الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا وعلى اله وصحبه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا المباشر على قناة الريس دائما واسعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة
اهلا ومرحبا بكم وباسئلتكم على الارقام المتاحة على الشاشة نبدأ باول صلاة هذه الحلقة من السعودية عصام تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال واحد. تفضل السؤال يقول
اذا لا الرسول عليه الصلاة والسلام عندما حضر الوفاة هل صح عنه انه قال آآ اتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فرد عمر قال لا تردوا عليه فانه يهجر
هل صحيح هذا الكلام؟ او ابو اريج من السعودية تفضل ابو اريج ابو وليد ابو وليد تفضل يا ابو وليد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير وبارك فيك والشيخ الله يحفظك الله يسلمك
عندي سؤالين رحم الله والديك ووالديك الاول السؤال الاول عندي حفيد يدرس برا وخارج المملكة فاهله على قد احوالهم يقولون دحين السبل انقطعت بهم واهوالهم تعبانة ويبغوني اعطيهم من الزكاة
هل يجوز ولد البنت وهم اهله على قد حالهم ودحينه قد سافر ويقولون هناك الدراسة ضاقت عليك طيب اللي الله يكتبه عشرة عشرين الف مثلا هل هل يجوز اني اعطيه ولد البنت
من الزكاة اصلا من الزكاة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا حبيبي يوم الجمعة الله يجزاك خير اشوف ناس يقرون في الصحف والمصاحف وفيه ناس ما شاء الله يصلي في ركعات عشرين ركعة انا اصلي اربع ركعات اول ما ادخل المسجد
اقرا قرآن وبعد ما ينتهي صلاة الجمعة اصلي اربعة وخلاص ايتهم الافضل كذا ولا كذا الله يبارك فيهم رحم الله والديك وجزاك الله خير. الله يجزاك خير ام اياد من السعودية
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بس انا من من التشقير الاخر ايوه والسؤال الثاني يعني نحنا عندنا الزول لما نقول ما شاء الله يقولوا لو الله ما ضرر
انا هذي الكلمة صحيحة الله ما وان المعلومة ان الله ما يضر معناها ان الله لن يظرك يعني؟ يعني قولوا ما شاء الله يقوم الزوج تاني غير الدنيا يقول له والله ما ضره
المعروف ان الله ما يضر يعني الله ما بغاك كذا ها؟ اي والله والله ما يعني ما راح يضرك يعني تقريبا كذا طيب طيب شكرا جزيلا شيخنا وصلتنا اسئلة قبل
وايضا ولعلنا نبدأ اه ما وصل من الاسئلة نعم. وهنا احدهم اه يريد منكم توجيها اه لمن يتساهلون في حضور صلاة الجمعة ولا يحضرون الا بعد صعود الخطيب للمنبر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله وصحبه تبقى سنة اما بعد اللهم صلي فالتبكير لصلاة الجمعة له فظل خاص ويكتب اجر مبكر الاول فالاول كما قال عليه الصلاة والسلام آآ ان لله ملائكة
يكتبون الاول فالاول فاذا دخل الامام طويت الصحف واقبت الملائكة استمعوا الذكر اي الخطبة ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته من اتى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه واتى الجمعة الساعة الثانية
فكأنما قرب بقرة ومن اتى الجمعة في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن اتى الجمعة في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن اتى الجمعة في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة
اذا دخل الامام رويت الصحف واقبلت الملائكة التميس دخل الامام طويت الصحف واقبلت الملائكة تستمع الذكر اي الخطبة وهذا يدل على اه ان التبكير لصلاة الجمعة له خصوصية وله فضل خاص
هذا ينبغي ان يحرص المسلم عليه حتى فتكتبه الملائكة في في المبكرين وآآ وان كان الذي يأتي بعد دخول الخطيب لا يأثم لانه لم يترك امرا واجبا لكن يكون قد فاته هذا الفضل
وهذا الثواب اه هنا سؤال الاخت هدى تقول يوجد في تطبيقات بعض البنوك من ضمنها بنك الراجحي جمعيات تحفيظ القرآن وكذلك جمعيات البر والدعوة ورعاية الايتام والاعانة على الزواج فهل تعتبر هذه الجمعيات
اه رسمية نتبرع لها سواء كان الانسان سيتبرع له او هذا السؤال يعني سؤال عن نواحي نظامية ولا يحتاج فتوى لا يمكن للاخت السائلة ان تسأل يعني الجهة المختصة عن
الامور النظامية المتعلقة بهذا. مهم اه هنا سؤال عن جواز الاذان للمرأة فهل آآ لها ان تؤذن؟ تقول ان لا تؤذن للصلاة وانما تحب وهي في بيتها ان تذكر بعض جمل الاذان
ليس عليهن اذان ولا اقامة ولذلك المرأة لا تؤذن ولا تقيم واذا كانت في بيتها فالاحسن انها تشتغل بالذكر ذكر الوالد مثل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ومثل الحوقلة قول لا حول ولا قوة الا بالله الاستغفار
عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان تكرر مثلا سورة الاخلاص من قرأها اه فانها تعدل ثلث القرآن هذا اولى من ان تكرر جمل الاذان مثلا الله اكبر بقصد
يعني التعبد لله عز وجل بهذا الذكر لان التكبير ذكر لله عز وجل او كرة مثلا لا اله الا الله فيدخل هذا في الذكر لكن لا تأتي بالفاظ الاذان كما هي لان
آآ هذا لا معنى له والنساء ليس عليهن اذان ولا اقامة اذا دخل الانسان الى بيت ليس فيه احد ما صيغة هل يسلم؟ وما هي صيغة السلام اذا دخل بيته ليس فيه احد فانه لا يسلم انما يسلم على
الموجودين ما هو شاي عند بعض الناس انك اذا دخلت بيتا ليس فيه احد او دخلت المسجد وليس فيه احد هذا لا اعلم له اصلا يسلم اه اذا وجد احد داخل البيت او وجد احد في المسجد
لكن اذا دخل البيت يذكر الله عز وجل لان العبد اذا ذكر الله تعالى عند دخوله المنزل قال الشيطان لا مبيت لكم فاذا ذكر الله تعالى عند الاكل قال لا مبيت لكم ولا عشاء
البعض يقول انا اسلم على الموجود من الملائكة او من الجن الصالحين مثلا وما يدرزون وما الذي يدري ان في ملائكة او في جن صالحين ترجم الغيب مجازفة هذا العمل لا اصل له
هنا ايضا من الاسئلة عن حكم صلاة الضحى آآ يوما ان يصلي يوما ويتركها يوما الفعل هذا صحيح هذا قول بعض الفقهاء وهذا هو المشهور انابلة والقول الراجح انه قول الراجح
ان المحافظة على صلاة الضحى هي السنة فيسن المحافظة على صلاة الضحى ويصليها كل يوم لا يتركها هذه هي السنة ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة يعني يصبح على كل مفصل
مفصل المفاصل الانسان صدقة ومفاصل الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا يعني انه مطلوب منه كل يوم ثلاث مئة وستون صدقة شكر لله عز وجل على سلامة اعظائه ثم ذكر عليه الصلاة والسلام انواعا من الصدقات
وكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ثم قال عليه الصلاة والسلام وهذا الموضع الشاهد ويجزئ عن ذلك يعني عن ثلاث مئة وستين صدقة ركعتان يركعهما
من الضحى هذا يدل على استحباب المحافظة على صلاة الضحى وانها تجزي عن ثلاث مئة وستين صدقة هذا ايظا يدل على عظيم فظلها وثوابها اما كون النبي صلى الله عليه وسلم يتركها احيانا او في بعض الروايات انه لا يصليها الا غبا
فمعلوم من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان احيانا يأمر الشيء ولا يفعله لمصلحة ارجح فانه عليه الصلاة والسلام اه هو كل شيء بالنسبة للصحابة هو الامام وهو هو النبي والرسول والامام آآ القائد لدولة الاسلام
وهو مرجع الصحابة في كل شيء. فاحيانا يكون في تعارض المصالح فيقدم النبي عليه الصلاة والسلام ما كان اعلى مصلحة يعني مثلا اخبر عليه الصلاة والسلام بان افضل درجات صيام النافلة صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما
لكن عندما آآ نرى هدي النبي عليه الصلاة والسلام نجد انه لم يكن يصوم يوم ويفطر يوما وانما كما تقول عائشة يصوم حتى يقول القائل لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا يصوم
لماذا؟ لانه عليه الصلاة والسلام منشغل بامور اه مصالحها اعظم وارجح آآ دلالة القول اقوى واصلح من دلالة الفعل فقول النبي عليه الصلاة والسلام يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة ثم قوله في اخر الحديث ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى هذا ظاهر الدلالة
في استحباب المحافظة على صلاة الضحى وهذا اقوى واصلح من كون النبي عليه الصلاة والسلام لا يصلي صلاة الظحى احيانا وعند الاصوليين يعني على تقدير التعارض اذا تعارضت دلالة القول ودلالة الفعل تقدم دلالة القول لانها اقوى واصلح
هنا السؤال الثاني يقول ما حكم قول ربي اغفر لي آآ تقصيري تجاهك وايضا يقول انه يكررها يوميا كذلك يقول ربي اغفر لي تقصيري تجاه نبيك وال بيته والصحابة ووالديه والمسلمين
ويكررها دائما في اذكار الصباح والمساء بهذه الصيغة هذا غير مشروع انما يقول كما ورد في الكتاب والسنة والذي ورد في القرآن ربنا اغفر لنا ذنوبنا او ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا لانه اذا اجتمع ذنوب وسيئات المقصود بالذنوب الكبائر والسيئات الصغائر
فهذا هو المشروع ان يقول ربي اغفر لي ذنبي او ربي اغفر لي ذنوبي وكفر عني السيئة سيئاتي اه اما ان يقول يحصر المغفرة في في التقصير اه فهذا غير مشروع لانه قد تكون في التقصير وقد تكون عن ارتكاب المعصية
ولذلك فنقول الاخ الكريم تأتي بالاستغفار كما ورد تقول اما ان تقول ربي اغفر لي وتكررها او تقول ربي اغفر لي ذنوبي وعند الاطلاق يشمل السيئات او تقول كما ذكر الله تعالى عن اولي الالباب
آآ في دعائهم ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربي اغفر لي ذنوبي وكفر عني سيئاتي وتوفني مع الابرار اوتقوا رباني امنت فاغفر لي ذنوبي وقني عذاب النار. يعني هذي كلها وردت بها السنة
كل هذه ورد ورد بها القرآن وايضا ورد في السنة ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور وورد ايضا آآ رب اني ظلمت الناس ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني ان انت الغفور الرحيم
وورد يا رب اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا والا تغفر لي وترحمني اكون من الخاسرين وورد سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت
آآ ابو لك ابن اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذه كلها وردت فتختار صيغة من الصيغ اه التي وردت في الاستغفار. واشهرها استغفر الله واتوب اليه. استغفر الله واتوب اليه. هذه اشهر او تأتي باية صيغة
وردت لكن بغير هذه الصيغة التي ذكر الاخ السائل لان هذه الصيغة التي ذكرها اخي السائل تحصل الاستغفار في التقصير فقط. مهم والذي ينبغي ان ان يكون استغفار شاملا بل ان الاستغفار عن عن ارتكاب الذنوب والسيئات
هو الاغلب هو الاغلب اغلب من من قضية التقصير فلا يحصل آآ الاستغفار في التقصير ولذلك هذه الصيغة التي قالها خسان انصح به يتركها وان يأتي بصيغة من الصيغة الواردة في القرآن او السنة. هم
يقول انه يضمها الى اذكار الصباح والمساء اذا كان الانسان لديه ادعية اه مشروعة او مأثورة وليست اه من اذكار الصباح والمساء لكنه يجعلها في اذكار الصباح والمساء او ادعية من عنده يحبها
هل له الالتزام بها اذا كانت هذه الادعية اولا ادعية مشروعة لا بأس ان يجعلها مع اذكار الصباح والمساء بشرط الا يعتقد اه ان الاتيان بها مع اذكار الصباح والمساء سنة
وانما يأتي بها حتى لا ينساها مثلا حتى يظمن انه يأتي بها كل يوم لكن لا يعتقد ان الاتيان بها في الصباح او في المساء سنة. فاذا كان بهذه النية فلا بأس
هنا يقول اذا كان المصلي يقضي ما فاته من الصلاة وحضر شخص يريد ان يصلي اه فهل له ان يدفعه عنه؟ او انه يتركه يصلي معه يتركه يصلي معه لا بأس ان
اه ينتقل هذا المسبوق من كونه منفردا الى كونه اماما. مهم وهذا قد وردت به السنة فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل وحده ثم قام ابن عباس واقتدى به فصلى به
انتقل النبي عليه الصلاة والسلام من نية كونه منفردا الى كونه اماما هكذا ايظا مسبوق بعدما كان منفردا واتى شخص يريد ان يصلي معه نقل النية من كونه منفردا الى كونه اماما
وليس هناك مانع يمنع من هذا. وهو بذلك ايضا يحسن لاخيه المسلم فيتصدق عليه. لانه اه اذا صلى به اماما اخوه والمسلم يحوز اجر جماعة هذا الذي اتى واقتدى به يحوز اجر الجماعة فيكون كانه قد تصدق عليه ايضا بذلك
ويصلي على ما ما بقي عليه من الركعات اذا كان في بعضها جهرية هل يجهر؟ او انه ترفيها الا وانه آآ ادرك ركعة واحدة مع الامام ثم قام آآ للركعة الثانية
فدخل معه هل يقرأ جهرية او انها سرية؟ نعم يقرأ جهرية لانه اصبح اماما ما دام اصبح اماما يفعل كما يفعل الامام الراتب هنا ايضا من الاسئلة شيخنا يقول اذا ركبت الام مع ولدها في السيارة وقالت له خذ هذا المبلغ آآ للوقود والابن آآ مقتدر
فهل عليها ان تعدل وتعطي هذه العطية لابنائها الاخرين لا يلزمها ذلك هذه عطية حاجة ومثل هذا القدر تسامح فيه عادة فلا يلزم ذلك عادة يعني مثل هذه الامور ويتسامح فيها انما العطية التي يلزم فيها التسوية هي العطية التي لها قدر ولا تسامح فيها عادة
ولا تكون مرتبطة بحاجة اخ محمد يقول متى يخرج وقت صلاة العصر وهل يأثم اه من يؤخرها الى اخر وقتها وقت صلاة العصر له وقت اختياري ووقت ضروري الوقت الاختياري
آآ ينتهي عند اصفرار الشمس على القول الراجح وان كان في المسألة قول اخر انه ينتهي عندما يصبح طول ظل كل شيء مثليه لكن القول الراجح انه ينتهي الوقت الاختياري عند اصفرار لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم ووقت العصر
ما لم تصفر الشمس. هذا نص صحيح في صحيح مسلم وصريح الوقت الظروري يمتد الى غروب الشمس لقوله عليه الصلاة والسلام من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
وهذا في الصحيحين فمن لم يكن له عذر يلزمه ان يصلي صلاة العصر قبل اصفرار الشمس اما من كان معذورا كمثلا اه حيث طهرت مثلا واغتسلت ولم يتيسر لها ان تصلي العصر الا بعد اصفر الشمس وقبل غروب الشمس لا بأس تعتبر معذورة في هذا وتصلي في الوقت
ضروري او مثلا آآ رجل في الطائرة وتأخر هبوط الطائرة ولم يتمكن من صلاة العصر الا قبيل غروب الشمس فمعذور فاذا الوقت الضروري يكون لذوي الاعذار لمن لهم اعذار فلهم ان يصلوها بعد اصفرار الشمس وقبل غروب الشمس
خمسة اما من لم يكن له عذر فيلزمه ان يصلي صلاة العصر قبل اصفرار وللسؤال عن قول اللهم انا نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ بك ربي ان يحضرون. هل لها وقت معين؟ اه الانسان يستعيذ بهذه الصيغة من
من الشيطان آآ تقال عندما يأتي الانسان وساوس ونزغات عندما تهجم الوساوس والهواجيس ونزغات الشيطان على الانسان يشرع له ان يقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربا يحظرون
وايضا ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لكن لو اراد ان يقولها قبل ان تهجم عليه الوساوس لا بأس. هم لو اراد مثلا آآ آآ يعني ان اه يقرأ القرآن او ان يبعد الوساوس عنه عموما فقال ربي اعوذ بك من زلات الشياطين واعوذ بك ربي يحظرون لا بأس على هذا ليس لها وقت معين ليس لها وقت محدد
لكنه يتأكد عند آآ ورود الوساوس على الانسان ايضا سؤال اخر عن ان الانسان اذا دعا لنفسه هل له ان يؤمن بعد كل جملة اللهم اغفر لي وارحمني امين والدي
امين او لا يشرع له ذلك تأمين يكون للمستمع اما الداعية ففي الدعاء لم يرد هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا دعا اما ولم يرد هذا عن الصحابة
انما التأمين يكون المستمع للدعاء المستمع للدعاء اذا امن على الدعاء يكون شريكا للداعي ولهذا كان موسى عليه الصلاة والسلام يدعو وهارون يقول امين قال الله قد اجيبت دعوتكما مع ان الداعي موسى فقط ومع ذلك قال الله قد اجيبت دعوتكما لان المؤمن شريك للداعي
ولهذا ينبغي اذا سمعت داعيا يدعو بدعوات طيبة ان تؤمن على دعائه فانك تشترك معه في الدعاء اه هنا الاخ ابو وليد يقول شيخنا هل له اصبت ابن آآ بنت يقول انه ذهب الى الدراسة خارج البلد
وليس لديه يعني محتاج الى مصاريف الدراسة كذلك العيش هناك فيقول هل لي ان اعطي من زكاتي لهذا اه كثير من الفقهاء يقول اه لا تعطى الزكاة لعمودي النسب لا للوالدين وان علوا ولا للاولاد وان نزلوا
ويشمل ذلك اولاد الابن واولاد البنت ايضا وان هؤلاء عند حاجتهم يعطيهم الانسان من حر ماله كان قادرا وليس من الزكاة وعلى ذلك فليس له ان يعطي ابنته من الزكاة انما اذا كان مقتدرا فيعطيه من حر ماله ويكون هذا صلة رحم
ويكون مأجورا على ذلك ان شاء الله. هم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ابو ام بدر تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ هل يجوز كالشعر المظفر في العمرة
جائز قصة طرف منو من اخر الظفيرة بعد والسؤال الثاني كيف كيف المظفر يعني مبفور قصيرة نعم. وبصيرة وبعدين اقص من الاخر من طرفه يعني تجمعين تجمعين الشعر على شكل ظفائر وتقصين من طرفه
من طرف والسؤال الثاني تفضلي والسؤال الثاني هل يجوز لبس الكمامة في العمرة ما تعتبر من النقاب او شي طيب طيب ان شاء الله ابو علي معناه من السعودية تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابو سؤالك عندي سؤالين الاول اه السؤال الاول كنت اه ناديت زوجتي للطعام وآآ رفضت وقلت لها فخلاص انا ما ما بناديك. وناديتها مرة ثانية
جيت اولا مرة ثانية هل علي شيء السؤال الاول. في حلف فيها شي ولا بس قلت ما ما راح اناديك مرة ثانية انا قلت لها والله ما اناديكي تاني وظاهرة عليه ظاهرة عليه قلت لها والله
والله ما اناديك وجيت ناديتها طيب أستاذ ثامر السؤال الثاني إذا كنت قمت اتوضيت تصلي الظهر وهل يكون نية او النية لازم تكون في القلب كيفني؟ قمت اتوضيت وابغى اصلي الظهر واني هل في القلب او يكفيني الوظوء انني قبل الظهر
لا كيف تنوي انه يعني الوضوء هذا لصلاة الظهر قصدي كذا ها؟ اي نعم هل الوظوء هذا يكون نية واني ابغى اصلي اول نية تكون لازم ان يهدي قلبي هي كذا في القلب لك قصدك يعني هل تعين صلاة معينة او انك تتوظأ وتصلي به وتقرأ به القرآن قصدك كذا صح؟ نعم طيب طيب تسمع الاجابة
بدون ان يؤذي قلبي يعني. طيب طيب تسمعي الجميع ام اسلام من تونس تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. سؤالين لو سمحت. اتفضلي السؤال الاول آآ اذا خرجت بعد العصر ولم استطيع ان اتمم اذكار المساء
هل ممكن اقاضي هذه الافكار اذا رجعت بعد المغرب او ازالته حصل انشغال كثير ولم استطع يعني مثلا حتى بعد المغرب ممكن بعد العشاء هل آآ وقت الاذكار يعني له حد اقصى يعني لا نتجاوزه
ام ممكن يعني الواحد يقاضيه في اي وقت بعد المغرب بعد العصر بعد العشاء. طيب. في اي وقت او في حد اقصى يعني لا نتجاوزه. طيب. السؤال الثاني لو سمحت
هل ورد على النبي انه كان يقرأ سورة الملك اللي هي المنجية في كل ليلة او امر النبي ان يقرأها المسلم كل ليلة وشكرا جزيلا لك. الله يبارك فيك معنا مشعل من السعودية
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين حبيبي. الاول اه انا اول شي الرجال تعبان صلي على كرسي بالبيت اه طبعا عندي اولاد اثنين صغار. هل يجوز اني اصلي بهم انا لاني انا حافظة القرآن
او ما اصلي به السؤال الثاني كم اعمارهم؟ يعني مميزين واحد ربعطاش وواحد يعني ما بلغوا واحد بلغ اربعطعشر والثاني؟ مئة واربعطعشر ثمان سنوات بس رامي طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا حبيبي هل يجوز اني اذن انا ولا اكتفي باذان المسجد
بس هادا سؤال. طيب طيب الله يعطيكم العافية محمد من السعودية السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ بارك الله في جهودك يعني انا شفت ما شاء الله عصر اه عندك برنامج الحين برنامج اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك اللهم امين
اه عندي سؤال يا شيخ عن الزواج انا وصلت لسن الزواج يعني بس اني فقير يعني ما عندي بيت ما عندي الفلوس كاضية هل اصليه اني اقدم على الزواج يعني تأخذ دين وتتزوج
كذا لا بدون دين يعني يعني قول الحين معك فلوس ولا ما معك؟ لا ما معي فلوس والله بس ممكن يجي مساعدات يعني ها مع التوكل على الله وزي كذا طيب طيب كم كم عمرك الان
الان اثنين وعشرين طيب ما عندك عمل الان اه لا والله ما عندي ابحث عن عمل ولا ولا دراسة الدراسة متوقف عنهم طيب بس تسمع الاجابة ان شاء الله جزاك الله خير
شكرا اخ محمد احد محمد من السعودية ايضا محمد معنا؟ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته محمد من المدينة المنورة. حياك الله مرحبا بك يا اخي نحبكم في الله الله يجزاكم خير
بعدين طال عمرك انا عندي شوال عندي دكة متحركة هذي زي ما تقول مركبة الكفرات الكفرات وصلي على طال عمرك نوم الصلاة رش على سجاد اتجاه اربعة لها اربعة مواسير نازلة بالارض والباقي هوا
واحط على قرش واصلي عليها هل صلاتي صحيحة لهذي الدكة المتحركة ذي حركة مرتفعة يعني ايه دكة دكة متحركة يعني زي ما تقول مواصير الله يحفظك طال عمرك انا طال عمرك
انت معي ايمن معك الصيغة طال عمرك يقول اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد اللهم صلي وسلم على محمد عشرين ثلاثين اللهم صلي وسلم على محمد اللهم صلي وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
اهل الصيغة هذي صح ولا يعني مرة تقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد مرة اللهم صلي وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمدا واله وصحبه اجمعين. وصحبه طيب
هذه هي الصيغة الله يحفظك طال عمرك الله يحفظك طيب واذا كانت طال عمرك بعد سنة الله يجزاك الله خير جزاك الله خير عني طيب طيب الله يبارك فيك تسمع الاجابة ان شاء الله
والسعودية تفظلي الو السلام عليكم معليش قلت لهم اذا انا نهيتهم يسمعون الموسيقى يقولون برحمة ربي هل يجوز هذا الكلام كيف برحمة ربي كيف اللفظ ما سمعتك زين انت الحين هم يسمعون موسيقى وانت اه تنكرين عليهم وش تقولين؟ ايه
الانكار يعني انهيهم اقول ما تسمعون طيب طيب ان شاء الله ابو احمد من السعودية تفضل يا ابو احمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ في المفاوضات احيانا المضاربة
مدتها ما تتجاوز خمس دقايق. ابيع واشتري في خلال الفترة هذي هل يلزم اني اسوي تطهير وما التطهير ولا هو اسهم من مشتري ما لها علاقة في الشركة طيب شكرا
من معناه من الجزائر فتيحة من الجزائر تفضلي يا فتيحة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه من فضلك اه عندي سؤال فيما يخص المسح على الخمار عند الوضوء
وخصوصا في اماكن مثل آآ المطارات اماكن الاستراحة عند السفر في بعض الاحيان تكون مشقة يعني حتى ولو مع يعني في اماكن خاصة بالنساء مواضع خاصة بالنساء تكون منشقة لنزع الخيمة ثم المسح على طائف
فهل هذا جائز وهل يجوز المسح على جوارب آآ نكون نوعا ما شفافة نوعا ما بارك الله فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا باقي الاسئلة الاخ ابو وليد
يسأل عن يوم الجمعة يقول انا اذا اتيت الى صلاة الجمعة ارى الناس مختلفون في اه استثمار هذه هذا الوقت الى ان فمنهم من يقرأ القرآن ومنهم من يكثر من الصلاة
ركعتين ويسلم حتى يدخل الامام يقول انا ادخل واصلي ركعتين ثم انشغل بقراءة القرآن الكريم الصلاة اصلي اربع ركعات الفعلي هذا صحيح او فعل هؤلاء الامر في هذا واسع لكن من حيث الافضلية
اه الافضل ان ينشغل بالصلاة لان الصلاة هي احب العمل الى الله عز وجل ولهذا روي عن بعض السلف انه كان اذا دخل المسجد الجامع ينشغل بالصلاة وعن الاوزاعي انه اذا دخل المسجد ينشغل بالصلاة وانه
في بعض الجمع حسب له ست وثلاثون ركعة فكونه ينشغل بالصلاة ويصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين هذا هو الافظل والاكمل وتلاوة القرآن عمل صالح عظيم لكن الافضل ان يجعل تلاوة القرآن داخل الصلاة
ولو ان يقرأ من المصحف يعني اذا كان غير حافظ يقرأ من المصحف داخل الصلاة لا يمنع آآ وينشغل بالصلاة مثنى مثنى الى وقت النهي يعني الى وقت قبل آآ قبل الزوال
تقريبا بعشر دقائق يتوقف لان هذا وقت نهي عند اكثر الفقهاء هذا وقتنا يتوقف فيه عن الصلاة فهذا هو الافظل والامر في هذا واسع فلا ينكر على على من اشتغل باي عمل صالح يعني لو اشتغل مثلا بتلاوة القرآن
بالذكر بالدعاء اه بالصلاة باي عمل صالح الامر في هذا واسع لكن سؤال الاخ الكريم عن الافضل نقول الافضل هو آآ الانشغال بالصلاة لان الصلاة هي احب عبادة واحب العمل الى الله عز وجل
آآ الاخت ام ايات تسأل عن عن تشقير الحواجب يكثر السؤال عنه هذه المسألة محل خلاف بين العلماء فمنهم من رأى ان الحواجب في معنى النمص ومنع من ذلك ومنهم من رأى انه مجرد تلوين
وانه ليس فيه آآ ليس فيه قص شعر الحاجب والاحوط اجتنابه نعم ايضا سؤالها الثاني طبعا هي ما اتضح لها حتى مقصد الشخص تقول منتشر لدينا اذا قال الواحد ما شاء الله
قال الله ما بغاك يعني الله ما راح يضرك او كنت تخشى من العين هذا ما فهمته هي من هذا الكلام هذا كلام غير مناسب قد يحتمل معنى غير جيد
اه قوله الله ما بغاك هذا ينبغي اجتنابه ينبغي اجتناب هذا اللفظ وان يأتي بلفظ واظح بعيد عن هذه الالفاظ التي قد تحتمل معان سيئة الاخت ام بدر بديت سألت على انها في العمرة كانت قد ظفرت آآ
سعرها تقول اه هل اه اذا ارادت ان تتحلل ان تقص من طرف الظفيرة ويكفيها ذلك نعم هذا هو المشروع ان تقص من طرف كل ظفيرة فاذا جمعت شعرها على شكل ظفائر
من طرف كل ظفيرة بقدر انمله يعني بقدر رأس الاصبع نسأل ايظا عن استخدام الكمامات للمرأة هل يدخل في النقاب اه اذا كان اه اذا كانت الكمامة تغطي الفم والانف فقط
فلا بأس بها للمحرمة اما اذا كانت الكمامة اه على شكل نقاب تغطي الوجه الا العينين فهذه لا تجوز لانه لا فرق بينها وبين النقاب ولذلك المحرمة اذا ارادت ان تلبس الكمامة فجعل الكمامة على الانف والفم فقط
ولا تجعلها على جميع الوجه عايزة تشبه النقاب الاخ ابو علي يقول ناديت زوجتي ولكنها لم تجب فقلت آآ والله ما راح اناديك او لن اناديك مرة وناديتها هل عليه شيء في هذا الحدث؟ نعم عليك ان تكفر كفارة يمين
يكون قد حنثت في هذه اليمين ومن حنث في يمينه فعليه ان يكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام
الواجب عليك ان تطعم عشرة مساكين آآ اما ان آآ ان تطعمهم طعاما نيئا او مطبوخا تاخذ مثلا عشر وجبات ارز مع لحم او ارز مع دجاج وتعطيها عشرة عشرة من الفقراء والمساكين
آآ او تكسوهم واما تحرير رقاب فقد انقرض الرق في الوقت الحاضر او تحرير الرقبة تحرير الرقاب انقرض في الوقت الحاضر آآ لو عجزت عن ذلك لست قادرا على ان تطعم عشرة مساكين ولا ان تكسوهم فانك تصوم ثلاثة ايام
لكن ليس لك ان تنتقل للصيام اه الا اذا كنت لا تستطيع ان تطعم عشرة مساكين او تكسوها الثاني يقول هل الانسان اذا توظأ يعين الوضوء بنيته ان يكون لصلاة معينة
يعني مثلا الانسان قبل صلاة الظهر لابد ان اذا اراد ان يتوظأ يعين ان هذا الوظوء لصلاة الظهر او انه يتوظأ ينوي الوضوء ثم يصلي به يقرأ به لا يلزم تعيين الوضوء لصلاة معينة انما ينوي وضوءا مشروعا
ولهذا لو توضأ مثلا لاجل ان يقرأ القرآن له ان يصلي به ما شاء من فروض ونوافل لو توضأ لاجل صلاة الضحى له ان يصلي بهذا الوضوء ما شاء. المهم ان ينوي وضوءا مشروعا
اخت ام اسلام تسأل تقول هل هناك حد اقصى في وقت يرى المساء ولاني بعد العصر لا انجز جميع الاذكار فاؤخرها ربما بعد المغرب وربما بعد العشاء اه اخر وقت اذكار المساء اه منتصف الليل على القول الراجح
لكن الافضل ان يؤتى بها في آآ اول اولها وآآ عند اكثر العلماء يؤتى بها بعد صلاة العصر يؤتى باذكار المساء بعد صلاة العصر وان كان المساء في اللغة العربية يبدأ من بعد الزوال
لكن الافظل ان يؤتى بها بعد صلاة العصر للنصوص الواردة في في ذلك والتي فيها الحث على الذكر قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس يشمل اذكار الصباح بعد صلاة الفجر
وقبل الغروب يشمل اذكار المسافة يؤتى بها اه بعد العصر فبعد صلاة العصر يأتي بها ومن ذلك قول الله عز وجل سبحوه بكرة واصيلا والاصيل اخر النهار وسبح بحمد ربك قبل قبل طلوع الشمس وقبل الغروب سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
فالافضل ان يؤتى باذكار المساء بعد صلاة العصر لو انشغل الانسان فيأتي بها متى ما فتيسر ولو بعد المغرب المهم ان يحرص عليها ويأتي بها وكلما اتى بها في اول الوقت
كان افضل واكمل قل هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على قراءة سورة ملك ليلة وهل امر بذلك اه لم يثبت هذا في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
انما الذي ورد سورة ثلاثون اية شفعت لصاحبها تبارك الذي بيده الملك كما عند الترمذي هذا هو الذي ورد اما قراءتها كل ليلة فالحديث المروي في ذلك ضعيف اه الاخ مشعل يقول انا اه
للصلاة على الكرسي الظروف الصحية واصلي في البيت ساذهب الى فلدي الابناء نعم الثامنة وفي الرابعة عشرة يقول هل اصلي بهم اماما او اقدم احدهم وما للصلابي كون من يصلي على كرسي لا يؤم الناس
ما دمت تصلي قاعدا على كرسي فينبغي ان تقدم احدهما ما دام ان انهما مميزان فتصح امامتهما فتقدم احدهما هذا هو اكمل لانك لو صليت بهما اماما فيصلون خلفك قعودا لقوله عليه الصلاة والسلام وان صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين
اذا صليت يصلون خلفك قعودا ولذلك الاحوط خروجا من الخلاف احسن انك تقدم احدهما ليكون هو الامام وتكون انت مأموما قل انا اسمع اذان المسجد لكن هل كوني اصلي بالبيت
ولا استطيع الذهاب ان لابد ان اؤذن ايضا او اكتفي باذان تكتفي باذان المسجد انما تقيم فقط تقيم آآ من كان من اهل الاعذار وصلى في البيت فانه يقيم يكتفي بالاقامة
لان اذان المسجد كافل الاخ محمد يقول انا وصلت الى عمر اثنين وعشرين سنة وانا اريد الزواج وهو محتاج له ولكني اه ليس لدي مال فهل اه الواجب ان اقدم على الزواج واذهب
لمن يتبرع لي انت سألته شيخنا عن كونه لديه مصدر رزق او وظيفة فقال الى الان ليس لدي ننصح الاخ الكريم فننتظر حتى ييسر الله تعالى له وظيفة اما كونه الان يستدين وليس عنده وظيفة ما عنده عمل
اما ذمته ديونا بننصحهم بترك ذلك والله عز وجل يقول وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله نقول اخي الكريم انتظر حتى يغنيك الله من فضله ولا زلت يعني
لست كبيرا يعني عمره اثنين وعشرين انتظر لعل الله تعالى ييسر لك وظيفة مناسبة فمتى ما تيسر لك الوظيفة يمكن بعد ذلك ان تتزوج لان الزوجة ايضا الزواج يحتاج الى مهر ويحتاج الى نفقة وربما ترزق بذرية
وايضا الذرية تحتاج الى نفقة ينبغي لك ان استعفف حتى يغنيك الله عز وجل وليستعفوا الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله يعني مصدر رزق سواء كان في جانب وظيفة او تجارة او غيرها من نعم متى ما تيسر المال ومتى ما تيسر لك مصدر رزق فاقدم على الزواج قبل ذلك كما قال ربنا
وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله الاخ محمد من السعودية يقول شيخنا ما تسمى بالدكة يعني جلسة مرتفعة ويكون لها قوائم تكون في اماكن الاستراحات او
يقول انه متحركة اه هل لي ان اصلي فوقها؟ او لانها علي شيء متحرك؟ لا اصلي وانما انزل الارظ واصليها لا بأس ان تصلي فوقها بل حتى لا بأس ان تصلي في الطائرة وهي معلقة بين السماء والارض
امر في هذا الواسع. هم شيخنا دائما ما تأتي الاسئلة عن صيغة الصلاة على النبي لم يقل انا صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عندي ان اقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
يقول هل فعلي هذا صحيح او خارج الصلاة او داخل الصلاة ذكر اظنها عامة يا شيخ يقول هل الصيغة هل هذه الصيغة صحيحة؟ او ان هناك صيغة معينة اما داخل الصلاة
فالمشروع ان يأتي بالصلاة الابراهيمية باحدى الصيغ الواردة واشهرها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد خارج الصلاة يقل اللهم صلي وسلم على رسولك محمد كما قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا
وتسليما فتقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد ولو اضفت لها يعني ما ذكر في السؤال وعلى اله وصحبه كان ذلك حسنا الاخت فتيحة من الجزائر تقول المسح على الخمار
نغطي الرأس تقول المرأة اذا كانت خصوصا اذا كانت خارج بيتها في اماكن لا يتيسر لها ان ننزع هذا تمسح على شعرها مباشر لها ان تمسح ليس لها ان تمسح الا عند وجود الحرج
نزع الخمار اما عند عدم وجود الحرج ليس لها ان تمسح على الخمار وفي الوقت الحاضر لا يشق لا يشق نزع الخمار يعني في معظم الحالات لانه يوجد دورات مياه
وبامكان المرض داخل دورة المياه انها تنزع الخمار تلبس وتمسح رأسها بامكانه داخل دورة المياه ان تنزع الخمار وتمسح رأسها لكن قد يكون في احوال خاصة يوجد حرج كان تكون مثلا بين رجال او
او ذلك ويلحقها الحرج بنزع الخمار هنا لا بأس ان تمسح على الخمار وهذا قد ورد عن عن بعض امهات المؤمنين وعن بعض نساء الصحابة لكن هذا في حدود ظيقة يعني عند وجود الحرج البين الواظح
بنزع الخمار لكن في الوقت الحاضر في معظم الحالات لا يوجد هذا الحرج لانها اصبح يوجد دورات مياه نسائية خاصة بالنساء وبامكان المرأة ان تنزع خمارها داخل دورة المياه آآ وتمسح رأسها
ايضا السؤال الثاني عن المسح على الجوارب قل شبه الشفافة يعني ما ما المقياس او ظابط في ذلك لا يصح المسح على الجوارب الشفافة او التي يبدو من ورائها لون البشرة
لابد ان يكون الجورب صفيقا يستر البشرة يستر محل الفرظ يستر القدم ويستر الكعب آآ ام الظابط في ذلك ان يكون ساترا بحيث لا يرى من ورائه لون البشرة فاذا كان يرى من ورائه لون البشرة لا يصح المسح عليه
ايضا هنا من الاسئلة الاخ ابو احمد يقول المطار بالاسهم يقولون ممكن بعض العمليات في خمس دقائق يقول في هذه الحال ما يسمى بالتطهير ويطهر نسبة نعم الاحوط ان تطهر
بما تجود به نفسك لانه يعني مثل هذا آآ النسبة ستكون قليلة جدا لكن ما دمت قد ربحت وهذه الشركة ليست نقية مختلطة فينبغي ان تطهر هنا من الاسئلة تقول لاحدى الاخوات ما الحكم
بزوج اه يرفض من عن يرفض ان تنجب زوجته يقول اه تقول هو يجبرني على ان اخذ موانع للحمل ليس له ذلك المرأة لها حق في الولد كما ان الزوج له حق في الولد لكل من الزوجين الحق في الولد
فليس له ان يمنع زوجته من الانجاب فهذا المنع منع في غير محله ولا يلزمها ان تطيعه في ذلك ولها ان تمتنع عن اخذ موانع الحمل لان لها حق في الولد كما قال من الاخت منى تقول
فهل يشرع بعد النوافل ان نأتي باذكار الصلوات المفروضة قل استغفر الله او هناك ذكر معين بعد النوافل افظل ان يؤتى بالاذكار بعد صلاة الفريضة اذا سلم من صلاة الفريضة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ويأتي ببقية
الذكر الوارد بعد الصلاة اما صلاة النافلة ليس بعدها ذكر لو اتى مثلا بالسنة الراتبة بعد صلاة الظهر او السنة الراتبة بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء اليس بعدها ذكر
اه هنا سؤال من الاخ يوسف يقول من استمع الى برامج الافتاء مثل هذا البرنامج او غيره من البرامج النافعة هل يدخل في حديث الذين يذكرهم الله في من عنده
لهم الرحمة تنزل عليهم السكينة ظاهر الادلة ان المقصود بالمجالس التي تغشاه الملائكة عفوا الملائكة ها المجالس التي يجتمع فيها الناس يدعون فيها للذكر او يجتمعون فيها العلم كما جاء في الحديث ان لله ملائكة سيارة مجالس الذكر
فاذا وجدوا مجلس ذكر قالوا هلموا الى حاجتكم في اخر الحديث ان الله تعالى يقول اشهدكم اني قد غفرت لهم تقول الملائكة يا رب ان فيهم فلانا ليس منهم وانما اتى لحاجة وجلس فيقول الله هم القوم لا يشقى بهم جليس
في الصحيحين هذا في مجالس الذكر لو كانوا ناس مثلا في مسجد يقرأون القرآن مثلا ويأتون بذكر من الاذكار اه يدخل في هذا ايضا يدخل في هذا مجالس العلم دروس التي تكون في المساجد تدخل في هذا كما ذكر ذلك بعض الشراح
لكن كون الانسان يكون خلف التلفاز الذي يظهر انه لا يدخل في هذا وان كان مأجورا على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
هذا سلك طريقا وهو مأجور على ذلك مثاب على هذا لكن الفضائل المذكورة في الحديث السابق خاصة لمن اجتمعوا في بيت من بيوت الله عز وجل في مجلس ذكر او مجلس علم
اه هنا يقول جدتي كبيرة في السن وتصلي الصلاة على كرسي تصلي بعد العشاء اربع ركعات من قيام الليل وفي اخر الليل تقريبا الساعة الثالثة والنصف تصلي القيام الدفع والوتر
وهي امية لا تقرأ ولا تكتب وتقرأ في صلاته سور القصيرة لانها لا تستطيع الوقوف طويلا فهل فعل هذا صحيح لا بأس صحيح والامر في هذا واسع وانا اتت ذات الليل كاملة في اول الليل او في اخر الليل او انها قسمتها كما فعلت الاخت
بعظ اه صلت بعظها قبل النوم وبعظها بعد وبعظها في اخر الليل الامر في هذا واسع لكن من حيث الافضلية الافظل ان تجعل صلاة الليل في الثلث الاخير من الليل
هذا هو الافضل ان تؤخر يعني صلاة الليل وتجعلها كلها الثلث الاخير من الليل لان هذا هذا الوقت وقت عظيم تنزل فيه الرحمات يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ينزل نزولا يليق بجلاله وعظمه
الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة فهذا وقت يعني تتنزل فيه رحمات الله عز وجل على عباده
ووقت يتعرض فيه العبد لنفحات الله سبحانه ولمغفرته وآآ جابت الدعوات ولهذا يقول الرب سبحانه هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فالاكمل والافضل ان تجعل صلاة الليل في
في الثلث الاخير من الليل شيخ سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد
برنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الا العلماء نورا