لو تعيد السؤال شوف النقطة نقطة حمرا وكشفت جرح على ايدي

125
00:38:33.300 --> 00:38:48.050
وما اقصد اذا هي كم زوجة؟ يجوز لي ما اعتبرها كم نقطة حمرا يعني على اليد لا على الطاولة ايه فتقصد بالنسبة للصلاة يعني هل تؤثر على صحة الصلاة او لا

126
00:38:49.100 --> 00:39:13.600
لا اذا اه الهي مسحوا الطاولة واكلوا فوقها اه ايه طيب وهي فيها دم سابق طيب سؤال ثالث فسؤالي الثالث سمعت انه ما يجوز الا مكان المصحف بشيء مستقذر فليدخل بهذا الماي المخالط والمخاطب والبصاق مثل مايستنشق

127
00:39:13.950 --> 00:39:48.400
مثل ما ماذا المضمضة والاستنشاق. ايه ايه لو وقع او اذا مثلا الى متلاش على ايدي المصحف يجوز هذا ولا لا؟ طيب السؤال الرابع طيب الجنة فقدنا الاتصال شكرا لاخينا حمود نسأل الله عز وجل له التوفيق. شيخنا احسن الله اليكم ايضا الاخت آآ تسأل وتقول ام خالد ان هناك

128
00:39:48.400 --> 00:40:08.400
خلاف بين زوج وزوجة قام اهل الزوجة باهداء الزوجين غرفة نوم لكنها متبوعة ببعض المن والاذى كما تقول هي ام خالد فيقول لعل الاخ هذا زوج حلف واقسم لا تدخل غرفة النوم هذا المنزل ثم بعد ذلك دخلت فيقول ما الواجب على الزوج من خلال هذا القسم؟ وايضا نصيحة لمن يهدون

129
00:40:08.400 --> 00:40:29.800
ويتبعون هداياهم بالمن والاذى. من حلف على امر ثم حلف في تلك اليمين بان لم يتحقق ما حلف عليه فعليه كفارة يمين وعلى هذا فعلى هذا الزوج كفارة يمين. اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. نعم. وينبغي لمن فعل معروفا

130
00:40:29.850 --> 00:40:46.050
ان ان يبتعد عن المنة والاذى. لان المن والاذى يبطل المعروف ولذلك الذي يريد ان يفعل معروفا متبوعا بالمنة والاذى الاحسن الا يفعل معروف. كما قال الله تعالى قول المعروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. هم

131
00:40:46.050 --> 00:41:00.750
من من اراد ان ان يعمل معروفا اهم شيء ان يحفظ كرامة من يهدي اليهم او كرامة من يتصدق عليه هذا هو المهم هذه الجوانب ينبغي ان يحرص عليها المتصدق والمهدي

132
00:41:00.800 --> 00:41:20.800
لان بعض الناس عنده مرض مرض المنة لا يكاد يتصدق او لا يكاد معروفا الا ويمتن بطريق مباشر او او غير مباشر تحدث واحيانا قد لا يمتن في في نفس وقت الصدقة والهدية لكن بعد مدة. بعد مدة يبدأ يتحدث ويمتن هذه المنة تبطل اجر الصدقة. نعم

133
00:41:20.800 --> 00:41:39.350
يذهب اجر المعروف احسن الله شيخنا الكريم شيخنا ابو محمد من السعودية يقول اذا خرج الدم من قبل المرأة في غير وقت الحيض الدورة الشهرية فما يتعلق بالصلاة وكذلك الصوم وطهارة الملابس كيف يتعامل مع هذا الامر

134
00:41:39.550 --> 00:42:02.800
الفقهاء يقولون ان خروج الدم من من القبل انه ناقض للوضوء مطلقا. معنى ذلك فمن حيث انتقاض الطهارة تنتقض الطهارة لكن اذا كان خروج الدم بصفة مستمرة فيكون حكم هذه المرأة حكم صاحب الحدث الدائم مثل صاحب السلس تتوضأ عند دخول وقت كل صلاة ولا يضرها خروج هذا

135
00:42:02.800 --> 00:42:22.800
الدم. نعم. اه شيخنا في السؤال الثاني يقول ان بعض حلق تحفيظ القرآن الكريم لديهم مثلا صباح او نهار نهار الهمة يقومون بمراجعة الفضاء السابق الذي حفظوه فيقول هل في ذلك تخصيص نهار معين؟ هل في ذلك محظور شرعي؟ لا بأس بهذا بل ان هذا من التعاون على البر والتقوى

136
00:42:22.800 --> 00:42:42.800
وهم لا يقصدون تعظيم زمن هم وانما يخصصون يوما من باب الترتيب. هم. ويعني كان يختارون مثلا يوم الاجازة اجازة لا ويكون يوما مناسبا يوم سبت نعم تعظيم الزمن غير غير يعني ملاحظ. هم. وغير مقصود. صح. شبهة ان

137
00:42:42.800 --> 00:42:57.300
اه ان فيه تعظيم زمن ليس فيه تعظيم زمن. هذا من باب الترتيب ومن حسن التربية ومن التعاون على البر والتقوى والناس يشجع بعضهم بعضا اذا التقى هؤلاء الطلاب فيشجع بعضهم بعضا على المراجعة والحفظ

138
00:42:57.350 --> 00:43:07.350
والنصوص تدل على فضل هذا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما اجتمع لاحظ قوله ما اجتمعا. الله. قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. يتدارسون

139
00:43:07.350 --> 00:43:26.400
يعني معاهدة الحفظ ونحوه الا نزلت عليهم السكينة وغششة الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيما عندهم. هذا الحديث اصل لهذا فهم يجتمعون هؤلاء يجتمعون في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. هم. هذا من الاعمال الصالحة العظيمة ويرجى ان ان يحوزوا على هذه الفضائل

140
00:43:26.650 --> 00:43:46.650
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو احمد يقول ان والدته في السن وايضا ثقيلة في الوزن فهي تقوم الوضوء في المنزل ثم بعد ذلك تلبس خمارها وحجابها وجلبابها ثم تتوجه

141
00:43:46.650 --> 00:44:06.650
بعد ذلك في السيارة في السفر او مشواير اخرى فتقول اذا احتاجت الوضوء فانها لا تنزع هذا الخمار انما تمسح على هذا الخمار رأسها فيقول هل محفوظ شرعي فعلها هذا غير صحيح. هم. الواجب عليها عند الوضوء ان تنزع خمارها وان تمسح على رأسها. انما الذي ذكره بعض اهل العلم

142
00:44:07.050 --> 00:44:21.800
آآ في المسح على الخمار والمأثور عن بعض امهات المؤمنين عند وجود الحرج تكون عند رجال وليس في مكان خاص بالنساء فهنا تمسح الخمار او مثلا تكون في شدة برد

143
00:44:21.850 --> 00:44:41.850
او رياح شديدة فهنا يمكن ان تمسح على الخمار اما انها تمسح بدون سبب حتى لو كانت كبيرة في السن اذا توظأت فكونها تمسح على على رأسها ليس في كبير مشقة. هم. فربما انها يعني اعتادت على هذا الامر او لم تنبه. الاصل ان ان هذا العمل انه غير

144
00:44:41.850 --> 00:45:01.850
لابد ان تمسح على على رأسها. النبي عليه الصلاة والسلام قال في شأن الوضوء ذكر ان ما يرفع الله به الدرجات اسباغ الوضوء على يعني حتى مع شدة البرد الله ومسح الرأس احد فروظ الوضوء. اي والله. فينبغي ان ان تحرص عليه هذه المرأة هو اه الا تمسح فوق الخمار. انما

145
00:45:01.850 --> 00:45:11.850
تمسح فوق شعر رأسها اللهم الا في حالات قليلة يجوز فيها المسح على الخمار مثل ما ذكرنا في شدة برد في عنده رياح شديدة تكون بحضرة رجال ولا تجد مكانا

146
00:45:11.850 --> 00:45:21.850
اه تتوضأ فيه هذا ممكن. اما في الاحوال المعتادة ليس لها ان تمسح فوق الخمار. لم يؤثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه مسح العمامة شيخنا الكريم. العمامة تختلف عن الخمار

147
00:45:21.850 --> 00:45:41.850
العمامة ايضا ليست بالعمامة العمامة التي تكون على طريقة عمائم العرب. اي نعم. يقول الفقهاء تكون محنكة وذا دآبة. ويشق نزعها. ليست مثل العمام التي يلبسها بعض الناس اي نعم بعض الجاليات مثل بعض الاخوة السودانيين وغيرهم هذه عمائم هذه لابد من نزعها ولا يمسح فوقها لكن لو كانت على على

148
00:45:41.850 --> 00:46:01.850
عمائم العرب في التحريك وذات الذبابة هذا نعم. مهم. نعم. في مشقة ممكن في نزهة السابقة يعني. اي نعم. شيخنا احسن الله الاخ حمود من العراق ويبدو شيخنا انه يعاني من وسواس نسأل الله عز وجل الشفاء والعافية يقول بالنسبة للموسوس هل يأخذ بالقول الايسر في الاحكام

149
00:46:01.850 --> 00:46:21.850
هي ثم بعد ذلك اذا شفي يعود للاحكام الاخرى. الموسوس يعامل معاملة خاصة. مهم. وفي الفتاوى ايضا يفتى له فتاوى خاصة نعم. ويمكن ان يقال انه في هذه المرحلة مرحلة الوسواس يأخذ بالايسر حتى يتعافى ويشفى باذن الله. نعم. اه طاولة الطعام شيخنا الكريم يقول سقط

150
00:46:21.850 --> 00:46:41.850
عليها نقطة دم ثم مسحت فهل يجوز الاكل عليها؟ نفس السائل اي نعم هذا السؤال نابع من وسواس ايضا ما دام انها قد زال اثر الدم لا لا لا حرج يقول بعض المرات يكون باليد اثر من الانتخاب اكرمك الله او المضمضة والاستنشاق ثم بعد ذلك يمس المصحف الشريف هل في ذلك

151
00:46:41.850 --> 00:46:57.200
ما دام انه غسل يده ليس في هذا بأس ويترك مثل هذه الاسئلة. هذه الاسئلة كلها بسبب الوسواس. هم. فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقطع التفكير في هذه الامور ويبتعد عنها واذا استفحل معها الوسواس يذهب للطبيب

152
00:46:57.250 --> 00:47:17.250
لان احيانا سبب الوسواس مشكلة في الدماغ يذهب للطبيب لكي يساعده في العلاج. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم نفع بكم الاسلام والمسلمين وبارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزله واصدقه واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء

153
00:47:17.250 --> 00:47:37.250
المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكل كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي افاض علينا من علمه المبارك في الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام

154
00:47:37.250 --> 00:47:57.250
ترام على حسن صلاة وكريم المتابعة. ونخص بالشكر كل من تواصل معنا باسئلته ورسائله. كذلك نشكر جميع الزملاء فريق العمل في هذا البرنامج مبارك نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة ونذكركم بوصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بقراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة وكذلك

155
00:47:57.250 --> 00:48:16.434
كاية الكرسي دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته