الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة
الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته اهلا وسهلا بك حياكم الله وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية ابراهيم تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤالين احسن الله اليكم. واليك. اه يلاحظ اه بعض المصلين في يوم الجمعة عند قرب انتصاف النهار قبل خروج الخطيب بدقائق يسيرة يقوم
فما حكم الصلاة في هذا الوقت؟ هل هو وقت نهي قبل الصلاة مثل صلاة الظهر ام مستثنى وقت النهي قبل الجمعة؟ طيب. عن باقي سائر الاوقات. طيب. السؤال الثاني هل يجوز استخدام ياء النداء
عند الدعاء. طيب طيب. احسن الله فيك. احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤالا لو سكرت تفضل اه الله السؤال الاول اه هل يجوز اه سجود التلاوة في اوقات النهي المغلط
طيب. والسؤال الثاني تاجر اه باع سلعة لزبون مخصصة على عشرة اشهر ثم بعد شهرين اه حال حول الزكاة لهذا التاجر. فهل الاقساط الثمانية المتبقية تدخل في حساب الزكاة بالنسبة للتاجر طيب الاقتصاد ليست حالة
آآ لم تحل آآ موعد. طيب. شكرا. محمود من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. سؤالي الاول بالنسبة للتشهد اذا غلطت في التشهد وقت التشهد هل تسجد للسهو ام لا
غلط في في ماذا؟ في التشهد يعني في عدته ولا كيف؟ يا مثلا تخربط ضد التشهد ما اعرف شلون عليه اللفة طيب بس عادت التشهد مثل هذا؟ طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني
آآ اذا امام مثلا يأخر التسمية يعني يقولوا بعد الاعتداء تماما انا كمأموم اصلي خلف هذا الامام يعني يجوز اصلي خلفه والصلوات السابقة اعيدها لو لا؟ يؤخر ماذا سمع الله لمن حمده كيف يؤخره يعني
يعني قل بعد الاعتدال تماما ووقف وقال يعتدل يكمل بعدين يقول سمع الله لمن حمده محمود انت سبق واتصلت على البرنامج في حلقات سابقة وجبت ولا لا؟ لان ما ودنا نكرر المعذرة منك بس
من الزملاء الزملاء في الكنترول يقولون سبق ان طرح نفس السؤال واجاب الشيخ. طيب ما في اشكال. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث هرميا ورق عليها مثلا كلمات مثل الاسلام ورقم مكتوب مرسوم عليه شي تقول؟ مثل كلمة الدين او كلمة الاسلام طيب او سورة
مسجد قصدك انها قدسية يعني طيب محمود انت عندك وساوسة وما عندك ولا شوي. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. الله يبارك فيك. جزاك الله خير. انس من السعودية. تفضل يا انس. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين. الاول؟ الاول اذا رأيت شخص واقع في اكثر من محرم في وقت واحد حالة قليحة وشورب دخان ويسمع موسيقى. هل انكر عليه جميع ما ما هو واقع كل مرة واحدة؟ ام انكر محرما واحدا
طيب السؤال الثاني هل يعد من الكذب ان يذكر الطالب اذا طلب المعلم ان يتكلم الذي لم يسمع الدرس؟ اتكلم من اه هل يعد من الكذب؟ ان يسكن الطالب اذا طلب المعلم من الفصل ان يتكلم الذي لم يتمدد وهو لم يستمع
قصد يعني احد ازعج مثلا او قال من قال الكلمة هذي؟ يسكتون؟ لا لا. يعني هو هو المعلم صراحة شيء والطالب لم يفهم. هو سأل سؤال سؤال عام من لم يفهم طيب واضح سؤال؟ طيب. شكرا. فقط هذا. شكرا
ابو علي من السعودية. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال يا اخوي؟ الله يبارك فيك. اه يا اخوي اذا كان واحد عنده دم يسيل وبنزل من من الاصبع دائما في وضوء في اغتسال آآ لكن يسير جدا هل يكون نزل على الملابس؟ ما ما
والله عملت عليه واحد ملابس انت متأكد انه ينزل على الملابس ولا لا؟ لا ماني متأكد طيب طيب. ايوه بس هو كتير جدا طيب. طيب. شكرا جزيلا. شكرا محمد من تونس. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين بارك الله فيك. عندي انتهاء بالوضوء واقول الشهادتين. هل
لا يجنى ذكر بعد شهادتين من السنة طيب السؤال الثاني استعملت السواك متى اوقات يعني قيام الليل ولا في النبي محمد السادس تكفي قيمة في اوقات اخرى يعني اريد ان اعرف
متى يعني؟ السواك حكاية. طيب طيب. آآ المرأة اللي كانت عندها قلادة. قلادة فيها اسم الله دورة المياه. هل تضعها تحت سيادة ام تنزعها من رقبتها يعني طيب طيب بارك الله فيك. الله يبارك فيك. بارك الله فيك. شكرا. محمد من المغرب
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد. عندي سؤال جزاك الله خيرا. واياك اتفضل. آآ بالنسبة للانسان الذي لديه وسواس في عدة اشياء. هل هو محاسب على هذا وهو
وهو هل هو مخرج من الملة؟ علما انه آآ متابع مع طبيب نفسي اكثر من اربع سنوات سواء متابع مع طبيب نفساني طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. ابو احمد من عمان
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه نمسي عليك ونمسي على الشيخ سعد. الله يخليك. ونقول نحب في الله. محبة الله. اه تفضل السؤال الاول سبق الا في ثلاث. آآ ما يقصد يعني من من الذي يحق له
وفي هذا الموضوع. كيف مثل عوظ في موظوع الخف ونخله الحاظر يعني هل السباقات الان موجودة في من يبذل العوظ ها نعم نعم. طيب. السؤال الثاني الدعاء بعد الوليمة. الدعاء بعد الوليمة؟ ايوة هل يشرع ان يكون جماعي ام صلي
تدعون صاحب الوليمة يعني؟ نعم نعم نعم. طيب؟ اه والسؤال الثالث من حضرة والصف الاول شخص لوحده في الخلف ها؟ نعم نعم طيب طيب. اه السؤال الرابع اذا سمحت له. تفضل. اه بالنسبة لمن يبني بيت يقول للمقاول
هذا المفتاح. طيب. هل يعتبر هذا من بيع السلم وهل يجب فيه بذل بذل المبلغ كامل في اول العقد ام لا طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا اول سؤال وصلنا من الاخ ابراهيم. يقول يلاحظ على بعض المصلين اه
قبيل دخول الخطيب وقبيل انتصاف النهار وزوال الشمس يقومون للتنفل. هل هذا جائز؟ وهل تختلف يختلف يوم الجمعة عن غيره من من الايام في آآ وقت النهي الذي قبيل الزوال؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد اوقات النهي المغلظة هي ثلاثة اوقات وهي الواردة في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال
ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا. حين تطلع الشمس حتى ترتفع. هم. وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول وحين تتظيه الشمس للغروب حتى تغرب. رواه مسلم
آآ الشاهد قوله وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول. فهذا وقت من اوقات النهي عن الصلاة ووقت نهي مغلظ ولهذا جاء في في حديث عمرو بن عبسة فانه تسجر فيه جهنم. يعني يزاد فيه في ايقادها
وهذا هذه الاحاديث حديث عمرو بن عبسة وحديث عقبة بن عامر وما جاء في معناها احاديث عامة تشمل يوم الجمعة وغيره والى هذا ذهب جماهير الفقهاء من حنفية والمالكية والحنابلة خلافا
آآ لمن قال من من الفقهاء ان يوم الجمعة مستثنى. مهم. فيما فيما يتعلق بوقت النهي الذي يكون حين يقوم قائم الظهيرة. قالوا ان وقت الجمعة مستثنى وان المتنفل له ان يصلي الى دخول الخطيب
ولكن هذا الاستثناء لا دليل عليه والاحاديث السابقة وما جاء في معناها عامة تشمل يوم الجمعة وغيره. حين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس. هذا يشمل يوم الجمعة. وليس هناك دليل ظاهر على استثناء
يوم الجمعة من عموم هذه الاحاديث. واما قول بعضهم انه لم ينقل عن الصحابة انهم كانوا يخرجون من المسجد وينظرون هل قاموا وقائم الظهيرة او زالت الشمس فهذه مجرد دعوة
ثم ايضا حال الناس في عهد النبي عليه الصلاة والسلام اختلفت عن حالهم في في وقتنا الحاضر. نعم. في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان المسجد مبنيا من الطين ومسقوف بجذوع النخل
وكانوا يرون الشمس من خلال الثقوب لانه لم يكن سقفا تاما مئة بالمئة. مهم. ويعرفون الشمس ويعرفون حين يقوم قائم الظهيرة ويعرفون وقت زوال الشمس يعني قد يكون والله اعلم انهم يتنفلون الى الى وقت النهي
فيعني دعوة الصحابة لم لم كانوا يتنفلون الى زوال الشمس هاي دعوة من غير دليل. ومن غير برهان وانما قول اطلقه من اطلقه من الفقهاء وتبعه على ذلك اخرون. وعلى ذلك هو القول الراجح هو قول الجمهور وهو ان يوم الجمعة كغيره
وان فيه وقت نهي حين يقوم قائم الظهيرة. وعلى ذلك من اتى المسجد الجامع مبكرا واراد ان يشتغل الصلاة مثنى مثنى هذا عمل صالح. لكن عليه ان يلاحظ انه اذا اتى وقت النهي يعني قبيل الزوال تقريبا بعشر دقائق يتوقف عنه
الصلاة لان هذا يعتبر وقت نهي. مهم. نعم. سأل ايضا شيخنا عن جاء النداء في الدعاء اه هل يجوز ان يقول يا رب او آآ مباشرة يقول رب اغفر لي. الافضل ان تكون بغير ياء النداء. لان ياء النداء تكون للبعيد والله عز وجل قريب من الدار
ويسألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ولهذا عندما نجد آآ يعني تأمل في ادعية الانبياء نجد انها تأتي من غير ياء النداء مثلا آآ رب قول ابراهيم رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
آآ قول آآ زكريا ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين اه ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين فنجد ان الانبيا يدعون اه دعاء من غير النداء. مهم. وعلى ذلك فالافظل ان يكون الدعاء بغير النداء
وان يكون مصدرا بالربوبية هذا هو الافظل اقتدام بالانبياء عليهم الصلاة والسلام. لكن مع ذلك لو اتى بياء النداء اه فلا بأس ويدل لذلك آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ويا يا نداء يا حي يا قيوم برحمتك
استغيث فاذا نقول الاولى ان يأتي بالدعاء من غيره النداء لكن لو اتى به لم يكن بذلك بأس. مهم. هنا الاخ احمد من السعودية سأل شيخنا عن سجود تلاوة في وقت النهي المغلظ. سجود التلاوة في وقت النهي مغلظ
اه يرجع الى مسألة وهي هل سجود التلاوة الصلاة او ليس بالصلاة. هم. وهذا محل خلاف والقول الراجح ان سجود التلاوة ليس بصلاة واختيار ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم. وذلك
لانه لم يرد دليل يدل على ان سجود التلاوة الصلاة وسجود مستقل يأتي به المسلم في مواضع عندما وضع السجدات في القرآن الكريم وهي خمس عشرة موضع وعلى ذلك نقول ان سجود التلاوة ليس بصلاة. فاذا كان سجود التلاوة ليس بصلاة
فلا تطبق عليه احكام الصلاة. هم. ومن ذلك انه يسجد حتى في وقت النهي. لانه ليس صلاة وانما هو مجرد سجود نعم. ايضا هنا اه السؤال الثاني يقول اذا كان الانسان يقسط بعض السلع
فيقول اذا جاء جاء وقت اخراج الزكاة هل يحسب ما تبقى من الاقساط او ما لديه من اقساط مدفوعة؟ اه يحسب ما تبقى لديه من اقساط مع ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات
حداد الاقوال وهو قول مجمع الفقه العالم الاسلامي يحسب اذا ما تبقى من رأس المال مع ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات. مهم. تكون زكاة التقسيط هكذا. هم. نعم. يجمعها يجمع ماله على على بعض شيخنا. مثلا اذا كان عنده
ارصدة وعنده اشياء اقساط يجمعها وثم آآ يجعل عليها الزكاة. ويجمعها آآ اذا كان اذا كان هذه الاقساط آآ سيزكيها الان. معنى ذلك يعني مقدار ما سيزكيه يضيف البقية الاموال الزكوية. مهم. لكن آآ زكاة الاقساط يعني فيها
زكاة بقية الاموال. مم. ولهذا ينبغي ان يجعل لها استقلالية. هم. لانها ليست كبقية الاموال. ليست مثلا يزكي جميع صحيح. ولا ايظا انه لا يزكي الا مرة واحدة انما بطريقة معينة. يعني يزكي ما تبقى من الاقساط مع ربح السنة الحالية
دون ارباح بقية السنوات. مع ان رأس الماس يتناقص مع مرور الزمن. صحيح لكني لا بد من زكاة ربح تلك السنة مع ما تبقى من رأس المال. اه الاخ محمود اه لديه بعظ الوساوس
لكني اسأل عن اه بعض المسائل يقول اذا الانسان اخطأ في التشهد وعاد وقرأ التشهد بشكل صحيح هل يسجد للسهو لاجل ذلك او لا؟ لا يسجد السهو لاجل ذلك اذا كان مجرد انه اعاد التشهد هذا آآ لا يقتضي
سجود السهو. نعم. وسأل عن امام يؤخر قول سمع الله لمن حمده حتى يعتدل قائما يقول هل من يعتاد ذلك لا يصلى خلفه؟ هذا خلاف السنة السنة ان يكون التكبير وان يكون قول سمع الله لمن حمده
آآ مقارنا للهوي او انتقال من ركن الى ركن. هم. فعند مثلا الركوع عندما يقول الله اكبر يريد ان يركع هنا يكبر عندما يرفع يقول سمع الله لمن حمده من حين رفعه
بحيث اذا استتم قائما يكون قد اتى بها كاملة وكذلك عند السجود من حين هويه للسجود يقول الله اكبر فهذه هي السنة في ذلك كون هذا الامام يتأخر ولا يقول سمع الله لمن حمده حتى يعتدل هذا خلاف السنة
لكن مع ذلك الصلاة صحيحة لانه اتى بها وان كان ذلك باب السنة لكن الصلاة صحيحة ولذلك انصح الاخ السائل الكريم بان يصلي معه والا يذهب لمسجد اخر. حتى اه لا يكون هناك شحناء بينه وبين الامام
انه غالبا مثل هذه الامور يعني سرعان ما تنقل وسرعان ما ما يدري عنها امام مسجد. صحيح. فالشيطان يحرص على النزغ بين المؤمنين. نعم. وقل العباد يقول في احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. سأل ايضا شيخنا يقول الاوراق التي تحتوي على كلمة مثل الاسلام الدين. تحتوي مثلا على صورة مسجد
هل لها خصوصية؟ هل تصان من الامتحان؟ ليس لها خصوصية مثل القرآن الكريم. مهم. وهذه يعني الاولى الا تكون في اماكن قذرة لكنها لا تأخذ اه تعظيم المصحف وحكم المصحف. نعم. اه الاخ انس من السعودية يقول اذا اه
لاحظت على انسان اكثر من من امر يعني اكثر من منكر. في وقت واحد مثلا حالق لحيته وربما يدخن في نفس الوقت ويسمع للموسيقى هل انكر عليه كل هذه الاشياء او يكفي ان انكر منكرا واحدا واعتبر قد انكرت عليه اه تنكر المنكر
اه الاشد وتكتفي به ثم بعد ذلك يعني مرور وقت كبقية المنكرات. لكن ليس من الحكمة انك تنكر جميع الامور مرة واحدة. لانك تنفره بذلك لكن تنكر اشد هذه المنكرات. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
اختفى فقط بتقرير التوحيد وانكار الشرك. نعم. فهناك عندهم يعني امور اخرى اه يعني غير الشرك لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد اولا يركز على قضية تحقيق التوحيد ونبذ الشرك واهله
لذلك اه نقول اه للاخ السائل الكريم تبدأ بالمنكر اه الاشد نعم ثم بعد وفي نيتك انك تنكر البقية لكن تختار لها الوقت المناسب. آآ السائل ايظا يقول اذا كان المعلم او آآ
دكتور في الجامعة وغيرهم آآ يقال للطلبة هل انتم قد فهمتم؟ هل هناك احد لم يفهم؟ فيقول نعم فهمنا او يقول بعضهم يقول من يسكت او يقول اني فهمته ولم يفهم هل يدخل في الكذب او لا يدخل؟ آآ لا يدخل الكذب لان مقصود الفهم بشكل عام
في الجملة فهو قد اتى وشرح وسأل يعني هل انتم فهمتم كلامي او ان عندكم سرحان وفي عالم اخر فكونه يقول فهمت بمعناها العام لا يدخل كذب لان كلامه صحيح
نعم. الاخ ابو علي سأل شيخنا يقول لدي دم يسير يخرج دائما من آآ اصبع القدم. يقول مثل هذا هل يؤثر يقول المستمر معي هل يؤثر على الوضوء على طهارتي في الغسل؟ لا يؤثر لكن عليك عند الوضوء
ان تمسح عليه. يكون حكمه حكم الجبيرة. اه. وهكذا ايضا عند اه الغسل تمسح عليه نعم اذا كان شيخنا واذا كان اذا كان الجرح في القدم نعم انه يلبس يعني بعد اكتمال الطهارة يلبس جوربين ثم
ويمسح على الجوربين. اها. اه هنا ايضا شيخنا من الاسئلة الاخت ام حمد من تونس تقول عند الانتهاء من الوضوء هو تقول الشهادتين وتقول هل هناك ذكر اخر بعد الشهادتين؟ ليس هناك ذكر اخر غير الشهادتين عن القول الراجح
وما روي في ذلك من احاديث فهي ضعيفة. مثل سبحانك اللهم وبحمدك اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك آآ اللهم اغفر لي. لا سبحانك اللهم وبحمدك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. مهم. فيعني كفارة المجلس يعني. نعم. هذا روي في
لكنه حديث ضعيف والمحفوظ مما يقال اه اه هو اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله المحفوظ بعد بعد الوضوء هو قول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وما عدا ذلك لم يثبت فيه شيء. آآ سألت
عن السواك متى يكون؟ هل له اوقات معينة؟ السواك يتأكد عند الصلاح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند بكل صلاة. وايضا ذكر الفقهاء مواضع يتأكد فيها السواك. قالوا عند القيام من النوم
وقد جاء في حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشوط صفاه بالسواك كذلك ايضا عند تغير رائحة الفم يشرع السواك. كذلك ايضا عند الوضوء هذا ايضا ذكره بعض الفقهاء واستدلوا برواية اه عند لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء
نعم. تسأل شيخنا عن اه بعض النساء تلبس قلادة عليها اه لفظ الجلالة. تقول هل اذا دخلت دورة المياه تجعلها تحت الثياب. تغطيها او لابد ان تخلعها. الاولى ان تخلعها تعظيما لاسم الله عز وجل
لكن اذا احتاجت للدخول بها كأن تكون في مكان عام مثلا وتخشى عليها من السرقة ونحو ذلك. فتدخل بها لكن اه تقلبها يعني تجعل اسم الجلالة من الجهة الاخرى بحيث لا تكون بارزة. مهم. استقبال بعض الاتصالات معنا عمر من السعودية
تفضل يا عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين يا شيخ. الاول؟ ما حكم لبس الرجال للاحرام الذي على هيئة النورة طيب السؤال الثاني اذا صلى المصلي على الكرسي فكيف يكون وضع الكرسي مع صفوف المصلين؟ هل ارجل الكرسي الامامية تكون مع الصف ام الا رجل الخلفية
طيب طيب الله يبارك فيك يا عمر شكرا لك. نورة من السعودية السلام عليكم اخوي فيصل. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اه جزاكم الله خير جميعا. حياك. اه عندي سؤالين. السؤال الاول اه انا قرأت كتاب اه لابن القيم يقول اه تكرار
في الصلاة بقول هذي ممكن تبطل الصلاة فتحياتي فانا احيانا مثلا هل علي نسيان السؤال الثاني سؤال اه ثاني في اه وحدة قريبها يشتغل في اه مركز حكومي. ويعطونه اه خصومات على السفر الطيران
هل لي حق يعني نعطيه آآ لاحد من اقاربنا آآ يكون مثلا ظروف يعني بسيطة يعني على قده اعطيه نعطيه يعني الشغلة له هو. هو يعطي له خصومات هذي قريبة. طيب. فهمتني؟ طيب. واظح. طيب. في سؤال خير اذا تكرمت
تفضلي اه بس ابيك اقول عليكم اخوتي وانه ضروري. عندي سؤال ابي اسأل الشيخ اه سعد وابي رقمه. ومن تقريبا شهر رمضان الفايت وانا احاول اتصل مع رقمه عندي. لكني ما اعرف الاوقات اللي يرد فيها الشيخ عشان اتصل عليها. علي في الوقت هذي. يا ليت اسأل الشيخ. طيب لو تعطون
اه الاخوة في الكنترول ياخذون السؤال ونرسل لكم الاجابة ان شاء الله. شكرا لكم. شكرا لكم ام علي من امريكا تفضلي ام علي. انا معك. تفضلي. لو لو سمحت اه انا عايشة مع زوجي واحنا كبار بالسن. بولادنا
بيعطونا مصروف. بس هون نزام البلد بيعطي اه للكبار بالسن زي تقاعد او اشي. هل احنا هل هذا التقاعد زي زي آآ فلوس بياكل طبعا النظام عندهم كل من كبير السن او متقاعد يعطونه يعني
يعطونا اه بس اه زوجي ما بيشتغل وما اله تقاعد ولا انا بشتغل واولادي بيعطونا مصروف للبيت اكل وشرب هل ازا احنا اخدنا هذي المعونة حرام ولا حلال؟ تأخذون يعني معونة التقاعد
لأ لأ مش تقاعد. معونة. اه. هل بس المعونة متاحة لكل كبير في السن عندهم يعني ما ادري شو النظام هناك. اه اه كبير بالسن بياخد هاي المعونة. طيب. انا سؤالي لانه اولادي بيعطوني مصروف. هل انا استاهل هاي المعونة؟ طيب طيب. مصروف اكل وشرب
طيب طيب طيب. شكرا كتير لك. الله يبارك فيك. الله اهلا ابو بندر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يرحم والدينا ووالديكم عندي اربعة اسئلة ممكن؟ تفضل
طال عمرك صحة حديث دعاء دخول السوق طيب. دعاء دخول السوق. ايه. نعم. اذا صلى الشخص اربع ركعات بسلام واحد وتشهد واحد مثل راتبة الظهر القبلية هل يجوز ولا لا
طيب اه وبعدين طال عمرك اه كم الوقت اه اه بالضبط بين الاقامة وتكبيرة الاحرام لان بعض الناس يقيم ثمن يستني بناس يجون دقيقة او دقيقتين ثلاث دقايق الحين انت مسدد لست دقايق
يقيم ثاني مرة او انه يكتفي بالاقامة الاولة طيب طيب السؤال الاخير طال عمرك حنا في محافظة والمحافظة خليط بين بادية ومحافظة وبعض الشيبان يقول مثلا بعض الشايب الثاني شوف
اذا كان الله يعلم ويدري انك صادق. فابشر بسعد. نعمك طبعا الله يعلم ويدري بس المقولة هذا اللفظ هل هو صحيح ولا لا وش يقول اعددت المقولة اه المقولة يقول يا فلان اذا كان الله يعلم ويدري انك صادق في كلامك فابشر
طيب انت طال عمرك. طيب شكرا لك. طال عمرك ام علي من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثلاثة اسئلة. السؤال الاول انا في اذكار المساء مرات بكون يعني مشغولة في البيت او في السوق
هل يجوز انا مشغولة واقول الاذكار طيب. والسؤال الثاني اذا كان صليت اه الصبح يعني وجبت اذكار الصباح بعدها يجوز اني انوم ولا ما يجوز النوم بعد صلاة ما فهمتك اعيد السؤالك الثاني. السؤال الثاني بعد صلاة الفجر اذا كان الشخص صلى الفجر حاضر وجاب الاذكار هل يجوز انه ينوم ولا
بعد صلاة الفجر يعني وش علاقته بالاذكار لا انا بعد اخلص اذكار الصباح يعني النوم سمعته بقولوا قال النوم مفروه بعد صلاة الفجر هذا صحيح ان النوم مفروض طيب السؤال الثالث اه اذا كان انا بقرا في دار التحفيظ ويعني السور اللي انا بحفظها يجوز اني اقولها يعني قيام الليل في السنن الرواتب من اجل
تثبيت يعني في الحفز يجوز. طيب جزاك الله. الله يبارك فيك. شكرا منى من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤال واحد له ثلاثة اجزاء. اه اه الحين مثلا احيانا بعلم الطاقة نقول نشوف اه رؤية الريف مثلا نقول له يعني بالمزح يعني ان هذي رسالة من الملائكة
والشي الثاني مثلا اذا شفنا شهاب يعني نتمنعي بس نفس الشي مزح يعني والشي الثالث مثلا هذا عاد يعني نحب الارقام مثلا نحب رقم اربعة مثلا اختك تقول ثلاطعش وواحدة ثانية تقول ان اكره سبعة يعني هل يجوز هذا ولا لا
وش اساسها يعني مبنية على ايش اه الريف والشهاب يعني بعلم الطاقة. بس حنا نمزح ان هذا الشيء. والارقام يعني بس انه يعني بس كذا يعني صدق يعني مثلا انفض
طيب طيب الله خير. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاسئلة كثيرة شيخنا ان شاء الله نأتي عليها ان شاء الله. طيب اه هنا اه سؤال اه الاخ محمد لديه يقول وسواس قهري فيقول انا في من اربع سنوات وانا اعالج عند طبيب نفسي
ياخذ بعض العلاجات يقول هل الانسان يحاسب على يعني ما يفعله في ضغط هذا الوسواس او لا اه من اصيب بالوسواس القهري فحكمه حكم مكره لان ما يصدر منه من اقوال ومن افعال هو كالمكره عليها
والا لو كان في حالته من غير وسواس ما حصل منه هذا الذي يحصل. ولذلك اه فتيت فمن ابتلي بالوسواس ينبغي ان يفتى فتية خاصة سواء فيما يتعلق بطهارته او طلاقه او اي امر يوسوس فيه. نعم. هم. اه هنا يا شيخنا سؤال له
الثاني او سؤال الاخ ابو احمد من عمان يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او خف او حافر يقول اه من اه في مثل هذا السباق من هو بادر العوظ؟ هل هو احد المتسابقين او شخص من خارج السباق؟ بادر العوظ هو
سابقان او احدهما. اه. هذا هذه المسابقة لا تجوز الا فيما ورد فيه النص. في خف يعني في الابل او نصل يعني السهام او حافر يعني الخيل. ويجمعها انها كانت الات الجهاد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اما في وقتنا الحاضر
يعني يضم اليها الات القتال في الوقت الحاضر مثل مثلا الدبابة مثل مثلا البندقية مثل اه كل ما كان معينا على القتال في الوقت الحاضر فيجوز فيه السبق ويجوز بذل العوظ فيه من المتسابقين انفسهم. نعم. يقول الدعاء بعد اه انقظاء الوليمة يقول اذا كان فردي هل فردي او جماعي
هل يجوز؟ آآ الدعاء للمستظيف بعد الوليمة سنة. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استضافه احد قد يدعو للمستظيف وكما جاء في صحيح مسلم انه قال عليه الصلاة والسلام مرة لمن استضافوه اللهم بارك لهم فيما رزقتهم
واغفر لهم وارحمهم. وهذا احسن ما يقال للمستظيف. كذلك لو اتى بعبارة اخرى مثل اكرمكم الله او اكثر الله خيركم او زادكم الله من فضله او انعم الله عليكم ونحو ذلك من العبارات آآ هذا حسن. الذي ينبغي لمن استضيف يعني ان يكون عنده تفاعل
يشكر المستظيف ويدعو له لكني ان يأتي للوليمة ويأكل ويشرب ثم ينصرف بدون دعاء بدون اي شيء هذا نوع من الجفا. صحيح. ولذلك هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يدعو. هم. يدعو للمستظيف. فينبغي ان يجعل المسلم هذا اه
منهجا لهم كل ما استضافه احد يدعو للمستظيف ويشكره يكون شكورا ويدعو بدعوات مباركات مناسبة للمقام لهذا المستظيف. يسأل عن كونها جماعية لو مثلا يدعي يدعو شخص ويؤمنون او يدعون جميعا. اذا اذا كانت فردية فهذا هو الاصل. اذا كانت جماعية بان يدعو شخص ويؤمن البقية
ايضا لا بأس انما الممنوع ان ان آآ يدعون كلهم بصوت واحد كانها نشيد او ترانيم هذا هو الذي يعني آآ لا اصل لها ولا يكون في الاذكار. لكن اذا دعا واحد وامن البقية لا بأس لان المؤمن شريك للداعي. او يكون دعاء فرديا. كل من قام من هذه الوليمة دعا
يقول اذا دخلت المسجد وشخص يصلي لوحده خلف الصف وهناك فرجة في الصف الذي امامه هل اكمل فرجة او اصلي معه تصلي معه حتى تصح صلاته لانك لو لم تصلي معه لما صحت صلاته. هم. بينما الفرجة يستحب آآ سد الفرجة
وعلى ذلك يقدم ما هو اكد والمتأكد هنا ان ان تصلي مع هذا الذي يصلي وحده آآ حتى تصح صلاته لانه كما جاء في الحديث لا صلاة منفرد خلف الصف. هم. شيخنا اعمال المقاولة كون الانسان يبني بيتا او يعني يبني بناء
لشخص اخر ويتفقون انها على المفتاح يعني من بداية البناية الى نهايتها. يقول هل يعتبر هذا من آآ بيع السلم؟ وهل يجب جميع المال في بداية العقد هذا يعتبر عقد استصناع اها وعقد الاستصناع
اه اختلف الفقهاء هل يعتبر داخلا في السلم او انه عقد مستقل. فجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة يقولون اه انه داخل في وعلى ذلك يشترطون له ما يشترط للسلام ومن ذلك آآ تقديم الثمن
والحنفية يرون انه عقد مستقل وليس داخلا في السلم وانه لا يشترط تقديم الثمن وانما يجوز تأجيله او جيل بعضه والقول الراجح هو القول الثاني وهو انه عقد مستقل وليس نوعا من السلم. ويشبه ان يكون هذا اجماعا عمليا من الامة الاسلامية على
هذا القول يعني قول الجمهور هجره الناس هجره المسلمون من قديم. لا احد يعمل به. لان فيه صعوبة وفيه حرج كبير لان لو قلنا ان الاستصناع نوع من السلام معنى ذلك آآ في في هذا المثال مثلا آآ الذي سأل عنه اخي السائل
يجب على طالب البناء ان يقدم المبلغ ان ينقد له المبلغ مقدما كاملا اذا ذهبت للخياط والخياط يخيط الثوب بقماش من عنده فعلى قول الجمهور يجب عليك ان تنقد كامل الثمن وهذا فيه حرج. ولذلك هجر هذا القول
واتجه الناس الى قول الحنفية في هذه المسألة من قديم. من قديم الزمان. كما ذكرت هذا يشبه ان يكون اجماعا عمليا. يعني بعض الاقوال سبحان الله تجد ان الامة تنصرف عنها وتتجه لاقوال اخرى. لعسر تطبيقها. لان في تطبيقها اه
عسرا او حرجا او مشقة. وعلى ذلك نقول ان آآ الاستصناع عقد مستقل آآ وليس نوعا من السلم ولا يشترط فيه تقديم الثمن. الاخ عمر سأل عن آآ لبس الاحرام الذي يسمى تنورة
الذي على شكل تنورة هل يجوز او لا؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء المعاصرين والاظهر والله اعلم ما عليه الاكثر انه يعتبر مخيطا. اها. وذلك اه لانه فصل على طريقة معينة وكذلك اه يشبه ما ذكره الفقهاء من النقبة
والنقبة هي سراويل بلا اكمام الاظهر والله اعلم انه يعتبر اه نوعا من المخيط. ليس المحرم ان يلبسه. لكن يبقى القول الثاني يبقى قولا له وجاهته ايضا ليس يعني قولا ضعيفا له قول له وجاهته فمن حصل منه هذا لا
يترتب عليه فدية لكن ابتداء ننصح بالا يلبسه المحرم. وان يلبس ما اتفق العلماء على انه يلبس من الازار المفتوح اما هذا الازار المخيط الذي يشبه التنورة. فاكثر العلماء المعاصرين على انه يعتبر نوعا من المخيط. سأل ايظا عن من يصلي
الكرسي في جماعة. يقول اين يضع آآ قدمي الكرسي في الصف. هذا له حالان. الحالة الاولى ان هنا قاعدة على الكرسي طوال صلاته. نعم. تكوين المصافاة بمقعدته ومنكبيه. وعلى ذلك تكون ارجل الكرسي الى الامام. ولا تكون للخلف. يعني لا لا يكون الكرسي متأخرا. مهم. وانما تكون ارجل الكرسي للاخر
نعم. الحالة الثانية ان يصلي قائما ثم اذا اراد ان يسجد جلس على الكرسي فاذا صلى قائما يحاذي من عن يمينه وعن يساره بمنكبيه وعلى ذلك سيكون الكرسي متأخرا الا اذا كان في تأخير الكرسي اذية لمن خلفه فيقدم الكرسي. يقدمه ولو تقدم اثناء القيام لا يظر
ان اذية المسلمين محرمة ويعني هذا الامر هو مجرد اه يعني امر مستحب وتأكد الاستحباب مسألة المصافاة وتسوية عنده جماهير انها اه من السنن ولكن اذية المسلمين محرمة فاذا كان لو اخر الكرسي في حالة ثانية ترتب عليه اذية لمن خلفه هو انه لا يؤخر الكرسي وانما اه يجعله
آآ يجعل ارجاء الكرسي للامام. تلك الحالة الاولى ويكون معذورا آآ بذلك. هم. سألت الاخت نورة عن انها اه قرأت في كتاب من كتب اه اه ابن القيم رحمه الله ان من يكرر الحروف في الصلاة تبطل صلاته هل هذا صحيح؟ لا اظن هذا
يعني كلام ابن القيم رحمه الله لكن آآ من يكرر الحروف آآ ننظر للسبب ما السبب الدافع لذلك ان كان مثلا شك هل اتى بالكلمة؟ اه فاراد ان يعيدها مرة اخرى هنا لا بأس. خاصة سورة الفاتحة
واذا شك مثلا هل قرأ هذه الكلمة ونطقها نطقا صحيحا ام لا؟ فاعادها لاجل التأكد هنا لا بأس. لكن من يكرر حروف اه على انه يعني من باب الوسواس. مهم. يعني هذا اه خلاف الاولى
لكنه لا يبطل الصلاة. لا يبطل الصلاة خاصة اذا كان يدفعه لذلك الوساوس. سألت ان احد اقاربهم في وظيفة حكومية يعطونه خصومات اه في السفر او تذاكر او غيرها. يقول انها له
لكنه البعض الجماعة اقاربه ممن يحتاجون يعطيهم هل له ذلك؟ ليس له ذلك لان هذا فيه كذب وفيه استخدام آآ هذا الحق في غير ما منح له. هذا لا يجوز على المسلم ان يكون صادقا وان يكون واضحا
وان يبتعد عن التزوير عن اه اه مثل هذه التصرفات فعلى هذا نقول انه ان الذي يستخدم هذه الخصومات من منحت له فقط. نعم. هنا سؤال من الاخ ناصر يقول البعض في
التحية يقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ادخال كلمة تعالى هل تؤثر؟ تعالى هذه لا اصل لها انما يأتي بالصيغة الواردة في النصوص. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من غير ان يزيد تعالى. نعم. هم
ايضا شيخنا من الاسئلة التي وصلت الاخ سراج يقول رجل اقترض من زوجته تسع مئة ريال وعندما اراد ردها قال آآ قالت له زدها مئة لتصبح الفا آآ فهل يعتبر هذا ربا ام
لا يعتبر ربا لانه رد القرظ ومن غير شرط لم تشترط عليه زوجته انه يرد التسع مئة بالف لكن عند رد القرض طلبت منه الزوجة ان يحسن اليها بزيادة المبلغ فلا بأس بذلك سواء احسن اليها من تلقاء نفسه او مشورة من زوجته هذا يعتبر من باب
والاحسان آآ في الوفاء. والنبي عليه الصلاة والسلام لما آآ استسلف من رجل بكرا فاتى الرجل يتقاضى بعيره قالوا يا رسول الله لم نجد الا خيارا رباعيا قال اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء. فدل هذا على ان الاحسان في قضاء اه القرض
هو الدين عموما اه انه لا بأس به. المهم ان لا يشترط ذلك ابتداء. يعني ابتداء لا يقول مثلا التسع مئة بالف او المئة بمئة هذا هو الربا. لكن آآ اذا كان آآ من البداية اتفقوا على انه يرد القرض بمثله. لكن عند الوفاء آآ
اه اراد ان يزيد من باب الاحسان او حتى اشارت عليه زوجته بالزيادة من باب الاحسان فلا بأس بذلك. يقول اذا قام الامام من التشهد الاول واستتم قائما ثم سبح بعض المصلين آآ ورجع للجلوس فهل اتابع الامام ام انتظره قائما في الركعة
الثالثة. تتابع الامام ما دام انه لم يشرع في قراءة الفاتحة فانك تتابع الامام. هنا الاخت اه ام علي اه آآ من امريكا تقول لنا آآ مع زوجي وليس لدينا احد آآ وليس لدينا عمل وهناك يعطون معونة او يعطون
شي من المال اه لمن هم في حالنا. تقول نحن اه مكتفون اكلا وشربا مما يأتينا من اولادنا. فهل نأخذ خذ هذي المعونة لا بأس ما دام ان آآ الانظمة تنطبق عليهم وان شروط هذه المعونة تنطبق عليهم فلا بأس
يأخذوها ولو بذلت من غير مسلمين. هم. سأل الاخ ابو بندر عن دعاء دخول اه السوق هل ثبت ام لا؟ دعاء دخول السوق اخرجه الترمذي لكنه ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. سأل ايظا عن الصلاة اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد كما لو
كل انسان صلى قبل الظهر الاربع ركعات التي قبل اه الراتبة. هذا غير مشروع ولا اصل له. انما الذي ورد في السنة ان تكون الصلاة مثنى مثنى. ركعتي ركعتين. ولا
اه يسردها اربعا بتشهد واحد وسلام واحد. وذلك لان الاصل في العبادات التوقيف. ولم يرد ما يدل على مشروعية هذا هذا العمل. واما حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسن وطولهن. المقصود انه يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح
وليس المقصود انه يسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. وعلى هذا فسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد لا فاذا اراد ان يأتي بالسنة الراتبة قبل الظهر يصلي ركعتين ثم ركعتين
وهكذا لو اراد ان يصلي ايضا اربعا قبل العصر وهي سنة غير راتبة فيصلي ركعتين ثم ركعتين من غير ان يسردها بتشهد واحد وسلام واحد. هم. شيخنا اذا اقيم للصلاة ثم اه بعد الاقامة اه انتظروا من ينتهي من مثلا سنته تضرب شخصا يأتي
وتأخروا الى خمس دقائق ست دقائق هل يعيدون الاقامة؟ او يكتفون بالاقامة الاولى؟ فاذا كان التأخر طويلا عرفا فيعيدون الاقامة. اما اذا كان يسيرا فلا تعاد. مثل خمس دقائق وست دقائق يعتبر طويل. مهم. فتعاد الاقامة. لكن
مثلا دقيقة دقيقتين يعني هذا امر يسير. فيكتفى بالاقامة الاولى ولا تعاد. يقول منتشر لانه ينبغي ايضا عدم انتظار احد بعد ما اقامة الصلاة لا ينتظر احد وانما يبادر بالصلاة. وهذا الذي يصلي مثلا نافلة يلحق بهم
نعم. يقول اه ينتشر لدى بعض كبار السن يقول اه لشخص اخر اذا كان الله يعلم ويدري انك صادق فابشر. ساعطيك. كنت صادق في كلامك يعني. نعم. القول هذا اذا كان الله يعلم ويدري. يعني هذي عبارة
فيها اشكال. الله تعالى يعلم على كل حال. سبحانه وتعالى. يعلم لا يخفى عليه شيء. لا يخفى عليه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبرت. فعلمه احاط بكل شيء فمثل هذه العبارة عبارة موهمة توهم معنى سيئا
ينبغي تجنبها. ومع الرسالة تاعنا انها في اذكار المساء تكون في السوق او مشغولة طبعا مشغولة في السوق او مشغولة في البيت فتقول الاذكار بدون حضور قلب. آآ الاذكار يؤتى بها حتى ولو كان بدون حضور قلب. لان حضور القلب لا يتأتى
الانسان دائما. صحيح. الانسان اه يعتريه عوارض من المرض من الهم من انشغال الذهن من حتى آآ يعني كون الانسان مثلا لا يكون بالحالة المزاجية المثالية يعتريه ما يعتريه. فحضور القلب يحتاج ان ان يكون الانسان اه خالي الذهن. وان يكون بحالة مزاجية
آآ كاملة وقريبة من الكمال ومثل هذه الامور يعني آآ متطلبات حضور القلب والخشوع هذه لا تتأتى للانسان في كل وقت. ولذلك فيأتي المسلم بالاذكار حتى ولو كانت بغير حضور قلب
والشيطان يأتي لبعض الناس يقول لا لا تأتي بالاذكار الا بحضور قلب وبذلك تفوته كثير من الاذكار. صحيح. وهذا هذا من من حيل الشيطان. الشيطان عدو للانسان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. والشيطان
نعرف نقاط الضعف عند كل انسان. فيدخل عليهم النقاط الضعف عندهم. فتجد انه يأتي لبعض الناس يقول لا تأتي بالذكر الا بحضور قلب فائدة من ذكر بدون حضور قلب. فتفوته كثير من الاذكار. ويأتي البعض الناس ويقول لا تقرأ القرآن الا بتدبر. اذا لم تقرأ بتدبر
اذا لم تكن مهيئة للتدبر لا تقرأ. هم. يريد ان يصرفه عن التلاوة. فنقول اه كون الانسان يقرأ بتدبر كون يأتي بالاذكار بحضور قلب هذا هو المطلوب. لكن هذا لا يتأتى للانسان دائما. ولذلك فيأتي المسلم بالاذكار مطلقا
سواء كانت بحضور قلب او بدون حضور قلب. ويقرأ القرآن ويكثر من التلاوة مطلقا. سواء كان بتدبر او بغير تدبر. مهم. اه ايضا تقول انا لتثبيت الحفظ لدي هل لي ان اقرأ آآ محفوظاتي في آآ صلوات النوافل وكذلك صلاة الفريضة
صلاة النافلة امرها واسع. يمكن ترتب مراجعة حفظك في صلاة النافلة. اما صلاة الفريضة ينبغي عليها وتطبيق السنة ومن ذلك قراءة المفصل غالبا بعد الفاتحة ويقرأ في الفجر من طوال المفصل يعني من سورة قاف الى سورة عمه يتساءلون
وفي المغرب من قصار المفصل غالبا يعني من سورة الضحى الى سورة الناس وفي الظهر والعصر والعشاء من وسط مفصل يتساءلون الى سورة الضحى. هم. ففي الفريضة ينبغي الحرص على تطبيق آآ هذه السنن. النافلة امرها واسع. نعم. شيخنا الاخت ام
هنا تقول مما يعني يتداول الان في ما يسمى بعلم الطاقة او اه ارتباط العلاج بالطاقة وغيره. تقول نسمع بذلك في هذا ولكن قد نربطها بارقام معينة فينقل ما رقمك اه انت وما رقمك انت؟ وارتباط الرقم باشياء اه اخرى. هل لنا ذلك حتى ولو كان مزاحا
اه ليس لكم ذلك اذا كان مجرد اه ارقام والوان او الوانه واشياء ليست مبنية على اسس علمية صحيحة. هذي تشبه التنجيم والدجل والشعوذة فمثل هذا ينبغي ان يبتعد عنها المسلم. هم. يبتعد المسلم حتى حتى على عن مجرد التشبه بالمنجمين. ينبغي اه ان يبتعد عن ذلك. نعم. هنا
آآ الاخت ام الاشبال تقول اذا كتبت في وصيتي واوصي اولادي بالمحافظة بعد الفرائض على السنن الرواتب آآ من باب التحفيظ لهم على عدم تركها. فهل يلزمهم الاتيان بها تطبيقا وعملا بوصية؟ لا يلزمه ذلك. لكنها وصية حسنة
الوصية اما ان تكون في مال او تكون في غير مال وصية في غير مال لا تلزم الورثة وانما هي من باب التوجيه والارشاد آآ كوصية الاخت الكريمة في هذا السؤال يعني توصيهم بالنوافل والحرص عليها بعد المحافظة على الفرائض هذه هذا من باب التوجيه والارشاد والحث اما الوصية بالمال
هذه التي تلزم وهي مذكورة في قول الله عز وجل من بعد وصية يوصي بها او دين فيلزم تنفيذها كما آآ اوصى الموصي. بل آآ يجب تنفيذها قبل قسمة التركة. نعم. الاخت اماني تسأل عن
ركعات قيام الليل وهل يجوز لها ان تقرأ من الجوال؟ ليس هناك حد اعلى لصلاة الليل بل آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. المسلم ان يصلي ما شاء
مثنى مثنى ثم يوتر بواحد يختم صلاة الليل بواحدة. اشكركم شيخنا الثاني من السؤال الذي هو قراءة من الجوال. القراءة من الجوال لا بأس بها في صلاة الليل. اها. اه يعني الجوال هو مصور مصور عن جوال المطبوع. ولا فرق
لا فرق آآ في الاجر والثواب بين ان يقرأ من من المصحف الورقي او من المصحف الموجود في الهاتف الجوال. نعم. العبرة بما يقرأ سواء قرأ المسلم عن ظهر قلب او قرأ من المصحف الورقي المطبوع او قرأ من المصحف في الهاتف الجوال الاجر والثواب واحد لا يختلف. شكرا جزيلا لك. وشكرا
لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا المعذرة من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا باسئلتهم ولم نأتي عليها استودعكم الله على امل اللقاء بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته