سلي العلماء دون صوابا ولا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة
الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك بهذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية
معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع
لمن نبدأ طيب حياكم شيخنا حتى ترد الاتصالات تقول هذه السائلة اه امي اه تسبح اه طوال النهار في في الصالة وتغلق التلفاز اثناء تسبيحها فهل يجوز ان تسبح او تذكر الله وتهلل
والتلفاز يعني آآ شغالة كما ذكرت على برنامج او على افلام كرتون آآ يا ليت تجاوبوني على هذا السؤال. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اما بعد نقول للاخت الكريمة كونها تسبح وتأتي بالذكر والتلفاز مغلق هذا هو الاحسن لان هذا ادعى للخشوع وحضور القلب
وتدبر معاني الذكر لكن مع ذلك لو كان مفتوحا فلا يمنع هذا من ان تأتي بالذكر ليس هناك ما يمنع والانسان قد يكون في المجلس وفيه من يتحدث ويذكر الله عز وجل قد يكون في السوق
ويذكر الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه الله تعالى يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فالمسلم من شأنه ان يذكر الله عز وجل على كل حال
ولا يجعل آآ مثلا آآ كون التلفاز مفتوحا آآ مانعا له من ذكر الله عز وجل يمكن ان يذكر الله تعالى حتى ولو كان مفتوحا لا يمنع ذلك من ان يذكر الله عز وجل
نعم نستدرك في هذه الاتصالات ابا سمع من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا سما عندي خمسة اسئلة خمسة تفضل السؤال الاول السؤال الاول في التشهد الاول بعد قراءة التشهد اقرأ الصلاة الابراهيمية يبقى وقت هل ادعو بعدها
او اسكت في التشهد الاول الثاني ها؟ في التشهد الاول طيب لما افرض تشهد في الصلاة الرباعية او الثلاثية اه ايه نعم تقرأ التحيات وتقرأ الصلاة الابراهيمية. ايوه بعدها هل ادعو بعدها ام اسجد
هذا في التشهد الاول او الثاني التشهد الاول. وانت مأموم ايوة وانا مأموم اه يعني الامام يطيل بعض الشيء ها؟ ايه نعم يطيل يبقى وقت هل ادعو اي نعم اي نعم
ايه. السؤال الثاني. اي نعم اه عند شراء السلعة اه او حساب بيني انا واحد عند دفع المبلغ لم يكن لدى الطرف الاخر صرف للمبلغ هل يبقى المبلغ معي او مع الطرف الاخر
السؤال الثاني كيف كيف الان انت آآ يعني اشتريت من احد مبلغ بضاعة سلعة نعم لكن ما ما ما عنده صرف مثلا ما عنده بخمسين وعندي مئة هل المئة تبقى عندي ام عنده هو
اه يعني هل تعطيه المبلغ ويعطيك اه الباقي في وقت لاحق في وقت لاحق. ايه طيب ارجاع الصف طيب السؤال الثالث؟ اي نعم اه اذا دخلت المسجد ومظى على وقت دخول الصلاة عشر دقائق او ربع ساعة
اه هل اقوم برفع الاذان؟ الظابط في وقت رفع الاذان لمدة كم دقيقة بعد لحظة دخول وقت اه الصلاة انت مؤذن يا ابو سماء؟ لا لا لسا ماني مؤذن لكن دخلت ما في احد في مساجد القرى ما يكون فيها احد يعني منتظم في الاذان اه الظابط
وفي في الوقت لدخول الصلاة كم دقيقة لما يفوتني وقت الاذان يعني ما عاد ادهن يعني. طيب طيب آآ السؤال الرابع. نعم اه هل يجوز للمرأة الحائض دخول دورات المياه للمسجد دورات المياه فقط المصلى ما تدخله
والسؤال الاخير خلو ابو اسامة خلو خلو ابو سما ايوه السؤال الاخير آآ نقاط برنامج للطيران اه شراء النقاط ثم استخدامها لحد الطيران اه ومثلها نقاط الراجحي عندما اشتري نقاط وللاستفادة منها في في خصم اه في سلعة معينة. هل هذه جائزة
يعني هي تحولها الى اموال اي نعم اشتريها وبعد كذا اما حولتها لاموال او خصم معين في آآ متاجر ختم في الطيران مثلا طيب طيب شكرا شكرا لك يا يا ابا سماء ابراهيم من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابراهيم سؤالين احسن الله اليكم. واليك حكم من صلى العشاء قبل الاذان ظانا انه دخل الوقت فعندما سلم الا وان المؤذن يؤذن صلاة العشاء
طيب طيب اه يعني هذا في اي بلد في جدة نعم فلا يعني قبل الاذان بدقائق اي نعم اي عندما فرغ من صلاته الا وان المؤذن يؤذن ظل وحده اي نعم وحدة. نعم
كان في طريق في مسجد واتوقع ان الاذان انه دخل. قد دخل طيب يعني صار لها هذه الايام اي نعم يا قبل اسبوع الكلام قبل اسبوع بس حتى اعرف التوقيت
آآ السؤال الثاني يا ابراهيم السؤال الثاني اذا سافرت الام الى بيت احد ابنائها في مدينة اخرى هل يجوز لها ان تقصر الصلاة ام تتم الصلاة باعتبار ان بيت ابنها محل اقامة
اقامة له اخرى طيب شكرا لك اجابة ان شاء الله يا ابراهيم بشرى من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا بشرى. عندي كم سؤال بس ابغى اسأله كم ناخذ ثلاثة
يعني. طيب ثلاث اسئلة يلا تصير اصلي وانا كاشفة قدمين تحت كيف اصلي وانا طالعة رجولي يعني بس الكفوف اه يعني تصلين والقدمان ظاهرتان ايوه ايه تسألين عن صحة الصلاة
ايوة. طيب وبتصير وانا يعني قبل ما اروح اسوي عمرة اتحمم بالبيض ما اتحمل بالميقات يعني فقط تأتينا الى الميقات وتلبي فقط نعم صلي لي ركعتين وتصلي ركعتين اي نعم اي نعم
ايوة اه غير القرآن يعني اقرأ سور مو بالتسلسل ما بدي انزل القرآن قراءة القرآن دون الالتزام آآ الفهرس ايوا. طيب تسمعين للاجابة ان شاء الله يا بشرى بارك الله فيك
اذهب الى احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال يا اخي. ما هو سؤالك يا احمد بس الوالدة حفظها الله عندها آآ فلوس وتبغى تزكيها. ايوة. هل جايز
انت تعطي ولد ولدها من الزكاة بالعلم انه عطلان عن العمل ولا عنده وظيفة وعنده عايلة طيب الجائزة ان تعطيها من زكاتها الولد ولدها طيب والاخر يا احمد بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله
ابا خالد من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل يا ابا خالد كيف حالك يا شيخ خير ونعمة نحمد الله ونشكره نحبك في الله والله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك بارك الله فيك
طال عمرك عندي سؤال اه انا اخذت عمرة وآآ فكيت الاحرام اه حلقت شعرة شعر من قدام ومن ورا يعني ما حلقت الا شعيرات بسيطة وفكيت الاحرام وبعدين سمعت فتاوى في اليوتيوب ولبست الاحرام مرة ثانية وحلقت الشعر
ما ادري علي شيء واذا ارتكبت محظورة الاحرام علي شي طيب سؤال اخر شكرا لك يا شيخ اسمع الاجابة ان شاء الله ام ام محمد من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام
اه حابة اسأل الشيخ عن اظافير التركيبة لمدة ساعة ساعتين بس وقت المناسبة طيب شكرا شكرا لك يا ام محمد وشكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا الكريم وايضا من اسئلة الاخت
اه التي سألت قبل قليل اه عن التلفاز وعن التسبيح تقول في شوالها الثاني لدي اخت زوجي اه يعني ذكرت في سؤالي انها تدخل في حياتي ويعني جعلت يعني تتدخل في حياتي وبيني وبينها زي نزاع
طومة وانا ارملة وتسأل يعني مما دعى ذلك الى كرهه لها فهل سيحاسبنا الله سبحانه وتعالى على كره لها اه انا لا ارد عليها وانا والحمد لله مصلية وصائمة واقول الاذكار واسبح طول الليل طوال النهار فهل هذا الامر
يعني ربما يعني لا يقبل الله كونه بيني وبين اه اخت زوجي اه زعل او غضب او خصومة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
نعم فليس لك ان تهجري آآ اخت زوجك اكثر من ثلاثة ايام وكما جاء ايضا في الحديث ان الله يغفر يومي الاثنين والخميس لكل من لا يشرك بالله شيئا الا رجل
كان بينه وبين اخيه شحناء يقال انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا هذين حتى يصطلحا فننصح الاخت الكريمة بان اه تزيل الهجران والقطيعة بينها وبين اخت زوجها وتصبر فلتصبر فان الحياة
اه لا تصفو لاحد كما قال الله تعالى قد خلقنا الانسان في كبد الانسان في هذه الدنيا يكابد مصاعب هذه الحياة ومشاقها ولذلك نقول اختي الكريمة عليك بالصبر لكن يمكن ان تخفف العلاقة اذا كانت
تؤذيك يمكن ان تخفي العلاقة معها وتأتين بالحد الادنى وهو انك تسلمين عليها وتردين عليها السلام وهذا كاف في ازالة الهجر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
قال في الحديث السابق لا يحل لمسلم ان يهجر اخوه فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. وهذا يدل على ان آآ مجرد القاء السلام يزول به الهجر
فاذا اذا كنت تتأذين من من آآ هذه المرأة اه فيمكن ان تخفف العلاقة للحد الادنى وهو ان تسلمي عليها وتسلم عليكي هي خاصة اه انه ليس بينك وبينها رحم
يعني ليست من ذوي الارحام الذين تجب صلتهم فيمكن تخفيف العلاقة لكن لا لا يجوز لك ان تهجريها لانه لا يجوز المسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام. نعم ابو سما يقول
اه انه في التشهد الاول وهو مأموم يقرأ اه مع التحيات يقرأ الصلاة الابراهيمية وقد يطيل الامام قليلا فيدعوه الله سبحانه وتعالى التشهد الاول المشروع ان يأتي فيه بالتشهد المعروف
تحياتي لله والصلوات والطيبات الى اخره واختلف الفقهاء هل يشرع ان يأتي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاول ام لا؟ قولان لاهل العلم والقول الراجح انه يشرع وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله لعموم الدليل
فانه قد جاء في حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك
قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
يقول اجعلوها في التشهد الاخير ومع ان السلام عليه ايضا في التشهد الاول وهذا يدل على ان الصلاة الابراهيمية كما تقال في التشهد الاخير تقال ايضا في التشهد الاول على القول الراجح
وعلى هذا نقول اخي الكريم آآ يمكن ان تأتي بالصلاة الابراهيمية في التشهد الاول لكن ليس لك ان تنتقل للدعاء. الدعاء. لان العبادات توقيفية ولم يرد ان هذا الموضع انه موضع دعاء. انما التشهد الاخير هو الذي تأتي فيه بالدعاء
ابعد الصلاة الابراهيمية فيبعد ان المأموم ينتهي من قراءة التشهد من الصلاة الابراهيمية والامام اه لم ينهض بعد للركعة الثالثة. هذا بعيد لكن لو لو قدر ان هذا حصل فيمكن ان تعيد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
كرروها حتى ينهض الامام للركعة الثالثة. نعم يسأل عن ارجاع الصرف اثناء البيع والشراء اه لا بأس بذلك لانه اذا كان المقدر الزائد عند البائع فيكون دينا في ذمة البائع
اذا كان القدر الزائد عند المشتري يكون دينا في ذمة المشتري واذا كان قدر الزائد عند البائع فيكون امانة عند البائع يستردها المشتري متى ما شاء. يعني اتى واعطاه خمس مئة ريال
واشترى بضائع بثلاث مئة ريال بقي مئتان قال ما عندي الان آآ يعني مئة ريال غدا ان شاء الله اعطيك مئتي ريال المئة ريال هذه تبقى وديعة وامانة عند صاحب المحل
ويستلمها صاحبها في اي وقت لو كانت المسألة بالعكس لو كان اشترى بخمس مئة ريال لكن ما عنده الا ثلاث مئة فالمئتان تبقى دينا في ذمة المشتري. نعم اه فعلت كلا تقديرين الامر لا بأس به. الحمد لله
اه مثلا في مثلا دخل هو قبيل صلاة العصر وهو يتحدث عن بعض مساجد القرى ليس هناك ليس هناك مؤذنين فيسأل هل آآ متى ارفع الاذان لوقت صلاة العصر لا يعني وقت الدخول او انتظر او
او قبل يرفع وقت يرفع اذان وقت صلاة العصر اذا دخل وقت صلاة العصر اي نعم عند دخول الوقت الاذان يكون عند دخول الوقت اي نعم والان يمكن يعتمد على
تقاويم اي نعم فاذا دخل الوقت في هذا البلد بحسب التقويم يرفع الاذان لحظة الدخول لحظة وخصوصا المغرب يا شيخ اذا كان هناك صائمين. نعم المغرب ينبغي الدقة بغينا يعني يكون المؤذن دقيقة
يعني الدقيقة الواحدة ربما تؤثر. صحيح فينبغي ان يكون دقيقا في المغرب. نعم نعم يسأل عن دخول الحائض لدورة مياه المسجد لا بأس ما دام انها دورة مياه الا ان دورة المياه ليست مسجدا انما هي ملحقة. اي نعم. لا بأس وهكذا ايضا
الساحات غير المحاطة بسور المسجد هذه لا تأخذ حكم المسجد لا بأس بجلوس الحائض فيها نعم. انما هي ممنوعة من دخول المسجد او الساحات المحاطة بسور المسجد او المكتبات اذا كان هناك مثلا مكتبة داخل المسجد او غرفة
يعني يستفاد منها للمسجد اذا كانت هذه الغرفة محاطة بسور المسجد قد يصلى فيه عند امتلاء المسجد فانها تأخذ حكم تاخذ حكم المسجد اما اذا كانت اه سكنا يعني سكن للعامل مثلا او مستودع او مستودع هذه ليست بمسجد اي نعم نعم وكذا المعتكف يا شيخنا؟ كذا المعتكف نعم اي نعم
ايضا يسأل عن الاستفادة من نقاط برنامج الفرسان وغيرها مثل النقاط المصرف الراجحي وتحويلها الى مال؟ لا بأس بذلك لان هذه آآ نقاط تمثل نقدا فاذا اراد ان يستفيد منها او حتى
يحصلها ويستفيد منها فالامر في هذا واسع. الحمد لله ابراهيم اه يقول اه في خلال هذا الاسبوع صلى العشاء قبل وقتها ظنا منه انه قبل الاذان ليس قبل وقتها. اه قبل الاذان. نعم. عفوا قبل الاذان. قبل الاذان المعتمد
ظن يعني انه قد اذن فما حكم صلاتي؟ هو الاخ الكريم ذكر انه من مدينة جدة نعم وتقويم القرى عندنا في المملكة العربية السعودية اه ثبت اه وقت اذان العشاء بعد غروب الشمس بساعة ونصف على مدار العام ويوجد في رمضان ساعتين من باب التوسعة على الناس ايه ساعة ونص هذه
لا تمثل الوقت الحقيقي لدخول العشاء ايه وقت العشاء يدخل قبل ذلك لكن من باب التوسعة والا لو كانت تمثل دخول الوقت لكانت متفاوتة بين الصيف والشتاء وفصول السنة. والمثبت الساعة ونصف على مدار العام
فهي جعلت ساعة ونص من باب التوسعة لكن وقت العشاء الفعلي يدخل بعد غروب الشمس بنحو ساعة الى الى ساعة وتقريبا وربع ايه ساعة وربع في صيف هذه الايام انا سألت الاخ متى كان؟ قال قال هذه الايام هذه الايام تقريبا آآ الوقت الفعلي للعشاء يدخل بعد غروب الشمس بنحو ساعة
والاخ السائل يقول ان هذا الرجل صلى قبيل اذان العشاء بدقائق بدقائق معنى ذلك انه صلى بعد دخول الوقت الحمد لله صلى بعد دخول وقتها صلاته صحيحة. الحمد لله المهم ان نصلي بعد دخول الوقت. ايه
اذا سافرت الام الى بيت ابنها في بلدة اخرى هل تأخذ برخص السفر اه هذه المسألة ترجع لتحقيق المناط. يسميه العلماء تحقيق المناط يعني العلماء متفقون على الحكم وهو ان من دل العرف على انه مسافر فيترخص في رخص السفر ومن دل العرف على انه مقيم لا يترخص
آآ اذا ذهب الانسان لبيت ابنه او ابنته هل يأخذ حكم المقيمين او حكم المسافرين هناك محددات العرف الذي على يعني يعتمد عليه في تحديد الوصف هنا هل هو مسافر او مقيم
من هذه المحددات هل الانسان في بيت ابي ابنه او ابنته او في بيت ابيه او امه هل هو يتبسط ثم يتبسط المقيمون او انه يفعل كما يفعل الغريب والمسافر
الواقع انه يتبسط وربما يدعو اذا وجد آآ يعني ضيفا او دعاه لبيت ابنه او بيت ابنته او بيت ابيه او بيت امه فعلى ذلك الاقرب والله اعلم انه لا يترخص بها السفر
اذ ذهب لبيت ابنه او ابنته او بيت ابيه او امه اه وذلك لانه اقرب للمقيم منه وللمسافر ولذلك اه لو افطر في نهار رمضان افطر هذا الرجل وهو ذاهب عند ابنه ذهب عند ابنه
وافطر امام الناس دخل عليه مثلا بعض الجيران بعض جماعة المسجد فاذا به يقدم له الغداء في نهار رمظان هل ينكرون عليها ولا ينكرون يكبرون عليها يمكرون بشدة فنعتذر قال يا جماعة انا مسافر
ما يقبلون من الاعتذار ايه مساهمة وانت في بيت ابنك؟ في بيت ابنه او في بيت ابنتك انت لست مسافرا فاذا الناس في عرفهم يعتبرونه مقيما ثم عند الاشتباه وعدم الوضوح نرجع للاصل
وهو هل الاصل في الانسان الاقامة ام السفر؟ الاقامة الاصل اقامة نتمسك بهذا الاصل لا نعدل عنه نصفه بانه مقيم الا بامر واظح مسافر نعم نعم الاصل في الانسان الاقامة. ايه. نتمسك بهذا الاصل
لا نعدل عن هذا الاصل ونصفه بانه مسافر الا بامر واظح ولم يتضح هنا كونه مسافرا وهو في بيت آآ اه ابنه او ابنته او ابيه او امه نعم. فعلى ذلك نقول ثم ايظا هذا هو الاحوط
اذا لم يقصر ولم يجمع هذا هو الاحوط وصلاته صحيحة عند جميع العلماء اذا قصر وجمع فصلاته غير صحيح عند كثير من اهل العلم فعلى ذلك نقول ان انه في هذه الحال لا يترخص بخص السفر للذهاب لبيت ابنه او ابنته او ابيه او امه
نعم هنا سؤال يريد منكم الاخ الكريم توجيها لامرأة تعامل خادمة آآ تعامل خادمتها غير المسلمة بالسب والشتم على ادنى الاسباب آآ ننصحها بان تتقي الله عز وجل حتى وان كانت غير مسلمة هي معاهدة. صحيح
وآآ المعاهد دمه معصوم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل معاهدا بغير حق لم يرح رائحته الجنة. رواه البخاري لا يجوز لها ان تسيء لهذه الخادمة سواء كانت مسلمة او غير مسلمة
لا يجوز هذا والنبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داوود بسند جيد اتاه رجل فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم قال اعف عنه في اليوم سبعين مرة
قال اهل العلم هذا للتكثير يعني اعف عنه دائما جعل العفو هو الاصل ثم ايضا هذه المرأة قادمة امرأة مسكينة مغتربة تركت بيتها وزوجها واهلها واولادها واتت مغتربة تبحث عن لقمة العيش
اينبغي ان ان تراح وان تعامل معاملة كريمة واذا اردت ان تعرف معدن الانسان اذا اردت ان تعرف معدنه واخلاقه على الحقيقة انظر الى كيفية تعامله مع الخدم ومع الفقراء والمساكين
هذا هو المحك لا تنظر لكيفية التعامل مع الوجهاء ومع الاغلبية من يرجو منهم مصلحة لكن انظروا كيف يتعامل مع الخدم ومع الفقراء والمساكين اذا وجدته يتعامل تعاملا راقيا مع الخدم مع الفقراء والمساكين هذا دليل على آآ طيب معدنه
وعلى ايضا حسن خلقه. لان الذي سيتعامل مع هذه الطبقة مع مع الفقراء والمساكين ومع الخدم والعمال. معاملة راقية من باب اولى سيتعامل مع غيرهم لكن بعض الناس يتعامل مع الوجهاء والكبراء ومع من يرجو منهم مصلحة معاملة راقية لكن يتعامل مع العمال والخدم ومع
الفقراء والمساكين معاملة سيئة. هذا دليل على سوء خلقه ولذلك ننصح الاخت الكريمة بان تتقي الله عز وجل. ثم ايضا هذه غير مسلمة اذا رأت هذا التعامل السيء هذا ينفرها بدخول الاسلام
لانها يعني مهما كان آآ ترى ان هذه مسلمة وتقول آآ كيف ان دينها لم يحثها على كذا مع ان الاسلام لا يتحمل اخطاء اهله لكن بعض الناس هكذا تنعكس عندهم هذه الانطباعات
فينبغي ان ان تتعامل معه بتعامل حسن آآ وتعامل كريم فان هذا يكون مؤثرا لها لمحبتها ومحبة دينها ولذلك نجد ان المسلمين آآ لما ذهبوا للتجارة لبعض دول العالم قديما
مثل دول جنوب شرق اسيا آآ وجد الناس من هؤلاء المسلمين وجدوا اناسا آآ عندهم اخلاق عالية جدا من الصدق والامانة والتواضع وجدوا يعني فاحبوه محبة عظيمة فاحبوهم واحبوا دينهم
فلما دعاهم الاسلام آآ قد اعتنقوا الاسلام انتشر الاسلام في تلك البلدان يعني البلدان مثلا جنوب شرق اسيا لا يعلم ان المسلمين دخلوها بالسيف انما عن طريق التجار المسلمين وعن طريق التجار المسلمين بسمو اخلاقهم
فالانسان يدعو الى الاسلام باخلاقه باخلاقه الكريمة وقد ينفر من الاسلام ايضا باخلاقه ولذلك ما دام ان هذه غير مسلمة ينبغي ان ان ان تحرص هذه الكفيلة لها على ان معاملة
الكريمة فان هذه المعاملة الكريمة هي نوع دعوة لها للاسلام. نعم احسنتم شيخنا نعود الى اسئلة المتصلين بشرى تقول اصلي والقدمان ظاهرتان اه ستر القدمين للمرأة في الصلاة هل هو واجب او مستحب
قولان للفقهاء والقول الراجح انه مستحب وليس واجبا وهذا اختيار الامام ابن تيمية وجمع قيام اهل العلم وذكر ابن تيمية وغيره انه لو كان واجبا بين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للامة
وان نساء الصحابة كن يصلين الصلاة وقد تبدو اطراف ايديهن وارجلهن فالاقرب والله اعلم ان ستر قدمين قدمي المرأة في الصلاة انه مستحب وليس واجبا. ان تيسر ان تسترها فهذا
والاكمل وخروجا من الخلاف وان بدت قدمها في الصلاة فصلاتها صحيحة. نعم هل للمعتمر والمعتمرة ان آآ يكون الغسل في الميقات هل يجب ان يكون في الميقات او لو اغتسل المعتمر او اغتسلت المعتمرة في بيتها اتى الى الميقات فقط للتلبية واداء الركعتين
اولا الاغتسال عند الاحرام ليس واجبا وانما هو مستحب ومن سنن الاحرام فلو احرم بدون اغتسال فاحرامه صحيح ثانيا الوقت الحاضر مع تيسر وسائل المواصلات الحديثة يمكن للانسان ان يغتسل في بيته وان يتنظف
واذا اتى الى الميقات يلبس ملابس الاحرام يكتفي بلبس ملابس الاحرام فخاصة من كان منزله قريبا من الميقات ليس بعيدا عن الميقات يمكن تنظف في بيته واذا اتى للميقات يغير ملابس يلبس ملابس الاحرام فقط
نعم نعم اه تسأل ايضا عن قراءة القرآن دون الالتزام بترتيب السور لا بأس بذلك من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها فاقرأوا ما تيسر من القرآن
لكن الاولى الالتزام بترتيب المصحف وان يكون المسلم ورد قرآني يومي ويبدأ من الفاتحة ويختم وهذا هو المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن صحابته رضي الله عنهم وينبغي ان ان يحرص المسلم على الا يمر عليه يوما الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل
كان السلف الصالح له ورد قرآني يقرأونه كل يوم كل ليلة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن حزبه يعني ورده القرآني فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل. رواه مسلم
وهذا يدل على انه ينبغي للمسلم ان يكون له ورد قرآني سمي حزب ليس حزبا بمصطلحة للتجويد انما المقصود بالورد القرآني فهذا ينبغي ان يحرص عليه المسلم والمسلمة بعض الناس يجعل تلاوة القرآن على الهامش
ان وجد وقت فراغ قرأ القرآن وان لم ان لم يجد ربما تمضي عليه ايام ما قرأ فيها شيء من كتاب الله عز وجل هذا تقصير بغيت اجعل تلاوة القرآن شي اساسيا في اليوم
لا تجعلوا على الهامش اجعل لك وردا اه تحافظ عليه لا تنقص عنه قد تزيد عليه احيانا لكن لا تنقص عنه هذا هو المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن صحابته
وينبغي ان يكون ذلك بتدبر ما امكن. وانما قلت ما امكن. لانه احيانا يعرض الانسان عوارض قد لا يتيسر لها التدبر منه احيانا مرض من هموم من مشاغل من فلا يترك آآ تلاوة القرآن
يقرأ على كل حال ولو بدون تدبر لكن كان مع التدبر فهو الاكمل وهو من اسباب زيادة الايمان تلاوة القرآن والاستماع للقرآن من اسباب زيادة الايمان كما قال ربنا سبحانه واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
ترى هؤلاء بمجرد الاستماع للقرآن يزيد ايمانهم فكيف ايضا اذا قرأوا القرآن من باب اولى انه يزيد ايمانه فمن اعظم اسباب الثبات ومن اعظم اسباب زيادة الايمان تلاوة القرآن ولهذا ينبغي ان ان يحرص المسلم على ان يرتبط بكتاب الله عز وجل وان يكون له ورد يومي من كتاب الله سبحانه. احسنتم
احمد يسأل عن حكم اعطاء المرأة الزكاة لحفيدها العاطل ولديه عائلة آآ اكثر الفقهاء يقولون ان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاباء والامهات وان علو ولا للابناء والبنات وان نزلوا
لان هؤلاء اذا احتاجوا كان الانسان قادرا يجب عليه ان ينفق عليه من حر ماله وليس من الزكاة ان الزكاة اوساخ المال فينفق عليهم الحر ماله وليس من الزكاة وبناء على ذلك نقول ليس لهذه المرأة ان تعطي حفيدها من الزكاة انما اذا كانت قادرة تعطيه من غير الزكاة تعطيه من حر مالها. نعم
بو خالد ادى العمرة وحلق شعيرات بسيطة ثم تحلل ثم اه يعني استفسر عن هذا الامر حلق شعره كاملا لا شيء عليه لانه تدارك وصحح وهذا الذي فعله في البداية
يقع فيه بعض الناس وهو خطأ ان يقتصر على اخذ شعيرات من من الرأس بعض الناس اذا اه فرغ من الطواف والسعي في العمرة اخذ اه شعيرات من اه الامام ومن الخلف وعن اليمين وعن الشمال هذا هذا لا يكفي
الواجب اه اما ان يحلق رأسه او يقصر ويكون التقصير شاملا لجميع شعر الرأس لابد ان يكون شاملا لجميع شعر الرأس ولذلك الاحسن ان يجعلهم المكينة لانه بالمكينة يظمن ان يكون التقصير شاملا لجميع الرأس
اما ان يأخذ شعيرات من هنا وهنا هذا لا يكفي ولا يجزئ. الاخ الكريم فعل هذا لكنه تدارك وصحح حلق رأسه او قصر جميع رأسه فتبرأ بذلك الذمة لان ما فعله في البداية كان جهلا ثم تدارك وصحح الامر. نعم. ام محمد تسأل عن الاظافر التركيبة
تخدمها لمدة ساعتين اثناء آآ المناسبات لا يجوز تركيب الاظافر الصناعية لان هذا فيه معنى الوصل النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والموصولة ولا فرق بين وصل الشعر بالشعر او وصف الاظافر باظافر
المعنى واحد والعلة واحدة نعم. نعم وديع عبر اكس تقول آآ هل ظمت القبر مؤلمة للمؤمن؟ وهل المؤمن يفزع من رؤية منكر ونكير في قبره؟ وهل للمؤمن والكافر بنفس الصورة
عالم البرزخ عالم مختلف تماما عن عالم الدنيا فنؤمن اه به على ضوء النصوص الواردة ولكن حقيقة ما يكون في عالم برزخ ومن باب اولى في في عالم الاخرة مختلف تماما
اذا وضع الميت في قبره فانه يأتيه ملكان لم يثبت تسميتهم ومنكر ونكير هذا شيء عند الناس لكن لم يثبت. عجيب. وانما ملكان ويقعدانه ويسألانه من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم
فان كان من اهل الجنة فان الله تعالى يلهمه الجواب ويقول ربي الله ونبيي محمد وديني آآ الاسلام فيفسح له في قبره ويرى مقعده من الجنة ومن النار يقال هذا مقعدك من الجنة
يقال هذا مقعدك من النار لو اسأت فيزداد شكرا لله عز وجل ولذلك يقول يا ربي اقم الساعة بينما من كان من اهل النار نسأل الله العافية آآ يضيق عليه قبره
وهذا هو المقصود بالضمة ظمة القبر يعني يظيق عليه قبره ويعذب في القبر وعذاب القبر قد دلت النصوص على اثباته والنبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما يعذبان
وما يعذبان في كثير بل انه كبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من بول يعني يعني يتساهل في امر النجاسة. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس حديث الصحيح فهذا وادلة كثيرة تدل على اثبات عذاب القبر ونعيمه
فمن كان من اهل النار فانه يعذب في قبره ويرى مقعده من النار ويراقب مقعده من الجنة لو احسن ولذلك يقول يا ربي لا تقم الساعة لانه يعلم انه اذا قامت الساعة سينتقل لعذاب اشد
فهذه فترة البرزخ ان نؤمن بها كما وردت بها النصوص لكن لا ندرك حقيقتها لا ندرك حقيقتها. ولذلك آآ انسان يعني قد ينعم او يعذب في قبره لكنه لا يشعر بمرور الزمن
النائم يرى في منامه ما يسره وما يحزنه لان الشعور بمرور الزمن يستدعي احداثا فعلى ذلك يعني نقول ان ان الساعة قريبة جدا ما يفصل بين الانسان وبين قيام الساعة الا مجرد انه يموت واذا مات اما ينعم او يعذب ولا يشعر بمرور الزمن فيتفاجأ بقيام الساعة
الساعة وانشق القمر اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فعلى المسلم ان يغتنم ما تبقى من عمره فيما ينفعه بعد مماته هذا والله اه هذه والله هي الغنيمة ان الانسان يغتنم ما تبقى من عمره. من نجح في علاقته بربه سبحانه. فهو الناجح والفائز مهما حصل له من تعثر
في الحياة لكن من فشل في علاقته بربه فهو الفاشل والخاسر مهما حصل من نجاحات في الحياة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
على الانسان ان يكون بعيد النظر لا ينظر فقط لحياته القريبة ينظر يعني الى مآله ومصيره وماذا سيكون؟ نحن في هذه الدنيا خلقنا لعبادة الله عز وجل والله تعالى انذر واعذر
واخبر بان آآ بعد الموت آآ البرزخ وبعد ذلك حساب ونشر وعذاب وآآ ثم مستقر البشرية آآ فريق في الجنة وفريق في السعير فبعد الموت اهوال عظيمة اهوال عظيمة من من من الحساب والميزان اهوال عظيمة ورد ذكرها بالكتاب والسنة
ثم في نهاية المطاف مستقر البشرية فريق في الجنة وفريق في السعير ولذلك نحن الاحياء آآ في نعمة يتمناها الاموات وهي نعمة الحياة. الله المستعان. الاموات يتمنون ان يردوا الى الى الدنيا لكي يعملوا صالحا
ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها فينبغي ان يتدارك الانسان ما تبقى من عمره في هذه الحياة فيما ينفعه بعد مماته نسأل الله سبحانه وتعالى ان يختم لنا ولكم بشيخنا ولجميع المشاهدين بالخاتمة الحسنة
هنا سؤال يا شيخنا الكريم يقول السائل ما حكم السجود لغرض الدعاء والتضرع الى الله تعالى دون صلاة هذا العمل غير مشروع ويقرب ان يكون بدعة لان السجود انما ورد
على ثلاثة اذرع سجود في الصلاة سواء كانت فريضة او نافلة وسجود الشكر وسجود التلاوة فمن سجد سجودا غير هذه ثلاثة فقد احدث في دين الله عز وجل. الله المستعان
ونقول لهذا الذي يريد ان يسجد ويدعو اه اجعل ذلك في صلاة صلي ركعتين اذا لم يكن الوقت وقت نهي وادعو في السجود ما تشاء واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقاموا يستجاب لكم. لكن لابد ان يكون السجود داخل الصلاة
اما ان تسجد بدون صلاة هذا العمل غير مشروع. نعم ايضا نذهب الى تطبيق اكس يقول عمر ما حكم تشبيك الاصابع اثناء خطبة الجمعة تشبيك الاصابع اثناء خطبة الجمعة مكروه
وتشبيك الاصابع ايضا اثناء الصلاة مكروه فعلى المسلم ان يبتعد عن عن تشبيك الاصابع اه في الصلاة فانه في مقام مناجاة الله سبحانه وايضا عن تشبيك الاصابع في اه اثناء الخطبة لان ذلك نوع عبث
وانشغال عن الاستماع للخطبة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من مس الحصى فقد لغى ويقول اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت نعم ايظا شيخنا الكريم تقول السائلة والدتي انفصلت عن ابي ولديها شقة ملك باسمها واسم ابي
اذا ارادت ان تجعلها وقف للورثة للورثة من ابنائها لينتفعوا بها بعد وفاتها هل يجب اخذ اذنهم ورظاهم كلهم سواء كانوا بالغين او غير البالغين شقة لهؤلاء تقول باسمها واسم ابي باسم امها يعني واسم آآ ابيها
ليس لها ان توقف الا ما تملكه فقط. ايه. اما ما لا تملكه ليس لها ان توقفه اما ما تملكه لا ان توقفه عن نفسها وعن من تشاء من من الذرية. نعم
ايضا من اسئلة تطبيق اكس اه هنا سؤال يقول السائل الكريم ليزيد لديه تمويلي من احد المصارف ذهبت للحصول على تمويل اضافي من نفس المصرف فقالوا تستحق مبلغ كذا لكننا سوف نستقطع منه ما تبقى لنا من التمويل السابق ونعطيك الباقي كتمويل جديد
فما حكم هذه المعاملة؟ سمى البنك لم يسمه اعادة تمويل فيها صور جائزة وصور ممنوعة. ايه فما كان منضبطا بالضوابط الشرعية فهو جائز وما لم يكن منضبطا فهو غير جائز
وسؤال اخي الكريم مجمل لا ندري. ايه. ولا ندري يعني هل هو من القسم الاول او من القسم الثاني فلعل الاخ السائل اه يرسل سؤاله مفصلا ونجيب عنه ان شاء الله. ان شاء الله
الاخت مهرة تقول ما حكم الدعاء بهذا بهذه الصيغة اللهم ما وقر في قلب ابي بكر اجعله في قلبي وقلوب ذريتي ننصح بترك مثل هذا الدعاء في تكلفة فيه نوع من التكلف انما تسأل الله تعالى
الثبات وان يزيد من ايمانها وان اه يوفقها لرظاه جل وعلا وتسأل الله الجنة وتستعيذ بالله من النار ولا تدعو مثل هذه الادعية ان افتى انها تريد ايمانا مثل امام فلان او كذا حتى وان كان صحابيا
فان هذا لم يرد عن السلف لم يرد مثله عن السلف ولذلك نقول ننصحه بان اه تبتعد عن عن مثل هذا وان تدعو بالادعية الواضحة التي ليس فيها اشكال ولا شبهة. نعم
طالبة علم تقول بسبب الكحة او ربما انفلونزا لا استطيع قراءة القرآن او يعني برفع الصوت ولا حتى التسبيح فقط يحرك اللسان هل فعلي صحيح تحريك اللسان يؤجر بهذا التحريك للتلاوة يؤجر على على ذلك القارئ يعتبر قارئا وتاليا
واجروا على ذلك من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها الحد الادنى هو تحريك اللسان من غير صوت لكن الافظل والاكمل ان يقرأ القرآن قراءته مرتلة. نعم
كما قال الله تعالى ورتل القرآن ترتيلا ويكون ذلك بتغن وتحسين صوت ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. زينوا القرآن باصواتكم فيرفع صوته قليلا بحيث يحصل الترتيل والتغني بالقرآن وتحسين الصوت بالقرآن
هذا هو الاكمل وهو الافضل لانه ايضا قد تستمع الملائكة لقارئ القرآن كما ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض الصحابة ان الملائكة كانت تستمع له وايضا حتى يحصل الترتيل وحتى يحصل تحسين الصوت وحتى يحصل التغني. ثم ايضا هذا ادعى للتدبر
اذا قرأ القرآن بحسن صوت هذا ادعى للتدبر من من من يقرأه بدون صوت والان يعني خاصة في السنوات الاخيرة بدأنا نرى كثرة من يقرأ القرآن بدون صوت تدخل المسجد وتجد يعني بعض الناس يقرأون يقرأها صامتة
هذا اذا حرك اللسان يؤجر على ذلك لكن فاتته سنة الترتيب ورتل القرآن ترتيلا فاتته سنة التغني وتحسين الصوت بالتلاوة بعض الناس يقول انا لا اريد ان ازعج من حولي
نقول بامكانك ان ترفع صوته قليلا القدر الذي لا تزعج به من حولك لكن لا تفوت على نفسك يعني سنة الترتيل والتغني وتحسين الصوت نعم نعم ايضا شيخنا من الاسئلة
هنا سؤال يقول نعم هذا تمت الاجابة عليه هنا سؤال من الاخ طيب ننتظر اي نعم حكم وقف المصحف الشريف عن الميت اه لا بأس بذلك ويدخل هذه الصدقة الجارية
قال النبي صلى الله عليه لكن اذا لم يأتي بشرعنا ما يؤيده فلا يعتبر شرعا لنا بل هناك بعض الشرائع لدى الامم السابقة ولم تكن موجودة في شريعتنا فعلى ذلك نقول شرع من قبلنا شرع لنا اذا اتى في شرعنا ما يؤيده
اما اذا لم يتم ما يؤيده فليس بشرع لنا سؤال عن اه اداء التمارين الرياضية وآآ يذكر الله هذا المتمرد ويحمد الله لا بأس بذلك فان هذا هو المطلوب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه اه ينبغي اه اغتنام الوقت ما دام ان هذا في تمارين يشغل نفسه بذكر الله عز وجل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والاستغفار هكذا ايظا المرأة فاذا كانت في المطبخ ينبغي ان تغتنم الوقت احسنت تذكر الله عز وجل فالانسان ينبغي ان يحرص على كثرة الذكر
وان يكون لسانه رطبا بذكر الله عز وجل والذكر لا يعيقه الانسان عن العمل لا يعيقه بل بالعكس يعني ينشطه يساعده وربما يكون عونا له ولذلك لما اتى علي رضي الله عنه فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنها
يسألانه خادما قال الا ادلكما على ما هو خير من الخادم يسبحان الله ثلاثا تسبحان الله قبل النوم ثلاثا وثلاثين وتحمدان الله ثلاثا وثلاثين وتكبران الله اربعا وثلاثين ما العلاقة؟ اتى يسألان خادما فدلهم النبي عليه الصلاة والسلام على التسبيح على الذكر والتحميد والتكبير قبل النوم قال اهل العلم من اتى بهذا الذكر
يكون هذا عونا له على مزاولة اعمال يومه التالي فهذه يعني من فوائد الذكر ان انه خاصة التسبيح والتحميد والتكبير اذا اتى به قبل النوم يكون هذا عونا له على ان آآ
اه على مزاولة اعماله في النهار ولذلك قال عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على ما هو خير من الخادم يعني ان الله تعالى يعطيكم وبهذا الذكر قوة تستغنيان بها عن الخادم. اه يعني من الذكر مما
آآ ينشط البدن ويزيده قوة. نعم. بالتالي يستغنون عن هذا الذكر الخصوصي قبل النوم. ايه. خصوصا قبل النوم. نعم عمر يقول هل من السنة الاغتسال بعد الوصول الى مكة قبل البدء بالعمرة
اه السنة اه الاغتسال عند الاحرام اما بعد الوصول لمكة يبقى الامر على الاباحة وان كان ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اغتسل من بئر ذي طوى لكن لم يرد انه امر الصحابة بذلك
فهل يعتبر هذا سنة او انه امر مباح الاقرب الثاني انه عليه الصلاة والسلام كان حريصا على النظافة لكن عند الاحرام دلت السنة على استحباب الاغتسال فعلى هذا الاغتسال المسنون انما يكون عند الاحرام. نعم
اه اه هذه سائلة تسأل عن ابراء الذمة تقول ان امرأة كانت تعمل في قاعة مناسبات للزواج وكانت وقت العشاء تأخذ معها من صحون العشاء وفيها رز وتذهب به للمنزل
وهي يعني لا تعلم ان ان هذه الصحون لاهل اه يعني اه لاصحاب المناسبة فماذا تصنع؟ هل ترجعها للقاعة؟ ولا تعرف اصحابها اصحاب المناسبة آآ او آآ يعني تتصدق بقيمتها او ماذا تفعل
هذه حقوق عباد لابد من ارجاع جميع ما اخذت والا لا تبرأ ذمتها فان لم تهتدي آآ اصحابها تتصدق عنهم بجميع ما اخذت الانسان اذا اخذ شيئا لا بد ان يرجعه ولا تبرأ ذمته الا بهذا
مهما كان اه دقة او جل شعور او كبر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان كان
قضيبا من اراءه. لا اله الا الله ما هو القضيب من اراك؟ عود سواك بريال عود سواك وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم حديث صحيح هذا يدل على عظيم شأن حقوق العباد
ان الانسان اذا اخذ شيئا بغير حقه يجب عليه ان يرده هذا من تمام التوبة والا لا تبرأ ذمته لابد ان يرده حتى وان كان شيئا يسيرا. الله المستعان شكرا لكم معالي الشيخ والشكر لكم ولاخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء
الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على منصات قناة الرسالة في وسائل التواصل الاجتماعي. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته دون صوابا