1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة في الاجابة عن اسئلتكم باستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على هدي من كتاب الله

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. آآ استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. الذي سيتولى مشكورا

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
مأجورا اجاباتكم واستفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا وسهلا حياكم الله حيا الله الاخوة المشاهدين. نسعد ايها الكرام لترقياسيتكم استمتعتكم الشرعية من خلال هاتف البرنامج الذي يظهر الان وسيظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من هذه البلاد

5
00:01:20.000 --> 00:01:34.050
المباركة السعودية مع عبد الرحمن حياك الله يا عبد الرحمن تفضل الله يبارك فيكم اه عندي اربعة اسئلة الاول السؤال الاول حكم قيام بعض الامهات بتأخير الصلاة الى اخر وقتها بسبب الانشغال

6
00:01:34.050 --> 00:01:51.600
او النوم او عمل الطعام ونحو ذلك. طيب. وكذلك الحق للرجل. مهم. السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة للاستثمار بالوكالة في بنك البلاد اه لمدة ثلاثة اشهر. اه سألنا الشيخ سعد في احد الحلقات الماضية فقال ليس فيه زكاة او ليس عليه زكاة

7
00:01:51.600 --> 00:02:11.600
السؤال الان ان كان كل ثلاثة اشهر ابرمت عقد جديد مع بنك البلاد نفسه او مر في بنك بلاد ومرة مع الراجحي في العوائد ومضى على ذلك سنة كاملة هل فيه زكاة؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث حكم تبريد الاكل الساخن بالنفخ بالفم او

8
00:02:11.600 --> 00:02:26.150
التهوية بالمكيف ونحو ذلك. طيب اه السؤال الرابع السؤال الرابع سبق سمعنا من الشيخ سعد حفظه الله ان من الحكم في ان تكون العقيقة في اليوم السابع ان حالته حالة الطفل المولود

9
00:02:26.150 --> 00:02:46.150
غالبا وما دون ذلك فحالته غير مستقرة غالبا. مم. السؤال هنا آآ مولود ولد في الشهر السابع مبكرا. وليس نعم. فهل يعق عنه يوم السابع؟ مع العلم ان حالته غير مستقرة طبيا. ايه. او يعق عنه بعد خروجه من المستشفى وتستقر حالته. طيب

10
00:02:46.150 --> 00:03:06.150
اه حبيبنا بالنسبة للرجل في السؤال الاول الذي يؤدي الصلاة في اخر وقتها لماذا لا يؤديها في المسجد جماعة مع المسلمين؟ هل هو من اهل الاعذار لا ليس من اهل الاعداء لكنه بعض الاحيان يعني تفوته الصلاة مثلا في المسجد فيصلي في بيته يكون منشغل مع الاطفال في دراستهم اي نعم وكذا

11
00:03:06.150 --> 00:03:16.150
يعني بعض الحالات اما ليس على الدوام اما بالنسبة للمرأة فهو على الدوام. على الدوام. طيب شكرا جزيلا لك يا عبد الرحمن سعدنا بك. الله يعطيك العافية. شكرا. جزاك الله. ابو

12
00:03:16.150 --> 00:03:32.800
ملك من السعودية حياك الله يا ابا عبد الملك تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤالي الاول اه شيخنا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. اللهم امين. اه شيخنا كثير من الاخوة يخرج في رحلات برية قصيرة يعني اه يخرج

13
00:03:32.800 --> 00:03:52.800
مثلا بعد الظهر ويرجع المغرب يعني مثلا يكون فرض العصر مر عليه وهو يعني خارج يعني في البر بعضهم الشيخ يحمل بس الماء اللي يكفي مثلا للشاي والقهوة او الشرب آآ فيتيمم. يتيمم يعني هو يعلم ان هذا الماء ربما لا يكفي للوضوء. الان هل هل

14
00:03:52.800 --> 00:04:12.800
قال يجب عليك ان تحمل معك ماء من هو يعذر في هذه الصورة ويتيمم؟ طيب ما حول هجر يعني اماكن ما في هو يخرج للمكان قريب جنب الطريق مثلا مم يعني احيانا يخرج خمسة سبعة كيلو من مكان قريب يعني. اه يعني في نفس المدينة مكان قريب من نفس المدينة خمسة كيلو. نفس

15
00:04:12.800 --> 00:04:30.700
بدينا قريب نقول هل يجب عليك ان تحمل الماء للوضوء ام لا يجب عليك؟ طيب السؤال الثاني المسألة الثانية شيخ انا يعني بعض الاخوة مثلا مثلا تجد مثلا صاحب محل مثلا يطلبه مثل مبلغ مالي ويكون مسافر لبلده

16
00:04:30.700 --> 00:04:50.700
يقول مثلا اذا رجعت بعد الاجازة اعطيك مثلا الحساب الان بعضهم ما يأخذ رقمه رقم تواصل ربما هذا يتعذر ولا يرجع. اذا لم يرجع هل ولم يأخذ ارقامه هل يعتبر في هذه الصورة؟ آآ مفرط ام انه يتصدق

17
00:04:50.700 --> 00:05:10.700
حتى في هذه الصورة تبرأ الذمة. يعني تقصد صاحب بقالة من الجنسيات يعني غير السعودية سافر الى بلاده. ولا كان بينهما مثلا تواصل او كذا. ايوة هذا المدين هذا ما حرص انه ياخذ رقم التواصل معه. طيب. هل هل هذا يعتبر تفريط منها؟ من هذا يرجع لنية طيب هو لماذا لا يذهب للبقالة

18
00:05:10.700 --> 00:05:25.850
طبعا اه المعروف ان الكبير السعودي هو اللي يملك البقالة. ليش ما يكون السداد عن طريق البقالة نفسها يعني في احياء احيانا يكون في اشياء مثلا ربما حتى الوصول فاحيانا من من طيب السؤال الثالث

19
00:05:26.350 --> 00:05:46.350
شكرا جزيلا لك ابو عبد الملك الله يعطيك العافية. ناصر من السعودية حياك الله يا ناصر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل عندي سؤالين الاول الاول هناك بعض الشركات يقال عنها انها نقية في الاسهم ولكن بجانبها نسبة تطهير فهل يجوز لشراء اسهم هذه

20
00:05:46.350 --> 00:06:04.150
طيب. السؤال الثاني اذا يجوز الدخول كيف نطهر الاسهم اذا كان الاجراء السهم بغرض الاستثمار وليس المضاربات؟ طيب. السؤال الثالث لا بس الله يعافيك. شكرا جزيلا لك الله يجزاك. ام علي من السعودية حياك الله يا ام علي. تفضلي اختي

21
00:06:04.250 --> 00:06:26.850
عندي سؤالين. الاول السؤال الاول انا كنت اوجه لاحكام الطهارة. يعني ما بعرف علامات الطهر بجلس بس اليوم الخامس بالليل الليلة كاملة بيكون ما تنزل عليه شيء باغتسل اليوم بعدها عرفت اني بظهر بالغصة البيضاء في ثمانية ايام او هل الايام دي كلها اقضيها

22
00:06:26.850 --> 00:06:46.850
لاني كنت عن جهل يعني. لكن عني. لكن بين اليوم الخامس اللي هو في يوم الجفاف ويوم القص البيضاء يكون جفاف تام عندك. اليوم عرفت انها في اليوم الثامن والتاسع بتكون القدرة والصخرى متصلة نعم طيب اهو وادي الايام دي كلها يعني فترة يمكن تلاتة

23
00:06:46.850 --> 00:07:02.750
واضح السؤال الثاني. السؤال الثاني عند قريبي رضعان مع بنت خاله. ايه. وعايز يتزوج اخوته الصغيرة بس امها غير هل يجوز بس اختها بنت ابوها. اه لو تعيدين السؤال اختي

24
00:07:02.800 --> 00:07:30.900
مع بنت خاله لحظة بس لحظة ايوه مع بنت خاله ايوة. طيب. عايز اتزوج اخوته الصغيرة من ام تانية. يعني يريد ان يتزوج بنت خالة لكن من ام اخرى ايوة من ام اخرى بس ابوهن ابوهم واحد طيب هل يجوز او لا طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام صالح ام صالح من السعودية

25
00:07:30.900 --> 00:07:49.200
يا حياك الله يا ام صالح سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي عندي سؤال لو سمحت. ايه تفضلي يا ام صالح ليست اه عزومة عند وحدة من بناتنا اه يعني مناسبة جت عندهم. ايه. وعزموني اه كلمتني قالت تعالي وفي ناس ما

26
00:07:49.200 --> 00:08:14.050
حلفت بالله انهم عزموني مم انت حلفتي حلفت حلفت بالله قلت والله ما اعزموني. الناس ما عزمتهم قالوا اعزمونا قلت انا والله ما عزمتني عشان ما يصير المشكلة وخلافه ايه طيب سؤال ثاني

27
00:08:14.200 --> 00:08:34.450
طيب شكرا جزيلا لك محمد من السعودية حياك الله يا محمد السلام عليكم يا استاز عبدالعزيز. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل لو تكرمت اه المصري عندي في واحد صديق لي بيشتري حبوب

28
00:08:34.600 --> 00:08:54.450
ويخزنها ولما تغلى يطلعها ويبيعها. مم طيب حبوب يعني مسلا رز ايه واضح حد فول اي حاجة يطلعها وقت ما بتغلى بيطلعها يبيعها. يخزنها بقول له حلال. يخزنها عنده اذا غلت السلعة طلعها وباعها

29
00:08:54.500 --> 00:09:12.650
نعم. اه طيب سؤال ثاني يا محمد السؤال التاني طيب واضح في سؤال اخر الله يجزاك خير شكرا جزيلا. الله يجزاك خير. الله يعطيك العافية. شكرا شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم. حياكم الله. شيخنا احسن الله اليكم

30
00:09:12.650 --> 00:09:32.650
قال الاخ عبدالرحمن الاول من شقين يقول ان بعض النساء قد ينشغلن في امور المنزل وفي الطبخ وفي رعاية الاطفال وغسل الملابس وتدريسهم وتعليم ويؤخرون الصلاة الى اخر وقتها. فما حكم فعلهم احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

31
00:09:32.650 --> 00:09:51.850
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاذا كان هؤلاء النسوة سيصلين الصلاة في وقتها فلا حرج المهم ان يصلين الصلاة في وقتها لكن كونهن يصلين في اول الوقت افضل ما عدا صلاة العشاء

32
00:09:52.150 --> 00:10:10.300
والعشاء الافضل تأخيرها الى ثلث الليل وينتهي وقته الاختياري الى منتصف الليل. لكن آآ الوقت كله آآ وقت للصلاة مثلا الظهر من اذان الظهر الى اذان العصر هذا كله وقت للظهر

33
00:10:10.750 --> 00:10:29.000
الافضل ان ان المرأة تصلي في اول وقت لكن لو ارادت ان تؤخر صلاة الوقت مثلا اه الى الساعة الثانية مثلا او الثالثة لا بأس المهم انها تصليها في وقتها لا تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها. لكن يا شيخنا الكريم احسن الله اليكم نسأل الله عز وجل طول العمر لنا ولكم وللمسلمين جميعا

34
00:10:29.000 --> 00:10:49.000
يعني لو حدثت وفاة عند الساعة الثانية ظهرا وهي لم تصلي هذه المرأة. فهل تؤاخذ على هذا الفعل؟ اسأل الله فيكم؟ لا تؤاخذ لانها اه غير مفرطة ولم اه اه يكون في ذمتها الصلاة لان الوقت لا زال متسعا. نعم. انما اه

35
00:10:49.000 --> 00:11:09.000
في ذمته الصلاة لو ان الوقت خرج وهي لم تصلي. هم. لكن ما دام ان الوقت متسع فليس عليها شيء. الحمد لله. اه في الشق الاخر شيخنا يقول بعض رجال قد ينشغل او يحصل له ظرف ولا يتمكن من اداء الصلاة جماعة مع المسلمين فيضطر الى صلاتها في في المنزل فيقول ايضا انه يؤخرها الى اخر وقتها

36
00:11:09.000 --> 00:11:29.000
كذلك ما قلناه في المرأة ينطبق على الرجل لكن الرجل يزيد بانه يجب عليه ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد. آآ لكن اذا كان له عذر اذا كان معذورا فيصلي في البيت الصلاة في وقتها المهم ان لا يدعها حتى يخرج وقتها. نعم. اه في سؤال

37
00:11:29.000 --> 00:11:49.000
الثاني شيخنا الكريم يقول انه يقوم الاستثمار بالوكالة في احد البنوك لمدة ثلاثة اشهر وانكم افدتموه حسب قوله ان ليس على هذا الامر فهو يكون بعض المرات ينتقل بعد ثلاثة اشهر الى مصرف اخر في حساب العوائد وهكذا. وقد يمضي على ذلك حول كامل. فهل آآ تسقط

38
00:11:49.000 --> 00:12:09.000
هنا ام يوجد زكاة احسن الله لي؟ اه بعض هذه الحسابات الادخارية تكون في اصول غير مزكاة وبعضها تكون في اصول مزكاة لكن مصرف فما ذكره من الوكالة حساب الوكالة بالاستثمار هذا في اصول غير مزكاة. لا تجب عليه الزكاة اصلا. وعلى ذلك هذه الثلاثة اشهر لا زكاة

39
00:12:09.000 --> 00:12:29.000
فيها. اه بالنسبة لما ذكر انه سينتقل لعوائد الراجحي. عوائد الراجحي هو في اصول مزكاة لكن المصرف زكاها. هم. ومعنى ذلك ايضا ان هذه المدة التي سيمكث فيها في العوائد ان هذه المدة لا زكاة عليه فيها باعتبار ان المصرف قد زكاها. نعم. فهذه الحسابات الادخارية

40
00:12:29.000 --> 00:12:49.000
اه اذا صرح المصرف بانها مزكاة فلا يلزم العميل ان يزكيها لان المال لا يزكى مرتين. يعني شيخ لو مضى عليه سنة كاملة وهو يتنقل بين هذه الصناديق لا زكاة عليه. لا زكاة احسن الله اليكم شيخنا الكريم في ليست صناديق وانما حسابات حسابات. اي نعم. اه في السؤال الثالث يقول حكم تبريد الاكل

41
00:12:49.000 --> 00:13:09.000
بالنفخ آآ اذا كان ذلك فيما يخص الانسان يعني طعام خاص به فلا حرج اما اذا كان الطعام مشتركا بينه وبين غيره فقد ورد النهي عن نفخ الطعام كما في حديث انس. نعم. عند احمد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النفخ في الطعام

42
00:13:09.000 --> 00:13:29.000
عند الجمهور على الكراهة. فيكره ان ينفخه في الطعام المشترك بينه وبين غيره. لما في ذلك من تقديره ولانه ايضا قد يكون سببا لانتقال الامراض ونحو ذلك. فاذا كان طعاما مشتركا ليس له ان ينفخ فيه. يكره له ان ان ينفخ فيه. اما اذا كان طعام

43
00:13:29.000 --> 00:13:49.000
خاصا به فالامر واسع. نعم. اه في سؤاله الثالث الرابع شيخنا الكريم يقول بالنسبة للعقيقة انكم افتيتم ان الحكمة من جعل حقيقة باليوم السابع حسب حديثه من اجل ان يستقر حالة الطفل وكذلك الام تتنشط قليلا. اه فيقول بالنسبة للطفل اذا ولد في الشهر السابق

44
00:13:49.000 --> 00:14:09.000
قبل الشهر التاسع وكانت حالته غير مستقرة. فهل ينتظر الى ان يكمل شهر التاسع؟ الامر في هذا واسع. ان شاء عق عنه اليوم السابع من ولادته وانشاء اخر العقيقة حتى يخرج من المستشفى وتستقر حالته فالامر في هذا واسع هذه الحكمة

45
00:14:09.000 --> 00:14:29.000
حكمة مستنبطة ليست منصوصا عليها انما التمسها بعض العلماء يعني من بعض النصوص وليست يعني منصوصا عليها ولذلك العبرة بما ورد في الحديث من انها تعق عنه يوم سابعة. وعلى ذلك نقول اخي الكريم حتى ولو ولد في الشهر السابع تعق عنه في في اليوم السابع

46
00:14:29.000 --> 00:14:49.000
لكن لو اخرها فالامر واسع. والعقيقة اصلا ليست واجبة انما هي مستحبة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. والملك شيخنا يقول البعض يذهب الى رحلات برية تبعد عن منزله قرابة السبعة كيلو متر. ويقول انه يأخذ فقط الماء الخاص بالطعام وعمل الشاي والقهوة وغير ذلك. ولا يأخذ معه ماء

47
00:14:49.000 --> 00:15:09.000
فهل يجوز له ان يتمم؟ ام يجب ان يحظر معه ماء للوضوء؟ ليس له ان يتيمم في هذه الحالة فاما ان يحمل معه الماء الذي توظأ به واما ان يرجع للبلد ويتوظأ الله عز وجل لما ذكر التيمم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا

48
00:15:09.000 --> 00:15:29.000
فلابد من البحث عن الماء لانه لا يقال ان الانسان لم يجد الا اذا بحث عن الماء والان في وقتنا الحاضر الطرقات لا تخلو من محطات وقود. صحيح. ومحطات الوقود فيها الماء مبذول اما مجانا واما يباع بالسعر

49
00:15:29.000 --> 00:15:50.150
وعلى ذلك فلا حاجة يتم ويلاحظ تساهل بعض الناس في التيمم وهم في داخل المدن. بعض الناس في الطريق ينزل من سيارته ويتمم ويصلي لا يجوز هذا. لابد ان يبحث عن الماء وسيجد الماء اما في محطة القرود اما في آآ مسجد اما المهم سيجلس يعني سيجد الماء غالبا خاصة

50
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
معه سيارته وهي تسير بسرعة فسيجد الماء. فلا يجوز التساهل في امر التيمم. هذا ملاحظ ان بعض الناس آآ عنده شيء يتيمم مجرد انه يسير في الطريق يوقف السيارة ويتيم وهذا غير صحيح الاصل ان الانسان لا يتيمم الا اذا عجز

51
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
اجا عن الماء او فقد الماء. اما ان يعجز عن الماء لكونه مريضا او انه يفقد الماء ولا يجده ويغلب على ظنه انه لو بحث عنه الوقت فهنا يتيمم لكن انسان على سيارته آآ المسافة قريبة من المدن وربما يكون هناك محطته ايضا وقود

52
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
منه ويتيمم ليس له التيمم في هذه الحال. على المسلم ان يهتم بجانب العبادات. يعني بعض الناس عنده تساهل في امر العبادة يتساهل في التيمم. يتساهل في الجمع بين الصلاتين من غير عذر. يتساهل احيانا في تأخير الصلاة عن وقتها

53
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
فهذا كله ناشئ من قلة الاهتمام بهذه العبادة. والى المسلم الذي عنده اهتمام بهذه العبادة تجد انه لا يتساهل اذا اراد ان يذهب مثلا كما ذكر السائل محل قريب. خمسة كيلو مترات او سبعة كيلو مترات يستعد يأخذ معه مالك يتوضأ به. او على الاقل

54
00:17:10.150 --> 00:17:28.750
اذا حضر وقت الصلاة يبحث عن الماء وسيجده في محطة قريبة او على الاقل في البلد سبعة كيلو مترات ليس بعيدا وايضا شيخنا الكريم في بعض القوانين يعني ما شاء الله قوامه مشوق وبريالين فقط ربما تكفيه للوضوء وكذلك قضاء الحاجة. نعم. يعني هي الامر يسير ما في

55
00:17:28.750 --> 00:17:48.750
وشيخنا ونبهتم احسن الله اليكم ايضا لهؤلاء الذين يتساهلون بالقيام في الصلاة ويصلي على الكرسي مباشرة. ايضا هذا من دروب التساهل. هم. بعض ناس يتساهل ويصلي جالسا مع قدرته على القيام وهذا لا يجوز. بدليل ان امورها الدنيوية يزاولها

56
00:17:48.750 --> 00:18:10.100
هو قائد. صح وربما اذا اتى فيه اه عرظة ما شاء الله يشد الصف. نعم. تجد انه مع هؤلاء نشاط وهمة والمرأة ايضا ترقص وهي قائمة اذا اتت تصلي تصلي وهي جالسة. هم. فتجد يعني بعض الناس في امورهم الدنيوية

57
00:18:10.100 --> 00:18:26.950
ما انشط منه. هم. اذا اتوا الصلاة صلوا وهم جالسون ويقول نحن نتعب ونحن يصعب علينا. طيب لماذا لم يصعب عليك في امورك الدنيوية وهذا من قديم الزمان الامام الشافعي قال رأيت رجلا قد جاوز التسعين من عمره

58
00:18:27.000 --> 00:18:47.000
آآ كان يعلم الجواز آآ الغناء قائما، فاذا اتى المسجد صلى جالسا. نعم. من زمن الامام الشافعي. فهذا يعني الناس اذا اذا اتى يتساهل فيما يتعلق بامور العبادة. يتساهل فيما يتعلق بامور الصلاة بامور العبادة. ومع انه في امور دنياه

59
00:18:47.000 --> 00:19:07.000
آآ تجد انه يزاولها يزاولها بنشاط وقوة لكن اذا اتت امور العبادة يتكاسل عنها. اي نعم والقيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة. ركن من اركان صلاة الفريضة. اي نعم. اما النافلة فليس واجب. في السؤال الثاني شيخنا الكريم يقول اذا كان بين المسلم وبين احد الوافدين

60
00:19:07.000 --> 00:19:27.000
حساب ربما متأخرات لم يسددها في بقالة او دين كذلك سلفة. ثم سافر هذا العامل الى خارج البلاد ولم يكن بينهم وسيلة فماذا يصنع لابراء ذمته احسن الله اليكم؟ يبحث عنه او عن احد اصحابه حتى يعرف عنوانه فان تعذب

61
00:19:27.000 --> 00:19:47.000
ولم يستطع الوصول اليه فانه يتصدق بهذا المبلغ عنه. يبحث عنه فاذا لم يهتدي اليه فانه يتصدق بهذا المبلغ عنه. نعم احسن الله فيكم شيخنا الكريم. شيخنا المستمعة او المشاهدة ام علي تقول انها كانت في السابق تجهل احكام الطهارة ولم

62
00:19:47.000 --> 00:20:07.000
عن القصة البيضاء كانت اذا حصل الجفاف وتوقف الدم فانها مباشرة تقوم بالاغتسال واداء الصلاة ثم بعد يومين تأتي القصة البيضاء يقول الان تعلمت بالنسبة للصلوات السابقة ماذا اصنع القصة البيضاء قد لا تأتي بعظ النساء وقد تأتي بعظ النساء

63
00:20:07.000 --> 00:20:27.000
متأخرة كثيرا فهذه غير معتبرة. انما المعتبرة التي لا تتأخر تكون في نهاية الحيض. وتكون كالعلامة على الطهر اه الاخت الكريمة اذا كانت ترى الجفاف يوم وليلة فاكثرها هذا يعتبر طهرا. اما اذا كانت تراه ساعات فهذا لا يعتبر طهر

64
00:20:27.000 --> 00:20:47.000
نعم وعلى ذلك نقول ان علامة الطهر من الحيض آآ اما ان تكون بالقصة البيضاء وهي سائل ابيض يخرج من المرأة عند نهاية الحيض لكنه لا يخرج من جميع النساء وانما من بعض النساء. والعلامة الثانية آآ الجفاف وانقطاع الدم يوم وليلة فاكثر

65
00:20:47.000 --> 00:21:07.000
اذا وجدت المرأة احدى هاتين العلامتين يعتبر هذا طهرا. والاخت الكريمة يعني هي لم تترك صلوات هي ترى انها اتت بصلوات وهي بعد لم تطهر ليس عليها شيء فيما مضى لانها لم تتعمد ذلك. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤال ثاني تقول هناك شاب

66
00:21:07.000 --> 00:21:24.050
رضع مع بنت خاله رضعات مشبعات ويقول انه يود الزواج ايضا بنت الخال لكن من امرأة فهل يجوز احسن الله اليكم؟ لا يجوز ذلك. لان هذه المرأة تعتبر اختا له من الرضاع من الاب

67
00:21:24.350 --> 00:21:44.350
فهو قد رضع من هذه المرأة لما رظع منها اصبح ابنا لها واصبح ابنا لزوجها وعلى ذلك آآ زوجة هذا الزوج الاخرى آآ تعتبر امرأة ابيه من الرضاع وبنتها آآ

68
00:21:44.350 --> 00:22:04.350
تعتبر اختا له من الرضاع. وعلى ذلك فليس له ان يتزوج بها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام صالح تسأل وتقول انها دعيت مأدبة وهناك بعض النساء لم يدعين لهذه المأدبة فتقول انها حلفت بالله العظيم انها لم تدعى لهذه المؤدبة المأدبة حتى

69
00:22:04.350 --> 00:22:24.200
ولا يكون خلاف بين هؤلاء النساء الذين لم يمدوا عينا لهذه المأدبة وبين صاحبة الدعوة. تحلف وهي كاذبة تأثم هذا فلا يجوز. مهم. كان بامكانها ان تتأول التأول يعني ان تقصد شيئا صحيحا. ويفهم المخاطب منه امرا اخر

70
00:22:24.350 --> 00:22:48.600
كونها تكذب وتحلف على كذب هذا لا يجوز. وهي تبين لهم انها انها حظرت هذه المأدبة بناء على دعوة اما انها تريد ان ترأب الصدع بكذب وتحلف على ذلك نقول ليس لها هذا. فهذا يعني اجتهاد منها وهذا اجتهاد يعني غير موفق. فعليها ان تتوب الى الله عز وجل لكونها حلفت

71
00:22:48.600 --> 00:23:09.500
كاذبة. لكن المستقبل اذا حصل مثل هذا يمكن ان تتأول يعني تقصد شيئا آآ يفهم المخاطب آآ شيء اخر ما يسمى بالتأول في الحديث. نعم. اي نعم. التورية. التورية او التأول. نعم. شيخنا ناصر من السعودية يقول هناك بقوائم للاسهم

72
00:23:09.500 --> 00:23:29.500
يطلق عليها وصفة نقية ولكن هناك نسبة تطهير لها. فيقول هل يجوز الدخول بهذه الاسهم في الاستثمار بها؟ لا يمكن تكون نقية وفيها نسبة تطهير. اذا كان فيها نسبة تطهير مع ذلك انها ليست نقية. ولذلك يعني عندما نريد ان

73
00:23:29.500 --> 00:23:49.500
بانها نقية لابد ان ان يقال في التصنيف اه في التطهير لا يوجد يعني حقل نسبة التطهير لا يوجد. نعم. فاذا وجدت في حق التطهير لا يوجد معنى ذلك آآ انها شركة نقية. لكن اذا كان يوجد نسبة نسبة للتطهير معنى ذلك انها من الشركات المختلطة

74
00:23:49.500 --> 00:24:09.500
شيخنا اطلعت على هذا القوام بالفعل موصوفة بالنقية لكن يوجد فيها في بعض التصنيفات فيها اشكال اي نعم فيها اشكال لذلك الاحسن تصنيفات البنوك الاسلامية هي افضل التصنيفات. ادق يعني. نعم. اي نعم. يعني يعود لها احسن الله اليكم. يعود لهذه يعود لتصنيفات المصارف الاسلامية ويعتمد عليها. طيب

75
00:24:09.500 --> 00:24:29.500
هل اه ادخل اذا كان دخولي من اجل الاستثمار وارتفاع سعرها؟ يعني مع الوقت فهل اه ايضا عليها تطهير؟ نعم عليها تطهير يطهر هذا السهم لكن تطهير سنوي سنوي ياخذ نسبة التطهير ويضربها في عدد الاسهم ويتصدق بها

76
00:24:29.500 --> 00:24:49.500
البر بنية التخلص. نعم. اه الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد يقول اه لديه صديق يقوم بالاحتفاظ بالحبوب والبضائع في مستودعات. واذا ارتفع سعرها اخرجها وباعها فهل يجوز هذا الفعل؟ اذا كان الناس يحتاجون لهذه الحبوب

77
00:24:49.500 --> 00:25:11.200
فلا يجوز له ان يحتكرها. لان الاحتكار نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا يحتكر الا خاطئ والاحتكار آآ انما يكون فيما يحتاج اليه الناس من الاقوات الاشياء الضرورية حيث تكون عنده في وقت السعة

78
00:25:11.300 --> 00:25:27.400
ويحتكرها يحتكرها وقت الضيق والناس بحاجة اليها فهذا لا يجوز. البضائع لا يعتبر هذا من الاحتكار المنيع عنه. نعم. شيخنا الكريم معنا ابراهيم من السعودية حياك الله يا ابراهيم تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام

79
00:25:27.400 --> 00:25:49.500
ورحمة الله  اودي بس فضيلة الشيخ أستاذ عبد الرزاق من الناحية الشرعية. تفضل معك فضيلة الشيخ. في بعض الناس اه اذا لم يرزق بمولودة وكذا اه يلجأ في بعض الاحيان ما يسميه في الطب بعملية اللي هو التلقيح الصناعي. او الحقن المجهري. انا سؤالي وش حكمه من

80
00:25:49.500 --> 00:26:05.400
ناحية الشرع هل هو جايز او غير جايز؟ طيب تقصد يعني طفل انابيب السؤال الثاني يا ابراهيم. شكرا شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ام خالد من السعودية حياك الله يا ام خالد تفضلي

81
00:26:05.400 --> 00:26:34.300
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي اربع اسئلة الاول نعم هل يبقى اجر حفظ القرآن اذا في اذا نسيت طيب السؤال الثاني اه حكم تخصيص السجدة الاخيرة اه في الدعاء. سواء الفرض او النفي. يعني الاطالة فيها

82
00:26:34.750 --> 00:26:58.350
اي نعم الاطالة والدعاء. والدعاء. طيب. اه سؤال اخر يا ام خالد بعد ما اسلم اه وادعي برفع ايديني هل هذا صحيحة؟ او لا؟ بعد التسليم اي نعم. طيب اذا رفعت ايدي هذا في الوتر نهاية قيام الليل

83
00:26:58.750 --> 00:27:18.750
اذا انتهيت بعد ستة سنين. اي اذا انتهيت من الوتر بعد التسليم. اي نعم. اي. سؤال اخر. اه السؤال الاخير اه وانا بحفظ القرآن احيانا او اقرأ اه اه استمر علي اية مثلا انزلنا او خلقناه بأثر على نفسي عادي بدون ما انسبه يعني

84
00:27:18.750 --> 00:27:30.700
ايه بدون يعني قصد اي نعم. علي اسم او عاد. طيب. في سؤال اخر؟ لا الله يجزاكم خير. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. ابو عبد الرحمن من السعودية حياك الله يا ابا

85
00:27:30.700 --> 00:27:54.050
تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. الله يغفر لكم تفضل. تفضل. اللهم امين يا شيخ بالنسبة لصلة الرحم نحن والعائلة حاطين قروب يا شيخ. هم. ما نزور بعظ يعني زيارة يعني الى البيت وكذا. يعني للغروب هذا نسأل عن بعظ كل بعد

86
00:27:54.050 --> 00:28:09.050
يومين كل بعد اسبوع ونحظر في في المناسبات في الاعياد. هل هذا يكفي يا شيخ للصلة؟ الزواجات والاعياد؟ ايه الزواجات والاعياد حتى يعني بعد الشر يعني مثل اشياء متوفي او شي. او زيارة مريظ

87
00:28:09.100 --> 00:28:26.300
طيب سؤال ثاني. سؤال ثاني الله يحفظك بالنسبة بالنسبة للقزع يا شيخ. اها اه حلقة الخزع هل هي حرام او من هي عناء؟ لان لو سألت احد طلاب العلم حبيبنا. عندنا ما شاء الله تبارك الله قامة علمية

88
00:28:26.300 --> 00:28:46.300
سامي قاهر الشيخ سعد خلاص انت تطرح السؤال وستجد الاجابة ان شاء الله. عن القزع اي نعم. فيقولون لا لا تنهي عنه لان ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك العافية امة الله من السعودية حياك الله يا امة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام

89
00:28:46.300 --> 00:29:00.300
ورحمة الله حياك الله تفضلي عندي عدة اسئلة السؤال الاول اها لمن استيقظ من النوم عندي صيغ الحمل واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ابدأ بالحمل هو اللي ابدى بتلاوة القرآن؟ عند الاستيقاظ من النوم

90
00:29:00.350 --> 00:29:30.350
يعني امة الله تقصدين الاخير ولا اللي توقفه اللي اثناء الليل؟ لا يعني اول ما ابدا بالافكار بصلي صلاة الظهر مثلا خلاص خلصت الظهر وانا صاحي من النوم ايه. افضل قبل ما اخلص سبحان الله قبل ما ابدأ ابدأ بالحمل. بعدين اقرا قرآن ولا لازم اقرا قرآن بعدين الحمد؟ هذا السؤال الاول

91
00:29:30.350 --> 00:29:43.000
هذا خارج الصلاة ايوا طبعا خرج اي خرج طيب سؤال ثاني طيب لماذا لماذا تقرأين الحمد؟ انا في الله الحمد ربي في اي وقت الحمد لله بس انا عندي طريقتي

92
00:29:43.000 --> 00:30:00.800
لازم ابدأ بالحمد يومي ابدأ بالحمد. ايه طيب. وثم تتلوين القرآن ثم تتوضئين وتصلين. ايوا يعني. طيب سؤال ثاني في عاملة مسيحية والحمد لله علمتها على الاسلام. ما شاء الله. وسافرت وجابتها عندي. الله اني يعني خليت الحمد لله

93
00:30:00.800 --> 00:30:20.800
نطلب من الله انها نطقت الشهادة وديتها لدير الدعوة والارشاد. ايه. والحمد لله. فعلمتها حوالي خمسة اشياء وانا فرحانة بهذا الشيء اخواني اخواتي صورها وهي تنطق الشهادة وكيف اعلمها هذا يعتبر هذا من الرياء ولا اني فرحانة انها الحمد لله انها اسلمت هي اسلمت

94
00:30:20.800 --> 00:30:40.800
ما شاء الله تبارك الله. اي اختي بس علمتني صمت والحمد لله اني انا يعني عجبتها عندي بس خليتها يعني صندوق الشهادة اجراءاتها الاسلام كلها. يعني ما شاء الله ساعات وانت قطفت الثمرة ما شاء الله تبارك الله. اي الحمدلله انا انا فرحانة هل ينتظر فرحتي هذا؟ ان الرياض طيب سؤال ثالث. ايوه السؤال

95
00:30:40.800 --> 00:31:00.800
انا يعني يعني اولادي ممكن بيعملوا شوية من المعاصي يسمعوا الاغاني الله يهديهم وممكن بيتكلموا عن بعض اللعيبة بكلام يعني يتنرفزوا زي كذا فانا يعني بقول لهم استغفروا ربي هذا يعتبر انه غيبة وشي يقولوا لا يستشهدوا بحديث الرسول وسلم

96
00:31:00.800 --> 00:31:15.200
لو ما اذنبوا ياتي بناس يذنبوا زي كذا فهذا الحديث انا لمن اسمعه كنا جالسين اوطي فيه لاني اخليهم يتكلوا تماما على انهم لو اذنبوا انهم يستغفروا. انت والله العظيم. انت تطالبينهم بترك الغيبة

97
00:31:15.350 --> 00:31:30.750
ايوه طبعا وهذا الحديث هو مستشفى بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فاهمينه شكله؟ مم. انه لا ليأتي بقوم يذنبون فيستغفرون. ايه الموضوع انه هذا الاستغفار انه كانهم جارهم ما شاء الله. كان يفهموا الحديث باستهانة بالذنوب

98
00:31:31.000 --> 00:31:51.000
ايوا يعني ممكن احنا هذي في قوم ثانيين نذنبوا بس لمن اسمع الحديث احيانا اوصي فيه لان لو سمعوه حيفرحوا بهذا الحديث طبعا انا يعني عملت زنب او كتمتي علما او شي. ايه. طيب ابشري. خلاص شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. حسن من السعودية حياك الله

99
00:31:51.000 --> 00:32:08.500
حسن تفضل. الله يسقيك يا اخوي عاوز لك ابغى اكلم الشيخ مباشرة. ايه سم معك فضيلة الشيخ. اه يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ مباشرة. اي اسمعك تفضل

100
00:32:08.700 --> 00:32:28.700
سؤال المرة اللي كانت قبل شوي توضيح للشيخ المرأة كانت بتقضي ليلة واحدة معها يوم وليلة ليلة واحدة وتصبح عليها القدرة والصفرة. بعد الغسل تصبح عليها كدرة وصفرة. وهي تستمر في

101
00:32:28.700 --> 00:32:42.300
الصلاة جهل منا. بس انا ابغى حبيت اوضح انه ليلة واحدة ها. طيب. مع ان الشيخ انت وضحت اه جزاك الله خير آآ يعني آآ الاخ انت انت زوجها؟ ايه

102
00:32:43.150 --> 00:32:55.650
يا حسن طيب هو يبدو انه يبدو انه زوجة ويريد ان يوظف مع انك وضحت ما شاء الله نعم تفضل فضيلة الشيخ لو توضح بس هذه النقطة عشان ننتهي منها نعم هو

103
00:32:55.650 --> 00:33:15.650
طيب اذا كان الانقطاع يوم وليلة فاكثر يعتبر طهر اذا كان اقل من ذلك ليس طهرا انا ذكرته في الاجابة. نعم. اذا قد صلت والانقطاع يعني لم يصل يوم وليلة يكون هذا وقع عن جهل وليس عليه شيء. هم. يبدو شيخنا الكريم هو نفس الجواب السابق. نعم. احسن الله اليكم شيخ

104
00:33:15.650 --> 00:33:34.650
الكريم عمر من السعودية حياك الله يا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عمر. تفضل. انا عندي سؤالين يا شيخ. ايه الاول اه ما ضابط السترة التي يضعها المصلي امامه؟ هل لها الطول محدد؟ هل لها طول محدد؟ السؤال الثاني

105
00:33:34.950 --> 00:33:51.200
حكم الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول. طيب اه السؤال الثالث شكرا يعطيك العافية. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. حياكم الله. اه شيخنا احسن الله اليكم ان اذنتم نستكمل بعض الاسئلة. سؤال الله يخلي لنا محمد يقول بالنسبة

106
00:33:51.200 --> 00:34:11.200
سبحان الله الحمد لله الله اكبر. هل تقال سبحان الله الحمد لله؟ الله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة بهذه الصيغة. ام سبحان الله لوحدها ثلاثة وثلاثين والحمد الحمد لله ثلاثين ثلاثيني والله اكبر ثلاثة وثلاثين. الامر في هذا واسع ان شاء اتى بها بالصفة الاولى او الصفة الثانية لكن ظاهر الاحاديث

107
00:34:11.200 --> 00:34:31.200
انه يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر يكررها ثلاثا وثلاثين. اي نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا يقول ما حكم ما يسمى بالتلقيح الصناعي او الحقن المجهري من اجل ان يرزقوا باذن الله عز وجل بمولود او مولود

108
00:34:31.200 --> 00:34:51.200
مدى ما بين الزوجين فلا بأس بذلك هذا يسمى طفل انابيب. فما دام من ماء الرجل وبويظة المرأة فلا بأس ما في اطار العلاقة الزوجية بتدخل طبي بطريقة معينة فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. فام خالد شيخنا الكريم احسن الله

109
00:34:51.200 --> 00:35:11.350
اليكم تقول اذا حفظ الانسان القرآن الكريم ثم نسيه فهل يثبت اجر حفظه؟ اذا كان نسيانه آآ ان ما حصل من غير تعمد ومن غير اعراض عن القرآن اجره باق ان شاء الله

110
00:35:11.600 --> 00:35:35.650
انما الذي ورد ذمه في يعني في من حفظ القرآن ونسيه يعني من اعرض عنه حفظ القرآن واعرض عنه بان يكون مثلا انتكه سوء وترك طريق الاستقامة واعرظ عن القرآن فان القرآن يكون حجة عليه يوم القيامة. وهذا هو الذي ورد في حقه الذم. اما انسان مستقيم لكنه ربما انشغل

111
00:35:35.650 --> 00:35:55.650
ربما آآ حصل لها امور ونسي القرآن او كثيرا منه فلا يلحقه الذم الوارد في الحديث وايضا اجر حفظه للقرآن باق له ما شاء الله. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة للسؤال الثاني تقول البعض قد يخصص السجدة الاخيرة سواء في صلاة الفريضة او النافلة

112
00:35:55.650 --> 00:36:14.300
للدعاء ويطيل بها مقارنة بالسجدات الاخرى. فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم. لا بأس بذلك لكن الافضل اه ان تكون السجدات متقاربة. لان هذه هي صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. كما في حديث البرأ كان ركوعه

113
00:36:14.300 --> 00:36:38.200
جداله وسجوده قريبا من السواء فالافضل ان تكون متقاربة لكن مع ذلك الامر في هذا واسع. لو اطال بعض السجدات ولاجل الدعاء فلا بأس. نعم. اه شيخنا كان في سؤالها الثاني تقول في صلاة قيام الليل انها في نهاية الصلاة مع نهاية يعني ركعة الوتر فانها تقوم بعد السلام برفع

114
00:36:38.200 --> 00:36:58.200
والدعاء دعاء الله عز وجل فهل هذا الامر محدث؟ ام موافق للشريعة الاسلامية؟ الافضل ان تدعو داخل الصلاة في السجود او في التشهد الاخير اما كونها بعد الوتر تقوم وترفع يديها وتدعو هذا خلاف الافضل وان كان جائزا لكنه خلاف الافضل فالافظل ان يكون الدعاء

115
00:36:58.200 --> 00:37:18.200
داخل الصلاة لانها في مقام المناجاة للرب عز وجل والافضل ان يكون الدعاء في السجود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد ربه وهو ساجد. فاجتهدوا في الدعاء فقاموا يعني حري ان يستجاب لكم. نعم. شيخنا تقول احسن الله اليكم انها وهي تحفظ القرآن الكريم تقول اذا

116
00:37:18.200 --> 00:37:38.200
جاءت مثلا انا نحن انزلنا الذكر وانا له لحافظون فاني اشير لنفسي ان نحن انزلنا الذكر فانا اشير الى نفسي فتقول ما حكم هذا الفعل بدون قصد منها. هذا الفعل ينبغي تركه. هم. المقصود ان احنا نزلنا ذكر الله عز وجل. واننا نحفظ الله سبحانه وتعالى

117
00:37:38.200 --> 00:37:58.200
هو الذي نزل الذكر وهو الذي يحفظه. هذه الاشارات ينبغي ان تتركها حتى ولو كان بغير قصد. ينبغي ان تتجنبها وتعظم القرآن. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم الان يعني اتأكد باسم الاية الكريمة انا قلت انا نحن نزلنا الذكر احسن الله اليكم شيخنا شيخنا ابو

118
00:37:58.200 --> 00:38:18.200
عائض يقول بالنسبة لصلة الرحم يقول لدينا قروب في الجوالات ما يسمى بالمجموعات الواتسية نسأل عن بعضنا ويعني بين يوم واخر ويقول ايضا نجتمع في الاعياد وفي المناسبات وفي الاتراح وفي زيارة المرضى فهل هذا كاف لصلة الرحم؟ صلة الرحم آآ

119
00:38:18.200 --> 00:38:44.000
نرجع فيها للعرف ما عده الناس صلة فواصلة وما عدوه قطيعة فهو قطيعة. والان وجود المجموعات على الواتس يحقق نوعا من الصلة لانها هي مجالس آآ افتراضية لكنها يحصل عن طريقه التواصل. ولذلك ينبغي للاقارب والارحام ان يجعلوا لهم هذه المجموعات لما فيها من تحقيق

120
00:38:44.000 --> 00:39:04.000
صلة الرحم واذا كان بينهم هذه المجموعة يكون بينهم التواصل في المناسبات وعند الحاجة ارجو ارجو ان يكونوا قد حققوا والحد الادنى للصلة. نعم. يسأل شيخنا الكريم عن حكم القزع هل هو حرام ام حلال؟ القزع مكروه عند جماهير اهل العلم مكروه. نعم. اه

121
00:39:04.000 --> 00:39:20.400
الا اذا قصد به التشبه بغير المسلمين. فهنا يكون محرما. اما اذا لم يقصد به التشبه وانما مجرد قزع هو مكروه. مم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اتصالنا الاخير في هذه الحلقة محمد من اليمن حياك الله يا محمد

122
00:39:20.850 --> 00:39:55.350
وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا محمد ثلاث السؤال الاول على الركعتين اه الجلوس في الجامع واداء ركعتي الشكر طلوع الشمس. بعد طلوع الشمس ايه نعم ايه طيب. ايوة هل هذه دعاء ام اشكر؟ دعاء ام شكر

123
00:39:56.550 --> 00:40:29.550
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني نعم والله صوتك يقطع يا محمد الاتصال غير واضح  نعم قطع الاتصال يبدو ان في اشكالية من المصدر في الاقتصاد. لعله يعاود الاتصال بنا. اه شيخنا احسن الله اليكم ايضا في هناك سؤال من اه اختي نعمة الله

124
00:40:29.550 --> 00:40:49.550
اذا استيقظت فور استيقاظها لصلاة الظهر تقوم بالوضوء. ثم اعتادت انها تحمد الله عز وجل وتشكره فهل تبدأ بحمد الله عز وجل بشتى صنوف الحمد ام تبدأ بتلاوة القرآن الكريم؟ تختار ما ما تشاء ليس في هذا افضلية

125
00:40:49.550 --> 00:41:07.650
كل هذا واحد تلاوة القرآن وحمد الله والذكر هذه كلها نوافل فتختار ما ترى انه الانسب. نعم. والشيخ انا كريم هل ورد انها تحمد الله عز وجل فورا الاستيقاظ؟ او ان هذا من تخصيص لحظات الاستيقاظ بحمد الله عز وجل

126
00:41:07.700 --> 00:41:27.700
اذا لم تقصد ان هذا التخصيص سنة فلا بأس. لانه مطلوب الحمد والشكر في كل وقت. الحمد لله. شيخنا في سؤالي الثاني تقول هناك خادمة كانت مسيحية فقامت اختها بدعوتها الى دين الله عز وجل وحاولت معها. ثم سافرت الى بلادها ثم عادت هذه العاملة وعملت عندها. فيقول الحمد لله كان اعلان

127
00:41:27.700 --> 00:41:47.700
على يدي فتقول انا فرحت فرحا عظيما وارسلت صورها لاخواتي فرحة بدخولها الاسلام فتقول جاءني ان هذا رياء فما هو التوجيه اسأل الله ان يكون ليس هذا رياء وانما هذا فرح بنعمة الله عز وجل وفضل الله سبحانه ان الله وفقها لدعوة

128
00:41:47.700 --> 00:42:07.700
هذه المرأة الاسلام وانها قد اسلمت. فهو فرح بنعمة الله عليها. والله تعالى يقول واما بنعمة ربك فحدث. ثم ايضا فيه تشجيع في اقاربها بان يفعلوا مثلما فعلت. خاصة من كان عندهم يعني خدم غير مسلمين. اذا رأوا مثلا آآ يعني آآ صور آآ

129
00:42:07.700 --> 00:42:27.700
اللي ارسلتها لهم او المقاطع. فهذا يستحثهم على دعوة من عندهم من العمال والخدم. لاعتناق دين الاسلام والحمد لله شيخنا في سؤاله الثالث تقول انها ان يعني ابناءها يعملون بعض المعاصي والموبقات وانني كل ما ناقشتهم

130
00:42:27.700 --> 00:42:47.700
اتوا بهذا الحديث والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر تقول اني بعظ المرات اذا جاء هذا الحديث فانني اقصر الصوت قليلا حتى لا يتخذونه حجة بسبب فهمه الخاطئ في

131
00:42:47.700 --> 00:43:07.700
في موضوع اقتراف الذنوب فما هو التوجيه احسن الله اليكم؟ اه هذا الحديث ينبغي ان يفهم على وجهه الصحيح ليس فيه حث على الذنوب والمعاصي. معاذ الله لكن هذا الحديث اولا رواه مسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولاتى بقوم يذنبون فيستغفرون

132
00:43:07.700 --> 00:43:27.700
فيغفر الله لهم. معنى ذلك ان الله في سابق علمه انه سيخلق آآ خلقا آآ تقع منهم الذنوب والمعاصي ويستغفرون ويتوب الله عليهم لكي تظهر اثار اسماء الله تعالى وصفاته من المغفرة والرحمة

133
00:43:27.700 --> 00:43:49.350
توبة. الله تعالى من اسماء انه غفور. واذا كان غفورا فلا بد من من خلق تقع منهم الذنوب ويستغفرون فيغفر لهم. ومن اسماء اي انه التواب واذا كان التواب لابد ايضا ان ان خلقا يقعون في ذنوب ويتوبون الى الله فيتوب الله عليهم. فتظهر اثار اسماء الله تعالى الحسنى

134
00:43:49.350 --> 00:44:09.350
فالله تعالى قد قضى بذلك. ولهذا لو كان البشر ليسوا كذلك وانما كانوا كالملائكة لاتى الله بقوم على هذه الشاكلة تقع منهم ذنوب فيستغفرون فيغفر الله لهم. ويتوبون الله فيتوب الله عليهم. هذا هو المقصود بهذا اه الحديث. وننصح

135
00:44:09.350 --> 00:44:29.350
الاخت الكريمة بان تستمر في نصيحتها لاولادها وتسأل الله تعالى لهم الهداية. فان الوالدين مطلوب منهما امران. الامر الاول هذه الاسباب هداية الدلالة والارشاد وذلك بالنصح والتوجيه والارشاد والصبر على ذلك. والامر الثاني الدعاء بان يسأل الله

136
00:44:29.350 --> 00:44:49.350
تعالى لهم الهداية والتوفيق لان هداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله تعالى وحده حتى ان بعض الانبياء بذلوا جميع الاسباب لهداية اقاربهم فلم يستطيعوا نوح آآ لم يستطع ان يهدي ابنه ابراهيم لم يستطع ان يهدي اباه محمد لم

137
00:44:49.350 --> 00:45:08.400
استطاع ان يهدي عمه عليهم الصلاة والسلام. مع انه عليه الصلاة والسلام بذل معه جميع الاسباب الى اخر لحظة من حياته وهو على فراش الموت قال يا عم يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله. الى اخر لحظة من حياته. لكن الله لم يرد هدايته فمات على

138
00:45:08.400 --> 00:45:28.400
كفر. نعم. اذا كان هؤلاء الانبياء لم يستطيعوا ان اه يهدوا اقاربهم فما بالك بغيرهم. فالمطلوب اذا اه وبذل اسباب بداية الدلالة والارشاد والدعاء بهداية الالهام والتوفيق. اذا فعل الانسان ذلك ادى ما هو مطلوب منه

139
00:45:28.400 --> 00:45:48.800
الله تعالى هو الذي بيده الهداية. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. سيف من السعودية حياك الله يا سيف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا عمت صلاة المغرب. ايه. امام اه سلمت القيمة الاولى. التسليمة الثانية

140
00:45:48.800 --> 00:46:08.050
السلام عليكم ورحمة السلام عليكم. انا قمت على طول اه اصلي ركعتي. يعني ما جلست ينتهي والسلام عليكم ورحمة الله ايه تقصد انك حينما سلم الامام التسليمة الثانية قبل ان يكملها انت قمت حتى تدرك الركعة اللي عليك

141
00:46:08.150 --> 00:46:30.600
ايوة. طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك يا سيف. اسعدتنا باتصالك. شيخنا احسن الله اليكم عمر من السعودية يقول ما هو ضابط طول السترة؟ هل لها طول معين اه السترة تكون مثل مؤخرة الرحل هذا هو الحد الادنى كما جاء في حديث ابي ذر

142
00:46:30.600 --> 00:46:50.200
اذا كان الرجل يصلي وكان بين يديه مثل مؤخرة الرحم. فمؤخرة الرحم اه هي ما يوضع على راكب الدابة يوضع خلف راكب الدابة على ظهره. في حدود ثلثي الذراع. في حدود ثلثي ذراع. يعني تقريبا ثلاثين سنتيمتر

143
00:46:50.200 --> 00:47:13.550
يعني هذا هو الحد الادنى للسترة. واذا كانت اكبر من ذلك فهو اه اولى وافضل. ومن ذلك الجدار الجدار يعتبر او اي شيء يستره فالسترة السنة فالصلاة للرجل وللمرأة وليست واجبة لكنها سنة مؤكدة. نعم. اه في السؤال الثاني شيخنا يقول اه الكريم يقول حكم

144
00:47:13.550 --> 00:47:30.850
الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول في الصلاة. هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انها مستحبة وذلك لعموم الادلة وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. فانه قد جاء في حديث كعب ابن عجرة في الصحيحين قال

145
00:47:30.850 --> 00:47:50.850
فقلت يا رسول الله قد عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وال محمد الى اخره. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير. فقوله قولوا هذا يشمل التشهد الاول والاخير. ولهذا فالقول الرابع

146
00:47:50.850 --> 00:48:10.850
راجح ان الصلاة الابراهيمية تقال في التشهد الاول وفي التشهد الاخير. نعم. لكن تركها في التشهد الاول لا يؤاخذ عليه المسلم شيخنا. نعم الاتيان بها سنة ليست ليس واجبا. والذين قالوا بمشروعية الاتيان بها التشهد الاول قالوا هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. نعم. احسن الله اليكم شيخنا

147
00:48:10.850 --> 00:48:30.850
اه سؤال محمد كان في من اليمن كان هناك خلل من مصدر في الاستماع لاتصاله غير واضح يقول الجلوس الى طلوع الشمس سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول هل الركعتين التي نؤديها هي دعاء ام شكر؟ التي يكون فيها يعني. اولا جلوس في المسجد

148
00:48:30.850 --> 00:48:52.250
بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس وهكذا جلوس المرأة في مصلاها حتى تطلع الشمس سنة. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اه غالبا يفعل ذلك وعلى هذا فينبغي ان يحرص المسلم على تطبيق هذه السنة. آآ اذا طلعت الشمس وارتفعت قيل

149
00:48:52.250 --> 00:49:05.750
يا رمح يبتدأ وقت صلاة الضحى. فان شاء هذا الجالس بعد صلاة الفجر ان شاء ان يأتي بصلاة الضحى في اول وقتها فعل. وان شاء نوخرها لاخر وقتها فهو الافضل

150
00:49:05.800 --> 00:49:25.000
قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال يعني حين تشتد الرمظان وذلك في اخر وقت صلاة الظحى. تقريبا قبل اذان الظهر بنصف ساعة اه اه هناك يعني بعض العامة يعتقدون ان هناك صلاة غير صلاة الظحى

151
00:49:25.100 --> 00:49:47.100
يؤتى بها بعد طلوع الشمس بعضهم يسميها صلاة الاشراق. او الاخ السائل يسميها صلاة الشكر. هذه لم يثبت فيها شيء. وانما المروي في حديث ضعيف وهو من جلس في مصلاه يذكر حتى طلوع الشمس اه ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. هذا رواه الترمذي لكنه حديث

152
00:49:47.100 --> 00:50:09.650
ضعيف. لكن اصل المكث بعد صلاة الفجر للذكر حتى تطلع الشمس. اه قد ورد به السنة الصحيح كما جاء في صحيح مسلم حديث سمرة وغيره من الاحاديث. فعلى هذا نقول ان السنة هي البقاء ان يبقى المصلي صلاة الفجر في مصلاه يذكر

153
00:50:09.650 --> 00:50:29.650
حتى تطلع الشمس. نعم. اذا طلعت الشمس وارتفعت قيد الرمح آآ بعد ذلك هو بالخيار ان شاء صلى صلاة الضحى في اول وقتها وان شاء اخر صلاة صلاة الضحى الى اخر وقتها وهو افضل. نعم. اه سؤال اخير في هذه الحلقة شيخنا الكريم يقول سيف انه كان مأموما

154
00:50:29.650 --> 00:50:45.750
الامام كان عليه ركعة قد فاتته فيقول عند تسليم الامام الركعة الثانية قبل ان يكمل التسليم في عفوا في التسليم الثاني يقول قم لادراك هذه الركعة والاتيان بها. فيقول ما حكم فعله احسن الله اليكم؟ صلاته صحيحة

155
00:50:45.900 --> 00:51:05.900
لان التسليمة الثانية ليست واجبة وانما هي مستحبة. وانما الواجب هو التسليمة الاولى. نعم. وعلى ذلك فصلاته صحيحة لكن ننصحه مستقبلا بالا يقوم حتى يسلم الامام التسليمة الثانية. لان في المسألة خلافا بين الفقهاء فمنهم من يرى وجوب التسليمة الثانية

156
00:51:05.900 --> 00:51:25.900
وان كان الراجح انها لا تجب. وعلى هذا نقول اخي السائل ما مضى صلاته صحيحة لكن مستقبلا ينبغي الا تقوم حتى يسلم الامام التسليمة ثانية. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم نفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر

157
00:51:25.900 --> 00:51:45.900
الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن استفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة

158
00:51:45.900 --> 00:52:28.992
نلقاكم بحلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته