بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك
من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية. من خلال عرضها على نخبة من كبار العلماء الاجلاء المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على هديهم من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نسعد كثيرا ايها الكرام
بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم
حيا الله الاخوة المشاهدين. اه حياكم الله مشاهدينا الافاضل نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر الان وستظهر ان شاء الله تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة واظن هناك اتصال يلوح بالافق. امة الله من العراق السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا امة الله عندي سؤال انا بصلح سؤالي قبل يومين سألته. اي نعم. سألته قبل يومين قلت انا مو بالوتر والشفع سبعين اية. هذا رقم
ايات الشفع والوتر تصير مئة يعني مئة اية اي نعم طيب طيب واضح السؤال الان شكرا جزيلا. الله يجزاك خير الله يحفظك ام صالح من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. السؤال الاول
السؤال الاول انا يا شيخ في الحرم جيت اعطيه عامل فلوس. اي نعم وده يا سيدي نستفيده علي يا شيخ وصليت بعدين عمرة وصليت صلاة المغرب اي نعم لكن ماذا وجدتي فلوس في الحرم
اعطيته فلوس. اعطيته من عطيت العامل. طيب وتسألين عن حكم ذلك؟ على حكم ايدي ما استفيدت. ها؟ ايدي بالغلط ايه نعم ثم بعد ذلك صليتي بعد العمرة ركعتين صليت ركعتين واصليت في اربعة من المغرب. ايه. طيب وش علاقة هذا بالسؤال؟ الا مو حاضر وراه انت ولا شي طيب طيب
ابشر ان شاء الله شكرا. انت تختمين مع القارئ. ايوا اتبعها اتبعها هضرة معاه. تقرأين معه ترددين. طيب طيب هل هي تنالين فضل قراءة القرآن الكريم وختم القرآن ايوة شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. السؤال الثالث. تفضلي
الله يكرمك طيب السؤال الرابع الرابع انا اقرأ قل هو الله احد عشر مرات في اليوم كم مرات عشر مرات عشر مرات يجوز عملي ذا ولا ما يجوز؟ يعني في اليوم الواحد
عشر مرات اكثر من مرة ولا مرة واحدة؟ اكثر اكثر من مرة. طيب. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الشيخ الله يسلم عليكم صالح الله يحفظك ويجزاك الخير. اسماء من سوريا السلام عليكم
حياك الله يا اسماء تفضلي اسمع طيب من معنا؟ امانة الله من السعودية السلام عليكم حياك الله يا امة الله ام مصطفى من السعودية السلام عليكم. السلام حياك الله يا مصطفى. تفضلي. الله يحييك. بعد ازن حضرتك انا انا كنت متزوجة يعني وعندي اولاد وباباهم اه
مش بيصرف عليهم مش بينفق عليهم خالص تمام؟ طيب. ودلوقتي زوجي التاني ربنا يديه خيرها وبيصرف عنهم دلوقتي. فهل يجوز ان هو يديهم من زكاة المال بتاعته طيب مع العلم ان انا عندي شاب يعني كويس بس بيدور على شغله حاليا. بيدور على شغله. اه بس مش بيشتغل حاليا اصلا حاليا. بس بيدور على الشغل. هو اصلا
لكن هو محتاج الشاب هذا محتاج لانه ما عندوش ضغط يعتبر محتاج. اي نعم. طيب سؤال ثاني بس لا بس ما عنديش طفل صغير نفس الوضع بس آآ عنده يعني عنده توحد وكده يعني. طيب طيب شكرا جزيلا لك يا مصطفى الله يحفظك
الله يجزاك خير. ابو ناصر من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا ناصر الله يحييك ثلاث سير الله يحفظك. تفضل الاول. السؤال الاول ان افضل درس في الجامع هنا اذهب واشيع الجنازة في المنطقة. طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني بالنسبة تجفيف الاعضاء تجفيف الاعضاء بعد وضوء اجف الاعضاء بمنديل مثلا. هم. هل افضل ان مثلا اجفف ولا ما اجفف حتى ان يحصل الاجر المترتب على هذه مع كل قطرة اي نعم وخطايا مع اخر قطر الماء طيب السؤال
الثالث السؤال الثالث السؤال الثالث والاخير الافضل ان اصلي مثلا في الجامع بالسيارة في يوم الجمعة يوم الجمعة اصلي في جامع بعيد في السيارة ولا امشي في نفس الحي عندي حوالي ثلاث مئة متر اربع مئة متر منشأ الاقدام وش الافضل هذا ولا هذا؟ طيب انت لماذا تذهب للجامع البعيد
طيب ليتك ذكرت ذلك عشان نعرف الله يجزاك خير اقول هذي نقطة مهمة في السؤال ليتك ذكرتها الله يجزاك خير. شكرا جزيلا. جزاك الله خير. الله يحفظك شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير
طيب من معنا شكرا جميع المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخت ام صالح من السعودية تقول انها كانت تؤدي مناسك العمرة الطريق الخطأ اه مست يدها يد احد العمال في الحرم المكي الشريف ثم بعد ذلك قامت باداء مناسك العمرة ثم صلت المغرب ثم صلت الركعتين
سنة فتقول يعني ما حكم هل يترتب على ذلك اثم؟ هذا المس بطريقة خطأ وهل ينقض الوضوء مس اليد ليد رجل الاجنبيين على الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه التبع سنته الى يوم الدين
اولا قبل ان اجيب عن هذا السؤال يعني آآ هذا السؤال ينبئ عن آآ تمسك كبير بتعاليم الدين وايضا هو مظهر مشرق للمرأة المسلمة. نعم. يعني كيف تسأل هذا السؤال مجرد ان
يدها مست يد عامل بطريق الخطأ. وبقي هذا في قلبها وتريد الان تبرئ ذمتها وتسأل. وهذا في الحقيقة يعني يعني مثال مشرق للمرأة المسلمة. الله. نسأل الله تعالى ان يزيدها. الله. اه هدى وتوفيقا. واما بالنسبة للحكم الشرعي فليس عليها شيء لانها
بطريق الخطأ الله تعالى يقول وليس عليكم الجناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. واما من جهة الاثر على آآ انتقاض الوضوء. فايضا لا ينتقض الوضوء. لا ينتقض الوضوء بمس المرأة الرجل والرجل المرأة. اه هذا
هو القول المرجح المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم. لانه ليس هناك دليل يدل لهذا اما قول الله عز وجل ولامستم النساء فهذا تفسيره كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد بذلك الجماع. قال ان ربكم حيي كريم يكني. وان المراد بذلك الجماع
وعلى ذلك فنقول اختي الكريمة ذمتك بريئة وليس عليك شيء وعمرتك صحيحة ان شاء الله. نعم. شيخنا الكريم حتى لو مس الرجل زوجته فريق الشهوة ولم ينزل مديا هل ينقض الوضوء هنا؟ حتى لو لو حصل ذلك لانه ليس هناك دليل يدل على اه الانتقاض سوى اه ظاهر
وقلنا ان تفسير اللمس في الاية هل المقصود به الجماع؟ وقد وردنا النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل بعض نسائه ويصلي ولا يعيد الوضوء نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم نستأذنكم باستكمال الاتصالات. معنا محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام مساك الله بالخير. مساك الله بالنور تفضل يا محمد. الله
والله اني احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله. لست وحدك نحن كذلك نحب الشيخ الله يحفظه. انا سؤالي انا في المغرب. نعم حوالي الساعة خمسة. جميل. الام على طهارة. ما شاء الله. اليوم الثاني مفروض يوم المغرب اليوم الثاني
اها فصليت المغرب على اساس ان يؤذن العصر يعني وصليت المغرب مفروض اني العشاء رحت وظيت للعشا وجيت اها ومسحت عليه ولم اذكر الا عندما جيت ابصلي الوتر حوالي الساعة واحد
اي نعم. فوزتين ذكرت اني ايه اني مسحت عليها ولم افسخها هذا صلاتي. انا اعدت الصلاة مم. فضيت واعدت الصلاة. هل الاصح لو يعني عتفت على صلاتي لولا العشاء اي نعم. لكن يا محمد متى كانت اول مسحة
بالضبط الوقت متى؟ اول مسحة لك؟ الساعة خمسة واربعين دقيقة. هذي اول مسحة. هذي اول مسحة ولا اللبس ولبست عليها ولا طهارة. لا لا لا الشيخ يقصد يقول هل غسلت قدميك بالماء ثم لبستها الساعة خمس؟ نعم غسلت قدميه على طول ومتى
لا لا الحين غسلت قدميك بالماء ثم بعد ذلك لبست الجورب صحيح؟ نعم. ثم اول مسحة متى كانت؟ ثم صليت المغرب. صليت المغرب بعدين متى مسحت؟ اول مسحة على الجورب. اول مسحة مسحتها بعد بعد ما قمت من من اه الفجر صلاة الفجر. اه يعني قبل صلاة الفجر مسحته المسحة. قبل
قد يكون التبس الامر طيب انت الان لما لبست الجورب اه يعني احدثت ثم مسحت متى اول مسحة اول متعة لصلاة المغرب هل هو لصلاة المغرب نعم انا صليت انا لبست الجورب اه المغرب يعني اول اول مسحة
بعد المغرب ولا قبل المغرب لا نلبسه ولا جت المسحة الا بعد صلاة الا الفجر. الا الوتر. يعني صليت المغرب والعشاء بالوضوء هذا اللي في العصر؟ نعم بالوضوء واول مسحة كانت صليت الوتر. هم. مسحت عليه. واول مسحة قبل اذان الفجر بكم دقيقة بساعة بساعتين. تقريبا ثلاث ساعات. قبل
الفجر بثلاث ساعات حوالي الساعة واحدة ونص لقيام الليل لقيام الليل. يعني من الساعة خمس الى ان صليت الوتر انت محتفظ بالطهارة نعم. ما شاء الله. طيب ما شاء الله. طيب تسمع اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك. انا قصدي صلاة العشاء صليتها مفروض اني امسح. ايه واضح
وصليتها هل صلاتي حق العشاء وظيت مرة ثانية وصليت تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله من السعودية السلام عليكم مصطفى السلام عليكم يا ام مصطفى ام مصطفى امة الله شكرا جميع المتصلين. شيخنا الكريم في سؤالي الثاني وقتنا الكريمة. آآ ربما انه متصل بسؤالها عفوا السؤال الثالث مرتبط بسؤال الاول. تقول شيخنا
تكريما هذا مشهد فرجها بحائل فهل بذلك ينتقض الوضوء؟ اذا كان بحائل لا ينتقض الوضوء انما المس الذي ينتقض به الوضوء هو الذي بدون حائل. اي نعم احسن الله اليكم شيخنا. في سؤالها الثاني تقول بالنسبة للترديد مع القارئ هي امة امية لا تحسن القراءة والكتابة. فتقول انها تردد قراءة القرآن
كريم مع القارئ وتختم ايضا كتاب الله عز وجل فهل تنال بذلك هذا الفضل فضل القراءة؟ نعم تنال بذلك فضل القراءة ان شاء الله وهي على خير فننصحها بان استمر على هذا
انت على خير وعلى عمل صالح. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. الله اكبر. له اجران. اجر التلاوة واجر مشقة. فالاخت الكريمة تتابع
القارئ وربما ينالها شيء من المشقة فنقول لك ان شاء الله اجران. اجر التلاوة واجر المشقة استمري على ذلك فانت على عمل صالح عظيم. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا تقول انها تردد قل هو الله احد عشر مرات اكثر من مرة في اليوم. فما حكم هذا الفعل؟ هذا ايضا من الاعمال الصالحة العظيمة
قل هو الله احد تعدلوا ثلث القرآن. من من رددها ثلاث مرات كأنما ختم القرآن. مهم. فاذا رددتها عشر مرات كأنما القرآن ثلاث مرات وربع او ثلث فهذا عمل صالح تكرار قراءة سورة الاخلاص هذا من الاعمال الصالحة العظيمة. والتي يغفل عنها كثير من الناس. لكن شيخنا الكريم هل
قد يكون في الليل والنهار لان الحديث يبدو قال آآ ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ فهل هو متاح في الليل والنهار؟ نعم هو متاح في الليل والنهار لان في احاديث اخرى
ان سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. الله اكبر. تعدل ثلث القرآن سواء قرأها في الليل او في النهار. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الاخت ام مصطفى من السعودية شيخنا
يقول ان طريقها لا يصرف على ابنائه احدهم شاب يبحث عن عمل والاخر طفل مصاب بمرض التوحد وتقول ان زوجها الحالي نقوم باعطائهم من الزكاة فهل يجوز له ذلك اذا كانوا محتاجين وابوهم لا يسد حاجتهم
فلا بأس بان يعطون من الزكاة وزوج امهم لا بأس ان يعطيهم من زكاة ماله وهو مأجور بذلك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو ناصر يقول هل الافضل
ان احضر درسا علميا عند احد المشايخ الفضلاء ام اقوم بالذهاب لتشييع الجنازة في المقبرة؟ الافضل ان تذهب لتشييع الجنازة في المقبرة واما الدرس فيمكن ان آآ تحصل هذا الدرس مسجلا والان اصبح معظم الدروس تسجل الان وتنشر عبر اليوتيوب او غيره
وايضا الاخ السائل داخل المملكة والصلاة على الجنائز عادة الظهر او العصر. والدروس في هذه الاوقات قليلة. يمكن ان ان يحصل دروسا بعد المغرب او بعد العشاء. او عبر وسائل
للتواصل اه او يجدها مسجلة فالدرس يمكن تداركه بينما اه صلاة الجنازة وتشييع الجنازة لا يمكن فيها التدارك والاجر مرتب عليه عظيم من صلى على جنازته فله قيراط ومن تبعه حتى تدفن فله قيراطان. وكل قيراط مثل جبل احد هذا اجر عظيم ينبغي ان يحرص عليه والا يفرط فيه
واما الدرس فيمكن تداركه. نعم. لكن شيخنا الكريم بالنسبة لضابط التشييع للجنازة هل يجب ان يكون خلف السيارة التي تقل هذه الجنازة ام لو حصلت المفاوضات ينافي حصول هذا الفضل. الامر واسع حتى لو حصلت المفارقة المهم
اه انه يصل المقبرة اه يكون مع من يدفن اه هذا الميت. واذا احتاجوا للمساعدة يساعدهم في ذلك في الحفر او في الدفن او في اه ما يحتاجون اليه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ومن تبعها حتى تدفن. قال حتى تدفن
معهم الى ان يفرغ من دفنها فانه ينال بذلك الاجر المرتب على تشييع الجنازة سواء سواء تبعها طريق او انه قابلهم في المقبرة فيحصل على الاجر كاملا ان شاء الله. نعم. اه على جنازة واحدة ام مجموع الجنازة التي تدفن في المقبرة التي
خرجت من هذا الجامع على كل جنازة يحصل قيراط. قيراط عن الصلاة وقيراط اخر عن اتباع الجنازة. نعم. وهكذا ايضا بقية الجنائز. هذه من الامور التي آآ رتب عليه الاجر العظيم. ولذلك لما بلغ ابن عمر رضي الله عنهما هذا الحديث قال لقد فرطنا اذا في قرارطة كثيرة. الله اكبر. وقد
اذا في قراريط كثيرة. نعم. لان مجرد صلاتك على الجنازة تحصل على قيراط اه اذا تبعت هذه الجنازة تحصل على قيراطين. فاذا كان ذلك مثلا الصلاة على اكثر من جنازة. عشرين مثلا على عشرين عشرين قيراط. الله اكبر. كل قيراط مثل جبل احد من الحسنات
هذا هذا فضل عظيم. الله. وفضل الله يؤتيه من يشاء. الله اكبر. شيخنا في سؤاله الثاني يسأل عن تنشيف الاعضاء في الوضوء كانه شير لحديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم في صحيح الترمذي اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر
ما الى اخر هذا الحديث. يقول هل افضل تنشيف الاعضاء ام تركها حتى ننال هذا الفضل في هذا الحديث؟ ان كان ينطبق على هذه الحالة التي ذكرها الحديث لا ينطبق انما الحديث في فضل الوضوء ان الانسان اذا توظأ
تتناثر الخطايا مع قطر الماء. والمقصود بذلك الصغائر وليس الكبائر. واما بالنسبة للتنشيف لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وناولته احدى زوجاته اه منشفة فردها عليه الصلاة والسلام
لكن هذه واقعة عين يحتمل انه لم يكن محتاجا اليها او ان فيها آآ اذى او قذر او غير ذلك من الاسباب. وهذه يدل على ان التنشيف من الامور المباحة. لا يقال انه مستحب ولا يقال بعدم استحبابه
لانه لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي الاستحباب او يقتضي عدمه فيبقى على الاباحة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤال الثالث يقول هل افضل ان يذهب الانسان لشهود صلاة الجمعة في مسجد في جامع بحيه يبعد عن بيته قرابة الثلاث مئة متر او ان يمتطي صهوة سيارته
الذهاب الى جامع يبعد عنه كثيرا من اجل شهود اه صلاة الجنازة. هنا اه تعارض فضيلتان الفضيلة ان يصلي في الجامع القريب من من بيته. والفظيلة الثانية ان يصلي في جامع ابعد
لكنه يصلي على الجنائز. الفضيلة الثانية ارجح لانه اذا صلى ذهب لهذا الجامع وصلى على الجنائز فيحصل فضائل اولا انه ذهب للمسجد الجامع وصلى جمعة مع المسلمين ونال الاجور مرتبة على التبكير وعلى شهود صلاة الجماعة وايضا زيادة
ذلك صلى على الجنائز ومن صلى على جنازة فله قيراط وربما يكون هناك اكثر من جنازة فيكون له قراريط بعدد الجنائز. فهذا يرجح كونه يذهب الى الجامع البعيد الذي يصلى فيه على الجنائز. ذهابه للجامع البعيد الذي يصلى فيه على الجنائز افضل واعظم اجرا وثوابا. نعم احسن الله اليكم
شيخنا الكريم محمد يقول من السعودية انه توضأ عند الساعة الخامسة عصرا ثم بعد ذلك لبس الجوربين وكانت اول مسحة له عند الواحدة والنصف ليلا آآ من اجل قيام الليل ويقول انه صلى بهذه الجوار ومسح عليها في صلاة العشاء من الغد فيقول عن حكم
اه اداء هذه الصلاة في هذا المسح احسن الله اليكم. صلاته العشاء صحيحة. وكونه اعادها تحسب له نافلة ان شاء الله ويؤجر عليها لكن نقول الاخ الكريم لا زال الوقت
لان المدة تبتدي ليس من حين اللبس. انما من اول مسح بعد الحدث الاخ الكريم يقول انه محتفظ بالطهارة. نعم. من الساعة الخامسة الى نعم الساعة الواحدة ليلا. نحو النساء. معنى ذلك ان المدة هنا لم تبتدأ. لم تبتدأ الا من من الساعة الواحدة ليلا
الى الساعة واحدة ليلا من من اليوم الذي بعده. فيكون قد صلى صلاة العشاء في وقتها فيكون قد صلى صلاة العشاء في وقتها فتكون صلاته صحيحة والقاعدة في هذا يوم وليلة يعني اربعا وعشرين ساعة من اول مسح بعد الحدث. مهم. وليس من حين اللبس من اول مسح بعد الحدث يعني
اذا لبس الجورب ثم احدث ثم توضأ هنا ومسح يبتدأ في حساب المدة يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بليالهن للمسافر نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا احد الاخوة الكرام يقول انه بينه وبين احد اصدقائه خلاف فقام بارسال رسالة له ولم يأته رد فيقول
هل اواصل ام اتوقف كذلك تبرأ ذمتي من قضية الهجر الافضل ان تواصل وخيرهما الذي يبدأ بالسلام خاصة ان هذا لا يكلفك كثيرا وانت انما تفعل ذلك ابتغاء الاجر والثواب عند الله عز وجل. فالذي ننصحك به ان تواصل وان تغتنم المناسبات
مثلا عند قدوم شهر رمظان تغتنم مناسبة تهنئ برمظان تهنئه بالعيد تغتنم المناسبات وآآ انت هذا لن يضرك وتنال به اجرا وثوابا عند الله عز وجل. نعم احسن الله فيكم شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم يقول انا ابتليت
كتاب وسواس قهري وقلق اذا صمت رمضان او القضاء يزيد معي الوسواس ثم افطر مع اني محافظة على الاذكار وسورة البقرة يوميا فعالية قضاء شهرين ولا استطيع صومه بسبب الوسواس. فما الحل؟ بارك الله فيكم ودعواتكم لي
اسأل الله تعالى ان يشفيها وان يعافيها ننصحها بان تذهب للطبيب المختص لعلاج هذا هذا الوسواس ما دام انه وسواس قهري مستحب نحتاج الى معالجة ونقول اختي الكريمة آآ عليك ان تصومي صيام الفريضة لان هذا ليس عذرا لك وانما ينبغي ان تقوي الارادة وآآ
استعيذي بالله من الشيطان الرجيم وتصومي صيام الفريضة وتحرصي على قضاء ما مضى ولو يعني بان تصوم يوما في الاسبوع مثلا مثلا اجعل كل يوم اثنين تصومين حتى تصومي جميع الايام الواجبة عليك. لكن لا تبرأ ذمتك الا بذلك. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احد
مشاهدينا الكرام يقول لدي قطيع من الاغنام في البر ومعها اكرمكم الله كلب حراسة. الكلب يشرب من حوض الاغنام. هل شرب الكلب من حوض يؤثر على لحمها ولبنها لا يؤثر لان
آآ يعني هذا الكلب يشرب من هذا الماء والاغنام تشرب آآ يعني ما قد يكون من نجاسة هذا يستحيل في في هذا الحيوان وهذه الاغنام وهي نجاسة ايضا يسيرة من حيوان واحد من كلب واحد
فلا تؤثر لا تؤثر ولذلك نقول الامر في هذا واسع. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه هذه ايضا المرأة احدى النساء تقول ما حكم لبس المرأة لبجامة النوم وثياب النوم عند اولادها والنوم عندهم في نفس الغرفة مع العلم ان اعمارهم
متفاوتة. المرأة في بيتها امام زوجها اه الامر فيه فيه سعة وامام اولاده ينبغي ان يكون في شيء من التحفظ اذا كان اولادها كبارا ولا تتوسع في اللباس كما تفعل عند زوجها
فان بعض النساء ربما يتوسعن في اللباس ويبقى ان هؤلاء اذا كانوا بالغين يبقون رجالا وكذلك ايضا البنت امام اخوانها كذلك ينبغي الا تتوسع في اللباس لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هذا ايضا في يوجد مسجد مبني وامامه مجموعة من القبور من الخارج
مقابر قديمة من ايام الاجداد. قد اندفنت الارض كلها سواء ولا تعرف ان في قرب وقبور. ولا يوجد حاجز يفصل بين هذا المسجد والمقبرة هل يجوز الصلاة في هذا المسجد؟ والسؤال يبدو انه من خارج المملكة
اه ننظر لهذه القبور هل فعلا يوجد قبور او انها اندثرت واصبحت ترابا اذا كان قبور قديمة واصبحت ترابا اصبح لا اثر لها ولا حكم لها لكن اذا كانت الاموات لا زالوا موجودين يعني لا زالت بقاياهم موجودة من عظام ونحوها فننظر ان كان المسجد
بني على القبر فلا تصح الصلاة فيه نعم. اما اذا كان آآ اما اذا كان المسجد هو السابق والقبر هو الذي احدث في المسجد فالواجب نبش هذا القبر ونقله الى مكان اخر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة توجيهكم نصيحتكم
في بعض الاباء الذين يغالون في مهور بناتهم. اه ننصح الاباء بان يتقوا الله عز وجل في بناتهم. وان استشعروا بان هؤلاء البنات امانة ومسؤولية وعليهم الا يغالوا في المهور والا يضعوا العراقيل
امام الخطاب فان بعض الاباء ينفر الخطاب من ابنته كلما اتى خاطب يضع امامه عقبات ويضع امامه عراقيل اما غلاء المهر او امور اخرى وربما اه هذه الفتاة آآ مع كثرة رد يفوتها القطار
ولا تتزوج فيكون هذا الاب قد جنى عليها. فعلى الاب ان يتقي الله عز وجل وان يحرص على تزويج بناته. بل كان بعض السلف كان هو الذي يبحث عن عن الزوج لابنته عمر بن الخطاب رضي الله عنه
لما مات زوج ابنته حفصة ذهب يبحث لها عن زوج حمل هم وجود زوج لها فذهب الى ابي بكر الصديق وعرظ عليه ان يتزوج بابنته حفصة فابو بكر ما رد عليه سكت
فوجد عمر في نفسه لماذا يسكت؟ ثم بعد مدة خطبها النبي صلى الله عليه وسلم. فاصبحت احدى امهات المؤمنين ثم اتى ابو بكر الى عمر واعتذر قال انك عرضت علي واني اه بلغني النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها. هم. لم اشأ ان ان اتكلم معك فافشي
سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. ولا مشى نخطبها والنبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يخطبها. الله. انظر الى الى هذا الادب. الادب العظيم. اي والله اعتذر الى عمر رضي الله عنه. عمر رضي الله عنه لما كان حريصا على تزويج ابنته بل يبحث عنها يبحث له عن عن عن زوج
قيض الله اهلها وله آآ زوجا قيظ الله تعالى لابنته زوجا لم يخطر على بال. ما كان يخطر بباله ان ان النبي عليه الصلاة والسلام سيتزوجها هو يبحث له عن زوج
كلم ابا بكر الصديق وربما كلم غيره فهذا الحرص من الاب على تزويج ابنته قد يكون قد يكون سببا لان يسوق الله عز وجل لها رزقا من حيث لا يحتسبون. الله
فينبغي ان ان يستشعر الاب هذه المسؤولية. نعم. وان يحرص على تزويج ابنته. والا يظع العقبات امام اه اه من يخطبها والا ينفر من تزويج ابنته بل اذا وجد الخاطب الكفء
مرضي الدين والخلق يبادر بتزويجه ويقنع ابنته بان تقبل به وان يبين لها وجه المصلحة في ذلك ان كونها تتزوج وهي في سن الزواج احسن من كونها ترد الخطاب وربما لا يأتيها الزوج مناسب بعد ذلك. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو محمد من السعودية
عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو محمد تفضل الله يرحم والدينا ووالديك طال عمرك انا عندي ستة اسئلة في مجال اوه والله ما نخليها اربعة خذ اللي تأخذ وخله لا جا خلاص اطرحها كلها تفضل
طيب طال عمرك هنا السؤال الاول هل ورد ان هناك حديث هل هل ورد ان هناك صحابي اتصل بثوبه؟ اغتسل بثوبه يعني حياء من الله سبحانه وتعالى كسر العورات. اغتسل بثوبين طيب السؤال الثاني
الثاني قبل اذان الفجر بنصف ساعة هل يدخل في قيام الليل؟ اذان الفجر بنصف ساعة طيب بس السؤال الثالث وسينتهي آآ اجر تكبيرة الاحرام. اجر تكبيرة الاحرام. طيب. متى ينتهي؟ اي طيب. السؤال الرابع. طال عمرك كيف نقسم الاربعة الساعات هذي
الجمعة قبل دخول الامام. كي نقسمها كيف نقسمها ها الاربعة تقصد البدنة والبيضة اي نعم نعم البدنة والبقرة اي نعم طيب الخامسة السؤال الخامس هل صلاة الوتر بعد اذان الفجر مباشرة؟ صلاة الوتر؟ اصليها بعد اذان الفجر مباشرة؟ اذا
مثلا ضاق بك الوقت اذان او بعد الاذان ثواني. بعد الاذان. طيب. السؤال الاخير هل حديث صلاة لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد والرجل الذي الرسول الاعمى؟ هل هي حديثة ضعيفة
الى صلاة جار المسجد ولا في المسجد وايضا الاعمى اللي ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم طلب الرخصة من صلاة الجماعة نعم هذي هذي ظعيفة ولا لا؟ طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
الله يحفظك. عمان اسم السعودية السلام عليكم حياك الله يا ام انس تفضلي طيب اه معنا احد يا محمد ابو احمد من السعودية السلام عليكم ابو احمد تفضل طيب. ام بدر من السعودية السلام عليكم
تفضلي يا ام بدر السلام عليكم السلام تفضل انت على الهواء اقول يا شيخ انا مرة كبيرة في السن امية واقراهم على الجوال. اتابع بعد الجوال بعد الحوض بعد القاري. ايه. الهجوم ولا ما يجوز
طيب طيب هذا اجبنا عليك ان شاء الله نكرر الاجابة. شكرا جزيلا لك يا ام بدر ام عبد الله من السعودية السلام عليكم السلام حياك الله يا ام عبد الله تفضلي. الله يسلمك. امين. اه بسأل من اه بسأل من اه الفرق بين المشرف والمرتد
ما الفرق بينه؟ اه السؤال الثاني الاطفال واحد خلاص. وشكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو عبدالمالك من السعودية. السلام عليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم يا شيخ؟ حياكم الله تفضل. الله يبارك فيك. بالنسبة يا اخي بالنسبة احيانا
وقت الصلاة يعني مع بعض الائمة ما شاء الله اصواتهم جميلة جدا والانسان يعني يخشى خشوع جميل لكن في بعض مع بعض الائمة والله يوفقنا واياهم جميعا الوساوس كذا. الخلل من الانسان ولا من تلاوة يعني آآ
تأثير الصوت ولا كذا؟ طيب طيب سؤال ثاني الله يوفقكم امين شكرا جزيلا لكم الله حياك الله يا ابو سعيد السلام عليكم. سلام حياك الله يا ابو سعيد. الله يمسيك بالخير. حياك الله
يا طويل العمر بعض الاقارب بينهم خلاف على بعض الاراضي وكذا لكن هم غير متقاطعين يزورون بعضهم يجلسون مع بعض وهذا هل هذا يعتبره اه هجر؟ في شحناء ايه طيب ابشر
شكرا جزيلا لك وشكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. الله يحييك. آآ لعلنا نكتفي بهذه المجموعة من هذه الاسئلة. شيخنا آآ ابو محمد من السعودية يسأل يقول هل
ان صحابيا قد اغتسل من الجنابة بثوبه حياء من الله حتى يستر عورته لا اعلم انه ورد بهذا السرد الذي سرده الاخ السائل الكريم لكن جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها آآ ان
اخاها من الرضاع سألها عن كيفية الاغتسال كيف يغتسل النبي عليه الصلاة والسلام؟ فجعلت بينها وبينه حجاب وافاضت الماء على رأسها بثيابها لتبين اه كيف يكون الاغتسال فيما يتعلق بالرأس فقط؟ نعم. والا جعلت بينه وبينها حجاب وهو اخوها من الرضاعة. هذا فقط هو الذي ورد في هذا
اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤاله الثاني يقول اذا كنت اقوم الليل وضاق بي الوقت فهل يجوز مع اذان الفجر او بعيد اذان الفجر بدقائق ان اصلي الوتر لا بأس لا بأس ان تصلي والامام احمد رحمه الله لما سئل عن ذلك قال
يصلي صلاة الوتر ما لم يصلي الغداة. ما اقل ما اختلف فيه الناس. مهم. وقد ذكر الحافظ بن عبد البر عن من الصحابة انهم كانوا يوترون بعد طلوع الفجر وقبل الصلاة
ولا يعرف له مخالف فعلى هذا يعني اعتماده على هذه الاثار المروية عن اه السلف اه لا بأس اه ان اه يصلي الانسان صلاة الوتر او يكمل صلاة الوتر بعد اذان الفجر
ثم يوتر. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يسأل عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم. من راح في الساعة من راح الى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة الى اخر هذا الحديث. يقول كيف نقسمها على الوقت في عصرنا الحالي
هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من راح الى الجمعة في الساعة الاولى انما قرب بدنه ومن رحل الجمعة في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح الى الجمعة في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا
ومن راح الى الجمعة في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح الى الجمعة في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا دخل الامام طويت الصحف واقبلت الملائكة تستمع الذكر يعني الخطبة. نعم. ففي هذا الحديث ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
خمس ساعات الله ومعلوم من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان اه يصعد المنبر يوم الجمعة عند منتصف النهار بعد الزوال بعد منتصف النهار يعني في اول اول ما تزول الشمس انما تزول
اه بعد الساعة السادسة فمعنى ذلك ان الساعة الاولى تبتدأ بعد طلوع الشمس بساعة. الساعة الاولى تبتدأ بعد طلوع الشمس بساعة اعلق على هذا الحافظ ابن حجر قال لعل هذه الساعة آآ يعني التي تركت في البداية آآ لكي يتوسع فيها الانسان
الاغتسال والتنظف والتهيؤ والافطار نعم وتوابع ذلك. ثم اذا اراد ان ينال الساعة الاولى يكون بعد طلوع الشمس بساعة اذا ذهب المسجد جاء بعد غروب الشمس بساعة يكون قد حاز الساعة الاولى. ثم الساعة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة. لكن ما المقصود بالساعة
هل المقصود بها الساعة المعروفة عندنا الان التي هي ستون دقيقة؟ الجواب لا ليس هذا مقصود. المقصود هو ان تقسم الفترة الزمنية ما بين طلوع الشمس الى غروبها على اثني عشر
وقد جاء هذا في حديث عند بعض اصحاب السنن يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة فتقسم على اثني عشر وهي مقاربة ستين دقيقة. يعني في الصيف قد تصل الى خمسة وستين دقيقة. وفي الشتاء قد تصل الى خمس وخمسين. يعني اذا طالب
تزيد على ستين دقيقة واذا قصرت ربما تقصر عن آآ الستين يعني هي ما بين خمسة وخمسين الى خمسة وستين دقيقة الله تقريبا هذا القدر. فعلى ذلك نقول ان الساعة الاولى تبدأ بعد طلوع الشمس بساعة. جميل احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول الشيخ هناك حديث ورد
الرسول هدى صلى الله عليه وسلم من بكر وابتكر وغسل واغتسل الى اخر الحديث فاذا مشى الى مسجد فكل خطوة قيام سنة وصيامها وكما قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
صحة هذا الحديث هذا حديث اوس بن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب ودنى من الامام اه كان له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها. وهذا الحديث اخرجه اصحاب السنن واحمد
لكن اه في سنده مقال من اهل العلم من ضعفه ومتنه ايضا في اشكال يعني لو مشى مثلا مئة خطوة قد يكون يعني افضل من ليلة القدر. يعني من مئة خطوة لانه في كل خطوة صيام سنة وقيامها كان اقام السنة كاملة وصامها
فيعني قد يعني فضل عظيم فلو كان هذا يعني محفوظا عن النبي عليه الصلاة والسلام استفاض واشتهر اه كما اشتهرت الاعمال التي فضائلها كثيرة بعض اهل العلم آآ يقول ان هذا الحديث انه آآ غير محفوظ
ويغني عنه ما جاء في الاحاديث الصحيحة. ومن الحديث السابق مات الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدا الى اخر الحديث. احسن الله اليكم شيخنا. في احد يقول متى يدرك فضل تكبيرة الاحرام
يدرك فضل تكبيرة الاحرام اذا كبر بعد تكبير الامام اذا كان مأموما يكبر بعد تكبير الامام لم يشرع الامام بعد في قراءة الفاتحة على انه لا اعلم ان هناك فضلا مخصوصا لتكبيرة الاحرام والحديث من حافظ على تكبيرة الاحرام
بعد اربعين يوما كتب له آآ براءة من براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار حديث ضعيف فلا اعلم انه عن النبي عليه الصلاة والسلام شيء مخصوص بشأن فظل تكبيرة الاحرام اللهم الا ان يقال آآ انه اذا ادرك تكبيرة الاحرام يكون قد ادرك الصلاة كاملة خلف الامام
من فاته جزء منها فتكون الفضيلة يعني بهذه آآ آآ يعني بهذا المعنى تكون الفضيلة بهذا المعنى فاذا اراد ان يدرك تكبيرة الاحرام فيكبر بعد ما يكبر الامام مباشرة بحيث ان الامام لا بحيث لا يكون
وقد شرع في قراءة الفاتحة الا وقد كبر هو تكبيرة الاحرام. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يسأل عن صحة هذين الحديثين لا صلاة لجار الا في المسجد والحديث الاخر قصة الاعمى الذي توجه لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم يطلب الرخصة من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في اعفاءه من صلاة الجماعة. اما
لا صلاة الجار المسجد الا في المسجد هو حديث ضعيف. لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. مهم. واما حديث الاعمى فهو حديث صحيح. اخرجه مسلم في صحيحه. حديث ابي هريرة
الله عنه من رجل اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اه انه ليس لقائد يلائمني يقودني للمسجد. فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي
فقال عليه الصلاة والسلام هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. الله. وجاء في عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة وهذا من اظهر الادلة الدالة على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد. لو كانت الصلاة مع الجماعة في المسجد لا تجب
فرخص النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الاعمى ما قال له فاجب قال هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ خاصة انه قد ذكر عذرا ذكر انه اعمى وانه لا يجد قائدا يقوده للمسجد ولئيمه. ومع ذلك لم يرخص لها النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد
احسن الله فيكم شيخنا الكريم شيخنا اختنا ام بدر من السعودية تقول انها امرأة امية وتردد في الهاتف المحمول مع القارئ فهل بذلك فضل القراءة وما حكم فعله هل هو مشروع؟ لان تقول ذلك الامر يعينني على حفظ كتاب الله الكريم. نعم فعلك مشروع وانت على
صالح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه له اجران. نعم. فنقول اختي الكريمة كونك تتابعين القراء وترددين خلفهم وربما يشق عليك ذلك انت على خير ولك اجران. اجر التلاوة واجر المشقة فاستمري على ذلك فانت على عمل
صالح نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم امة الله من السعودية تسأل وتقول الفرق بين المشرك والمرتد؟ كلاهما كافر المشرك كافر وكذلك المرتد الذي وقع في ردة تخرجه عن الاسلام انتقل من الاسلام الى الكفر. ولكن بالمعنى الاخص المشرك
يكونوا قد وقع في في الاشراك بالله عز وجل واشراكهم ان يكون شركا اكبر او شركا اصغر او شركا خفيا واما المرتد فيكون قد حصل منه ما يوجب الردة والردة تحصل بواحد من امور اربعة
اما بالقول واما بالفعل واما بالاعتقاد واما بالشك. الله اكبر. نعم. وهذا يعني مفصل في كتب العقائد ربما نحن في اخر الحلقة فصل الحديث لكن هذا مذكور ومفصل في كتب العقائد. نعم الله يجزيكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو عبد الملك من السعودية يقول انه في بعض الاحيان يخشع مع القارئ
في تلاوته في الصلاة وفي قد يكون هناك يعني عدم خشوع قد يكون هناك تفكير خارج الصلاة فيقول هل خلل مني امن قراءة هذا الامام. خلل منك. جاهد نفسك. اي نعم. جاهد نفسك على الخشوع والصلاة. مسؤولية على الامام
فانت اذا جاهدت نفسك تستطيع ان تخشع في صلاتك. والخشوع يحتاج الى جهاد عظيم لان الشيطان اذا قام الانسان مقام الصلاة هذا المقام العظيم. مقام نجاة الرب عز وجل غار منه الشيطان كما يقول ابن القيم. الله. يأتي الشيطان غيرة شديدة
ابن ادم يقوم هذا المقام العظيم يناجي الرب سبحانه. فيغار منه فيقبل عليه بخيله ورجله. الله اكبر. حتى ان قد نسيه وايس منه فيذكره بالصلاة. الله. ولذلك يحتاج المسألة تحتاج الى الى مجاهدة عظيمة
للنفس ومجاهدة للشيطان. وهناك ايضا يعني امر ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام. يغفل عنه كثير من الناس وهو الاستعاذة بالله من اذا اتتك الوساوس وانت في الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي يعني حال
من احوال الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اوصى بهذا النبي صلى الله عليه وسلم احد الصحابة الذين شكى شكى اليه بانه قد اتته الوساوس فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي. حتى لا ادري ما اقول. يعني وصل الى هذه المرحلة. الله. فارشدها النبي عليه الصلاة والسلام للاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. قال
فعلت ذلك فاذهبه الله عني وينفث يسارا يا شيخ وينفث يسارا لكن ان كان في المسجد لا يفعل ذلك لانه ربما يساء به الظن وربما يظن من حوله انه انه يتفل عليه فلذلك يعني اذا كان مع طلبة علم ممكن يفعل هذا او كان يصلي وحده ممكن ينفث قليلا عن يساره
قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا كان في المسجد يكتفي بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. هذا العلاج يغفل عنه كثير من الناس مهم. مع انه يعني اثره سريع يعني عندما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تجد ان الوساوس انقشعت عنك ذهبت عنك الله لكن قد تعود فاذا عادت تقول مرة ثانية اعوذ بالله من الشيطان
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. شيخنا الكريم قد تكون بين ايات سورة الفاتحة ليؤثر على هذا الركن العظيم. ما يؤثر لا يؤثر الاستعاذة بالله من الشيطان ذكر فلا تؤثر لو كانت بين الايات لا تؤثر لكن الاحسن انه يكمل السورة ايه ثم نعم سؤالنا الاخير يا شيخنا الكريم والختام في هذه الحلقة
يقول ان هناك مجموعة من الاقارب بينهم خلافات حول مجموعة اراضي واموال لكنهم يتزاورون ويذهبون ويأتون ويسلمون على بعض ويطمئنون على بعض في مناسبات وغير ذلك فيقول هل يدخل بذلك بينهما الشحناء؟ او ينطبق عليهم لفظ الشحناء؟ نرجو ان ان لا تدخل بينهم الشحن ابدا انهم يتزاورون ويتواصلون
لكن ينبغي ان ان يسعوا لحل هذه الخلافات. مهم. ولان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم الشيطان يحرص على ايقاع الشحناء خاصة بين الارحام والله تعالى يقول قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم
ينبغي ان يعالجوا هذه الخلافات اما يعني معالجة جذرية ان امكن ان لم يمكن يكون بالصلح لكن المهم ان ان اغلق هذا الملف ملف هذه الخلافات حتى لا ينفذ منه الشيطان فيوقع بينهم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزله واوفره واصدقه لضيفنا الكريم. في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة شيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
وهو عضو هيئة التدريس في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي افاض علينا من علمه المبارك واجاب عن سيلتكم واستمتعتكم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. تقبلوا تحياتي وتحياتي كافة زملائي فريق العمل في هذا البرنامج
بارك الله لكم ان شاء الله في حلقة قادمة. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف