صواب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا اهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة
من السعودية نورة اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ حابة اسأل سؤال اللي هو حكم الابراج يا شيخ يعني البعض يقول له انه اللي ما يجوز فيها اللي هو الاخذ بالمولد
بس انه احيانا اذا قلنا انه انا برجي مثلا الثور برجك الثور وعادي في الصفات. اذا حاب الشيخ الشيخ يبين الحكم يعني يتفصل فيها. طيب لدي مجتمع حولي يقول انتي تحرمين شي انه
احنا مو بكذا تفكيرنا او يعني. مم. وهم يقولون مثلا ان الابراج هذي لها تأثير في الصفات. كون ان الانسان يولد في هالبرج ايه. يكون له هم يقولون وما يقولون انه ما
زي ذا الحين مثلا نقول انه انا برجي الثور وانت برجك الثور. اه تملكين نفس صفاتي بس احنا ما نؤمن طيب طيب تسمعين اجابة؟ ايه الله يعطيكم العافية. الله يبارك فيك
اماني من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤالين سؤالي الاول حكم الطلب من مواقع تدعم الشذوذ او مواقع اجنبية ما هو بنية دعمهم ولكن قيمة الطلبات انا اخاف لا اكون وقعت في كفر او شيء
الشي الثاني اه انا دايم يعني افكر في الكفر يعني يوميا. اخاف لا يكون كفرت مع اني استخدم ادوية نفسية وكذا. بس ابغى نصيحة شيخ لي انت عندك اشكالات اه
الوسوسة انا عندي واحد ادوية دكتور طيب الله يشفيك ويعافيك طيب طيب تسمعي يا جماعة الله من سعودية تفضلي شكرا جزيلا للاخوة اه والاخوات الكرام هنا شيخنا الاخت نورة تريد شيء من التفصيل
في موضوع الابراج يا شيخنا. الناس يعني اه البعض منهم يعني يتوسع كثيرا الى درجة ان انه يقول ان هذه الابراج لها تصرف ولها تأثير والبعض الاخر ربما يأخذها من جانب ان من يولد في برج معين يتحد هو ومن ولد في نفس البرج في
جانب من بعظ الصفات من بعظ الامور هل هذا صحيح ولا هل لها تأثير؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه
بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. فلا علاقة بولادة الانسان في برجم الابراج بحياته ليس بينهما اي ارتباط. من ادعى ارتباطه فليقم البرهان والدليل. ليس هناك برهان ولا دين على ان هذه الابراج المعروفة عند الناس الان هي قد قد تغيرت بسبب ما يسمونه ترنح
انبعاج الارض وهذا امر يعرفه الاختصاص وهذه الابراج رتبت بهذه الطريقة ترتيبا قديما ولم يتغير وعلى ذلك فالذي يقول مثلا ولدت في برج كذا في الحقيقة ليس هذا هو الواقع
ليس هذا هو الواقع وانما آآ برج قبله وبعده ليس الواقع انهم ولد في برج الثور او برج الحمل او وانما آآ برج اخر بسبب ان هذه الابراج القديمة ومع ترنح وانبعاج الارظ كان يفترض تغيير هذه الابراج لكنها استمرت بهذا التسلسل وبهذا
الطريقة. وعلى ذلك فليس هناك اي ارتباط بين ولادة الانسان في برج من الابراج وبين حياتي. هذه من الخزعبلات والخرافات التي ليس لها اساس من الصحة. هم. وعلى ذلك فالانسان ينبغي ان ان يعرظ عنها وان لا يصدقها ومن
شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد هذه اقرب الى التنجيم وليس لها علاقة بالواقع. هم. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ابو احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
اه لو سمحت من سؤالي الاول السؤال الاول بالنسبة للمضمضة والاستنشاق هو غسل الاذنين هل يعتبر من فرائض الوضوء او لا طيب السؤال الثاني من يذهب الى عمل اسبوعيا ويمكث في العمل الى اربع ايام الى خمسة ايام. اثناء مكثفهم في العمل هل
سفر جديدة اول مرة طيب طيب. شكرا ام محمد من السعودية تفضلي ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد معنا ابو احمد طيب من مصر رحمة الله اتفضلي الو. اسماعيل من الهاتف الله يسعدك. تفضلي
لو سمحت انا بشتري بعد صلاة العشاء اصلي ركعتين السنة. بصلي اربع ركعات. لمن يجي رمضان بيكون في التراويح الاربع ركعات دول ممكن اوصل لهم ميتين لو سمحت. اربع ركعات من تصلينها
بعد رجاء بتصلي العشاء وبصلي ركعتين السنة. طيب. وعدم بصلي اربع ركعات ده في الوقت العادي. يلا جاي رمضان بازن الله. الاربعة زي ممكن اوصل لهم ميتين في رمضان. متى ها؟ بعد صلاة التراويح ولا الغيهم خالص ولا عمل شنو
طيب طيب. سؤالي واضح؟ واضح. السؤال الثاني شكرا. شكرا لك ابو محمد من السعودية تفضلي عندي سؤالين يا شيخنا. اتفضلي السؤال الاول اه هل ياسين لما قرأت له كيف لما برئت له سورة ياسين
هل سورة ياسين لما قرأت له ايوة. طيب السؤال الثاني بسأل صلة الرحم عامة يعني بتشمل ابناء الاعمام وابناء خالات والقيلان جزاكم الله خير. ما فهمتك سؤالك الثاني شيخ نعم اعيد السؤال الثاني
السؤال الثاني بسأل عن صلة الرحم. الارحام ايه. تشمل ابناء الاعمام وابناء طيب طيب الله يديك العافية. الله يبارك فيك. ام عبد الله من العراق تفظلي ام عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك شيخ
حياك الله. الله يعزك. شلون صحتك؟ الله يبارك فيك. تفضلي يا شيخ اني عندي طفلة وحدة طيب. انا عندي بس بناية واحدة وانا متزوجة عليها ضرب احنا نقول العراق برا. طيب
وراه يعني حتى توه طفل انابيب وما صار عندي حملة يعني حطيت اللي عندي واللي ما عندي شكوى عندي يعني حتى عندي ذهب بعته في سبيل ما صار عنده طفل
ولد وليس يعني ولد. ايه يا شيخ اه بقى تدعي لي انت تدعي لي والله العظيم شيخان الليل طيب طيب تسمع يا جابر ان شاء الله زوجي كل شي سجله في
اسم زوجتي؟ يعني اي شي يملكه هو مزوجته في سبيله اني ما اخذ لان انا ما عندي ولد. عشان ما ما عندك ولد ذكر. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابشري بالتوجيه ام احمد من العراق تفضلي
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا ام احمد. اه بسأل ما هو حكم انه شخص اجنبي العائلة ما يصلي بس يعني ابر امه ويساعد الكل والكل يعني يساعدها بالطرف ويعمل اعمال صالحة وكذا بس هو كان يصلي وحادث بيت الله
صارت ظروف عمله طويلة يتأخر الى الليل كذا ويعني يتكاسل منها صار له اشهر نتكلم معاه وكذا. هل يجوز في ان نأخذ من هذا الفلوس او يعني يساعد امه انقطع عن الصلاة. اه
كلية ولا انه يصلي في البيت يصلي ويترك؟ لا لا ما يصلي نهائي نهائي. هو هو ما عاد كل الاعمال البقية كلها يسويها الزكاة والكذا بس الصلاة متقاتل منها طيب طيب
ما هو الحكم؟ طيب. يعني هل يجوز ان ناخذ منه او ما ناخذ منه؟ طيب طيب يعني زوجته ولده اطفاله. طيب طيب انزين السؤال الثاني لو سمحت هل هل تكفر الكبائر في رمضان
بالصيام قصدك ايوة بالصيام يعني عادية يعني مو كبائر تخص الاخلاق او في شي. طيب طيب. بس كبائر يعني. ايه. طيب اه والسؤال الثالث بالنسبة للي ما عندها اطفال وزوجها تركها. اه طيب هو يعني
اطفال ولد يدعوا لها. طيب هذي اللي ما عندها اطفال من يدعي لها كيف تأتيها يعني الرحمات؟ طيب واضح. اللي ما عندها اطفال طيب. تمام؟ واضح واضح. شكرا جزيلا. شكرا لك
من السعودية ام عبد العزيز تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو تكرمت عندي سؤالين آآ بسأل عن زكاة الالماس هل الالماس فيه زكاة؟ طيب الماس معد للبس او
مدخر او ماذا مدخر البسه في المناسبات كذا. طيب لبسه مناسبات. طيب طيب السؤال الثاني انا سبق وسألت عنه بس الحين تأكدت منه بالنسبة للاسهم. الاسهم اللي سألت عنها سابقا هي اسهم مصرف الراجحي
طيب فصلي فيها وش فيها اه حكمه حكم ان الاسهم اللي فيها ما ادري هل فيها طيب طيب فيها شي نسبة علما اني سألت عنها سابقا وديني يعني عندهم لجنة شرعية لها
قال السلامة تركها يعني ترك الاسهم يعني. طيب طيب شكرا عبد الرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير ويمسي الشيخ بالخير. الله يحييك ويبارك فيك. مساك الله بالخير والعافية. ويجزاك بالخير. جزاك الله خير. اه
النواة مثل النواة يعني والتهجد خاصة وانه بالنهار وبالليل يصليها جالس طيب طيب هذا سؤال. الله يبارك فيك. ام محمد من العراق تفضلي ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي ابو سالم
آآ عندي ثلاث اسئلة الاول السؤال الاول انا والدي توفى برمضان. كان مريض الاخيرة عشر تيام هو هو الله يرحمه توفى. عادي اصم عليه نوم افهم له البقية البقية في عشر تيام الاخيرة
يعني الى ان مات وهو يصوم ايه ايه هو صايم الحمد لله. هو مريض ومريض هو برمضان مريضه ومات. بس كان يصوم ولا ما كان يصوم لا لا لا يصوم. يصوم. وقصدك ما ما تبقى من الايام بعدما توفي صحيح
ايه بقي ايه بقي عشر تيام الاخيرة من رمضان ومات. طيب. سؤالي التاني انا بالدائرة موظفة بالدائرة اقرأ مرات بالجوال اكمل الختمة عادي اكمل الختمة ارجع اكمل القرآن الكريم. طيب تقرأين من مصحف الورقي والمصحف الجوال صح
طيب السؤال التالت آآ من ناحية طيب اذا تذكرتي تتصلي علي؟ سؤال ايش؟ شكرا لك شكرا لك شكرا لك يا ام محمد شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخ ان شاء الله نأتي عليها كلها. امانة تسأل شيخنا عن اه بعظ المواقع التي يعني يشتري منها
ناس حاجياتهم وواقع اكثرها عالمية يعني ويكن لديهم بعض الاشكالات من دعم جانب من الشدود دعم امور كفرية وغيرها. يقول آآ تقول اني انا اشتري البضاعة وليس ندعم هؤلاء ولا ادري حتى هل هم يدعمون او لا يدعمون؟ ما حكم التعامل معهم
الاصل هو اباحة التعامل مع هذه المواقع وما قد يذكر من بعض الامور كثير منها لا يصح وكثير منها من قبيل حرب بين الشركات بعض الشركات تريد تشويه سمعة شركات اخرى فتبث عنها دعاية
التنفيذ اجل التنفيذ منها. ولا يثبت ذلك الكلام الذي قيل. وعلى ذلك فيبني المسلم الامر على الاصل وهو ان الاصل التعامل مع هذه المواقع. اه ايضا تسأل الاخت اماني وهي تشكو من الوسواس القهري وتأخذ اه اه ادوية لذلك
بعض العلاجات تقول دائما هاجس عندي اخاف دائما من الكفر ما توجيهك؟ ننصح الاخت الكريمة بان تعرظ عن هذه الوساوس وان تتجاهلها لانها اذا اصبحت تفكر فيها فانها تزيد وتجعلها قلقة
ولا تخشى في عبادتها ولا تهنأ بعيش فعليها ان تتجاهل وان تستحضر بان الاصل في المسلم البقاء على اسلامه لا يزول عن هذا الاصل وهذا الوصف الا بامر واظح تخوفها من الكفر هذا لا لا مبرر له
وعلى ذلك نقول اختي الكريمة كلما اتتك هذه الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحظرون. وانشغلي بشيء مفيد شغلي مثلا بتلاوة القرآن او انشغلي باي عمل مباح
المهم لا تدعي فرصة لهذه الوساوس لانه المشكلة عندما يصاب الوسواس انه يشجع على هذا الوسواس تأتيه الوساوس ويسترسل معها ثم تزيد ثم تزيد ثم يتنقل بالاسئلة من الشيخ الى الشيخ فتزيد الوساوس عنده. لكن لو انه
تجاهلها اتخذ قرار بالتجاهل وانشغل اشغل نفسه بشيء مفيد كلما اتت هذه الوسائق اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فتح المصحف واصبح يقرأ من القرآن مثلا. او انشغل باي امر مفيد
وقاوم قاوم انه يعود لهذه الوساوس. هم. سيجد الصعوبة في البداية لكن يقاوم وسيجد انه مع مرور الوقت هذه الوساوس تخف شيئا فشيئا الى ان تزول. مهم. يعني من اراد الشفاء ممن ممن اصيب بالوسواس
النسبة الاكبر في العلاج تقع على الشخص نفسه. صحيح. والنسبة الاقل على الطبيب النفسي والمفتي يعني هذه عوامله ساعدة. مهم. لكن نسبة الاكل تقع على من اصيب بالوسواس. فهو هو طبيب نفسه. يمكن ان يتخلص من الوسواس اذا اتبع هذه الخطوات
واهمها التجاهل. هم. يتجاهل هذا الشيء الذي يوسوس فيه. ويصر على انه ما يفكر فيه. وكلما اتاه هذه الوساوس تعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانشغل بتلاوة القرآن او باي امر نافع لو طبق هذه الطريقة سيجد ان الوسواس قد يضعف شيئا فشيئا الى ان
يتلاشى ويزول. مهم. والمشكلة الاسترسال معها هذا اكبر مشكلة لاكبر مشكلة عند من ابتلي بالوسواس هو الاسترسال لان هذا يشجعه على الزيادة حتى استحول الى درجة الوسواس القهري هنا سؤال للاخ آآ ابو احمد يسأل عن المظمظة والاستنشاق ومسح الاذنين هل هي من فروظ الوظوء؟ او لا
اه اما المظمظة هو الاستنشاق فمحل خلاف بين الفقهاء ومشهور بمذهب الحنابلة هو وجوب المظمظة والاستنشاق وخلافا للجمهور هذا هو القول الراجح والله اعلم لورد الامر بهما ومن ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام كما عند ابي داوود اذا
توضأت فمضمض هذا امر والاصل في الامر انه يقتضي الوجوب. قال اذا جاء احدكم الى الصلاة فليأخذ ثم لينتثر ثم لينتثر وهذا ايضا امر الانتثار فالقول الراجح المختار عند اه بعض محقيب اهل العلم هو اه القول بوجوب المظمظة والاستنشاق
واما بالنسبة لمسح الاذنين ايضا حكم مسحهما محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من الحقها بالرأس وقال ان مسح الاذنين واجب ويدخل في فرض مسح الرأس والقول الثاني انه ليس واجبا وهذا هو الاظهر. الله اعلم. واما حديث الاذنان من الرأس فظعيف. لكن ينبغي للمسلم ان يحرص على الا يدع
مسح اذنيه وان يطبق السنة هدي النبي عليه الصلاة والسلام في وضوءه الذي نقله الصحابة ووصفوه انه لم يدع المضمضة ولا الاستنشاق ولا مسح الاذنين والله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
ينبغي للمسلم الا يدعها وان يأتي بالوضوء كاملا ايضا سؤال يا شيخنا عن انه يسافر الى مقر عمله ويبقى هناك من اربع الى خمسة ايام ثم بعد ذلك يعود الى الى سكنه. يقول في هذه الايام الاربعة ايام خمسة ايام هل له ان
ملخص برخص السفر اولا له ان يتلخص الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. مهم. واما بقاؤه في مقر العمل هذه المدة مدة ثلاثة او اربع ايام او خمسة
اه وهكذا ايضا الطالب الذي يدرس يأتي مثلا الجامعة يسكن اما في السكن الجامعي او في شقة يبقى خمسة ايام المدينة ثم في اخر اسبوع يرجع لاهله فهؤلاء اصحاب اقامتين
لهم اقامة عند اهليهم ولهم اقامة اخرى وهي مقر العمل وعلى ذلك لا يعتبرون مسافرين وليس لهم الترخص برخص السفر. هم. ولذلك لو ان احدهم افطر في نهار رمضان امام
الناس والناس يعرفون واقعه لانكروا عليه انسان طالب جامعي يدرس في مدينة او مثل ما ذكر الاخ السائل يعمل وظيفته في مدينة ويبقى في هذه المدينة اربعة ايام او خمسة او ستة ثم يرجع لبلده لو انه افطر في نهار رمظان لانكر عليه الناس
ولم يقبلوا منه الاعتذار بانه مسافر وهذا يدل على ان العرف يقتضي انه ليس مسافرا والاصل هو الاقامة وليس الاصل السفر ولا نعدل عن هذا الاصل وهو الاقامة. ونصف هذا الانسان بالسفر الا بامر واظح
ولم يتضح كون هذا الرجل آآ مسافرا وعلى ذلك نقول آآ تتلخص فقط في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. واما في مقر عملك ليس لك الترخص برخص السفر. مهم. اه هنا سؤال شيخنا اه من الاخت امة الله
مصر تقول لنا اعتدت ان اصلي آآ بعد صلاة العشاء الراتبة. ثم اصلي اربع ركعات اه وتعتبرها من قيام الليل. تقول نحن سندخل ان شاء الله بعد ايام في شهر رمضان
المبارك تقول آآ صلاة التراويح اه ستكون بعد صلاة العشاء مباشرة. هذه الاربع اه ركعات التي اعتدت عليها متى اصليها الامر واسع ان شاء اتت بها بعد السنة الراتبة اذا كانت مثلا ستصلي التراويح في البيت تأتي بها بعد السنة الراتبة
وان شاءت جعلتها بعد التراويح والافضل ان تجعلها قبل الوتر لكي تطبق السنة الواردة في قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فهذه نافلة من النوافل والامر واسع. تجعلها في اي موضع تريد ان شاءت بعد السنة الراتبة ان شاءت اثناء التراويح ان شاءت بعد التراويح. انشاءت حتى بعد الوتر
يجوز لكن الافضل وان تختم صلاة الليل بالوتر. مهم. ام محمد بالسعودية تقول هل صحيح ان سورة ياسين لما قرأت له؟ كون الانسان يقرأها للشفاء يقرأها للتيسير. لتفريج الهم. لا اعلم لهذا اصلا
وقد ورد في آآ سورة ياسين انها تقرأ عند الاحتضار اقرأوا على موتاكم سورة ياسين آآ يعني عند المحتضرين ولكن هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا يعلم انه لم يثبت لسورة ياسين فضل مخصوص بل هي كباقي سور القرآن
نستأذنكم استقبال بعض معنا من السعودية الاخ تركي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ سعد احسن الله اليك ثلاثة اسئلة. تفضل. السؤال الاول حفظك الله سمعت شرحا لبعض طلاب
طلاب العلم يقول اه بان رمظان احيانا قد يكون مثلا اه ذكر الفقهاء ان احيانا يصوم المسلمون واحد وثلاثين يوم اثنين وثلاثين اربعة وثلاثين الى اربعين ما صحة هذا القول عن الفقهاء
كيف يصوم اربعين؟ قد يكون مثلا يستمر الى واحد وثلاثين يوم اثنين وثلاثين يوم او ثلاثة وثلاثين يوم او او الى او كذا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه اذا مدح الشخص اذا مدح
اه ماذا يجب على ان يفعل طيب اذا مدح المادح عليه عليه اثم طيب السؤال الثالث والاخير حفظك الله بالنسبة الصدقة الصدقة عن الوالد او عن الوالدة اذا اردت ان اتصدق
المشروع ان يقول اللهم انها صدقة عن ابي عن امي اول مشروع اني اتصدق عن نفسي فقط طيب طيب يعني سؤال عن التلفظ او عن الصدقة تسأل يعني عن عن التلفظ انه يقول صدقة عن ابي او عن امي
اه هل يعني اه يعني الصدقة عنهم استقلالا مشروع؟ وايضا الترتب ما حكمه؟ طيب نعم طيب طيب طيب ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالين. الاول السؤال الاول عن قوم فلان في ذمة الله طيب السؤال الثاني. فلان او فلان الى جوار ربه طيب. والسؤال الثاني انا كيف اقيم اني اصلي الصلاة جالسة يعني ما هي القدرة
هلا مسلا انا اصلي ما عدا السجود اسجدوا انا جالسة ما احس اني انا يعني ماني قادرة مرة مرة بس اني احيانا اتعب احيانا يعني وسني يعني كمان كيف اقيم قدرتي على الصلاة او عدم قدرتي؟ طيب طيب
شكرا جزيلا. الله يبارك فيك. ام سعيد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا يا شيخ عندي لها طيب؟ ما ادري عليها كل سنة ما ادري انا ازكي سمعت امي يقولون يعني البسها في طول السنة من كل وقت منها
طيب طيب طيب. خدماته موقفة. يعني شباب ما عليهم اربعة شباب ما توظفوا ما عندي عندهم وظايف ولا عندهم دخل شي. هل يجوز ان نعطيهم من الزكاة عليها؟ طيب طيب
ماما الله يبارك فيك بمعنى ابو حسين من العراق تفضل ابو حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول عن احكام الاعتكاف متى يخرج المعتكف الى الجامع؟ يعني اذا صار اضطرار مثلا في جنازة او واحد مريض طيب السؤال الثاني جزاك الله خير
تفضل. اه انا استخدم يعني استخدمه صيف وشتاء يعني عندي شوية جرح فاستخدمه هل افضل الشراب واستخدم الغسل او على الشراب قصدك الجورب مسح الجورب قصدك طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله
ام منذر اتفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت انا عمري ستة وستين سنة حجيت قبل حوالي ثمانية واربعين سنة عمري ثمنطعش وحجة والله يعني قمنا في هذا
لكن ما في يعني لا ذكر ولا دعاء ولا الله المستعان ثم بعد ذلك شاغلتنا اموالنا ومع الحج الان انا ما استطيع احج لظروفي الصحية. لو اعطيت شخص اثق فيه ثقة تامة مبلغ مجزي من المال يحج عني
هل يعني هذا تصرف سليم؟ انا حجيت حجة بس يعني اديت المناسك بس ما كان فيها يعني اي طيب طيب طيب انت الان عاجزة عن الحج بنفسك؟ ايوة انا عاجزة لان انا عندي ركاب صناعية ما استطيع اني احج ما استطيع امشي او طيب
تسمعني الجواب الله يبارك فيك. شكرا للاخوة والاخوات جميعا. يا شيخنا بقي اسئلة اخت ام محمد تسأل عن اه صلة الارحام تقول هل يدخل في اه ووجوب الصلة لابناء الاخوال لابناء الاعمام لابناء
سواء كانوا ذكورا او اناثا. اه صلة الرحم تنقسم الى صلة رحم واجبة بحيث يأثم من لم يصل رحمه والقسم الثاني صلة رحم مستحبة. ان وصل رحمه اثيب وان لم يصل لم
اما صلة الرحم الواجبة هي خاصة بالمحارم عن القول الراجح وضابط ذلك ان تفترض ان هذا القريب آآ يكون يعني آآ ضابط ذلك ان ان يفترض ان آآ احد هذين قريبين ذكر والاخر انثى وانه لا يحل له ان يتزوجها. ضابط ذلك انه لو افترض ان احد
قريبين ذكر والاخر انثى لم يحل له ان يتزوجها. وعلى ذلك فالمحارم الذين تجب صلتهم هم الاباء الاباء والامهات والاجداد والجدات وان علوا والابناء والبنات اولاد البنين واولاد البنات وان نزلوا
والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات. هؤلاء تجب صلتهم وقطيعتهم من كبائر الذنوب. كما قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع القسم الثاني من صلتهم مستحبة وهم بقية الاقارب
كمثلا ابناء العم وبنات العم وابناء الخال بنات الخال ابناء الخالة بنات الخالة وهكذا. لان هؤلاء لو افترظت ان احد القريبين ذكره والاخر انثى حل له ان يتزوجها. صحيح. مثلا الرجل يجوز ان يتزوجها بنت عمه او بنت خاله او بنت خالته. مهم. وهذا هو القول الراجح
في اه ظابط ما يجب وما يستحب صلة ما في في صلة الرحم. ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. متفق عليه. اه وذلك لان الجمع اه بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها مضيق
لقطيعة الرحم فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الجمع لاجل ذلك. لكنه لم ينهى عليه الصلاة والسلام عن الجمع بين بنات الاعمام ولا بنات الاخوال ولا بنات الخالات وهذا يدل على ان صلة الرحم الواجبة انما تنحصر فيمن ذكرنا. مهم. في من ثم في المحارم. وذلك بان يفترض ان
القريبين ذكر والاخر انثى فلا يحل له ان يتزوجها. بهذا اه اه الظابط. لكن ينبغي ان يحرص المسلم على ان يصل رحمه عموما سواء مكان من تجب صلتهم او ممن تستحب صلتهم لان صلة الرحم خير. هم. ولان صلة الرحم سبب للتوفيق وسبب للتيسير
وقد جاءه الصحيحين ويعني هذا الحديث حديث عظيم جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق لما خلق الله الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش
وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. الله المستعان. فقال الله تعالى اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. الله. فتكفل الله عز وجل بان يصل من وصل رحمه. يصله بماذا
يصله بكل خير وبكل بر وبكل توفيق وبكل تيسير ويقطع من قطع رحمه من كل خير وبر وتوفيق وتيسير ولذلك لا يمكن ان تجد قاطعا لرحمي او عاقا لوالديه سعيدا في حياته. حتى وان كان ذا ثروة
حتى وان كان غنيا لا يمكن ان يكون سعيدا بينما تجد الواصل من اسعد الناس حتى وان كان فقيرا. اسعد الناس ومن اهنئهم عيشا حتى وان كان فقيرا لان صلة الرحم سبب للتيسير
ويكفينا هذا الحديث العظيم لو لم يرد في فضل صلة الرحم لهذا الحديث لكفى اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. هم. الاخت ام عبد الله من العراق يا شيخنا اه تريد توجيهكم
تريد دعاء اه لانها اه لم لم ترزق الا بطفلة وتريد يعني مولودا ذكرا وتقول اني بذلت في ذلك الكثير بعت ذهبي لاجل آآ ايظا عملية طفل الانابيب تقول لامور
من ضمنها ان زوجي يعطي ضرتي ويسجل لابنها او يسجل لها كذلك بعض آآ العقارات لاجل ان لديها ابنا ذكرا. وانا لاجل ان آآ ان ليس لدي ابناء ذكور لا يعطيني شيء. فتقول هي
هي في في حزن وفي ضيق توجيهكم لها؟ وهل هناك دعاء للذرية اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقها الذرية الصالحة. وان يرزقها مولودا ويجعله رظيا واجعله بارا صالحا. امين. والله على كل شيء قدير. زكريا عليه السلام قد بلغ من الكبر عتيا. قال ربي ان وهن العظم مني واشتعل
رأس شيبة يعني لهذه الدرجة وامرأته عقيم ومع ذلك رزقه الله تعالى بابن عظيم بار نبي وهو يحيى وكان من دعاء زكريا انه انه قال كما ذكر ربنا ربي لا تذرني فردا وانت خير الواردين
وننصح الاخت الكريمة بان آآ تظرع الى الله عز وجل بالدعاء وتكرر هذا الدعاء خاصة في السجود في الثلث الاخير من الليل. تقول ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ربي ارزقني آآ مولودا
صالحا واجعله ربي راضيا. تلح على الله عز وجل في الدعاء والله تعالى خير الرازقين. والولد رزق ومن جملة الرزق الذي يرزق به الانسان فتسأل الله تعالى ان يرزقها بمولود وان يجعله رضية وان يجعله صالحا
لان قد يكون المولود عدوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. فعندما يعني تسأل الله تعالى ان يرزقها مولودا ايضا تدعو بدعاء اخر واجعله ربي رضي او اجعله صالحا شيخنا التوجيه كون الزوج يفرق بين زوجاته لاجل ان هذه تأتي باولاد الكور وتلك اما بين الزوجات فيجب العدل لا يجوز
اذا آآ يهب لي احدى زوجاته شيء ولا يهب الاخرى مثلها. قد قال عليه الصلاة والسلام من كان له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. لكن اذا كانت الهبة
لاولاده من الزوجة الاخرى فلا بأس لان هذا لاولاده وليس لضرة هذه المرأة ولجارتها. نعم. اه الاخت ام احمد تسأل عن شخص كان مصليا ولكن انه ترك الصلاة من فترة ولم يعد يصلي
ولكنه آآ شخص بار بوالديه آآ يصل رحمه ويبذل لهم تقول هل نأخذ من هذا البذل ومن هذا المال؟ آآ وكذلك زوجة هو واولاده ياخذون منه ماذا؟ هو يعطيهم من المال تقول هل نأخذ من هذا الشخص الذي يترك الصلاة ولا يحافظ عليها؟ اولا اه يصعب التحقق
من كونه تاركا للصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة لانه ربما يكون لا يصلي في المسجد لكنه يصلي في البيت ربما يصلي احيانا فما دام آآ لم يتحقق لهم
صورة قاطعة ان هذا الرجل تاركا للصلاة بالكلية ويبقى في دائرة الاسلام ويبقى مسلما ويجوز ان يأخذوا مما يهب ومما يعطي لكن اذا كان تاركا للصلاة بالكلية هذا اذا ترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا يعرف الله طرفة عين لا جمعة ولا جماعة فهذا كما قال عليه الصلاة والسلام
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وقد اجمع الصحابة على هذا اجمع الصحابة على كفر تارك الصلاة. قال عبدالله ابن شقيق التابعي الجليل لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة
ونقل اسحاق بن راهويه الاجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة فاذا كانت تاركا للصلاة بالكلية فهذا ليس بمسلم لكن اذا اذا كان يصلي احيانا ويتركه احيانا فيبقى مسلما ولا بأس ان يأخذه مما يبذله من هبات لكن اذا كان تاركا للصلاة
الكلية ينبغي يعني الا ياخذ منه شيئا ردعا له لعله لعله ان ان يعني يعود ويصلي خاصة انه ذكر في السؤال وكان يصلي لو كان يصلي من قبل وينبغي ان تبذل له النصيحة ايضا وان ينقذ من النار. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة
غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. قال قو انفسكم واهليكم لم يقل قوا انفسكم فقط بل واهليكم هذه النار العظيمة فمن الاحسان له ان يبذل له النصح. مهم. نعم. اه تسأل ايضا الاخت ام احمد هل اه صيام رمضان والاجتهاد
في الطاعات يكفر الكبائر اه صيام رمضان وقيام رمضان يكفر الصغائر كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال آآ من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما قام
وضعنا ايمانا واحتساب غفر له ما تقدم من ذنبه وجاء ايضا في حديث ابي هريرة تقييد ذلك بالصغائر اه كما في قول النبي عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى
مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. هم. وهذا يدل على ان التكفير انه خاص بالصغائر. اما الكبائر فلا بد فيها من توبة من تاب تاب الله عليه. هم. تسأل ايضا تقول التي لم ترزق باطفال
هل تحرم من هذا الفضل العظيم فضل آآ ان يكون ولد صالح يدعو له بعد موته؟ آآ طرح مثل هذا السؤال غير مناسب يعني ينبغي للانسان ان ينظر لنعم الله عليه
ينظر للنعم ولا ينظر للمفقودات. مهم. عندما يتأمل الانسان فيما انعم الله تعالى عليه سيجد ان الله اعطاه خيرا كثيرا ونعما عظيمة من اجل هذه النعم واعظم نعمة الصحة والعافية
ونعمة الحرية ونعم كثيرة طرح مثل هذا السؤال ينبئ عن شيء من التحسر على فقد نعمة الولد. قد يعوض الله تعالى الانسان خيرا من الولد وقد يكون الولد عدو للانسان ايضا
يا ايها الذين امنوا انما ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم ولهذا كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام نسا يتمنين ما للرجال من يعني بعض الفضائل والامور فيتمنين انهن كالرجال في الصلوات الخمس وفي اه القتال جهاد وفي بعض الامور التي يقوم بها الرجال ولا تقوم بها النساء
مع الجماعة في المسجد. انزل الله عز وجل قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب ما اكتسبن. واسألوا الله من فضله
فينبغي عدم طرح مثل هذه المقارنات لا المقارنة بين الرجال والنساء ولا المقارنة بين من رزق بنعمة ومن حرم تلك النعمة. مهم. لا ولا تتمنوا ما الله به بعضكم على بعض. الله تعالى فضل بعض الناس على بعض. ينبغي الا تعقد مقارنات ولا يتمنى من فضل نعمة
الذي قد فظل عليه. لا تتمنى ما فضل الله به بعضكم على بعض ولذلك قال بعد هذا للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب ما اكتسبن. يعني كل سيجازى على عمله
وعلى ما اكتسب من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. سواء كانت عنده هذه النعم او كان حرم بعض هذه النعم ثم قال عز وجل واسألوا الله من فضله
الله تعالى يعطي العطاء جل وعلا. اسأل الله تعالى ما تريد فان الله سبحانه وتعالى آآ على كل شيء قدير. وهو عز وجل ذو الفضل العظيم. وان من شيء الا عنده خزائن جل وعلا. فبذل
من ان تعقد هذه المقارنات وهذا التحسر وطرح مثل هذه الاسئلة ينبغي ان ان يسأل المسلم ربه من فضله جل وعلا ان شاء الله آآ نأتي على جميع الاسئلة اسئلة كثيرة ونحن في ختام الحلقة يا شيخنا. الاخت آآ ام عبد العزيز تسأل عن الالماس هل عليه زكاة؟ الالماس ما دام انه
معدل للبس والاستعمال فلا زكاة فيه. هم. تسأل عن الاسهم تقول الاسهم في اه قالت ان سألت عنها فاذا هي في اه وتقول اني سمعت من بعظ الناس يقول او بعظ المفتين يقول السلامة من الاسهم افظل من الخوف الراجحي لا بأس به ومصرف اسلامي بل هو من افظل
المصارف الاسلامية ولديه مستوى الرقابة الشرعية عنده عال فلا بأس بشراء اسهمه وتداولها ومثل ذلك ايضا بقية المصادر الاسلامية واما قول بعض الناس ان السلامة منها خير هذا على سبيل الورع
لكن على سبيل الحكم السهم هو جزء من من شركة حصة في رأس مال شركة هذه الشركة شركة الف او شركة باء من ملاكها ملاكهم هؤلاء مساهمون في السموم معنى ذلك ملك جزءا من هذه الشركة له غنم غنم هذه الاسهم ان ان ربحت وعليه غرمها ان خسرت فهو في الحقيقة يملك
جزءا من هذه الشركة فمن حيث الحكم الاصل هو جواز شراء اسهم الشركات المباحة وتداول هذه الاسهم. الاخ عبد الرحمن يقول في النوافل وخصوصا التهجد قد يعترني بعض الكسل. هل لي ان اصلي جالسا
اه لا بأس اه القيام مع القدرة انما هو ركن في صلاة الفريضة اما صلاة النافلة ليس واجبا وانما هو مستحب لكن اذا صلى اه المسلم جالسا مع قدرته على القيام يكون له نصف اجر القائم. نعم. اما اذا صلى جالسا لعجزه
فيكون له مثل اجر القائم. هم. الاخت ام محمد تقول والدي توفي في رمضان وقد صام كل الايام الا ما تبقى بعد وفاته عشرة ايام هل نصوم عنه ما دام انه قد توفي فقد انقطع عن عن التكليف وعن دار العمل لا يصام عنه. مهم. نعم. وتسأل انها تقرأ من من المصحف الورقي
ثم اذا ذهبت مثلا العمل او ذهبت الى موعد تكمل بالجوال. لا بأس لا بأس هو كله مصحف هنا وهنا. صحيح. المصحف الموجود في الجوال مصور من المصحف الورقي الاخ تركي يقول سمعت بعض طلبة العلم يقول ان هناك بعض العلماء يقولون ان شهر رمضان قد يصل الى اكثر من ثلاثين
اه يوما اما قول يصل اربعين يوم هذا غير صحيح لكن يعني بعض الفقهاء اه في بعض الاقوال الفقهية قالوا انه آآ يعني اذا دخل شهر رمظان بشاهد واحد ولم يرى هلال شهر شوال فيصام آآ واحد وثلاثين يوما لكن هذا قول مرجوح والصواب ان الشهر لا يزيد على ثلاثين يوم
الشهر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وقبض في الثالثة. يعني تسعا وعشرين يوما. ثم قال قال في الاولى قال مبين للصحابة الشهر وهكذا هذي عشرة وهكذا عشرين وهكذا قبظ اصبعا كما اصبحت تسعة وعشرين
والشهر هكذا عشر وهكذا وهكذا ثلاثين. يعني اما ان يكون تسعا وعشرين واما ان يكون ثلاثين آآ الصحيح ان الشهر لا يمكن ان يزيد على ثلاثين يوما. اما ان يكون تسعة وعشرين يوما واما ان يكون ثلاثين يوما. الرؤيا الهلال
آآ بعد غروب شمس اليوم التاسع والعشرين فيصام اليوم الذي بعده. يكون الشهر تسعة وعشرين. اما اذا لم يرى فيكمل ثلاثين يوما. هم. ورمضان على الابواب والتحري يوم الاحد القادم وينبغي للمسلم ان يكون مع المسلمين
مع المسلمين في بلده ان صاموا يصوموا وان افطروا يفطروا ولا يشد عنهم كما قال عليه الصلاة والسلام الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس آآ يسأل عن من مدح في وجهه ماذا آآ يعني ما
لو هو كذلك التوجيه للمادح. اولا المدح المذموم هو المدح بالباطل بالكذب. مهم. هذا هو الوارد وفي ورد في ذلك احثوا في وجه المداحين التراب اما المدح بحق اذا كان في ذلك مصلحة فلا بأس. وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم عددا كثيرا من الصحابة. مهم. وهذا فيه تشجيع لهم اه
اه رفع لمعنوياتهم فلا بأس اذا لم يخشى اه فتنة على اه من مدح وانما في ذلك مصلحة من التشجيع وتقوية المحبة ونحو ذلك آآ لكن المهم ان يكون المدح بحق ولا يكون بباطل والا يكثر ايضا من المدح. من مدح آآ يدعو الله عز وجل ان يجعله
خيرا مما يقولون اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون ونحو ذلك من العبارات المأثورة عن بعض السلف. هم. يسأل عن الصدقة عن الوالدين يقول هل عنهم استقلالا صدقة آآ لوحدهم دون ان اشرك نفسي معهم. وكذلك يقول هل اقول اللهم انها عن والدي عن والدتي؟ الامر في هذا
ان شاء تصدق استقلالا قال اللهم هذه صدقة عن والدي او عن ابي او عن امي او اشركهم معه قال هذه صدقة عني وعن والدي الامر في هذا واسع ويصل الثواب ان اكتفى بالنية فهذا يكفي لكن لو انه تلفظ قال اللهم ان هذه الصدقة عن والدي فلا
الامر واسع ولا بأس بذلك. هم. اه ام خالد اه تقول اه عبارة فلان في ذمة الله او ذهب الى جوار ربه جائزة مقصود من يقول آآ في ذمة الله يعني انه آآ انتقل انتقل الى الى جوار الله عز وجل
وذمة الله سبحانه وتعالى والمقصود بالجوار يعني مجاورة المقصود بالجوار المجاورة وهذا على سبيل الرجاء على سبيل الرجاء بان يجعله الله تعالى من اهل الجنة ومن اهل الخير فليس في ذلك آآ جزم بانه من اهل الجنة فالذي يظهر انه لا بأس
بذلك شيخنا الظبط تقول في القيام آآ مع القدرة تقول انا امرأة كبيرة في السن في بعظ الاحوال استطيع وفي بعظ الاحوال استطيع مع بعظ التعب وفي بعظ الاحيان لا استطيع اما
النافلة فلا بأس تصلين وانت جالسة لكن صلاة الفريضة اذا كنت تستطيعين تصلين قائمة اذا كنت لا تستطيعين او تستطيعين مع مشقة يفوت بسببها الخشوع في الصلاة. هذا هو الظابط فتصلين جالسة. مهم. نشكركم
فضيلة الشيخ هذه الحلقة. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. المعذرة من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا باسئلتهم واتصلوا كذلك ولم نستعرضها في هذه الحلقة باذن الله عز وجل نستعرضها في الحلقات القادمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته