بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من
يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله دكتور سعد. اهلا حياكم الله
وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي بدأت تظهر الان وستظهر تباعا طوال الحلقة فمرحبا بالجميع ونبدأ بابي عبد الملك من السعودية سلام عليكم
الله وبركاته حيا الله ابو عبد الملك تفظل. الله يحييك الجميع. سؤالي لشيخنا نسأل الله بالاسلام والمسلمين. امين. اه رجل اه شيخنا رجل فتح رسم. ايه. ويسأل عن الامور الممنوعة شرعا. حتى لا يقع في مخالفات شرعية. شلون محل رسم؟ يعني قصدك محل خطاطين وكذا
ايه نعم نعم المسألة الثانية احسن الله اليكم يا شيخ انا رجل يسأل يقول ما حكم التصميم لمتجر عباءات يعني يعرض صور العباءات على عارظات لكن بدون اظهار اه وجوههم
او بطمس الوجه يعني يسأل عن ايضا يسأل عن العباءات اذا كانت مثلا ملونة او او زخرفة لكنها واسعة يعني لا تصف البدن يقول هل هناك آآ اذا كان هناك محظور شرعي يعني في هذه الامور آآ تبين المخرج الشرعي. طيب طيب. المسألة الاخيرة احسن الله اليكم شيخنا
اه رجل يقول دعوت الله اني اسمي اه ان رزقت بولد ان اسمي عمر. ايه. ويقول الان والدي اه يطلب تسميته على اصلاحية المتوفي يقول هل علي حرج يعني اريد ان اخذ بكلام والدي لا حرج في ذلك
وعموما شيخنا يعني من الاحق بتسمية المولود عند يعني وقوع مثلا اه عدم الاتفاق يعني عدم الاتفاق هل هو الاب الام او الجد او الجدة يعني من هذه الحياة لكن لم يكن هناك نذر ها
لا لم يكن هناك نذر يقول دعوت الله دعاء فقط طيب طيب تسمع الاجابة يا ابا عبد الملك شكرا لك حامد بن السعودية السلام عليكم. وعليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخبارك طيب؟ حياك الله يا اخي حامد. تفضل. اهلا بك. انا اليوم صليت في
في عندنا زاوية كذا صلاة المغرب. اي نعم وصلبنا واحد وما يجي ناكل من سورة الانصاف اي نعم يجرى وكل مرة يعدلوا فيهم وجاب صورة بعدها ويعدلوا فيهم الصورة الجهرية كلها ما جايبة تمام لا من صلاة الفاتحة ولا من قرايات تانية
الفاتحة لا يجيد قراءتها؟ ما يجيزة. اه يعرفون شنو ما يعرفون طيب وبعث صلينا الناس يتكلموا معه وقال له انت لو ما حافظ ايش معنى تتقدم؟ لا اداهم كلام ولا اي شيء. في ناس قال له الصلاة صحية وفي ناس قالوا الصلاة ما صحية ثلاثة كيف عندهم صحية ولا موفقة
طيب طيب السؤال واظح السؤال الاول يا حامد الله يجزيه الخير. شكرا لك تسمع الاجابة ان شاء الله. ان شاء الله الله يجزيه خير وبارك الله. بارك الله فيك ابا محمد من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي ياسر. حياك الله يا ابا محمد تفضل. الله الله يوفقك ويرحم والد الشيخ ووالدينا ووالدي الجميع. واياك واياك ويجزاك خير يا طويل العمر انا عندي سؤالين السؤال الاول من شقين الله يرحم والديك. نعم
السؤال الاول يا طويل العمر انا اشتريت ارض تبعد عن المنطقة حقتي بسبع مئة كيلو. اي نعم وعرضتها للبيع من سنوات لاني انا ابغى ابيعها عشان ما ابغى فيها لا تجارة ولا شي بس ابغى ابيعها عشان اه اقظي علي بعظ الديون
نعم وعساها تجيب مبلغ زين تقظي بعظ الدين وبعظ واشتري لي سيارة الان في لا جات لا بالدين ولا جات بالسيارة لكن انا ابغى اتخلص منها فهل فيها زكاة كم مكثت معك
انا؟ ثم يعني لها سنوات انا ما ارغب فيها اول شي بعيدة سبع مئة كيلو ولا ارغب فيها بس ابغى ابيع عشان اسدد ديني يعني انتم ما نويت بهذه الارظ التربح
لا لا ما ابغى لا تربح ولا شي بس ابغى قيمتها تزيد عشان اسدد ديني واشتري ايدي بهالسيارة. اي نعم واظح طيب طيب السؤال الثاني طال عمرك عندنا ارض مزرعة تقسمناها انا واخواني بعد وفاة والدينا الله يرحمهم نعم ويرحم والديكم وجميع المسلمين امين وجاني منها جزء
هذا انا عرضته للبيع من سنوات لاني انا ماني راغب فيه اول شي ماني راغب في الموقع وثاني شي ما يراغب في بعظ الجيران بعظ الجيران اه الله يستر علينا وعليهم ما لي ظاغط في الجلوس عندهم وانا ابغى ابيع الارظ هذي طيب وادور لي محل
يعني فهل هذه الارض هذه اللي انا او رحتها من والدي؟ هل فيها زكاة طيب طيب السؤال الثاني طال عمرك يا اخ ياسر طيب الارض الان هذي وش نيتك بها الان
كم؟ نيتك على نية الارظ هذي اول شي داخليا ثاني شي جيراني ما لي ارغب في بعظهم فابغى ابيعها عشان انتقل الى محل ثاني او اني برظه آآ اسدد او حاجة نيتك انك تبيع هذه الارض لاجل تخلص
اي نعم للتخلص منها واضح طيب السؤال الثاني طال عمرك. نعم السؤال الثاني يا طويل العمر انا عندي اخ عليه حوالي عشرة ابناء اي نعم ذكور واناث العشرة هذولا يعني مقاطعيني من عشر سنوات
طيب. يعني عشر عشر سنوات فيها طال عمرك عشرين عيد ما منهم احد اه سلم علي او عيد علي برسالة ولا شي. انا بيني وبين اخوي تواصل والحمد لله هذولا الى الان من عشر سنوات الى الان وانا ارسل رسايل
في دخول سنة مثلا في رمظان للاظحى في اي مناسبات لكن لا جدوى ولا حياة لمن تنادي وانا مستمر على الكلام هذا لكن انا اخذت لون ابنائي يدرون بهذا الموضوع
يقولون اه كيف يا ابوي انك تنزل نفسك الى عيال اصغر سن واخاف يجي بينهم مشكلة ولا حاجة فانا الى الان يعني لي فترة وقفت الاتصال بالرسائل خوفا من الفتنة
فقال لي هل هذا يجوز ولا لا؟ انت انت يعني انت عمهم ايه على عمهم نعم ايه نعم طيب طيب طيب تسمع الاجابة يا ابا محمد؟ شكرا لك ام انس من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام لو سمحت عندي سؤالين. نعم السؤال الاول. السؤال الاول هل الدعاء على الظالم يخفف عنه العقوبة في الدنيا والاخرة يخفف الدعاء على الظالم هل يخفف عنه العقوبة في الدنيا والاخرة؟ طيب
السؤال الثاني هل اذكار الصباح والمساء تحفظه الانسان يعني من الشر المصائب. طيب طيب شكرا وتسمعي الاجابة ان شاء الله ام عبد الله من السعودية السلام عليكم سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه لو سمحت ابغى اخو رايس الشيخ في مسألة. ما هو؟ اه ما هي هذي المسألة؟ ايوا اختي اه زوجها اه يعني هي في زوجها بالجنوب وهي في الرياض مع اولادها. ايه. وهي يعني تشتكيه من معاملته لها
ويهينها حتى يقذفها يعني بكلام هي بريئة منه هو طلبها انها تعيش معه في الجنوب في مكة في مكة وهي عايشة مع عيالها بالرياض تقول ما تبغى تروح تعيش معاه هناك وهو ما يبغى يعيش معاها هنا في الرياض
اه فقال لها يعني كلمها قال لها يعني اني غضبان عليك الى يوم القيامة اذا ما جيتي عشتي معايا وهي ما تبغاه لانه تشكي من معاملة السيئة ومن لها ثلاثين سنة معه يعني تعاني من منه يعني يضربها ويهينها قدام
عيالها ويقدفها بكلام يعني مها بريئة منه طيب. مع انها ساعدته يعني في عنده عمارتين هي اللي ساعدته براتبها في العمارتين بس انها يعني فدحين تقول انه انه يقول انه
آآ يعني انها غضبان عليها الى يوم القيامة اذا ما جات عاشت معاه. طيب يا ام عبد الله سؤال اخر لا تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لك. شكرا لجميع المتصلين. مرحبا بشيخنا مجددا ونبدأ باسئلة المتصلين. ابو عبد الملك يسأل عن
آآ شخص يريد ان يفتتح محلا للرسم والرسومات يريد ان يتوقع الامور الممنوعة او المحظورة فما نصيحتكم تجاه هذا الشخص؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته
الدين اما بعد فالواجب على صاحب هذا المحل ان يجتنب اه الرسومات المحرمة والرسومات المحرمة هي ما تحققت فيه علة النهي عن التصوير. وعلة النهي عن التصوير جاءت منصوصا عليها في قول النبي
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ ومن قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. وفي الحديث الاخر يضاهئون خلق الله فليخلقوا حبة فليخلقوا شعيرة. العلة هي المحاكاة والمضاهاة لخلق الله عز وجل. وعلى ذلك
لا يجوز رسومان ذوات الارواح لا يجوز ان يرسم آآ اناسا ولا ايظا حيوانات يعني ذوات الارواح عموما من من بني ادم ومن الحيوانات ايضا هذه الرسومات تدخل في الصور المحرمة. الصور المحرمة هي التماثيل لذوات الارواح كأن يكون تمثال لانسان او تمثال لحيوان
هذا اشد ما يكون من الصور المحرمة. كذلك ايضا الرسومات لذوات الارواح هذي ايضا تدخل في الصور المحرمة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى عائشة وتلون وجهه فقالت اه
ما لك يا رسول الله آآ قال ما هذه يا عائشة؟ وكانت قد سترت اه شهوة لا يعني بيتا صغيرا بقراب يعني بستر وكان فيه رسم لخيل له اجنحة فقط
كان في في في هذا الكساء رسم لخيل لها اجنحة ومع ذلك تغيظ النبي عليه الصلاة والسلام وتلون وجهه وانكر على عائشة ان كان شديدا وقال يا عائشة ان اشد الناس عذابا عند آآ ان اشد الناس عند الله عذابا يوم القيامة المصورون
قالوا لهم احيوا ما خلقتم قالت عائشة فاخذناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين يعني الصورة اذا امتهنت آآ لم تحرم فاذا جعلت على شكل وسائد او على شكل فراش يوطى عليه او نحو ذلك هنا يزول التحريم لكن ان تعلق
لا يجوز فهذه هي الصورة المحرمة التماثيل لذوات الارواح والرسومات لذوات الارواح. اما الرسومات لغير ذوات لا بأس بها كأن تكون رسومات لاشجار او لجبال او لاودية او سيارات او نحو ذلك هذه لا بأس بها
انما الممنوع شرعا آآ الرسومات لذوات الارواح والتماثيل لذوات الارواح. والصور الفوتوغرافية والتلفزيونية هذه لا تدخل اصلا في الصورة محرمة لانه ليس فيها مضاهاة ولا محاكاة لخلق الله عز وجل. انما هي صورة صورة حقيقية لكن انعكست
بحكم التقنية الحديثة هي كصورة الشيء في المرآة صورتك في المرآة هل هذه من الصور محرمة؟ الجواب لا هذه هكذا ايضا صورة فوتوغرافية والصور التلفزيونية لكن الصور التي فيها واصلا هذه فوتوغرافية اصلا تسميتها صورة غير دقيقة
كانت عندنا قديمة في المملكة العربية السعودية كانت تسمى عكوس وعكس. وهذا هو الوصف الدقيق لها. انا اذكر لما كنا صغار كانوا يسمونها عكس وعكوس ما كانوا صورا وهذا هو الوصف الدقيق لها. انها عكوس وليست صورا الصورة الفوتوغرافية والتلفزيون لا تدخل في الصورة المحرمة
فما هي الصور المحرمة؟ الصور المحرمة؟ هي التماثيل لذوات الارواح والرسومات لذوات الارواح الرسومات لغير لغة الارواح لا بأس بها. وعلى هذا نقول لهذا الذي آآ يريد ان يفتح محل للرسم يجب عليك ان تجتنب آآ رسومات ذوات
الارواح وان يقتصر الرسم على غير ذوات الارواح. نعم نعم. سؤال ثاني قريب من السؤال الاول اه شخص يريد ان يعمل تصميما لمتجر عباءات يقول انه يعني قد يكون في هذا التصميم عرض لبعض يعني النساء وهن مثلا يلبسن العباءات وقد يكون
عليهن الطمس في صور آآ الوجه او كذا فحكم المشاركة في هذه في هذا عمل اول تصميم بمثل هذه المتاجر المتعلقة بعباءات النساء. اذا لم تكن معالم الوجه واظحة وكان مجرد يعني انها توضع عليها هذه العباءات فهذه قد لا تدخل في الصور محرمة لكن ننصح بترك هذا
امل وان يبتعد الانسان عن عن هذا لانه ايضا قد آآ اذا كانت لنساء او تحاكي نساء او نحو لذلك فقد يكون تكون يعني فيها مدعاة لاثارة الفتنة ونحو هذا. نعم. شخص يريد تسمية ابنه باسم معين
والده يريد ان يسميه باسم اخيه المتوفى. من الاحق بالتسمية؟ يريد ان يسمي ابنه باسم معين نعم مثلا بزيت والذي يعارضه من؟ والده جده جد الطفل. نعم. يريد ان يسمي ان يسمى هذا
المولود باسم اخ باسم عم الطفل الاحق بالتسمية هو الاب وليس الجد واذا كان الاب حق من الام بالتسمية ما بالك بالجد وعلى ذلك التسمية حق للاب لكن مع نقول الاب ينبغي ان تترفق بابيك ان تتلطف معه في العبارة وان تحرص على اقناعه ولذلك الله عز وجل
ما ذكر اعظم معصية وهي الشرك بالله عز وجل وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك بعلم قال فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. فيعني لا تطعهما فيما امراك به من
شرك ولكن صاحبهما في الدنيا معروف نقول الاخ الكريم التسمية حق لك التسمية حق للاب لكن مع ذلك صاحب اباك بالمعروف وتلطف معه واحرص على ان تحسن اليه وان تسعى لاقناعه. نعم. هنا اه سائلة
هل يجوز لبس الكمامة اثناء اداء العمرة؟ بالنسبة للمرأة؟ لا بأس بان تلبس المرأة المحرمة اه الكمامة ان تكون على الفم والانف فقط. ولا تلبسها بحيث تكون كهيئة النقاب. لان بعض النساء تجعل آآ الكمامة
فتجعل الكمامة تلبسها كالنقاب تماما بحيث تجعل الكمامة على جميع الوجه ولا يبدو سوى عينيها. فما الفرق بينها وبين النقاب ولذلك نقول المحرمة هي فقط تضع الكمامة على الفم والانف فقط. وتغطيها بغطاء نعم وتغطي بعد ذلك وجهان بغطاء بغير
النقاب بغير النقاب بغير النقاب. نعم. اه حامد يقول انه اه صلى بهم شخص لا يجيد قراءة تحاولا حتى ما تيسر من القرآن احرم صلاته. اذا كان يلحن في الفاتحة
لحنا يغير المعنى فلا تصحوا صلاتهم. اما اذا كان اللحن لا يغير المعنى فصلاتهم صحيحة. فاللحن الذي يغير المعنى يعني يأتي بكلمة تأتي بمعنى مختلف تماما مثلا بدل اهدنا الصراط المستقيم يقول اهدنا فاهدنا من الهداية واهدنا من الهدية
هذا يغير المعنى لكن لو انه قال بدل الرحمن الرحيم قال الرحمن الرحيم هنا لا المعنى لا يتغير فعلى هذا نقول اذا كان اللحن يغير المعنى لا تصح صلاته اما اذا كان لا يغير المعنى فصلاته صحيحة وان كان ينبغي ان يتولى الامامة
غيره ممن لا يلحن نعم سموه عبر اكس تقول هل يجوز ان نضع مصحف على حامل وقريب مني اثناء الصلاة المكتوبة على الوجه الذي اريد قراءة رأته حتى اذا شككت في صحة الاية انظر اليه لثوان. هذا لا بأس به في صلاة النافلة كصلاة الليل مثلا. اي نعم
اما صلاة الفريضة فينبغي ترك ذلك. وان يقرأ المصلي من حفظه. لان هناك بعض المذاهب الفقهية عدم صحة الصلاة وهو المذهب الحنفية خروجا من الخلاف واحتياطا وبراءة للذمة فينبغي في صلاة
الفريضة على وجه الخصوص ان يقرأ المصلي من حفظه ولو من قصار السور. والاخت الكريمة لا بد انها تحفظ آآ يعني بعض قصار صور فتقرأ من من حفظها ولو من قصار السور. لكن في صلاة النافلة لا بأس ان تقرأ من المصحف. نعم في سؤالها الثاني كيف
فاكون من عباد الله الشاكرين وهل يجوز ان اصوم يوما اه تطوعا لله واقول هذا شكر لله على الوظيفة مثلا آآ الشكر لله عز وجل آآ يكون بالقلب وباللسان وبالجوارح. اما بالقلب بالاعتراف بنعمة الله عز وجل والاقرار بها وانها من
لله سبحانه وليست من جهد الانسان وكده. واللسان ان يلهج بلسانه بحمد الله تعالى شكره. نقول الحمد لله والشكر لله. اللهم لك الحمد انعمت علي بكذا. ويأتي باية صيغة من صيغ الحمد والشكر لله عز وجل
واما الجوارح ان يستقيم على طاعة الله عز وجل والا يستخدم جوارحه في معصية الله سبحانه وتعالى فينبغي ان ان يحرص المسلم على الشكر وان يكون شكورا حامدا لربه عز
فان الشكر رأس الحكمة. ولهذا قال الله تعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر الله ولقد اتينا لقمان الحكمة ان نشكر الله. قال اهل العلم دلت هذه الاية على ان الشكر رأس الحكمة. وهو من اسباب
اه اه دوام النعم. بل من اسباب زيادة النعم كما قال ربنا سبحانه لان شكرتم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فمن اراد ان تدوم عنده النعم وتزيد فعليه ان يلهج بحمد الله تعالى وشكره. ويكون الانسان من الشاكرين اذا اكثر من الشكر
يحمد الله ويشكره على كل نعمة فاذا اكل اكلة حمد الله وشكره اذا شرب شربة حمد الله وشكره يحمد الله ويشكره دائما وفي كل حين فيكون ذلك من من الشاكرين. اما صيام يوم شكر لله عز وجل على نعمة من النعم لا بأس
لا بأس ان يفعل الانسان عملا صالحا بنية الشكر سواء كان صياما او صدقة او نحو ذلك ولهذا لما تاب الله تعالى على الثلاثة الذين خلفوا قال كعب بن مالك يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي
شكرا لله عز وجل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك. فدل هذا على انه لا بأس بالصدقة بكرة لله عز وجل على النعم. واذا ساغ ذلك بالصدقة فيسوغ كذلك في الصيام وفي غيره من الاعمال الصالحة. نعم
ابو محمد من السعودية يقول انه اشترى ارضا بعيدة عنه عن منطقته تقريبا سبع مئة كيلو واراد بيعها لانه آآ يريد بذلك قظاء آآ ديونه وشراء بعظ السيارات ومكثت معه يعني سنوات. يسأل هل عليها زكاة في هذه الحالة؟ لا زكاة في هذه الارض لانه
لم يقصد بها التربح وانما قصد ان يبيعها لاجل اه سداد الديون ونحو ذلك من الاغراظ. وما دام انه لم يقصد بها التربح فلا زكاة فيها لان الارض التي تجب فيها الزكاة هي التي يجزم صاحبها بنية بيعها بقصد التربح
ويمضي على ذلك سنة فاكثر اما اذا جزم بنية البيع بغير قصد التربح اما بالاجر سداد دينه او لاجل التخلص منها او رغبة عنها او نحو ذلك فهذه لا زكاة فيها. والله عز وجل فرق بين التجارة والبيع
قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وهذا يدل على انه ليس كل بيع يكون جارة فقد يكون البيع لغرظ من الاغراظ غير التجارة كما ذكرنا يعني سداد الدين التخلص او نحو ذلك اه
الارض التي تجب فيها الزكاة هي التي تكون التجارة بان يجزي مصاحبها بنية بيعها قصد التربح. وعلى هذا نقول الاخ الكريم لا زكاة عليك في هذه الارض؟ في سؤاله الثاني ايضا يقول انه يعني آآ من بعد وفاة والده جاءه آآ جزء من
ارض اقتسموها هو واخوته ويريد ان يبيع هذا الجزء لانه لا يرغب المكان او حتى بالجيران ويسأل ايضا عن الزكاة لهذه الارظ. لا زكاة في هذه الارض لانه لم لم يجزم بنية بيعها
التربح وانما اراد ان يبيعها رغبة عنها وتخلصا منها هذه الارض لا زكاة فيها. نعم. اه يقول ان لديه او ابناء اخيه منذ عشر سنوات قد قاطعوه ولا يتواصلون معه وهو من يبتدئ بالوصل معهم وبالرسائل في المناسبة
اه العيدين وغيرها لكنهم لا يعني يردون عليه ولا يتواصلون معه وقد تركهم في الاونة الاخيرة وكذلك يقول ان ابناءه ابناء هذا السائل لا يعلمون بذلك. فما نصيحة فظيلتكم تجاه اه
موظوع واتجاه هذا هل يستمر في مقاطعة؟ ام يواصل ايظا في اه اه الوصل معهم وصلتهم. اه بان يصل ابناء اخيه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت
رحمه وصلها. فكون ابن اخيه يقاطعونه ثم يصلهم هذه هي الصلة الحقيقية. وهو انما يصلهم لله سبحانه ليس لاجلهم وانما لله عز وجل. والواصل اه يوفقه الله سبحانه وييسر له اموره ويبسط له في رزقه ويطيل له في عمره كما قال عليه الصلاة والسلام من احب ان يبسط له في رزقه
وينسأ له في عمره يعني يطول له في عمره فليصل رحمه. وقال لما خلق الله الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش. وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك
قالت بلى قال فذلك لك هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم اصح كتابين بعد القرآن تكفل الله تعالى للرحم بان يصل من وصلها وان يقطع يصل من وصلها بكل خير وبر وتوفيق وتيسير. الواصل من اهنأ الناس عيشا ومن اسعدهم واكثرهم توفيقا. بينما
من اتعس الناس ومن اقلهم توفيقا في حياته. ولذلك ننصح الاخ الكريم بان يصل ابناء اخيه ولو كانوا اصغر منه يصلهم لله عز وجل وما دام انه هو عمهم عليه مسؤولية
ففي ان يجمع آآ شمل العائلة ويمكن ان يقيم مناسبة لديه ويجمع ابناء اخيه ويجعلها دورية مثلا تدور بينهم ويحرص على ان يؤلف بين القلوب وان يجمع شتات العائلة وان يصبر ويتحمل
والا يرظى خيظا للظغوطات قد يكون هناك ظغوطات من حوله. كيف اه انك تفعل هذا وهم اصغر منك هو يفعل هذا لله عز وجل ابتغي الاجر والثواب من الله سبحانه وهذا خير له في الدنيا وفي الاخرة. نعم. فما دام انه عمهم يتصل عليهم ويجمعهم مثلا في مناسبة يقول اريدكم مثلا عندي في كذا في غدا
او في عشاء او في كذا ثم بعد ذلك يحثهم على صلة الرحم وعلى التواصل يقترح مثلا ان ان تكون بينهم دورية مستمرة يتواصلون فيها ويرى بعضهم بعضا. هذا هذا هو الذي
انصح به الاخ الكريم اما القطيعة آآ القطيعة شؤم على الانسان القاطع يقطعه الله عز وجل والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل الجنة قاطع ومن قطع رحمه قطعه الله تعالى من كل خير ومن كل بر ومن كل تيسير ومن كل توفيق
وعمر الانسان في هذه الدنيا قصير مهما مهما طال العمر يعتبر قصيرا. اقامة الانسان محدودة ولذلك فكون الانسان يسعى ان ان يصل ارحامه وان يحسن اليهم وان يجمع شمل العائلة وآآ ان يكون
او اثر ايجابي في في في عائلته هذا هو الذي ننصح به. فانصح الاخ الكريم ونقول انت عمهم وعليك مسؤولية في ان تجمع اه شمل الجميع وان تكون رأسا فيهم ان تجمعهم في مناسبة وتطلب منهم ايضا التواصل يعني بان تظع الية
كأن يكون دورية او نحو ذلك لاجل ان ان يستمر التواصل بينكم. نعم. عبر اكس اه السائل يقول هل يوجد قدر واجب من معرفة اسماء الله وصفاته لتحقيق الايمان بالاسماء والصفات آآ القدر الواجب هو ان يؤمن بها على سبيل الاجمال
ويؤمن كذلك بما باسماء الله تعالى آآ منفردة يؤمن بان الله تعالى هو السميع وهو البصير وهو العليم وهو الحكيم نحو ذلك ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يوحدون في اسمائه. ولكن يظهر من سؤال اخي الكريم انه عنده شيء من الوسوسة وسبق ان سأل يعني
هذه الاسئلة فننصحه بان يعرظ عن هذه الوساوس لان لانه اذا اشغل فكره بها فان هذا الوسواس يزيد عنده ثم ربما يتحول الى درجة الوسواس القهري. نعم. احسنتم على هذا التوجيه. ولو علمت انه في في قدر النبي صلى الله عليه وسلم لم اطرح السؤال. وسبق ان انا طرح فيه
انها حلقات اخرى. نعم. نعم. وانا انا احاول اساعد من ابتلي بالوسوسة لا اطرح سؤاله. نعم. يعني لو سألناه يطرح سؤال التوجيه قد يزيد في بعض الحالات لانها يعني هذه الشريحة الحقيقة هم من احوج الناس. صحيح. للتوجيه والارشاد يعانون معاناة شديدة. احسنتم احسنتم نسأل الله لنا
ولهم الشفاء والعافية. ام انس شيخنا الكريم تقول هل الدعاء على الظالم يخفف عليه العقوبة في الدنيا والاخرة؟ اذا وقعت به عقوبة اه هذا يكون له اثر لان الله تعالى عدل فاذا عوقب في
فهذا له اثر في عقوبته في الاخرة. ولهذا الحدود اذا اقيمت على الانسان في الدنيا لا يعاقب عليها في الاخرة. هذا من تمام عدل الله عز وجل لكن اذا دعا المظلوم على الظالم ولم يستجب له فحق المظلوم يبقى كاملا له. يبقى كاملا. والله تعالى يقول ولا تحسبن
ان الله غافلا عما يعمل الظالمين انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. قد يستجيب الله عز وجل دعوة المظلوم في الدنيا وقد يؤخرها للاخرة والله تعالى احكم واعلم لا يسأل عما يفعل جل وعلا. لكن اخبر الله تعالى بانه لا يحب الظالم. تكررت هذه يعني تكرر هذا في القرآن في عدة
والله لا يحب الظالمين. وايظا ان الله لا يهدي القوم الظالمين. الظالم تجد انه يتخبط ما يهتدي للصواب. لان الله تعالى يهدي الظالم فعلى الانسان ان يبتعد عن الظلم. الظلم عاقبته وخيمة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين
الى الله حجاب. نسأل الله السلامة. سؤال تبقى في حلقة الامس مع الزميل عبد الرزاق. يقول او تقول السائلة هل يجوز الدعاء بالامور الدنيوية اثناء الصلاة المفروضة كالفجر والظهر الصلوات بقية الصلوات. الدعاء بامور الدنيا في صلاة النافلة لا بأس
به لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود بعدما ذكر التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه وهذي يشمل امور الدين والدنيا لكن صلاة الفريضة يحتاط لها
ولذلك ينبغي الا يدعو فيها بامر من امور الدنيا لان بعض المذاهب الفقهية ترى بطلان الصلاة. اكيد. ومن ذلك مذهب الحنابلة مذهب الحنابلة في الرواية المشهورة يرون ان من دعا بامر من امور الدنيا آآ ان ان صلاته تبطل يعني يقولون
الصلاة ليست بمحل الدعاء بامور الدنيا. فلذلك كأنه كأن هذا يعني يرون انه مناف للصلاة. وآآ انه من جنس الكلام في الصلاة ونحو ذلك. وان كان قول الراجح انها لا تبطل حتى لو دعا لصلاة الفريضة. لكن الاولى الاولى ان يجعل ذلك في
النافلة خروجا من الخلاف. احسنتم. من اسئلتهم انس تسأل عن اذكار الصباح والمساء. هل هي حفظ للشخص من المصائب والشر اذكار اذكار الصباح والمساء سبب للحفظ. احسنت. ولكن آآ قد
يتحقق المسبب وقد لا يتحقق. هي سبب للحفظ آآ كما ان المريض يتعاطى العلاج للشفاء وقد يشفى وقد لا يشفى. هو اتى بسبب المزارع يبذل البذر في في مزرعته ويسقيه
يحرث الارض ويبذرها ويسقيها وقد تنبت وقد لا تنبت. هذه كلها اسباب والدعاء اذكار الصباح والمساء هي من اسباب الحفظ لكن ليس معنى ذلك ان الانسان آآ لا يصاب بمكروه مطلقا قد يأتي بهذه الاذكار ويصاب. فالله تعالى آآ حكيم
عليم لكنها هي سبب للحفظ يعني الذي يأتي بها واقرب للحفظ ممن لا يأتي بها لان بعض الناس يريد ايرادا يقول انا اتي كل يوم باذكار الصباح والمساء تقع لي المصائب
يقع عليه احيانا حادث سيارة يقع كذا يقع فنقول له هي سبب هي سبب للحفظ ولكن آآ قد يتحقق المسبب وقد لا يتحقق كما ان المريض يتناول الدواء قد يشفى وقد لا يشفى هذه اسباب
والامور كلها بيد الله عز وجل. نعم. ام عبد الله تريد توجيها منكم حول او امرأة تتسكن في منطقة وزوجها يسكن في منطقة اخرى. وتقول آآ او يقول زوجها آآ تعالي واسكن معي. يعني عندي في
في في منطقتي وهي تقول او هي تشتكي من تعامله ومن طريقته في اه في اه في التعامل معها ويقول انه انه غضبان انا ساغضب عليك ان لم تأتي ما التوجيه لهذين الزوجين
اذا لم يكن لهذه المرأة عذرا ينبغي لها ان تذهب مع زوجها. اصلا المرأة تذهب مع زوجها في البلد الذي يقيم فيه. فكونها تمتنع من الذهاب عن هذا خطأ هذا يعتبر تقصير كبير. ما دام هي زوجته فعليها ان تذهب معه الى البلد الذي تقيم فيه
وتحسن التعامل معه وتحرص على ان تكسبه ولعلها اذا بادرت بحسن التعامل معه ايضا هو يقابلها كذلك بحسن التعامل وعليها ان تصبر فان الانسان خلق في كبد قد خلقنا الانسان في كبد
والحياة الدنيا لا تأتي كما يريد الانسان ولذلك الانسان يكابد مصاعب هذه الحياة ومشاقها وابتلائاتها فعليه ان يصبر وان يتحمل فنقول الاخت الكريمة ينبغي لك ان تذهبي مع زوجك في البلد الذي يقيم فيه كونك ترفضين هذا خطأ وتقصير كبير منك
صالح آآ يقول صليت المغرب في المزرعة وبعد الصلاة جاء احد العمال واقام الصلاة وصليت معه المغرب ثلاث ركعات بنية السنة وايضا لفظل صلاة الجماعة يعني تصدق على على الشخص الاخر فقلت ان قبلت سنة او تقبل صلاة ثانية للمغرب مع صلاة الجماعة
هل عملي صحيح؟ نعم عملك صحيح. وهذا هو الافضل من صلى صلاة الفريضة ثم وجد جماعة اخرى تصليها فالافضل ان يدخل مع الجماعة الاخرى بنية النافلة ولهذا لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في احدى اسفاره صلاة الصبح
آآ اتى رجلان فقال ما لكما ولم تصليا معنا؟ قال صلينا في رحالنا قال اذا صليتما في حالتكما ثم اتيتهما جامع ثم اتيتهما جماعة فصليا معهم تكن لك ما نافلة
فعلى هذا نقول الاخ الكريم الذي فعلته حسن ولكن الفريضة تقع على الصلاة الاولى والصلاة الثانية تكون نافلة. نعم. احمد سأل بسؤال ربما طرحناه في اول الحلقة يقول هل يجوز قراءة السورة
اه من المصحف في صلاة الفريضة اجبنا عن هذا في اول الحلقة. ايه. اه قراءة المصحف اه القراءة من المصحف ينبغي ان تكون في صلاة النافلة ولا تكون في صلاة الفريضة يكره ان تكون في صلاة الفريضة بل ان بعض الفقهاء يشدد في هذه المسألة كالحنفية ويرون بطلان الصلاة ولذلك
صلاة الفريضة ينبغي ان ان يقرأ المصلي من حفظه وان يحتاط لصلاته ولا يقرأ من المصحف وانما يقرأ من المصحف في صلاة النافلة. نعم اين تقول لدي نصيب اه من اه ورث والدي
وهي ارض فيها حديد وتم بيع الحديد هل فلوس الحديد تشمل او نعطيها لامي واخي انهم يعتبرون ايضا من الورثة ام انه يعتبر لي؟ لانه كان في ارض الحديث الان
في ارضها في نصيبها. اي نعم. في ارضها كان هناك حديد باعت هذا الحديد هل ما هذا الحديد تذهب لها ايضا؟ قيمة الحديد تكون الورثة. اه ايضا حتى الحديد من التركة هي فقط
اصبح نصيبها الارض اي نعم وليس الارض وما عليها انما الارض فقط والحديد من الامور المنقولة. اه. فتكون قيمة الحديد للورثة تقسم بينهم قسمة الميراث. نعم بحكم الصدقة الالكترونية وهل تشمل حديث اللهم اعط منفقا اه خلفا؟ الصدقة اذا وصلت الفقير في اية
طريقة فيؤجر عليها المسلم ويدخل في الحديث. آآ الذي آآ جاء في الصحيحين ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما اليوم نصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء. يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلعا
فيمكن اذا تصدق الانسان عن طريق الوسائل الالكترونية مثلا لجمعية خيرية او نحو ذلك يدخل في هذا. لكن ينبغي ان يتأكد من آآ ان الجهة التي يتصدق لها جهة موثوقة. نعم. محمد من السودان تقول حكم خروج المرأة بكشف وجهها
يخرج عن ماذا؟ من البيت. المرأة اذا خرجت امام الرجال الاجانب يجب عليها ان تتحجب عن الرجال الاجانب كما قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
وكان الله غفورا رحيما. وقالوا اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم وقال فلا يخظعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ. وقال ولا ان يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. نهي نهيت
المرأة المسلمة على ان تضرب برجلها اذا كان على رجلها خلخال حتى لا يسمع صوت الخلخال. ما بالك بان تخرج بزينتها وان تخرج غير متحجبة كاشفة لوجهها. بل ان الله عز وجل امر
من النسا يعني العجائز التي وصلن مرحلة لا يرجين معها النكاح ومع ذلك يقول ربنا والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة سبحان الله يعني هن عجائز ومع ذلك يقول ربنا غير متبرجات ومع ذلك يقول ايضا وان يستعففن خيرهن
وهذا يدل على عناية الشريعة كبيرة بقضية الحجاب. فالحجاب للمرأة المسلمة عبادة وليس سعادة انما هو عبادة تتقرب بها المسلم الى الله عز وجل ويجب على المرأة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب وهذا هو الذي كان معهودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا جاء في الصحيحين
اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لما رأيت صفوان بن المعطل يعني في قصة الافك لما رأيت صفوان ابن معطل خمرت وجهي
خمرت وجهي وهذا اللفظ الصحيحين فهذا يدل على ان تغطية الوجه كانت هي السائدة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على انه يجب على المرأة ان تغطي وجهها
من الرجال الاجانب نختم بسؤال الاخ مروان يقول اه انا لا استطيع التحرك يعني مقعد شفاه الله وعافاه وعندما استيقظ لصلاة الفجر اتى تمام ولكن بصعوبة واحيانا يكون رأسي باتجاه القبلة وقدمي منحرفة عن القبلة. يعني ربما يقصد يعني
آآ الوضوء او حتى قضاء الحاجة باتجاه القبلة وهو مريظ القاعدة في هذا اتقوا الله ما استطعتم نحن نقول الاخ الكريم اتق الله تعالى ما استطعت ان استطعت ان تتوضأ فالواجب عليك ان الوضوء ان عجزت او شق عليك مشقة كبيرة
ان استطعت ان تستقبل القبلة فهذا هو الواجب. ان عجزت عن ذلك او شق عليك مشقة كبيرة سقط عنك. فالقاعدة اتقوا الله ما استطعتم هذه الشريعة مبناها على اليسر والله تعالى يقول يريد الله بكم يسرا ولا يريد بكم العسر. ويقول وما جعل عليكم في من حرج
وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها فانت تجتهد في ان تؤدي العبادة قدر الاستطاعة كما يعني في حدود استطاعتك وما كان خارجا عن حدود استطاعتك او عليك معهم مشقة كبيرة يسقط عنك. نعم شكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيك
والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم هذا اللقاء الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على منصات قناة الرسالة في وسائل التواصل اجتماعي غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته