بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. في اطلالة جديدة من
هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا لقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معليش. اهلا حياكم الله
وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتاعاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع ونبدأ عبدالرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك. عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول اه بارك الله فيكم انا صليت مع واحد من الشباب صلاة العصر وكان هذا الرجل يعني كان يسجد على اصابعه
واكملت معاه الصلاة وخلاص يعني زي كذا يعني ما حكم صلاة يعني معاه هل اعيد الصلاة ولا كيف يسجد على ايش يعني على اصابعي يا شيخ يده على هم واظح واظح واظح على يده؟ ايه ايه يده بس تكون على اصابعه يعني رافع كفه
يعني لم لم يجعل كفه في الارض وانما فقط اكتفى باصابعه اي نعم اي نعم طيب والرجلين للرجلين لا انا معاه هو كان بس انا واياه بس. اه اي نعم. طيب لماذا فعل هذا؟ لماذا كان السجود على الاصابع
والله يا شيخ انا ما سألته يعني. طيب. ربما يعني بعض الناس تعود على هذه الوضعية وهذه الطريقة. طيب في سؤالك الثاني يا عبد الرحمن ما هو السؤال الثاني يعني اذا انا فاتتني كم ركعة مع الامام
وسلم الامام وثم انا قمت والامام راح سجد سجود السهو هل انا ارجع اسجد سجود السهو مع الامام ولا اكمل صلاتي الفائت منعاني طيب طيب تسمع بارك الله فيك شكرا لك يا عبد الرحمن
الله من السعودية اين امة الله ام احمد من السعودية ايضا ام احمد غير موجودة طيب حتى تأتي اتصالات اخرى حياكم الله شيخنا مجددا ومرحبا بكم ونبدأ بسؤال ابي لارين من اه
بعدها بسؤالي في اكس يقول الاخ آآ ابو لارين من سافر من مقر اقامته الى مدينة اخرى تبعد مسافة قصر ومكث في تلك المدينة ستة ايام يقصر ويجمع الصلاة في مقر سكنه في الفندق. فهل فعله جائز
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اه نعم فعله جائز وذلك لان مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو مترا والاقامة في حدود اقامة السفر
واقامة السفر هي محل خلاف بين اهل العلم اعني لقاء محلتي اذا قامها المسافر آآ كان له ان يترخص معها برخص السفر اه فمنهم من حددها باربعة ايام ومنهم من حددها باكثر من ذلك. ومنهم من لم يحدده والاقرب والله اعلم هو
ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم مكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة. فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا واذا زدنا على ذلك اتممنا اخرجه البخاري في صحيحه. وعلى ذلك نقول اخي السائل الكريم الذي اقام ستة ايام لك ان تقصر وتجمع
في السفر حتى تعود الى بلدك. نعم. اه نستأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات هم شيخ امن السعودية عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يعطيكم العافية معايا ثلاثة سؤالات. السؤال الاول يا مشيخة
آآ السؤال الاول آآ آآ حصلت مشكلة بيني وبين زوجي بسبب آآ طرف ثالث يعني قال لي كلام عن الطرف الثالث هذا وقال لي آآ حلف علي بثلاثة طلاق ما تقوليه اذا قلتي ثلاثة هكذا
فانا تسرعت وقلت للطرف الثالث هل يقع الطلاق اه ما الحكم بهذا؟ طبعا انا للان ما علمت سوقي ان انا كلمت الطرف الثالث. بس انا فعلا حصل مني وان انا كلمته. هو حلف علي ما اكلمه
كانت نية زوجك ماذا؟ الطلاق ام المنع آآ ما ادري ما نيته لكنه آآ سمعت يقول آآ حرام بالثلاث الطلاق. ان طلع الكلام منك طيب السؤال التاني. معي السؤال السؤال الثاني اه مم
اخي متقاطعة انا واياه اتصاليا يعني هاتفيا وكل شي يعني كل التواصل معاه منقطعة منه تماما. بسبب انه مثلا جرحني اه فمع مرور الايام مساء بقلبي مسامح لكن مش حابب ان انا ارجع اتواصل معه. فهذا شيء صح او غلط
لكن لا يوجد اي تواصل ها لا يوجد اي تواصل نهائيا. هل مسامحتك لا تعد اه يعني يزول بذلك الهجر المحرم؟ هكذا السؤال نعم. طيب اه السؤال الثالث اه عن سائلة تقول انها كانت في علاقة محرمة مع شخص وانهم تائبين الحمد لله منها تماما. ولكن في بعض الاوقات يرسل لها مصاريف
هي اذا احتاجت مكروب تطلب منه مبلغ من المال وخلاص ماتش بينهم اي شيء غير انه مثلا كمساعدة او اه كهدية اه في الاسفلت طيب طيب. يعطيكم العافية. شكرا لك يا ام شيخة تسمعي الاجابة ان شاء الله. ام انس من السعودية
اما انس السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام انس. تفضلي. لو سمحت عندي سؤال ما هو فضل الدعاء فضل الدعاء اه عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. هذا الدعاء بشكل خاص ولا الدعاء بشكل عام
الدعاء عسى ان ربي ان يهديني يعني سواء سؤال اخر لا شكرا. تسمعي الاجابة شكرا لك. نذهب الى ابي تركي من السعودية الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسعد الله مسائكم بالخير. مساك الله بالنور والسرور يا ابو تركي اه عندنا سؤال للشيخ سعد الله يجزاك خير انت واياه. امين تفظل اه اه الله يجزاك خير اه عندي ابني اه حصل مبلغ الف ريال
في حديقة تابعة للحي عندنا. اي نعم والمبلغ الان له عندنا اكثر من ثمانية شهور سألنا عنه سألنا عن احد فقد شيء؟ احد فاقد شيء؟ الى الان ما وجدنا من يبحث عن المبلغ هذا؟ فما الحل في ذلك الله يجزاكم خير؟ من سألته عنه
سؤال نعم يعني اللي في الحديقة سألنا عنها جيران المسجد يعني طوال الثمانية اشهر وانتم تسألون عنه نعم نعم فترات متقطعة فترات متقطعة. نعم طبعا حنا من سكان المدينة المنورة
طيب طيب اظن المدينة لقطتهم قالوا كحرم او ككذا. اه نبغى رأي الشيخ سعد الله يجزاكم خير. هذا تبرع في المبلغ هذا نهديه للجمعيات الخيرية. طيب طيب الله يجزاك الخير. تسمع الاجابة يا ابا تركي بارك الله فيك
شاهد من السعودية تفضلي الو. تفضلي يا ام شهد. كم اه الله يجزاك خير عن السؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول فيه دعاء اللهم يا رزاق يا ذا يا يا ذا
اللهم اني اعتبرهم من حولي وقوته والتجأ الى حوله وقوته. نعم. وهل اه الدعاء اه لا اله الا الله السؤال الثاني يا ام شهد. السؤال الثاني في الجنة اه اه عندك صورة بس اه الواقعة سورة قياسية
كثير من الناس يعني مع الوقت والحفظ انك ان شاء الله يعني يقبل ما هذا الصحيح ان حفظهما ماذا؟ حفظ هاتين السورتين ايش فيهما؟ هذه الواقعة اللي هي الواقعة وياسين
اي وياسين. ماذا بهما؟ هل اذا حفظتهم يقبل الله الدعاء او يعني الله يخرج يعني ادعو طيب. يعني ايه الكرب؟ طيب طيب. شكرا جزاك الله خير. شكرا لك يا ام شهد
ام سلطان من السعودية تفضلي تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير ياسر. انا جسمي حرمة وقلت انا على ان شاء الله عيد السؤال امرأة حلفت امرأة امرأة حلفت امرأة سمتها وحدة ثانية
حلفت على حرمة ثانية واتمتها وانا جالس بعض السباقية وادور وقلت انا اني بكفر عنك هلأ لي اجر ان شاء الله باني اكفر ان شاء الله. امرأة اه حلفت وحنثت في حلفها وانت تريدين ان تكفري عن تلك المرأة الحانثة صح؟ ايوا الله يجزاك خير. طيب التكفير
عن الحانه طيب السؤال الثاني يجزاك خير. السؤال الثاني ان شاء الله اكلمك بعدين. ان شاء الله ان شاء الله. الله يحفظك يا ام سلطان ام عبدالرحمن من اليمن تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ام عبدالرحمن حياك الله يا شيخ انا شتي اسأل سؤال لكن يسمعني الشيخ عاشم والله طيب ما هو
سؤالكم عبد الرحمن انا هصلي ايوة رب اغفر لي ولوالدي ربي اغفر لي وعافني وعفا عني طيب ما رأيك يا ام عبدالرحمن ان يوضح الشيخ لنا ماذا يقول المسلم عندما يركع وعندما يرفع من الركوع؟ ما هو الصحيح
طيب طيب اسمعني. لكن الله يرضى عنك. طيب تفظلي عندما يعني سبحان ربي وكل اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عنا. اللهم اني اللهم اني اللهم اني اسألك الفوز بالجنة من بيت من النار. طيب. الله. ام عبدالرحمن
ها انت تسألين هل هذا الدعاء صحيح واسمع قل الله مسميها اللهم اغفر لي ولوالدي اللهم ارزق عيالي وبناتي طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ام عبد الرحمن؟ طيب انا اعطيك سؤال
في سؤال ثاني ايوة ما هو السؤال الثاني انا اصلي من صلاة الصبح من اول من اول صلاة الصبح تمام واصلي بجزء عامة طول اليوم تصلين في صلاة الفجر بعمة والنازعات
في قيام الليل بجوز عمة كاملا لا مش بقيام بالصلاة المفروضة والنوافذ. طيب. والضحى طيب توزعين جزء عم على على الفرائض والسنن ايوة بس اتكلمنا هنا في الصور هل هذا صحيح ام لا؟ تسمعين الاجابة
ان شاء الله يا ام عبد الرحمن. يعني اقول اليوم الاول مثلا والنازعات واضح شكرا لك يا ام عبد الرحمن شكرا شكرا شكرا لك ونتمنى ممن يبعث في سؤاله ان يختصر في الاسئلة قدر المستطاع دون التفاصيل ازياء التي يعني تزيد
اه تأخذ من من وقت المتصلين الاخرين بارك الله في الجميع ومرحبا بشيخنا. من اسئلة ابي لارين عبر اكس يقول ما حكم لبس الاساور على اليد للرجال من غير الذهب. لا يجوز لبس الاساور للرجال لان في هذا تشبها بالنساء. ولا حاجة
بس الاساور بالنسبة للرجل اذا كان ذلك بقصد الزينة. اي نعم. اما لو كان لغير قصد الزينة كان يكون لغرض طبي مثلا ونصحه الطبيب بذلك لا بأس. لكن اذا كان بقصد الزينة فهذا لا يجوز لما فيه من التشبه بالنساء. نعم. عبد الرحمن من السعودية
انه صلى مع امام لا يحسن السجود او لا يسجد على آآ الاعضاء السبعة وبالذات آآ واليد وانما يعني اذا جاء للسجود فانه يسجد على اصابعه واطراف اصابعه ولا يضع كفيه كاملة على الارض
ما حكم الصلاة خلفه؟ صلاته وصلاة من خلفه صحيحة. لانه سجد على الاعضاء السبعة غير انه لم يمكن احد الاعضاء وهو اليد لم يمكنها جميعها من آآ ان يضعها على الارض وانما فقط مكن
الاصابع وهذا لا يؤثر على صحة الصلاة لان آآ السجود على بعض الاعضاء يصح يعني بعض الجبهة بعض الاصابع بعض القدمين اه يصح وان كان الاكمل والافضل ان يسجد على جميع العضو
فالافضل والاكمل ان يكون السجود على الاصابع مع باطن الكف هكذا هذا هو الاكمل والافضل لكن مع ذلك كونه سجد على الاصابع فقط ولم يضع باطن الكف على الارض لا يؤثر على صحة الصلاة الصلاة صحيحة. المأموم المسبوق
اذا سلم الامام وقام ليتم ما عليه. وبعد قيامه الامام نفسه سجد للسهو ماذا يصنع المأموم اذا كان المأموم ادرك السهو مع الامام فانه يسجد المأموم المسبوق في اخر صلاته
اه اما اذا كان لم يدركه لم يدركه فلا يسجد السهو. فاذا كان متأكد انه لم يسهى وانما السهو ربما حصل في الركعة الاولى وهو لم يدركها فانه لا يسجد
للشعب. لكن لو ادرك السهو معه فانه يسجد في اخر صلاته. يسجد ولا يقطع ما هو ما كان عليه. يتابع الامام انما هو بالخيار ان شاء ايه رجعوا تابعوا الامام وان شاء اكملوه والافضل اكملوا جعل سجود السهو في اخر صلاته. ام شيخة تقول ان زوجها
حلف قال حرام بثلاث طلقات ان تحدثت مع شخص ما تحدثت هي هذه من مسائل الطلاق مسائل الطلاق يترتب عليها مصير اسرة يترتب عليها استحلال فروج ويترتب عليها امور عظيمة فلا يناسب ان
عن هذا السؤال في هذا البرنامج وايضا من وسيط ليس من المطلق انما من الزوجة لذلك نقول الاخت الكريمة على زوجك ان يذهب لدار الافتاء وهي الان تتصل بداخل المملكة
اذهب لدار الافتاء واحد فروع الافتاء يجلس معهم ويشرح لهم ما الذي حصل ويضبطون لفظه وقصده ونيته ودرجة غضبه وحالته النفسية وحالته المرأة وامور اخرى كل هذه تحتاج دراسة لان هذه يعني مسائل عظيمة
ثم بعد ذلك تأتي الفتوى. وايضا يوجهون له النصيحة والارشاد في الا يتساهل بالفاظ الطلاق. التساهل بالفاظ الطلاق هذه الدرجة هذا من التلاعب بحدود الله. ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا طلق امرأته ثلاثا
قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم فهذا الرجل الان يعني طلق امرأته بالثلاث لاجل انه ان كلمت فلان فيقع هذا الطلاق. يعني هذا هذه مسألة عظيمة تحتاج الى مزيد نظر واستماع منه وايضا توجيه نصح له. وحتى لا يتكرر منه هذا الامر. والمسألة
يمنحها نظرية محل خلاف اكثر العلماء والمذاهب الاربعة على وقوع الطلاق لكن في مسألة فيها قول اخر بعدم الوقوع على الاخ السائل ان يذهب لدار الافتاء ويستفتي بنفسه وهم يفتون ان شاء الله. في سؤالها الثاني تقول ان بينها وبين اخيها
ننصح الاخت الكريمة بان تتوقف عن المعاشرة الزوجية حتى تأتيها الفتوى. ايه. حتى تأتي الفتوى بانها تستمر معه او لا لان الطلاق ثلاث. صحيح. نعم. نعم. احسنتم شيخنا. تقول ان بينها وبين اخيها هجر وقطيعة قد سامحته
اه يعني لم لم نتواصل معه ولكن سامحت اه سامحت اه اخاها في نفسها تسأل هل تأثم لا زالت على اثم بهذه القطيعة؟ لا زالت قاطعة لرحمها المسامحة قلبي لا تكفي. لا بد من صلة الرحم. ولابد من ان تصل رحمها وهو ايضا يصلها. النبي صلى الله عليه
يقول لا يدخل الجنة قاطع اخرجه البخاري ومسلم. وقد اه اه ذكر الله تعالى ان القاطع ملعون. قال فهل عسيتم ان توليتم ان في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله
اصمهم واعمى ابصارهم ولما يخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان الله لما خلق الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش اوقات يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة وقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى قال فذلك لك
فتكفل الله تعالى بان يصل من وصل رحمه وان يقطع من قطع رحمه. يصل من وصل رحمه بكل خير وبر وتوفيق وتيسير ورزق ويقطع من قطع رحمه من ذلك كله
ولذلك نقول اختي الكريمة عليك ان تصلي اخاك. ولا يكون هذا الخلاف يعني كلام مجرد كلام قيل وربما تكون له ملابساته يكون سببا للقطيعة بينك وبين اخيك. عليك الان ان
اتصل به الان بالهاتف الجوال وترتب زيارة له وتصليه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها وصلها. نعم. نعم. ام انها سألت عن هذا الدعاء هل له فضل معين؟ عسى ربي ان يهديني سواء
نعم هذا دعاء حسن وقد دعا به موسى عليه الصلاة والسلام لما توجهت القاء مدين لما لحقه ال فرعون وجاءه رجل ناصح جاء رجل من اقصى المدينة يسعى. قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك. ثم اقترح عليه آآ الحل فاخرج اني لك من الناصحين
وخرج منها خائفة يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين ولما توجهت القاء مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. فهذا دعاء عظيم دعا به نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام
اخوه مسلم يدعو به هذا آآ امر حسن. نعم. نستأذنكم في هذه الاتصالات شيخ سعد. عبد الرحمن من السعودية تفضل الله يبارك فيكم. امين. شيخنا الجليل في سورة التكاثر كلا لو كلا لتعذرن علما اليقين لترون الجحيم ثم
ولترون عين اليقين. في بعض الائمة يقرأونها بالهمزة هل هذا صحيح؟ ترى ان ترى ان والصحيح لترونه ما ادري وش اللي صحتها كذا ولا كذا. سؤال ثاني يا عبد الرحمن. شكرا ياسر وسلم على الشيخ سلام كثير الله يحفظه. بارك الله فيك يبلغ السلام
شكرا لك يا عبد الرحمن محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه شيخ لدي سؤال حول اه يعني اه يعني الجنة ان شاء الله يعني هل اهل
يرون امهات المؤمنين آآ يعني آآ شيء من هذا يعني يعني يجالسونهم زي كذا هل هذا ورد يعني او شيء واضح السؤال جزاك الله خير. شكرا لك يا محمد سارة من السعودية تفضلي يا سارة
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤال ابغى اسأل الشيخ عن اه حكم السعودة. السعودة وهمية. وهمية ايوة حكم السعودة يعني الراتب اربع الاف بدون مثلا الف وثلاث الاف تاخذها الشركة بدون عمل
بدون عمل. سؤال ثاني يا سارة لا تسلم شكرا تسمعي الاجابة ان شاء الله. امة الله من السعودية شكرا للجميع. شيخنا المبارك ابو تركي يقول ان ابنه اه وجد مبلغا ماليا في حديقة قريبة
من بيته هذا المبلغ الف ريال وهذه الحادثة لها ثمانية اشهر سألوا عنه في فترات متقطعة لم يجدوا صاحب اه المبلغ ويسألون ماذا يصنعون بهذه آآ اللقطة ويسألون عن اللقطاء التي آآ توجد في المدينة المنورة هل لها
حرمة محددة وخاصة آآ الاخ السائل الكريم ذكر انهم آآ قاموا بالانشاد عن هذه اللقطة تعريفها ثمانية اشهر فنقول اكملوا اربعة اشهر حتى تكمل سنة فاذا اكملت اكملتم سنة ولم يأتي صاحبها فهي لكم. وذلك لان اللقطة الواجب على الملتقط ان يعرفها مدة سنة
ان جاء صاحبها والا فهي للملتقط. ونقطة الحرم المدني كلقطة غيره على القول الراجح. انما خصائص تكون في نقظة الحرم المكي. الحرم المكي هو الذي لا تلتقط نقطته الا لمنشد ابد الدهر
اما بالنسبة للحرم المدني فالقول الراجح انه كغيره. نعم. ام شهد تسأل عن هذا الدعاء اللهم يا رازق يا ذا القوة ابرأ اليك من حولي وقوتي والجأ الى حولك وقوتك. هذا دعاء طيب
والدعاء ليس توقيفيا. فعندما يأتي المسلم بمثل هذه الكلمات الطيبة هذا امر حسن. ويتبرأ من حوله وقوته ويلتجأ الى حول الله تعالى وقوته فهذا من الادعية الطيبة الحسنة. نعم. في سؤاله الثاني هل ورد في سورتي الواقعة والياس
وياسين فضل آآ محدد معين تقول ان سمعت ان من حفظ هاتين الصورتين آآ يستجاب دعاؤه ويحفظ من الشرور ويفرج من الكروب. نعم ورد في هاتين السورتين كلها ظعيفة ومن ذلك اقرأوا ياسين على موتاكم هذا حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك ايضا ما روي في فظل سورة الواقعة
كلها احاديث ضعيفة. فكل ما ورد في فضل سورة ياسين والواقعة كلها احاديث ضعيفة لا يثبت فيها شيء. نعم. ام سلطان تسأل امرأة حلفت على امرأة اخرى على امر ما. وحنثت تلك الحالفة وهي الان السائلة ام سلطان طرف ثالث
هل لها ان تكفر عن تلك الحادثة؟ اه لا بأس ان تكفر عنها باذنها فتكون كالمهدية لها قيمة الكفارة. فمثلا ارادت ان تحسن لهذه الحالفة فقالت انا اكفر عنك ادفع الكفارة عنك لا بأس. لكن بشرط ان تأذن لها. فان لم تأذن لها فليس لها ذلك. نعم. استاذكم في هذه الاتصالات رامي من السعودية
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين بسيطة واحد زكاة والثاني يخص الصلاة. السؤال الاول عن الزكاة اه انا عندي احساس اه استثماري في بنك آآ طلب مني والدي ان افتح حساب لوالدتي اسهر
يحول لي الفلوس وانا فيبيع ويشتري فيها الان سؤالي آآ الزكاة علي ولا عليك فخصص لكم لانه يبيع ويشتري فيها طوال السنة طيب ثاني سؤال يخص موضع النظر نعم نعم. اه اسمع يا رامي السؤال في اي مصرف
الراجحي ها حساب استثماري اه تكتسب فيه ووالدك هو من يبيع ويشتري في هذا الحساب. يحول لي المبلغ المالي وانا اكتسبه. ما اسمهم؟ ما اسم هذا الحساب حساب استثماري اللي هو عوائل مثلا او حصاد او ماذا
الدعشر انا والله ما اعرف فيها اجهل فيها صراحة. ايه طيب نجيبها. وتسأل عن ماذا؟ عن عن فتح هذا الحساب لا سؤالي يخص انه لو حال عليه الحوض مثلا الزكاة الزكاة اي نعم بعضها مزكاة وبعضها غير مزكاة ايه لو عطيتنا اسم الحساب
هل هو مزكى ام لا ما تتذكر اسمها ها يا رامي؟ والله ما اقدر المحفظة الاستثمارية ايه نعم طيب لؤلؤ يعني تأتينا اوصاف دقيقة اسم الحساب حتى نفيدك هل هو يعني مزكى او غير مزكى لان بعضها مزكات وبعضها غير مزكى لكن كقاعدة عامة المزكى عادة البنك يكتب عليه انه
لان البنك ايضا يريد التسويق فيقول انه مزكى فاذا سكت البنك ولم يقل مزكى ما معنى ذلك انه غير مزكى. ايه. ايه نعم. لو كان لو كان عليها مثلا زكاة مثلا. ايه. تكون علي انا الزكاة لانه الحساب باسمي
ولا على والدك صاحب المال لو كان لو كان عليه الزكاة من يقوم بالزكاة والدك ام انت صح اي نعم. طب الحساب لك او لوالدك لي وهو يحول الفلوس ويكتسب له نفسه. هو باسمه لكن الفلوس فلوس ابوه. ايه. يعني المال مال الوالد
نعم نعم. نعم. السؤال الثاني يا رامي عن الصلاة يخص النظر في موضع الصلاة يعني الان في بعض المصليات يكون السجاد في له تفاصيل كثيرة مثل اشكال والوان وهذا. فمرات اه
تشكك في وقت الصلاة فاضطر اني انظر الى الامام. في مثلا حائط ابيض او يعني يكون ما في له تفاصيل كثيرة. يعني ما حكم هذا اسمع الاجابة ان شاء الله يا رامي. تفضل. بارك الله فيك. من
ام عمار من العراق تفضلي يا ام عمار. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عندي سؤالين. عن سفارة مع الشباب وياها كل شخص. هذا يعني كيف كيف؟ كل شخص انا نفسي
تخرجين ماذا كل شخص اله ايه يعني سندويتش ؟ سندويش ايه اها. ايه نعم. وياقوطية مثل ما اعمل لي شربة. عصير ايوه ايه. يعني السندويش مع العصير هذه واعطيتيها عشرة مساكين. هل هل تجزئ؟ عشر اشخاص
طيب. عشر اشخاص. هل يجوز هذا في طيب طيب. السؤال الثاني يا ام عمار السؤال الثاني اني مبلغ من هاي على مود مع البكة. يعني هن بزكايات واني ما عندي تقاعد ولا عندي هاي
هذه الاموال بلغت النصاب كل سنة تزكين طيب ما ما هو السؤال هو يعني كل سنة يعني كافي بعد ما كيف يعني ازكيهم بعد لو شافي انت الان زكيتيهم وجاءت السنة وجاءت السنة القادمة
اه تسألين هل مرة اخرى ولا خلاص يكفي مرة واحدة هكذا السؤال ايه ايه هل الزكاة مرة واحدة ام كل عام والله وايد زكي يا جيناني. اي طيب تسمع ما عندي بعد. ما عندي ما عندي راتب لا عندي تقاعد
طيب طيب تسمعيني تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا ام عمار شكرا للجميع. يبدو ان اه الاتصالات سنقف اه عنها نكمل هذه الاسئلة للمتبقى. شيخنا الكريم ام عبدالرحمن اليمن
تقول في اه انها تقول سبحان ربي العظيم في الركوع سبع مرات وترفع من الركوع سمع الله من حمده ربنا يعني اضافت دعاء لم استطع تسجيله وتدعو سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات وتدعو لاهلها ولنفسها واللهم انك عفو تحب العفو وتدعو
ادعية طيبة. الفريضة او في النافلة ربما تقصد الفريضة لكن ماذا يقول المسلم في دعاء الركوع والرفع منه والسجود. اه الركوع يقول سبحان ربي العظيم اكررها الافضل اه ان عشر مرات والواجب مرة واحدة
وادنى كمان ثلاث. ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ولا بأس بعد ذلك ان يأتي بما فيه عظيم لله عز وجل مثل سبوح قدوس ورب الملائكة والروح ونحو ذلك. واما السجود
ويقول سبحان ربي الاعلى يكررها ايضا افضل عشر مرات والواجب مرة واحدة وادنى كما ثلاث اه ثم بعد ذلك له ان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم له ان يدعو
قول النبي عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد نجتهد في الدعاء وقمل يعني حري ان يستجاب لكم لكن صلاة الفريضة يحتاط لها يدعى فيها بامور الاخرة
ولا يدعى فيها بامور الدنيا لان بعض المذاهب الفقهية ترى ان الدعاء بامور الدنيا في صلاة الفريضة يبطل الصلاة. هذا هو مشهور المذهب الحنابلة آآ لذلك صلاة الفريضة يحتاط لها
اما تكتفي بالتسبيح فيها او تدعو بامور الاخرة. اما صلاة النافلة فالامر فيها واسع. نعم. اه تقرأ جزء عم في الفرائض والسنن توزع جزء عما على مدى ايام آآ هل هذا مشروع
اه لا بأس لانها لان الواجب هو ان يقرأ ما تيسر من القرآن لكن لا تلتزم بهذا الترتيب ثم تمشي بالترتيب الى الناس هذا خلاف الاولى. فالاولى ان تقرأ يعني من غير ترتيب
وايضا تقرأ من غير جزء عمان ليس بالضرورة ان يكون جزء عما تقام غير جزء عما الافضل ان تقرأ من المفصل والمفصل من سورة قاف الى ناس والفجر يستحب ان تكون قراءته من طواله يعني من قاف الى عما يتساءلون والمغرب من قصاره يعني من الضحى الى الناس
ظهر والعصر والعشاء من الوسط من وسطه من عم يتساءلون الى الضحى غالبا وليس دائما وانما غالبا نعم. ان كان هذا حفظه يا شيخ تحفظ فقط جزاء ما يكفيها يكفيها ان تقرأ جزءا منه. الحمد لله. لترون
في سورة اه التكاثر الهمزة كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم بهذا اللفظة هل هذا يخل في القراءة؟ هي قراءتنا ترونه. الجحيم لكن لا ادري هل في قراءة اخرى؟ الله اعلم. لكن
آآ الذي يكون اماما فعليه الا يخالف ما عليه القراءة الشائعة في المجتمع. يعني مثلا في المملكة وفي دول الخليج العربي قراءة حفص عن عاصم. ينبغي ان يلتزم بذلك. ولا يأتي بقراءة اخرى. يجعل القراءة الاخرى خاصة لنفسه
لان كونه يفعل ذلك وهو امام يصلي بالناس في المسجد يسبب لهم ارباكا وتشويشا فعلينا نلتزم بالقراءة الشائعة في المجتمع من القراءات السبع المتواترة. نعم. محمد يسأل هل اهل الجنة يرون امهات المؤمنين
هذا السؤال سؤال لا داعي له. لا داعي له. لان يعني مثل هذا السؤال ما الفائدة من الجواب عنه؟ آآ الجنة فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاية. كل ما يريده الانسان
احقق له طلب يحقق له طلبه. بل ان نعيم الجنة لا يستطيع العقل البشري ان يتخيله مجرد خيال. حتى الخيال ما يستطيع ان يتخيله. وفوق الخيال كما قال الله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن نعيم الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
ولا خطر على قلب بشر فنعيم الجنة نعيم يعني فوق مستوى خيال العقل البشري فلذلك طرح مثل هذه هذه الاسئلة يعني طرح غير غير جيد فنقول الجنة فيها ما تشتهيه الانفس. فيها ما تلذ به الاعين
فيها كل ما يريد الانسان كل ما يريد الانسان من المآكل والمشارب والمناكح آآ جميع انواع اللذات والمتع والانس والسرور والحب كلها في الجنة. سعادة ابدية. ابد الدهر ليس مليون سنة ولا مليار سنة الى ما لا نهاية. لكنها تحتاج الى الى عمل. يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل انت غالية على الكسلان
فعلينا ان ان نغتنم ما تبقى من اعمارنا آآ في العمل الصالح كي نظفر ونفوز بهذه الجنة ونسعد السعادة الابدية. نسأل الله من فضله. سارة عن السعودة الوهمية هذا السؤال تكرر كثير حلقات سابقة وسبقا ذكرنا اه ان هذه السعودة الوهمية
اه ان فيها كذبا وغشا وفيها مخالفة لولي الامر وفيه التفاف على الانظمة التي وضعت لاجل تحقيق المصلحة العامة فلا تجوز على المسلم ان يكون واضحا عندما الدولة الزمت الشركات والمؤسسات توظيف
آآ العاطلين هذا فيه مصلحة كبيرة. للافراد والمجتمعات. لكن بعض هذه الشركات والمؤسسات تريد ان تلتف على هذه الانظمة وتأتي بانسان ويعطونه مبلغا زهيدا. ثم يظهرون للدولة انها موظفوا فلانا. وهو كذب لم يوظفوه. وانما يعطونه مذهب مبلغ
زهيدا هذا هذا فيه اه ظرر على المجتمع وفي مخالفة لولي الامر وفي كذب وفي ففي عدة محاذيث شرعية. وهذا اه لا يجوز. نعم. رامي يسأل عن حساب استثماري في مصرف الراجحي لا يعلم هل هو مزكى او غير مزكى يسأل ان كان عليه زكاة
من يقوم باداء الزكاة؟ صاحب المال اللي هو والده او صاحب الحساب اللي هو صاحب السؤال نفسه هرمي. اولا اذا كان هذا الحساب مزكى فالبنك يفصح عنه لانه مزكى مثل مثلا حساب عوائد
مزكى اما اذا كان غير مزكى فاما ان البنك يفصح بانه غير مزكى او انه يسكت اه فلو هو على تقدير انه غير مزكى فالواجب زكاة هذا المال المستثمر سواء اخرج زكاة ابوه او اخرج زكاة الابن. المهم ان هذا المال لابد ان تخرج زكاته. نعم
اثناء النظر في موضع السجود احيانا تكون في بعض السجادات بعض التفاصيل بعض النقوش بعض الرسومات تصرف وتشتت ذهن المصلي يسأل اخونا رامي هل له ان ينظر الى آآ الامام الى الجدار الابيظ حتى لا يتشتت ذهنه؟ يعني
ولنشك في ان فعلا شتت الذهن. يعني هو ربما النظر لاول وهلة صحيح لكن بعد ذلك اذا آآ استمر ما يكون فيه في الغالب تشتيت للذهن ربما يكون يعني سؤال فيه قدر من من المبالغة
لكن لو افترضنا ان هذا صحيح ان بعض الناس ربما انه اذا نظر موضع السجود تشتته ذهنه. يفكر يشوف في الرموز هذه لماذا يفكر؟ لماذا يفكر في ماذا يقرأ وما
صحيح. لكن لو افترضنا فعلا ان ان النظر اليها يشتت ذهنه فله ان ينظر للامام ام عمار اه من العراق تسأل في كفارة اليمين اه هل لي ان اه يعني ادعو عشرة اشخاص واعطي كل واحد منهم اه سندويش وعصير
يعني عشر سندوتشات وعشر عشر علب للعصير. الضابط في الاطعام في كفارة اليمين هو قول الله تعالى من اوسط ما تطعمون اهليكم. معنى ذلك يكون اطعام من غالب قوت البلد
يعني من الوجبة الرئيسة في البلد عندما يأتيك ظيف مثلا ماذا تقدم له؟ او اهل البيت ما تطعمون اهليكم. اهل البيت غالبا ماذا ياكلون ماذا يكون كوجبة رئيسة هذا هو الذي يخرج
في اه كفارة اليمين وعلى ذلك فلن يظهر لنا اخراج مثل هذه الاثاث انه لا يعتبر من من من يعني من القوت الذي يكون هو يكون الارز مثلا او البر
مثلا او وجبة رئيسة اعتادها اهل البلد يعني غالب الناس آآ يعتبرونها وجبة لهم كغداء مثلا هذا هو الذي يكون في كفارة اليمين. سؤالها الثاني الزكاة مرة واحدة في العمر
او يعني هي سألت تقول ان لدي مال اجمعه عندي لا راتب لي ولا عمل وقد زكيته مرارا. هل استمر في هذا في هذه في اداء الزكاة؟ لربما خشية ان ينفذ هذا النوع. الزكاة تجب في
هذا المال كل سنة. ما دام قد بلغ نصابا كل سنة تزكيه. واذا كانت تخشى ان ينفد تستثمره تستثمره حتى لا لكن الزكاة اذا بقي هذا المال سنة تعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة
اذا بقي سنة ما حرك اصبح كنزا لابد من زكاته لا بد من زكاته الله تعالى يقول كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. ولهذا اذا اراد الانسان ان ان المال لا ينقص باخراج الزكاة يستثمره. كما
قال عمر رضي الله عنه اتجهوا باموال اليتامى كي لا تأكل الصدقة يعني الزكاة فنقول اختي الكريمة عليك ان تزكي هذا المبلغ كل سنة واذا قدر ان بعض السنوات الماضية لم لم تخرجي زكاتها عليك الان ان تستدركي وتخرجي الزكاة عن السنوات الماضية التي لم تزكي فيها. نعم
نذهب الى اكس آآ الاسئلة ما شاء الله كثيرة تسأل هذه السائلة تقول يعني فهمت من سؤالها ان المرأة اذا كانت في مجمع من النساء في زيارة في في اي مكان فيه نسوة بلا شك ان المرأة ستذهب اليهم وتتعطل
عندهم ولكن هذا العطر سيبقى معها حتى وان خرجت من عندهم وذهبت الى بيتها او ذهبت الى مكان اخر ستبقى اثار هذا او رائحة هذا العطر هل هي دخلت في المحظور الشرعي؟ المهم
الا تتعطر عند الرجال اجانب. اما عند النساء عند المحارم عند زوجها كل هذا لا بأس به. المحظور هو ان تتعطر عند الرجال الاجنبي لان هذا مدعاة للفتنة قد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا صلاة العشاء
بخور مجرد بخور. ما بالك بالعطر الذي له رائحة قوية ونفوذ. وعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل والا تتعطر اه امام الرجال الاجانب ما دام انها ستمر برجال اجانب تجتنب العطر. اما اذا كانت اه لن تمر اه عند رجال
اجانب وانما داخل المحيط النسائي او عند محارمها وزوجها لا بأس. نعم. نجم يقول الوالدة نذرت ان حملت ان تذبح خروفا ولما حصل ذلك ذبحت اثنين وزعتها للجيران والاقارب وتركت بعض بعض اللحم لها واكلت
هل تم الوفاء بالنذر؟ ام يجب ان يكون الخروف كاملا للفقراء؟ ان كانت لها نية بحسب نيتها اما اذا لم يكن لها نية فيكون الخروف للفقراء والمساكين. وعليها ان تضمن هذا الذي اخذته منها. يعني اذا اخذت مثلا بقدر مثلا آآ كيلو او كيلوين او
اقل تضمن هذا وتتصدق به. عبد الله يسأل حكم شراء اسهم صندوق لا توجد له هيئة شرعية. العبرة بطبيعة التعامل ولا يلزم وجود هيئة شرعية اذا كان طبيعة التعامل انه منضبط بالضوابط الشرعية فلا بأس. لا بأس التعامل مع هذا الصندوق
سمعة الاكتتاب او في التداول آآ لكن وجود الهيئة الشرعية مؤشر على حرص القائمين على الصندوق على الجانب وعدم وجود الهيئة الشرعية ايضا مؤشر على عدم الحرص. وان كان هذا ليس لازما لكن هذا يعني قرينة
ولذلك اذا لم يكن لهذا الصندوق هيئة شرعية فيتعين على من يريد التعاون مع هذا الصندوق ان يتأكد من تطبيقه للظوابط الشرعية. نعم. اه جن هكذا اسمها تقول هل يشرع للمسافر ان يبدأ
بالدعاء ما يختار في اول طريق السفر ام بعد ما يقطع مسافة معينة من يعني آآ مشروعية الاواب الدعاء مستجاب للمسافر المسافر متى يبدأ في الدعاء هل من اول ما اول الطريق او في منتصفه او في اخره هل هناك وقت
محدد دعاء المسافر حري بالاجابة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام واشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل الذي اتى باسباب الاجابة
عنده مانع من اجابة الدعاء وهو اكل المال الحرام. فذكر من اسباب الاجابة اطالة السفر وذلك ان الانسان اذا كان في سفر واطال السفر يكون اكثر رقة وخشوعا وتضرعا. صحيح. وآآ على ذلك نقول ان
ان المسافر ينبغي ان ان يكثر من الدعاء خاصة اذا اطال السفر اذا اطال السفر وكان في موضع مثلا آآ يكون فيه اكثر اه خشوعا ورقة يغتنم ذلك الموقف في الدعاء فان الدعاء هنا حري بالاجابة. نعم شكرا لكم معالي الشيخ خالد
وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته