الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين حياكم الله واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية الاخ زياد
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحين يا شيخ اذا فكيت مسيجة عليه نجاسة. هل يجب علي اني اتحقق منه كيف اذا سكيت مسجل على انداسه فهل يجب اني اتحقق منه
طيب طيب وعندي سؤال ثاني لو تكرمتوا تفضل عن حكم وضع النقطة اللي يكون عليها نجاسة في القمامة اللي في الشارع حكم وضع المصرف الثالث اللي يكون عليه نجاسة المفرش ها
اي نعم يكون عليه نجاسة ها ايه نعم عندك وساوس فيما يتعلق بالطهارة ايه نعم طيب طيب الله يعافيك شكرا زياد ام خالد من السعودية تفضل ام خالد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احبكم في الله يا شيخ سعد اسأل الله ان ينفع بعلمكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين. عندي ثلاث اسئلة الله يعافيك اتفضلي السؤال الاول آآ في عادة آآ دارجة يعني في عند بعض الناس او هو اعتقاد مثل حكة اليد او رفة العين اني مثلا
اه اذا رفت عيني ممكن اشوف شخص غالي او بعيد وبعض الناس تصدقها فما حكم هذا هل يدخل في الشرك الاصغر او شيء؟ طيب طيب السؤال الثاني الله يعافيك انا اقيم في منطقة واهلي في منطقة. اه تبعد عن اهلي تقريبا مئة واربعين كيلو. ولما اجي الاهلي اه زمان كنت اقصر الصلاة. الان
صرت ما اقصر يعني اصلي كل صلاة في وقتها وزي ما هي يعني ما اقصرها ولا اجمع فهل هذا صحيح؟ يعني اني اعتبر مقيمة عند اهلي طيب طيب السؤال الثالث الله يعافيك ما حكم جودة الطيب؟ اذا كانت في الاكل او في الحلويات جزء بسيط منها في
ذكر لنا بعض الاشخاص انه ما يجوز ما كان اولها. طيب طيب. شكرا عمر من السعودية تفضل يا عمر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عندي سؤال يعطيك العافية
تفضل بسؤالك عيد هذا المؤذن وانا في دورة المياه الله اكرمكم الله فلما طلعت انتهى من هل المشروع لي ان اقول دعاء الوسيلة مباشرة؟ ام اشكر الاداء كاملا ثم اقرأ دعاء الوسيلة
طيب تسمع اجابة ان شاء الله. الله يبارك فيك. ابو احمد من عمان سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاث ثلاث اسئلة لو سمحتم. تفضل اه السؤال الاول اه اسأل الشيخ عن في زوجة نبي الله نوح ونوح. هل هن عاصيات ام كافرات
طيب اه السؤال التاني اه انتشرت الاونة الاخيرة يعني اه اغاني تغني بموسيقى ولكن في برامج تسحب الموسيقى من هذه الاغاني ولكنها نفس اللغة بنفس نفس المطرب فهل يجوز السماع بدون موسيقى لنفس الكلمات
طيب السؤال الثالث التنسيق عن صفة العجب لله سبحانه وتعالى. اريد الشرح من الشيخ كيف كيف صفة العجب العجب لله سبحانه وتعالى. طيب طيب الله يبارك فيك الله يبارك فيك. ام احمد من مصر تفظلي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت انا اولادي عندهم ارث من جدهم طيب لكن هناك شبهة في الفلوس اللي بني بها هزا البيت سمعنا زلك ولسنا متأكدين
ايه موقف الارث ده. طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك ام نواف من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا تصدق وانا سألت مرة شيخ كنت ماخذها كتب يعني كلية من سنين قديمة مسوينا كتب وقالوا يعني
توني سمعت انهم قالوا عهدة وانا يعني ما رجعتهم نسيت وراح الوضع كذا من زمان. وسألت شيخ مرة قال لي لازم ترجعينهم يعني من اظلم التغيرات وكل شيء الحين ما في كتب تتكلم ما في رحت حاولت اني اوصلها لهم رفضوا قالوا خلاص الحين ما في شي وقال لي حق المكتبة انت محللة
يعني خلاص عادي موب لازم ترجعينهم. والشيخ قال لي لازم ترجعينهم. قلت له حاولت ما قدرت. قال لي لا روحي كلمي عمادة الكلية وارسلي لهم خطاب لازم ترجعينهم هذي والحين هم عندي ما يعرفون صراحة. طيب الكتب هذي مناهج ولا اخذتها من من المكتب؟ لا هي تفسير تفاسير ابن كثير ثلاث اجزاء
قالوا لي البنات اللي معي قالوا ان هذي عهدة ترجعينها كذا كلام ما ادري انا ماني بس معليش انت اخذتي اخذتيها من المكتبة؟ ولا الكلية نفسها قال وزعون كانوا يوزعون اول. وبعدين ليش المديرات عندي ورحت حاولت اني ارجعهم يعني
بعدين في عندي بعد اه سؤال انا عندي ممكن اسأل ثاني. تفضلي في عندي او يعني الحين يقولون اني مثلا هذا هذا التعاقد اللي يعني بين السعودة وكذا بس ما ما يداومون هذا
طيب يعني كان في احد مثلا يعطيني فلوس من زمان كذا وعندي موجودة بعدين سمعت انا ادري هو يعني ما ادري شلون اتصرف فيها صراحة يعني يقول انه ما تجوز هذي اذا كان الواحد ما يداوم ايه يعني السعودة وهمية واخذتي منها رواتب
الرواتب لا زالت عندك مو وهمية مو سعودة وهمية هو سعودة هو يعني هو مسجل انه سعودي كذا يروح بس انه يعني ما في دوام يعني كذا بس يعني عرفته بس يداوم كذا يوقع ويرجع كذا ما في بعدين يعني
يداوم زين وكذا بس معطيني فلوس يعني عندي مو انا مداومة لا يعني شخصان بس في عندي عطاني اياه يعني كهبة بس انا يوم حسيت ان ما ادري هي تجوز ولا وش وضعها يعني؟ يعني يعني هو اللي مسجل وعطاك اياها هيبة ايه ايه هو مسجل بس يعني كان يعطيني من من عنده يعني طيب
اخذها يعني عندي بس انا ما ادري وش الله يبارك فيك ام خالد بالسعودية تفظلي الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسأل الشيخ سؤال انا مرة كنت طالعة امشي
ولقيتنا باسل ريحان امام احد المساجد وفي بذور اخذتها من هذي البذور اه حتى طيب فكرت اني يعني اشتري بذوره وارجعه على نفس المكان خفت يعني انه احد يشوفني ويسيء له يفكر اني قاعدة احط شيء يعني طيب
طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيك ابو فهد من السعودية تفضل ابو فهد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مسا الخير. مساء النور تفضل هلا كيف حالك؟ الله يبارك فيك يسلمك. عندي سؤالين يا ابن الحلال. الاول؟
الاول يا اخي ابغى تفسير الاية اللي يقول مساكم حرف لكم اعطوا حرفكم النشيدي الله طيب السؤال الثاني السؤال الثاني خالتي مع رجل وعندي بنت الحلال فيها ممنوع ولا لا
كيف حالتك ايش فيها خاتمة رجل. طيب. قاتم مع رجل. وانا عندي بنت ولا عندي بنت طيب ابو فهد اه الزملا يقولون انك سبق انك سألت واجبت عن هذا اكثر من مرة
اذا كنت وجبت آآ تكتفي بالاجابة التي وصلتك من الشيخ ونعتذر منك ام مبارك بالسعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين اتفضلي السؤال الاول انا المغرب سبع مرات سبع مرات
وعشر مرات اصلي على محمد اللهم صلي عليه وسلم هل فعلي ذا صحيح ولا؟ ولا اداوم عليه ولا اشلون؟ طيب السؤال الثاني انا الله يجزاك خير انا اتوظا في دورة المياه
واجلس على كرسي الهولندي اي سؤال اخر طيب مع السلام عليكم شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخ اه زياد سأل السؤالين وانت سألت الاخ هل لديه بعض الوساوس؟ قال نعم
اه السؤال الاول قال اذا شكيت في نجاسة هل يجب علي ان اتحقق ان هذه النجاسة يعني وصلت الى ثيابي او لا؟ وايضا حكم وضع المفرش اذا كان في نجاسة رمية
في ما يسمى درام الزبالة او القمامة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه والتبع سنته الى يوم الدين اما
فالاصل في الاشياء الطهارة وهذا الاصل يستصعب ما لم يغلب على الظن نجاسة ذلك الشيء. هم. ولهذا نقول الاخ الكريم اعمل بهذا الاصل خاصة وانت تعاني من وساوس وربما يكون عندك ايضا
استعداد لزيادة الوسواس ولهذا ننصحك بان تجتهد الان في قطع دابر هذا الوسواس. وانت تبني امور على الطهارة لهذا ان عمر رضي الله عنه مر ومعه صاحب له اه اصابهم شيء من رشاش ميزاب. اها
فسأل صاحب الصاحب الذي من عمر سأل صاحب المنزل يا صاحب المنزل هل الماء طاهر ام نجس قال عمر لا تقول يا صاحب المنزلة تخبره فانا لم نؤمر بهذا. يا الله! فهذا بناء على ان الاصل الطهارة. يا سلام! فالاصل في الاشياء الطهارة. مهم
كذلك ايضا ما ذكره من رمي الملابس النجسة في القمام يعني هذا يعني الاصل فيه رباحة لكن ربما ان الاخ عنده وساوس في نقول طبعا هذي الوساوس وتجاهلها واستعاذ بالله من الشيطان الرجيم وانشغل بشيء نافع من امور دينك ودنياك. نعم. اه الاخت ام خالد تقول
عند الناس يقول اذا حصل فيه حكة في يده انه سيأتيه مثل مال فاذا رفت عينه ربما يأتيه حبيب او يرجع غائب او غير ذلك من الاعتقادات هل هذي فيها تأثير؟ من جانب العقيدة؟ هذي كلها لا اصل لها. هم. هذه لا اصل لها اه هي تشييع عند بعض
ما هو كلها لا اصل لها ينبغي عدم الالتفات لهذا. مهم. هنا ايضا هي تقول انا اسكن في منطقة بعيدة عن منطقة اهلي بمئة واربعين كيلو تقريبا كنت اذا ذهبت الى اهلي اقصر وآآ يعني اخذ رخص السفر الان اصبحت لا اقصر. كون هذا بيت اهلي وبيت
والدتي ووالدي كانه بيت لي فاذا وصلت الى هناك اه اصلي صلاة مقيم نعم فعلك الاخير هو الصحيح انت صاحبة اقامتين قامة عند اهلك واقامة عند زوجك. فلا تقصر هنا ولا هنا. لا تعتبرين هنا مسافر ولا هنا مسافر. بدليل انك آآ
آآ لو افطرتي في نهار رمضان في احدى الاقامتين لانكر عليك ولو اعتذرت بانك مسافرا ما قبل هذا العذر وهذا يدل على انك في عرف الناس انك لست مسافرة بل مقيمة. انما تترخصين في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. سألت ايضا شيخنا عن حكم استخدام
جوزة الطيب اه تقول في الاكل اه استخدام جوزة الطيب محل خلاف بين العلماء والاقرب والله اعلم ان الشيء الذي يكون لاصلاح الطعام انه لا بأس به. اما الكثير فلا يجوز. والاخ عمر يقول اذا كان الانسان يتوضأ مثلا في دورة المياه ثم انتهى المؤذن من اذان فخرج من آآ من
هذا المكان هل يدعو بالدعاء والذكر الذي بعد الاذان او انه يردد الاذان كاملا ثم يأتي بالذكر؟ يعني هو خرج ولم يستمع المؤذن ايه ما يعني ما ادرك المؤذن طيب يسمع المؤذن وهو داخل دورة مياه لا يستطيع ان يردد. نعم. فلما خرج وقد انتهى نعم في هذه الحال يقضي. مهم. يعني يردد
الاذان مرة اخرى ثم يأتي بالذكر الوارد بعد الاذان فيكون ذلك قظاء. الحمد لله. نعم. الاخ ابو احمد سأل عن زوجتي اه اه نوح ولوط عليهما السلام. هل هما اه عاصيات او كافرات؟ يعني مثل هذه الاسئلة لا فائدة
من طرحها وانما نقول كما قال ربنا عز وجل وضرب الله مثل مثلا للذين كهوا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما فلم يغني عنه من الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين
اخبر الله عز وجل بانهما في النار والمقصود بالخيانة هنا ليست خيانة آآ الزينة ليس المقصود بها الزنا كما قال اهل العلم. وانما المقصود بها آآ الخيانة في في الدين المقصود بها الخيانة في الدين. هم. فاخبر الله عز وجل بان مصيرهما وقيل ادخلا النار مع الداخلين. نعم
يسأل شيخنا يقول هناك البعض اه اذا كان لديه اغاني اه فيه برامج الان تسحب صوت المغني او صوت الالات الموسيقية. هو يقول لي يسحبون صوت الالات فيستمعون الى الاغنية بدون
اه تلك الالات هل فعلهم هذا صحيح؟ اذا اصبح الصوت ملحنا بدون معازف اه فهذا لا بأس به. هذا كان حضرة النبي عليه الصلاة والسلام يحدى يحدو بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام قالت قبل قوارضها عن جيشه العبرة اه يعني ما يخرج في النهاية
ما دام انه آآ شعر ملحن فلا بأس به. انما الممنوع هو المعازف. نعم. اه يفرق اسمه يختفي الحكم في كون اه هذه الابيات فيها غزل او ما فيها هذا مسألة اخرى اذا كانت الابيات فيها كلام
محرم لا يجوز اما اذا كانت مباحة في كلام مباح وامر مباح فالاصل الجواز. هنا ايضا سؤاله عن صفة العجب لله عز آآ العجب صفة لله سبحانه وتعالى ثابتة عند
اهل السنة وقد ورد فيها عدة نصوص منها قول النبي عليه الصلاة والسلام للرجل الذي آآ استضاف ضيف النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الضيف
فبعث الى نسائه كلهن قلنا ما عندي الا الماء. سبحان الله يعني انظر وهو رسول الله وخيرته من البشر ومع ذلك لا يوجد في بيوته كلها الا الماء وقال عليه الصلاة والسلام من يضيف هذا الليلة رحمه الله؟ فقال رجل من انصار انا يا رسول الله. فذهب الى زوجته وقالت ما عندي الا طعام او
قال علليهم حتى يناموا ثم احضر طعام اولاده وطعامه مع زوجته. وجعل يتظاهر كانه يريد ان آآ يصلح السراج فاطفأه وجعل يتظاهر انه يأكل معه اه العشاء وهو لا يفعل
حتى شبع الظيف. نعم. فلما اصبح قال النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل لقد عجب الله من صنيعكما الليلة والحديث في صحيح مسلم لقد عجب هذا فيه اثبات صفة العجب لله سبحانه ايضا يعجب ربك من الشاب ليس له صبوة كما عند احمد واحاديث اخرى وردت في هذا المعنى
لكن هنا يعني اذا اثبتنا صفة العجب لله عز وجل هو ليس كعجب المخلوقين. انما كسائر صفاته جل وعلا كسمعه وبصره حياته وسائر صفاته. تثبت لله عز وجل على الوجه اللائق بالله سبحانه. من غير تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فهي تثبت لله عز وجل كسائر صفاته على الوجه اللائق بالله. آآ وليست كصفة المخلوقين ليس كعجب مخلوقين. وانما هو عجب آآ على الوجه اللائق بالله عز وجل. الاخت ام احمد من مصر تقول ان اولادها آآ ورثوا من
جدهم آآ بيتا فتقول ان هذا البيت فيه شبهة ولسنا متأكدين من المال الذي بني به هذا البيت انه قد خالطه شيء من الحرام يبنى على الاصل الاصل ان جدهم ما دام قد بنى هذا البيت
يعني فغاية ما في الامر ان انه بناه من مال مختلط بالنسبة لهم ليس عليهم شيء يجوز التعامل مع من كانت اموالهم مختلطة بين الحلال والحرام ويجوز قبول هديته واجابة دعوته النبي عليه
عليه الصلاة والسلام قبل دعوة اليهود واجاب آآ ولما دعوه الى ولي ما اجاب دعوتهم واكل منها من كان ماله مختلطا يتعامل معه آآ ولذلك نقول آآ ما دام يعني غاية ما في الامر ان مال هذا الرجل مختلط. فبالنسبة لكم لا شيء عليكم. الحمد لله. هنا ايضا اه من الاسئلة الاخت ام نواف سبق ان سألت شيخنا كان
نقول نحن كنا في الكلية نأخذ بعض الكتب مثل التفاسير او غيرها. وهي آآ كما علم يعني آآ افهموني قديما ان اه عهدة علينا اه على الطالبات. بعد مدة لاستمر بقيت عندي. واستفتيت في ذلك قال لابد ان تعيدينها. ذهبت
الى امير المكتبة فقال آآ هي لك. سألت آآ عميد الكلية او وصلت الى عميد الكلية وقالوا ان هذه يعني قديما الان ليس لها يعني آآ استرجاع فماذا تفعل في هذه الحالة؟ لابد من اعادتها هي اخذت كتبا بغير حق
لابد ان تعاد لهذه الكلية وتسلم لهم وهم يتصرفون فيها يفترض انه يعني المسؤول في هذه الكلية انه لا يعتذر هو يأخذ هذه الكتب ويتصرف فيها ولو ببيعها والاستفادة من ثمنها. مهم. واما قولا من المكتبة هي لكي فهذا
ليس من صلاحيتي ان اقول هذا الكلام. هو تصرف في في شيء لا يملكه عندما يقول هي لك لو كانت ملكا له. هي ليست ملكا لهم. هذا الكلام لا لا لا فائدة لا قيمة له
لانه لا يملك الصلاحية في ان يقول هي لك. بل حتى العميد نفسه عميد الكوري لا يملك الصلاحية في ان يقول هي لك الواجب ان ان هذه الكتب تعاد لهذا الكلية. فاذا كان يمكن الاستفادة منها او حتى لو لو تباع ويجعل ثمنها في في صالح الكلية
ايضا سألت شيخنا ان آآ شخصا وهبها هيبة من مال كان من آآ آآ سعودة لا تدري هل هي كانت مطبقة تطبيق صحيح او انه كان لا يعمل اغلب الوقت وتنزل له هذه الرواتب. يقول اعطاني هبة هل لا اقبلها؟ نعم تقبلها غاية ما في الامر انه فيه شبهة وهذا
لا يضر بالنسبة المهدى اليه. اها. كما قلنا قبل قليل في المال المختلط. تقبل والنبي عليه الصلاة والسلام لما اهدي له هدية آآ قيل يا رسول الله انها آآ تصدق بها على بريرة. قال هي لها صدقة ولنا هدية
نعم. هم. هنا ايضا الاخت ام خالد تقول اني اه اخذت اه من نبات اه الريحان الذي امام المسجد شيئا من البذور فيعني زرعتها عندي في يعني اتاني يعني شيء من الندم على فعل ذلك ولا استطيع ان حتى لو اخذت بذور مثلا وردت اعيدها مرة ثانية اخشى ان يعني يفهم
فعلي هذا خطأ فماذا علي الان؟ تجتهد في تقديرها وتجعل الثمن في شيء لصالح المسجد. مهم. كان مثلا بخور او نحو ذلك. نعم. هنا الاخ ابو فهد يسأل عن تفسير قول الله عز وجل
معكم حرف لكم فاتوا حرثكم ان شئتم. نعم هذه الاية نزلت لما كان آآ هناك يعني بعض المهاجرين يأتون نسائهم بطريقة معينة فلما هاجر المهاجرون مكة الى المدينة. كان الانصار يأتون النسا بطريقة مختلفة
فتزوج مهاجري انصارية فلما اراد ان يأتيها بطريقتهم في اهل مكة او طريقة اهل مكة اه استغربت ويعني اه انتشر الخبر. انتشر الخبر في المدينة بهذا الذي حصل فانزل الله عز وجل هذه الاية نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم عنا شئتم يعني ان اي طريقة يأتي بها الرجل اهلا لا بأس اذا كان ذلك في الفرج
وفي موضع الحرث نعم. هنا الاخ آآ او الاخت ام مبارك سألت عن انها اعتادت دائما بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ان تقول اللهم اجرني من النار سبع مرات وايضا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات
اه اما اجرني من النار اه فهي قد صحت عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن لم يصح تقييد ذلك بصلاة الفجر والمغرب. الرواية التي فيها تقييد ذلك لصلاة الفجر والمغرب ضعيفة
وانما وردت مطلقة فيدعو المسلم يقول اللهم اجرني من النار يكررها لكن لا يتقيد ذلك بصلاة الفجر وصلاة المغرب. كذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت فيها عدد معين وايضا الحديث المروي في كونه عشر مرات ايضا لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية
ولذلك نقول اختي الكريمة هذا الدعاء دعاء حسن كرريه وادعي به من غير ان تتقيدي بوقت معين ايضا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اكثري منها عمل صالح عظيم الله تعالى يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها
لكن من غير ان تتقيد بعدد معين. تسأل ايضا عن الوضوء تقول اذا كنت اتوظأ داخل دورة المياه واردت ان اغسل قدمي فالايسر لي ان اجلس على الكرسي كرسي المرحاض المرتفع. فهل يؤثر ذلك على الوضوء؟ لا يؤثر. المهم انها تغسل رجليها غسلا
تعصر الرجلين مع كعبين اما كونها تجلس او او تغسل رجلها وهي قائمة او باية طريقة. هذا كله غير مؤثر. الاخ ابو عبد الرحمن هنا يقول اذا صلى بجوار لشخص كثير الحركة
خاصة في تحريك يديه هل يجوز تنبيهه مثلا وخزه مثلا حركة خفيفة اثناء الصلاة لكي ينتبه؟ لا بأس لا بأس يعني ينبه بطريقة فيها لطف. حيث ينتبه هذا الشخص يعني ان هذا هذه الحركة كثيرة
اها عبث تنافي الصلاة فمثل هذا التنبيه لا بأس به. مهم. بل بل ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه انه كان يفعل ما هو اعظم من ذلك كان يرد السلام عليه الصلاة والسلام بالاشارة
كان اذا سلم على احد يرد السلام بظهر كفه. فالتنبيه من باب اولى. نعم. هنا الاخ عبد الرحمن يقول للامام اذا قرأ في صلاة الجمعة الجمعة الركعة الاولى اه سورة التنبيه يكون بالاشارة فقط من غير كلام. اها. لان الكلام اه يبطل الصلاة. كلام العمد يبطل الصلاة. لكن كان يشير اشارة ونحو ذلك
يقول الامام آآ في صلاة الجمعة قرأ الاعلى وفي الركعة الثانية الوجه الاول من سورة آآ قاف الفعل هذا صحيح؟ اما صلاته فصحيحة ان الله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في قصة المسيء للصلاة اقرأ ما تيسر معك من القرآن وهو قد قرأ ما تيسر من
لكن الافضل ان يراعي ترتيب المصحف فكونه يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة كونه يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة بالاعلى وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة باول قاف يعني هنا لم
ترتيب المصحف. هم. فهذا خلاف الافضل نعم هنا سؤال للاخ عبد الرحمن يقول ما حكم رمي اكياس الخبز على الارض وذلك عند تجهيز مثل الافطار او اي وجبة يقول يرمي
آآ اكثر من كيس على آآ الارظ وهو واقف لا يريد ان ينحني ويظعه على السفرة باب استعجال بعضهم يرمي الخبز على المائدة. الامر في هذا واسع. ليس في هذا امتهان للنعمة
حركة يعني معينة وهم سيأكلون هذا الخبز فالامر واسع. ليس فيه اشكال. هنا الحر يقول اذا صلى المسافر العصر ما عاد جماعة وادرك التشهد الاخير هل يقصر صلاته او يتمها اربعا
اذا صلى يقول اذا صلى المسافر العصر مع جماعة يعني مقيمين. نعم. ايه. وادرك التشهد الاخير فهل يقصر صلاة الان؟ لم يعني لم يدرك من صلاتهم شيء. نعم. يقول هل يقوم ويصلي ركعتين كونه مسافر؟ او انه يصلي اربع. يصلي اربع ركعات. لكونه
قد ائتم بمقيم والمسافر اذا تم بمقيم يلزمه الاتمام. ولما سئل ابن عباس رضي الله عنه وما بال المسافر اذا صلى وحده وصلى ركعتين ويهتم بمقيم صلى اربعا قال تلك السنة. الله اكبر. اه يسأل عن اه الاستعاذة عند التثاؤب
من الشيطان الرجيم هل وردت؟ لا اعلم لهذا اصلا اه وانما الذي ورد عند التثاؤب هو اه كظم اه الفم ما استطاع. مهم. كما قال عليه الصلاة والسلام اذا تثائب احدكم
فليكظم فانه اذا فتح فاه بال الشيطان في فيه. وكما قال عليه الصلاة والسلام وايضا جاء في بعض الروايات فلا يقول لا يخرج صوتا لا يخرج صوتا ويكظم ما استطاع. اما الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فلا اعلم لهذا اصلا. والاصل في العبادات
التوقيف. مم. نعم. سأل ايظا عن حكم اخراج الاصوات والنحنحة مثلا عند الدخول الى المسجد والامام راكع والبعظ يقول ان الله مع الصابرين هذا كله مكروه وينافي آآ السكينة المطلوبة
اه لمن كان مسبوقا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم الاقامة اه فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فالمسبوق عليه ان يتأنى وان يمشي وعليه
السكينة والوقار والا يستعجل والا يصدر اصواتا والا يتنحنح وانما يمشي بسكينة فما ادرك صلى مع الامام وما فاته قضى هنا ايضا من الاسئلة للاخ البريهي يقول شخص خرج منه مذي ونسي غسل الانثيين ثم توظأ وصلى
فهل يعيد الصلاة؟ ويعيد الوضوء؟ اه لا يعيد الصلاة ما دام انه آآ غسل آآ المذي نفس آآ غسل المذي نفسه وتوضأ فقد اتى بالواجب اما غسل الانثيين من الخصيتين فليس واجبا
ويعني بعض اهل العلم يستحبه وان كان الرواية الواردة في ذلك فيها في سندها مقال ولذلك الواجب هو ان يغسل يغسل يعني ما اصاب الذكر ايضا ويتوضأ يقول امرأة عادتها الشهرية ستة ايام وفي فجر آآ اليوم الخامس لم ترى الدم وانتظرت الى الظهر
اولا اه تره فاغتسلت وصلت الفجر والظهر. هل تأثم اه بهذا التأخير لصلاة الفجر كان في اليوم الخامس وهي عدتها او آآ اعادتها ستة ايام لا تأثم بهذا التأخير. لانها كانت تظن ان الحيض لا زال مستمرا معها
ثم بعد ذلك لما وصلت الى وقت الظهر تبين لها ان الامر ليس كذلك. مهم فتداركت وقظت الفجر وصلت الظهر فهي قد اجتهدت في هذا ولا شيء عليها وهذه المسائل تشكل على كثير من النساء
يشكل عليها حالها لان احيانا يكون هناك نوع من اه يعني تداخل الحيض مع الطهر بالنسبة للمرأة خاصة في وقتنا الحاضر يعني مع اه يعني الاطعمة التي تربك الهرمونات اه يعني وسائل المدنية الحديثة
ونحو ذلك. هذا كله له له تأثير على انتظام الدورة الشهرية عند كثير من النساء. فهذا احيانا يتسبب في تداخل الحيض مع الطهر المرأة عليها ان تجتهد في ذلك وان تحتاط عليها ان تحتاط اذا اشتبه عليها الامر هل تصلي
او لا تصلي فانها تغتسل وتصلي لان هذا هو الاحوط. مهم. لكن في المقابل المعاشرة الزوجية الاحوط ترك المعاشرة حتى اه تتأكد من الطهر. فعند الاشتباه ينبغي ان تسلك مسلك الاحتياط. نعم. نستأذنكم استقبال الاتصال من مصر. تفضل يا عبد الله
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا على هزا البرنامج. واياك الله يبارك فيك. وبلغ الشيخ سعد اني احبك احبك الله واكرمك بارك الله فيك انا مريض بروستاتا
وفوق السبعين في السن وبعدين آآ في احد الادوية قريت الدوا نعم؟ ان السائل المنوي ينزل للداخل مش للخارج ولما بيحصل فعلا الاحتلام بص الاقي الهدوم اه الجافة فهل في هذه الحالة يوجد الغسل ام لازم يكون في اسر في الملابس؟ نعم واضح طيب طيب. جزاكم الله خيرا. شكرا الله يبارك فيك
عمر ابن السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. تفضل يا عمي. اذا سبحت بعد صلاة العشاء ولم اقرأ اية الكرسي والاخلاص وبعدها صليت سنة العشاء وقرأت في الركعة الاولى اية الكرسي
والركعة السابعة الاخلاص والمعوذات. هل تجزئ عن الذي ما قرأته بعد التسبيح طيب سويها كل شوي ولا مرة يعني؟ طيب طيب يا عمر ابشر ابشر. الله يبارك فيك. إبراهيم من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم سؤالين تفضل. اه ما حكم لبس الاسوار للرجال؟ خاصة هذي منتشرة عند بعظ الشباب. طيب طيب. السؤال الثاني اه
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع فضل الماء ما المقصود من هذا الحديث؟ طيب طيب. شكرا لكم. الله يبارك فيك. ام سعود من السعودية اتفظلي ام سعود تفظلي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم خير يا رب على الله يبارك فيك. عندي سؤالين الله يعافيك. تفضلي. اه
اه من ناحية الصلاة على الميت انا كنت اتبع خسوة ابن عثيمين وبعض المشايخ اه اني ما اروحه انه يعني صلاة المرات بيتها افضل والافضل انها ما تصوم. في ذا الوقت صرت اسمع انه افضل يعني وانها نفس اجر الرجال يعني
يا شيخ يعني وش الافضل يعني في هذا يعني في هذي الصلاة يعني. طيب طيب. والسؤال الثاني برضو في العزا ثلاث ايام هذي يعني صار للميت يعني ما في ما فيه حرمة للميت في هذي الايام. كيف؟ اه يعني فيها
سوالف ضحك اه مرة يعني طوال الايام هذي فيها برضو اه اسراف فيها قهاوي فيها زيت كانك في مناسبة شوكولاطات يعني صرت حتى انا ما عاد كنت احضر يعني ونفس الشيء النسائي يقولون يعني مرة يعني كاشفين وكأنه مو بعزا يعني. طيب. وحتى احيانا
اهل الميت يشاركونهم في هذا السؤال برضه في هذا طول الثلاث الايام هذي واحيانا لا يعني يأثرون على اهل الميت برضو الى بهذا الشكل. واضح. تكلمنا وقلنا انه ما يعني ما يصلح كذا. طيب. ما في فايدة نقاطع الثلاث ايام هذي. طيب. فما ادري وش راي الشيخ
طيب الله يبارك فيك. عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله لا يحبك في الله. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. عندي سؤالين الله يجزاك الجنة
تفضل. اول شيء النبي صلى الله عليه وسلم يقول حرم على النار كل هين لين قريبا من الناس. ما صحة هذا الحديث؟ واذا كان صحيح ان ندخل نحن اللي مثلا انا اشتغل في تطبيقات التوصيل نتغاضى عن اجرة. اذا لقيت احد في الطريق اخذه مجانا. احيانا هذا السؤال الاول. السؤال الثاني
آآ سجود التلاوة اذا كنت آآ فاتح المذياع في السيارة على آآ اذاعة القرآن وجاءت تجيب التلاوة هل فيه ذكر طيب طيب. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. ابو محمد من السعودية تفضل
ابو محمد. هلا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول يا طويل العمر ابغى اسأل الشيخ انا عندي ارض ارض. طيب تفضل ارض سنة من يوم عرفتها البيع ما جا فيها لا قليل ولا كثير. ها سمعت ولا شي بس مني نهائي
ولا ادري عليها الزكاة ولا لا طيب طيب طيب ما نيتك بهذه الارض نيتك الاخ ابو محمد شيخنا يقول انه عرضتها سنتين للبيع يقول وما ما احد يعني سامر ولا احد اه اتى لشرائها. فهل عليه زكاة او لا؟ اذا كان قد نوى بهذه التجارة. هم
بقصد التربح فتجب فيها الزكاة بقيمتها السوقية يعني ربما انه لو آآ انزل من قيمتها بيعت اه مجرد اه اه الكساد لا يسقط الزكاة. مهم. لانه يقدر كم قيمتها؟ حتى لو
قيمته منخفضة ويزكيها بقيمتها السوقية عند تمام الحول عن هاتين السنتين اما لو كان مترددا يعني او لو ليس له نية واضحة في بيعها فليس فيها زكاة لكن اذا كان جازما بنية البيع
وفيها الزكاة. هم. الاخ عبدالله يقول انه مرض بروستاتا يستخدم بعض الادوية. من ضمن تلك الادوية. اه اه بالاثار الجانبية ان يكون هناك شيء من افراز اه المني لكن داخل يعني لا لا يكون خارج. فيقول اني
الصباح فلا ارى ماء هل اعتبر محتلما او آآ آآ لا؟ آآ ما يذكر الاخ الكريم فاذا كان متيقنا خروج المني لكنه من الداخل وكان يخرج هذا المني دفقا بلذة
لكنه بسبب هذا العارض الصحي يكون من الداخل فالاقرب والله اعلم ان عليه الغسل اما اذا كان غير متأكد وانما مجرد شعور واحساس وليس دفقا بلذة فلا فلا فلا يجب عليه الغسل
والعلماء الفقهاء السابقون قيدوا وجوب الغسل رؤية الماء ولهذا لما سألت ام سليم النبي عليه الصلاة والسلام قالت يا رسول الله هل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ قال نعم اذا رأت الماء. فقيد ذلك برؤية الماء
لكن نحن الان امام نازلة يعني كون المني يخرج لكن يخرج من الداخل. بسبب الادوية التي لم تكن معروفة وموجودة من قبل. يعني هذه مسألة تعتبر نازلة لا تقاس على ما ذكر
الفقهاء السابقون من العبرة برؤية الماء. نقول العبرة برؤية الماء اذا لم تكن متأكدا من خروج المني. هم. فاذا لم ترى الماء لا غصن عليك لكن اذا كنت متيقنا المني خرج بلذة لكنه خرج طريقة معاكسة من الداخل
فالاقرب والله اعلم انه يجب الغسل في هذه الحالة. مهم. هنا الاخ عمر يقول اذا كنت مثلا بعد صلاة العشاء اه اتيت باذكار اه الصلاة بقي الايات التي تقرأ. جعلتها في سنة اه وراتبة العشاء ففي الركعة الاولى قرأت اية الكرسي. الركعة الثانية قرأت الاخلاص والمعوذتين
هل لذلك؟ نعم لا بأس. لا بأس ويجزى. المهم انه يقرأ اه اية الكرسي ويقرأ سورة الاخلاص والمعوذة ليس وان قرأها بعد الصلاة مباشرة او بعد الاتيان بالاذكار او في اثناء السنة الراتبة او بعد السنة الراتبة الامر في ذلك واسع. مهم. شيخنا البعض يقول
بعد آآ اداء السنة الراتبة يعتبر الذكر قضاء. او انه اذا كان قريب يعني من الصلاة غير صحيح. هذا كله كلام لا دليل عليه. اها فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة. هم. الذي قرأها بعد السنة الراتبة يصدق عليه انه قرأها دبر الصلاة. يعني بعد الصلاة. الحمد لله. نعم. الاخ ابراهيم
عن لبس الاساور للرجال ما حكمهم؟ لبس الاساور للرجال محرم. لان فيه تشبها بالنساء. فلبسوا الاساور من خصائص النساء من زينة النسا الرجل اذا لبس الاساور يتشبه بالنساء في ذلك وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم متشبهين بالرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. هذا اذا لبسها بقصد الزينة
اما لو لبسها لغرض طبي اه فرع يدخل في هذا. ان احيانا قد اه تلبس لاغراض طبية فاذا كان لغرض طبي نصحه الطبيب او لاي سبب يعني آآ طبي فلا يدخل في هذا. لكن اذا لبس بقصد الزينة فهذا محرم ولا يجوز. هم. يختلف شيخنا كونه مثلا اه مصنوع من جلد او من
قماش او من معدن لا يختلف لان هذا كله فيه تشبه بالنساء. والعلة واحدة. هم. الان اصبح يعني الشركات تضع تقول هذا نسائي وهذا رجالي. هل هذا يؤثر في الحكم؟ غير مؤثر. نعم. اه هنا يا شيخنا الاخت ام سعود سألت عن الصلاة على الميت
يقول كنت اخذ برأي بعض العلماء ان المرأة صلاتها في بيتها افضل. فلما سمعت ان المرأة كالرجل في صلاة الجنازة اصبحت احرص على اني اذهب للصلاة على الجنازة في في المسجد
نعم القول الراجح ان المرأة كالرجل في هذا. مهم. لعموم الادلة ونساء النبي عليه الصلاة والسلام صلينا على سعد ابن ابي وقاص. آآ فالمرأة ان تيسر لها ان تصلي الجنازة
مأجورة كالرجل في ذلك. فنقول الاخت الكريمة اذا تيسر لك ذلك ولم يترتب على هذا. تفويت حقوق واجبة عليك فهذا يعتبر عملا صالحا. سؤالها الثاني يا شيخنا عن مجالس العزاء مع طول مكث البعض يصبح يعني
توسع في الكلام وفي الضحك يصبح ليس مجلس عزاء وانما مجلس ضحك والدخول في بعض الامور التي لا تليق اه ما توجيهكم في ذلك؟ اه الاجتماع لاجل العزاء من حيث الاصل لا بأس به
وجاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان النساء كن يجتمعن عندها اذا مات الميت وهذا في البخاري اه لكن لا لا يتوسع في هذا يعني لا يصنع اهل الميت الطعام اه للناس وانما يصنع لهم الطعام ولهذا قال
عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم وثم هذا يحقق معنى شرعيا وهو التكافل بين المسلمين والمواساة ولهذا تجد ان اهل الميت يشعرون بالانس وبقرب الناس منهم ولذلك اذا انتهت ايام العزاء يشعرون بالوحشة
فهذا يحقق معنى آآ عظيما وهو التكافل الاجتماعي بين المسلمين. واما حديث كنا نعد الاجتماع لاهل الميت وصنع الطعام من النياحة. فهذا الحديث حديث اخرجه احمد لكنه ضعيف. هم. لا يصح من جهات الصناعة الحديثية. لكن لا يتوسع لا يتوسع في في هذه الاجتماعات
ذكر في السؤال من ان هناك بعض الناس يعني يكون عندهم سلوكيات اه غير جيدة. اه تنكر هذه السلوكيات لكن من حيث اصل الاجتماع اه لا بأس به. وتشديد من شدد من اهل العلم في ذلك
بنوا على هذا الحديث وهو حديث ضعيف كما ذكرنا. ولذلك فالاقرب والله اعلم هو رأي شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. وهو ان الاجتماع من حيث الاصل بأس به فيه مواساة لاهل الميت فيه جبر لمصابهم فيه وقوف معهم آآ ايضا
ربما يصنع الطعام لاهل الميت تحقق السنة في هذا يصنعوا لاهل الميت لاهل جعفر طعاما فقال اتاهم ما يشغلهم ففيه آآ يعني معان كثيرة اه حثت عليه الشريعة الاسلامية فلا ينكر ذلك. لا ينكر ذلك لكن ما قد يصاحب هذا الاجتماع من بعض السلوكيات الخاطئة
التوسع ومثل ما ذكر في السؤال هذا هو الذي ينكر. الاخ عبد الله من السعودية سأل عن حديث معناه حرم على النار الهين اللين قريب من الناس يسأل عن صحة هذا الحديث وهل يدخل فيه مثلا يقول انا اعمل في بعض التطبيقات ربما يكون هناك بعض
هللات او الريالات التي يعني لا يستطيع يدفعها. او لا يكون ما يكون هناك صرف. فاتجاوز عنها وادفعها انا. كذلك وانا في الطريق ربما اوصل بعض الناس مجانا هل يدخل؟ ما تفعله هذا شيء طيب وعمل صالح وانت مأجور على ذلك ان شاء الله تعالى. اما هذا الحديث بهذا اللفظ لا يحضر
الكلام الان عن اسناده لعل ان شاء الله اراجعه ونأتي بكلام عنه في حلقة قادمة ان شاء الله. يقول ونحن وهو في السيارة يسمع القرآن الكريم سواء في لا طفران او غيرها فيقول يمر القارئ باية سجدة. لا استطيع السجود وانا اقود السيارة. لكن هل هناك ذكر مثلا؟ لا يشرع اصلا
ان تسجد اسجد التلاوة والقارئ يقرأ من الاذاعة. لان هذا الصوت صوت مسجل هو حكاية صوت. وآآ لا هو على الهواء مباشرة حتى تسجد معه آآ فهو حكاية صوت ولهذا يعني ذكر بعض الفقهاء السابقين مسألة شبيهة بهذا
قالوا ان الببغاء اذا علم الاذان. هم. فلا يشرع آآ متابعته والترديد خلفه. لانها فكذلك ايظا الصوت عبر المسجل الذي يكون في الاذاعة آآ سؤال اذان او مثلا القارئ يقرأ القرآن ويمر باية سجدة هنا لا يشرع متابعة المؤذن في هذه الحالة ولا يشرع
اه للمستمع لهذه التلاوة اه السجود عند اية السجدة. انما انما الذي يشرع القارئ هو الذي يسجد. وكذلك المستمع آآ للقارئ اذا سجد القارئ المستمع للقارئ اذا سجد القارئ. اما آآ مجرد يعني آآ
امرأة مسجلة لا يشرع سجود تلاوة عندها اصلا. هم. فبذلك لا نحتاج الجواب عن هذا السؤال. هم. هنا الاخت ام محمد تقول ما هو الافضل في الدعاء. انا اقول اه رب
في بدايته او يا رب او اللهم الافضل اما ربي او اللهم. هم. لكن لا تأتي بالياء وان كان هذا لا بأس به. يعني جاء في بعض الاحاديث لكن معظم
الادعية التي ذكرها الله تعالى عن الانبياء ربي. هم. اه بدون ياء فالافضل ان تقول ربي آآ كذلك اللهم ايضا اللهم ايضا جاء في بعض آآ الاحاديث آآ تنوع تارة تقول اللهم وتارة ربي وتارة يا حي يا قيوم ونحو ذلك. مهم. وعلى انها لو قالت ايظا يا ربي فلا بأس. هم. والنبي عليه الصلاة والسلام
ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يقول يا رب ومطعمه حرام الى اخر الحديث. هنا قال يا رب هذا يدل على انه لا بأس ان يقول يا رب آآ لكن
افضل ان اه يقتصر على قول ربي لان هذا هو الوارد في في ادعية الانبياء التي ذكرها الله تعالى في القرآن. هنا سؤال لشيخنا عند الاستفتاح واحد مستفتح صلاة الفرض وقبل الشروع آآ في الفاتحة
اه رن الجوال يقول لكون الامر مهم والجوال بعيد عني بعض الشيء قطعت الصلاة ثم رد على الجوال ثم استأنف الصلاة من جديد فعلوا هذا لا يجوز ما دام الصلاة فريضة لا يجوز ان يقطع الصلاة. الله المستعان. انما يكملها ثم بعد ذلك يرد. انما لو
كان صلاة نافلة يعني الامر فيه سعة. لكن صلاة الفريضة لا يجوز قطعها. هم. نعم. ترديد الاذان يا شيخنا هل يجوز للانسان وهو في صلاة؟ يكون في نافلة وغيرها اذان لا يكون في الصلاة انما يكون بعد الصلاة اما في الصلاة لا يتكلم فيها بشيء غير اذكار الصلاة فقط
الفقهاء حتى ان الفقهاء اختلفوا في النحنحة قالوا اذا بان منه حرفان وتبطل صلاته فكيف بمن يردد الاذان؟ هذا ليس موضع ترديد الاذان. انما ترديد الاذان يكون خارج الصلاة. ولو كان يصلي
مؤذن المؤذن اذا فرغ من الصلاة يقضي ويأتي بكلمات الاذان ثم يأتي بالذكر الوارد نعم. هنا الاخ محمد يقول هل الافضل اذا الشخص حصل على الوظيفة ان يكمل دراسته العليا او يتقدم لخطبة امرأة
ويتزوج اي الامرين افضل في الشريعة الاسلامية؟ لا نستطيع ان نعطي جوابا عاما لكل احد هذا يختلف باختلاف احوال الناس وبعض الناس الافضل له ان يتزوج لكونه يعف نفسه ولكونه يعلم من نفسه انه لو لم يفعل ذلك فربما يقع في الحرام
وبعض الناس قد يكون ام عكس من ذلك. يعني الزواج ليس عنده بامر مهم ويرى ان الفرصة الان سانحة له لكي يواصل دراسته يعني فهذه امور تراعى فيها المصالح ترعى فيها المصالح ولا يمكن نعطيه فيها جوابا عاما. هنا ايضا من الاسئلة الاخ فيصل يقول هل العلم هل العلم من اسباب الخشوع في الصلاة
يعني لا ادري ماذا يقصد بالعلم العلم بماذا؟ العلم بماذا؟ حتى يعني يكون الجواب ملاقيا للسؤال. هم اسباب الخشوع في الصلاة يعني اكبر الاسباب واهم الاسباب هو الاهتمام ان اهتم المسلم بان يخشع في صلاته. اذا يهتم يعني بقية الاسباب تأتي تبعا. كذلك ايضا
آآ ان يستحضر آآ الاجر والثواب المرتب على الخشوع في الصلاة. هم. والله تعالى قال قد المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والفرق ما بين الصلاة الخاشعة وغير الخاشعة فرق كبير جدا. كذلك ايضا آآ
يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم واذا اتته هواجيس او وساوس هذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ارشد له بعض الصحابة وقال فلما فعلت ذلك اذهبه الله عني يعني اذهب وسوسة الشيطان عني
كذلك ايضا تدبر معاني ما يقول اذا قال الله اكبر هذه الكلمة العظيمة. يعني الله اكبر من كل شيء يخطر بالبال. مهم. ويقال انها ابلغ كلمة قالت العرب في التعظيم
وكذلك يتدبر معاني الفاتحة يتدبر معاني آآ ما يقرأه مما تيسر من القرآن يتدبر المعاني آآ التسبيح يتدبر معاني آآ الحمد وهكذا فهذا التدبر ايضا مما يعين على الخشوع في الصلاة. هنا سؤال من احد الاخوة يقول لدي اخ من ذوي الاحتياجات الخاصة ولديه
فيه راتب آآ وهو آآ وانا اذهب به للعلاج خارج المنطقة التي نسكنها. وانا غير موظف. فهل يجوز لي ان اخذ خذ من راتبه هذا تعبئة الوقود لهذه المسافة ربما اربع مئة كيلو او اكثر؟ لا بأس لانك تذهب لمصلحته هو
فما دام انه يذهب به الى هذه المنطقة فهو يخرج لمصلحته فلا بأس ان يأخذ من ماله لاجل مصلحته وهو مأجور على ذلك ان شاء الله. هم. هنا سؤال عن عباءة الكتف مع خمار او طرحة ساترة هل فيها تشبه
رجل مع ان غالب نساء البلدة يلبسن هذا اللبس. ليس فيها تشبه بالرجل لكن المهم هو الستر يعني بغض النظر عن اه يعني نوع العباءة المهم ان تكون العباءة ساترة لمفاتن المرأة. نعم. احدهم يقول سألني عن هذه المسألة وهي انه اراد
يتصدق على من فاته من فاتته صلاة المغرب. واراد ان تكون سنة المغرب له ويجلس في الركعة الثانية فهل تصح اه ان تكون له سنة اه سنة المغرب البعدية؟ هذا غير صحيح. اذا اراد ان
تصدق عليه يصلي مع الصلاة كاملة. يعني تكون فريضة معاده. مهم. لكن بنية النافلة للمتصدق. اما كونه يعتبرها سنة الراتبة فهذا غير صحيح لان السنة الراتبة تختلف. تختلف في هيئتها وصفتها عن هذه الصلاة المعادة. هم. بقي سؤال الاخ ابراهيم نسيته قال
آآ ما ورد في النهي عن بيع فظل الماء هل ما معنى ذلك؟ نعم هذا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه نهى عن بيع فظل الماء وحمله كثير من اهل العلم
هذا الماء غير المملوك الذي لا يكون في ارض مملوكة انما يكون في ارض مباحة كان يكون في فلاة من الارض او يكون في ارض مباحة فليس له اذا اذا اخذ كفايته وحاجته فليس له ان يأخذ القدر الزائد ويبيعه على الناس. نشكركم الشيخ سعد في ختم هذا
وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نورا