1
00:00:00.000 --> 00:00:40.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك

2
00:00:40.700 --> 00:01:00.700
والذي نعرض فيه خلال حلقاتكم خلال حلقاته اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بالمعهد

3
00:01:00.700 --> 00:01:20.300
او باستاد الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بأسئلتكم واستمتعتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بابراهيم من السعودية

4
00:01:20.650 --> 00:01:38.050
تفضل يا ابراهيم. عليكم السلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال احسن الله اليكم. تفضل. جاء في الحديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. اي نعم. فسؤالي هل للصلاة

5
00:01:38.100 --> 00:02:04.200
في الروضة فضل خاص عن سائر المسجد النبوي سؤال ثاني ابراهيم. احسن الله اليكم. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لكم علي من السعودية. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين. تفضلي يا ام علي. السؤال الاول. السؤال الاول انا عندي خطأ في الاية الاخيرة من سورة الفاتحة نتواصل

6
00:02:04.200 --> 00:02:24.200
معكم معلمة يعني بيقولوا فيها خطأ من بعدها يعني صابني قلب ويعني يعني يعني زي كذا يقول انه فاطمة مقبولة ما عارفة حكم الصلايات. ما هو فعلا انا يعني تواصلت مع المعلمات يقولوا في خطأ يعني في اخر سورة الفاتحة. اقرأي

7
00:02:24.200 --> 00:02:54.050
ام علي الله يرضى عليك اقري اقري اقري الخطأ او الاية الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الفاتحة ايه الفاتحة اقراها اقرها من اولها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

8
00:02:54.050 --> 00:03:23.600
الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ما شاء الله قراءة طيبة ما فيها خطأ يلا يا شيخة بتقول لي كدا سبب الفجل قلق وخوف وقلت خلاص في اي كلمة في اي كلمة

9
00:03:24.100 --> 00:03:44.100
تجارة الصراط عليه. ما ما في خطأ هذي وساوس وساوس ابتعدي ابتعدي عنه وهذي الوساوس. لا انا تواصلت مع ثلاث معلمات الان انت قرأتيها كاملة على معالي الشيخ؟ الحمد لله والشيخ الحمد لله. السؤال الثاني يعني صحيح يا شيخ

10
00:03:44.100 --> 00:03:58.700
ما في خبر. ما في خطأ ابدا ما سمعنا الحمد لله الله يجزيك خير السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان كانت علي صلاة وطهرت بعد الظهر هل اصلي لو طهرت في صلاة حاضرة؟ هل اصلي الصلاة الا

11
00:03:58.700 --> 00:04:18.350
سند علي واصلي بعدها الماضية ولا اصلي اللي كانت علي. يعني اذا جاك الحيض اثناء صلاة حاضرة هل اقضيها بعد الطهر بعد الظهر لا وانا صهرته مثلا في وقت صلاة الظهر وكانت الصلاة الحاضرة اصلي الفائتة اما الحاضرة وبعدها اي يعني اذا اذا اذا

12
00:04:18.350 --> 00:04:38.250
اتاكي العذر الشرعي في صلاة حاضرة ثم طهرت في صلاة ثم طهرت في وقت صلاة ايضا هل تقضين الصلاة التي كنت عليها سابقا او تبدئين في الصلاة الحاضرة طيب طيب وفقك الله لك شكرا لك. عمر من السعودية

13
00:04:38.600 --> 00:04:53.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يغنيك. تفضل يا عمر. السؤال الاول اه اذا سافر الانسان الى بلد معين ولا يعلم متى تنتهي حاجته ويرضى. يمكن سنتين او اكثر

14
00:04:53.200 --> 00:05:17.550
فليترخص برخص السفر والقصر والمسح على خفيف الذهاب لاي غرض آآ ذهاب لشغل او عمل طيب ما حدد ولو على وجه التقريب اه ممكن سنتين او اكثر  السؤال الثاني في المسجد النبوي

15
00:05:17.600 --> 00:05:48.050
نعم. اه تقدم المأمومون الامام تقدم المأمومين على الامام في المسجد النبوي عشان الزحمة طيب سؤال اخر يا عمر تسمع الاجابة ان شاء الله. امة الله من السعودية؟ السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت السؤال الاول

16
00:05:48.050 --> 00:06:02.450
سورة البقرة اللي هي في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اخذها بركة. اذا كان بمجرد اني افتحها في بيت وافتحها في السيارة. يعني تصير هذي بركتها ولا لازم انا بنفسي هذا السؤال الاول يعني فاتح المسجل او الجوال

17
00:06:03.150 --> 00:06:23.150
يعني بالجوال افتحها ولا بالمسجل افتح صورة البترة وفي التلفزيون ايه. يعني اخذ نفس الاجر ولا لازم اقرأها اي نعم اي نعم. السؤال الثاني سمح لو كنت منفرد انا بصلي لحالي. نعم. يعني التكبير في حالته انا واقفة اقول الله اكبر في حالتي انا جالسة بالسجود اقول الله اكبر في كل حالاتي يعني كل ما ارفعه كل ما اغير

18
00:06:23.150 --> 00:06:45.550
اقول الله اكبر ولا لأ السؤال الثاني معليش عيدي السؤال الثاني اكون انا اثناء الصلاة ايوه من اجيب اركع بقول الله اكبر ارفع اقول الله اكبر اسجد اقول الله اكبر. ارفع من السجود اقول الله اكبر. كدا ممكن ولا لا؟ بدون سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. ايه ايه اقول

19
00:06:45.550 --> 00:07:12.800
كلها بس انا في حالة الجلوس بين السجدتين وانا بسجد لما نرفع من السجود اقول الله اكبر يعني متى تقولين تكبيرة الانتقال؟ يعني متى اتلفظ بتكبيرة الانتقال؟ الانتقال ايه السؤال الثالث لو سمحت. نعم. لمن بقول لولدي مثلا انا بنام بدري عشان ان شاء الله باذن الله في وقت السحر يعني اكون لقاء مع الله

20
00:07:12.800 --> 00:07:21.500
يجوز ولا ما يجوز؟ ولد يقول لي ما يجوز انك تقولي اللقاء مع الله يعني بقول انا عاساس انه هذا موجود الله نازل سما الدنيا وزي كذا جاهز ولا لا

21
00:07:22.350 --> 00:07:34.550
اخر سؤال لو سمحت. نعم اه في فلوسه عند ولدي فيها على شكل الصليب هو يقول لي ما هو صليب بس انا ما خليته يلبسها. عادي اني اغير الموديل من خلفه اخليها يعني اجيب يعني حاجة

22
00:07:34.550 --> 00:07:49.450
واغطيها ولا لازم ارميها تيشيرت ها بس من خلفه يقول لي ما وصلي بس باين انه شكله من بعيد انه قايم صليب. وانا بغير مثلا يعني ما ابغى يعني يعني

23
00:07:49.900 --> 00:08:09.500
ابا احط فيها مثلا حاجة تغير الشكل يعني اجيب قماش اغيرها ولا اني ارميها تماما؟ حاضر ابشري يا ام صالح من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو تكرمت ابي اسأل الشيخ سؤالين. نعم

24
00:08:09.900 --> 00:08:37.000
الاول صلاة الظحى يوم الجمعة وقتها الاول ولا الثاني طيب السؤال الثاني نعم ما الفرق بين المؤمن والمسلم طيب طيب. الله خير. شكرا لك يا صالح. تسمع الاجابة ان شاء الله. ابا عبدالله من السعودية تفظل

25
00:08:37.450 --> 00:08:57.900
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ سعد الله يجزاك خير على هالبرنامج النافع. اللهم يحفظك الله يطول عمرك لما يكون للشباب الصراحة اللي يسولفوا واللي ناظر التلفزيون واللي يقلب في جوال هم من قبل ما ينتهي يقول كفارة المجلس

26
00:08:57.900 --> 00:09:18.800
بدون ما يغتابون احد الا فيما بينهم ما في ما في قيمة ولا في شي هلا هذا كبرت المجلس يعني هل كفارة المجلس يلزم ان تكون بعد مثلا آآ ذنوب وقعت وحصلت من اهل المجلس او تقال حتى لو لم يكن هناك اي

27
00:09:18.800 --> 00:09:37.400
اه ارتكاب لاي خطأ. هكذا السؤال. قبل ما يقوم يقول يقولها الكفارة. كفارة. نعم. الله يرضى عليك يا شيخ. شكرا لك يا الحمد لله اه ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

28
00:09:37.800 --> 00:09:57.800
اه لو سمحت بسأل الشيخ عن اه قول اه لا تدخل الملائكة بيت فيه فراشا للشيطان. وحديث اه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اه فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان هل هذا الحديث صحيح او لا

29
00:09:57.800 --> 00:10:15.950
طيب. يعني يعني هذولا الحديثين منفصلين ولا هم حديث واحد؟ الاول قول ما هو حديث. اي نعم جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام خالد سمعنا ام احمد من السعودية

30
00:10:17.600 --> 00:10:47.100
ام احمد موجود ام احمد؟ امة الله من السعودية طيب محمد من العراق الو السلام عليكم اخي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بمحمد آآ اشكرك اخي ياسر اخي ياسر بلا زحمة قبل اسبوعين

31
00:10:48.000 --> 00:11:17.000
نعم  تفضل يا محمد. قبل اسبوعين ماذا يعني بالحلقة الحلقات اللي مضت. عن آآ مسألة التمر والزبيب طيب انت قرأت يعني ساهمتني ما اعرف يمكن السؤال وصل لك بطريقة يعني انت انت فهمتني بخطأ

32
00:11:17.100 --> 00:11:32.850
بس رجاء يعني بس ركز على كلامي لانه صراحة اولا من اتصل طيب انت سألت عن صحة الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بلا زحمة عليك ولا اسمح لي ولا نهى عن اكل الزبيب والتمر هكذا صح؟ اذا هو الحديث بلا زحمة

33
00:11:32.850 --> 00:11:54.100
ما هو الحديث يعني انت قدامي انا من قريته اه بسمة يعني حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابر رضي الله عنه يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسر

34
00:11:54.100 --> 00:12:14.100
والرطب. هذا الحديث اللي هنا انتهى يعني الصراحة انا كان سؤالي انه هل انه يعني مسألة انه انا سؤالي على اكل الزبيب مثلا والتمر او البذر فبني ذا يعني هنا ماكو شي واضح بالحديث بس مثلا الاحاديث اللي بعدها مبينة ان هذا يقول

35
00:12:14.450 --> 00:12:28.250
ولينبذ كل واحد منهما غير احاديث بس هذا الحديث اللي توه قريته عليك ماضي يعني بس مجرد ما يقول انه نهى فبس ارجو التوضيح على هذا الحديث وسؤال ثاني يا شيخ واضح نعم. نعم

36
00:12:29.300 --> 00:12:50.000
آآ السؤال تذكر يعني الصراحة الكتاب اتذكر يعني اللي اللي مر علي مالت اه الطب النبوي اه لابن القيم. ايه آآ يعني اتصور انا الصراحة ما يعني اذا ما تكون الذاكرة انا سؤالي عن انه

37
00:12:50.300 --> 00:13:12.400
الادوية اللي هي حاليا موجودة عندنا اكثرها هي من بلاد يعني من بلاد الكفر اللي هي اوروبا وهالسوالف المسائل هذي بتذكر يعني من ضمن الكلام اللي مر علي انه اه تشان اه الامام احمد بن حنبل اه يعني اه يعني يمتنع عن انه الدول اللي يجي من بلاد الكفر

38
00:13:12.400 --> 00:13:37.350
فانا الصراحة يعني مسلا واحد مثلا شلون هنا بيج امر حتى يعني حتى الصراحة الاطعمة اللي جاية من بلاد الكفر يعني وهواية يعني هواية شابه هالمسألة هذي يعني توقفت عنها شلون واحد الحل اللي مسألة؟ يعني انت تسأل سؤالا عاما ما حكم تناول الاطعمة القادمة من

39
00:13:37.350 --> 00:13:56.550
البلاد غير المسلمة. اليس كذلك الكلام هذا يعني حتى معناته حتى حتى الاطعمة دعنا من دعنا من اللحوم يعني حتى الاطعمة يعني الاطعمة بشكل عام لحوم وغيرها تسأل عن لا لا انا دعنا من اللحوم يعني كدواء يعني على على

40
00:13:56.550 --> 00:14:10.450
كلامه ويعني كان دايما ابوه يعني يبتعد عنها. محمد محمد حتى لا ندخل في تفاصيل زيادة. انت الان تسأل سؤالا عاما عن الاطعمة القادمة من البلاد غير المسلمة. اليس كذلك

41
00:14:11.300 --> 00:14:30.100
طيب طيب زهرة ازهار من اليمن. تفضلي يا ازهار السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يحفظك. السؤال الاول يا ازهار اه صلاة الوتر تقظى بالنهار ام لا

42
00:14:30.150 --> 00:14:57.050
صلاة وتر ماذا تقبل ايش تقضى تقضى في النهار ايوا ام لا؟ قضاء صلاة الوتر نعم السؤال الثاني. نعم. كيفية الاغتسال من الحدث الاكبر؟ طيب. شكرا اسماعيل اجابة ان شاء الله

43
00:14:57.350 --> 00:15:12.250
نختم بام محمد من السعودية. تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت الله يعافيك ابغى تسأل الشيخ اه عندي سؤالين السؤال الاول نعم. اه الوالدة البارح صلت الشفع والوتر

44
00:15:12.400 --> 00:15:35.550
يقول حسيت بدوخة يعني خلت الاستفتاح سورة الاعلى تقول ما ادري وش جاني وكنت ابغى اخلصها يعني والحمد لله اليوم تقول ما ادري يعني اعيدها ولا ما اعيدها يعني اه لم اه لم تدرك ما قرأت او لم ايوه بالضبط تقول حسيت بدوخة ولا ادري وش قريت

45
00:15:36.850 --> 00:15:57.900
فهل تعيدها؟ طيب. ايه. قطرة العين الله يعافيك يعني هل تأثر على الصيام؟ لان احسس الطعم مرارة مع الحلق طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله يا ام محمد شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين ومرحبا بشيخنا

46
00:15:57.900 --> 00:16:17.900
حياكم الله. نبدأ باسئلة المتصلين ابراهيم من السعودية يسأل عن فضل الصلاة في الروضة الشريفة في المسجد النبوي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فيقول النبي

47
00:16:17.900 --> 00:16:43.200
النبي صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. وهذا الحديث دلوا على فضل الروضة الشريفة. وعمة العلماء على استحباب العبادة في هذا المكان. بل لم ينقل عن احد منهم قال بعدم الاستحباب

48
00:16:43.650 --> 00:17:02.900
ومن ذلك الصلاة عامة اهل العلم يرون استحباب الصلاة في الروظة. وعلى هذا فمن ذهب للمسجد النبوي ينبغي له ان يحرص على الذهاب في هذا المكان الفاضل وان يصلي فيه ما تيسر ما كتب الله له مثنى مثنى

49
00:17:03.250 --> 00:17:17.950
ويدعو الله عز وجل يجتهد بالعبادة في هذا المكان الفاضل. يعني مزية الروضة الشريفة عن بقية اه المسجد النبوي انه فقط كان هناك استحباب للنبي صلى الله عليه وسلم لها دعوة

50
00:17:17.950 --> 00:17:37.950
للصلاة فيها لكن ليس هناك مثلا زيادة اجر او يعني آآ اختلاف عن آآ عن بقية الاماكن هو الذي ورد كدعوة للصلاة فيها وانما هو هذا الحديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة فهم العلماء والائمة من ذلك استحباب العبادة ومن ذلك

51
00:17:37.950 --> 00:18:01.500
الصلاة. نعم. نعم ام علي اه تقول اذا جاء المرء اذا جاء المرأة العذر الشرعي في صلاة حاضرة ثم طهرت بعد اسبوع وكان وقت طهرها في وقت صلاة. فهل تقضي تلك الصلاة التي جاءها الحيض فيها؟ ام تبدأ في الصلاة الحاضرة

52
00:18:01.500 --> 00:18:29.350
تبدأ بالقضاء تقضي الصلاح التي لم تأتي بها وداهمها الحيض ولم تأتي بها وثم بعد ذلك تصلي الصلاة الحاضرة. نعم. في سؤالها الثاني اه او انتهينا من مسألة  في سؤال اجبنا عن سؤال الفاتحة. اه عمر من السعودية يقول اذا سافر الانسان الى بلد معين

53
00:18:29.500 --> 00:18:45.550
ولم يدري كم سيقضي فيه. يعني ستكون مدة ربما سنتين فاكثر هل له ان يأخذ برخص السفر؟ اذا سافر لعمل او سافر لدراسة ونحو ذلك فليس له ان يترخص برخص السفر

54
00:18:45.650 --> 00:19:05.950
وانما الذي قال العلماء انه يترخص في رخص السفر من كان له حاجة لا يدري متى تنقضي عنده مهمة لا يدري متى تنقضي يحتمل ان تنقضي اليوم تنقضي غدا لذلك يقول يوم ارجع غدا ارجع. هذا هو الذي ترخص برخص السفر ولو طالت المدة. اما من اتى لعمل

55
00:19:06.050 --> 00:19:29.400
او اتى لدراسة لتجارة ونحو ذلك والاصل انه لا يترخص برخص السفر والاصل في الانسان الاقامة وليس الاصل السفر ولذلك اه يتمسك بهذا الاصل حتى يتضح اه انه مسافر ينبغي عدم الاستعجال في القصر وفي الجمع الا وامر واضح

56
00:19:29.550 --> 00:19:48.600
ينقله من وصف الاقامة الى وصف السفر لان بعض الناس يتشوف القصر والجمع يعني عندهم حرص شديد على القصر والجمع ويعني حتى ان بعضهم يكون له بيت ملك واقامة في بلد اخر اقامة تامة وبيت ملك

57
00:19:48.700 --> 00:19:58.700
ومع ذلك يتلخص برخص السفر وهذا لا يجوز. الانسان قد يكون له اكثر من اقامة. يكون له اقامة تاني اقامة في بلد واقامة في بلد اخر. فلا يترخص فيهما برخص

58
00:19:58.700 --> 00:20:19.300
السفر انما الذي يترخص هو المسافر والاصل في السفر في لغة العرب من الاسفار والاسفار معناه البروز الصحراء هذا هو الاصل ولم تكن العرب تعرف ان اه الانسان اذا اقام في بلده يسمى مسافرا لكن الشريعة الاسلامية استثنت المدة القصيرة فيترخص معها

59
00:20:19.300 --> 00:20:39.300
السفر. اما المدة الطويلة فهذا يعتبر مقيما لا يعتبر مسافرا. نعم. اه امة الله تسأل عن اه اه فضل سورة البقرة الوارد في حديث اخذها بركة الى اخره. هل يقتضي ذلك تلاوتها؟ ام آآ لو فتحنا المسجل او اليوتيوب

60
00:20:39.300 --> 00:21:01.850
او الجوال على سورة البقرة هل ذلك يكون بمقام التلاوة؟ القرآن كله مبارك كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وسورة البقرة اخذها بركة وبركتها ليس لها حد ولا تحد بحد معين

61
00:21:02.100 --> 00:21:23.750
تلاوتها بركة وحفظها بركة وايضا تشغيل مسجل في سورة البقرة بركة كل هذا يعني بركاتها كثيرة لا يستطيع لا نستطيع ان نحدها في شيء معين ولذلك ان تيسر ان تقرأ هذه السورة فقد فهذا يعني من اسباب حصول البركة

62
00:21:24.000 --> 00:21:36.950
وايضا من اسباب اه طرد الشياطين كما قال عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. اه ان لم يتيسر او كان في مشقة يمكن ان

63
00:21:36.950 --> 00:22:00.600
المسجل ويقرأ سورة البقرة وباذن الله تعالى ايضا تحصل هذه الفضائل. ان شاء الله. تسأل عن التلفظ بتكبيرة الانتقاء. متى يكون هذا التلفظ؟ يكون عند الهوي والانتقال من من آآ آآ بين الركنين. فمثلا

64
00:22:00.650 --> 00:22:20.650
عند الركوع عندما يبدأ بالانحناء يقول الله اكبر بحيث ينتهي قبل ان يصل للركوع وعند السجود من حين ان يبدأ بالهوي يقول الله اكبر بحيث ينتهي من اكبر قبل ان يظع جبهته على الارظ ايه فتكون

65
00:22:20.650 --> 00:22:40.650
يكون التكبير في الانتقال ما بين الركنين. نعم. ما بين العملين. نعم. بين الركنين. نعم. يكون في هذه هذي الفترة الانتقالية الانتقال ما بين الركنين يعني ما بين مثلا الركوع والرفع منه ما بين آآ القيام والسجود ما بين السجود والجلوس وهكذا

66
00:22:40.650 --> 00:23:03.050
احسنتم شيخنا تقول امة الله انها آآ تقول لابنها آآ دعنا ننام مبكرا حتى نقوم الليل لاجل لقاء الله او سيكون هناك لقاء مع الله. آآ فانكر عليها ابنها هذا الكلام ويعني هل آآ في عبارتها محظور شرعي

67
00:23:03.050 --> 00:23:23.050
ينبغي ان تقول لمناجاة الله لان الصلاة مناجاة لله عز وجل لكن اذا قالت للقاء الله هذا ورد في قول الله عز وجل يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا يعني اذا قيل لقاء الله عز وجل المقصود به الموت. الانسان ينتقل من الدنيا الى الاخرة والقى

68
00:23:23.050 --> 00:23:46.850
ربه عز وجل. ولذلك الاحسن ان تعبر بان حتى نصلي او حتى نناجي الله عز وجل ونحو ذلك. نعم اه اه ايضا تقول ان اه لدى اه ابنها فيها علامة صليب يقول الابل ليست صليبا وهي آآ يعني تقول ان الصليب واضح

69
00:23:46.900 --> 00:24:06.900
وتريد ان تغطيه باي طريقة فهل تغطيته اه يعني اه يزول بذلك الحرج؟ او عليها ان ترمي هذه الفانلة او تستبدلها وتلقيها في القمامة؟ اولا لابد من التأكد من انه صليب لان بعض الناس يبالغ في هذه المسألة فاذا رأى

70
00:24:06.900 --> 00:24:30.000
قلم الزايد والصليب. مم. ينبغي ان التأكد انه صليب. ثانيا التغطية تخفف لكنها لا تزيل الاشكال. والنبي عليه الصلاة والسلام كان لا يرى صليبا لنقضه فيعني ينبغي الا يلبس المسلم اه شيئا فيه الصليب لان هذا شعار النصارى

71
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
خاصة اذا كان سيصلي كيف يصلي على ملابسه الصليب؟ لكن لابد من التأكد اولا انه صليب. نعم. هناك يا شيخ بعض او الفنايل لاندية اوروبية شعار النادي يحوي يعني صليب واضح ولذلك هذه يعني مسلم يجتنب لبس ما كان عليه صليب

72
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
صالح من السعودية يسأل عن وقت انتهاء صلاة الضحى يوم الجمعة. يوم الجمعة كغيره القول الراجح هو قول الجمهور هو كغيره وفيه وقت نهي ووقت الضحى يبدأ في جميع الايام من بعد طلوع الشمس

73
00:25:10.300 --> 00:25:33.700
وارتفاعها قيد رمح يعني بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة الى وقت النهي. الى قبل الزوال بنحو عشر دقائق. هذا كله وقت لصلاة الظحى. في يوم الجمعة وغيرها. نعم. نعم. سأل عن الفرق بين المؤمن والمسلم اه الاسلام

74
00:25:34.000 --> 00:25:55.100
هو الشعائر الظاهرة والايمان الشعائر الباطنة. هم. فعند الاطلاق الاسلام يشمل الايمان والايمان يشمل الاسلام المسلم مؤمن ومؤمن مسلم. لكن عند الاجتماع عند اجتماع الاسلام والايمان يفرق بينهما بهذا لان الاسلام الشعائر

75
00:25:55.100 --> 00:26:08.600
والايمان الشعائر الباطنة ولهذا اه لما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله الله وان محمد رسول الله. ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا

76
00:26:08.600 --> 00:26:28.600
رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج بيت الله الحرام. فذكر الشعائر ظاهرة. ثم قال ما الامام؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره فذكر شعائر باطنة. وعلى هذا كل مؤمن مسلم وليس

77
00:26:28.600 --> 00:26:48.600
كل مسلم مؤمن وليس كل مسلم يكون مؤمنا. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. نعم احسنتم شيخنا ابو عبد الله يسأل عن كفارة المجلس هل يلزم قولها ان يكون في المجلس بعض الذنوب او

78
00:26:48.600 --> 00:27:08.600
وبعض الاخطاء من غيبة من مثلا النظر الى الحرام اقول اذا كان المجلس خاليا من من الامور من الغيبة ومن من المحرمات فهل علينا ان نقول كفارة المجلس؟ او تقال في جميع الحالات تقال في جميع الحالات

79
00:27:08.600 --> 00:27:23.450
قد ورد بهذا الحديث ان من جلس مجلسا فقال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي آآ غفر له او قال الا كان كفارة له فان كان مجلس خير كانت كالطابع

80
00:27:23.900 --> 00:27:49.200
وان كان فيه لغو كانت كفارة. لكن المقصود هنا بالكفارة كفارة الصغائر وليست كبائر. كبائر لا تكفرها هذه الكفارة. الكبائر لابد فيها من التوبة. ولكن المقصود الصائر ام خادم السعودية سألت عن مقولة او اثر او يعني وايضا حديث

81
00:27:49.400 --> 00:28:09.400
لا تدخل الملائكة فيه فراش للشيطان وايضا هناك ثلاث فرش للرجل ولامرأته او اربعة وللشيطان وللضيف تسأل عن صحة هذه الاحاديث؟ هذا حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فراش للرجل وفراش

82
00:28:09.400 --> 00:28:37.600
زوجته وفراشه للضيف والرابع للشيطان. هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه حديث صحيح. وآآ المقصود بقوله الرابع فراش للشيطان يعني اذا اتخذ على سبيل الفخر والمباهاة فيكون من الاشراف المذموم آآ فيكون للشيطان هذا هو معناه عند اهل العلم. اما اذا اتخذ فراشا زائدا للحاجة

83
00:28:37.950 --> 00:29:02.250
قول الضيف فلا بأس لكن ان يتخذ الانسان فرشا ليس بحاجة لها هذه الفرش الزايد تدخل في معنى السرف فيكون للشيطان هذا معنى ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين نعم. نستأذنكم معالي الشيخ في هذه الاتصالات الله يرحمكم. تركي من السعودية. الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

84
00:29:03.250 --> 00:29:17.000
الشيخ الله يحسن اليك لدي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول يا تركي. السؤال الاول حفظك الله اذا من ادى سنة الفجر السنة الراتبة في ثم اتى الى المسجد ولم تقم الصلاة

85
00:29:17.550 --> 00:29:39.250
هل يجلس ام انه يؤدي تحية المسجد السؤال الثاني. واضح السؤال؟ واضح نعم. نعم نعم. السؤال الثاني اه من تصدق بصدقة من تصدق بصدقة. نعم فهل يشرع ان يقول اللهم اجعل ثوابها واجرها لنفسي

86
00:29:39.500 --> 00:29:59.500
ام ان النية كافية؟ المشروع انا ما اتكلم عن آآ مباح تكلم عن المشروع السنة يقول اللهم اجعل ثوابه لنفسي والدي او كذا السؤال الثالث. طيب نعم. ملاحظة على بعض الناس في المساجد يأتون قبل اقامة الصلاة

87
00:29:59.600 --> 00:30:18.750
فيصلون في جانب المسجد ثم ينصرفون بعضهم مسافر هو يحتج بالسفر وبعضهم مقيم ويحتج الشغل يقول عندي شغل مثلا عندي مثلا مدارس عندي كذا عندي اشغال ولا ينتظر اقامة الصلاة

88
00:30:19.350 --> 00:30:36.300
ما الحكم في المسافرة؟ ما الحكم في المقيم ايضا الذي يعتبر باشغال وارتباطات ويصلي المقيم يصلي جماعة او يصلي وحده ان وجد احد يصلي معه صلى معه اذا ما وجد احد اقام الصلاة في ناحية المسجد

89
00:30:36.550 --> 00:30:56.550
وانصرف بحجة ان ان لديه ارتباطات بالمدارس او لديه ارتباطات هذا يكثر وقت الظهر اليس كذلك؟ ايه نعم نعم من يريد ان يأخذ ابناءه من المدرسة وكذا فيصلي بجانب المسجد بجانب المدرسة قبل اقامة المسجد الاساسية

90
00:30:56.550 --> 00:31:16.300
بحجة انه يريد ان يدرك اه ابناءه ويأخذهم مبكرا. صحيح. تسمع الاجابة يا تركي باذن الله. شكرا لك يا حبيبي عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك

91
00:31:16.600 --> 00:31:36.600
اربع اسئلة تفضل يا عبد الرحمن السؤال الاول. اه السؤال الاول اليكم اه اه هل الاجر في الصف الاول متساوي؟ ام عن يمين الامام افضل من او خلف مباشرة افضل من يمينه مثلا. عبد الرحمن ترى الصوت فيه اشكال لكن انا فهمت هل الافضل يمينا

92
00:31:36.600 --> 00:31:55.400
امام امشي امشي مالي في الصف الاول صح او او يكون مباشرة افضل. او يكون خلفه مباشرة  طيب عسى ان شا الله الاسئلة الثانية يكون السؤال فيها الصوت فيها واضح. السؤال الثاني. اي نعم. اه السؤال الثاني مسافة اه فتح اليدين اثناء السجود

93
00:31:55.500 --> 00:32:15.600
هل تكون مضمومة او متباعدة ومرفوعة مسافة اليدين اثناء السجود. السؤال اللي بعده يا عبد الرحمن السؤال الثالث هل المطلوب اثناء المصافاة آآ بين المأمومين؟ آآ الصاق الرجل برجل المصلي الاخر ولا التقارب يعني

94
00:32:16.250 --> 00:32:41.150
السؤال الاخير آآ ابن سدد دين حال عن والدته العاجزة عن السداد من حر ما له وقال لوالدته متى ما تيسر لك رجعي لي ثم بعد دقائق اه سمع فتوى للشيخ سعد انه يجوز السداد من الزكاة. السؤال هل يجوز احتساب المبلغ الذي دفعه من الزكاة

95
00:32:41.300 --> 00:32:59.050
بعد ان دفعه من حر ماله دفع الزكاة للامة اي نعم هو دفع دفع من حر ماله ثم وقال له وقت ما يتيسر لك سدديني ثم سمع فتوى للشيخ سعد انه يجوز سداد هذا الدين

96
00:32:59.050 --> 00:33:24.950
نعم بارك الله ابا عبد الله من السعودية ابا عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  احبك في الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك انا مقيم اعمل في مزرعة

97
00:33:25.550 --> 00:33:45.650
تبعد عن المسجد الذي تقام فيه الجمعة خمسطعشر كيلو نعم. وفي المزرعة اكثر من عشرين شخص مقيمين في المزرعة طيب. وانا من قبل عشر سنوات في هذا العمل تم صلاة الجمعة قال عليها ايش

98
00:33:45.700 --> 00:34:07.350
وان استمر في هذا العمل كم عشرين شخص ها في المزرعة ها ايوة طيب كم كم لك ما صليت الجمعة من خمسطعشر سنة من قبل عشر سنوات. من عشر سنوات. بسبب

99
00:34:07.400 --> 00:34:27.200
بسبب بعد الجامعة ايوا خمسطعشر كيلو الجامع كم خمسطعشر كيلو لكنه في نفس البلد في المزرعة بعيدة عن يعني في الطريق يعني في مساجد على الطريق على المحطات واحنا في مزرعة بعيدة

100
00:34:27.750 --> 00:34:50.000
المزرعة هل هي في في نفس البلد او خارج البلد المزرعة خارج البلد يعني ما فيها ناس آآ آآ كلنا يعني من خارج البلد آآ نشتغل في معانا سكن في المزرعة وما نخرج الا عندما نسافر. كم تبعد المزرعة عن البلد؟ الذي تقام فيه الجمعة

101
00:34:51.050 --> 00:35:15.000
خمسطعشر كيلو او عشرين كيلو من المسجد اللي يسميه مسجد من البلد بين المزرعة المزرعة والبلد كم بينها البلد هو تقريبا ثلاثين كيلو او  يعني بين مزرعة والبلد ثلاثين كيلو

102
00:35:17.550 --> 00:35:39.700
يمكن يمكن ثلاثين كيلو ثلاثة ولا ثلاثين ثلاثين ثلاثين كيلو. ثلاثين كيلو. اه. طيب. طيب. تسمع الاجابة يا ابا عبد الله. بارك الله فيك ام علي تفضلي يا ام علي. عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي يا ولدي سؤالين. السؤال الاول

103
00:35:39.800 --> 00:36:04.300
السؤال الاول في اذكار الصباح والمساء ها؟ لا لا في الصباح كم تقرأ ثلاث مرات؟ في اذكار الصباح طيب. لا لا في الصبح في الصبح بعد صلاة بعد صلاة الفجر

104
00:36:04.350 --> 00:36:34.550
ايوا هي تقراها ثلاث مرات واضح واضح. طيب طال عمرك يا ولدي الله يوفقك ويوفق الشيخ. امين شسمه شسمه ما اقول اعوذ بالله من فطور قل بسم الله الرحمن الرحيم ولا اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

105
00:36:34.750 --> 00:36:54.750
يعني تسألين عن الاستعاذة والبسملة بعد تكبيرة الاحرام؟ انا دايما سورة الحمد استعذت بالله من الشيطان الرجيم سمعت واحد من الشيوخ يقول لا تدخل في الصلاة على طول في برنامجك يعني تبدأ على طول الحمد لله رب العالمين ايوة

106
00:36:54.750 --> 00:37:22.850
تسأل ام ام علي ام علي الله يحفظك تسألين قبل قبل الفاتحة استعيد  قبل التكبير. قبل ما تكبرين تقولين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله ثم تكبرين اه الاستعاذة قبل تكبيرة الاحرام. ما كبر تكبيرة ولا لا؟ ما اقولها ادخل على

107
00:37:22.850 --> 00:37:41.800
طيب وبعد بعد دعاء الاستفتاح تأتي بالاستعاذة ايوه بعد ما اقول سبحان الله وبحمده اشهد ان لا اله الا انت اجيب لي السعادة. جيبي لي السعادة وتجيبين البسملة لكن تسألين عن قبل تكبيرة الاحرام. اي اذا كبرت قلت

108
00:37:41.800 --> 00:37:55.650
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. زوجين حل. ايه. هذا صح ولا ولا اقول زين

109
00:37:55.900 --> 00:38:15.900
يا ام علي تراي توهتينا ام علي الان تسألين عن الاستعاذة والبسملة قبل تكبيرة الاحرام صح؟ ايوه الله يرضى عليك ايوه خلي اللي بعد اللي اللي قبل الفاتحة هذي ايضا سنجيب عنها لكن نتكلم عن قبل تكبيرة الاحرام قبل ما تبديه في الصلاة هل اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

110
00:38:15.900 --> 00:38:31.250
الرحمان الرحيم. ثم كبر تكبيرة الإحرام. ابشري بالخير يا ام علي. حاضرين حفظك الله يا ام علي بارك الله فيك وفي الجميع ونقف عن الاتصالات الوقت يعني بقي تقريبا يبدو لي نعم ربع ساعة نعم خمس عشرة دقيقة

111
00:38:31.250 --> 00:38:51.250
شيخ سعد بارك الله فيكم انه وقفنا الى سؤال محمد من العراق عن حديث النهي عن اكل الزبيب والتمر والبزر. نعم اه هذا الحديث اه حديث صحيح اه جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن

112
00:38:51.250 --> 00:39:21.950
التمر والزبيب جميعا. وان ينتبه ذا الرطب والبسر جميعا. وذلك لان ان خلطهما كنبيذ مظنة الاسكار فيكره الجمع بينهما. الجمع بين التمر والزبيب وبين الرطب والبشر لانه مظنة الاسكار. اما اذا وصل الى درجة الاسكار في حرم يصبح خمرا

113
00:39:22.000 --> 00:39:38.500
لكن قبل ان يصل الى درجة الاسكار يكره الجمع بينها. شيخ سعد الله يحفظك انا اللي فهمته من الاخ محمد عندما قرأ عليه الحديث لم يأت بطارئ النبي انما قال ان اشكل علي

114
00:39:38.650 --> 00:39:58.650
كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل الزبيب نهى عن اكل الزبيب والتمر والبست؟ لا هو فهم فهم الحديث خطأ ليس في اكل ايه حديث الصحيحين ان ينتبذ ان ينتبذ ان ينتبذ اذا النهي عن الانتباه؟ الانتباه ان يجمع بينهما لانهما اظنة اسكار. ايه وليس عن الاكل

115
00:39:58.650 --> 00:40:17.050
بالاجماع اي نعم. تمر مباحة كله بالاجماع الزبيب بالاجماع الرطب البسل هذي كلها يعني يجوز اكله بالاجماع لكن الحديث ورد في النهي عن اه الجمع بينها على سبيل اه النبيذ

116
00:40:17.400 --> 00:40:38.300
يجمع بين التمر والزبيب يعني جالها نبيذا هذا مظنة اسكار. هم. والرطب والبصر يجمعها جميعا يجعلها شكل نبيذ هذا مظلة اسكار فيكره. لكن اذا وصل الى درجة الاسكار اصبح خمرا فيحرم. نعم احسنتم شيخنا. نعم. ايضا سأل عن مقولة للامام

117
00:40:38.300 --> 00:40:57.200
احمد رحمه الله انه نهى عن الاطعمة القادمة من آآ البلاد الكافرة هل يعني نهى الامام احمد عن ذلك؟ او خل نجعله سؤال انا قلت الاخ محمد اجعله سؤالا عاما عن حكم تناول الاطعمة التي تأتي من البلاد الكفار

118
00:40:57.350 --> 00:41:17.350
سوى اللحوم. ويتكلم عن الاطعمة بشكل عام. الاصل فيها الحل والاباحة حتى ولات بلاد كفر الاصل انها مباحة ولا يجوز لاحد ان يحرم ما احل الله عز وجل الا اذا كان فيها ما يقتضي التحريم كان يكون فيها خنزير مثلا او يكون فيها خمر او نحو ذلك

119
00:41:17.350 --> 00:41:37.350
الاصل فيها. هم. الحل والاباحة. الحمد لله. ازهار اليمن تسأل عن قضاء صلاة الوتر نهارا. اه يشرع لمن فاتته صلاة الوتر ان يقضيها نهارا شفعا. كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته صلاة

120
00:41:37.350 --> 00:42:01.200
الوتر من وجع او غيره صلاها من النهار ثنتي عشرة ركعة. وعلى ذلك فمن كان من عادته انه اه يصلي من الليل احدى عشرة ركعة وفاتته في ليلة من الليالي في شرع له ان يقضيها في النهار ثنتي عشرة ركعة. اذا كان عادة يوتر بتسع يقضيها عشر

121
00:42:01.200 --> 00:42:18.600
كما عادة ان يوتر بسبع يقظيها ثمان من عادة انه يوتي بخمس يقضيها ستا وهكذا في شرع قضاء الوتر شفعا في النهار. نعم. مسألة كيفية الاغتسال من الحدث الاكبر. الاغتسال

122
00:42:18.600 --> 00:42:42.150
الحدث الاكبر له صفتان صفة مجزئة وصفة كاملة. الصفة المجزئة ان يعم جميع بدنه بالماء. فلو انه دخل المرحاض او دورة المياه وفتح دش الماء عليه وعم جميع بدنه بالماء ارتفع حدثه الاكبر الحمد لله

123
00:42:42.150 --> 00:43:07.500
او انغمس في بركة او مسبح ارتفع الحدث الاكبر. اما الصفة الكاملة اولا يسمي يغسل فرجه وما اصابه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغسل آآ رأسه ثلاث مرات ثم شقه الايمن ثم شقه الايسر. ثم يعم الماء بقية جسده. هذه الصفة الكاملة. نعم

124
00:43:07.500 --> 00:43:30.000
ام محمد اه يقول ان امها صلت الشفع والوتر اثناء صلاتها شعرت ببعض الدوخة ولم تدرك ما ما قرأت فاتمت يعني صلاتها بشكل مستعجل. وفي اليوم الثاني تحسنت صحتها وتسأل هل تقضي آآ الشفع والوتر عندما كانت آآ

125
00:43:30.000 --> 00:43:46.250
اه في حالة دوار وانها لم تدرك ما قرأت. اه ما دام الصلاة نافلة يعني الشبر وترك صلاة نافلة الامر في ذلك واسع. ولا يلزمه ان تقضي ذلك فالحمد لله المهم الفرائض ما دام انها اتت بالفرائض

126
00:43:46.400 --> 00:44:05.400
اه ولم يعتريها هذا الذي ذكر السؤال فهذا هو المهم اما النافلة امرها واسع. القطرة العين اذا ذات الطعم المر بالنسبة للصائم قطرة العين لا تفسد الصيام لان العين ليست بمنفذ للطعام ولا للشراب

127
00:44:05.600 --> 00:44:17.950
وهكذا الاذن ايضا ولهذا اذا تعذر اعطاء المريض الطعام والشراب عن طريق الفم يعطى عن طريق الانف ولم نسمع يوم من الايام ان نعطي عن طريق عينه او اذنه ابدا

128
00:44:18.300 --> 00:44:37.850
وعلى ذلك فقطرة العين وقطرة الاذن لا تفسد الصيام انما الذي يفسد الصيام قطرة الانف اذا ما وصل ماؤها للجوف لان الانف له نفوذ للجوف. نعم. تركي يسأل من ادى راتبة الفجر في بيته ثم جاء الى المسجد

129
00:44:37.850 --> 00:45:00.350
ولم آآ تقام الصلاة هل يجلس ام يصلي ركعتين؟ يشرع له ان يأتي بتحية المسجد  وما قبل صلاة الفجر لا يعتبر وقت نهي وقت النهي بعد صلاة الفجر عن القول الراجح والاحاديث الصحيحة لا صلاة بعد صلاة الفجر

130
00:45:00.400 --> 00:45:17.500
اما حديث لا صلاة بعد طلوع الفجر فلا يثبت وعلى ذلك فاذا اتى للمسجد لصلاة الفجر في شرع له ان يأتي بالسنة الراتبة. نعم. من تصدق بصدقة هل له او

131
00:45:17.500 --> 00:45:38.900
وهل يشرع ان يقول اللهم اجعل ثوابها لنفسي او لوالدي؟ ام تكفي النية؟ تكفي النية؟ النية محلها القلب ولا حاجة للتلفظ بالنية  الا اذا اراد ان يدعو اللهم مثلا ان اجعله عملا صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد شيئا لا بأس

132
00:45:39.000 --> 00:46:02.250
اذا اراد ان يدعو اما ان يتلفظ بما نوى فهذا آآ غير مشروع لان النية محلها القلب. بعض الاشخاص يأتي الى المسجد في وقت صلاة الظهر قبل الاقامة فيجد جماعة او يكون جماعة ويصلي صلاة الظهر قبل الاقامة بالنسبة للمسجد حتى يستطيع ان يدرك ابناءه مثلا في

133
00:46:02.250 --> 00:46:19.550
المدرسة ويحضرهم من المدرسة الى البيت. هل اقامته قبل اقامة المسجد فيها حرج؟ اذا كان ممن يعذر بترك آآ صلاة الجماعة في المسجد اه فارجو الا يكون فيه بأس يعني عنده عذر

134
00:46:19.700 --> 00:46:32.700
وهذا العذر يبيح له ترك الجماعة لا بأس اما اذا كان ممن لا يعذر بترك الجماعة في المسجد الواجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد ثم ينصرف لاشغاله. نعم

135
00:46:32.700 --> 00:46:55.500
عبد الرحمن يقول ما الافظل الصلاة خلف الايمان في الصف الاول ام يمينا ام شماله؟ الافضل اه ان ان يصلى الصف الاول الافضل ان تكون الصلاة في الصف الاول لقول النبي عليه الصلاة والسلام لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهاموا

136
00:46:56.600 --> 00:47:19.600
فالافضلية للصف الاول اه بعد ذلك ننظر الصف الاول ما افضل ما يكون من الصف الاول الافضل آآ ان يكون قريبا من الامام كلما كان اقرب للامام كان افضل آآ فاذا تساوي في القرب

137
00:47:19.750 --> 00:47:44.650
كان من عن اليمين افضل ممن على يسار يكون بهذا يعني آآ تدرج نقول الافضلية اولا للصف الاول. افظلهم ما يكون الصف الاول الاقرب للامام اه اذا تساوي في القرب من الامام الافضل اه لما كان على اليمين. نعم. مسافة اليدين اثناء السجود

138
00:47:44.700 --> 00:48:21.100
مسافة اليدين اثناء السجود يعني آآ المشروع هو آآ ان تكون هنا اليدان اثناء السجود آآ مضمومة الاصابع مضمومة الاصابع وتكون حيال اذنيه ويفرج ما بين آآ ذراعيه يعني هكذا. ايه. بحيث النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك بحيث لو كان هناك بهمة تريد ان تمر لمرات. اه الا اذا كان مأموما

139
00:48:21.100 --> 00:48:41.100
اه فلا يؤذي من عن يمينه وعن يساره. ايه. اما اذا كان اماما او منفردا او حتى مأموما لكنه مثلا في الصف وليس بجواره احد فيشرع التفريج فيضم اصابعه مستقبلة القبلة هكذا ويفرج ما بين

140
00:48:41.100 --> 00:49:07.550
ذراعيه هكذا ويسجد يرفعهما قليلا اي نعم هكذا اي نعم المطلوب اثناء تسوية الصفوف هل الملاصقة مطلوبة؟ ملاصقة الاصابع اصابع القدمين المطلوب هو تسوية الصف شد الفرج ان يكون هناك مقاربة

141
00:49:07.700 --> 00:49:26.050
مقاربة بين المناكب والاكعب. وليس ملاصقة لان الملاصقة اه قد يكون فيه نوع من التعدي على الاخرين. بعض الناس عنده تحسس. صحيح. ما يريد احد ان يلصق رجله برجله. صحيح

142
00:49:26.050 --> 00:49:44.400
واما ما ورد في الحديث فكان احدنا يلصق رجله برجل صاحبه فهذا على سبيل المبالغة والى المقصود المقاربة يعني تكون رجله او كعبه من من رجل او كعب من عن يمينه وعن يساره. ولذلك تجد ان بعض الناس يفهم الحديث

143
00:49:44.500 --> 00:50:04.500
آآ فهما غير صحيح. ويؤذي المصلين. يلصق رجله بمن عن يمينه ويلصق رجله اليسار عن يساره الناس يعني ما يحب احد. صحيح. يتحسس من ذلك. حتى ان بعضهم يرفع رجله. اذا سقى رجله برجله رفع رجله. لانها لا يريد هذا هذا الاعصاب

144
00:50:04.500 --> 00:50:24.500
فلا يرتكب اذية لاجل تطبيق سنة. هذا اذا اعتبرناها سنة يعني السنة مقاربة. لكن حتى لو لو افترضنا ذلك فلا لا يؤذي من عن يمينه وعن يساره. هذا نوع من الاذية. وايضا التعدي على الخصوصية

145
00:50:24.500 --> 00:50:44.500
لهذا الانسان اتى يصلي يريد ان يخشع في صلاته. فيأتي هذا الشخص ويلصق قدمه بقدمه. وآآ ربما انه لا يقبل بذلك ويتأذى به هذا التصرف. لذلك يعني يكفي المقاربة. المقاربة تكفي من غير تلاصق. احسنتم شيخنا. اه

146
00:50:44.500 --> 00:51:08.800
هل يدفع الابن لامه آآ من حر ما له لاجل سداد آآ دين على امه من اه هو يجوز للابن ان يسدد دين امه وابيه اذا كان  عن السداد من الزكاة وهكذا العكس

147
00:51:09.000 --> 00:51:29.000
يجوز للاب وللام ان يسدد دين ابنهما او ابنتهما من الزكاة اذا كانا عاجزين عن السداد. لان كلا منهم ليس ملزما بسداد الدين عن الاخر. انسان اتى يطلب اباك دينا. لا يحق له ان يطالب

148
00:51:29.000 --> 00:51:47.250
كان ما لك علاقة او يطالب الابن لا يحق له ان يطالب الاب فعلى هذا يجوز سداد اه الدين من الزكاة عن الاب والام وعن الابن والبنت بشرط ان يكون الدين حالا

149
00:51:47.500 --> 00:52:07.600
وان يكون المدين عاجزا عن السداد. بحيث لو رفع فيه الداعي شكاية لربما حبس بسبب ذلك. لكن في المسألة التي ذكرها الاخ يقول ان الابن دفع مالا من حر يعني من حر ماله ولم ينوه زكاة

150
00:52:07.850 --> 00:52:28.900
ولكن لما سمع الفتوى قال لا انا اريد بعدين انهي زكاة نقول له ليس لك ذلك هذا الان خرج بنية بنية غير الزكاة تبني الصدقة او بنية آآ الرجوع على امه بهذا الدين. لكنه المهم انه خرج غير نية الزكاة

151
00:52:29.000 --> 00:52:45.800
فليس لك الان ان تستدرك. لكن مستقبلا اذا كان على ابيك وعلى امك دين وكان الاب والام عاجزا عن سداده وكان الدين حالا فيجوز للابن او البنت ان يسدد آآ عن ابيه وعن امه هذا الدين

152
00:52:45.800 --> 00:53:03.450
من الزكاة. نعم. بقيت ثلاثة اسئلة يا شيخنا الكريم. ابو عبد الله يقول انه يعمل في مزرعة اه تبعد يبعد الجامع عنها خمسة عشر كيلا وفي المزرعة عشرون شخصا هل لهم ان يقيموا الجمعة في المزرعة

153
00:53:03.500 --> 00:53:31.800
يقول ايضا انه منذ عشر سنوات لم يصلي الجمعة في المسجد. اذا كانوا في المزرعة اه يقيمون اقامة دائمة. اقامة دائمة. يعني لا يرتحلون عنها صيفا ولا شتاء وانما استوطنوا هذا المكان فلا بأس ان يقيموا جمعة لكن طبعا هذا بعد استئذان

154
00:53:31.800 --> 00:53:49.100
الجهة المسؤولة الجهات المختصة نعم الجهات المسؤولة يعني الامور التنظيمية لابد من مراعاتها لكن من حيث الحكم آآ فيجوز اه وعلى انه ايضا يعني في هذه الحال ما دام ان

155
00:53:49.150 --> 00:54:04.700
البلد الذي تقام فيه جمعة اه يبعد هذه المسافة الطويلة تسقط عنهم الجمعة تسقط عنهم الجمعة ويصلونها ظهرا. ولا حرج عليه فيما مضى من السنين نظرا لبعد البلد التي تقام فيه الجمعة

156
00:54:04.700 --> 00:54:24.700
عن مزرعته. نعم. لكن مع ذلك ننصحه بان يذهب للبلد ويصلي مع المسلمين. وآآ يغتنم الاجر والثواب والحمد لله الان السيارات موجودة والذهاب متيسر. الحمد لله. نختم بسؤالي ام علي اية الكرسي بعد

157
00:54:24.700 --> 00:54:44.700
صلاة الفجر تقال ثلاث مرات ام مرة واحدة؟ اية الكرسي تقال مرة واحدة ادبار الصلوات قد جاء في ذلك حديث ان من قالها دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. في شرع ان تقال دبر كل صلاة. ويشرع ايضا ان

158
00:54:44.700 --> 00:55:05.700
تقرأ قبل النوم فانه من قرأ قبل النوم لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهي اعظم اية في القرآن تستعيد وتبسمل قبل تكبيرة الاحرام. اه اذا كان ذلك حتى تطرد الوسائل

159
00:55:05.700 --> 00:55:25.700
نزغات الشيطان ولا تقصد ان هذا سنة اه فلا بأس. لكن المهم لا لا تعتبر هذا سنة ان كلما ارادت ان تصلي تأتي بهذه الاستعاذة. لكن اذا يعني فعلت هذا احيانا يعني تريد ان تخشع في

160
00:55:25.700 --> 00:55:44.850
وقبل ان تكبر قالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اه لا بأس بذلك. نعم شكرا لكم معالي الشيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. اعتذر من لمن بعث باسئلته عبر اكس لم نستطع

161
00:55:45.000 --> 00:56:05.000
ان ننتهي من اسئلة متصلة الا هذه اللحظة والاسئلة كثيرة بالنسبة للمتصلين وكذلك في اكس لكن ان شاء الله سنطرحها باذن الله سنطرحها في حلقات قادمة. هذه الحلقة بامكانكم ان تشاهدوها كاملة على يوتيوب

162
00:56:05.000 --> 00:56:51.925
قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين. اتركوكم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته