بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك. والذي نعرضه خلال
اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة
المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم باسئلتكم واستفتاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ بابي عبد الملك من السعودية. تفضل يا ابا عبد الملك. ابا عبد الملك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الله يسعدكم سؤال يا شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين يا رب. اه الشيخ هذا يعني المسألة تتكرر يعني كثير من الاخوة ويحتاجوا يعني فيها يعني ضابط وان شاء الله باذن الله حتى ينفع الله بها الجميع
اه شيخنا بالنسبة اذا توفي الرجل. مهم. بالنسبة اموال التقاعد او التقاعدي. او مثلا اه من كان يأخذ مثلا حساب المواقع او يأخذ الضمان اه الكل يسأل يعني متى اه هذا يقسم تقسيم ولد
ومتى هذا يقسم حسب النظام وايضا مثل هذا يقسم على حسب الحاجة. يعني هذه التقسيمات احيانا يعني بعض المال يكون وبعضه يقول تقسيم على حسب النظام. وبعضه يكون مثلا تقسيم مثلا على حسب الحاجة. فيحتاج تفصيل الشيخ انا في هالمقطع الله يحفظه. نعم
جزاكم الله خير. شكرا لك يا بعد الملك تسمع الاجابة ان شاء الله. ام علي من السعودية تفضلي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول ام علي السؤال الاول في الوضوء في غسل الوجه لو كان سعر الحاجب خفيف يعني صور البشرة
يكفي غسل الوجه ولا لازم يعني نخلي لو كان خفيف شعر الحجم هذا به؟ خفيف يعني ترى بغسل الوجه. هل لازم يخللوه ولا يكفي بس غسل الوجه ليه؟ التخلل طيب. واضح؟ اي نعم
لو كان السعر خفيف يعني ترى البشرة من شعر الحاجب المقصود شعر الحاجب اي نعم شغل الحاجب تخلله ام ام تغسله؟ طيب الوجه يكفي انا بكتفي بغسل الوجه فقط. طيب طيب. السؤال الثاني بالنسبة اه هل كبيرة والحمد لله
سبحان الله بكرة واصيلا من ادعية الاستفتاح في الصلاة. طيب طيب. والسؤال الثالث اه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا هل نقول نبيا ورسولا بنبيا فقط؟ طيب طيب جزاك الله شكرا لك يا ام
ام علي تسمع الاجابة ان شا الله عمر من السعودية تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال ما هو سؤالك يا عمر هل اذا كان الثوب تحت الكعبين من غير تكبر؟ هل اثم عليه يعني؟ طيب. السؤال الاخر يا عمر
شكرا. تتسمع لي بارك الله فيك. ابى مساعد من السعودية ابو مسعد اين ابو مساعد؟ طيب من معنى؟ طيب شكرا لجميع المتصلين حتى اتصالات اخرى نجدد الترحيب بمعالي ونبدأ باسئلة آآ المتصلين ابو عبد الملك سأل عن اموال التقاعد آآ
كان مثلها بالنسبة للمتوفى من حساب المواطن وغيرها. اه يسأل عن تقسيماتها كتقسيم اه ارث تقسيم النظامي وعلى حسب الحاجة نريدكم ان تفصلوا في في هذه الاموال التي سأل عنها. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى
آله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد. الاصل ان ما يخلفه الميت انه تركة. ويقسم بين الورثة في قسمة الميراث. الا اذا كان هذا الشيء يعطى للورثة على سبيل الاعانة وليس على سبيل الارث
هذا يكون بحسب نظام المنشأة التي تعطي هذه الاعانة. ومن ذلك مثلا الراتب تقاعدي بعد وفاة الانسان. فالراتب التقاعدي يصرف للانسان لكن بعد وفاته اه تعطى اه عائلته هذا الراتب وفقا لضوابط وشروط معينة. وعلى ذلك فهو يجري لا يجري
والارث لانهم اعانة متجددة وليست تركة. يعني لا تدخل في التركة وانما هي اعانة متجددة. ولذلك الرواتب التقاعدية التي كانت قبل وفاته تقسم قسمتا الميراث. لكن ما يتجدد من الرواتب التقاعدية بعد وفاته هذا يصرف
العائلة او لبعض افراد العائلة وفق ضوابط معينة. فلا يجري مجرى الميراث. وهكذا ايضا ما آآ كان انا مثل الراتب التقاعدي مما يعطى على سبيل التكافل والاعانة فهذا لا يأخذ حكم الميراث
وآآ يعني الظابط في هذا ان هذه التي تعطى الورثة على سبيل اعانة ينص في ذلك نص على هذا في النظام في نظامها وفي في الترتيبات ينص على انها آآ تعطى وفق ضوابط معينة في بعض الورثة على سبيل الاعانة والتكافل ودعم عائلة
المتوفى. اه اما ما عدا ذلك فالاصل انه تركة ويقسم قسمة الميراث. نعم. نستأذنكم في هذه الاتصالات شيخ سعد فهد تفضل يا فهد من السعودية. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. مرحبا حياك الله. عندي اربع اسئلة مليك. السؤال الاول
اه السؤال الاول يقول السائل لو صليت خلفه واذا يعني شيء من عورته فماذا يفعل اه السؤال الثاني الذي يسجد هو الامام هو الامام ولا انت في الصف ولا مأموم
المأموم يرى الامام اه يرى من الامام جزء من امرنا. يعني هذا الذي وتتكشف اه يتكشف بعض من جسده هل هذا هو الامام اي نعم. طيب طيب يعني من غير قصد
اي نعم من غير تفصيل بالذات اذا كان يلبس يعني بدلة البدلة اي نعم. نعم طيب السؤال الثاني ما صحة حديث اذا اصاب احدكم غم او كرب فليقل الله الله ربي لا شريك له لا اشرك به شيئا
طيب والسؤال التالت آآ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. الحث على نفقة الاقارب وانها من افضل النفقات. لكن يا شيخ ما ضابط هل اذا كانوا مفطرين افضل من الصدقة على الفقراء. اما به. النفقة النفقة على آآ القريب آآ الميسور ولا المعسر
الميسور مثلا مثل الاهل وكذا هل نفق عليهم يعني في الكمالات افضل من نفقة على التصدير السياسات؟ اي نعم هو السؤال الرابع نعم. اه بالنسبة وغيرها من الشركات ادفع الان اه لاحقا
من رسوم الخدمة هل فيها شيء؟ وجزاكم الله خير. شكرا لك يا فهد تسمع الاجابة ان شاء الله. اه اه فاطمة من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ما حكم اعطاء الخبز والارز للاغنام؟ يعني الوالدة
الخبز والارز وتعطيها الاخالي عنده اغنام تعطيها الاغنام ما خدناها طيب سؤال ثاني فاطمة. العفو شكرا يعطيك العافية. تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لجميع المتصلين. اه شيخ سعد ام علي سألت عن اه
فصل آآ اثناء الوضوء آآ شعر الحاجب هل يغسل ام يعني يخلل بالماء اه الوجه لابد من غسله لان الله عز وجل قال فاغسلوا وجوهكم. ومن غسل وجهه فهو بالظرورة سيغسل حاجبيه
نعم. نعم. والله يعني كون الحاجب خفيفا او لا هو لابد لابد لانه سيغسل الوجه اصلا. اي نعم. نعم. سبحان الله اه كثيرة والحمد لله كثيرة ولا اله الا الله. اه بكرة واصلة. هل هي من اذكار اه الاستفتاح؟ نعم ورد في بعض الاحاديث
اه انها تقال في في دعاء الاستفتاح. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. اي نعم. لكن هذا اه آآ اكثر ما ورد انه في صلاة الليل
ولذلك فالاولى ان يجعل ذلك افتتاح صلاة الليل ولا يكون في صلاة الفريضة. اكثر الاحاديث على ان الذي يكون في الصلاة الفريضة آآ اللهم باعد بيني وبين خطاياك ما بعدت بين المشرق والمغرب الى اخره سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك. يعني هذان هما اكثر ما ورد في
صلاة الفريضة. نعم. في اخر اسئلة ام علي اه زيادة ورسولا رضيت بالله ربا وباسلامي دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. او يكتفى بنبيا؟ لا كما ورد نبيا ورسولا. انه نبيا ورسولا
اه عمر من السعودية سأل عن من غير تكبر؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء والجمهور على فان التحريم مختص في الاسبال على سبيل الخيلاء. والذي عليه المذاهب الاربعة. ومن اهل العلم من قال
الاسبال اه يحرم سواء اكان الخيلاء او لغير خيلاء لكنه اذا كان خيلاء فيكون اثمه اشد. والاحوط المسلم ان يبتعد عن فهل خروجا من الخلاف ان يكون لباسه فوق الكعب. نعم. احسنتم. هنا سؤال الشيخ سعد عن ما حكم الاذان
والاقامة في اداء آآ في اذن المولود. الاذان والاقامة في اذن المولود روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث ابي رافع اختلف في ثبوته والترمذي قال حسن صحيح بالنسبة للاذان وحديث الاقامة اضعف من حديث الاذان. لكن
لهذه الاحاديث طرق وشواهد يشد بعضها بعضا لعله بمجموع هذه الطرق والشواهد آآ يكون حسنا وعلى ذلك فالاقرب والله اعلم ما ذهب اليه آآ جمهور الفقهاء من مشروعية الاذان والاقامة في اذن المولود. نعم. نعم. فهد
سأل عن الامام اذا تكشف اثناء السجود او الركوع بعض من جسده بسبب لبسه للبنطال آآ يسأل ربما عن صحة الصلاة خلف هذا الامام. اما من جهة الصحة فالصلاة صحيحة. لانه انكشاف يسير
غير متعمد والانكشاف اليسير للعورة ولو طال الزمن او الانكشاف الكثير في زمن يسير اخونا انا. الحمد لله. ويدل لذلك قصة عمرو بن سلمة لما كان يؤم قومه. وكان اذا سجد
انكشف شيء مؤمن عورته حتى قالت امرأة من القوم قالوا عنا سوءة قارئكم. قال فاشتروا لي قميصا عمانيا به فرحا عظيما. آآ ومن هنا اخذ اهل العلم او كثير من اهل العلم آآ ان الانكشاف اليسير في الزمن الطويل او
اكتشاف الكثير في الزمن اليسير انه معفو عنه. فالصلاة خلف هذا الامام صحيحة لكن ينبغي ان تبذل له النصيحة لان عليه ان يحترز من الانكشاف وان كان يسيرا. لان ايضا المسألة تبقى خلافية وان رجحنا هذا القول فتبقى
مسألة خلافية ولان المسلم مأمور باخذ الزينة في الصلاة. واخذ الزينة قدر زائد على ستر العورة فينبغي ان تبدى له النصيحة بان عليه ان يلبس اللباس آآ الساتر وايضا ان يأخذ زينته في الصلاة. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. على المسلم ان يهتم بشأن الصلاة
وان يلبس لها احسن لباسه. لانه في مقام المناجاة للرب عز وجل. سبحانه. ولما رأى ابن عمر رضي الله عنه غلامه نافعا يصلي وهو حاسر الرأس. قال له ارأيت لو خرجت للسوق اتخرج هكذا؟ قال لا
قال فان الله احق ان يتزين له. فالله احق ان يتزين له. ينبغي ان يهتم المسلم بشأن هذه العبادة. ان يختار احسن اللباس يعتني بشأن الصلاة وان الرجال يصلونها مع الجماعة في المسجد وان يبكر لها وهكذا المرأة تهتم بالصلاة وتصليها في وقت
فالمسألة اذا هي مسألة اهتمام. اهتمام الصلاة من جهة الوقت. اهتمام بالصلاة من جهة اقامتها مع الجماعة في في المساجد بالنسبة للرجال اهتمام بها بالصلاة من جهة اللباس وان آآ يأخذ زينته في الصلاة
الامام بالصلاة من جهة آآ تحقيق الخشوع فيها فينبغي العناية بهذه العبادة. فانها احب العمل الى الله عز وجل كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. شيخنا قد يلاحظ على بعض المعتمرين وضع الازار آآ على العاتق او حتى اثناء الصلاة او حتى يصلي
بدون يعني مما يكون الجزء العلوي مكشوفا فهل هذا يؤثر على صحة الصلاة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء. والحديث في الصحيحين وعلى ذلك فلا بد من ستر
او احدهما. وعند بعض اهل العلم ان ذلك واجب. ولذلك اه فالمحرم عليه ان يستر عاتقيه لما يصلي يستر عاتقيه. هذا هو المشروع. نعم. نعم. اه الاخت زينب من الجزائر تفظلي
الو. نعم. عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ عندي اه ذهب تاع الزينة. نعم. مد عليه الزكاة كنت انا. طيب اه حلي تلبسينه. السلام عليكم. حلي حلي لللبس اليس كذلك اه ذهبت تعزينا. ايه الزكاة نعم ليست سباعك. نعم. تسمعين الاجابة ان شاء الله. ان شاء الله
شكرا لك يا زينب ام علي من السعودية. تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. انا ابغى اسألني دكتور اول واحد هل يجوز ان الواحد يلبس الحذاء عشان رجول الوحدة اللي رايحة تعتمر عندها سكر رجوله يعني تتعب. يجوز
بالحذاء نظيف الحذاء. الله يكرمكم. السؤال الثاني يا ام علي. السؤال الثاني اتكلم فيه وفي كل مكان اتكلم بعض النساء او كثير من النساء مع الاسف يعتقد انه من صيام يوم عرفة ويكفر كل
يبغون يروحون للمشعوذين ويسوون سلايفهم ويسوون المدري مين ومدري مين ويقولون لا. يوم عرفة يكفر والحج يكفر تعبت وانا انصحهم يا شيخ مرة تعبت منه. يعني يذهبون الى السحرة والمشعوذين ثم يقولون سيغفر الله لنا وسنصوم عرفة وسنحج و
ايوا وزي هذا ونصم الخميس ونصوم الاثنين مستمرين وقف وانا اسعدكم انصح فيهم قلت لا هذا يعني انا على حق ولا على باطل ابشري بالخير الحج ما يكفر خاصة ذنوب الناس. طيب طيب. الله يعطيكن العافية بارك الله
بارك الله فيك. شكرا لك. تركي. من السعودية؟ وعليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليك ايها المقدم الشيخ سعد الخثمان بارك الله فيك وجعل ما تقدمه في ميزان حسناتكم وحجة لكم يوما تكون امين يا رب العالمين لدي ثلاثة اسئلة ندمت
السؤال الاول. السؤال الاول في قول الله تبارك وتعالى وانكحوا الايام منكم الصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. في هذه الكريم الله عز وجل ذكر ان الفقر ليس مانعا من الزواج. وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ استطاع منكم الباءة فليتزوج. وفي قول
في حديث اخر لما استشرته الصحابي رضي الله عنه قال ان معاوية فصعلوك لا مال له هل فيه منافاة للاية والاحاديث فيها؟ طيب يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله واما معاوية لا مال له. نعم. وغير ذلك من
من استطاع منكم الباعة فليتزوج. طيب. اه السؤال الثاني اه سألت الشيخ اه سؤال سابق لكن قبل الاجابة في نعم الحلقة الماضية اللي هو عن حديث من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليفعل فاني شفاء من مات بها. ما صحة هذا الحديث؟ اعد الحديث لو سمحت
من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليفعل فاني مات فيها. نعم. السؤال الثالث. نعم. السؤال الثالث ندمت. نعم. اه صليت امام وبجانب شخص واحد فقط انا امام وهو مأموم فقط. نعم. فاتى شخص ثالث فصلى بجانب المأموم الذي بجانبي انا
بعد الصلاة قال المأموم الاول اللي معي يا فلان لو انك لو انك مثلا اشرت الى الامام من يتقدم بدون ان تصف عن يميني فكان اولى. فايهما اصح الكلام المأموم الاول. صحيح ام كلام المأموم القادم هل كلام المأموم صحيح اول ام فعل؟ المأموم القاتل. طيب ليش لماذا
في نفس الصف يعني كان المكان ضيق ولا اكتفى ما في مكان ضيق صلى في جنب الماء مو حتى اني تقدما حتى اني يعني آآ اراه واتقدم اي نعم اما المأموم اللي جنبي قال لو لو انك اشرت اشارة الى الى الامام حتى يتقدم وتصلي مكان الامام مكان اولى. ايهما اصح في هذا
الصورة من اتى وفيه امام ومأموم فقط نعم نعم هل هو يقدم الامام ام انه يصف بجانب المأموم؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله واضح السؤال؟ واضح السؤال يا اخي تركي. الله يحفظك. شكر الله لك. ام فهد من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام
ورحمة الله وبركاته. سمحت ابسأل الشيخ عن فضل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. لو اقولها يعني اه خمس مئة يعني طيب ما هي اذا زدت عن اكثر من مئة يزيد الاجر؟ طيب باليوم طيب
سؤال ثاني يا ام فهد شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا الكريم. وآآ من اسئلة الاخ فهد يقول ما صحة هذا الذكر لمن اصابه الهم او الغم الله الله ربي لا اشرك به شيئا
نعم هذا الذكر ورد في اكثر من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث صحيح عند ابن حبان وغيره وهو من الادعية التي تقال عند الكرب. هم. الله الله ربي لا اشرك به شيئا. كذلك ايضا لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله
لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم. هذا ايضا دعاء الكرب وهو في صحيح البخاري. كذلك ايضا لا اله الا انت سبحانك
سبحانك اني كنت من الظالمين. هذه دعوة يونس عليه الصلاة والسلام. قال الله تعالى فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ذلك ننجي المؤمنين. ولذلك من كان عنده غم واكثر منها فان الله وعده بان ينجيه. وان يزيل عنه
غمه نعم نعم ايضا سأل عن الافضل النفقة على الميسور من الاقارب اما صدقة على الفقير آآ النفقة على الاقارب اذا كانوا محتاجين افضل لان ذلك بين الصدقة وصلة الرحم. والاقربون اولى بالمعروف. قد قال عليه الصلاة والسلام
انفقته في سبيل الله ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها عند الله اجرا الذي انفقته على اهلك رواه مسلم فالنفقة على الاقارب والصدقة عليهم افضل من الصدقة على الفقير البعيد. هو سأل ليسوا محتاجين الاقارب
ميسورين. ولكن يعني ينفق عليهم او يكرمهم بين الفينة والاخرى. افضل وان كانت كماليات او يذهب الى آآ فقير لا ليس قريبا منه من الاباعد وآآ يتصدق عليه. لماذا التعارض بينهما هذا له فضل وهذا له فضل. ايه. يعطي اقاربه
وهذا ما يسمى صلة الرحم ما دام انهم ليسوا فقراء يعطيهم من الهدايا يصلهم بما تيسر وهذا صلة رحم تصدق على الفقير والمسكين. فلماذا يفترض اصلا التعارض بينهما؟ هذا له فضل وهذا له فضل. احسنتم. سأل عن الشركات
التي تقدم خدمة التقسيط اه اذا ابعدت او ازالت او الغت رسوم الشركات الوساطة او شركات تشتري الان وادفع لاحقا آآ يجوز التعامل معها بشرط اه ان الرسوم التي تأخذها تأخذها من المحلات التجارية ولا تأخذها من العملاء من العميل لا يجوز ان تأخذ من العميل شيئا
ولو ريالا واحدة لا يجوز. اه. والامر الثاني اذا تأخر عن السداد لا يجوز ان يفرض عليه غرامة تأخير. والظابط الثالث اه ان المحل يبيع بسعر السوق حتى لا يكون ذلك حيلة على آآ اخذ آآ الفائدة على القرظ. لان هذه الشركات تتعامل بالقرظ هي شركات اقراظية
تقرض العملاء وتأخذ اه عمولتها من المحلات التجارية. اذا تحققت هذه الظوابط الثلاثة فلا بأس. الظابط اولا انها لا تأخذ من العميل شيئا وانما تأخذ عمولتها من المحلات التجارية. والضابط الثاني انها لا تفرض غرامة تأخير عند تأخر العميل عن السدان. والضابط
الثالث ان المحل التجاري يبيع بسعر السوق. اذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس. الحمد لله. هنا سؤال يا شيخنا من الاخ عثمان يقول ما هي الاعمال التي وردت في الكتاب والسنة والتي يستطيع الشخص ان يقدمها
بنية تفريج الكربة. وسأل عن ذبح الذبيحة لله واطعام المساكين والمحتاجين. بهذه النية بنية تفريج الكرب هل يصح ذلك؟ آآ تفريج الكربة من اعظم ما يفعله المسلم الدعاء ان يلجأ الى الله
الله عز وجل في ان يفرج كربتهم. والله تعالى آآ يجيب دعوة المضطر اذا دعاه امن يجيب المضطر اذا هذا المكروب اذا دعا الله عز وجل دعوة مضطر فان الله تعالى يستجيب له ويكشف عنه كربه ويكشف عنه كربه
آآ كذلك ايضا التوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة هذا من اسباب تفريج الكربات. ويدل ذلك قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم صخرة نتوسل الى الله تعالى بصالح اعمالهم. توسل الاول ببره العظيم بوالديه. فانفرجت الصخرة غير انهم لا
الخروج ثم توسل الثاني بعفته عن الزنا مع قدرته عليه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج ثم توسل الثالث بامانته العظيمة حيث استأجر اجراء واعطى كل واحد اجره الا آآ واحدا منهم ذهبا ولم يأخذ اجره ثم اتى بعد حين من الذهب
فاعطاه اجره كاملا واعطاه ايضا نماء هذا الاجر. هم. فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون. هم. فدل ذلك على ان التوسل الى الله عز وجل الاعمال الصالحة انه من اسباب تفريج الكربات. كذلك ايضا الصدقة
الصدقة على الفقير والمسكين من اسباب تفريج الكربات. لان الجزاء من جنس العمل. فكما انك تحسن الى هذا الفقير او المسكين او الى او اليتامى او الضعفاء عموما. اه فالاحسان اليهم من اسباب تفريج الكربات. اه يتصدق
ينوي بها التقرب الى الله وينوي وينوي بها ان الله تعالى يفرج كربته. فهذا من الاسباب تفريج الكربات احسنتم شيخنا. اه فاطمة بقي ذبح الشاة. ايه. ليس له ان يتقرب الى الله عز وجل بالذبح
الا في ما ورد به الشرع في عند ذبح الاضحية والهدي والعقيقة فقط. اه لكن اذا كان مقصود السائل انه يذبح هذه الذبيحة ويذكر اسم الله عليها ويتصدق بثمنها على الفقراء ويتصدق بلحمها على الفقراء
والمساكين فهذا لا بأس به لانه من جنس الصدقة. هم. اذا كان المقصود ان يتصدق بلحمها على الفقراء والمساكين لا بأس. اما اذا كان المقصود انه يتقرب الى الله بالذبح هذا لا يشرع الا في الهدي والاضحية والعقيقة فقط. هم. اه لكن اذا كان مقصود انه يتصدق بلحمها فهذا يدخل في
ذكرنا من الصدقة وانها من اسباب تفريج الكربات. اذا هناك عملان في هذه في هذا الامر الذبح والصدقة. الذي يقبل منه انها الصدقة وليس الذبح الذبح يشرع في الهدية والعقيدة ايه ما عدا ذلك لا يشرع ان يتقرب الى الله تعالى بالذبح الا في هذه
اي نعم لكن يشرع ان يتقرب الى الله تعالى بالصدقة بلحم هذه الذبيحة. احسنتم شيخنا. اه محمد من الامارات تفضل. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا اخوي كيف الحال؟ الله يمسيكم بالخير والهنا والسرور ويعطيكم الصحة والعافية. الله يمسيك بالرضا والنعمة. اخي والله انا بدي اه يعني اسأل هالسؤال
قال انا اه في عندي اشتراك اه التقاعد في مؤسسة اسمها مؤسسة الضمان الاجتماعي بالاردن. يعني مش هو مش بالامارات. انا مقيم بالامارات. اي نعم انا مشترك بهذه المؤسسة اختياري. على اساس كنت زمان اه الزامي. كنت في اه يعني شغال مع شركات. فاستمريت
اختياري نعم اه الان انا اه كملت الستين ومع الستين بطلعوك عالتقاعد لكن انا مش مكتمل عندي المدة اللي انا بتخضعني للتقاعد فالان هم بقولوا لي انه انت لازم تدفع مبلغ اه حتى تشتري مبلغ يعني. شايف
فهو هذا هذا شرا المبلغ تشتري تشتري مدة زمنية باقي علي باقي علي حتى انا اوخذ راسي بالتقاعد ستين شهر. اي نعم. فعليك ان تشتري هذه الستين. اشتري هذول الستين شهر
في عندهم نظام بقول لك احنا بنعطيك باقي علينا حوالي الاربعطعشر الف. دينار اردني. فبقول لك احنا عشرة الاف مننا من اللي هم هذول مؤسسة الضمان انت عارف بشغلوا فلوسهم. بنعطيك قرض قيمته عشر تالاف بس مش مرابحة. ولا بيعطوني
الفلوس بحولوها هم لحسابكم. وانا بكمل خمس الاف مني هل هذا الامر فيه حلال ولا حرام؟ يعطونك اياها بدون فائدة ولا كيف؟ لا فائدة بس هم ما بيعطوني انا فلوس هم
بحسابهم هم. يعني بيشيلوها من صندوق الاستثمار تبعهم. بوجوعها بحسابي على اساس انه الهم. وانا بكمل خمس السلام وبصير اخذ راتب التقاعد تبعي. وبيسددوا همه من الراتب التقاعدي تبعي واضحة طيب الان المبلغ الذي سيدفعونه قرض حسن
لأ ما بعرفش عنهم كيف المهم انه انا ما بستلم فلوس منهم اما هم بيشغلوا فلوسهم بديش كيف المصادر تبعتهم اللي بوين بودي الفلوس تبعتهم ما بعرف. لأ لأ بس المبلغ الان الذي سيعطونك الان
العشرة الاف هذي هل هي قرض حسن بدون فوائد او بفوائد؟ لا لا بفوائد اي نعم. العشر تالاف راح يزيد عليهم الف يعني راح اسددهم احداشر الف لمدة خمس سنوات. نعم نعم. طيب واضح. من من حساب التقاعد تبعي. هم راح يوخذوا من الراتب التقاعدي تبعي. نعم
واضح. نعم. طيب. بس انا بدي اتسقى يعني اتأكد منه هل انه هاي الفلوس انا بوخذها فيها حلال فيها حرام واضح واضح السؤال اتضحت المسألة يا محمد تسلم بارك الله فيك والله يجزيكوا الخير دايما مصدر معلومتنا بارك الله شكرا لك يا محمد بارك الله فيك
ام ابراهيم من السعودية تفضلي يا ام ابراهيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالي ابغى اسأل من البنات حالها ضعيف شوي ما عندها شي اولادها لكن ما يعرفون شغلها. واذا زكينا ذهب معي ولا شي
فهل يجوز وهي محتاجة؟ هل يجوز ان يعطيها؟ زكاة ولا صدقة؟ اعطيها زكاة زكاة وهي مقيمة هي يعني تقيم عندك في البيت ولا هي في بيتها؟ لا ما هي لا ما هي عندي في البيت الا في بيت لحالها في بيت زوجها ايه زوجها ما عنده شيء
طيب طيب. حاط اللا مع اولادها. والسؤال الثاني. هم. ابغى اسأله عن ثقتي يقول لازم رتب القرآن. رتب عند الصلاة يقولون انه حرام كيف احفظ واقرأ في القرآن اقرأ. ما انا شفت الايات لكن اصلي. اه تقصدين يعني؟ يعني
الزرار مثلا في الركعة الأولى وبعدها وبعدها نهب مات المديانة اي اية يعني الحمد لله حاكمين في القرعة. ايه. لكن لا نقرا في الصلاة ما عرفت. ايات ولا سور اقرا اية اقرا الاية السورة ايوة يعني لابد التنكيس في مسألة الايات والسور لكن التنكيس
من حفظي وانا ما لم اصلي. طيب. انا اقدر ارتبها. لكني لاني اصلي ما ارتبها. يا على طيب طيب يا الله يجزيك خير والشيخ يجزيه الخير. امين امين يا ام ابراهيم. شكرا لك بارك الله فيك. شكرا لجميع المتصلين
شيخنا المبارك فاطمة تسأل عن بواقي الخبز والارز. اه اه وضعها عند الاغنام. الاصل في هذا الاباحة. الحمد لله قد يؤجر الانسان على ذلك مع النية الصالحة كما قال عليه الصلاة والسلام في كل كبد رطبة اجر. وهذا هو المطلوب ان هذه البقايا
بقايا الطعام انها تحترم ولا تمتهن وتصرف في اه مصارف اه مباحة ومن ذلك اه انها توضع للبهائم هذا من من المصارف اه اه الحسنة لهذه البقايا. ومع النية الصالحة يؤجر الانسان على ذلك. نعم. ام
زينب من الجزائر سألت عن زكاة الذهب المعد للزينة؟ لا زكاة فيه عند جماهير اهل هو المذهب عند المالكية والشافعية والحنابلة وهو المأثور عن اكثر الصحابة. آآ لان ما كان معدل الاستعمال والقنية فلا زكاة فيه
كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه. اه ولم يقل بوجوب الزكاة وفقهاء الحنفية واعتمدوا على احاديث لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية كما قال الترمذي رحمه الله لا يثبت في هذا الباب شيء
نقول اختي الكريمة لا زكاة عليك في هذا الحلي المعد للاستعمال واللبس والزينة. الحمد لله. ام علي تسأل عن الطواف اجلكم الله من خلال الحاجة فيه تعب او مرض او سكري فتضطر ان تلبس الحذاء؟ لا بأس بشرط التأكد من نظافته
لتأكدت من نظافته وارادت ان تلبسه لكونها تحتاج لذلك فلا بأس. سألت عن سؤال عظيم يا شيخنا تقول انها تنصح بعض النساء اللاتي يذهبن الى السحرة والمشعوذين تنصحهم فيردون عليها ان ان الله غفور رحيم واننا سنصوم عرفة وسنحج
سنصوم الاثنين والخميس وسيكفر الله هذا الفعل الذي فعلناه. اه هذا الجواب منهم غير صحيح الله غفور رحيم لكنه شديد العقاب. اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. فهو سبحانه غفور رحيم لمن اقبل عليه واطاعه
واتقاه وشديد العقاب في حق من عصاه. والذهاب للسحرة والمشعوذين والدجالين. اه قد يذهب الانسان اه اليهم بدينه ويرجع ولا دين له. الله المستعان. كما قال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
فالمسألة خطيرة. واما صيام يوم عرفة وهكذا صيام عاشوراء. وهكذا ايضا صيام الاثنين والخميس. هذه تكفر الصغائر لا تكفر الكبائر والذهاب للسحرة والدجالين من الكبائر. فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. الله المستعان. فالتساهل في ذلك
آآ بل حتى الصلوات الخمس الصلوات الخمس وصيام شهر رمضان لا يكفر لا تكفر الكبائر. وانما الصائر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان
مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. الكبائر آآ لابد فيها من توبة لا بد فيها من توبة. وما ذكر في السؤال هذه كلها لا تكفر الكبائر. وانما تكفر الصغائر. نعم
تركي سأل يقول كيف نوفق بين الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى في امر الزواج ان يكونوا فقراء وانكر الايامى الى ان قال سبحانه وتعالى ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. وبين الحديث الشريف يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
وايضا حديث واما معاوية فصعلوه كل مال له. كيف نوفق بين آآ هذه النصوص؟ لا تعارض بينها فان قول الله عز وجل وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. هذا امر من الله عز وجل للاولياء
بان اه ينكح اه اولادهم وكذلك ايضا الصالحين من عبادهم وامائهم يعني من الارقة. ووعد الله عز وجل ان هؤلاء المزوجين اذا كانوا فقراء فان الله عز وجل يغنيهم من فضله
كما قال ابن مسعود رضي الله عنه قال وعد الله من تزوج بالغنى هذا وعد من الله عز وجل. لكن الشخص ابتداء اه اذا لم يجد مهرا ولم يجد ما يستطيع ان يتزوج به فانه يصبر
كما قال الله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه غظ للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. فهذا خطاب لمن لا يستطيع
ان عليه الصبر وعليه الصوم ايضا الصوم يكسر الشهوة. وفي الاية الامر بالاستعفاف والاستعاف الذي لا يجد النكاح حتى ينام الله من فضله. لكن لو يسر من يعينه او يساعده فلا يمنعه هذا من الزواج. يتزوج وهو موعود بالغنى بان الله تعالى يغنيه من فظله. سبحانه وتعالى
حديث من استطاع ان يموت في المدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت فيها. هذا الحديث اخرجه والترمذي وله شواهد وطرق متعددة. وايضا ورد في في فضل آآ البقاء المدينة احاديث اخرى ومنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصبر احد على الاواء المدينة
وشدتها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة وهذا فيه اشارة لفضل المدينة والمكث فيها وايضا آآ الصبر على شدتها والموت فيها لكن هذا انما يكون لمن اطاع الله عز وجل واتقاه
والا فان من عصى الله عز وجل لا لا ينفعه ان يموت في المدينة. فقد مات في المدينة بعض المنافقين واخبر الله تعالى بانه في في الاسفل من النار فاخبر الله عز وجل عن المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وكثير منهم مات في المدينة فلم ينفع
في المدينة لكن هذا انما ينفع من كان صالحا تقيا نسأل الله ان نكون كذلك. اخر اسئلة الاخ تركي يقول انه صلى اماما بشخص واحد فقط. ثم اتى شخص ثالث
وصلى في نفس الصف لم يقدم الامام وقال يعني آآ صار نقاش بينهما انني آآ المأموم الاول قال له لماذا لم يعني اه تقدم الامام فقال لا انا اريد ان اصلي في صف واحد. اه كانه يسأل عن هذه المسألة عن مسألة اه الصلاة في صف واحد وعن
مسألة تقديم الامام آآ تقديم الامام آآ سنة والمشروع اذا كان المأمومون فاكثر ان يتقدم الامام. هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام وهدي اصحابه. وقول القائل نحن نريد ان نكون في صف واحد هذا غير صحيح
هذا اجتهاد في غير محله. والعامة عليهم ان يرجعوا لاهل العلم. لا يجتهد الانسان ويستحسن من عقله. الاستحسان هو هو البدع ولذلك فهذا الاجتهاد اجتهاد في غير محله. لكن الصلاة صحيحة. الحمد لله. لان الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكنهم تركوا
سنة تقديم الامام. فعليهم ان ينتبهوا مستقبلا اذا حصل مثل هذا اذا كان المأمومون اثنين فاكثر فيقدمون الامام. او يبقى الامام في او يتأخر المأموم. اي نعم ام فهد تسأل عن فضل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تقول لو زدتها اكثر من مئة مرة وصلت الى خمس مئة
اما اكتفي بمئة مرة الافضل ان تزيد كلما زادت كل ما كان هذا افضل والله تعالى اثنى على الذاكرين الذاكرين له كثيرا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
كلما اكثر المسلم من ذكر الله عز وجل كلما كان هذا افضل واعظم اجرا وثوابا. ومن ذلك هذا الذكر العظيم. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء
كل شيء قدير. ومن ذلك ايضا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهي احب الكلمات الى الله عز وجل. ومن ذلك ايضا لا حول ولا قوة الا
هي كنز من كنوز الجنة. ومن ذلك ايضا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فانه من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلى الله وعليه بها عشرا. ومن ذلك ايضا الاستغفار
فالاستغفار شأنه عظيم وينبغي ان يقرن ذلك بالتوبة. وان يقول استغفروا الله واتوبوا اليه. فهذه اذا اكثر المسلم منها يكون من الذاكرين الله كثيرا. هم. الذين وعدهم الله عز وجل بالفلاح. واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. تفلحون. محمد من الامارات سأل عن هذه
مسألة المالية عن شراء مدة تقاعد من مؤسسة ضمان انه سيشتري ستين شهرا لم تكتمل مدة اه تقاعده. وذكر ان هناك قرظ بعشرة الاف ويرده باحد عشر الفا. اه الذي ذكره
منه ما هو جائز ومنه ما هو محرم الجائز كونه يشتري سنوات التقاعد لا بأس بذلك. لانه لا فرق بين ان يقتطع من راتبه ويوضع في صندوق التقاعد وبين ان يشتري تلك السنوات
وآآ يزيد بها راتب التقاعد لان هذا الراتب التقاعدي هو نوع من آآ التأمين آآ التعاوني يسمى التأمين التكافلي او التأمين الاجتماعي. فلا بأس بان يشتري سنوات التقاعد. واما غير الجائز فهو ان
قرضا بفائدة هذا القرض بفائدة قرض ربوي محرم والبديل يمكن ان يعني اذا اذا لم يكن لديه سيولة ان آآ يأخذ تمويلا من من احد المصارف الاسلامية او النوافذ الاسلامية في البنوك اما بطريق المرابحة او بطريق التورق يعني يكون عن طريق سلعة
لا يكن نقدا بنقد مع الزيادة وانما يكون عن طريق سلعة تباع سلعة تباع عليه السلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها او يوكل في بيعها على طرف ثالث فاذا كان بتمويل آآ شرعي ان يكون بتمويل عن طريق المضاربة او عن طريق التورق لا بأس. اما ان يكون
نقدا بنقد مع الزيادة فهذا قرض ربوي ولا يجوز. نعم ام ابراهيم سألت عن اه حكم زكاة الام على ابنتها المتزوجة الفقيرة. لديها زوج لكنه فقير وهي حالها ايضا هل فقيرة؟ فهل للام ان تعطي الزكاة لابنتها؟ آآ نفقة هذه البنت على زوجها
وما دام ان نفقتها على زوجها فمعنى ذلك ان امها غير مطالبة بالنفقة عليها وعلى ذلك فلا بأس ان تعطيها اه من زكاة مالها ما دامت متزوجة. اما لو كانت غير متزوجة
فليس لها ان تعطيها من زكاتها لان الزكاة لا تعطى لعمودي النسب. الا في الحالة التي لا يجب اه النفقة فيها. كما لو كانت البنت متزوجة. نعم ام ابراهيم سألت عن التنكيس في الايات والسور اثناء الصلاة وعدم ترتيبها. التنكيس في الصور
يجوز لكنه خلاف الاولى مثلا في الركعة الاولى بعد الفاتحة آآ قرأ المصلي سورة الناس وفي الركعة الثانية قرأ الفلق يجوز لكنه خلاف الافضل والدليل على جواز ان النبي صلى الله عليه وسلم في اه صلاة الليل احدى المرات قرأ بعد الفاتحة سورة البقرة ثم النسا ثم ال عمران
ولم يرتبها لم يقرأ البقرة ثم ال عمران ثم النساء. دل ذلك على جواز لكنه خلاف الافضل الذي ينبغي هو آآ ان يسير المصلي على ترتيب المصحف. واما تنكيس الايات فهذا لا يجوز. ايه. ان يبدأ مثلا من اخر السورة ثم يرجع لاولها او من وسطها ثم
لاولها تنكيس الايات لا غير جائز. اما تنكيس السور اه فلا بأس به وان كان خلاف الافضل. نعم. عبر اكس الاخ سلام يقول شخص يريد من اخر شراء صك لعقار عنده لمدة شهر حتى يستطيع اخذ قرظ ثم بعد ذلك يرده اليه. فهل في هذا شيء
كيف يشتري يصكهن يعني هذا لعل اخي السائل يوضح سؤاله كيف يكون شراء الصك؟ يعني ما المقصود بشراء الصك هنا المقصود شراء العقار نفسه او ماذا؟ يريد شراء صك لعقار عنده لمدة شهر حتى يستطيع اخذه قرض. ربما بعض المصارف لا
تمول او اه لا تعطيك تمويل عقاريا حتى تثبت ان لديك صك او على كل حال لعل الاخ السائل يوظف سؤاله ويرسله ونجيب عنه في حلقة قادمة ان شاء الله. نعم. ايضا اه من الاسئلة
هدى تقول هل صحيح ان الحجر الاسود له عينان ويشهد يوم القيامة على من سلم عليه؟ جاء ذلك في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان في سندها
قال لكن هذا لا يستبعد. الله على كل شيء قدير. سبحانه. له الحكمة البالغة جل وعلا وتقبيل الحجر الاسود في حق من يطوف سنة ان تيسر ان تيسر من غيري مزاحمة للناس وايذاء للاخرين فهو سنة
نعم. ايضا الاخ سلام يقول عبارة الاشتراط فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. هل هذا خاص بالحج؟ ام حتى ام تدخل عمرة في هذا في هذه العبارة. يشمل حج والعمرة لكن هذا انما يشرع في حق من خاف من عائق يعوقه
كأن يكون مريضا ويخشى ان يزيد عليه المرض. اما من كان لا يخشى من عائق يعيقه عن اتمام النسك. فالافظل آآ انه هاي اشترط ولهذا لم يشترط النبي عليه الصلاة والسلام في حجه ولا في في جميع عمره عليه الصلاة والسلام. انما امر امرأة
واحدة وهي ضباعة بنت الزبير امرها ان تشترط لما كانت مريظة وارادت ان تحج فامرها النبي عليه الصلاة والسلام بالاشتراط ولهذا كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم يعني انه لم يشترط
والجمع بين هذه النصوص ان الاشتراط سنة في حق من خشي من عائق يعيقه على اتمام النسك ليس بسنة في حق من لم يخشى من عائق يعيقه. من كانت اموره اه يعني اه لا يخشى من عائق يعيقه
واموره معتادة الافضل الا يشترط لكن من كان يخشى من عائق يعيقه عن اتمام النسك لاي سبب من الاسباب كأن يكون مريضا واخشى ان يزيد عليه المرض ونحو ذلك. فالسنة بحقه ان يشترط. نعم. ماريا تقول انها جلست بعد الركعة الاولى
للتشهد سهوا ثم صلت الركعة الثانية طبعا في صلاة الظهر. واكملت صلاتها وسجدت للسهو في اخر الصلاة جلست بعد الثانية بعد الاولى ثم بعد الثانية جلس كنت اصلي الظهر فجلست في الركعة الاولى وقرأت التشهد
سهوا ثم صليت الركعة الثانية وقرأت التشهد مرة اخرى ثم اكملت الركعتين وقرأت التشهد الاخير وسلمت وسجدت للسهو. فعلك غاية ما في الامر انك زدتي تشهدا بطريق الخطأ ثم سجدت للسهو واتيت بالتشهد الاول في محله والتشهد الثاني في محله. ففعلك صحيح. هي تقول انها
سجدت بعد السلام للسهو. اه لا بأس بهذه الصورة الافضل ان يكون السجود قبل السلام. ايه. الافضل ان يكون السجود قبل السلام الا في حالتين وهما اذا سلم عن نقص في عدد الركعات
واذا شك وكان مع الشك تحري وغلب الظن. وما عدا ذلك فالافضل ان يكون السجود قبل السلام. نعم. ام الاشبال تقول اشتريت اسهما بنية الاستثمار والحصول على عوائدها السنوية. وبعد فترة جاءني ظرف واضطريت لبيع بعظ الاسهم فهل
على الاسهم التي بعتها؟ لا زكاة عليك. لان هذه الاسهم ما دامت بقصد اه الاستثمار وكنت محتفظة بها آآ فالشركة تزكي السائلة من داخل المملكة العربية السعودية والشركات عندنا في المملكة آآ
اه تدفع زكواتها الى هيئة الزكاة. وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة اه لا زكاة عليك باعتبار ان الشركة اخرجت الزكاة عنك حتى ولو بعتيها في سواريه الثانية الاخت ام الاشبال اذا فاتني الوتر فهل يصح قظاؤه بين الاذان والاقامة لصلاة الفجر؟ نعم
وهو لا يعتبر قضاء وانما يعتبر اداء. هم. وقد رويت في ذلك اثار عن عدد من الصحابة ذكر الحافظ بن عبد البر طبعا تسعة من الصحابة انهم كانوا يصلون الوتر ما بين اذان الفجر والاقامة. ولما سئل الامام احمد آآ عن من يصلي
صلاة الوتر بعد طلوع الفجر قال لا بأس يصلي الوتر ما لم يصلي للفريضة ما اقل ما اختلف فيه الناس. ما اقل ما اختلف فيه الناس. وعلى هذا لا بأس ان ان المسلم يصلي الوتر بعد
الفجر لا حرج الامر في هذا واسع المهم انه يصلي الوتر قبل صلاة الفريضة كما قال الامام احمد ما لم يصلي الغداة شكرا لكم معالي الشيخ خالد وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكن
من تشاهدوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته