بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك
والذي نعرض فيه خلال حلقاتكم خلال حلقاته اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بالمعهد
او باستاد الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بأسئلتكم واستمتعتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بابراهيم من السعودية
تفضل يا ابراهيم. عليكم السلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال احسن الله اليكم. تفضل. جاء في الحديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. اي نعم. فسؤالي هل للصلاة
في الروضة فضل خاص عن سائر المسجد النبوي سؤال ثاني ابراهيم. احسن الله اليكم. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لكم علي من السعودية. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين. تفضلي يا ام علي. السؤال الاول. السؤال الاول انا عندي خطأ في الاية الاخيرة من سورة الفاتحة نتواصل
معكم معلمة يعني بيقولوا فيها خطأ من بعدها يعني صابني قلب ويعني يعني يعني زي كذا يقول انه فاطمة مقبولة ما عارفة حكم الصلايات. ما هو فعلا انا يعني تواصلت مع المعلمات يقولوا في خطأ يعني في اخر سورة الفاتحة. اقرأي
ام علي الله يرضى عليك اقري اقري اقري الخطأ او الاية الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الفاتحة ايه الفاتحة اقراها اقرها من اولها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ما شاء الله قراءة طيبة ما فيها خطأ يلا يا شيخة بتقول لي كدا سبب الفجل قلق وخوف وقلت خلاص في اي كلمة في اي كلمة
تجارة الصراط عليه. ما ما في خطأ هذي وساوس وساوس ابتعدي ابتعدي عنه وهذي الوساوس. لا انا تواصلت مع ثلاث معلمات الان انت قرأتيها كاملة على معالي الشيخ؟ الحمد لله والشيخ الحمد لله. السؤال الثاني يعني صحيح يا شيخ
ما في خبر. ما في خطأ ابدا ما سمعنا الحمد لله الله يجزيك خير السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان كانت علي صلاة وطهرت بعد الظهر هل اصلي لو طهرت في صلاة حاضرة؟ هل اصلي الصلاة الا
سند علي واصلي بعدها الماضية ولا اصلي اللي كانت علي. يعني اذا جاك الحيض اثناء صلاة حاضرة هل اقضيها بعد الطهر بعد الظهر لا وانا صهرته مثلا في وقت صلاة الظهر وكانت الصلاة الحاضرة اصلي الفائتة اما الحاضرة وبعدها اي يعني اذا اذا اذا
اتاكي العذر الشرعي في صلاة حاضرة ثم طهرت في صلاة ثم طهرت في وقت صلاة ايضا هل تقضين الصلاة التي كنت عليها سابقا او تبدئين في الصلاة الحاضرة طيب طيب وفقك الله لك شكرا لك. عمر من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يغنيك. تفضل يا عمر. السؤال الاول اه اذا سافر الانسان الى بلد معين ولا يعلم متى تنتهي حاجته ويرضى. يمكن سنتين او اكثر
فليترخص برخص السفر والقصر والمسح على خفيف الذهاب لاي غرض آآ ذهاب لشغل او عمل طيب ما حدد ولو على وجه التقريب اه ممكن سنتين او اكثر السؤال الثاني في المسجد النبوي
نعم. اه تقدم المأمومون الامام تقدم المأمومين على الامام في المسجد النبوي عشان الزحمة طيب سؤال اخر يا عمر تسمع الاجابة ان شاء الله. امة الله من السعودية؟ السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت السؤال الاول
سورة البقرة اللي هي في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اخذها بركة. اذا كان بمجرد اني افتحها في بيت وافتحها في السيارة. يعني تصير هذي بركتها ولا لازم انا بنفسي هذا السؤال الاول يعني فاتح المسجل او الجوال
يعني بالجوال افتحها ولا بالمسجل افتح صورة البترة وفي التلفزيون ايه. يعني اخذ نفس الاجر ولا لازم اقرأها اي نعم اي نعم. السؤال الثاني سمح لو كنت منفرد انا بصلي لحالي. نعم. يعني التكبير في حالته انا واقفة اقول الله اكبر في حالتي انا جالسة بالسجود اقول الله اكبر في كل حالاتي يعني كل ما ارفعه كل ما اغير
اقول الله اكبر ولا لأ السؤال الثاني معليش عيدي السؤال الثاني اكون انا اثناء الصلاة ايوه من اجيب اركع بقول الله اكبر ارفع اقول الله اكبر اسجد اقول الله اكبر. ارفع من السجود اقول الله اكبر. كدا ممكن ولا لا؟ بدون سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. ايه ايه اقول
كلها بس انا في حالة الجلوس بين السجدتين وانا بسجد لما نرفع من السجود اقول الله اكبر يعني متى تقولين تكبيرة الانتقال؟ يعني متى اتلفظ بتكبيرة الانتقال؟ الانتقال ايه السؤال الثالث لو سمحت. نعم. لمن بقول لولدي مثلا انا بنام بدري عشان ان شاء الله باذن الله في وقت السحر يعني اكون لقاء مع الله
يجوز ولا ما يجوز؟ ولد يقول لي ما يجوز انك تقولي اللقاء مع الله يعني بقول انا عاساس انه هذا موجود الله نازل سما الدنيا وزي كذا جاهز ولا لا
اخر سؤال لو سمحت. نعم اه في فلوسه عند ولدي فيها على شكل الصليب هو يقول لي ما هو صليب بس انا ما خليته يلبسها. عادي اني اغير الموديل من خلفه اخليها يعني اجيب يعني حاجة
واغطيها ولا لازم ارميها تيشيرت ها بس من خلفه يقول لي ما وصلي بس باين انه شكله من بعيد انه قايم صليب. وانا بغير مثلا يعني ما ابغى يعني يعني
ابا احط فيها مثلا حاجة تغير الشكل يعني اجيب قماش اغيرها ولا اني ارميها تماما؟ حاضر ابشري يا ام صالح من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو تكرمت ابي اسأل الشيخ سؤالين. نعم
الاول صلاة الظحى يوم الجمعة وقتها الاول ولا الثاني طيب السؤال الثاني نعم ما الفرق بين المؤمن والمسلم طيب طيب. الله خير. شكرا لك يا صالح. تسمع الاجابة ان شاء الله. ابا عبدالله من السعودية تفظل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ سعد الله يجزاك خير على هالبرنامج النافع. اللهم يحفظك الله يطول عمرك لما يكون للشباب الصراحة اللي يسولفوا واللي ناظر التلفزيون واللي يقلب في جوال هم من قبل ما ينتهي يقول كفارة المجلس
بدون ما يغتابون احد الا فيما بينهم ما في ما في قيمة ولا في شي هلا هذا كبرت المجلس يعني هل كفارة المجلس يلزم ان تكون بعد مثلا آآ ذنوب وقعت وحصلت من اهل المجلس او تقال حتى لو لم يكن هناك اي
اه ارتكاب لاي خطأ. هكذا السؤال. قبل ما يقوم يقول يقولها الكفارة. كفارة. نعم. الله يرضى عليك يا شيخ. شكرا لك يا الحمد لله اه ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه لو سمحت بسأل الشيخ عن اه قول اه لا تدخل الملائكة بيت فيه فراشا للشيطان. وحديث اه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اه فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان هل هذا الحديث صحيح او لا
طيب. يعني يعني هذولا الحديثين منفصلين ولا هم حديث واحد؟ الاول قول ما هو حديث. اي نعم جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام خالد سمعنا ام احمد من السعودية
ام احمد موجود ام احمد؟ امة الله من السعودية طيب محمد من العراق الو السلام عليكم اخي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بمحمد آآ اشكرك اخي ياسر اخي ياسر بلا زحمة قبل اسبوعين
نعم تفضل يا محمد. قبل اسبوعين ماذا يعني بالحلقة الحلقات اللي مضت. عن آآ مسألة التمر والزبيب طيب انت قرأت يعني ساهمتني ما اعرف يمكن السؤال وصل لك بطريقة يعني انت انت فهمتني بخطأ
بس رجاء يعني بس ركز على كلامي لانه صراحة اولا من اتصل طيب انت سألت عن صحة الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بلا زحمة عليك ولا اسمح لي ولا نهى عن اكل الزبيب والتمر هكذا صح؟ اذا هو الحديث بلا زحمة
ما هو الحديث يعني انت قدامي انا من قريته اه بسمة يعني حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابر رضي الله عنه يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسر
والرطب. هذا الحديث اللي هنا انتهى يعني الصراحة انا كان سؤالي انه هل انه يعني مسألة انه انا سؤالي على اكل الزبيب مثلا والتمر او البذر فبني ذا يعني هنا ماكو شي واضح بالحديث بس مثلا الاحاديث اللي بعدها مبينة ان هذا يقول
ولينبذ كل واحد منهما غير احاديث بس هذا الحديث اللي توه قريته عليك ماضي يعني بس مجرد ما يقول انه نهى فبس ارجو التوضيح على هذا الحديث وسؤال ثاني يا شيخ واضح نعم. نعم
آآ السؤال تذكر يعني الصراحة الكتاب اتذكر يعني اللي اللي مر علي مالت اه الطب النبوي اه لابن القيم. ايه آآ يعني اتصور انا الصراحة ما يعني اذا ما تكون الذاكرة انا سؤالي عن انه
الادوية اللي هي حاليا موجودة عندنا اكثرها هي من بلاد يعني من بلاد الكفر اللي هي اوروبا وهالسوالف المسائل هذي بتذكر يعني من ضمن الكلام اللي مر علي انه اه تشان اه الامام احمد بن حنبل اه يعني اه يعني يمتنع عن انه الدول اللي يجي من بلاد الكفر
فانا الصراحة يعني مسلا واحد مثلا شلون هنا بيج امر حتى يعني حتى الصراحة الاطعمة اللي جاية من بلاد الكفر يعني وهواية يعني هواية شابه هالمسألة هذي يعني توقفت عنها شلون واحد الحل اللي مسألة؟ يعني انت تسأل سؤالا عاما ما حكم تناول الاطعمة القادمة من
البلاد غير المسلمة. اليس كذلك الكلام هذا يعني حتى معناته حتى حتى الاطعمة دعنا من دعنا من اللحوم يعني حتى الاطعمة يعني الاطعمة بشكل عام لحوم وغيرها تسأل عن لا لا انا دعنا من اللحوم يعني كدواء يعني على على
كلامه ويعني كان دايما ابوه يعني يبتعد عنها. محمد محمد حتى لا ندخل في تفاصيل زيادة. انت الان تسأل سؤالا عاما عن الاطعمة القادمة من البلاد غير المسلمة. اليس كذلك
طيب طيب زهرة ازهار من اليمن. تفضلي يا ازهار السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يحفظك. السؤال الاول يا ازهار اه صلاة الوتر تقظى بالنهار ام لا
صلاة وتر ماذا تقبل ايش تقضى تقضى في النهار ايوا ام لا؟ قضاء صلاة الوتر نعم السؤال الثاني. نعم. كيفية الاغتسال من الحدث الاكبر؟ طيب. شكرا اسماعيل اجابة ان شاء الله
نختم بام محمد من السعودية. تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت الله يعافيك ابغى تسأل الشيخ اه عندي سؤالين السؤال الاول نعم. اه الوالدة البارح صلت الشفع والوتر
يقول حسيت بدوخة يعني خلت الاستفتاح سورة الاعلى تقول ما ادري وش جاني وكنت ابغى اخلصها يعني والحمد لله اليوم تقول ما ادري يعني اعيدها ولا ما اعيدها يعني اه لم اه لم تدرك ما قرأت او لم ايوه بالضبط تقول حسيت بدوخة ولا ادري وش قريت
فهل تعيدها؟ طيب. ايه. قطرة العين الله يعافيك يعني هل تأثر على الصيام؟ لان احسس الطعم مرارة مع الحلق طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله يا ام محمد شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين ومرحبا بشيخنا
حياكم الله. نبدأ باسئلة المتصلين ابراهيم من السعودية يسأل عن فضل الصلاة في الروضة الشريفة في المسجد النبوي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فيقول النبي
النبي صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. وهذا الحديث دلوا على فضل الروضة الشريفة. وعمة العلماء على استحباب العبادة في هذا المكان. بل لم ينقل عن احد منهم قال بعدم الاستحباب
ومن ذلك الصلاة عامة اهل العلم يرون استحباب الصلاة في الروظة. وعلى هذا فمن ذهب للمسجد النبوي ينبغي له ان يحرص على الذهاب في هذا المكان الفاضل وان يصلي فيه ما تيسر ما كتب الله له مثنى مثنى
ويدعو الله عز وجل يجتهد بالعبادة في هذا المكان الفاضل. يعني مزية الروضة الشريفة عن بقية اه المسجد النبوي انه فقط كان هناك استحباب للنبي صلى الله عليه وسلم لها دعوة
للصلاة فيها لكن ليس هناك مثلا زيادة اجر او يعني آآ اختلاف عن آآ عن بقية الاماكن هو الذي ورد كدعوة للصلاة فيها وانما هو هذا الحديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة فهم العلماء والائمة من ذلك استحباب العبادة ومن ذلك
الصلاة. نعم. نعم ام علي اه تقول اذا جاء المرء اذا جاء المرأة العذر الشرعي في صلاة حاضرة ثم طهرت بعد اسبوع وكان وقت طهرها في وقت صلاة. فهل تقضي تلك الصلاة التي جاءها الحيض فيها؟ ام تبدأ في الصلاة الحاضرة
تبدأ بالقضاء تقضي الصلاح التي لم تأتي بها وداهمها الحيض ولم تأتي بها وثم بعد ذلك تصلي الصلاة الحاضرة. نعم. في سؤالها الثاني اه او انتهينا من مسألة في سؤال اجبنا عن سؤال الفاتحة. اه عمر من السعودية يقول اذا سافر الانسان الى بلد معين
ولم يدري كم سيقضي فيه. يعني ستكون مدة ربما سنتين فاكثر هل له ان يأخذ برخص السفر؟ اذا سافر لعمل او سافر لدراسة ونحو ذلك فليس له ان يترخص برخص السفر
وانما الذي قال العلماء انه يترخص في رخص السفر من كان له حاجة لا يدري متى تنقضي عنده مهمة لا يدري متى تنقضي يحتمل ان تنقضي اليوم تنقضي غدا لذلك يقول يوم ارجع غدا ارجع. هذا هو الذي ترخص برخص السفر ولو طالت المدة. اما من اتى لعمل
او اتى لدراسة لتجارة ونحو ذلك والاصل انه لا يترخص برخص السفر والاصل في الانسان الاقامة وليس الاصل السفر ولذلك اه يتمسك بهذا الاصل حتى يتضح اه انه مسافر ينبغي عدم الاستعجال في القصر وفي الجمع الا وامر واضح
ينقله من وصف الاقامة الى وصف السفر لان بعض الناس يتشوف القصر والجمع يعني عندهم حرص شديد على القصر والجمع ويعني حتى ان بعضهم يكون له بيت ملك واقامة في بلد اخر اقامة تامة وبيت ملك
ومع ذلك يتلخص برخص السفر وهذا لا يجوز. الانسان قد يكون له اكثر من اقامة. يكون له اقامة تاني اقامة في بلد واقامة في بلد اخر. فلا يترخص فيهما برخص
السفر انما الذي يترخص هو المسافر والاصل في السفر في لغة العرب من الاسفار والاسفار معناه البروز الصحراء هذا هو الاصل ولم تكن العرب تعرف ان اه الانسان اذا اقام في بلده يسمى مسافرا لكن الشريعة الاسلامية استثنت المدة القصيرة فيترخص معها
السفر. اما المدة الطويلة فهذا يعتبر مقيما لا يعتبر مسافرا. نعم. اه امة الله تسأل عن اه اه فضل سورة البقرة الوارد في حديث اخذها بركة الى اخره. هل يقتضي ذلك تلاوتها؟ ام آآ لو فتحنا المسجل او اليوتيوب
او الجوال على سورة البقرة هل ذلك يكون بمقام التلاوة؟ القرآن كله مبارك كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وسورة البقرة اخذها بركة وبركتها ليس لها حد ولا تحد بحد معين
تلاوتها بركة وحفظها بركة وايضا تشغيل مسجل في سورة البقرة بركة كل هذا يعني بركاتها كثيرة لا يستطيع لا نستطيع ان نحدها في شيء معين ولذلك ان تيسر ان تقرأ هذه السورة فقد فهذا يعني من اسباب حصول البركة
وايضا من اسباب اه طرد الشياطين كما قال عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. اه ان لم يتيسر او كان في مشقة يمكن ان
المسجل ويقرأ سورة البقرة وباذن الله تعالى ايضا تحصل هذه الفضائل. ان شاء الله. تسأل عن التلفظ بتكبيرة الانتقاء. متى يكون هذا التلفظ؟ يكون عند الهوي والانتقال من من آآ آآ بين الركنين. فمثلا
عند الركوع عندما يبدأ بالانحناء يقول الله اكبر بحيث ينتهي قبل ان يصل للركوع وعند السجود من حين ان يبدأ بالهوي يقول الله اكبر بحيث ينتهي من اكبر قبل ان يظع جبهته على الارظ ايه فتكون
يكون التكبير في الانتقال ما بين الركنين. نعم. ما بين العملين. نعم. بين الركنين. نعم. يكون في هذه هذي الفترة الانتقالية الانتقال ما بين الركنين يعني ما بين مثلا الركوع والرفع منه ما بين آآ القيام والسجود ما بين السجود والجلوس وهكذا
احسنتم شيخنا تقول امة الله انها آآ تقول لابنها آآ دعنا ننام مبكرا حتى نقوم الليل لاجل لقاء الله او سيكون هناك لقاء مع الله. آآ فانكر عليها ابنها هذا الكلام ويعني هل آآ في عبارتها محظور شرعي
ينبغي ان تقول لمناجاة الله لان الصلاة مناجاة لله عز وجل لكن اذا قالت للقاء الله هذا ورد في قول الله عز وجل يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا يعني اذا قيل لقاء الله عز وجل المقصود به الموت. الانسان ينتقل من الدنيا الى الاخرة والقى
ربه عز وجل. ولذلك الاحسن ان تعبر بان حتى نصلي او حتى نناجي الله عز وجل ونحو ذلك. نعم اه اه ايضا تقول ان اه لدى اه ابنها فيها علامة صليب يقول الابل ليست صليبا وهي آآ يعني تقول ان الصليب واضح
وتريد ان تغطيه باي طريقة فهل تغطيته اه يعني اه يزول بذلك الحرج؟ او عليها ان ترمي هذه الفانلة او تستبدلها وتلقيها في القمامة؟ اولا لابد من التأكد من انه صليب لان بعض الناس يبالغ في هذه المسألة فاذا رأى
قلم الزايد والصليب. مم. ينبغي ان التأكد انه صليب. ثانيا التغطية تخفف لكنها لا تزيل الاشكال. والنبي عليه الصلاة والسلام كان لا يرى صليبا لنقضه فيعني ينبغي الا يلبس المسلم اه شيئا فيه الصليب لان هذا شعار النصارى
خاصة اذا كان سيصلي كيف يصلي على ملابسه الصليب؟ لكن لابد من التأكد اولا انه صليب. نعم. هناك يا شيخ بعض او الفنايل لاندية اوروبية شعار النادي يحوي يعني صليب واضح ولذلك هذه يعني مسلم يجتنب لبس ما كان عليه صليب
صالح من السعودية يسأل عن وقت انتهاء صلاة الضحى يوم الجمعة. يوم الجمعة كغيره القول الراجح هو قول الجمهور هو كغيره وفيه وقت نهي ووقت الضحى يبدأ في جميع الايام من بعد طلوع الشمس
وارتفاعها قيد رمح يعني بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة الى وقت النهي. الى قبل الزوال بنحو عشر دقائق. هذا كله وقت لصلاة الظحى. في يوم الجمعة وغيرها. نعم. نعم. سأل عن الفرق بين المؤمن والمسلم اه الاسلام
هو الشعائر الظاهرة والايمان الشعائر الباطنة. هم. فعند الاطلاق الاسلام يشمل الايمان والايمان يشمل الاسلام المسلم مؤمن ومؤمن مسلم. لكن عند الاجتماع عند اجتماع الاسلام والايمان يفرق بينهما بهذا لان الاسلام الشعائر
والايمان الشعائر الباطنة ولهذا اه لما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله الله وان محمد رسول الله. ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا
رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج بيت الله الحرام. فذكر الشعائر ظاهرة. ثم قال ما الامام؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره فذكر شعائر باطنة. وعلى هذا كل مؤمن مسلم وليس
كل مسلم مؤمن وليس كل مسلم يكون مؤمنا. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. نعم احسنتم شيخنا ابو عبد الله يسأل عن كفارة المجلس هل يلزم قولها ان يكون في المجلس بعض الذنوب او
وبعض الاخطاء من غيبة من مثلا النظر الى الحرام اقول اذا كان المجلس خاليا من من الامور من الغيبة ومن من المحرمات فهل علينا ان نقول كفارة المجلس؟ او تقال في جميع الحالات تقال في جميع الحالات
قد ورد بهذا الحديث ان من جلس مجلسا فقال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي آآ غفر له او قال الا كان كفارة له فان كان مجلس خير كانت كالطابع
وان كان فيه لغو كانت كفارة. لكن المقصود هنا بالكفارة كفارة الصغائر وليست كبائر. كبائر لا تكفرها هذه الكفارة. الكبائر لابد فيها من التوبة. ولكن المقصود الصائر ام خادم السعودية سألت عن مقولة او اثر او يعني وايضا حديث
لا تدخل الملائكة فيه فراش للشيطان وايضا هناك ثلاث فرش للرجل ولامرأته او اربعة وللشيطان وللضيف تسأل عن صحة هذه الاحاديث؟ هذا حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فراش للرجل وفراش
زوجته وفراشه للضيف والرابع للشيطان. هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه حديث صحيح. وآآ المقصود بقوله الرابع فراش للشيطان يعني اذا اتخذ على سبيل الفخر والمباهاة فيكون من الاشراف المذموم آآ فيكون للشيطان هذا هو معناه عند اهل العلم. اما اذا اتخذ فراشا زائدا للحاجة
قول الضيف فلا بأس لكن ان يتخذ الانسان فرشا ليس بحاجة لها هذه الفرش الزايد تدخل في معنى السرف فيكون للشيطان هذا معنى ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين نعم. نستأذنكم معالي الشيخ في هذه الاتصالات الله يرحمكم. تركي من السعودية. الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ الله يحسن اليك لدي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول يا تركي. السؤال الاول حفظك الله اذا من ادى سنة الفجر السنة الراتبة في ثم اتى الى المسجد ولم تقم الصلاة
هل يجلس ام انه يؤدي تحية المسجد السؤال الثاني. واضح السؤال؟ واضح نعم. نعم نعم. السؤال الثاني اه من تصدق بصدقة من تصدق بصدقة. نعم فهل يشرع ان يقول اللهم اجعل ثوابها واجرها لنفسي
ام ان النية كافية؟ المشروع انا ما اتكلم عن آآ مباح تكلم عن المشروع السنة يقول اللهم اجعل ثوابه لنفسي والدي او كذا السؤال الثالث. طيب نعم. ملاحظة على بعض الناس في المساجد يأتون قبل اقامة الصلاة
فيصلون في جانب المسجد ثم ينصرفون بعضهم مسافر هو يحتج بالسفر وبعضهم مقيم ويحتج الشغل يقول عندي شغل مثلا عندي مثلا مدارس عندي كذا عندي اشغال ولا ينتظر اقامة الصلاة
ما الحكم في المسافرة؟ ما الحكم في المقيم ايضا الذي يعتبر باشغال وارتباطات ويصلي المقيم يصلي جماعة او يصلي وحده ان وجد احد يصلي معه صلى معه اذا ما وجد احد اقام الصلاة في ناحية المسجد
وانصرف بحجة ان ان لديه ارتباطات بالمدارس او لديه ارتباطات هذا يكثر وقت الظهر اليس كذلك؟ ايه نعم نعم من يريد ان يأخذ ابناءه من المدرسة وكذا فيصلي بجانب المسجد بجانب المدرسة قبل اقامة المسجد الاساسية
بحجة انه يريد ان يدرك اه ابناءه ويأخذهم مبكرا. صحيح. تسمع الاجابة يا تركي باذن الله. شكرا لك يا حبيبي عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك
اربع اسئلة تفضل يا عبد الرحمن السؤال الاول. اه السؤال الاول اليكم اه اه هل الاجر في الصف الاول متساوي؟ ام عن يمين الامام افضل من او خلف مباشرة افضل من يمينه مثلا. عبد الرحمن ترى الصوت فيه اشكال لكن انا فهمت هل الافضل يمينا
امام امشي امشي مالي في الصف الاول صح او او يكون مباشرة افضل. او يكون خلفه مباشرة طيب عسى ان شا الله الاسئلة الثانية يكون السؤال فيها الصوت فيها واضح. السؤال الثاني. اي نعم. اه السؤال الثاني مسافة اه فتح اليدين اثناء السجود
هل تكون مضمومة او متباعدة ومرفوعة مسافة اليدين اثناء السجود. السؤال اللي بعده يا عبد الرحمن السؤال الثالث هل المطلوب اثناء المصافاة آآ بين المأمومين؟ آآ الصاق الرجل برجل المصلي الاخر ولا التقارب يعني
السؤال الاخير آآ ابن سدد دين حال عن والدته العاجزة عن السداد من حر ما له وقال لوالدته متى ما تيسر لك رجعي لي ثم بعد دقائق اه سمع فتوى للشيخ سعد انه يجوز السداد من الزكاة. السؤال هل يجوز احتساب المبلغ الذي دفعه من الزكاة
بعد ان دفعه من حر ماله دفع الزكاة للامة اي نعم هو دفع دفع من حر ماله ثم وقال له وقت ما يتيسر لك سدديني ثم سمع فتوى للشيخ سعد انه يجوز سداد هذا الدين
نعم بارك الله ابا عبد الله من السعودية ابا عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبك في الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك انا مقيم اعمل في مزرعة
تبعد عن المسجد الذي تقام فيه الجمعة خمسطعشر كيلو نعم. وفي المزرعة اكثر من عشرين شخص مقيمين في المزرعة طيب. وانا من قبل عشر سنوات في هذا العمل تم صلاة الجمعة قال عليها ايش
وان استمر في هذا العمل كم عشرين شخص ها في المزرعة ها ايوة طيب كم كم لك ما صليت الجمعة من خمسطعشر سنة من قبل عشر سنوات. من عشر سنوات. بسبب
بسبب بعد الجامعة ايوا خمسطعشر كيلو الجامع كم خمسطعشر كيلو لكنه في نفس البلد في المزرعة بعيدة عن يعني في الطريق يعني في مساجد على الطريق على المحطات واحنا في مزرعة بعيدة
المزرعة هل هي في في نفس البلد او خارج البلد المزرعة خارج البلد يعني ما فيها ناس آآ آآ كلنا يعني من خارج البلد آآ نشتغل في معانا سكن في المزرعة وما نخرج الا عندما نسافر. كم تبعد المزرعة عن البلد؟ الذي تقام فيه الجمعة
خمسطعشر كيلو او عشرين كيلو من المسجد اللي يسميه مسجد من البلد بين المزرعة المزرعة والبلد كم بينها البلد هو تقريبا ثلاثين كيلو او يعني بين مزرعة والبلد ثلاثين كيلو
يمكن يمكن ثلاثين كيلو ثلاثة ولا ثلاثين ثلاثين ثلاثين كيلو. ثلاثين كيلو. اه. طيب. طيب. تسمع الاجابة يا ابا عبد الله. بارك الله فيك ام علي تفضلي يا ام علي. عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي يا ولدي سؤالين. السؤال الاول
السؤال الاول في اذكار الصباح والمساء ها؟ لا لا في الصباح كم تقرأ ثلاث مرات؟ في اذكار الصباح طيب. لا لا في الصبح في الصبح بعد صلاة بعد صلاة الفجر
ايوا هي تقراها ثلاث مرات واضح واضح. طيب طال عمرك يا ولدي الله يوفقك ويوفق الشيخ. امين شسمه شسمه ما اقول اعوذ بالله من فطور قل بسم الله الرحمن الرحيم ولا اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
يعني تسألين عن الاستعاذة والبسملة بعد تكبيرة الاحرام؟ انا دايما سورة الحمد استعذت بالله من الشيطان الرجيم سمعت واحد من الشيوخ يقول لا تدخل في الصلاة على طول في برنامجك يعني تبدأ على طول الحمد لله رب العالمين ايوة
تسأل ام ام علي ام علي الله يحفظك تسألين قبل قبل الفاتحة استعيد قبل التكبير. قبل ما تكبرين تقولين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله ثم تكبرين اه الاستعاذة قبل تكبيرة الاحرام. ما كبر تكبيرة ولا لا؟ ما اقولها ادخل على
طيب وبعد بعد دعاء الاستفتاح تأتي بالاستعاذة ايوه بعد ما اقول سبحان الله وبحمده اشهد ان لا اله الا انت اجيب لي السعادة. جيبي لي السعادة وتجيبين البسملة لكن تسألين عن قبل تكبيرة الاحرام. اي اذا كبرت قلت
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. زوجين حل. ايه. هذا صح ولا ولا اقول زين
يا ام علي تراي توهتينا ام علي الان تسألين عن الاستعاذة والبسملة قبل تكبيرة الاحرام صح؟ ايوه الله يرضى عليك ايوه خلي اللي بعد اللي اللي قبل الفاتحة هذي ايضا سنجيب عنها لكن نتكلم عن قبل تكبيرة الاحرام قبل ما تبديه في الصلاة هل اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمان الرحيم. ثم كبر تكبيرة الإحرام. ابشري بالخير يا ام علي. حاضرين حفظك الله يا ام علي بارك الله فيك وفي الجميع ونقف عن الاتصالات الوقت يعني بقي تقريبا يبدو لي نعم ربع ساعة نعم خمس عشرة دقيقة
شيخ سعد بارك الله فيكم انه وقفنا الى سؤال محمد من العراق عن حديث النهي عن اكل الزبيب والتمر والبزر. نعم اه هذا الحديث اه حديث صحيح اه جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
التمر والزبيب جميعا. وان ينتبه ذا الرطب والبسر جميعا. وذلك لان ان خلطهما كنبيذ مظنة الاسكار فيكره الجمع بينهما. الجمع بين التمر والزبيب وبين الرطب والبشر لانه مظنة الاسكار. اما اذا وصل الى درجة الاسكار في حرم يصبح خمرا
لكن قبل ان يصل الى درجة الاسكار يكره الجمع بينها. شيخ سعد الله يحفظك انا اللي فهمته من الاخ محمد عندما قرأ عليه الحديث لم يأت بطارئ النبي انما قال ان اشكل علي
كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل الزبيب نهى عن اكل الزبيب والتمر والبست؟ لا هو فهم فهم الحديث خطأ ليس في اكل ايه حديث الصحيحين ان ينتبذ ان ينتبذ ان ينتبذ اذا النهي عن الانتباه؟ الانتباه ان يجمع بينهما لانهما اظنة اسكار. ايه وليس عن الاكل
بالاجماع اي نعم. تمر مباحة كله بالاجماع الزبيب بالاجماع الرطب البسل هذي كلها يعني يجوز اكله بالاجماع لكن الحديث ورد في النهي عن اه الجمع بينها على سبيل اه النبيذ
يجمع بين التمر والزبيب يعني جالها نبيذا هذا مظنة اسكار. هم. والرطب والبصر يجمعها جميعا يجعلها شكل نبيذ هذا مظلة اسكار فيكره. لكن اذا وصل الى درجة الاسكار اصبح خمرا فيحرم. نعم احسنتم شيخنا. نعم. ايضا سأل عن مقولة للامام
احمد رحمه الله انه نهى عن الاطعمة القادمة من آآ البلاد الكافرة هل يعني نهى الامام احمد عن ذلك؟ او خل نجعله سؤال انا قلت الاخ محمد اجعله سؤالا عاما عن حكم تناول الاطعمة التي تأتي من البلاد الكفار
سوى اللحوم. ويتكلم عن الاطعمة بشكل عام. الاصل فيها الحل والاباحة حتى ولات بلاد كفر الاصل انها مباحة ولا يجوز لاحد ان يحرم ما احل الله عز وجل الا اذا كان فيها ما يقتضي التحريم كان يكون فيها خنزير مثلا او يكون فيها خمر او نحو ذلك
الاصل فيها. هم. الحل والاباحة. الحمد لله. ازهار اليمن تسأل عن قضاء صلاة الوتر نهارا. اه يشرع لمن فاتته صلاة الوتر ان يقضيها نهارا شفعا. كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته صلاة
الوتر من وجع او غيره صلاها من النهار ثنتي عشرة ركعة. وعلى ذلك فمن كان من عادته انه اه يصلي من الليل احدى عشرة ركعة وفاتته في ليلة من الليالي في شرع له ان يقضيها في النهار ثنتي عشرة ركعة. اذا كان عادة يوتر بتسع يقضيها عشر
كما عادة ان يوتر بسبع يقظيها ثمان من عادة انه يوتي بخمس يقضيها ستا وهكذا في شرع قضاء الوتر شفعا في النهار. نعم. مسألة كيفية الاغتسال من الحدث الاكبر. الاغتسال
الحدث الاكبر له صفتان صفة مجزئة وصفة كاملة. الصفة المجزئة ان يعم جميع بدنه بالماء. فلو انه دخل المرحاض او دورة المياه وفتح دش الماء عليه وعم جميع بدنه بالماء ارتفع حدثه الاكبر الحمد لله
او انغمس في بركة او مسبح ارتفع الحدث الاكبر. اما الصفة الكاملة اولا يسمي يغسل فرجه وما اصابه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغسل آآ رأسه ثلاث مرات ثم شقه الايمن ثم شقه الايسر. ثم يعم الماء بقية جسده. هذه الصفة الكاملة. نعم
ام محمد اه يقول ان امها صلت الشفع والوتر اثناء صلاتها شعرت ببعض الدوخة ولم تدرك ما ما قرأت فاتمت يعني صلاتها بشكل مستعجل. وفي اليوم الثاني تحسنت صحتها وتسأل هل تقضي آآ الشفع والوتر عندما كانت آآ
اه في حالة دوار وانها لم تدرك ما قرأت. اه ما دام الصلاة نافلة يعني الشبر وترك صلاة نافلة الامر في ذلك واسع. ولا يلزمه ان تقضي ذلك فالحمد لله المهم الفرائض ما دام انها اتت بالفرائض
اه ولم يعتريها هذا الذي ذكر السؤال فهذا هو المهم اما النافلة امرها واسع. القطرة العين اذا ذات الطعم المر بالنسبة للصائم قطرة العين لا تفسد الصيام لان العين ليست بمنفذ للطعام ولا للشراب
وهكذا الاذن ايضا ولهذا اذا تعذر اعطاء المريض الطعام والشراب عن طريق الفم يعطى عن طريق الانف ولم نسمع يوم من الايام ان نعطي عن طريق عينه او اذنه ابدا
وعلى ذلك فقطرة العين وقطرة الاذن لا تفسد الصيام انما الذي يفسد الصيام قطرة الانف اذا ما وصل ماؤها للجوف لان الانف له نفوذ للجوف. نعم. تركي يسأل من ادى راتبة الفجر في بيته ثم جاء الى المسجد
ولم آآ تقام الصلاة هل يجلس ام يصلي ركعتين؟ يشرع له ان يأتي بتحية المسجد وما قبل صلاة الفجر لا يعتبر وقت نهي وقت النهي بعد صلاة الفجر عن القول الراجح والاحاديث الصحيحة لا صلاة بعد صلاة الفجر
اما حديث لا صلاة بعد طلوع الفجر فلا يثبت وعلى ذلك فاذا اتى للمسجد لصلاة الفجر في شرع له ان يأتي بالسنة الراتبة. نعم. من تصدق بصدقة هل له او
وهل يشرع ان يقول اللهم اجعل ثوابها لنفسي او لوالدي؟ ام تكفي النية؟ تكفي النية؟ النية محلها القلب ولا حاجة للتلفظ بالنية الا اذا اراد ان يدعو اللهم مثلا ان اجعله عملا صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد شيئا لا بأس
اذا اراد ان يدعو اما ان يتلفظ بما نوى فهذا آآ غير مشروع لان النية محلها القلب. بعض الاشخاص يأتي الى المسجد في وقت صلاة الظهر قبل الاقامة فيجد جماعة او يكون جماعة ويصلي صلاة الظهر قبل الاقامة بالنسبة للمسجد حتى يستطيع ان يدرك ابناءه مثلا في
المدرسة ويحضرهم من المدرسة الى البيت. هل اقامته قبل اقامة المسجد فيها حرج؟ اذا كان ممن يعذر بترك آآ صلاة الجماعة في المسجد اه فارجو الا يكون فيه بأس يعني عنده عذر
وهذا العذر يبيح له ترك الجماعة لا بأس اما اذا كان ممن لا يعذر بترك الجماعة في المسجد الواجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد ثم ينصرف لاشغاله. نعم
عبد الرحمن يقول ما الافظل الصلاة خلف الايمان في الصف الاول ام يمينا ام شماله؟ الافضل اه ان ان يصلى الصف الاول الافضل ان تكون الصلاة في الصف الاول لقول النبي عليه الصلاة والسلام لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهاموا
فالافضلية للصف الاول اه بعد ذلك ننظر الصف الاول ما افضل ما يكون من الصف الاول الافضل آآ ان يكون قريبا من الامام كلما كان اقرب للامام كان افضل آآ فاذا تساوي في القرب
كان من عن اليمين افضل ممن على يسار يكون بهذا يعني آآ تدرج نقول الافضلية اولا للصف الاول. افظلهم ما يكون الصف الاول الاقرب للامام اه اذا تساوي في القرب من الامام الافضل اه لما كان على اليمين. نعم. مسافة اليدين اثناء السجود
مسافة اليدين اثناء السجود يعني آآ المشروع هو آآ ان تكون هنا اليدان اثناء السجود آآ مضمومة الاصابع مضمومة الاصابع وتكون حيال اذنيه ويفرج ما بين آآ ذراعيه يعني هكذا. ايه. بحيث النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك بحيث لو كان هناك بهمة تريد ان تمر لمرات. اه الا اذا كان مأموما
اه فلا يؤذي من عن يمينه وعن يساره. ايه. اما اذا كان اماما او منفردا او حتى مأموما لكنه مثلا في الصف وليس بجواره احد فيشرع التفريج فيضم اصابعه مستقبلة القبلة هكذا ويفرج ما بين
ذراعيه هكذا ويسجد يرفعهما قليلا اي نعم هكذا اي نعم المطلوب اثناء تسوية الصفوف هل الملاصقة مطلوبة؟ ملاصقة الاصابع اصابع القدمين المطلوب هو تسوية الصف شد الفرج ان يكون هناك مقاربة
مقاربة بين المناكب والاكعب. وليس ملاصقة لان الملاصقة اه قد يكون فيه نوع من التعدي على الاخرين. بعض الناس عنده تحسس. صحيح. ما يريد احد ان يلصق رجله برجله. صحيح
واما ما ورد في الحديث فكان احدنا يلصق رجله برجل صاحبه فهذا على سبيل المبالغة والى المقصود المقاربة يعني تكون رجله او كعبه من من رجل او كعب من عن يمينه وعن يساره. ولذلك تجد ان بعض الناس يفهم الحديث
آآ فهما غير صحيح. ويؤذي المصلين. يلصق رجله بمن عن يمينه ويلصق رجله اليسار عن يساره الناس يعني ما يحب احد. صحيح. يتحسس من ذلك. حتى ان بعضهم يرفع رجله. اذا سقى رجله برجله رفع رجله. لانها لا يريد هذا هذا الاعصاب
فلا يرتكب اذية لاجل تطبيق سنة. هذا اذا اعتبرناها سنة يعني السنة مقاربة. لكن حتى لو لو افترضنا ذلك فلا لا يؤذي من عن يمينه وعن يساره. هذا نوع من الاذية. وايضا التعدي على الخصوصية
لهذا الانسان اتى يصلي يريد ان يخشع في صلاته. فيأتي هذا الشخص ويلصق قدمه بقدمه. وآآ ربما انه لا يقبل بذلك ويتأذى به هذا التصرف. لذلك يعني يكفي المقاربة. المقاربة تكفي من غير تلاصق. احسنتم شيخنا. اه
هل يدفع الابن لامه آآ من حر ما له لاجل سداد آآ دين على امه من اه هو يجوز للابن ان يسدد دين امه وابيه اذا كان عن السداد من الزكاة وهكذا العكس
يجوز للاب وللام ان يسدد دين ابنهما او ابنتهما من الزكاة اذا كانا عاجزين عن السداد. لان كلا منهم ليس ملزما بسداد الدين عن الاخر. انسان اتى يطلب اباك دينا. لا يحق له ان يطالب
كان ما لك علاقة او يطالب الابن لا يحق له ان يطالب الاب فعلى هذا يجوز سداد اه الدين من الزكاة عن الاب والام وعن الابن والبنت بشرط ان يكون الدين حالا
وان يكون المدين عاجزا عن السداد. بحيث لو رفع فيه الداعي شكاية لربما حبس بسبب ذلك. لكن في المسألة التي ذكرها الاخ يقول ان الابن دفع مالا من حر يعني من حر ماله ولم ينوه زكاة
ولكن لما سمع الفتوى قال لا انا اريد بعدين انهي زكاة نقول له ليس لك ذلك هذا الان خرج بنية بنية غير الزكاة تبني الصدقة او بنية آآ الرجوع على امه بهذا الدين. لكنه المهم انه خرج غير نية الزكاة
فليس لك الان ان تستدرك. لكن مستقبلا اذا كان على ابيك وعلى امك دين وكان الاب والام عاجزا عن سداده وكان الدين حالا فيجوز للابن او البنت ان يسدد آآ عن ابيه وعن امه هذا الدين
من الزكاة. نعم. بقيت ثلاثة اسئلة يا شيخنا الكريم. ابو عبد الله يقول انه يعمل في مزرعة اه تبعد يبعد الجامع عنها خمسة عشر كيلا وفي المزرعة عشرون شخصا هل لهم ان يقيموا الجمعة في المزرعة
يقول ايضا انه منذ عشر سنوات لم يصلي الجمعة في المسجد. اذا كانوا في المزرعة اه يقيمون اقامة دائمة. اقامة دائمة. يعني لا يرتحلون عنها صيفا ولا شتاء وانما استوطنوا هذا المكان فلا بأس ان يقيموا جمعة لكن طبعا هذا بعد استئذان
الجهة المسؤولة الجهات المختصة نعم الجهات المسؤولة يعني الامور التنظيمية لابد من مراعاتها لكن من حيث الحكم آآ فيجوز اه وعلى انه ايضا يعني في هذه الحال ما دام ان
البلد الذي تقام فيه جمعة اه يبعد هذه المسافة الطويلة تسقط عنهم الجمعة تسقط عنهم الجمعة ويصلونها ظهرا. ولا حرج عليه فيما مضى من السنين نظرا لبعد البلد التي تقام فيه الجمعة
عن مزرعته. نعم. لكن مع ذلك ننصحه بان يذهب للبلد ويصلي مع المسلمين. وآآ يغتنم الاجر والثواب والحمد لله الان السيارات موجودة والذهاب متيسر. الحمد لله. نختم بسؤالي ام علي اية الكرسي بعد
صلاة الفجر تقال ثلاث مرات ام مرة واحدة؟ اية الكرسي تقال مرة واحدة ادبار الصلوات قد جاء في ذلك حديث ان من قالها دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. في شرع ان تقال دبر كل صلاة. ويشرع ايضا ان
تقرأ قبل النوم فانه من قرأ قبل النوم لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهي اعظم اية في القرآن تستعيد وتبسمل قبل تكبيرة الاحرام. اه اذا كان ذلك حتى تطرد الوسائل
نزغات الشيطان ولا تقصد ان هذا سنة اه فلا بأس. لكن المهم لا لا تعتبر هذا سنة ان كلما ارادت ان تصلي تأتي بهذه الاستعاذة. لكن اذا يعني فعلت هذا احيانا يعني تريد ان تخشع في
وقبل ان تكبر قالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اه لا بأس بذلك. نعم شكرا لكم معالي الشيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. اعتذر من لمن بعث باسئلته عبر اكس لم نستطع
ان ننتهي من اسئلة متصلة الا هذه اللحظة والاسئلة كثيرة بالنسبة للمتصلين وكذلك في اكس لكن ان شاء الله سنطرحها باذن الله سنطرحها في حلقات قادمة. هذه الحلقة بامكانكم ان تشاهدوها كاملة على يوتيوب
قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين. اتركوكم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته