بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله
جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة في الاجابة عن اسئلتكم باستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على هدي من كتاب الله
عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. آآ استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. الذي سيتولى مشكورا
مأجورا اجاباتكم واستفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا وسهلا حياكم الله حيا الله الاخوة المشاهدين. نسعد ايها الكرام لترقياسيتكم استمتعتكم الشرعية من خلال هاتف البرنامج الذي يظهر الان وسيظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من هذه البلاد
المباركة السعودية مع عبد الرحمن حياك الله يا عبد الرحمن تفضل الله يبارك فيكم اه عندي اربعة اسئلة الاول السؤال الاول حكم قيام بعض الامهات بتأخير الصلاة الى اخر وقتها بسبب الانشغال
او النوم او عمل الطعام ونحو ذلك. طيب. وكذلك الحق للرجل. مهم. السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة للاستثمار بالوكالة في بنك البلاد اه لمدة ثلاثة اشهر. اه سألنا الشيخ سعد في احد الحلقات الماضية فقال ليس فيه زكاة او ليس عليه زكاة
السؤال الان ان كان كل ثلاثة اشهر ابرمت عقد جديد مع بنك البلاد نفسه او مر في بنك بلاد ومرة مع الراجحي في العوائد ومضى على ذلك سنة كاملة هل فيه زكاة؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث حكم تبريد الاكل الساخن بالنفخ بالفم او
التهوية بالمكيف ونحو ذلك. طيب اه السؤال الرابع السؤال الرابع سبق سمعنا من الشيخ سعد حفظه الله ان من الحكم في ان تكون العقيقة في اليوم السابع ان حالته حالة الطفل المولود
غالبا وما دون ذلك فحالته غير مستقرة غالبا. مم. السؤال هنا آآ مولود ولد في الشهر السابع مبكرا. وليس نعم. فهل يعق عنه يوم السابع؟ مع العلم ان حالته غير مستقرة طبيا. ايه. او يعق عنه بعد خروجه من المستشفى وتستقر حالته. طيب
اه حبيبنا بالنسبة للرجل في السؤال الاول الذي يؤدي الصلاة في اخر وقتها لماذا لا يؤديها في المسجد جماعة مع المسلمين؟ هل هو من اهل الاعذار لا ليس من اهل الاعداء لكنه بعض الاحيان يعني تفوته الصلاة مثلا في المسجد فيصلي في بيته يكون منشغل مع الاطفال في دراستهم اي نعم وكذا
يعني بعض الحالات اما ليس على الدوام اما بالنسبة للمرأة فهو على الدوام. على الدوام. طيب شكرا جزيلا لك يا عبد الرحمن سعدنا بك. الله يعطيك العافية. شكرا. جزاك الله. ابو
ملك من السعودية حياك الله يا ابا عبد الملك تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤالي الاول اه شيخنا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. اللهم امين. اه شيخنا كثير من الاخوة يخرج في رحلات برية قصيرة يعني اه يخرج
مثلا بعد الظهر ويرجع المغرب يعني مثلا يكون فرض العصر مر عليه وهو يعني خارج يعني في البر بعضهم الشيخ يحمل بس الماء اللي يكفي مثلا للشاي والقهوة او الشرب آآ فيتيمم. يتيمم يعني هو يعلم ان هذا الماء ربما لا يكفي للوضوء. الان هل هل
قال يجب عليك ان تحمل معك ماء من هو يعذر في هذه الصورة ويتيمم؟ طيب ما حول هجر يعني اماكن ما في هو يخرج للمكان قريب جنب الطريق مثلا مم يعني احيانا يخرج خمسة سبعة كيلو من مكان قريب يعني. اه يعني في نفس المدينة مكان قريب من نفس المدينة خمسة كيلو. نفس
بدينا قريب نقول هل يجب عليك ان تحمل الماء للوضوء ام لا يجب عليك؟ طيب السؤال الثاني المسألة الثانية شيخ انا يعني بعض الاخوة مثلا مثلا تجد مثلا صاحب محل مثلا يطلبه مثل مبلغ مالي ويكون مسافر لبلده
يقول مثلا اذا رجعت بعد الاجازة اعطيك مثلا الحساب الان بعضهم ما يأخذ رقمه رقم تواصل ربما هذا يتعذر ولا يرجع. اذا لم يرجع هل ولم يأخذ ارقامه هل يعتبر في هذه الصورة؟ آآ مفرط ام انه يتصدق
حتى في هذه الصورة تبرأ الذمة. يعني تقصد صاحب بقالة من الجنسيات يعني غير السعودية سافر الى بلاده. ولا كان بينهما مثلا تواصل او كذا. ايوة هذا المدين هذا ما حرص انه ياخذ رقم التواصل معه. طيب. هل هل هذا يعتبر تفريط منها؟ من هذا يرجع لنية طيب هو لماذا لا يذهب للبقالة
طبعا اه المعروف ان الكبير السعودي هو اللي يملك البقالة. ليش ما يكون السداد عن طريق البقالة نفسها يعني في احياء احيانا يكون في اشياء مثلا ربما حتى الوصول فاحيانا من من طيب السؤال الثالث
شكرا جزيلا لك ابو عبد الملك الله يعطيك العافية. ناصر من السعودية حياك الله يا ناصر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل عندي سؤالين الاول الاول هناك بعض الشركات يقال عنها انها نقية في الاسهم ولكن بجانبها نسبة تطهير فهل يجوز لشراء اسهم هذه
طيب. السؤال الثاني اذا يجوز الدخول كيف نطهر الاسهم اذا كان الاجراء السهم بغرض الاستثمار وليس المضاربات؟ طيب. السؤال الثالث لا بس الله يعافيك. شكرا جزيلا لك الله يجزاك. ام علي من السعودية حياك الله يا ام علي. تفضلي اختي
عندي سؤالين. الاول السؤال الاول انا كنت اوجه لاحكام الطهارة. يعني ما بعرف علامات الطهر بجلس بس اليوم الخامس بالليل الليلة كاملة بيكون ما تنزل عليه شيء باغتسل اليوم بعدها عرفت اني بظهر بالغصة البيضاء في ثمانية ايام او هل الايام دي كلها اقضيها
لاني كنت عن جهل يعني. لكن عني. لكن بين اليوم الخامس اللي هو في يوم الجفاف ويوم القص البيضاء يكون جفاف تام عندك. اليوم عرفت انها في اليوم الثامن والتاسع بتكون القدرة والصخرى متصلة نعم طيب اهو وادي الايام دي كلها يعني فترة يمكن تلاتة
واضح السؤال الثاني. السؤال الثاني عند قريبي رضعان مع بنت خاله. ايه. وعايز يتزوج اخوته الصغيرة بس امها غير هل يجوز بس اختها بنت ابوها. اه لو تعيدين السؤال اختي
مع بنت خاله لحظة بس لحظة ايوه مع بنت خاله ايوة. طيب. عايز اتزوج اخوته الصغيرة من ام تانية. يعني يريد ان يتزوج بنت خالة لكن من ام اخرى ايوة من ام اخرى بس ابوهن ابوهم واحد طيب هل يجوز او لا طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام صالح ام صالح من السعودية
يا حياك الله يا ام صالح سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي عندي سؤال لو سمحت. ايه تفضلي يا ام صالح ليست اه عزومة عند وحدة من بناتنا اه يعني مناسبة جت عندهم. ايه. وعزموني اه كلمتني قالت تعالي وفي ناس ما
حلفت بالله انهم عزموني مم انت حلفتي حلفت حلفت بالله قلت والله ما اعزموني. الناس ما عزمتهم قالوا اعزمونا قلت انا والله ما عزمتني عشان ما يصير المشكلة وخلافه ايه طيب سؤال ثاني
طيب شكرا جزيلا لك محمد من السعودية حياك الله يا محمد السلام عليكم يا استاز عبدالعزيز. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل لو تكرمت اه المصري عندي في واحد صديق لي بيشتري حبوب
ويخزنها ولما تغلى يطلعها ويبيعها. مم طيب حبوب يعني مسلا رز ايه واضح حد فول اي حاجة يطلعها وقت ما بتغلى بيطلعها يبيعها. يخزنها بقول له حلال. يخزنها عنده اذا غلت السلعة طلعها وباعها
نعم. اه طيب سؤال ثاني يا محمد السؤال التاني طيب واضح في سؤال اخر الله يجزاك خير شكرا جزيلا. الله يجزاك خير. الله يعطيك العافية. شكرا شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم. حياكم الله. شيخنا احسن الله اليكم
قال الاخ عبدالرحمن الاول من شقين يقول ان بعض النساء قد ينشغلن في امور المنزل وفي الطبخ وفي رعاية الاطفال وغسل الملابس وتدريسهم وتعليم ويؤخرون الصلاة الى اخر وقتها. فما حكم فعلهم احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاذا كان هؤلاء النسوة سيصلين الصلاة في وقتها فلا حرج المهم ان يصلين الصلاة في وقتها لكن كونهن يصلين في اول الوقت افضل ما عدا صلاة العشاء
والعشاء الافضل تأخيرها الى ثلث الليل وينتهي وقته الاختياري الى منتصف الليل. لكن آآ الوقت كله آآ وقت للصلاة مثلا الظهر من اذان الظهر الى اذان العصر هذا كله وقت للظهر
الافضل ان ان المرأة تصلي في اول وقت لكن لو ارادت ان تؤخر صلاة الوقت مثلا اه الى الساعة الثانية مثلا او الثالثة لا بأس المهم انها تصليها في وقتها لا تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها. لكن يا شيخنا الكريم احسن الله اليكم نسأل الله عز وجل طول العمر لنا ولكم وللمسلمين جميعا
يعني لو حدثت وفاة عند الساعة الثانية ظهرا وهي لم تصلي هذه المرأة. فهل تؤاخذ على هذا الفعل؟ اسأل الله فيكم؟ لا تؤاخذ لانها اه غير مفرطة ولم اه اه يكون في ذمتها الصلاة لان الوقت لا زال متسعا. نعم. انما اه
في ذمته الصلاة لو ان الوقت خرج وهي لم تصلي. هم. لكن ما دام ان الوقت متسع فليس عليها شيء. الحمد لله. اه في الشق الاخر شيخنا يقول بعض رجال قد ينشغل او يحصل له ظرف ولا يتمكن من اداء الصلاة جماعة مع المسلمين فيضطر الى صلاتها في في المنزل فيقول ايضا انه يؤخرها الى اخر وقتها
كذلك ما قلناه في المرأة ينطبق على الرجل لكن الرجل يزيد بانه يجب عليه ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد. آآ لكن اذا كان له عذر اذا كان معذورا فيصلي في البيت الصلاة في وقتها المهم ان لا يدعها حتى يخرج وقتها. نعم. اه في سؤال
الثاني شيخنا الكريم يقول انه يقوم الاستثمار بالوكالة في احد البنوك لمدة ثلاثة اشهر وانكم افدتموه حسب قوله ان ليس على هذا الامر فهو يكون بعض المرات ينتقل بعد ثلاثة اشهر الى مصرف اخر في حساب العوائد وهكذا. وقد يمضي على ذلك حول كامل. فهل آآ تسقط
هنا ام يوجد زكاة احسن الله لي؟ اه بعض هذه الحسابات الادخارية تكون في اصول غير مزكاة وبعضها تكون في اصول مزكاة لكن مصرف فما ذكره من الوكالة حساب الوكالة بالاستثمار هذا في اصول غير مزكاة. لا تجب عليه الزكاة اصلا. وعلى ذلك هذه الثلاثة اشهر لا زكاة
فيها. اه بالنسبة لما ذكر انه سينتقل لعوائد الراجحي. عوائد الراجحي هو في اصول مزكاة لكن المصرف زكاها. هم. ومعنى ذلك ايضا ان هذه المدة التي سيمكث فيها في العوائد ان هذه المدة لا زكاة عليه فيها باعتبار ان المصرف قد زكاها. نعم. فهذه الحسابات الادخارية
اه اذا صرح المصرف بانها مزكاة فلا يلزم العميل ان يزكيها لان المال لا يزكى مرتين. يعني شيخ لو مضى عليه سنة كاملة وهو يتنقل بين هذه الصناديق لا زكاة عليه. لا زكاة احسن الله اليكم شيخنا الكريم في ليست صناديق وانما حسابات حسابات. اي نعم. اه في السؤال الثالث يقول حكم تبريد الاكل
بالنفخ آآ اذا كان ذلك فيما يخص الانسان يعني طعام خاص به فلا حرج اما اذا كان الطعام مشتركا بينه وبين غيره فقد ورد النهي عن نفخ الطعام كما في حديث انس. نعم. عند احمد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النفخ في الطعام
عند الجمهور على الكراهة. فيكره ان ينفخه في الطعام المشترك بينه وبين غيره. لما في ذلك من تقديره ولانه ايضا قد يكون سببا لانتقال الامراض ونحو ذلك. فاذا كان طعاما مشتركا ليس له ان ينفخ فيه. يكره له ان ان ينفخ فيه. اما اذا كان طعام
خاصا به فالامر واسع. نعم. اه في سؤاله الثالث الرابع شيخنا الكريم يقول بالنسبة للعقيقة انكم افتيتم ان الحكمة من جعل حقيقة باليوم السابع حسب حديثه من اجل ان يستقر حالة الطفل وكذلك الام تتنشط قليلا. اه فيقول بالنسبة للطفل اذا ولد في الشهر السابق
قبل الشهر التاسع وكانت حالته غير مستقرة. فهل ينتظر الى ان يكمل شهر التاسع؟ الامر في هذا واسع. ان شاء عق عنه اليوم السابع من ولادته وانشاء اخر العقيقة حتى يخرج من المستشفى وتستقر حالته فالامر في هذا واسع هذه الحكمة
حكمة مستنبطة ليست منصوصا عليها انما التمسها بعض العلماء يعني من بعض النصوص وليست يعني منصوصا عليها ولذلك العبرة بما ورد في الحديث من انها تعق عنه يوم سابعة. وعلى ذلك نقول اخي الكريم حتى ولو ولد في الشهر السابع تعق عنه في في اليوم السابع
لكن لو اخرها فالامر واسع. والعقيقة اصلا ليست واجبة انما هي مستحبة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. والملك شيخنا يقول البعض يذهب الى رحلات برية تبعد عن منزله قرابة السبعة كيلو متر. ويقول انه يأخذ فقط الماء الخاص بالطعام وعمل الشاي والقهوة وغير ذلك. ولا يأخذ معه ماء
فهل يجوز له ان يتمم؟ ام يجب ان يحظر معه ماء للوضوء؟ ليس له ان يتيمم في هذه الحالة فاما ان يحمل معه الماء الذي توظأ به واما ان يرجع للبلد ويتوظأ الله عز وجل لما ذكر التيمم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا
فلابد من البحث عن الماء لانه لا يقال ان الانسان لم يجد الا اذا بحث عن الماء والان في وقتنا الحاضر الطرقات لا تخلو من محطات وقود. صحيح. ومحطات الوقود فيها الماء مبذول اما مجانا واما يباع بالسعر
وعلى ذلك فلا حاجة يتم ويلاحظ تساهل بعض الناس في التيمم وهم في داخل المدن. بعض الناس في الطريق ينزل من سيارته ويتمم ويصلي لا يجوز هذا. لابد ان يبحث عن الماء وسيجد الماء اما في محطة القرود اما في آآ مسجد اما المهم سيجلس يعني سيجد الماء غالبا خاصة
معه سيارته وهي تسير بسرعة فسيجد الماء. فلا يجوز التساهل في امر التيمم. هذا ملاحظ ان بعض الناس آآ عنده شيء يتيمم مجرد انه يسير في الطريق يوقف السيارة ويتيم وهذا غير صحيح الاصل ان الانسان لا يتيمم الا اذا عجز
اجا عن الماء او فقد الماء. اما ان يعجز عن الماء لكونه مريضا او انه يفقد الماء ولا يجده ويغلب على ظنه انه لو بحث عنه الوقت فهنا يتيمم لكن انسان على سيارته آآ المسافة قريبة من المدن وربما يكون هناك محطته ايضا وقود
منه ويتيمم ليس له التيمم في هذه الحال. على المسلم ان يهتم بجانب العبادات. يعني بعض الناس عنده تساهل في امر العبادة يتساهل في التيمم. يتساهل في الجمع بين الصلاتين من غير عذر. يتساهل احيانا في تأخير الصلاة عن وقتها
فهذا كله ناشئ من قلة الاهتمام بهذه العبادة. والى المسلم الذي عنده اهتمام بهذه العبادة تجد انه لا يتساهل اذا اراد ان يذهب مثلا كما ذكر السائل محل قريب. خمسة كيلو مترات او سبعة كيلو مترات يستعد يأخذ معه مالك يتوضأ به. او على الاقل
اذا حضر وقت الصلاة يبحث عن الماء وسيجده في محطة قريبة او على الاقل في البلد سبعة كيلو مترات ليس بعيدا وايضا شيخنا الكريم في بعض القوانين يعني ما شاء الله قوامه مشوق وبريالين فقط ربما تكفيه للوضوء وكذلك قضاء الحاجة. نعم. يعني هي الامر يسير ما في
وشيخنا ونبهتم احسن الله اليكم ايضا لهؤلاء الذين يتساهلون بالقيام في الصلاة ويصلي على الكرسي مباشرة. ايضا هذا من دروب التساهل. هم. بعض ناس يتساهل ويصلي جالسا مع قدرته على القيام وهذا لا يجوز. بدليل ان امورها الدنيوية يزاولها
هو قائد. صح وربما اذا اتى فيه اه عرظة ما شاء الله يشد الصف. نعم. تجد انه مع هؤلاء نشاط وهمة والمرأة ايضا ترقص وهي قائمة اذا اتت تصلي تصلي وهي جالسة. هم. فتجد يعني بعض الناس في امورهم الدنيوية
ما انشط منه. هم. اذا اتوا الصلاة صلوا وهم جالسون ويقول نحن نتعب ونحن يصعب علينا. طيب لماذا لم يصعب عليك في امورك الدنيوية وهذا من قديم الزمان الامام الشافعي قال رأيت رجلا قد جاوز التسعين من عمره
آآ كان يعلم الجواز آآ الغناء قائما، فاذا اتى المسجد صلى جالسا. نعم. من زمن الامام الشافعي. فهذا يعني الناس اذا اذا اتى يتساهل فيما يتعلق بامور العبادة. يتساهل فيما يتعلق بامور الصلاة بامور العبادة. ومع انه في امور دنياه
آآ تجد انه يزاولها يزاولها بنشاط وقوة لكن اذا اتت امور العبادة يتكاسل عنها. اي نعم والقيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة. ركن من اركان صلاة الفريضة. اي نعم. اما النافلة فليس واجب. في السؤال الثاني شيخنا الكريم يقول اذا كان بين المسلم وبين احد الوافدين
حساب ربما متأخرات لم يسددها في بقالة او دين كذلك سلفة. ثم سافر هذا العامل الى خارج البلاد ولم يكن بينهم وسيلة فماذا يصنع لابراء ذمته احسن الله اليكم؟ يبحث عنه او عن احد اصحابه حتى يعرف عنوانه فان تعذب
ولم يستطع الوصول اليه فانه يتصدق بهذا المبلغ عنه. يبحث عنه فاذا لم يهتدي اليه فانه يتصدق بهذا المبلغ عنه. نعم احسن الله فيكم شيخنا الكريم. شيخنا المستمعة او المشاهدة ام علي تقول انها كانت في السابق تجهل احكام الطهارة ولم
عن القصة البيضاء كانت اذا حصل الجفاف وتوقف الدم فانها مباشرة تقوم بالاغتسال واداء الصلاة ثم بعد يومين تأتي القصة البيضاء يقول الان تعلمت بالنسبة للصلوات السابقة ماذا اصنع القصة البيضاء قد لا تأتي بعظ النساء وقد تأتي بعظ النساء
متأخرة كثيرا فهذه غير معتبرة. انما المعتبرة التي لا تتأخر تكون في نهاية الحيض. وتكون كالعلامة على الطهر اه الاخت الكريمة اذا كانت ترى الجفاف يوم وليلة فاكثرها هذا يعتبر طهرا. اما اذا كانت تراه ساعات فهذا لا يعتبر طهر
نعم وعلى ذلك نقول ان علامة الطهر من الحيض آآ اما ان تكون بالقصة البيضاء وهي سائل ابيض يخرج من المرأة عند نهاية الحيض لكنه لا يخرج من جميع النساء وانما من بعض النساء. والعلامة الثانية آآ الجفاف وانقطاع الدم يوم وليلة فاكثر
اذا وجدت المرأة احدى هاتين العلامتين يعتبر هذا طهرا. والاخت الكريمة يعني هي لم تترك صلوات هي ترى انها اتت بصلوات وهي بعد لم تطهر ليس عليها شيء فيما مضى لانها لم تتعمد ذلك. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤال ثاني تقول هناك شاب
رضع مع بنت خاله رضعات مشبعات ويقول انه يود الزواج ايضا بنت الخال لكن من امرأة فهل يجوز احسن الله اليكم؟ لا يجوز ذلك. لان هذه المرأة تعتبر اختا له من الرضاع من الاب
فهو قد رضع من هذه المرأة لما رظع منها اصبح ابنا لها واصبح ابنا لزوجها وعلى ذلك آآ زوجة هذا الزوج الاخرى آآ تعتبر امرأة ابيه من الرضاع وبنتها آآ
تعتبر اختا له من الرضاع. وعلى ذلك فليس له ان يتزوج بها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام صالح تسأل وتقول انها دعيت مأدبة وهناك بعض النساء لم يدعين لهذه المأدبة فتقول انها حلفت بالله العظيم انها لم تدعى لهذه المؤدبة المأدبة حتى
ولا يكون خلاف بين هؤلاء النساء الذين لم يمدوا عينا لهذه المأدبة وبين صاحبة الدعوة. تحلف وهي كاذبة تأثم هذا فلا يجوز. مهم. كان بامكانها ان تتأول التأول يعني ان تقصد شيئا صحيحا. ويفهم المخاطب منه امرا اخر
كونها تكذب وتحلف على كذب هذا لا يجوز. وهي تبين لهم انها انها حظرت هذه المأدبة بناء على دعوة اما انها تريد ان ترأب الصدع بكذب وتحلف على ذلك نقول ليس لها هذا. فهذا يعني اجتهاد منها وهذا اجتهاد يعني غير موفق. فعليها ان تتوب الى الله عز وجل لكونها حلفت
كاذبة. لكن المستقبل اذا حصل مثل هذا يمكن ان تتأول يعني تقصد شيئا آآ يفهم المخاطب آآ شيء اخر ما يسمى بالتأول في الحديث. نعم. اي نعم. التورية. التورية او التأول. نعم. شيخنا ناصر من السعودية يقول هناك بقوائم للاسهم
يطلق عليها وصفة نقية ولكن هناك نسبة تطهير لها. فيقول هل يجوز الدخول بهذه الاسهم في الاستثمار بها؟ لا يمكن تكون نقية وفيها نسبة تطهير. اذا كان فيها نسبة تطهير مع ذلك انها ليست نقية. ولذلك يعني عندما نريد ان
بانها نقية لابد ان ان يقال في التصنيف اه في التطهير لا يوجد يعني حقل نسبة التطهير لا يوجد. نعم. فاذا وجدت في حق التطهير لا يوجد معنى ذلك آآ انها شركة نقية. لكن اذا كان يوجد نسبة نسبة للتطهير معنى ذلك انها من الشركات المختلطة
شيخنا اطلعت على هذا القوام بالفعل موصوفة بالنقية لكن يوجد فيها في بعض التصنيفات فيها اشكال اي نعم فيها اشكال لذلك الاحسن تصنيفات البنوك الاسلامية هي افضل التصنيفات. ادق يعني. نعم. اي نعم. يعني يعود لها احسن الله اليكم. يعود لهذه يعود لتصنيفات المصارف الاسلامية ويعتمد عليها. طيب
هل اه ادخل اذا كان دخولي من اجل الاستثمار وارتفاع سعرها؟ يعني مع الوقت فهل اه ايضا عليها تطهير؟ نعم عليها تطهير يطهر هذا السهم لكن تطهير سنوي سنوي ياخذ نسبة التطهير ويضربها في عدد الاسهم ويتصدق بها
البر بنية التخلص. نعم. اه الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد يقول اه لديه صديق يقوم بالاحتفاظ بالحبوب والبضائع في مستودعات. واذا ارتفع سعرها اخرجها وباعها فهل يجوز هذا الفعل؟ اذا كان الناس يحتاجون لهذه الحبوب
فلا يجوز له ان يحتكرها. لان الاحتكار نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا يحتكر الا خاطئ والاحتكار آآ انما يكون فيما يحتاج اليه الناس من الاقوات الاشياء الضرورية حيث تكون عنده في وقت السعة
ويحتكرها يحتكرها وقت الضيق والناس بحاجة اليها فهذا لا يجوز. البضائع لا يعتبر هذا من الاحتكار المنيع عنه. نعم. شيخنا الكريم معنا ابراهيم من السعودية حياك الله يا ابراهيم تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
ورحمة الله اودي بس فضيلة الشيخ أستاذ عبد الرزاق من الناحية الشرعية. تفضل معك فضيلة الشيخ. في بعض الناس اه اذا لم يرزق بمولودة وكذا اه يلجأ في بعض الاحيان ما يسميه في الطب بعملية اللي هو التلقيح الصناعي. او الحقن المجهري. انا سؤالي وش حكمه من
ناحية الشرع هل هو جايز او غير جايز؟ طيب تقصد يعني طفل انابيب السؤال الثاني يا ابراهيم. شكرا شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ام خالد من السعودية حياك الله يا ام خالد تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي اربع اسئلة الاول نعم هل يبقى اجر حفظ القرآن اذا في اذا نسيت طيب السؤال الثاني اه حكم تخصيص السجدة الاخيرة اه في الدعاء. سواء الفرض او النفي. يعني الاطالة فيها
اي نعم الاطالة والدعاء. والدعاء. طيب. اه سؤال اخر يا ام خالد بعد ما اسلم اه وادعي برفع ايديني هل هذا صحيحة؟ او لا؟ بعد التسليم اي نعم. طيب اذا رفعت ايدي هذا في الوتر نهاية قيام الليل
اذا انتهيت بعد ستة سنين. اي اذا انتهيت من الوتر بعد التسليم. اي نعم. اي. سؤال اخر. اه السؤال الاخير اه وانا بحفظ القرآن احيانا او اقرأ اه اه استمر علي اية مثلا انزلنا او خلقناه بأثر على نفسي عادي بدون ما انسبه يعني
ايه بدون يعني قصد اي نعم. علي اسم او عاد. طيب. في سؤال اخر؟ لا الله يجزاكم خير. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. ابو عبد الرحمن من السعودية حياك الله يا ابا
تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. الله يغفر لكم تفضل. تفضل. اللهم امين يا شيخ بالنسبة لصلة الرحم نحن والعائلة حاطين قروب يا شيخ. هم. ما نزور بعظ يعني زيارة يعني الى البيت وكذا. يعني للغروب هذا نسأل عن بعظ كل بعد
يومين كل بعد اسبوع ونحظر في في المناسبات في الاعياد. هل هذا يكفي يا شيخ للصلة؟ الزواجات والاعياد؟ ايه الزواجات والاعياد حتى يعني بعد الشر يعني مثل اشياء متوفي او شي. او زيارة مريظ
طيب سؤال ثاني. سؤال ثاني الله يحفظك بالنسبة بالنسبة للقزع يا شيخ. اها اه حلقة الخزع هل هي حرام او من هي عناء؟ لان لو سألت احد طلاب العلم حبيبنا. عندنا ما شاء الله تبارك الله قامة علمية
سامي قاهر الشيخ سعد خلاص انت تطرح السؤال وستجد الاجابة ان شاء الله. عن القزع اي نعم. فيقولون لا لا تنهي عنه لان ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك العافية امة الله من السعودية حياك الله يا امة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام
ورحمة الله حياك الله تفضلي عندي عدة اسئلة السؤال الاول اها لمن استيقظ من النوم عندي صيغ الحمل واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ابدأ بالحمل هو اللي ابدى بتلاوة القرآن؟ عند الاستيقاظ من النوم
يعني امة الله تقصدين الاخير ولا اللي توقفه اللي اثناء الليل؟ لا يعني اول ما ابدا بالافكار بصلي صلاة الظهر مثلا خلاص خلصت الظهر وانا صاحي من النوم ايه. افضل قبل ما اخلص سبحان الله قبل ما ابدأ ابدأ بالحمل. بعدين اقرا قرآن ولا لازم اقرا قرآن بعدين الحمد؟ هذا السؤال الاول
هذا خارج الصلاة ايوا طبعا خرج اي خرج طيب سؤال ثاني طيب لماذا لماذا تقرأين الحمد؟ انا في الله الحمد ربي في اي وقت الحمد لله بس انا عندي طريقتي
لازم ابدأ بالحمد يومي ابدأ بالحمد. ايه طيب. وثم تتلوين القرآن ثم تتوضئين وتصلين. ايوا يعني. طيب سؤال ثاني في عاملة مسيحية والحمد لله علمتها على الاسلام. ما شاء الله. وسافرت وجابتها عندي. الله اني يعني خليت الحمد لله
نطلب من الله انها نطقت الشهادة وديتها لدير الدعوة والارشاد. ايه. والحمد لله. فعلمتها حوالي خمسة اشياء وانا فرحانة بهذا الشيء اخواني اخواتي صورها وهي تنطق الشهادة وكيف اعلمها هذا يعتبر هذا من الرياء ولا اني فرحانة انها الحمد لله انها اسلمت هي اسلمت
ما شاء الله تبارك الله. اي اختي بس علمتني صمت والحمد لله اني انا يعني عجبتها عندي بس خليتها يعني صندوق الشهادة اجراءاتها الاسلام كلها. يعني ما شاء الله ساعات وانت قطفت الثمرة ما شاء الله تبارك الله. اي الحمدلله انا انا فرحانة هل ينتظر فرحتي هذا؟ ان الرياض طيب سؤال ثالث. ايوه السؤال
انا يعني يعني اولادي ممكن بيعملوا شوية من المعاصي يسمعوا الاغاني الله يهديهم وممكن بيتكلموا عن بعض اللعيبة بكلام يعني يتنرفزوا زي كذا فانا يعني بقول لهم استغفروا ربي هذا يعتبر انه غيبة وشي يقولوا لا يستشهدوا بحديث الرسول وسلم
لو ما اذنبوا ياتي بناس يذنبوا زي كذا فهذا الحديث انا لمن اسمعه كنا جالسين اوطي فيه لاني اخليهم يتكلوا تماما على انهم لو اذنبوا انهم يستغفروا. انت والله العظيم. انت تطالبينهم بترك الغيبة
ايوه طبعا وهذا الحديث هو مستشفى بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فاهمينه شكله؟ مم. انه لا ليأتي بقوم يذنبون فيستغفرون. ايه الموضوع انه هذا الاستغفار انه كانهم جارهم ما شاء الله. كان يفهموا الحديث باستهانة بالذنوب
ايوا يعني ممكن احنا هذي في قوم ثانيين نذنبوا بس لمن اسمع الحديث احيانا اوصي فيه لان لو سمعوه حيفرحوا بهذا الحديث طبعا انا يعني عملت زنب او كتمتي علما او شي. ايه. طيب ابشري. خلاص شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. حسن من السعودية حياك الله
حسن تفضل. الله يسقيك يا اخوي عاوز لك ابغى اكلم الشيخ مباشرة. ايه سم معك فضيلة الشيخ. اه يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ مباشرة. اي اسمعك تفضل
سؤال المرة اللي كانت قبل شوي توضيح للشيخ المرأة كانت بتقضي ليلة واحدة معها يوم وليلة ليلة واحدة وتصبح عليها القدرة والصفرة. بعد الغسل تصبح عليها كدرة وصفرة. وهي تستمر في
الصلاة جهل منا. بس انا ابغى حبيت اوضح انه ليلة واحدة ها. طيب. مع ان الشيخ انت وضحت اه جزاك الله خير آآ يعني آآ الاخ انت انت زوجها؟ ايه
يا حسن طيب هو يبدو انه يبدو انه زوجة ويريد ان يوظف مع انك وضحت ما شاء الله نعم تفضل فضيلة الشيخ لو توضح بس هذه النقطة عشان ننتهي منها نعم هو
طيب اذا كان الانقطاع يوم وليلة فاكثر يعتبر طهر اذا كان اقل من ذلك ليس طهرا انا ذكرته في الاجابة. نعم. اذا قد صلت والانقطاع يعني لم يصل يوم وليلة يكون هذا وقع عن جهل وليس عليه شيء. هم. يبدو شيخنا الكريم هو نفس الجواب السابق. نعم. احسن الله اليكم شيخ
الكريم عمر من السعودية حياك الله يا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عمر. تفضل. انا عندي سؤالين يا شيخ. ايه الاول اه ما ضابط السترة التي يضعها المصلي امامه؟ هل لها الطول محدد؟ هل لها طول محدد؟ السؤال الثاني
حكم الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول. طيب اه السؤال الثالث شكرا يعطيك العافية. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. حياكم الله. اه شيخنا احسن الله اليكم ان اذنتم نستكمل بعض الاسئلة. سؤال الله يخلي لنا محمد يقول بالنسبة
سبحان الله الحمد لله الله اكبر. هل تقال سبحان الله الحمد لله؟ الله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة بهذه الصيغة. ام سبحان الله لوحدها ثلاثة وثلاثين والحمد الحمد لله ثلاثين ثلاثيني والله اكبر ثلاثة وثلاثين. الامر في هذا واسع ان شاء اتى بها بالصفة الاولى او الصفة الثانية لكن ظاهر الاحاديث
انه يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر يكررها ثلاثا وثلاثين. اي نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا يقول ما حكم ما يسمى بالتلقيح الصناعي او الحقن المجهري من اجل ان يرزقوا باذن الله عز وجل بمولود او مولود
مدى ما بين الزوجين فلا بأس بذلك هذا يسمى طفل انابيب. فما دام من ماء الرجل وبويظة المرأة فلا بأس ما في اطار العلاقة الزوجية بتدخل طبي بطريقة معينة فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. فام خالد شيخنا الكريم احسن الله
اليكم تقول اذا حفظ الانسان القرآن الكريم ثم نسيه فهل يثبت اجر حفظه؟ اذا كان نسيانه آآ ان ما حصل من غير تعمد ومن غير اعراض عن القرآن اجره باق ان شاء الله
انما الذي ورد ذمه في يعني في من حفظ القرآن ونسيه يعني من اعرض عنه حفظ القرآن واعرض عنه بان يكون مثلا انتكه سوء وترك طريق الاستقامة واعرظ عن القرآن فان القرآن يكون حجة عليه يوم القيامة. وهذا هو الذي ورد في حقه الذم. اما انسان مستقيم لكنه ربما انشغل
ربما آآ حصل لها امور ونسي القرآن او كثيرا منه فلا يلحقه الذم الوارد في الحديث وايضا اجر حفظه للقرآن باق له ما شاء الله. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة للسؤال الثاني تقول البعض قد يخصص السجدة الاخيرة سواء في صلاة الفريضة او النافلة
للدعاء ويطيل بها مقارنة بالسجدات الاخرى. فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم. لا بأس بذلك لكن الافضل اه ان تكون السجدات متقاربة. لان هذه هي صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. كما في حديث البرأ كان ركوعه
جداله وسجوده قريبا من السواء فالافضل ان تكون متقاربة لكن مع ذلك الامر في هذا واسع. لو اطال بعض السجدات ولاجل الدعاء فلا بأس. نعم. اه شيخنا كان في سؤالها الثاني تقول في صلاة قيام الليل انها في نهاية الصلاة مع نهاية يعني ركعة الوتر فانها تقوم بعد السلام برفع
والدعاء دعاء الله عز وجل فهل هذا الامر محدث؟ ام موافق للشريعة الاسلامية؟ الافضل ان تدعو داخل الصلاة في السجود او في التشهد الاخير اما كونها بعد الوتر تقوم وترفع يديها وتدعو هذا خلاف الافضل وان كان جائزا لكنه خلاف الافضل فالافظل ان يكون الدعاء
داخل الصلاة لانها في مقام المناجاة للرب عز وجل والافضل ان يكون الدعاء في السجود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد ربه وهو ساجد. فاجتهدوا في الدعاء فقاموا يعني حري ان يستجاب لكم. نعم. شيخنا تقول احسن الله اليكم انها وهي تحفظ القرآن الكريم تقول اذا
جاءت مثلا انا نحن انزلنا الذكر وانا له لحافظون فاني اشير لنفسي ان نحن انزلنا الذكر فانا اشير الى نفسي فتقول ما حكم هذا الفعل بدون قصد منها. هذا الفعل ينبغي تركه. هم. المقصود ان احنا نزلنا ذكر الله عز وجل. واننا نحفظ الله سبحانه وتعالى
هو الذي نزل الذكر وهو الذي يحفظه. هذه الاشارات ينبغي ان تتركها حتى ولو كان بغير قصد. ينبغي ان تتجنبها وتعظم القرآن. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم الان يعني اتأكد باسم الاية الكريمة انا قلت انا نحن نزلنا الذكر احسن الله اليكم شيخنا شيخنا ابو
عائض يقول بالنسبة لصلة الرحم يقول لدينا قروب في الجوالات ما يسمى بالمجموعات الواتسية نسأل عن بعضنا ويعني بين يوم واخر ويقول ايضا نجتمع في الاعياد وفي المناسبات وفي الاتراح وفي زيارة المرضى فهل هذا كاف لصلة الرحم؟ صلة الرحم آآ
نرجع فيها للعرف ما عده الناس صلة فواصلة وما عدوه قطيعة فهو قطيعة. والان وجود المجموعات على الواتس يحقق نوعا من الصلة لانها هي مجالس آآ افتراضية لكنها يحصل عن طريقه التواصل. ولذلك ينبغي للاقارب والارحام ان يجعلوا لهم هذه المجموعات لما فيها من تحقيق
صلة الرحم واذا كان بينهم هذه المجموعة يكون بينهم التواصل في المناسبات وعند الحاجة ارجو ارجو ان يكونوا قد حققوا والحد الادنى للصلة. نعم. يسأل شيخنا الكريم عن حكم القزع هل هو حرام ام حلال؟ القزع مكروه عند جماهير اهل العلم مكروه. نعم. اه
الا اذا قصد به التشبه بغير المسلمين. فهنا يكون محرما. اما اذا لم يقصد به التشبه وانما مجرد قزع هو مكروه. مم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اتصالنا الاخير في هذه الحلقة محمد من اليمن حياك الله يا محمد
وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا محمد ثلاث السؤال الاول على الركعتين اه الجلوس في الجامع واداء ركعتي الشكر طلوع الشمس. بعد طلوع الشمس ايه نعم ايه طيب. ايوة هل هذه دعاء ام اشكر؟ دعاء ام شكر
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني نعم والله صوتك يقطع يا محمد الاتصال غير واضح نعم قطع الاتصال يبدو ان في اشكالية من المصدر في الاقتصاد. لعله يعاود الاتصال بنا. اه شيخنا احسن الله اليكم ايضا في هناك سؤال من اه اختي نعمة الله
اذا استيقظت فور استيقاظها لصلاة الظهر تقوم بالوضوء. ثم اعتادت انها تحمد الله عز وجل وتشكره فهل تبدأ بحمد الله عز وجل بشتى صنوف الحمد ام تبدأ بتلاوة القرآن الكريم؟ تختار ما ما تشاء ليس في هذا افضلية
كل هذا واحد تلاوة القرآن وحمد الله والذكر هذه كلها نوافل فتختار ما ترى انه الانسب. نعم. والشيخ انا كريم هل ورد انها تحمد الله عز وجل فورا الاستيقاظ؟ او ان هذا من تخصيص لحظات الاستيقاظ بحمد الله عز وجل
اذا لم تقصد ان هذا التخصيص سنة فلا بأس. لانه مطلوب الحمد والشكر في كل وقت. الحمد لله. شيخنا في سؤالي الثاني تقول هناك خادمة كانت مسيحية فقامت اختها بدعوتها الى دين الله عز وجل وحاولت معها. ثم سافرت الى بلادها ثم عادت هذه العاملة وعملت عندها. فيقول الحمد لله كان اعلان
على يدي فتقول انا فرحت فرحا عظيما وارسلت صورها لاخواتي فرحة بدخولها الاسلام فتقول جاءني ان هذا رياء فما هو التوجيه اسأل الله ان يكون ليس هذا رياء وانما هذا فرح بنعمة الله عز وجل وفضل الله سبحانه ان الله وفقها لدعوة
هذه المرأة الاسلام وانها قد اسلمت. فهو فرح بنعمة الله عليها. والله تعالى يقول واما بنعمة ربك فحدث. ثم ايضا فيه تشجيع في اقاربها بان يفعلوا مثلما فعلت. خاصة من كان عندهم يعني خدم غير مسلمين. اذا رأوا مثلا آآ يعني آآ صور آآ
اللي ارسلتها لهم او المقاطع. فهذا يستحثهم على دعوة من عندهم من العمال والخدم. لاعتناق دين الاسلام والحمد لله شيخنا في سؤاله الثالث تقول انها ان يعني ابناءها يعملون بعض المعاصي والموبقات وانني كل ما ناقشتهم
اتوا بهذا الحديث والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر تقول اني بعظ المرات اذا جاء هذا الحديث فانني اقصر الصوت قليلا حتى لا يتخذونه حجة بسبب فهمه الخاطئ في
في موضوع اقتراف الذنوب فما هو التوجيه احسن الله اليكم؟ اه هذا الحديث ينبغي ان يفهم على وجهه الصحيح ليس فيه حث على الذنوب والمعاصي. معاذ الله لكن هذا الحديث اولا رواه مسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولاتى بقوم يذنبون فيستغفرون
فيغفر الله لهم. معنى ذلك ان الله في سابق علمه انه سيخلق آآ خلقا آآ تقع منهم الذنوب والمعاصي ويستغفرون ويتوب الله عليهم لكي تظهر اثار اسماء الله تعالى وصفاته من المغفرة والرحمة
توبة. الله تعالى من اسماء انه غفور. واذا كان غفورا فلا بد من من خلق تقع منهم الذنوب ويستغفرون فيغفر لهم. ومن اسماء اي انه التواب واذا كان التواب لابد ايضا ان ان خلقا يقعون في ذنوب ويتوبون الى الله فيتوب الله عليهم. فتظهر اثار اسماء الله تعالى الحسنى
فالله تعالى قد قضى بذلك. ولهذا لو كان البشر ليسوا كذلك وانما كانوا كالملائكة لاتى الله بقوم على هذه الشاكلة تقع منهم ذنوب فيستغفرون فيغفر الله لهم. ويتوبون الله فيتوب الله عليهم. هذا هو المقصود بهذا اه الحديث. وننصح
الاخت الكريمة بان تستمر في نصيحتها لاولادها وتسأل الله تعالى لهم الهداية. فان الوالدين مطلوب منهما امران. الامر الاول هذه الاسباب هداية الدلالة والارشاد وذلك بالنصح والتوجيه والارشاد والصبر على ذلك. والامر الثاني الدعاء بان يسأل الله
تعالى لهم الهداية والتوفيق لان هداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله تعالى وحده حتى ان بعض الانبياء بذلوا جميع الاسباب لهداية اقاربهم فلم يستطيعوا نوح آآ لم يستطع ان يهدي ابنه ابراهيم لم يستطع ان يهدي اباه محمد لم
استطاع ان يهدي عمه عليهم الصلاة والسلام. مع انه عليه الصلاة والسلام بذل معه جميع الاسباب الى اخر لحظة من حياته وهو على فراش الموت قال يا عم يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله. الى اخر لحظة من حياته. لكن الله لم يرد هدايته فمات على
كفر. نعم. اذا كان هؤلاء الانبياء لم يستطيعوا ان اه يهدوا اقاربهم فما بالك بغيرهم. فالمطلوب اذا اه وبذل اسباب بداية الدلالة والارشاد والدعاء بهداية الالهام والتوفيق. اذا فعل الانسان ذلك ادى ما هو مطلوب منه
الله تعالى هو الذي بيده الهداية. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. سيف من السعودية حياك الله يا سيف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا عمت صلاة المغرب. ايه. امام اه سلمت القيمة الاولى. التسليمة الثانية
السلام عليكم ورحمة السلام عليكم. انا قمت على طول اه اصلي ركعتي. يعني ما جلست ينتهي والسلام عليكم ورحمة الله ايه تقصد انك حينما سلم الامام التسليمة الثانية قبل ان يكملها انت قمت حتى تدرك الركعة اللي عليك
ايوة. طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك يا سيف. اسعدتنا باتصالك. شيخنا احسن الله اليكم عمر من السعودية يقول ما هو ضابط طول السترة؟ هل لها طول معين اه السترة تكون مثل مؤخرة الرحل هذا هو الحد الادنى كما جاء في حديث ابي ذر
اذا كان الرجل يصلي وكان بين يديه مثل مؤخرة الرحم. فمؤخرة الرحم اه هي ما يوضع على راكب الدابة يوضع خلف راكب الدابة على ظهره. في حدود ثلثي الذراع. في حدود ثلثي ذراع. يعني تقريبا ثلاثين سنتيمتر
يعني هذا هو الحد الادنى للسترة. واذا كانت اكبر من ذلك فهو اه اولى وافضل. ومن ذلك الجدار الجدار يعتبر او اي شيء يستره فالسترة السنة فالصلاة للرجل وللمرأة وليست واجبة لكنها سنة مؤكدة. نعم. اه في السؤال الثاني شيخنا يقول اه الكريم يقول حكم
الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول في الصلاة. هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انها مستحبة وذلك لعموم الادلة وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. فانه قد جاء في حديث كعب ابن عجرة في الصحيحين قال
فقلت يا رسول الله قد عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وال محمد الى اخره. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير. فقوله قولوا هذا يشمل التشهد الاول والاخير. ولهذا فالقول الرابع
راجح ان الصلاة الابراهيمية تقال في التشهد الاول وفي التشهد الاخير. نعم. لكن تركها في التشهد الاول لا يؤاخذ عليه المسلم شيخنا. نعم الاتيان بها سنة ليست ليس واجبا. والذين قالوا بمشروعية الاتيان بها التشهد الاول قالوا هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
اه سؤال محمد كان في من اليمن كان هناك خلل من مصدر في الاستماع لاتصاله غير واضح يقول الجلوس الى طلوع الشمس سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول هل الركعتين التي نؤديها هي دعاء ام شكر؟ التي يكون فيها يعني. اولا جلوس في المسجد
بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس وهكذا جلوس المرأة في مصلاها حتى تطلع الشمس سنة. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اه غالبا يفعل ذلك وعلى هذا فينبغي ان يحرص المسلم على تطبيق هذه السنة. آآ اذا طلعت الشمس وارتفعت قيل
يا رمح يبتدأ وقت صلاة الضحى. فان شاء هذا الجالس بعد صلاة الفجر ان شاء ان يأتي بصلاة الضحى في اول وقتها فعل. وان شاء نوخرها لاخر وقتها فهو الافضل
قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال يعني حين تشتد الرمظان وذلك في اخر وقت صلاة الظحى. تقريبا قبل اذان الظهر بنصف ساعة اه اه هناك يعني بعض العامة يعتقدون ان هناك صلاة غير صلاة الظحى
يؤتى بها بعد طلوع الشمس بعضهم يسميها صلاة الاشراق. او الاخ السائل يسميها صلاة الشكر. هذه لم يثبت فيها شيء. وانما المروي في حديث ضعيف وهو من جلس في مصلاه يذكر حتى طلوع الشمس اه ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. هذا رواه الترمذي لكنه حديث
ضعيف. لكن اصل المكث بعد صلاة الفجر للذكر حتى تطلع الشمس. اه قد ورد به السنة الصحيح كما جاء في صحيح مسلم حديث سمرة وغيره من الاحاديث. فعلى هذا نقول ان السنة هي البقاء ان يبقى المصلي صلاة الفجر في مصلاه يذكر
حتى تطلع الشمس. نعم. اذا طلعت الشمس وارتفعت قيد الرمح آآ بعد ذلك هو بالخيار ان شاء صلى صلاة الضحى في اول وقتها وان شاء اخر صلاة صلاة الضحى الى اخر وقتها وهو افضل. نعم. اه سؤال اخير في هذه الحلقة شيخنا الكريم يقول سيف انه كان مأموما
الامام كان عليه ركعة قد فاتته فيقول عند تسليم الامام الركعة الثانية قبل ان يكمل التسليم في عفوا في التسليم الثاني يقول قم لادراك هذه الركعة والاتيان بها. فيقول ما حكم فعله احسن الله اليكم؟ صلاته صحيحة
لان التسليمة الثانية ليست واجبة وانما هي مستحبة. وانما الواجب هو التسليمة الاولى. نعم. وعلى ذلك فصلاته صحيحة لكن ننصحه مستقبلا بالا يقوم حتى يسلم الامام التسليمة الثانية. لان في المسألة خلافا بين الفقهاء فمنهم من يرى وجوب التسليمة الثانية
وان كان الراجح انها لا تجب. وعلى هذا نقول اخي السائل ما مضى صلاته صحيحة لكن مستقبلا ينبغي الا تقوم حتى يسلم الامام التسليمة ثانية. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم نفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر
الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن استفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة
نلقاكم بحلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته