بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام اينما كنتم سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستان لهذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي
يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب بهدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نرحب بضيفنا الكريم والفاضل
صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفك بكلية الشريعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا
الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نعم. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. شيخنا الكريم هذا تساؤل من احد المشاهدين الكرام يقول هل اداء الحج المبرور يكفر الكبائر
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فظاهر الادلة ان الحج المبرور يكفر جميع الذنوب. الصغائر والكبائر. كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم
من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. الله. والذي ولدته امه ليس عليه ذنوب لا كبائر ولا طهائر. هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم. وايضا ظاهر الاية الكريمة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. يعني يرجع ولا اثم عليه قد حطم
عنه جميع الاثام ومن تأخر فلا اثم عليه لكن لمن اتقى لمن اتقى سواء كان متأجلا او متأخرا ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ كما في قصة اسلام عمرو بن العاص
آآ قال اما علمت يا عمر ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله. الله. رواه مسلم. يهدم ما كان قبله يعني من الذنوب والمعاصي. اه وقوله عليه الصلاة والسلام الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
فهذه النصوص وما جاء في معناها ظاهرها ان الحج يكفر جميع الذنوب والصغائر والكبائر لكن بشرط ان يكون الحج مبرورا لا يعني ليس اي حج يكفر الذنوب وانما الحج المبرور هو الذي يكفر جميع الذنوب والصغائر والكبائر. اه يبقى النظر في حقوق العباد
هل يكفرها الحج اه الحج لا يكفر ما كان متعلقا بحقوق العباد. كما قرر ذلك جمع من المحققين باهل العلم كابن تيمية وغيره. اه ذكروا وان الحج لا يكفر حقوق العباد. لانه اذا كانت الشهادة في سبيل الله لا تكفر حقوق العباد. فالحج من باب اولى
يعني الذي يقتل شهيدا في سبيل الله تبقى حقوق العباد لاصحابها. هم. كما قال عليه الصلاة والسلام الا الدين. فان جبريل قال لي ذلك. يعني الدين متعلقة بحقوق العباد. حقوق العباد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا. لا يكفرها لا الحج ولا ولا الشهادة ولا اي شيء تبقى لاصحابها
يوم القيامة ولذلك عظم النبي عليه الصلاة والسلام شأنها فقال ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في هذا في بلدكم هذا الاهل بلغت؟ اللهم فاشهد. الله. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. نستأذنكم باستقبال باكورة اتصالات هذه الحلقة. معنا
قام من السعودية السلام عليكم يا مرام بركاته حياك الله انا لدي سؤال واحد تفضلي انا مقيمة في جدة اها سافرت للمدينة المنورة واسكن عند آآ والدي ايام اعود بجدة. اها. اه لكن ما اشكل علي ان والدي مجهز غرفة اه فيها اه ما يحتاج اليه من غسالة ملابس والى اخره
هم. لكل من اه يريد ان يسكن عندهم من اولاده. نعم. هل نزولي في هذه الغرفة يقطع عني الترخص في رخص السفر؟ طيب. يعني والدك في ها؟ في جدة. مهم. وتسألين اذا كنت عند والدك هل انت مسافرة او مقيمة
يا شيخ انا في جدة ووالدي في المدينة نعم. ايوة اه. اذا اذا اتيت بيت اهلك هل انت مسافرة او مقيمة نعم نعم والغرفة مجهزة بكل اغراضها. طيب سؤال ثاني يا مرام؟ اه جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك. ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام تفضل الله يسعدكم جميعا عندي مسألة واحدة لكن فيها يعني اه عدة اشكالات لعل الشيخ ان شاء الله يتطرق لها جميعا. باذن الله. تفضل اه المسألة يا شيخ انا كبير السن غير المدرك او اذا كان يدرك في فترات قليلة جدا. مهم. اه الان يا شيخ انا تكثر الاسئلة حول هذا الامر
اه الان بعضهم يقول انا عندي والدي عنده ابل وغنم من ارباب المواشي يقول هل لنا ان نبيع منها لنصرف عليها هم. والامر الاخر اه ايظا يعني نبيه من اجل اه يعني اه الصرف على البيت
طيب. وكذلك يا شيخ يعني ابنه وبنته. ابنه الموظف اذا اضطر يقول هل لي الاخذ للضرورة؟ اه او بنته او غير الموظفة لكنها متزوجة. هم. تقول هل يحق لي الاخذ
اه عند الضرورة. طيب. اه ايظا ايظا في جزئية اه شيخنا يقول هل يعني الوالد يعني الوالد الله يلطف فيه يعني فاقد للذاكرة واحد يقول لكن يقول جاء رجل يريد
لن يقضي دين للوالد يقول هل ان هل لي ان اسامحك هذا الدين الوالد غير مدرك. طيب. الوالد يطلبه دين اه اخر جزئية الله يحفظكم يا شيخنا آآ البعض يعني يقول انا في الاضحية مثلا آآ اخذ من آآ مال الوالد واظحي عنه. هم
آآ ايضا هل هذا يصح طيب اخر مسألة اطل عليكم؟ لا لا يقول يقول الرجل اذا كان والدي عنده ابل وغنم واخشى عليها من الضياع خاصة الابل تحتاج متابعة. هم. يقول لي اذا كنت هل لي ان ابيعها كاملة؟ ابيعها كاملة من اجل ان احفظ هذا المال؟ طيب بالنسبة للابن اللي اه
هل هو موظف اللي يأخذه للظرورة آآ في في غير الموظف وفيه الموظف. كلهم ياخذون للظرورة. هل يجوز ذلك او لا؟ هل يجوز ذلك او لا؟ الموظف او غير الموظف؟ اي نعم. سؤال ورد
اه من عدة اسر يعني. طيب الظرورة يعني مثلا تجهيز زواج او شراء سيارة مثلا مريظة وزواج طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ونسأل الله عز وجل ان يشفي الوالد ويعافيه. ابو مشعل من السعودية السلام عليكم يا ابو مشعل
وعليكم السلام مساك الله بالخير الله يمسيك بالخير تفضل جزاكم الله على ما تقدمون والله يحفظكم يا شيخ اللهم امين الله يحفظك عندي سؤالين الله يحفظك السؤال الاول اها آآ انا آآ اذا عند آآ زميل وعنده استراحات اها
ومؤجرها بمبلغ ستين الف تقريبا. اي نعم واحتاج كاش مبلغ اربعين الف اخبرني انه يحتاج الاربعين الف والاجار السنوي حقته الاستراحات الستين اه تصير لي في خلال هالفترة هذي. هل هذا جائز؟ انت
تعطيه اربعين الف ريال ثم بعد فترة يسدد لك ستين الف ريال نعم لانه احيانا تأبى الاستراحات ما تجيه كاش على طول تجيه ممكن ثلاثة شهور بعد جزء بعدين ثلاثة شهور بيعطيك مثلا عشرين بعدين عشرين بعدين
فاشلين بالظبط. ايه طيب سؤال ثاني يا ابو مشعل؟ السؤال الثاني آآ اسم آآ هل يجوز تسمية آآ آآ دائم. دائم نعم دائم. دائم الولد يعني صحيح. او الذكر عفوا. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله يحفظك. الله يحفظك يا ابو مشعل
عصام من السعودية السلام عليكم يا عصام السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ سعد خير ونعمة نحمد الله ونشكره. نحبك في الله والله يا شيخ. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. لدي سؤال واحد انه
السؤال يقول اذا اشتريت جوال بالتقسيط. هم وخاصة هو وباعتاب من محل ثاني يعني اخذت فلوسه هل هذا في حرج او طيب المحل ثاني ولا نفس المحل اللي شريت منه؟ لا لا محل
ثاني محل اخر طيب سؤال ثاني يا عصام شكرا لك. الله يحفظك شكرا جزيلا لك يا عصام ام علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ان جيتوا عليه. طب تفضلي يا اختي
السؤال الاول انا كنت مريضة وعاملة لي ابرة في يدي وخمسة ايام واللزقة ما كانت على الاصابع ان كانت في الكفوة كنت بمسح على الكفة من طيب الاصابع اي يعني تمسحين على الكف
على الكف كاملا اللذة كانت في اليد لكن ما في الكف ذا ثلاثين الاصابعين برا اللذة يعني. طيب. برا منها. ايه وكنت تمسحين على الاصابع اللصقة ايوا طيب سؤال ثاني
السؤال التاني وامي ارضعت وازعلني يومين لكن قالت ماما هل يكون اخونا من الرضاع؟ يومين لكن ما لكن هل شبع من الرضعتين هذه؟ يومين مع يومين. لكن ما اعرف. هل هي شبع ما شبع كم رضعة ذي ما تعرفون التفاصيل؟ قالت ما متذكر. ايه طيب. سؤال ثالث. جزاك الله خير. شكرا جزيلا الله يجزاك
من معنا. شكرا جميع المتصلين حياكم الله. فضيلة الشيخ من جديد. شيخنا الكريم البداية من مرام السعودية تقول انها مقيمة في مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وانها تذهب تسافر الى جدة من اجل لقاء والدها وصلته وتقول ان الوالد قد جهز غرفة في منزله لمثلي ولمثل غيري ممن يحضرون
لزيارته والجلوس معه وتقول ايضا فيها غسالة ملابس وغيرها من الاحتياجات. فهل بذلك ينقطع بحق حكم السفر نعم اذا كانت في بيت ابيها فليست مسافرة تعتبر مقيمة حتى لو لم يجهز غرفة لها. نعم. لا تعتبر لا
لغة ولا عرفا ولا تعتبر مسافرة. الانسان في بيت ابيه لا يعتبر مسافرا. ولذلك اه اه يترفق ويفعل ما يفعله المقيم تماما وربما اذا لقي احدا دعاه الاصل في الانسان الاقامة وليس الاصل السفر
الاصل في الانسان انه مقيم ولا نطلق عليه انه مسافر ونصفه بوصف السفر الا بامر واظح وكون الانسان في بتأبيه لا يعتبر آآ معه مسافرا. حتى ولو تزوجت وانتقلت لبيت زوجها في مدينة اخرى. فانها متى
رجعت لبيت ابيها لا تعتبر مسافرة. وعلى هذا نقول اختي الكريمة لست مسافرة لا في بيت زوجك ولا في بيت ابيك. وليس لك الترخص برخص السفر الا في المسافة مسافة الطريق فقط. نعم. لكن شيخنا الكريم يعني ربما لو اسقطنا هذا الحكم آآ قد يمتد لجميع انواع
لنا الان شيخنا الكريم البعض ربما يسافر ويسكن في افخر الفنادق. ربما تكون خمسة نجوم سبعة نجوم وذلك يتوفر له الغذاء والاكل والشرب وكي فهل نسقط هذا الحكم عليه ايظا؟ اه علة الترخص برخص السفر ليست المشقة وانما العلة هي السفر نفسه. مهم. ما دام انه
اصدق عليه وصف السفر فله الترخص بجميع رخص السفر بغض النظر عن هل لحقته مشقة او لم تلحقه؟ السفر مظنة لكن قد لا يلحق المسافر مشقة كما كما هو عليه الان في الوقت الحاضر في كثير من من اسفار الناس آآ اصبحوا لا لا يلحقهم مشقة كبيرة
مثل ما تفضلت بعض الناس تكون اموره المالية ميسورة ويسكن في افخم الفنادق ويركب الطائرة ولا يلحقه بمشقة كبيرة لكن آآ هذا يعتبر مسافر ويصدق عليه وصف السفر ولو الترخص وقع السفر
آآ المهم انه لا يكون له بيت ملك لا له ولا لاهله. هم. في ذلك البلد. فاذا لم يكون له بيت يملكه وانما تستأجره في فندق او شقة ونحو ذلك فانه يعتبر مسافرا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو عبد الملك طرح سؤالا
لديه حقيقة عدة آآ آآ يعني آآ ربما عدة يعني تساؤلات في هذا السؤال يقول ان والده كبير بالسن وانه اغلب الوقت غير مدرك ويدرك في بعض الاوقات ولديه ماشية من الابل والغنم فيقول هل يجوز بيع هذه بعض هذه الماشية من اجل الصرف
على هذه الماشية والصرخ كذلك على مصاريف المنزل ولديه ايضا ابن وابنة احدهم يعمل والاخر لا يعمل والابنة هذه متزوجة فهل يجوز كذلك ان يصرفوا من هذا المال للحاجات الضرورية كشراء سيارة او الزواج وغير ذلك ويقول ان ايضا ان احد الاشخاص قد
من الوالد شفاه الله وعافاه فهل يجوز لاحد الابناء اكبرهم او غير ذلك ان يسامح هذا الذي اقترظ من والدهم ويقول ايظا احسن الله اليكم يعني آآ ايضا هناك ما يتعلق بالاضحية هل يجوز ان يخرجوا من هذه الابل اضحية؟ ويقول ان هذه ايضا الماشية
تحتاج الى عناية ورعاية فهل يجوز لاكبرهم ان يبيع كل هذه الابل؟ وان يتخلص منها وان يأخذ مالها وحتى يستفاد منه اه ارشدونا جزاكم الله خيرا. يتعامل مع مال هذا الكبير الذي خف الظبط عنده كما يتعامل مع مال اليتيم تماما. نعم. والله
عز وجل يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. يتعامل معه بالتي هي احسن. وعلى ذلك في صرف على هذا الكبير في السن يصرف عليه من ماله لو احتاج مثلا خادما يؤتى بخادم له ايضا يصرف من مال هذا الكبير على من
الزموا نفقته من الزوجة والاولاد الذين آآ لو كانت لو كان عقله تاما لوجب عليه ان ينفق عليه ويصرف عليهم من ماله آآ كذلك ايضا هذه الاغنام اذا احتيج آآ لان يباع بعضها لاجل رعاية
البعض المتبقي فلا بأس. لان هذا من التصرف بالتي هي احسن. اه كذلك الاضحية الاضحية تدخل في النفقة اضحية لاهل بيته لا بأس بها لان هذا يجوز في حق اليتيم وكذلك ايضا في حق هذا الكبير في السن اما آآ
الاقراض من ماله فلا يجوز لان هذا ليس من التصرف بالتي هي احسن. كما انه لا يجوز الاقراض من مال اليتيم فكذلك هنا ايضا لا يجوز الاقرار من ماله ولكن يتصرف بالتي هي احسن. آآ اولاده الموظفون ليس لهم ان يأخذوا من ماله
لانه مستغنون بوظائفهم لكن من كان غير موظف واحتاج فينفق عليه لان لانه تلزمه نفقته اصلا لو كان عقله تاما لزمته نفقته. نعم فاذا القاعدة في هذا انه يتصرف مع مال هذا الكبير في السن كما يتصرف مع مال اليتيم تماما. ولا تقربوا مال
يتيم الا بالتي هي احسن. نعم شيخنا كان لو كان مثلا مرتب هذا الموظف قليل ولا يستطيع من خلاله ان يعيش عيشة المثل. فهل يجوز ان يأخذ من مال والده ليس له ان يأخذ من مال والده الا في الحالة التي يجب على ان ينفق عليه منها كان يكون فقيرا. هم
كان يكون فقيرا حيث ان دخله لا يكفي لاخر الشهر. فهنا والده ملزم بالنفقة عليه فيؤخذ من مال هذا الكبير بقدر ما تسد به حاجته. نعم. اسأل الله اليكم شيخنا الكريم. وكان الوالي قد اقرظ شخصا منذ اه
ثم بعد ذلك يرحمك الله. اقرظ شخصا منذ سنوات والان يريد احد الابناء ان يسامح هذا الذي طب هل يجوز؟ طبعا اقرظه اثناء يعني صحته وعافيته. ليس له ان يسامحه. لان هذا ليس من التصرف بالتي هي احسن. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم
يرحمك الله. شيخنا ابو مشعل احسن الله اليكم يسأل يقول له صديق وهذا الصديق لديه استراحة يؤجرها. والان ربما يعيش ازمة مالية ويريد من صديقه ان يقرضه ثلاثين الف ريال مقابل ان يسددها اه مستقبلا بستين الف ريال مقسطة عشرين الف عشرين الف
الف فهل تجوز هذه المعاملة؟ احسن الله اليكم؟ اذا كان يريد ان يقرضه قرضا ويرد اكثر منه هذا قرض ربوي. هذا محرم. لكن البديل سهل وهو اه ان يبيعه سلعة بثمن مؤجل
ويطلب منه ان يسددها خلال هذه المدة. نعم. مثلا هو طلب مثلا آآ اربعين الفا. اي نعم. يبيع عليه السلعة باربعين الف وعلى ان يسددها مثلا ستين الفا خلال مدة معينة. هم. فيكون تكون المسألة بيع وشراء. مهم. اما ان تكون اه دراهم بدراهم
وزيادة هذا قرض ربوي هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم شيخنا يعني اما اسهم او سيارة مثلا؟ اي نعم المهم انه بعوض غير نقدي اي نعم الله يحسن شيخنا يقول
هل يجوز تسمية الولد الذكر بداء بداية ولا بأس. لان هذا معدن صحيح. فالانسان يعني يصدق عليه وصف الدوام الدوام مثلا وجوده ما دام حيا دوام صحته دوام يعني يصدق عليه هذا الوصف
لكن عبده الدائم هذا هو الذي لا يجوز لان الدائم ليس من اسماء الله عز وجل. الله اكبر نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هل لشيخنا ينسى على ذلك ايضا اسم خالد
يعني جواز التسمية بذلك؟ نعم. خالد لا بأس به. مهم. لان المعنى غير مقصود هنا. انما هو علم مجرد ولذلك بعظ الصحابة يعني متسمون بهذا الاسم كخادم الوليد مثلا سيف الله المسلول. نعم نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا
عصام يقول انه اشترى احتاج مبلغا من المال فاشترى هاتفا محمولا من محل بالتقسيط ثم باعه لمحل اخر آآ نقدا مباشرا حتى يستفيد من هذا النقد فهل تجوز هذه المعاملة؟ نعم هذه مسألة التورق اشترى هذا الجوال مقسطا ثم باعه على طرف
ثالث نقدا لاجل ان يحصل على السيولة النقدية هذه يسميها الفقهاء مسألة التورق. نعم. وهي جائزة في قول اكثر اهل العلم ولانه دعني منفصلان واشترى هذا الهاتف الجوال مقسطا انتهت العملية ثم بدأ عملية عملية اخرى وهو باع هذا الجوال على طرف
الف نقدا والاصل في هذا الحلو والاباحة والله تعالى يقول واحل الله البيع. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام علي كانت تأخذ ابرة من اجل اجراء طبي لمدة
في خمسة ايام وكانوا يضعون مكان وخس هذه الابرة الملصق او لصقة فكانت اذا ارادت الوضوء تمسح على كامل الكف وليس فقط مكان هذه لاصقة فهل يجوزك بهذا الوضوء اذا كانت لا تغسل الكف وانما تمسح عليه
معنى ذلك آآ ان جزءا من اعضاء الوضوء لم يصبه الماء من غير عذر فكان تصرف الصحيح انها تمسح على اللصقة فقط وتغسل بقية اليد. هم. بقية الكف والذراع والمرفق. هذا هو التصرف
صحيح لكن هي الان تمسح على الكف كاملا مع ان اللصقة على موضع صغير من الكف معنى ذلك ان ان الكف الان مسحته من غير حاجة ولم تغسله وهذا مخل بالوضوء
فعلى هذا لا لا يصح وضوءها ولا تصح صلواتها. فيلزم ان تعيد هذه الصلوات. كان ينبغي عليها ان تسأل. خاصة هي فداخل المملكة والعلماء كثر ولله الحمد والمفتون كثر فهي مفرطة في ترك السؤال فعليها ان ان تقضي هذه الصلوات التي صلتها
بهذه الطريقة. نعم. تقضيها مباشرة يعني الان؟ تقضي على حسب استطاعتها. نعم نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا تقول ان آآ امها قد ارضعت عمها لمدة يومين لكن لا تدري كم عدد الرضاعات وهل شبع ام لم يشبع؟ فتقول هل يعد اخا لنا من الرضاع؟ ما دام ان
انهم لم يضبطوا عدد الرظعات الاصل عدم التحريم بالرضاعة لانه لابد من آآ غلبة الظن آآ ان هذا الرجل قد رظع خمس رظعات فاكثر فمدى من عندهم شك في ذلك فلا يثبت حكم الرضاع
وبذلك لا يعتبر اخا لهم من الرضاعة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم محمد من السعودية السلام عليكم حياك الله يا ام محمد والله يا اخي معي سؤال ضروري انا الان في غرفة العمليات مركبين لي قسطرة وسلامات
آآ يعني اجهزة كلها منخلي عندي حمل وضغط. صلاة الظهر الى الان وانا من صليت الصلوات كيف هل اصلي يعني بدون وضوء وانا مركب مقصرة ولا كيف اجيبوني الان طيب ابشري ابقي معنا على الهواء الزملاء ابقوا دعوا ام محمد معنا تكون على الهواء
تفضل فضيلة الشيخ تقول انها الان في غرفة العمليات يبدو انها حالة ولادة. وانها من الظهر لم تصلي ولا صلاة فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم. آآ تصلي الان على حسب استطاعته
تجمع المغرب والعشاء اذا كانت ما صلت الظهر والعصر يصلي الظهر والعصر ثم تصلي المغرب والعشاء ولو ان تخفف الصلاة يعني تكتفي بالحد الادنى ما دام انها في غرفة العمليات تكتفي بالحد الادنى
ولكن تصلي الان. ايه. ما دام ان عقلها معها فتصلي الان. وبالنسبة للوضوء هل مثلا تتيمم؟ ان استطاعت ان تتوضأ تتوضأ لم تستطع او يشق عليها فتتيمم. نعم. اختنا ام محمد اطلبي من الممرظات يوجد يعني عفو بامكانك ان تتيمم. انا ما رضي وما رضيوا يعطوني. قالوا له انا
نوع الدخول التراب ولا اعطوني شيء وبركب القسطرة ولا وضوء ولا شيء. طيب ما تستطيعين القيام من السرير للوضوء غير بس القسطرة كيف عادي اتوظا والقسطرة مرتبة القسطرة يا شيخ اي نعم نعم. توضأ حتى لو عليك القسطرة. نعم. اي نعم. شفاك الله وعافاك القاعدة ان تتقي ان تتقي الى الله تعالى
استطعت اتق الله ما استطعت بحسب استطاعتك لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم. لو تدعو لها يا شيخ ان الله ييسر الله تعالى ان ييسر امرك وان يشفيه اللهم امين اللهم امين. شكرا جزيلا لك يا ام محمد. وان شاء الله تقومين بالسلامة معافاة باذن الله عز وجل. ابراهيم من السعودية السلام عليكم يا ابراهيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابراهيم تفضل. احسن الله اليكم آآ هل يجوز تحديد الدية اها طيب وما التوجيه لمن يبالغ الدية قد تعجز العاقلة والعقبة تقصد انت الدية
لمن قتل متعمدا اي نعم يا اخوي ولا بالخطأ نالوا قتل متعمدين. طيب. طيب سؤال ثاني السؤال الثاني يا شيخ آآ شخص كان متأك وقت ما نعم في وقت في وقت ما هي
واتاه رجل اخر فمنعها فقال لا تشتاق في هذا الوقت لانه وقت نعيم فترك السواك. مهم. فهو يبتعد يقول هل يوجد دليل شرعي يمنع من يعني تقصد التسوك في وقت النهي عن الصلاة
اي نعم اي نعم. طيب. شكرا لك. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. ام علي من السعودية السلام عليكم يا ام علي ام علي تفضلي. فقدنا الاتصال شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا ابراهيم السعودية يقول هل يجوز تحديد الدية لمن قتل متعمدا
هذا عن المبالغة في الدية التي تعجز العاقلة والعصبة من سدادها احسن الله اليكم في ذلك اولا من قتل متعمدا فيتعلق بذلك القتل لثلاثة حقوق الحق الاول حق الله عز وجل وهذا يسقط بالتوبة
والحق الثاني حق اولياء الدم وهو مخيرون اما ان يطلبوا القصاص او يعتاظوا عنه بالدية او يعفوا مجانا الحق الثالث حق المقتول وهذا يبقى لصاحبه يوم القيامة حتى لو اقتص من القاتل يبقى حق المقتول لصاحبه يوم القيامة. آآ القتل
اذا اراد اولياء الدم القصاص فانهم يمكنون من القصاص. لكن اذا ارادوا ان يعدلوا من القصاص للدية دية القتل العمد مئة من الابل وهي دية مغلظات وتقديرها في الوقت الحاظر اربع مئة الف ريال سعودي او ما يعادله من العملات الاخرى
قرا هذه الدية المغلظة. لكن الاخ الكريم يريد شيئا غير ذلك. يريد الصلح عن عن الدم العمد. اي نعم. يريد مصالحة باكثر من الدية. مهم. وليست الدية الدية محددة. ويقول هل يمكن تحديد الدية الدية محددة؟ هم. لكن هو يريد هل تجوز المصالحة على اكثر من الدين؟ نعم
يجوز تجوزها في هذا اثار عن عن السلف فالمصالحة باكثر من الدية تجوز بحسب ما ما يتفقون عليه المبالغة في في هذا هذا ينبغي عدم المبالغة في في في آآ رفع يعني الصلح الى
مبالغ خيالية بالملايين يعني يفترض يعني ان ان اولياء الدم لا لا يبالغون ويطلبون هذه المبالغ الكبيرة التي نسمع عنها. لكن مع ذلك لو طلبوا فمن حقهم لانهم يقولون نحن اما ان تسلموا لنا هذا المبلغ او نريد القصاص. مهم
اهم يقولون آآ نحن نريد القصاص الا اذا اعطيتمونا هذا المبلغ ولاحظ ان هذا كله مترتب على هذه الجريمة على القتل القتل العم العبد هو الذي تسبب في ان ان يطالب هؤلاء بمثل هذه المبالغ
ولذلك المصالحة على اكثر من الدية ليس لها حد محدود مسبقا عرظ هذا الموظوع على هيئة كبار العلماء ورأى المشايخ يعني عدم التحديد بحد محدود. لكن يوجه الناس ويرشدوا لعدم المبالغة
في المطالبة بمبالغ كبيرة آآ تثقل اولياء الدم. نعم. البعض يا شيخنا الكريم ان اولياء الدم ربما تثقل عليهم وقد تجتمع كان بعض ابناء القبيلة او العاقلة من اجل دفع هذه الدية. فلو دفعت وكان مثلا مبلغ غالي هل تبرأ ذمة القاتل
القاتل اه يتعلق بذمته كما ذكرنا ثلاثة حقوق. نعم. تبرأ ذمته اذا تاب فيما بينه وبين الله حق الله يسقط بالتوبة احق اولياء الدم اه باما بالقصاص او بالدية او حتى بالمصالحة على اكثر من الدية او بالعفو مجانا. نعم. حق المقتول يبقى لصاحبه يوم القيامة. هم
حتى ولو تاب آآ القاتل حتى لو اقتص منه. حق المقتول يبقى لصاحبه يوم القيامة حقوق العباد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا. يعني ما ذنب هذا هذا انسان قد قتل وظلم
فحقه باق له يوم القيامة اما بالنسبة للقصاص فهذا حق لاولياء الدم لان الحكمة منه حصول التشفي اصول التشفي لولي الدم باستيفاء القصاص. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤاله الثاني يقول هل يجوز
الاستياك او التسوك في وقت النهي عن الصلاة نعم يجوز للتسوق في وقت النهي عن الصلاة ليس هناك ارتباط بين التسوك وبين وقت النهي عن الصلاة فالذي نهي عنه الصلاة فقط صلاة النافلة النفل المطلق
اما التسوك فليس له علاقة بوقت النهي. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام ثامر بالسعودية السلام عليكم يا ام ثامر تفضلي ام ثامر طيب ما معنى يا محمد عامر بالسعودية السلام عليكم يا عامر
وعليكم السلام مساكم الله بالخير يا شيخ حياك الله وبياك تفضل يا شيخ الوالدة سألتني سؤال قاعدة تسأل الشيخ. نعم. انا ما حبت اه تتكلم. مهم. تقول انها ارضعت بنت اختي رضعة بسيطة يعني مدة عشر دقايق زي كذا. اي نعم
هل تعتبر ربعة ويحرم عليها عيال اخواني وزي كذا ولا؟ هي كم عدد الرضعات يعني مدة عشر دقايق بس فهي بنت الاخت بانطلاق تسأل تبغى تشوف هل هي تحرم على عيال اخواني وزي كذا ولا؟ لكن كم رضعه
رابعة واحدة. رضعة واحدة؟ طيب. ايه طيب. سؤال ثاني سألتك. طيب سلم لي على الوالدة الله يحفظها. شكرا جزيلا لك ام علي من السعودية السلام عليكم يا ام علي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. حياك الله يا ام علي تفضلي. الله يسلمك. الله يسلمك. يا شيخ بسأل عن
الدوك هذي النسائية اللي نحطها في شعرنا يكون فيها شعر اللي تمسك الشعر ايوة اللي تمسك الشعر يكون فيها اصلعة برضو فيها شعر يعني من اين هذا الشعار شعر يعني صناعي. ايه اها
فما ادري ايش حكمها؟ هل يعني يصير مثلا واصلة او مستوصلة او لا؟ ايوة انا خايفة من هذا الشيء الصناعي هذا يشبه الشعر الطبيعي والله يشبه الشعر الطبيعي يا شيخ. يعني الناظر لهذه المرأة لا يفرق بين الشعر الطبيعي والشعر الصناعي. لا يفرق بين النساء يفرق يعني
ايه لا يقصد الشيخ لو كان مثلا شعر المرأة ناعم. هل هناك آآ فرق ولا نفس الشكل؟ والله احيانا يكون نفس الشيء اه طيب تسمع ان شاء الله يا شيخ الله يسلمك الله يجزاك خير
طيب تمام امينة من السعودية السلام عليكم يا امينة وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاك خير. كويس انا عندي مشكلة في ضعف النظر ليس له العلاج ولا في نظارة تساعدني على النظر
طيب. تذكروني بالدعاء في صلاتكم الله يشفيك شكرا جزيلا الله يعطيك العافية شكرا امة الله من السعودية لعله اتصالنا الاخير في الحلقة تفضلي يا امة الله. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله يا امة الله
اه بالنسبة للسؤال الاول ما حكم رمز القلب في الملابس او الاغراظ والمفارش رمز القلب بس. قلب الحب اللي على الملابس؟ ايه ايوة والملابس او اشياء حاجات يلبسها الانسان يعني ايه يكون عليها هذي السؤال الثاني؟ السؤال الثاني بالنسبة اللحوم في
السعودية في مطاعم او اللي يشترونها الناس من الاماكن اللي تباع فيها. هم. هل يقال ان الوطني يعني انه حلال وياخذ الانسان هو مطمئن. اما من الثورة دي يبتعد عنا لانه اهل الكتاب ما صاروا يذبحون بالطريقة اللي هي شرعية. هذا اللي احنا صرنا نسمعه ونعرفه. اللي هو بالتعق وكذا
فانا ابغى من فضيلة الشيخ يوضح هذا الامر انا بس الجزئية الاخيرة تقولين ماذا يذبحون بالصاع ايوا من هو؟ بالساق الكهربائي اللي هم اهل الكتاب من الدول الاجنبية غير مسلمين عن هذا طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
الله يعطيك العافية. شيخنا الكريم احسن الله اليكم هذا سؤال ايضا. من آآ اختنا او عفوا من اخينا عامر يقول ان والدته قد آآ اربعة آآ سبطتها ان صحت التسمية اللي هي بنت بنتها لمدة عشر دقائق فهل بذلك تكون واردة لي
بنت لبنت. آآ ما دام انها رضعة واحدة وذكر انها رضعة واحدة. عشر دقائق؟ نعم. رضعة واحدة لا يثبت بها التحريم. التحريم انما يثبت بخمس رضعات فاكثر. اما اذا كانت اقل من خمس رضعات فلا يثبت بها حكم الرضاعة. نعم. شيخنا الكريم ام علي
السعودية تسأل وتقول هناك بعض المشابك قد يكون متصل فيها شعر وتستخدمها المرأة من اجل يعني مسك بعض شعيراتها حتى يكون قوام شعر جميل لكن نقول انه هناك شعر قد اتصل بهذه المشبك او هذه المسكة فهل يجوز استخدامها للمرأة؟ لا يجوز استخدامها لان
فهذا فيه معنى الوصل محرم لانها وصلت شعرا بشعر رأسها حتى ولو كان شعرا صناعيا اه فهو يشبه الشعر الطبيعي هو في معنى الوصل المحرم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا امة الله تقول هل يجوز استخدام الملابس او الاغراض التي طبع عليها قلب الحب
الاصل في ذلك الجواز. الاصل في هذا الجواز لكن اه ينبغي اه يعني ان يستخدم ذلك في اه اه يعني الاغراض المباحة والاغراظ الصحيحة. لا يستخدم لاغراض سيئة. وانما لاغراض اه صحيحة. نعم. نعم احسن
اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة للحوم تسأل عن اللحوم في المملكة العربية السعودية خصوصا التي تباع في المطاعم. تقول هل آآ نطلب ونشتري اللحوم الوطنية ام لا بأس ايضا من تناول اللحوم المستوردة؟ لانها تسمع عن بعض الدول تقوم بالذبح عن طريق الصعق. جميع ما
المملكة العربية السعودية من اللحوم آآ يدخل تحت رقابة وضبط وعناية وهيئة الغذاء والدواء عندنا في المملكة العربية السعودية لها عناية بهذا الجانب. لا يمكن ان يستورد لحم عليه اشكال شرعي. كل ما يدخل المملكة العربية السعودية كله آآ يخضع لنا
الشرعية للتدقيق الشرعي فتطمئن الاخت الكريمة جميع اللحوم الموجودة كلها آآ لا بأس بها لانها تخضع الرقابة الشرعية. نعم. شيخنا انكم تمرون بوعكها الصحي هل تريد ان نواصل؟ لا لا بأسية خفيفة
ان شاء الله اذا نواصل استقبال هذه الاتصالات نسأل الله عز وجل الشفاء والعافية لشيخنا الكريم ولا بأس طهور ان شاء الله. شيخنا ربما هناك لاحد المشاهدين الكرام يقول هناك مصلى مؤقت في اه مساحة او ساحة فيقول انا اصلي به الفجر
قبيل شروق الشمس بعشر دقائق فهل انارب لذلك فضل صلاة الفجر واجر الجماعة؟ يعني يصلي مع مع جماعة يصلي مع جماعة. نعم اذا صلى قبل طلوع الشمس فيكون قد صلى صلاة الفجر في وقتها. هم. واذا كان مع جماعة يكون ايضا قد نال اجر الجماعة
لكن الافضل ان تصلى صلاة الفجر بغلس. وهو آآ اخر ظلمة الليل مع اول طلوع الفجر. يعني في اول الفجر آآ اول طلوع الفجر يكون مختلطا باخر ظلمة الليل وهذا يسميه العلماء بغلس
فالافضل ان تصلي صلاة الفجر بغلاس يعني في في اول وقتها اه كما هو عليه الحال الان في المساجد يصلونها بغلس كونه يؤخرونها الى قبيل طلوع الشمس هذا وان كان جائزا الا انه خلاف الافضل. اي نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ومسفر من السعودية السلام عليكم يا
تفضلي معاك ايه حياك الله تفضلي ياه هي قاعدة معي تجيني الدورة يعني كانت تجيني الدورة وهي تقول الدكتورة انا اراجع دكتورة تقول ما هي دورة في الصحابة؟ اي نعم
وتعطيني حبوب استخدمها وطافرت للمدينة يقول صلي عادي اتوضي واصلي عادي مم وسافرت للمدينة ورحت الحرم ما شاء الله تبارك الله النبوي اي نعم وبعدين هي اعطتني حبوب بعدين يوم جيتها رجعت عليها
مرة ثانية قالت لا اللي اعطيتك الحروف الثانية في دورة لازم لك الدورة. مم اها. شيخ ولا لا؟ انت كنت تصلين جاهلة انها الدورة لا انا ماني جاهلة يا يا شيخ. لا لا اقصدي يوم عطتك الحبوب الثانية. قالت هذي حبوب الدورة فكنت تصلين على انها استحاضة
اي ولا نايمة ولا كبيرة ما قالت لك اي. عادي تنزل الدورة ما قالت هل يلحقوني اثم ذلك او لا ايوه انا دحين انا صليت يعني في المدينة. ما شاء الله. علي يعني شيء ولا؟ طيب طيب سؤال ثاني يا اختي ام مسمر
الزمان يا شيخ في ناظر وفي انظرت بنظور لكني ما عارف يعني تم نظر وكم يعني على يدها ايش اسوي يعني نذر صيام ولا صدقة ولا ماذا؟ متوقع انها بالسكان في جهل يعني
في جهل ما تدري عن حكم النذر لا طيب سؤال ثالث لا شكرا. شكرا يا مسفر ابو احمد من العراق السلام عليكم يا ابا احمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. العفو عندنا آآ الحمد لله. العفو عندنا الجامع صلاة الجمعة. ايه. وبعد ما يخلص الامام
صلاة الجمعة يصلي آآ ايضا كامام ويصلون وراه واحد وعشرين واحد صلاة جماعة. واحنا نصلي مفرد. يعني هل صلاة الظهر نصليها جماعة نصليها وحدنا يعني على وحدنا او او نصليها صلاة الجمعة عن صلاة الظهر
عفوا عفوا ابو احمد الان هو يخطب بكم خطبة الجمعة نعم. ثم بعد ذلك يصلي بكم صلاة الجمعة خلاص طيب ولماذا يصلي مرة اخرى؟ الصلاة الثانية يصلي نعم يصلي مرة اخرى يعني يبدو انه صلاة الظهر ويصلون وراه
بعشرة احنا اي والله هاي وهاي وحدة وثانيا السؤال الثاني عندنا جامع هو نفس الجامع اه اللي اللي بعد ما انبنى وصاحب الجامع اللي بناه توفى ودفنوه بنفس الجامع اه وين في نفس الجامع ايه يعني هو يعني يعني بين جدار الحرم وبين الجدار السيادي مال الجامع اندفن هناك. تقصد
احنا صحيحة ابو احمد تقصد في فناء الجامع تم دفنه ليس في مكان الصلاة وانما في الفناء الخارجي اي طبعا خارج الحرم داخل حدود الجامعة اكو يعني اكو اكو من المذاهب يعني يسمح بصلاتنا انا اعرف انه هو ما يجوز لكن اكو مذهبي يسمع حتى
يعني هذا القبر ادخل بعد بناء الجامع. يا ابو احمد معنا لا نعم الشيخ بس يستفسر منك اقول بعد بناء الجامع ادخل هذا القبر نعم نعم بعد ما بناه سبع ثمان سنوات انبنى وصاحبه توفى واندفن بالجامعة. واندفن بالجامعة. في فناء الجامعة. طيب شكرا جزيلا لك ابو احمد
ابو محمد من السعودية واتصالنا الاخير تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابو محمد تفضل سلمك الله بارك الله فيك على الشيخ الالباني يقول اذا رفعت من الركوع تقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد للمأموم. اي نعم
هل هذا صحيح؟ طيب. شكرا جزيلا لك ابو محمد الله يعطيك العافية. شكرا جميع المتصلين. شيخنا الكريم احسن الله اليكم ام مسفر من السعودية انها كانت تراجع عند الطبيبة فاعطتها حبوب وهذه الحبوب بعد تناولها اصبح لديها نزول الدم لكنها سألت الطبيبة وقالت هذه استحاضة
وليس هذا كانت يعني تتحفظ وتواصل اداء الصلوات وكذلك الصيام. ثم بذلك اعطتها حبوبا اخرى فنزل الدم فكانت ايضا تظن انها استحاضة فراجعت الطبيبة وقالت لا هذه نزول للدورة الشهرية فتقول هل يلحقني اثم وانا اؤدي هذه الصلوات جهة مني وفي وقت
قيضوا؟ ما دام ان هذا وقع بطريق الجهل او الخطأ فليس عليك شيء وليس عليك جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. نعم. شيخنا تقول انها من سنوات ماظية وبعيدة كانت لديها مجموعة من النذور وكانت تجهل حكم النذر من صيام واداء صدقات اذا تحقق
بعض الامور لها وبالفعل تحققت فتقول كيف ابرئ ذمتي وانا اجهل حكم النذر انذاك تكفر كفارة يمين عن كل نذر وتتحرى بما يغلب على ظنها. نعم. اذا كان غلب على ظنها مثلا انها خمسة نذور تجعل خمس كفارات اذا غلب على ظنه انها مثلا ستة اذا جعل ست كفارات وهكذا
كذا فعن كل نذر كفارة يمين. نعم. لكن يا شيخنا هل مثلا واحد قال اذا شفي ابني اصوم مثلا ثلاثة اشهر فهل يجوز له ان ينتقل الى كفارة اليمين؟ ليس له ان ينتقل كفارة يمين اذا كان نذر نذر طاعة يجب عليه ان يأتي به لكن اختي الكريمة تقول ما ادري
هي تقول ما ادري ما ادري لو كانت تعلم وكان النذر نذر طاعة وجب عليها ان تفي بالنذر لقول النبي عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه. هم. فلو نذر قال ان شفى الله تعالى قريبي فلله علي نذر ان اصوم ثلاثة ايام لزمه ان يصوم ثلاثة ايام وليس له ان ينتقل الكف
لكن اذا لم يكن نذر نذر طاعة كان نذرا مباحا او نذر دجاج وغضب يسميه الفقهاء ليس نذر دجاج وغضب او كان نذر معصية او كان نذرا مطلقا او انه نذر ونسيت تفاصيله فهنا الواجب كفارة يمين. نعم احسن الله اليكم شيخنا. شيخنا ابو احمد من العراق يقول اننا اذا
لدينا صلاة الجمعة وبعد ان نفرغ من الصلاة يقوم الامام ويؤدي صلاة اخرى ما ادري عن كنهها وطريقتها فيقول هل نصلي معهم ماذا نصنع هذا السؤال تكرر في هذا البرنامج يوجد في بعض البلدان هذا المعتقد انهم اذا صلوا صلاة الجمعة
آآ يقومون يصلون صلاة الظهر احتياطا. وهذا العمل لا اصل له. هذا عمل غير مشروع. صلاة الجمعة كافية لا وجه لصلاتهم الظهر بعد صلاة الجمعة بل ان هذا يؤدي للبدعة
ولذلك انصح الاخوة بان لا يفعلوا ذلك يكتفون بصلاة الجمعة هم صلوا صلاة الجمعة خطب بهم الخطيب وصلى بهم صلاة الجمعة لا وجه لكونهم يصلونها ظهرا بعد صلاة الجمعة فهذا العمل عمل غير مشروع. نعم. احسن الله اليكم في سؤالي الثاني يقول ان الذي بنى هذا الجامع اه توفاه الله عز وجل بعد بناءه
يبي ثمان سنوات فدفن في فناء الجامع ليس في مكان الصلاة في المصلى وانما في الفناء داخل اسوار هذا الجامع فيقول هل يجوز الصلاة فيه اولا اه لا يجوز وان توضع القبور داخل المساجد. النبي صلى الله عليه وسلم قال
آآ قبل موته قال آآ لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا قبري مسجدا فاني انهاكم عن ذلك فاني ينهاكم عن ذلك. فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن اتخاذ القبور مساجد. والعلماء قالوا اذا كان القبر هو الاسبق
ثم بني عليه المسجد فالواجب هدم المسجد واما ان كان المسجد هو الاسبق ثم وضع القبر في المسجد فالواجب نبش القبر. وعلى هذا نقول ان وضع هذا القبر آآ في فناء المسجد هذا العمل عمل غير مشروع
وينبغي يعني للقائمين على هذا المسجد ان يعالجوا هذا الموظوع وان يبعد القبر عن المسجد نعم ومن علم بوجوده هل تجوز هل صلاته صحيحة ام باطلة؟ اذا كان القبر داخل المسجد اه يبحث عن مسجد اخر يصلى فيه اما
اذا كان خارج المسجد فالصلاة في المسجد صحيحة نعم عسى الله فيكم شيخنا هذا الكريم شيخنا سؤالنا الاخير في هذه الحلقة من ابو محمد من السعودية يقول نسب مقولة الى الشيخ الالباني
عليه رحمة الله تعالى ان المأموم يشرع له ان يقول اذا رفع من ركوع سمع الله لمن حمده فما صحة هذا العمل؟ احسن الله اليكم. هذا قول لبعض العلماء لكنه قول مرجوح والصواب الذي يدله ظاهر السنة
ان قول سمع الله لمن حمده للامام وللمنفرد. اما المأموم فانه يقول ربنا ولك الحمد. ولا يقول سمع الله لمن حمده. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به ثم قال فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. وهذا صريح وهو في الصحيح. فاذا قال سمع الله
فقولوا ربنا ولك الحمد. فاذا سمع الله لمن حمده انما تكون الامام والمنفرد. اما ربنا ولك الحمد فللجميع للامام والمأموم والمنفرد. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم. وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين
اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واصدقه واجزله واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود
الذي افاض علينا من علمه المبارك في الاجابة عن اسئلته واستفتاءات المشاهدين الكرام زاده الله فقها وتوفيقا وسدادا. الشكر يتواصل ثم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة. عملا بوصية نبيكم وحبيبكم محمد
صلى الله عليه وسلم نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. هذه تحياتي وتحياتي زملائي فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته
وفي الطهور