1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك والذي نعرض خلال حلقات اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة

2
00:00:50.000 --> 00:01:03.850
من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ

3
00:01:03.850 --> 00:01:19.150
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك باتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر وتباعا على الشاشة. ونبدأ بعبد الله من السعودية. تفضل يا عبد الله

4
00:01:19.200 --> 00:01:35.000
السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا عبد الله. كيف حالك يا شيخ؟ طيب ان شاء الله. نحمد الله ونشكره بخير ونعمة. الله يسلمك عندي سؤال. ما هو سؤال المرتد من تكررت ردته اه هل له ثوب ام لا

5
00:01:35.100 --> 00:01:52.300
طيب صلاح علي عبد الله؟ لا شكرا. شكرا لك. عمر من السعودية؟ السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي السؤال الاول يا عمر اه امرأة وجدت خمسين ريال في الحديقة

6
00:01:52.350 --> 00:02:11.050
وصارت الموجودين وجميعهم قالوا ليست منهم هل تأخذها او ماذا تفعل بها السؤال الثاني. نعم اذا صلى المسافر الجمعة في المسجد فهل يصح ان يجمع ان يجمع معها صلاة العصر ام لا

7
00:02:14.150 --> 00:02:34.150
اسمع الاجابة يا عمر. شكرا لك. عبد الرحمن من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اربعة اسئلة الله يحسن اليكم. السؤال الاول اه قبل سنتين اه نوى للعمرة وخرج خارج الحج

8
00:02:34.150 --> 00:02:51.500
ثم لا يتذكر اه هل توجه للحرم واتى بالعمرة ام لا؟ فماذا عليه؟ لكن عنده وساوس لا ما عنده وساوس ما عنده وساوس. يعني التساؤل هذا ما طرا الا بعد اربع سنوات

9
00:02:52.350 --> 00:03:12.350
آآ سنتين يا شيخ. سنتين. لا لكن وقتها يعني ما طلعت مثل هالشكوك. لا لا وقتها ويقول ما تذكر يعني كنت متعب وكذا ولا اتذكر ابدا. يعني هل اتممت العمرة؟ هل ذهبت؟ يقول الغالب اني ذهبت واني رحت الحرم لكن ما هو اكيد يعني. نعم

10
00:03:12.350 --> 00:03:42.700
طيب السؤال الثاني هل الافضل هل الافضل قبل العمرة اثناء الاغتسال والتنظف؟ حلق الشعر آآ شعر العانة والابل بنموت كم بالماكينة؟ طيب. السؤال الثالث. نعم اه سائل اه يقول كنت قبل سنوات عندما اعتمرت وذهبت الى الصفوة المروة كنت اسعى اربعطعشر شوط في الصفوة المروة

11
00:03:42.700 --> 00:04:02.700
كان يتوقع ان الصفا ثم المروة شوط وهكذا. والان عرف ان بداية الصفا الى نهايته شوط ثم من بداية المروة الى نهايته شوط هل علي شيء في يعني العمرات السابقة؟ اخر سؤال يا عبد الرحمن. اخر سؤال ارد به

12
00:04:02.700 --> 00:04:23.250
اه سائق يوصي الامرأة اه اجنبية عنه اه لكنها غير متزوجة فهل يجوز له ان يصرح لها بخطبتي بخطبته لها بالنكاح ام لا يجوز تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الرحمن شكرا لك. بارك الله فيك

13
00:04:23.400 --> 00:04:43.400
ام علي من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ طيب؟ بخير ونعمة. نحمد الله امين امين يا رب اه شسمه؟ عندي سؤال واحد اه كيف اه اذا امسينا نقول اذا اللهم

14
00:04:43.400 --> 00:05:16.400
اللهم بك ام سيناء؟ لا لا اللهم نعمتك او حد من خلقك فمنك مرة ولا ثلاث مرات؟ طيب. شكرا. شكرا لك يا ام علي ابراهيم من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال احسن الله اليكم. تفضل. من الاذكار الواردة في الركوع خشع لك

15
00:05:16.400 --> 00:05:41.300
بصري ومخي وعظمي وعصبي. ما المراد بالخشوع من هذه الاشياء؟ طيب صباح الخير يا ابراهيم. احسن الله اليك. شكرا لك يا ابراهيم احمد من السعودية تفضل يا احمد اغلق التلفاز يا احمد سمعنا من الهاتف

16
00:05:41.550 --> 00:06:01.850
طيب طيب. تفضل باسئلتك اخي الكريم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا اخي احمد يا مرحبا اخوك ياسر. الو طال عمرك عندي سؤالان وقبلها يعني في

17
00:06:01.850 --> 00:06:21.850
ويعني استدراك يعني في سؤال سابق. طيب. اه انا قد سألت في حلقة سابقة كذا. لكن يعني اه اتضح لي يعني زي ما تقول اشكالية في نفس الحديث. انا قد سألت عن حديث اه اه جويرية رضي الله عنها عندما دخل عليها الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال

18
00:06:21.850 --> 00:06:41.850
لقد كنت بعده اربع كلمات ثلاث مرات. انا في سؤال سابق قلت قلت نص الحديث ثلاث مرات ثلاث كلمات اربع مرات. يعني عكست الحديث هو الصحيح انه لقد قلت بعد في اربع كلمات ثلاث مرات والسؤال هنا اللي هو سبحان الله وبحمده عدد خلقي يرضى نفسه الى اخر الحديث

19
00:06:41.850 --> 00:07:01.850
السؤال هنا معالي الشيخ سعد الله يحفظه يعني آآ هل يعني تكرار الحديث هذا على مدار اليوم يعني مرات عديدة يعني لان ما في من فضل عظيم هذا السؤال الاول. تكرار هذا الدعاء نعم السؤال الثاني. طيب طيب السؤال الثاني طال عمرك كم المدة بين الوضوء

20
00:07:01.850 --> 00:07:21.850
يعني واحد توضأ ويبي يصلي سنة الوضوء. فكم المدة اللي يعني تحسب الصلاة فيها سنة وضوء؟ بعدها يعني راح الوقت شوية سنة وضوء. طيب طيب. تسمع الاجابة في سؤال ثالث يا شيخ يا شيخ. السؤال الثالث تفضل. السؤال الثالث الله يبارك فيك اه يعني

21
00:07:21.850 --> 00:07:41.850
ما هو الماهر بالقرآن؟ الماهر بالقرآن مع السفر انا ابغى يعني حدود المهارة والقرآن. يعني حدود الدنيا حتى يعني يمكن الانسان طيب تسمع الاجابة؟ شكرا لك يا احمد. ابا فاطمة من

22
00:07:41.850 --> 00:08:00.800
العراق تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شلونك يا اخي العزيز يا شيخة؟ حياك الله يا ابا فاطمة مرحبا بك. شلون الشيخ سعد الورد الحلو؟ شلون الشيخ سعد

23
00:08:00.800 --> 00:08:20.800
خير نعمة نحمد الله ونشكره. بارك الله فيك. اهلين يا شيخ. شيخ الباحة سألتك على حديث تركته فيكم كتاب الله وسنتي نعم. هل هذا حديث صحيح؟ ما جاوبتني عليه. طيب. عبد الرزاق

24
00:08:20.800 --> 00:08:43.400
طيب تسمع الاجابة سؤال ثاني يا ابا السؤال الثاني شيخي السؤال الثاني مسى على الجاروت ايه المسح على الجاروب اذا لبس الجاروب ولبس الجاروب الثاني. اريد اريد تفصيل من الشيخ. اذا اذا

25
00:08:43.400 --> 00:09:00.500
فلبس الشخص جوربين فوق بعض. ايه. الاول عطاني يعني توضيح اسأل الله ان يحفظك ويحفظ الشيخ سعد وعوائلكم من كل سوء. امين واياكم يا ابا فاطمة بارك الله فيك. شكرا

26
00:09:00.500 --> 00:09:17.700
يا ابا فاطمة سعيد من السعودية تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال واحد ما هو سؤالك يا سعيد؟ انا لما اقرا قرآن احيانا اطول اطول واقعد يمكن ساعة ساعة ونص اقرا له

27
00:09:17.700 --> 00:09:40.600
احيانا اسرح فاجرى الصفحة وانا اتذكر الا وانا في الصفحة الثانية مثلا. هل اؤجر يعني احصل على اجر الصفحة هذي اللي قريتها يعني وقلبي ما هو حاضر؟ يعني هل يلزم؟ اتفاجأ اني في الصفحة الثانية. هل يلزم الصفحة هذي اللي قريت؟ وانا ما قلبي غير

28
00:09:40.600 --> 00:10:03.550
حاضر. طيب. هل يلزم من قراءة القرآن حضور القلب هكذا الصور صح هل يلزم من قراءة القرآن حضور القلب اي نعم نعم. تسمع الاجابة. بارك الله فيك. شكرا. شكرا لك يا سعيد. شكرا لجميع المتصلين نجدد الترحيب بمعالي

29
00:10:03.550 --> 00:10:23.550
مرحبا ونبدأ باسئلة المتصلين. عمر من السعودية يقول ان هناك امرأة وجدت خمسين ريالا في الحديقة وسألت عنها ولم آآ تبقى آآ يعني آآ او لم تجد صاحب هذه آآ صاحب هذا المال فماذا تصنع؟ هل تأخذ

30
00:10:23.550 --> 00:10:43.550
لنفسها ام تبقي في مكانة؟ ام تطيل مدة التعريف؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ونهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذه اللقطة مما تلتفت لها همة اوساط الناس

31
00:10:43.550 --> 00:11:03.550
وما كان كذلك فالواجب تعريفه لمدة سنة. فان اتى صاحبه والا فهو للملتقط وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة يجب عليك ان تعرفي هذا المبلغ سنة كاملة. فان اتى صاحب هذا المبلغ والا فالمبلغ لك. والتعليق

32
00:11:03.550 --> 00:11:17.750
في وقتنا الحاضر اصبح ميسورا. بالامكان وضع لافتة في الحديقة التي وجدت فيها هذا المبلغ. عثر في هذا المكان على مبنى نقدي ولا تقل خمسين. مبنى النقدي فمن كان له فليتواصى على هذا الرقم

33
00:11:18.100 --> 00:11:46.550
واذا لم يتصل عليه احد خلال سنة فتكون قد قامت بواجب التعريف يكون هذا المبلغ لها اذا صلى المسافر صلاة الجمعة مع المسلمين واراد ان يجمع العصر فهل له ذلك؟ هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والاقرب انه ليس له ذلك

34
00:11:46.800 --> 00:12:01.850
لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد ما يدل على مشروعية جمع العصر الى الجمعة ولان الجمعة تختلف عن صلاة الظهر في احكامها هي صلاة مستقلة ليست بدلا عن الظهر

35
00:12:03.200 --> 00:12:16.500
ولهذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر فاتى رجل قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:16.850 --> 00:12:28.350
ما ان رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه اه نعم قال فادعوا الله يغيثنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فنزل مطعم غزير

37
00:12:28.700 --> 00:12:53.800
ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع العصر مع الجمعة مع انه قد نزل المطر واستمر اسبوعا كاملا فلو كان جمع العصر مع جمعة فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. عليه الصلاة والسلام. عبدالرحمن يقول او سأل من نوى للعمرة واراد الحج

38
00:12:54.000 --> 00:13:09.050
المسألة كانت متضحة لكم شيخنا منذ سنتين وانتم سألتموه لماذا لم يسأل اهله سنتان الان لم يعني هو الان بدأ عنده وساوس انه احرم بالعمرة ولا يدري هل ادى العمرة او لم يؤدها

39
00:13:09.600 --> 00:13:26.200
فنقول ليس عليك شيء لان الاصل براءة الذمة ما دام انك لا تتذكر شيئا عن ذلك فيبقى الامر على الاصل وهو براءة الذمة. عمرة الحج. اي نعم. عمرة الحج اذا سأل عن قبل الشروع في الاحرام

40
00:13:26.250 --> 00:13:46.550
الاغتسال اه حلق الاماكن الحساسة هل هذه اه يعني هل هذه من مما يكون يستحب او ويفضل للمحرم ان يفعل قبل ان يبدأ في الاحرام. هذه ليست مرتبطة بالاحرام وانما ذكرها من ذكره من الفقهاء لان الناس قديما

41
00:13:46.950 --> 00:14:08.350
كانوا يحرمون بالحج اه في وقت مبكر يعني النبي عليه الصلاة والسلام احرم اه في الخامس والعشرين من ذي القعدة وبقي خمسة عشر يوما وعليه احرامه فيقولون ينبغي للمحرم ان يتعاهد شعره واظفاره

42
00:14:08.550 --> 00:14:26.400
حتى لا يحتاج للاخذ منها اه بعد ما يحرم وفي وقتنا الحاضر اصبح اكثر الناس لا يحتاجون لهذا لانه لا يأتون الا قبيل الحج. صحيح فلا يحتاج لهذه المسألة. اذا هذه المسألة

43
00:14:26.550 --> 00:14:40.300
ليس لها خصوصية او ارتباط بالاحرام انما هي تفعل على انها من سنن الفطرة وينبغي عدم تأخيرها اكثر من اربعين يوما. لكن ذكر من ذكر من الفقهاء لاجل هذا المعنى لان

44
00:14:40.300 --> 00:15:00.300
ناس قديما كانوا يبكرون في الاحرام خاصة بالافراد والقران. فيقول حتى لا يحتاج للاخذ من شعره واظفاره ينبغي له ان يتعاهد شعره واظفاره قبل الاحرام فاذا كان يحتاج الى ازالة او قص فعل. نعم. شخص كان يسعى بين الصفا والمروة

45
00:15:00.300 --> 00:15:20.450
اربعة عشر شوطا جهلا منه وفعل ذلك في عمرات مختلفة. هل آآ تلك العمرات صحيحة؟ نعم هذه عمرات صحيحة لان غاية ما في الامر وانه زاد في السعي جهلا ويعني هذا التصرف الذي فعله اه خطأ

46
00:15:21.050 --> 00:15:37.700
تكفيه السبعة اشواط الاولى ان قوم يطوفوا اربعة عشر سوطا اما كونه يطوف اربعة عشر شوطا يعني معنى ذلك من الصفا الى المرأة شوط من الصفا الى المروة ثم المروة وهي الصفا شوط شوط. وهذه يعني مسافة كبيرة

47
00:15:38.200 --> 00:15:55.400
ومتعبة لكن آآ باعتبار جهله آآ فهذا القدر الزائد لا يؤاخذ به وعمرته صحيحة. الحمد لله. اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد

48
00:15:55.400 --> 00:16:18.800
وكذلك اللهم اصلح لي من نعمة. ام علي تقول كم اردد هذا الذكر في اليوم؟ كم مرة اردده ورد انه يقال مرة واحدة مرة واحدة وجاء في بعض الروايات ان من قاله حين يصبح وحين يمسي فقد شكر يومه وليلته. الله اكبر. نعم. نعم. ايضا اه

49
00:16:18.800 --> 00:16:40.900
فيما يتعلق بالافكار ابراهيم يسأل عن خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي. ما معنى هذا الذكر ان قاد لك انقيادا تاما الخشوع يعني هنا الانقياد يقول انقاد لك سمعي انقاد لك بصري انقاد لك شعريا قاد لك عصبي

50
00:16:41.050 --> 00:17:07.950
فهذا هو المقصود. نعم تكرار الذكر الوارد في حديث جويرية رضي الله عنها كم يكرر في اليوم؟ يكرر اولا يقال ثلاثة يقال تقال هذه الكلمات الاربع ثلاث مرات سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه. سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته

51
00:17:08.850 --> 00:17:25.100
فيكررها ثلاث مرات هذا هو الوارد في حديث جويرية ولو قال الحمد لله الذي خلق الحمد لله كلماته وكررها ايضا كان حسنا. وهكذا لو قال لا اله الا الله عدد خلقه لا اله الا الله وزنة عرشه

52
00:17:25.100 --> 00:17:45.100
لا اله الا الله لا اله الا الله مداد كلماته. فكذلك ايضا. لو قال الله اكبر عدد خلقه الله خزنة العرش. الله اكبر اذا نسأل الله كلماته كذلك وهذا يسميه العلماء الذكر المظاعف. ونحوه ما جاء في حديث ابو امامة. اه سبحان الله عدد ما خلق. سبحان الله ملء ما خلق. سبحان

53
00:17:45.100 --> 00:18:05.100
سبحان الله من ما في الارض والسماء سبحان الله عدد ما احصى كتابه وسبحان الله ملء ما احصى كتابه وسبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء المدة ما بين الوضوء وسنة الوضوء اولا تعقيبا على يعني حديث اليوم السابق نعم آآ يعني

54
00:18:05.100 --> 00:18:25.100
ليس هناك مقدار محدد. ايه. للمسلم ان يكثر منه. وان هذا هو الافضل. والله تعالى اثنى على الذاكر له كثيرا. قال ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى ان قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات عد الله لهم مغفرة واجرا عظيما

55
00:18:25.100 --> 00:18:45.100
فالحمد لله المجال مفتوح. وميسر. مجرد انه يسبح ويهلل يكتب له بذلك حسنات. نعم آآ المدة ما بين الوضوء وسنة الوضوء المدة ما بين الوضوء وسنة الوضوء آآ يعني ليس هناك تحديد آآ

56
00:18:45.100 --> 00:19:05.100
يرجع اليه لكنها ينبغي الا تطول عرفا. فاذا طالت عرفا لم تعد سنة للوضوء. نعم. نعم. ما معنى الماهر بالقرآن كيف يصل المسلم الى هذه المرحلة؟ الماهر معناه الحاذق المتقن الذي حفظ القرآن

57
00:19:05.100 --> 00:19:27.400
واصبح يتلوه بحذق ودراية ومهارة. فهذا منزلته عليا يكونوا مع السفرة الكرام البررة. بينما الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وعليه شاق له اجران. اجر التلاوة. واجر المشهد وهذا يدل على فضل تعلم القرآن

58
00:19:27.750 --> 00:19:48.800
وان مسلم ينبغي ان يكون ماهر فيه. والقرآن لا يؤخذ الا بالتلقي تلقاه جبريل من الرب عز وجل وتلقاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من جبريل وتلقته الامة من محمد عليه الصلاة والسلام

59
00:19:48.800 --> 00:20:11.700
ولذلك من اراد ان يحفظ القرآن فاما ان يذهب لمقرئ متقن ويوجد الان في كثير من المساجد يوجد فيها مقرئون او انه يستفيد من اشرطة والتلاوة التي على اليوتيوب ونحو ذلك. يستمع للاية ثم يكررها

60
00:20:11.700 --> 00:20:43.000
من المهم ان ينطقها النطق الصحيح. لان بعض الناس عنده جلد وعنده يعني اه اه صبر اه حذق في المهارة تلاوة القرآن الكريم. وبعض الناس يشق عليه. تشق عليه الذي يشق عليه له اجران اجر التلاوة واجر المشقة. لكن الماهر الحاذق المتقن

61
00:20:43.250 --> 00:20:58.650
الذي يقرأ القرآن عند ظهر قلب يطبق احكام التجويد يقرأه بصوت حسن اه يتلوه اناء الليل واناء النهار هذا هو المقصود الحديث الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة لكن هذا يعني

62
00:20:58.650 --> 00:21:18.650
ايضا الذي يتتعتع في القرآن ويشق عليها ايضا له اجر بل له اجران. له اجران لكنه دون منزلة الماهر يعني في كل خير لا في كل خير لكن الماهر والمتأتئ نعم نبقى فيما يتعلق بالقرآن سعيد يقول لما اقرأ القرآن واطيل

63
00:21:18.650 --> 00:21:38.650
في القراءة امكث وقتا طويلا احيانا اسرح وافكر خارج ما اقرأ عنه فيسأل عن حضور القلب اثناء القراءة. حضور القلب اثناء القراءة لا شك انه اكمل وافضل واعظم اجرا وثوابا لكن

64
00:21:38.650 --> 00:22:08.000
انه ليس شرطا لان القرآن من خصائصه انه يتعبد بتلاوته. بمجرد التلاوة. التلاوة من قرأه بفهم او بغير فهم وهذه الخصيصة ليست لغير القرآن السنة يا شيخ ليس فيها قراءة السنة الاحاديث لا. لا يتعبد بقراءة الاحاديث. انما يتعبد بقراءة القرآن

65
00:22:08.000 --> 00:22:30.000
هذه خصيصة ليست بغير القرآن. ولهذا ينبغي ان يستكثر المسلم من تلاوة القرآن وان لا ان يضع قيودا على التلاوة لان بعض الناس يضع قيود وهذه من الشيطان. يقول لا انا ما اقرأ القرآن الا اذا كنت حاضر الذهن حتى اتدبر. ايه. ثم يبقى مددا طويلة ما قرأ فيه

66
00:22:30.000 --> 00:22:44.900
لا شيء من كتاب الله عز وجل. اقرأ ولو بغير خشوع اقرأ ولو بدون حضور قلب اقرأ ولو كنت متعبا كما يعني روي عن بعضهم سيروا الى الله عرجا ومكاسير

67
00:22:45.250 --> 00:23:05.850
فان انتظار الصحة بطالة اقرأ حتى لو كنت متعبا حتى لو كنت لم يكن مزاجك مثاليا المهم لا تدع التلاوة. اجعل لك وردا قرآنيا. هذا الورد حافظ عليه لا تدعه اما الذي يضع قيودا ويقول لا انا لا بد ان اتدبر

68
00:23:06.350 --> 00:23:23.050
والتدبر يحتاج الى حضور ذهن وحضور الذهن يحتاج الى مزاج مثالي واحتاج الى صحة هذا موجود عند بعض الناس. واذا قلت يا فلماذا تقرأ القرآن؟ قال والله يا اخي انا اليوم متعب. وغدا يقول انا

69
00:23:23.050 --> 00:23:43.050
والله منشغل الذهن وبعد غد وكل يوم له عذر اقول اقرأ القرآن سواء قرأت بفهم او بغير فهم لكن بفهم وتدبر هذا ان كان بغير افهمه انت مأجور انت على خير. لان القرآن يتعبد بمجرد تلاوته. احسنتم شيخنا والبعض يا شيخ يقول لابد ان

70
00:23:43.050 --> 00:24:03.050
اللي يثقل عليه الشيطان تروح تتوضأ وعشان تمسك مصحف طيب القراءة من الجوال يا شيخ ما يلزم فيها وضوء؟ نعم هو مس مصحف تجب له الطهارة لكن المصحف الذي يوجد في الهاتف الجوال آآ اولا هو ذبذبة وشارات كهربائية

71
00:24:03.050 --> 00:24:26.650
لو افترضنا افتراضا وتنزلنا عند قول من قال انه مصحف. الجوال له شاشتان داخلية وخارجية. هم. فكأنه مس المصحف ايه مس وهو من وراء حال. ولذلك وجود المصاحف في الجوالات من نعم الله علينا في هذا الزمان. من اعظم النعم. اي والله. من اعظم

72
00:24:26.650 --> 00:24:45.700
القراءة لان المصحف معك في كل زمان ومكان ما عليك الا تفتح الجوال وتفتح المصحف وتقرأ نعم سواء كنت في المطار كنت في اه انتظار في عيادة كنت في في اي مكان. ما عليك ان تفتح المصحف وتقرأ. هذا هذا لم يكن متيسرا. حتى من سنوات قريبة

73
00:24:46.050 --> 00:24:59.600
لا بد ان الناس قبل وجود الجوالات الذكية لا بد انه انه يفتح المصحف الورقي ويقرأ منه. يتوضأ صحيح الان المصحف موجود في الجوال هذا من نعم الله علينا والاجر واحد

74
00:24:59.700 --> 00:25:19.700
يعني بعض الناس يعتقد انك اذا قرأت القرآن من المصحف الورقي انه اعظم اجرا مما لو قرأتها من المصحف الجوال هذا غير صحيح. العبرة بالمقولة سواء قرأت عن ظهر قلب قرأت من مصحف ورقي قرأت من اه مكتوب على الواح قرأت من مصحف الهاتف الجوال

75
00:25:19.700 --> 00:25:35.400
من اي شيء العبرة بالقراءة لا يختلف الاجر والثواب فالمهم ان ان ان يكون لك ورد من القرآن وان تحافظ عليه كل يوم. احسنتم شيخنا. ايضا نبقى في القرآن الكريم. ابو فاطمة يسأل عن حديث

76
00:25:35.400 --> 00:25:55.400
او صحة حديث تركت فيكم كتاب الله وسنتي. يعني هذا الحديث حديث معروف ومشهور. تركت فيكم ما تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا. آآ كتاب الله وسنتي. وآآ فكتاب الله وهو القرآن وسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

77
00:25:55.400 --> 00:26:18.200
هما الحبل المتين يتمسك بهم المسلم فانه يهتدي. ومن اعرض عنهما فانه يضل. نعم احسنت يا شيخنا. سأل ايضا ابو فاطمة عن المسح على الجورب. ومن ثم اضافة جورب اخر. كيف يكون المسح في هذا في هذه الحالة

78
00:26:18.200 --> 00:26:43.500
اذا لبس جوربا على طهارة ثم لبس فوقه جوربا او جرموقا او اي شيء آآ يصح المسح على بشرط عدم الخلع الا يخلعه فان خلعه لم يصح المسح. مم ولذلك لبس العسكريين اللي يسمى البسطاء البسطار. اذا لبس الجورب ولبس فوقها البسطار على طهارة

79
00:26:43.650 --> 00:26:58.700
ولم يخلعه لاحظ هذا القيد ولم يخلعه جاز ان يمسح عليه لان الجورب مع البسطار كأنهما خف واحد. اما اذا كان سيخلعه فليس له المسح على الجورب في هذه الحالة. نعم. هنا السؤال

80
00:26:58.700 --> 00:27:18.700
يقول السائل كان بيني وبين زوجتي اه كان بيني وبين زوجتي خصومة اه مم فطلبت منها مفتاح السيارة اه على السائق لان السيارة سيارتها فحلفت انها لا تأخذه منه فقابلت يميني بيمين وارتفعت الاصوات فقلت لها ان اخذت المفتاح فانت

81
00:27:18.700 --> 00:27:38.700
طارق فلبست حجابها ونزلت واخذته. يسأل الان ما الحكم في هذه الحالة؟ هل هي مسألة طلاق ومسألة طلاق لا يفتى فيها عبر وسائل الاعلام ولا بواسطة ولا حتى عن طريق الهاتف مسألة طلاق تحتاج الى دراسة. اي نعم. وان يأتي المطلق الى

82
00:27:38.700 --> 00:28:10.800
المفتي يناقش ويطرح عليه اسئلة لكي يتحقق من لفظه قصده ونيته ودرجة غضبه في حالته النفسية سم وحالة المرأة القرائن والسياق وايضا يستمع للزوجة حتى سيتأكد من تطابق الاقوال هذا كله يحتاج الى دراسة. لان مسائل الطلاق مسائل عظيمة يترتب عليها مصير اسر. ويترتب عليها استحلال فروج

83
00:28:10.900 --> 00:28:30.900
يترتب عليها امور عظيمة. فلذلك الفتوى في مسائل الطلاق اه لا تكون عبر وسائل الاعلام. يقول اخي السائل الكريم يذهب مكتب وهو داخل المملكة هو نعم في المملكة اذا يذهب لدار الافتاء لمكتب سماحة المفتي ويفتي السماحة او فرع الافتاء في منطقتهم او فرع

84
00:28:30.900 --> 00:28:50.900
خارج الرياض نعم نعم بارك الله فيكم هنا سؤال اخر ايضا يسأل السائل عن بعض المصارف آآ لديها هيئة شرعية وهو مصرف مصرف معروف يعني من المصارف الإسلامية ويقول انهم لم

85
00:28:50.900 --> 00:29:10.900
في التمويل الاسهم وانما يستعملون النحاس ونحوه. فهل في معاملاتهم حرج؟ اذا ضبطت اذا انضبط التمويل بالضوابط الشرعية فلا بأس. ولا يلزم ان يكون بالاسهم صحيح ان افضل آآ ما يكون

86
00:29:10.900 --> 00:29:30.900
تمويل فيه عن طريق الاسهم. وافضل طريقة للحصول على السيولة النقدية. السيولة النقدية آآ ان يكون تمويلا بالطريق الاسهم. لكن لكن هذا ليس بلازم. لو كان تمويلا عن طريق المعادن فلا بأس بشرط تحقق الضوابط. ومنها ان البنك

87
00:29:30.900 --> 00:30:01.100
يملك هذه المعادن ثم يبيعها على العميل. وايضا ان تكون هذه المعادن متعينة كيف متعينة؟ يعني محددة برقم تسلسلي. فعندما يبيع البنك على العميل هذه المعادن اسمه معدن ونوعه ورمزه يعني المعلومات المتعلقة به ويكتب ايضا رقمه التسلسلي. لماذا

88
00:30:01.150 --> 00:30:29.050
حتى يكون للمشتري غنمه وعليه غرمه. يكون بيعا حقيقيا وليس صوريا. ولذلك يعني بعض البنوك خاصة النخ التقليدية لا يعتنون بهذا الظابط وهو التعيين ويجعلها من التورق المنظم الذي منعت منه المجامع الفقية وكثير من العلماء المعاصرين. لكن عندما تطبق الضوابط الشرعية تزول المحاذير التي لاجلها منعت

89
00:30:29.050 --> 00:30:45.200
المجامع الفقهية من التورق المنظم. ومن ذلك اولا التملك ثانيا التعيين ثالثا الا تكون المسألة عينة يعني لا يبيعها بثمن مؤجل ثم تعود اليه حالا. رابعا لا يكون ذلك في ذهب ولا فظة

90
00:30:45.550 --> 00:31:07.600
فاذا تحققت الظوابط والا يكون ايضا يعني صوريا وانما يكون بيان حقيقيا. اه اذا تحققت هذه الضوابط فهذا بيع وشراء. والله تعالى يقول واحل الله البيع وجود وجود وجود الهيئة الشرعية في المصارف هذي والتي آآ يغلب عليها او لم يكن يغلب عليها بل

91
00:31:07.700 --> 00:31:27.700
كل معاملاتها تكون آآ معاملات آآ اسلامية هل آآ يعني يطمئن الشخص الى وجود هذه الهيئات الشرعية؟ لا شك ان وجود دليل على ان هذا البنك او هذه المنشأة عندهم تحري الحلال ويريدون ان تكون تعاملاتهم شرعية فهذا

92
00:31:27.700 --> 00:31:47.650
مما يزيد المتعامل معه مطمأنينة بارك الله فيكم شيخنا انيس من الجزائر تفظلي عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام وعلى شيخنا الفاضل. السلام ورحمة شكرا لدي ثلاث اسئلة من فضلك. طيب باختصار يا انسة

93
00:31:48.050 --> 00:32:06.650
نعم اولا السؤال الأول ما هو اسم الله الأعظم الذي اذا دعي به اجيب؟ الله اكبر السؤال الثاني اه ابونا ادم وامنا حواء اه حين اه هل كانا يسكنان جنة الخلد قبل ان

94
00:32:06.650 --> 00:32:29.050
الله منها لأننا نعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو اول من يدخل الجنة. فهل يعني سبقه بالدخول اليه  طيب والسؤال الثالث آآ سيدنا ابراهيم الخليل عندما نهى اباه عن عبادة الاصنام. هل المقصود به آآ ابوه حقا

95
00:32:29.050 --> 00:32:47.050
لانني سمعت احد الشيوخ يقول ان المقصود به هنا ليس ابوه وانما عمه ابو سيدنا ابراهيم نعم. قال ليس ابوه بل عمه. طيب. تسمعين الاجابة. شكر الله لك. بارك الله فيك. ايمن من السعودية

96
00:32:47.050 --> 00:33:08.400
السلام عليكم كيف حالك شيخ عادل؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله حبيبنا ايمن. تفضل. الله يعطيك سعد الله يعطيك العافية شيخ سعد. السلام عليكم للمؤخر المرة اه في حالة اه اللي هو مبلغ يعطى للمرأة في حالة الطلاق. نعم

97
00:33:09.150 --> 00:33:24.900
فهل يحق للمرأة انها يعني آآ في حال ما صار طلاق يعني هل هو بذمة الرجل لازم يعطيها اياه قبل ما يموت ولا هو بس اه مرتبط في الطلاق. هل يبقى في ذمة الرجل حتى وان لم

98
00:33:24.900 --> 00:33:51.500
يحصل الطلاق. طيب. ايوة خلاص هذا السؤال الله يجزاك الخير. شكرا لك يا ايمان وسام من العراق السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي ياسر اشلونك؟ حياكم الله اخي وسام مرحبا ومسهلا. اني في يوم الجمعة صلاة الجمعة من ادخل المسجد

99
00:33:51.700 --> 00:34:08.000
اصلي ركعتين السنة. وبعدها اقوم اقرأ سورة الكهف على كل ركعتين وسلام ركعتين وسلام لحين ما اخلص سورة الكهف كلها. لحين ما يأذن المؤذن حتى يصعد الامام على المنبر. هل هذا العمل

100
00:34:08.000 --> 00:34:32.650
صحيح  صباح الخير يا وسام وشكرا شكرا لك يا وسام تسمع الاجابة ان شاء الله امة الله من السعودية الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعرف بس اوفق بين الاية والحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من ذكر لعائشة في قوله تعالى والذين اتوا

101
00:34:32.650 --> 00:34:51.900
وقلوبهم وجلة. فقال بنت الصديق ان مذلك الذي يصومون ويتصدقون يقبل مني. طب انا يعني لما العبادة انا افرح بيها اقول ربي وفقني اني في هذي العبادة واصير فرحانة. لاني اقول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انا عند حسن ظن عبدي بي

102
00:34:51.950 --> 00:35:05.800
انا ظن بالله انه ربي وفقني لهذي العبادة وفرحانة فيها. فكيف اوفق بين كيف اني يعني ما ما اخاف افرح انا في العبادة هذي اللي انا اديها انه الله وفقني الهمني اني اعمل هذي العبادة

103
00:35:05.900 --> 00:35:25.900
هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني عندي ولدي الله يهديه كان في مع الاختبارات يعني تفرج كورة كثير واحنا كنا نلومه انا نقول النتيجة النتيجة فما شاء الله الحمد لله الحمد لله جاب النتيجة بس ما هي النتيجة اللي آآ اللي احنا تمنيناها فدحين يعني محنا قادرين يعني احنا يعني نخافه ولا نفرح

104
00:35:25.900 --> 00:35:45.050
نجح ولا عشان نبغاه يتوب مرة ثانية ما يتفرج الكورة او ينقص ما الطريقة معاه. نفرح له ولا نخاصمه هذا سؤال تربوي الله يعني اي ما شاء الله تبارك يسأل لا لا الشيخ سعد الملك لله يحب اولاد يسمعوه كلهم ما شاء الله عليه كله يحبوه

105
00:35:45.050 --> 00:36:02.450
ما شاء الله يحب يسمعون كلهم. يعني انت تريدين الولد ينتبه لدراسته اكثر من ينتبه لغيرها؟ لا يعني لا قصدي اني انا يعني حلو ولا افرح؟ يعني زعلوا النتيجة ولا افرحوا؟ كم نسبته؟ كم نسبة الابن

106
00:36:02.500 --> 00:36:12.500
ما شاء الله لا قوة الا بالله واحد وتسعين بس يمكن نحنا طمعانين اكثر يعني. يلا يلا الله ان شاء الله تفرحين فيه باذن الله في المناصب العليا في الدنيا اخر

107
00:36:12.500 --> 00:36:34.550
سؤال. نعم. لو سمحت زوجي سامحني اني انا افتش جواله. طب اذا فتشته يعني يعتبر تجسس ولا هو  طيب تسمعي للاجابة ان شاء الله جزاك الله خير. شكرا لك بارك الله فيك. من وقت حديدة همنا عبد العزيز من السعودية. الو مرحبا يا عبد العزيز

108
00:36:34.550 --> 00:36:53.350
كيف الحال؟ يا هلا ومسهلا الله يبقيك يا شيخ سعد. بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. اسأل الله لان الجنة نعمان اللهم امين الله يبارك فيك. ونحن في الله طال عمره. تفضل. يقول احبك الله واكرمك

109
00:36:53.500 --> 00:37:13.500
الله يبارك فيك. ياسر ودي اسأل عن قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقر في قصة آآ ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ما معنى قول الله سبحانه وتعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا

110
00:37:13.500 --> 00:37:35.850
هذا السؤال الاول. نعم. والسؤال الاخر السؤال الاخر آآ فيها وانا واحد طرح سؤال آآ على اه احد مشايخنا ما ودي يعني يقول اه كيف يكون حال هؤلاء الكفار دنيا

111
00:37:35.950 --> 00:37:55.950
فقال له آآ صاحب الشيخ المتوفى الله يرحمه هؤلاء يعرض عليهم يوم القيامة دين الاسلام فمن قبل منه دخل الجنة ولم ومن لم يقبل سكر النار. وانا قرأت في اه سورة طه ان الله سبحانه وتعالى

112
00:37:55.950 --> 00:38:24.300
قال عز وجل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لتجزى كل نفس بما تسعى فيعني هذا هناك تعارض بين  اصحابنا واياكم الجنة عبد العزيز ابشر يسأل عن اصحاب الفترة شكرا للجميع آآ يعني تقريبا قرابة ثمان دقائق يا شيخنا نعم ونحاول ان شاء الله

113
00:38:24.300 --> 00:38:44.300
ان نطرح بقية المتصلين وما تيسر عبر وسائل التواصل. انيسة من الجزائر تقول ما هو اسم الله الاعظم؟ اسم الله الاعظم اختلف في اختلافا كثيرا فقيل انه الحي القيوم وقيل ذو الجلال والاكرام

114
00:38:44.300 --> 00:39:04.300
وجاء في حديث بريدة آآ ان رجلا قال اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن قال الله ولقد سأل الله باسمه الاعظم وجاء في حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجلا يدعو فيقول اللهم

115
00:39:04.300 --> 00:39:19.500
الله لا اله الا انت المنان. بديع السموات والارض الجلال والاكرام الحي القيوم. قال لقد سأل الله باسمه الاعظم ولذلك لو جمع المسلم بينها يكون حسنا واحرى ان ان يوافق

116
00:39:19.650 --> 00:39:39.650
ويوفق لاسم الله الاعظم. يجمع بين هذه كلها. سبحانه وتعالى. هنا سؤال يقول لو كان لي ولد يسكن في منطقة اخرى تبعد مسافة سفر وهو متزوج هل لي ان اجمع واقصر في حال زيارته؟ ليس لك ان تجمع وتقصر في حال زيارته لان بيت الابن بيت للاب

117
00:39:39.650 --> 00:39:59.650
ولهذا قال الله عز وجل ليس عليك جناح ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم ولم يقل او بيوت ابنائكم وآآ فبيت الاذن يعتبر بيتا لابيه. ولذلك يتبسط فيه الاب صحيح. ربما يدعو بعض الناس الى بيت ابنه. نعم. وكما

118
00:39:59.650 --> 00:40:21.000
تبسط في بيته تماما على هذا ليس له ان يترخص برخص السفر في بيت ابنه. احسنتم شيخنا. من اسئلة كنيسة اه سأل عن الجنة التي دخلها ابونا ادم وامنا حواء هل هي جنة الخلد؟ لان لديها اشكال انه اول من سيدخل الجنة هو نبينا محمد

119
00:40:21.000 --> 00:40:38.900
محمد صلى الله عليه وسلم كيف نوفق بين هذين الامرين؟ آآ هذا محل خلاف هل الجنة التي آآ اه ادخلها ابينا ادم هي اه جنة الخلد التي وعد الله عباده المؤمنين. ام انها جنة اخرى

120
00:40:39.650 --> 00:40:56.350
القول الراجح انها هي الجنة نفسها التي وعد الله بها عباده المؤمنين في الاخرة ودل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان المؤمنين عندما يأتون الجنة يجدون ابوابها مغلقة

121
00:40:56.950 --> 00:41:23.250
يذهبون لادم ويطلبون منه الشفاعة يقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم؟ وهذا الحديث في صحيح مسلم وهو كالنص في المسألة ولكنها جنة اه يعني تختلف عن عن الجنة اعد الله عباده في بعض الامور. منها مثلا اه ان ادم لن يخلد

122
00:41:23.250 --> 00:41:38.100
فيها ولهذا ابليس استغل هذه النقطة قال ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تظحك. هل ادلك على شجرة الخلد فهي يعني اخبر بان هذه الجنة لا يخلد فيها

123
00:41:38.850 --> 00:41:54.950
وان ابليس ايضا يدخلها بينما الجنة اعد الله عباده المؤمنين لا يدخلها ابليس ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكم من الجنة فتشقى. فعلى هذا تكون الجنة التي اعدها الله تعالى لعباده في الاخرة هي نفسها

124
00:41:54.950 --> 00:42:18.300
جنة الخلد. واما قول السائلة اه ان اول ما يدخل الجنة هو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فهذا صحيح. اول ما يدخلها هو اول من يشفع لاهل الجنة بدخولها هو محمد عليه الصلاة والسلام. وهذا لا يتعارض مع كون ادم قد دخلها من قبل. لان المقصود اول ما يدخلها بعد

125
00:42:18.300 --> 00:42:38.500
بعد قيام الساعة اول ما يدخلها بعد قيام الساعة. واما قبل ذلك فابونا ادم كان فيها   ابو إبراهيم المذكور في القرآن الكريم الذي كان مشركا هل هو هل كان ابوه فعلا ام ام انه عمه؟ نعم هو ابوه

126
00:42:38.500 --> 00:42:58.500
وبالفعل وما قول بعض المفسرين ان ازر عم ابراهيم وليس اباه فهذا ليس عليه دليل. الله تعالى يقول واذ قال ابراهيم لابيه ازر فالصواب في هذه المسألة ان ازر هو ابو ابراهيم الصريح نص قال

127
00:42:58.500 --> 00:43:18.500
يا ابراهيم لابيه وسام يقول انه يجعل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة بهذه الطريقة قبل ان يدخل الامام يصلي ركعتين ركعتين ركعتين وفي كل هذه الركعات يقرأ سورة الكهف وكل ركعة

128
00:43:18.500 --> 00:43:39.950
يسلم بعد كل ركعتين حتى يختمها. وحتى يصعد الامام. فعله صحيح بشرط ان يتوقف عن الصلاة عند وقت النهي. اه. ووقت النهي قبل الزوال بنحو عشر دقائق. يعني قبل وقت اذان الظهر اللي هو وقت الزوال قبله بعشر

129
00:43:39.950 --> 00:43:59.950
توقف عن الصلاة لان هذا وقت نهي. عند اكثر اهل العلم. اه واما قبل ذلك فما تفعله صحيح تصلي مثنى مثنى وتقرأ تيسر من القرآن في في هذه الصلوات ففعلك صحيح الا ان انك ينبغي ان تلاحظ انك تتوقف عن الصلاة عند

130
00:43:59.950 --> 00:44:19.950
وقت النهي. نعم. امة الله اشكل عليها اه فهم الاية الكريمة والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة الفرح بالعبادة بعد ان يمن الله على الشخص بعبادة معينة ويفرح بها تقول يعني هل فرحي بهذا العبادة

131
00:44:19.950 --> 00:44:39.950
ان يكون انا قد خالفت او قد اه اه لم لم اكن وجلة كما هو مذكور في الاية الكريمة. ليس بينها تعارض فكون المسلم يفرح بان الله تعالى من عليه ويسر له ان يأتي بعبادات هذا فرح

132
00:44:39.950 --> 00:44:59.950
والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الصائم قال للصائم عند فطره فرحتان. الله اكبر. للصائم فرحتان فرحة عند فطره. وفرحة عند لقاء ربه الصائم يفرح عند فطره بان الله تعالى وفقه للصيام حتى اكمل اليوم وافطر فيفرح. ثم يفرح عند لقاء ربه بما يجده من ثواب الصيام

133
00:44:59.950 --> 00:45:19.950
فاقر النبي عليه الصلاة والسلام هذا الفرح هذا الفرح فرح محمود. بل حتى لو اثني على الانسان وهو لم يطلب ذلك فهذا من عجب المؤمن صحيح. لهذا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يعمل العمل من الخير فيحمده الناس عليه. قال ذاك عاجل بشرى المؤمن. انما الانسان لا يعمل

134
00:45:19.950 --> 00:45:39.950
الطاعات رياء لاجل ان يراها الناس او لاجل ان يمدحه الناس. او لاجل السمعة هذا هو الممنوع. اما كونه يعمل العمل مخلصا لله ثم ربما يجد في نفسه انشراحا في الصدر او يجد آآ ثناء من الناس فهذا لا يظر بل ان هذا من عاجل بشرى المؤمنين

135
00:45:39.950 --> 00:45:59.950
واما قول الله عز وجل والذين يؤتون ما اتوا قلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون كما جاء في حديث عائشة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هم الذين يأتون بالاعمال العظيمة من الصلاة والصيام والصدقة ثم يخشون الا تتقبل منهم

136
00:45:59.950 --> 00:46:29.950
فقلوبهم وجلة. وهذا من علامة قبول العمل الصالح ان المسلم يعمل الاعمال الصالحة كثيرة يرى انها قليلة. اه اما الذي اذا عمل اعمالا صالحة يعجب بها ويمتن على ربه ربما تكون امارة على عدم القبول. قال البخاري في صحيحه. قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:46:29.950 --> 00:46:49.950
كلهم يخاف النفاق على نفسه. ثلاثين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. كلهم يخاف النفاق على نفسه. هذا هو المطلوب من المؤمن. انه لا يعجب بعمله مهما عمل لا يعجب بعمله. يرى ان ما ان اعماله قليلة. وانه مقصر ويخشى من ان لا تتقبل منه

138
00:46:49.950 --> 00:47:09.950
هذه الاعمال هذا هو المعروف عن عن الصحابة وعن صالح آآ المؤمنين انهم يستقلون ما لهم ولا يعجبون بها. نعم. اه موضوع ولدها وانه يعني اه اه لا ينتبه لدراسته

139
00:47:09.950 --> 00:47:29.950
اكثر يعني هذا ربما يكون صور تربويا اكثر منه فقهيا او شرعيا. وضح لكم السؤال يا شيخنا؟ ان الولد لا يلتفت الدراسة كثيرا وهي لا تريد ان تخبره بالنتيجة هو يعني جاء بممتاز لكن تريد انه آآ

140
00:47:29.950 --> 00:47:49.950
تحمسه اكثر فهل يعني تتركه كما هو ولا يعني تقول عليك ان تجتهد اكثر او نعم تبدو له النصح والتوجيه والارشاد الله الهداية المطلوب من الوالدين المطلوب منهم امران الامر الاول بذل آآ اسباب هداية الدلالة

141
00:47:49.950 --> 00:48:09.950
يعني يرشدوا وينصحوا ويوجهوا وان يسألوا الله تعالى لاولادهم هداية الالهام والتوفيق هذه هداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله وحده. نوح عليه الصلاة والسلام ما استطاع ان يهدي ابنه وهو نبي. ابراهيم ما استطاع ان يهدي اباه وهو نبي. محمد

142
00:48:09.950 --> 00:48:29.950
استطاع ان يهدي عمه الذي هو كالاب له. وحاول يعني معه الى اخر لحظة من حياته. يا عم قال يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله. لكنه مات على الكفر. فاذا كان هؤلاء الانبياء لم يستطيعوا ان يهدوا اقاربهم فما بالك بغيرهم. فهداية

143
00:48:29.950 --> 00:48:49.950
التوفيق لا يملكها الا الله تعالى وحده. فالمطلوب من الوالدين ان بذل النصيحة والتوجيه والارشاد لاولادهم. وان يسأل الله الله تعالى لهم الهداية. نعم. سألت عن تفتيش جوال الزوج وهو يعني قد سمح بذلك. ما دام سمح بذلك فالامر فيه سعة لكن

144
00:48:49.950 --> 00:49:09.950
ينبغي ان تبتعد عن هذا الاسلوب. صحيح. اسلوب التفتيش والبحث ربما تقع على امور تسبب مشاكل بينها وبين زوجها. صحيح عبد العزيز يسأل عن اية كريمة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. نعم يعني لا تنسى نصيبك من امور الدنيا التي

145
00:49:09.950 --> 00:49:35.250
تعينك على طاعة الله عز وجل. هذا في قصة قارون فقارون كان يفتخر بماله وقال انما اوتيته على علم عندي فوعظه من وعظه من اولي العلم انه عليه ان يتقي الله عز وجل والا ينسب نعمة هذا المال لغير الله عز وجل

146
00:49:35.650 --> 00:49:54.050
آآ ان قارون كان من قوم موسى اه ثم قالوا اه ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك يعني هذا من شكر نعمة الله عز وجل على من اعطي مالا انه يستعين بالدنيا على طاعة الله عز وجل ويحسن

147
00:49:54.050 --> 00:50:12.000
الى الناس كما احسن الله اليه. نختم بسؤال عبد العزيز اصحاب الفترة اصحاب الفترة هم الذين لم تقم عليهم الحجة لم تقم عليهم الحجة مثلا اناس غير مسلمين لكنهم لم يسمعوا بالاسلام ولا يبلغهم الاسلام

148
00:50:12.900 --> 00:50:29.550
انسان عاش في غابات ولم يسمع بالاسلام يوم من الايام الله تعالى لا يعذب من لم تقم عليه الحجة. كما قال سبحانه وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. الله تعالى عدل جل وعلا لا يعذب من لم تقبل عليه حجته

149
00:50:29.550 --> 00:50:51.400
اطفال مشركين من هالفترة وهكذا ايضا المجانين يكونون من اهل فترة يمتحنون يوم القيامة وكل من لم تقم عليه الحجة من بني ادم يكونون من اهل الفترة ومعنا اهل الفترة انهم تحنوا يوم القيامة امتحانا الله اعلم بحقيقته

150
00:50:51.550 --> 00:51:01.550
ان نجحوا هذا في هذا الامتحان دخلوا الجنة وان لم ينجحوا دخلوا النار. كما اننا في هذه الدنيا نحن الان في امتحان. صحيح. نحن الان في الدنيا في امتحان. امتحان طويل. اي نعم

151
00:51:01.550 --> 00:51:11.550
من نجح في هذا الامتحان الذي نحن نعيش فيه الان؟ دخل الجنة ومن فشل في هذا الامتحان دخل النار. نسأل الله ان يجمعنا واياكم يا شيخنا وجميع من يشاهدنا في جنات النعيم. اللهم

152
00:51:11.550 --> 00:51:34.950
اللهم امين. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا شكرا بارك الله فيكم. آآ اصحاب الاسئلة او من بعث بسؤاله اكس انتهى الوقت بنهاية اخر سورة المتصلين لم نستطع مع تمديد الوقت شكرا للاخوة في الكنترول على تمديدهم لوقت الاخ محمد ولمخرجنا الكريم ولجميع من مدد الوقت

153
00:51:34.950 --> 00:51:50.900
لم نستطع ان ان يعني ان نطرح اسئلة الاخوة في اكس لضيق الوقت لكن اعدهم ان شاء الله في الايام القادمة الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

154
00:51:52.200 --> 00:52:27.029