بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك. والذي نعرض فيه خلال حلقاتكم
خلال حلقات هي صلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله
المشاهدين انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ فيصل من السعودية تفضل يا فيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نحبكم في الله والله يجزاكم خير على ما تقدمونه. احبك الله الذي احببتنا فيه. اه لو تكرمتم عندي سؤال اه خاص وضروري جدا هل اقدر اكلم الشيخ تحت الهوا لانه في تفصيل
طيب الاخ محمد هل في امكانية استاذ ياسر بعد اذنك؟ الشيخ الاخ محمد بيعطيك رقم الشيخ ان شاء الله الله يجزاك خير شكرا جزيلا. شكرا لك إبراهيم من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساء الخير ايها الكريم حياك الله. الشيخ سعد الله يحفظك. بارك الله. انا والله ودي اسأل بس سبق ان شاركت في البرنامج وطرحت سؤال اتوقع انا موقف اصح السؤال بس اذا اتكرم. ما هو السؤال؟ انا كنت اسأل اقول في السؤال السابق اذا كنت انا متجه لمطالب الدولة عندي رحلة
وحال وقت الصلاة انا تعديت الان المدينة. على الطريق متجه للمطار هل افضل الصلاة ام ام لا يعني؟ هل يجوز ان يقصر الصلاة في الحالة هذي ولا لا؟ انا طلعت من الرياض الان على طريق المطار الان
طيب المطار او لم تصل وسام وصلت المطار ده لسه ما عاد وصلت يعني حدود حدود جامعة الاميرة نورة وكذا. نعم بس هذا سؤالي الله يحفظك يا شيخ تسمع الاجابة يا ابراهيم بارك الله فيك
شكرا لك ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير ابسأل الشيخ آآ عن بنتي آآ انا حلفت عليها على جوال انه ما تاخذه وبعدين اخوانه شروا له جوال وقالوا خليه لان زي البلاغ وانا ما ادري كيف الحلف هذا
سؤال اخر. لا الله يجزاك خير. تسمعي الاجابة ان شاء الله يا ام خالد. محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيكم العافية ان شاء الله. الله يعافيك يا محمد. عندي ثلاث اسئلة وان شاء الله ما نطول عليكم. السؤال الاول يا محمد
السؤال الاول اه يعني تيجي على لساني كلمة حرام عليك فكان في شخص يشبه النعمة بشيء قذر فقلت له يعني حرام عليك فهل عليه شيء يعني انت تنكر عليه ايوه انكرت عليك انكارا لا يشبه النعمة بشيء قلبك
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني قول ابشر بعزك السؤال الثالث. والسؤال الثالث مثلا انا اقول لشخص بالعافية. بالسلامة اه يعني تكون اه لحال بالتوفيق طيب طيب. تسمع الاجابة يا محمد بارك الله فيك. جزاكم الله خير. شكرا لك
ام خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال لو سمحت. ما هو السؤال يا ام محمد؟ ام خالد؟ اه هل يجب الوضوء اذا كنت بنقل القرآن مكان لمكان
هل يجب الوضوء عند نقل تريدين ان تنقلي المصحف من مكان لاخر فهل عند نقله لابد ان تكوني طاهرة اي نعم في سؤال ثاني يا ام خالد؟ لا جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام خالد. ام انس من السعودية
ام انس. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي سؤالين. السؤال الاول قضى اه صلاة الاستسقاء اذا فاتت هل هذا جائز؟ في المصلى في نفس المصلى؟ الثاني كشف المرأة هو جهة لطبيب
الاسنان اذا كان رجل اذا كان لا يوجد غيره هل هذا جائز؟ شكرا. شكرا لك يا ام انس شدى من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بس بلا زحمة ابي تسأل الشيخ اه عندي كفارة يمين امي عندها كفارة يمين
ست اشخاص يعني مو العشر اشخاص. الست اشخاص وديت لهم كيلو وربع رز ودجاجتين اه كل واحد اله كيلو وربع رز ودجاجتين كلهم ستة اشخاص. هل هذا صحيح له يعني غلط
سؤال اخر ايش هذا لا ماكو سؤال بس بس هي يعني دجاجتين يعني لست اشخاص يعني مو كل واحد اله دجاجة. طيب. هذا صح لو لا؟ طيب طيب. زين وهل
يصير انه اني يعني اكرر نفسي ست الاشخاص مال اربع اشخاص اعطيهم الباقي غير مرة تكمل العشرة اي يعني اكمل العشرة بيهم نفس العائلة يعني تكمل العشرة بنفس هؤلاء الستة
يعني ايه اسويها مرتين يعني اربعة اشخاص مرة ثانية. نفس العائلة. طيب. لان هم ايتام هذولا في نفس اليوم او في يوم اخر لا اعطيهم مرة يعني مسد اسبوع يمر واعطيهم يعني الباقي مال اربع اشخاص. يصير لو لا؟ طيب طيب
الله يرضى عليك رحم الله والديك. ووالديك يا شذى بارك الله فيك ابا حسين من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساء الخير. مساك الله بالنور والسرور انا سألتكم البارح الله يجزاكم خير وفهمتوني خطأ. فهمتوني عن طريق الغلط. اسمعت؟ تذكر يا ابو شتوي؟ انا
سؤال الورث ايوا الوالد ما خلف الا مزارع متوفي. متوفي ما خلف الا مزارع. سمعت ولا لا؟ اي نعم. اختي معي هذي في صكحة الوردة واختي معي هذي في صك المزارع
وتوفت الله يرحمها. وبعد ما توفت كلمت عيالها قلنا تبغون حق امكم الذي خلفها الكبار. الذي خلفها لابوها قالوا ما نبغاه. اما الفلوس ما ورثنا فلوس ولا عطونا فلوس طيب هل تبرأ ذمتي ولا ما تبرأ؟ طيب يا ابو حسين انا بخليك تتواصل معك كنترول ويعطونك رقم الشيخ
ليه ؟ عشان يستفصل منك وياخذ التفاصيل كاملة هذا تفاصيل ولا شرفتك انا اقول لك علي حسب كلامي انا طيب تواصلوا يا اخوان كنترول اجبنا عالسؤال اي نعم بارك ام عبد الله من السعودية
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال للشيخ الله يجزاك خير. تفضل يا ام عبد الله. اه بسأل عن التشهد الاخير اه سمعت انه يعني قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله تحرك وبعض المشايخ قالوا لا ارفعوه بس ما تحركه ما ادري وش صاير
يعني تسمع الاجابة يا ام عبد الله بارك ابا محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ حنا عندما نذهب الى العمرة نطوف بالصحن الارظي بجوار الكعبة طيب نعم لكن
يحدث بعض الاشياء المضايقات يعني مزاحمة النساء وناس عوام يعني جهال. واضح يا شيخ؟ طيب واقترح علينا احد الاخوة ان يعني يقول الافضل ان اطوف يعني في الدور الاول انصحنا الدور الاول
وين الاشكال يا ابو محمد؟ اه الاشكال يعني بعض الاخوة يعني ما يقبل هذا الشي يعني ونحن يعني رأينا ان هذا افضل حتى نبتعد عن مزاحمة ويكون افضل يعني طيب لكن الاشكال يعني انا اريد من الشيخ يعني توجيه اذا كان هذا الشيء يعني جيدا ظروفي في الدور الاول يعني
بعيد عن عن ازدحام النساء يعني تسأل هل يختلف الطواف في الصحن عن الدور الاول من ناحية الفضل والاجر لكني انا ابغى كلمة يعني من الشيخ لان بعض الاخوة ما يقبلون هذا الشيء
في سؤال ثاني جيد يعني العمل طيب طيب اسمع الاجابة يا ابا محمد هنا من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤال واحد بس. انا فزت بكوبون شراء عن اه طريق النت زي كذا. هم. بس اني خوافة مرة من طلبيات النس ما عمري ابد طلبت حياتي ابد
طيب عادي اعطيه مثلا وحدة يعني هي كذا يصير كأنه يعني صدقة جارية لها ولا مثلا تعطيني مثلا قيمته الكوبون هذا ولا لازم يصير يعني عينة الشيء يعني نفسه يعني عشان كسرانة النفط والاحتياج ونقص الخذلة فسأل سؤال هو كود هو
كوبون كوبون شراء. كوبون شراء طيب تريدين ان تعطينا لاخت اخرى او لصديقها على سبيل الصدقة ايه او مثلا مثلا لزمة كذا عادي يعني مثلا نقول له اعطيني قيمته مثلا نقد نقد اه يعني خذيه واعطيني قيمته
اه اه. طيب طيب. جزاكم خير. شكرا لك يا منى ابا هادي من اليمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يشهد الله على حبكم. اسأل الله ان يجعل حبنا خالص لوجه كريم. امين. جزاك الله خير. عندي سؤال الله يجزاكم خير
تفضل يا ابا هادي حياكم الله الله يكرمك اه عندي مجرى البول عندما تخرج مني قطرات وليس فيها شك. بل انها يقين ثمانين في المئة هل عندما استعد للصلاة بعض الاحيان تفوتني الصلاة وبعض الاحيان مع الحق الجماعة بسببها
هل علي شيء ولا اعيد الوضوء ولا كيف هم يعني بعد ان تنتهي من الاستنجاء او قضاء الحاجة تبقى بعض القطرات تخرج منك عندما اسير الى المسجد او عندما اركع ايه وليس فيها شك يعني اليقين ثمانين في المئة. طيب هي ليست سلس وانما هي قطرات
تختفي بعد عشر دقائق او خمس دقائق بهذا الحدود صح نعم نعم. فهل انتظر ام او اتوضأ مباشرة على حالي وادخل في الصلاة. هكذا السؤال. لا انا اتوضأ على حالي لكن عندما
اسير الى المسجد او عندما اركع او يعني ما هو بشك يعني يعني اني شاك لكن هذا يزيد ثمانين في المئة ايه. انها تخرج منك هذه القطرات. فهل اعيد الوضوء واخذ من الصلاة ام
طيب. هذا استمر في صلاتي الله يجزاك خير. ايه لكن ليست مستمرة صح يا ابو هادي اغلب الاوقات يعني يقول لك ثمانين في المئة يعني موجودة هذي فقط. ايه يعني يعني ليست مستمرة مثلا تستمر بعد الصلاة لكن
يعني بعد الاستنجاء تأخذ وقت ثم تذهب اي نعم اي وليست مستمرة يعني حتى في الصلاة واذا انتهيت من الصلاة لان هذا شي وهذا شي المستمرة يعني انا اغلب الاوقات الله يكرمك حاجة بسيطة معي لكن عندما طائر
اغلب الاوقات موجودة معي اسمع الاجابة بارك الله فيك. حفظكم الله الله يجزاكم واياك الله يحفظك يا ابا هادي نذهب الى ابي الى ابي سليمان. تفضل يا ابا سليمان. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال لين لو سمحت. الاول يا ابا سليمان. الاول كيف
ويكون الالحاح في الدعاء احسنت السؤال الثاني الثاني الاجر الصلاة في زاوية هل يكون مثل صلاة المسجد؟ مع العلم ان الزاوية قريبة والمسجد بعيد زاوية وين؟ في البيت لا لا زاوية في في نفس الحي يعني
شلون في زاوية في نفس الحين؟ يعني في الحارة تصلي في الحارة في زاوية؟ نعم. جماعة بتصلي فيها لانه المسجد بعيد. اه مصلى مصلى نعم. اه مصلى مصلى يعني احيانا يكون في مصلى مثلا من صندقة او او هنجر وكذا. نعم. اه. كم يبعد
المسجد بعيد. كم كيلو تقريبا اكسر اكسر من اتنين كيلو تقريبا طيب وهذه الزاوية والصندقة يعني يعني لها مفروشة وفيها يعني مصاحف ولا بس نعم نعم ثابت. وفيها امام وفيها طيب تسمع الاجابة يا ابا سليمان
بارك الله فيك. وفيك وفيك نختم بمحمد تفضل يا محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا اخي عندي سؤالين الله يحفظك. السؤال الاول السؤال الاول اذا كان نظام انسان مريض او السكر
ويكون يعني حصل عنده هبوط وهو قائم واستاز آآ يعني قليل من الملح وسووا بين الماء وتمضمض فيه دون ان يدخل الى الجو البعيد شيء. وبسطبه اه علشان يرتفع الضغط عنده. فايضا السكر نفس الشيء اذا اخذت مثلا ملعقة من السكر اذا حصلت عنده سكر. اخذ ملعقة
دون ان يدخل شيء هل يفترض ولا لا واضح السؤال يا محمد. السؤال الثاني الله يحفظك. نعم السؤال الثاني ان ان البنان بالاسم جالس على كرسي. في مساجد مسجد نعم. حصل عنده مثلا نعم. هل
النوم في الوضوء ما سمعت السؤال زين يا محمد اعد اعد سؤالك الثاني لم اسمعه جيدا جالس على مقعدته في المسجد مسلا في على كرسي او على مقعدته في الارض. وحصل انه
هذا النوم هذا يتقضى الوضوء لنا طيب اسمع الاجابة الاشارة واضح واضح السؤال. يلا استودعك الله. شكرا لك يا محمد. شكرا لجميع المتصلين ومرحبا بشيخنا مجددا ونبدأ باسئلة المتصلين ابراهيم يقول اذا كنت قد عزمت على السفر وانا في الرياض واتجهت الى مطار الملك خالد
يعني حدود يقول انا قريب من جامعة الانبياء نورة هل تبدأ رخص السفر من من هذه المسافة ومن هذا الموقع. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى
بهديه الى يوم الدين. اما بعد فما دمت لم تفارق عمران البلد فليس لك ان تترخص برخص السفر. يشترط ترخصي برخص السفر مفارقة العمران. اي مفارقة اخر حي من احياء البلد الذي انت مقيم فيه. ويدل لذلك
ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع آآ صلى تهيأ للسفر وصلى بالناس في مسجده صلاة الظهر اربع ركعات ثم سار عليه الصلاة والسلام الى ذي الحليفة واقام بها
ولما اتت صلاة العصر صلى ركعتين. مع انه كان قد تجهز وتهيأ للسفر. ولكنه لم يقصر في مسجده وصلى اربع ركعات. لكن لما وصل الى ذي الحليفة وفارق عمران المدينة
اه صلى ركعتين. فهذا وما جاء في معنى اخذ منه الفقهاء ان الترخص برخص السفر انما يبتدأ بعد فارقت العمران. اما ما دمت في نفس البلد ليس لك ان تترخص السفر. ولهذا نقول الاخ الكريم ما دمت لا زلت في في محيط
عمران الرياض ليس لك ان تقصر وليس لك ان تجمع حتى تفارق العمران. نعم. نعم. اه ام خالد تقول انها حلفت على ابنتها الا تأخذ الجوال واعطوها اخوتها الجوال هل تحنت ام خالد وعليها
ان تكبر لليمين؟ نعم تكفر كفارة يمين وكفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ولا الان فان لم تستطع تصوم ثلاثة ايام. ويمكن ان تسلم الكفارة لجمعية خيرية وهي تتولى اطعام عشرة مساكين
لكن ما دام انها حلفت على امر آآ لم يتحقق فتكون قد حنثت في اليمين وعليها ان تكفر بل ان اه يعني كونها اه تتراجع وتكفر كفارة يمين افظل. افظل من ان تصر على
على رأيه ولهذا قال الله عز وجل ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا واصلحوا بين الناس. يعني لا تجعل يمين حائلة بينك وبين البر والتقوى والاصلاح بين الناس. نعم. محمد بن سعودية سأل بعدة الفاظ يسأل عن صحتها وعن اه جوازها
حرام عليك من باب الانكار. اه لا يجوز ان يقول حرام عليك الا للشيء المحرم شرعا. اما الشيء غير محرم شرعا فلا يجوز والله تعالى يقول لا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتر على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
لكن استخدمها في موضعها الصحيح رأى منكر قال هذا حرام هذا لا بأس به لكنها تكون على لسانه دائما واحيانا يقول حرام وهو الشيء ليس حرام هذا لا يجوز. ويدخل فيما نهى الله تعالى عنه في الاية ولا تقولوا
لما تصب السنتكم كذبة هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفتون على الله كذب لا يفلحون. وهذا وعيد شديد في حق من يقول ذلك. نعم. ابشر بعزك. لا بأس بها. يعني هذي الكلمة معناها جيد ولا بأس بها. نعم. العافية
بالتوفيق كذلك هذه كلمات طيبة ولا بأس بها. نعم. ام خالد تقول اذا اردت ان انقل المصحف من رف الى ومن موقع الى اخر في المصحف في البيت هل علي ان اكون طاهرة؟ لا تجب الطهارة في هذه الحال لانها ستحمل
مصحف بالغلاف والغلاف يعتبر حائلا بين الحامل وبين المصحف لان المصحف الحقيقة هو الورق الذي كتبت عليه الايات. مم. الغلاف على هذا هذا الورق يعتبر حائلا فلا بأس ان تنقل المصحف مكان الى مكان على غير طهارة لكن لا تمس ورق المصحف الا بطهارة
ومن استسأل اذا ذهبت الى المصلى لاداء صلاة الاستسقاء وذهب وقتها او او قضيت الصلاة هل تقضى؟ نعم تقضى من اتى وقد صلى الناس ولا زالوا في المصلى ولا زال الخطيب يخطب فيصلي ركعتين ويقضيها. نعم. في سؤالها
كشف المرأة وجهها لدى الطبيب؟ اه اولا ينبغي ان تختار المرأة طبيبة ما امكن فان لم تيسر وذهبت للطبيب واستدعى الامر كشف وجهها فلا حرج عليها. وذلك لان القاعدة ان ما حرم
سدا للذريعة تجوز ما تدعو اليه الحاجة. هذه قاعدة عند اهل العلم. فيعني كشف الوجه منعه لاجل آآ سد الذريع فيجوز ما تدعو اليه الحاجة. ولذلك الخاطب يجوز ان ينظر للمخطوف مع انها امرأة اجنبية عنه. لكون الحاجة
تدعو لذلك. هكذا ايضا بالنسبة عند لطبيب الاسنان عند دعاء الحاجة. هم. اه لا يشدد في ذلك. نعم. شذى من العراق كفارة اليمين لستة اشخاص آآ تعطيهم كيلو وربع ودجاجتين هل تجزئ
العشرة في اه اربعة من من هؤلاء الستة في يوم اخر اه ينبغي ان تكمل عشرة مساكين. لان الله تعالى قال فاطعام عشرة مساكين. وكونها تردد الاطعام انا اه بعض هؤلاء العشرة هذا محل خلاف بين فقهاء هل يجزئ او لا يجزئ؟ ولذلك الاحوط انها تستوعب العدد
وانها اه تطعم هؤلاء الستة ثم تطعم اربعة اخرين. ولا تردد الاطعام على اه اربعة من هؤلاء الستة يعني الا في حالة واحدة اذا لم تجد فقراء. لكن الا هؤلاء وهذا يعني بعيد خاصة في دول العالم الاسلامي فقراء كثر. وستجد
يعني يأخذون هذه الكفارة. ولذلك نقول الاخت الكريمة ينبغي استيعاب العدد. اطعام عشرة مساكين. نعم ام عبد الله تسأل عن تحريك الاصبع اه اثناء التشهد الاخير. متى يكون؟ اه القول الراجح في هذه المسألة
اه انه في التشهد الاول وفي التشهد الاخير يشرع للمصلي ان يرفع اصبعه السبابة او السباحة من اول نعود الى اخره. مع حنيه قليلا يعني لا ارفع هكذا وانما هكذا. يكون مرفوعا. وكلما ذكر اسم الله حركهم
فاذا يرفع الاصبع طوال التشهد وكلما حتى التشهد الاول ايظا التشهد الاول والاخير وكلما ذكر اسم الله حركهم. اذا قال التحيات لله حركهم. اشهد ان لا اله الا الله يحركه. اللهم صل على محمد يحركه. كل ما ذكر اسم الله فانه
هذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وهو اقرب الاقوال في المسألة. وعلى هذا نقول ان ان الاصبع يرفع آآ طواف قال التشهد الاول والاخير من اول التشهد الى اخره ما حنيه قليلا يعني لا يكون هكذا هكذا
طيب الاصابع ما وظعها؟ الاصابع لها صفتان. الصفة الاولى قبظ جميع الاصابع هكذا. ويرفع السبابة ويحرك عند ذكر اسم الله الاولى الصفة الثانية ان يقبض الخنصر والبنصر. هذا ويحلق الابهام مع الوسطى هكذا
ويكون تكون السبابة مرفوعة مع حنيها قليلا ويحركها عند ذكر اسم الله تعالى. وكلاهما صحيحتان والاولى التنويع تارة يأتي بهذه يأتي بهذا. نعم. بارك الله فيكم. اه ابو محمد يقول ان البعض يطوف الدور الاول اه حتى يتجنب
قبل ازدحام او يتجنب مثلا آآ انه لا يعني آآ يلتحم بالنساء او لا يعني يكون يطوف بجانبهن او يختلط بهن فيقول هل يعني ذهاب الشخص الدور الاول لاجل هذا السبب فيه
لا بأس ان يطوف في الصحن او يطوف الدور الاول او الدور الثاني او الدور الثالث او في السطح. كلهم يحللوا الطواف وكله مجزئ. واما من حيث الافضلية فكلما اقترب الطائف من الكعبة كلما كان افضل
كلما كان اكثر قربا للكعبة كلما كان افضل. لكن قد يعرض للمحظور ما يجعله افظل فاذا كان كما قال الاخ الكريم انه في الصحن ربما يواجه نسا وفي الدور الاول لا يواجه نسا ربما نقول ان هذا هو الافظل وهذا يعني خلاف الاصل
والاصل انه كلما كان اقرب الكعبة كان افضل. نعم. هنا من السعودية اه فازت بكوبون شيرا عن طريق الانترنت وتريد ان تعطيه لاحدى صديقاتها كصدقة آآ او تقول بطريقة اخرى ان آآ تقول خذيه خذي هذا الكوبون واعطني قيمته
لا بأس بذلك هي لما اخذت هذا الكوبون هي حرة فيك تتصرف فيه كما تريد. ان ارادت استوفت اه محتواه وان ارادت اهدته وان اراد تصدقت به فلا بأس بذلك. ابو هادي من اليمن يقول انه بعد ان يتوضأ
اه تبقى معه قطرات اجلكم الله من البول. يقول انه يحس بها حتى اه حتى وقت الصلاة اه كيف يتصرف في هذه الحالة؟ ما دام انه لم يصل الى درجة اليقين فلا يلتفت لها. وقال انها تصل
اكل ثمانين بالمئة نقول لا لا تلتفت لها الا اذا وصلت الى مئة بالمئة ولهذا عند الفقهاء قاعدة وهي ان اليقين لا يزول بالشك وانما يزول بيقين مثله اليقين لا يجرؤ بالشك هذه احدى القواعد الكلية الكبرى
اليقين يزول باليقين او لا يزول يقي الا باليقين كذلك ايضا هذه معتبرة عند اهل العلم. فاليقين لا يزول الا بيقين مثله ولذلك ما دام ان آآ الاختاه قد توظأ لا يلتفت للشك
وحتى ايضا غلبة الظن في هذا الباب لا يلتفت لها وانما لابد من يقين بانه قد خرج منه شيء. ولهذا جاء في حديث عبدالله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينصرف يعني لا يقطع صلاته
حتى يسمع صوتا او يجد ريح يعني يعني لا يقطع صلاته الا بامر يقيني. ومثل النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الامر اليقين بمثالين سماع الصوت وشم الرائحة لاحظ ان ان هذين الامرين كلاهما يقيني مئة بالمئة. سماع صوت او شم رائحة
ما عدا ذلك لا يلتفت للشك. لا يلتفت للشك. بل حتى قال بعض السلف قال لا يقطع صلاته. الا اذا تيقن يقينا بحيث لو قيل له احلف انه خرج من كسير الحلال. يعني الى هذه الدرجة
واذا التزم المسلم بهذا فان هذا يقطع باب الوسواس فنقول اخ الكريم لا تلتفت لهذه الشكوك اذا اذا توضأت فلا تلتفت للشك بخروج قطرات من البول الا اذا تيقنت مئة بالمئة
اما مادام النسبة لم تصل الى مئة بالمئة فاعرض عنها وصلاتك صحيحة. نعم. هنا سؤال تقول الاخت سميرة انا بجواري الحرم في في آآ احد الابراج البرج مطل على الحرم وموصولين وموصولون بالحرم في مصلى البرج
غرفتي غير مطلة الا انني اتابع الصلوات هل اذا صليت معهم صلاتي صحيحة اه من يصلون في مصليات الفنادق اه لابد ان يمكنهم رؤية بعض المصلين امكانية الرؤية ليس بالضرورة ان انهيارهم لكن امكانية الرؤية
فبحيث تكون الغرفة او المصلى مطلا على الساحة والساحة يصلي فيها بعض المأمومين لابد من هذا اما الغرف الداخلية التي لا يرى فيها احد لا يرى فيها المأمومون فالظاهر انه لا يصح الاقتداء في هذه الحالة
ونقول اختي الكريمة يمكنك ان تذهبي مصلى النساء عاد الفنادق يكون فيها مصلى للرجال ومصلى للنساء. وهذا المصلى مطل على الساحة. تصلين فيه اما كونك تصلين في الغرفة فيشترط لذلك ان تكون الغرفة مطلة على الساحات. هم. اما اذا لم تكن مطلة على الساحات وكان داخلية
فلا تقتدي بامام الحرم في هذا. نعم اه ابو سليمان سأل كيف يكون الالحاح في الدعاء؟ الالحاح معناه ان يستمر المسلم في الدعاء ويكرر الدعاء ولا يستعجل الاجابة يقول النبي صلى الله عليه وسلم
يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي فآفة يعني آآ من من آآ يعني آآ الذين يقولون انه لا يستجاب لنا تجد ان ان معظمهم عنده
الاستعجال الاستعجال الانسان خلق عجولا ولذلك آآ ينبغي لمن دعا الله عز وجل ان لا يستعجل الاجابة لا تشترط على الله وقتا للاجابة ونستمر في الدعاء وانت على خير واجابة الداعي اعم من قضاء الحاجة
يقول النبي عليه الصلاة والسلام اه ما من مسلم يدعو الله تعالى بدعوة الا كان له بها احدى ثلاث اما ان تعجل له حاجته في الدنيا او تدخر له في الاخرة
او يدفع عنه من السوء مثلها فلما سمع الصحابة ذلك قالوا اذا نكثر يا رسول الله يعني نكثر من الدعاء قال الله اكثر هذا الحديث اخرجه احمد بسند صحيح معنى ذلك ان اجابة الدعاء اعم من قضاء الحاجات يعني قد تقضى حاجتك وقد لا تقضى لكن تدخر لك هذه الدعوة
الاخرة او يدفع عنك من السوء مثلها. وقد تقضى حاجتك لكن المهم هو عدم استعجال الاجابة يستجاب لاحدكم ما لم يعجل ولهذا قال ربنا سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب. قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. قوله اذا دعان يعني اذا تدل على التكرار ينبغي ان يكرر الدعاء وننحى على الله تعالى في الدعاء. والله تعالى يحب الملحين يعني مثلا ترفع يديك وتدعو مرة واحدة لا كرر الدعاء
عدة مرات والح على الله عز وجل بالدعاء. وينبغي ان يصحب ذلك تضرع وانطراح بين يدي الله عز وجل ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المعتدين فما يقوم في القلب اثناء الدعاء من المعاني القلبية. هذا هو يعني من ابرز اسباب اجابة الدعاء
المعاني القلبية واعمال القلوب التي تقوم بالقلب عند اجابة الدعاء الدعاء اذا الهم الانسان الدعاء فقد آآ فتح له باب باب خير عظيم. ولهذا كان عمر يقول اني لا احمل هم الاجابة. وانما احمل هم الدعاء
فاذا اعطيت الدعاء كانت الاجابة. فعلى المسلم ان ان آآ لا يستعد الاجابة وان يستمر في الدعاء وان يدعو الله عز وجل كثيرا الله تعالى يحب من عباده ان يدعوه ويحب الملحين في الدعاء. نعم. بارك الله فيكم. اه الصلاة في
مصليات الصنادق والهناجر. اه هل هي اه مثل مثل اه الصلاة في المساجد الجوامع هذي المصليات ليست مساجد. لكن اذا كان المسجد بعيدا حيث لا يمكنهم سماع النداء لو اذن المؤذن من غير مكبر صوت. فلا تلزمهم الصلاة في المسجد. وحينئذ اذا صلوا في هذا المصلى
بريء الذم الذمة تبرأ الذمة ويحصل لهم ايضا اجر جماعة. فبعض الاحياء مثلا ليس عندهم مسجد وانما وضعوا مصلى يجتمعون ويصلون فيه الصلوات الخمس. فلا بأس بذلك ويكتب لهم اجر جماعة
لكن ينبغي ان يسعوا لبناء مسجد. فان الصلاة في المسجد افضل من الصلاة في المصلى. محمد بن السعودية يقول بالنسبة الصايم اذا حصل له هبوط في الضغط واخذ ماء فيه ملح وتمضمض به دون ان يدخل في جوفه شيء او حصل له
هبوط وانخفاض في السكر واخذ ماء فيه سكر وتمضمض به دون ان يدخل في جوفه هل يؤثر ذلك على الصيام؟ ما دام انه لم يبتلي فلا يؤثر على الصيام بل حتى لو لم يكن مريضا حتى اذا اراد ان يقيس مستوى الملح والطعام مثل
وتطبخ في بيتها وارادت ان تقيس مستوى آآ الملح والطعام واذاقته لا بأس. لا بأس ان يذوق الصائم الطعام لكن يلفظه ولا يبتلعه وهكذا ما ذكر الاخ الكريم من انه يتمضمض بالملح او مثلا بشيء فيه سكر كل ذلك لا بأس به لكن لا يبتلعه. على انه ايضا
انخفض عنده اه السكر او احتاج للافطار فلا بأس ان يفطر. والله تعالى لما فرض الصوم قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فاذا كان خاصة يعني هبوط السكر قد يكون في خطورة. فاذا كان
على نفسه فلا بأس ان يفطر يفطر ويقضي والحمد لله الدين يسر صحيح ولهذا لما قال الله تعالى فمن كان منكم رضا من ايام اخر قال بعد ذلك يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وهكذا لو انخفض عنده الضغط واراد ان يفطر لا حرج ولو كان في نهار رمضان. فلا
يتحرج المريض من الفطر الله تعالى لما فرض الصوم ذكر الرخصة للمريض والمسافر وكررها مرتين فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من خوف الاية التي بعدها فمن كان مريضا على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. فالمريض
بأس ان يفطر. لكن لو اراد انه لا يفطر يعني بعض المرضى ربما يرى ان الامر لا يستدعي. وايضا يشق عليه القضاء فيقول انا اريد ان اكتفي بالمضمضة نقول لا بأس. والمضمضة لا تفسد الصوم. المهم انك ما تبتلع هذا الشيء الذي تتمضمض به. فاذا لم تبتلعه
صومك صحيح. النوم في المسجد هل ينقض الوضوء؟ النوم اذا كان مستغرقا يزول معه الشعور بحيث لو خرج منه شيء لم يحس به. فهذا ينتقض به الوضوء. اما اذا كان نعاسا خفيفا ولو خرج منه شيء احس به فهذا لا ينقض الوضوء
ولهذا كان بعض الصحابة آآ يأخذهم النعاس وهم ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من صلاة العشاء يقول روحة رؤوسهم يعني من النعاس. ومع ذلك لم يكونوا يعيدون الوضوء وانما يصلون مع النبي عليه الصلاة والسلام. فالنعاس الخفيف لا ينقض الوضوء. هو بعض
مثلا يأتي لمسجد الجمعة للمسجد يوم الجمعة ياتي مبكرا ويأتي احيانا يعاشر خفيف هذا لا ينقض الوضوء لكن النوم المستغرق الذي ينقض الوضوء نعم لكن النوم المستغرق هو الذي ينقض الوضوء. النوم مستغرق علامته انه يذهب معه الشعور تماما
بحيث لو خرج ابنه شيء لم يحس به وايضا تجد انه بعدما يستيقظ اه يحتاج الى وقت حتى يستحضر المكان الذي هو فيه. يعني يكون قد ذهب عنه وعيوه تماما. بخلاف من عنده نعاس خفيف يحس
غير مفهومة وينعس لكن الذي ينام نوم مستغرقا لا يحس بشيء واذا استيقظت تجد انه ربما يعني آآ تأخذه اول شيء من الدهشة ثم يستوعب المكان الذي هو فيه. نعم. فالنوم المستغرق هذا ينقض الوضوء. ان نعاتب
الخفيف الذي يحس باصوات لكنه غير مفهومة فهذا لا ينقض الوضوء. احسنت يا شيخ. هنا سؤال يقول السائل اصلي الفجر واقرأ اذكار وبعد ذلك اسجد لله شكرا ان وفقني لاداء صلاة الفجر. واعمل ذلك بشكل يومي. هل هذا من قبيل البدعة
هذا العمل غير مشروع. لان سجود الشكر انما يشرع عند تجدد نعمة او اندفاع نقمة. والا فنعم الله تعالى كثيرة على الانسان يعني مقتضى آآ يعني هذا الكلام اللي ذكره الاخ السائل انه يسجد في كل وقت. هذا وهذا خلاف السنة العبادات الاصل
التوقيف المسلم يعبد الله كما شرع الله وليس كما يريد هو. والاستحسان العقلي هو اصل البدع. ولذلك نقول اخ الكريم فعلك غير مشروع. انما تسجد سجود الشكر عند تجدد نعمة. نعمة طارئة مثلا مثلا بشرت بمولود بترقية وفي وظيفة
او عند الدفاع نقمة مثلا نجوته من حادث نجوت من امر مكروه فاذا سجود الشكر يشرع اما عند تجدد نعمة وليست نعمة مستمرة وانما عند تجدد نعمة او عند اندفاع نقمة
اما كونه يسجد كل يوم هذا العمل غير مشروع. نعم. ام يوسف تقول هل يجوز قراءة سورة الملك في النهار سورة الملك في احدى سور القرآن تقرأ في اي وقت في الليل وفي النهار
وقد جاء في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم اه ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتى غفر له تبارك الذي بيده الملك هي سورة عظيمة وليس هناك وقت محدد لقراءتها. واما الحديث الذي
اه فيه فظل قراءتها كل ليلة فظعيف لكنها هي سورة عظيمة تقرأ في اي وقت. ربما تقصد قبل النوم نهارا لم لم يثبت في هذا الشيء. اي نعم. نعم. مروان يقول من صلى بعد العشاء اربع ركعات وقبل الفجر اوتر بثلاث ركعات وبدأ
الاستغفار والدعاء الى وقت الاذان هل يكونوا ممن قام الليل آآ هو قد قام جزءا من الليل وصلى اربع ركعات ثم صلى ثلاث ركعات فيعني قام جزء من الليل لكن الذي ننصحه
ان يجعل احدى عشرة ركعة يجعل المجموع احدى عشرة ركعة واقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا آآ وان تيسر ان يجعل الصلاة كلها اخر الليل فهو افضل لانه وقت نزول الالهي انه كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل
اعطي حلم مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة فما دام انه سيصلي من اخر الليل افضل ان يجعل الصلاة كلها اخر الليل ويختمها بالوتر. لكن مع ذلك لو اراد ان يقسمها حتى تكون اخف عليه. فصلى جزءا قبل ان ينام والجزء الثاني في اخر الليل امره
بهذا واسع. نعم. نعم. اسراء تقول ما حكم المسألة الحداج اجلكم الله لطلاب المدارس لانه يصعب عليهم نزعها. ولبسها في مدرسة مع العلم انه يلبسها على طهارة وقد توضأ قبل لبسها. اذا كان يغطي الكعب الكعب القدم والكعب
قدمي وكعبين ولبست على طهارة فيمسى عليها اما اذا كان قصيرا لا يغطي الكعبين فلا يمسى عليه وهكذا ايضا لو لبس على غير طهارة لا ينسى عليه نعم مهرة تقول هل يجوز لبس البنطلون عند النساء؟ آآ اللباس عند النساء لا شك انه اوسع من من اللباس عند الرجال
لكن آآ قاعدة في هذه قول الله عز وجل لا جنى عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا اخوانهن ذكر المحارم ثم قال ولا نسائهن دل ذلك على ان المرأة تكشف امام النساء ما تكشف امام محارمها
فاذا لبست هذا اللباس وكان واسعا اه ولا ولا يعني يبرز مفاتنها فلا بأس بذلك ان شاء الله. على انه ينبغي للمرأة كلما كانت كلما كان لباسها اكثر حشمة. صحيح
سترا كان افضل. ايضا السؤال الثاني متعلق بالاول اه لبس شرشف الصلاة على البنطلون او اللبس القصير. وهذا الشرشف يغطي كامل الجسم. ما دام يغطي كامل الجسم فلا بأس الحمد لله. صالحة تقول لدي مال لابني الذي هو من ذوي الاحتياجات
ويحل وجوب زكاته في رمضان هل يجوز لي ان اقدمها في شعبان؟ لا بأس يجوز تهجيل زكاة لكن اخراجها في رمظان افظل الا اذا كان فيه مصلحة للتقديم كان يأتي فقير مثلا في شعبان او قبل شعبان
وحاجته ملحة تقدم زكاة رمظان الى هذا الوقت فهذا يكون افظل. اما اذا لم يكن هناك حاجة للتقديم كونها تخرج الزكاة في رمظان افضل من اخراجها في غير رمظان. نعم. نعم. في سؤالي الثاني لدي ابن اخر غير شقيق لهذا الابن. الذي هو من ذوي الاحتياجات
الخاصة تقول لي هو تقول انه ليس موظفا فهل لي ان اعطيه من زكاة المال تعطيها من زكاة مالها هي او من زكاة مالي تقصد السؤال ما يتعلق بزكاة ما لي ابن
اخيه الذي هو من ذوي الاحتياجات اي نعم اذا كان ليس بينهما توارث حيث لو مات لم يرث اخوه فلا بأس ان يعطى من زكاة اخيه. الاخ من ام الاخ من امه؟ نعم. ايه. اذا لم يكن بينهما توارث. نعم
اما اذا كان بينهما توارث فلا ولذلك الله عز وجل قال وعلى الوارث مثل ذلك. قاعدة في اه زكاة الاقارب ما عدا عمودي النسب انه قريب اذا كان يرث قريبه لو مات
اه فليس له ان يعطيه من زكاة مال لانه بذلك يتقي النفقة مطلوب منه ان ينفق عليه. اه اما اذا كان لا يرث لو مات اه وكان اه مستحقا للزكاة فلا بأس ان يعطيه من زكاة ماله. فيصل يسأل عن صحة حديث اه
اه ان الذي يعمل في هذا الزمن له اجر خمسين من الصحابة. احتاج الى مراجعة ونأتي به ان شاء الله حساب فوائد متنوعة يقول من نسي ان يقول ربي اغفر لي بين السجدتين سواء كان منفردا في البيت او مع الامام فماذا عليه
اما اذا كان مع الامام فليس عليه شيء. لان الواجبات اذا تركها المأموم يتحملها الامام. وليس على المؤمن ولهذا المسبوق يدرك الامام في الركوع ويكون قد ادرك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة. اه اما
اذا كان منفردا فقول ربي اغفر لي بين السجدتين من واجبات الصلاة. مم. واذا ترك واجبا من واجبات الصلاة فيجبره بسجود السهو وان لم ان لم يجد السهو متعمدا يعني لا هو الان جهل يعني هذا الامر. اذا كان جهلا او نسيانا فصلاته صحيحة. نعم. في السؤال الثاني من
قالت الصلاة الابراهيمية في الركعتين الاولى يعني الذي يقصد التشهد الاول ناسيا يعني كانه يسأل هل تقال الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول؟ نعم. تقال الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول على القول الراجح وهذا اختيار شهر عبد العزيز بن باز
الله لعموم الدليل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تقال في التشهد الاول والتشهد الاخير على القول الراجح. نعم اه ابو شعيب يقول يعني ربما اجبنا هذا السؤال على بداية الحلقة بالنسبة لاحكام السفر هل تبدأ مفارقة العمران نعم
طيب آآ السلام يقول هل يجوز التصدق عن الرجل الكبير في السن الذي عنده خرف يعني ان نتصدق بماله الخاص ام يلزم ان نستأذن منه ما دام انه وصل الى مرحلة الخرف فلا وجه للاستئذان منها لانه لا يدرك
ولا يجوز الصدقة من ماله. فان تصدق فيغرم لان الان هذا الكبير في السن الذي اصبح لا يضبط حكم حكم اليتيم تماما والقائم عليه مثل ولي اليتيم. الله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. فماله
يحبس له وينفق عليه منه وينفق على من تلزمه نفقته من زوجتنا واولاد ونحوهم ويزكى هذا المال ولا مانع من ان يستثمر في مجالات قليلة المخاطر ما عدا ذلك لا يتصرف فيه. بعض الناس
يخطئ يتصدق عن هذا الكبير من السن من ماله هذا لا يجوز تصدق من مالك انت جزاك الله خيرا. تكون قد وهبت له الثواب. اما تتصدق بماله هو لا يجوز. يعني باي صفة تتصدق عن ماء من ما له؟ باي صفة
آآ انت الان لست ورثة حتى الان قد يرثك هو. حتى وان كان كبيرا فمن فعل ذلك فانه يظمن. ويغرم كل ما ما تصدق به. هم. كذلك بعظهم قد يستعجل في قسمة الميراث وهو لا يزال حيا لا يزال هذا الكبير حيا ويعطي الورثة اموالا هذا ايضا لا يجوز هذا التصرف تصرف
خطأ ولا يجوز مثل هذا. فليس له ان يتصرف في ماله كبير في السن الذي ضعف الظبط عنده. مطلقا الا في الامور التي ذكرت نفق عليه وعلى من التزموا نفقته وفي في اخراج الزكاة عنه واذا استثمر ايضا في في مجالات ايضا منخفضة المخاطر المخاطر ايضا لا يجوز
احسنتم شيخنا. عبد الله يقول كنت ذاهبا الى مكة وجمعت المغرب والعشاء قبل الوصول احتياطا. ثم وصلت الى الحرم فهل لي ان اعيد صلاتي المغرب والعشاء لاجل الحصول على اجر الصلاة في المسجد الحرام؟ ما دمت قد صليت المغرب
العشاء فقد اديت الفرض لكن تعوض في الحرم بان تكثر من النوافل. الله اكبر. نعم. يعني الناس بعض الناس يفهم ان الصلاة فقط المكتوبة هي التي تضاعف. اذا النوافل ايضا تضاعف. النوافل كذلك. الحمد لله. هنا سؤال يقول هل مساهمة
في الانفاق على تعليم القرآن الكريم كاجر من عمله مباشرة من عمله يعني من يباشر تحفيظ الناس وتعليمهم القرآن. آآ ليس كاجره انما الذي يقوم بالتعليم اجره اعظم وافضل والذي قد وهو الذي يبذل جهدا كبير في التعليم لكن الذي آآ يتبرع يدعم آآ هذه
حلقات وعلى اجر وعلى عمل صالح. نعم. يدخل في الخيرية يا شيخ. الله اعلم. اي نعم. محمد خليل يقول اخبر الشيخ آآ اني احبه في الله للشيخ سعد اني احبه في الله وسؤالي انني اشعر بالحرج من استخدام خاتم
التسبيح الالكتروني خوفا من الدخول في الرياء. فما رأي الشيخ؟ اولا نقول احبك الله الذي احببتنا فيه. آآ اقول الاخ الكريم اه العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء. لا تعبأ بالناس اجعل عملك لله سبحانه
لكن هذه الوساوس التي تجدها هذه من الشيطان. الشيطان يريد ان يصدك عن عمل الخير. والشيطان عنده خبث ومكر ويعرف نقاط عند كل انسان فاذا رأى نقاط الضعف عندك انك عندك تحسس من هذا الموضوع فيدخل عليك من هذا الجانب ولذلك
اذا اتتك هذه الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ستجد انها تنقشع عنك وتذهب مباشرة. فاستعذ بالله وايضا تعمد انك تخالف يعني اذا قال لك الشيطان انك تعمل لاجل رياء قل انا مسبح الان يعني حتى تكبت الشيطان
فاستخدامك لعداد التسبيح اه هذا لا بأس به وسيلة واما كونك تخشى من الرياء هذا لا وجه بل بالعكس ربما اذا رآك الناس تسبح يقتدون بك. فيكون اجرك مضاعفا احسنتم يا شيخ ام عبد ام عبد المجيد تقول من يصلي على الكرسي و لا لا يستطيع ان
يحني ظهره في الركوع والسجود. اه هل هل يومي؟ طبعا السؤال يعني تركيبه غير واضح لكن انا ماذا ما فهمته بليومي براسه. يعني هل يومي براسه؟ يعني سألت من لا يستطيع آآ ان ينحني بظهره في الركوع والسجود وهو على الكرسي. ففي هذه
هذا الايماء يكفي؟ القاعدة هي قول النبي عليه الصلاة والسلام صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فاتقي المصلي ما استطاع فاذا كان يصلي على كرسي ولا يستطيع ان يسجد على الارض يكتفي بالايمان يركع
ينحني بالركوع لكن الانحناء يكون بالرأس والظهر لا يكفي الرأس. الرأس والظهر ينحني هكذا ثم السجود يكون حناءه اكثر بقدر ما يستطيع. فينحني برأسه وظهره. لو قدرنا لا يستطيع ان ينحني آآ آآ
آآ فانه يتق الله ما استطاع. يعني يسقط عنها الانحناء. اذا كان لا يستطيع ان ينحني بالكلية. اذا كان ينحني قليلا يفعل ما يستطيع. فالقاعدة فاتقوا الله ما استطعتم. شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن المتابعة
لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة اذكركم ونفسي بالصلاة والسلام على نبينا محمد في هذه الليلة المباركة. الى ان نلقاكم غدا. اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته