بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا
ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
باسمكم ايها الكرام نرحب جميعا بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا وسهلا
اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين حياكم الله شيخنا الكريم. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر في ثناية
تقييم هذه الحلقة بمشيئة الله عز وجل والبداية من السعودية حرسها الله من كل سوء معناه ام جود حياك الله يا ام جود تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. مرحبا الشيخ سعد. حياكم الله
اه لدي سؤال عن كان لي السؤال الاول آآ بالنسبة عندي ابني آآ في الدوام آآ سلموه العمل آآ اللابتوب كمبيوتر جهاز اه فهل يعني يجوز له ان يستعمله في غير العمل لانه يأتي به للمنزل
مثلا يدخل في شيء معين او يرى شيء يعني استطلع فيه هل يجوز له استعمال في غير العمل؟ وان كان لم يوقع اثناء يعني العقد مو غير ممنوع هذا الامر. يعني لا قالوا لا قالوا ايه ولا قالوا لا. يعني ما لا لا ما عند التوقيع يقول لم يعني مجرد انني استلمت الجهاز فقط
السؤال الثاني اذا ممكن. تفضلي. يختص اه قرض القرض لوالدتي الله يغفر لها ويرحمها. اللهم امين آآ نقصد بالقرض يعني كان عليها منزل وعليها بنك في صندوق التنمية العقاري. اي نعم. توفيت والدتي الله يغفر لها ما زال هذا القانون هو ما زال المنزل
هل يعتبر هذا القرض داين عليها الى الان؟ ورغم انه هناك من يستطيع ان يسدده من الابناء طيب. والبيت لم يباع الى الان لان هناك مشاكل وخلافات. طيب موجود انتم ما تواصلتوا مع الصندوق في شأن اسقاط المديونية؟ لا لا لا يسقط لان هنالك متعثرة
غير منتظمة بالسداد. ايوة غير منتظمة سؤال ثالث. الله يرضى عليك. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو احمد بن عمان حياك الله يا ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل
عندي ثلاث اسئلة لو سمحتم. الاول الاول اه ما حكم ترك شهود الشهوة سواء متعمدا او نفسيا لمن اخطأ في الطلب؟ السؤال الثاني السؤال الثاني حكم آآ استدبار او وظع او يعني الكعبة على يمينك اثناء الطواف بدون سبب نعم
يا ابو احمد طيب اه حكم حكم استدبار او وضع الكعبة على اليمين طبعا بدون طواف انما فقط اثناء وجودك في الصحن لا في الطواف في الطواف. بالطواف اه طيب لماذا تجعل الكعبة على يمينك
يعني مثلا الزحام او شخص آآ آآ يعني توقف فجأة او شيء يعني هكذا طيب سؤال ثالث السؤال الثالث حكم زيارة المقبرة لالتهاب خبر معين وسعاله. حكم زيارة المقبرة لمتوفى معين والدعاء له. نعم نعم ايه طيب سؤال
ثالث رابع شكرا جزيلا. هلا شكرا. الله يجزاك خير الله يحفظك ام محمد من السعودية حياك الله ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال يا شيخ الله يجزاك خير. تفضلي يا ام محمد
انا مثلا يعني في السوبر ماركت اه اخذ لي موية اشرب موية او اكل اي شيء مثلا. واحاسبه بعدين اني اتسوق ولا شربت الموية وحطيت العلبة معي ولا جيت الحاسب واورت العلبة
طيب السؤال الثاني يا ام محمد ما في شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام خالد من السعودية حياك الله ام خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت ابسأل الشيخ انا اقول اه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. مع الاذكار الصباح والمساء
مساء على مئتين مرة هل هذا يعتبر من اذكار المساء يعني مئتين في الصباح ومئتين في المساء؟ ايه مع الاذكار اي واضح سؤال ثاني؟ والذكر المطلق يعني كله اذكره بدون عدد عادي بين الاوقات. ما يعني نفس هذا ذكر مطلق نفس الذكر اللي اثاري يعني سبحان الله والحمد لله. بس هذولي يقولوا
اذكار الصباح اللي طيب ابشري سؤال ثالث شكرا. شكرا جزيلا لك ام خالد ابو عبدالملك من السعودية حياك الله يا ابو عبد الملك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
اه سؤال يا شيخ انا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. اللهم امين. اه شيخنا كثير من الاخوة المرضى شافاهم الله وعافاهم يعني يسألون الشيخ انا يشكل عليهم ظابط جمع الصلوات. يعني يتحرج والبعظ يقول اه يعني البعظ يجد مشقة ويرى ان
انه يعني اه غير ما يستطيع يخشى انه يجمع اه يكون غير صحيح والبعض والبعض ربما شيخنا لعل فيه ظابط يعني يكون في وظوح للعوام. ابشر سؤال ثاني يا ابو ولي الامر
احسن الله اليكم. اسعدتنا يا ابو عبدالمالك. شكرا جزيلا لك. محمد من مصر حياك الله يا محمد السلام عليكم يا استاز عبدالرزاق. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ في مصر
آآ دي حاجة مادية ما بشتغلش يعني. فهل ينفع ان انا اطلع له فلوس من زكاة المال ولا تبقى طيب هو يقرأ هو قريب لك ما بيشتغلش يعني بينكم قرابة
اخويا. اخوك طيب. سؤال ثاني. لهؤلاء. الله يجزاك خير. الله يجزاك خير. يا محمد يا شيخ يقول له اولاد ايه له اولاد ايه؟ متزوج وله اولاد. طيب. اولادنا. اولاده ذكور؟ ايه نعم. ايه طيب. طيب. سؤال ثاني
شكرا والله يجزاك خير. شكرا جزيلا لك يا ام محمد الله يجزاك خير مؤيد من السعودية السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول
السؤال الاول امي عندها شغالة وش وش شغالة مسيحية يعني كافرة ما ادري كافرة ولا اهم شي انها مسيحية ما تصلي. طيب آآ هل هل يجوز عليها الصدقة ايه طيب السؤال الثاني
والسؤال الثاني هل يجوز انها تطبخ يعني تطبخ لها وتاكل من اكلها وهي ما تصلي؟ السؤال الثالث والسؤال الثالث هل تحاسب الشغالة هي هذي تحاسب؟ يوم القيامة طيب انتم الصلاة عالصلاة يعني. انتم ما دعيتوها لدين الله عز وجل
والله ما ادري عند امي وامي يعني مرة كبيرة ما تقدر والله واضح ان ان امك امرأة طيبة وصالحة يعني يمكن انها تكسب قلب هذه الخادمة طيب. والله ان شا الله ان شا الله. ان شا الله. سؤال رابع ولا خلاص؟ بس خلاص. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. نعم. امة الله من العراق حياك الله
اه يا امة الله الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله ارجوك عندي اسئلة لحضرة الشيخ هذي سنوات انتظر هذي اسأله. انا عندي انا كنت دكتورة في آآ بالجامعة ليبيا. هذا
الحكي من تسعة وتسعين. من واحنا اه ما اعطانا يعني ما يعطونا الرواتب. فيعطون خمس مئة دينار. هذي الفترة كلها اشهر نبقى بها. ولكن هم ينطون مخصصات مع يعني للاستاذ مخصصات سكن للحزب اقل كثير من يعني اقل من المتزوج
كانت عندي عائلة اولادي وبنتي الى اخره. ومن رحت اكلت فندق. على اساس ايضا اخذ فلوس يعني يعوضوني بس ما طبعا المصاريف هذي ايضا الفندق. اهنانا المخصصات وجدت انه من بداو يقطعون
فجبت العمليات قالوا هذي مال عازم المخصصة قلت له ماني عايلة والى اخره. قالوا روحوا رازعوا مدينة مدينة شوي بعيدة. عن فراح زوجي راح يطل عليها فكل نومة يروح ويصرخ طبعا اه فلوس وهذا عشان يرجع لي الطرقات
لكن هما ما رجعوا لي اياها ابدا. طيب ان انا اه عفوا اه بعدين هذي النقطة الخمس اني اربع سنين طيب. الخمس مئة اني اصلا اه يعني اه ما اخذوها. اه بس من وقبلها
قالوا لي اكو ينطون فلوس المجيء منتجين هذا السؤال من الاسئلة. من تجين يعطوك فلوس مال السفر انا جاية من العراق طبعا من ليبيا فلوس السفر رحت عدة مرات في مدينة اخرى اني وزوجي ايضا آآ بعد عدة محاولات انطانت
لان الموافق قال لي احنا وجهناش دعوة هو كان في عندهم فساد ادارة ادارة قلت لهم اي. بس هي الصراحة ما اني يعني دعوة لي فلوس المخصصات مال السفر. هم عادة انا يعني عندي اغبياء. هم المفروض كل سنة ينطوني فلوس السفر
يجون نهاية العام الاكاديمي يقولون تعالوا املوا خط السير مالكم. ونروح نمليها وما يعطونا تسعة وتسعين والالفين والفين وواحد الالفين واتنين بادرت. اه هاي ولا سنة انطوني ما انطوني غير بالالفين واثنين
هاي فلوس اه يعني تذاكر السفر. اه فاني يعني بقلق. انا طبعا ما كنت بوعي ديني. ولكن بقلق شديد اني من سنوات بهذا الموضوع انه اني كيف هذي الخمس مئة يعني مين قاعد اسافر انا قال لي الموظف قال لي انت عندك سلفة قلت له لا
كنت بسأل بستك منهم لانه هناك يعني ما يعطون حقها يعني دكتورة وكانت اختي امة الله اللي اللي وعدوك فيه بالنظام ماليا هل هو اكثر ولا اقل من السلفة والله انا اعتقد اللي قطعوه مني واللي واللي اخذته مال السفر كثير من الخمس مئة اكثر من الخمس مئة اللي كان يعني
مستحق لك من الاموال انا يعني للامانة بالضبط ما ادري علما بانه يشهد ربي امين. طيب. للفلت اني امسحهم. ابق معنا على يا اختي امة الله ابقي معنا بس على الهواء لا عليك الشيخ سعد يمكن سؤالها شيخنا الكريم تقول انها كانت تشتغل
في جامعة خارج العراق وكانوا يعطونها آآ يعني كان مطلوب من هذه الجامعة ان يعطوها مخصصا للسكن وكذلك يعطونها بعض المميزات لم يفوا بوعودهم وكانوا يعطونها ايضا سلفة هي لم تقوم بسداد السلفة التي كانوا يعطونها مقابل انهم لم يوفوا بما
طلب منهم من اموال وعدوها لاعضاء هيئة التدريس في هذه الجامعة. من السكن وغير ذلك. فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالواجب ان ترد عليهم السلفة. هذه
اقترضتها الواجب عليها ان تردها. اما بقية الامور هذه امور اخرى. ليس لها علاقة بالسلفة وقد يعيدون وعودا ولا بها الوعد لا يجب الوفاء به يعني قضاء قضاء لا يجب الوفاء به. ديانة يعني هو محل خلاف بين العلماء. هل هو مستحب او واجب؟ لكن متقرر عند اهل العلم ان خلف
المذموم آآ ان يعدوا من نيته الا يفي اما اذا وعدوا بنية الوفاة ثم بعد ذلك اه حصل له ظرف او تغيرت قناعته فلا شيء عليه. فمثل هذه الوعود لا تلزم
واما السلف فهي لازمة بالنسبة لها لابد ان ترد السلفة نقول اختي الكريمة اذا استلفتي هذا المبلغ لابد ان ترديه بغض النظر عن اي امر اخر ولو كان شيخنا كريم مدون بالعقد الذي بينهما عقد العمل انهم سيعطونها مثل مبالغ للسكن وغير ذلك وتذاكر سفر كذلك ولم يفوا بها هذي ما تؤثر
لابد من ردها اي نعم واضح يا اختنا امة الله عفوا استاذي الكريم هي اصلا آآ المفروض يعني المخصصات مالتنا حقوقنا يعني بالعقد موجودة هم حتى العقد ما يشوفونا اياه. هاي واحد اثنين السفر ايظا هذي يعني كنا نبغى نملي وما ينطونا ياخذوها الهم
فهل هذا ايضا لازم غير بس مال المغادرة. واني عندهم اربع سنين لا زالت شيخنا الكريم تدندن حول بنود العقد التي لم يفوا بها في هذه الجامعة. على كل حال السلفة الاصل انه يجب ردها. ايه
الامر الثاني تطالب بها بطريقة طريقتها الخاصة يا اختي امة الله الشيخ يقول بادري مباشرة برد هذه السلفة ما كان لك من حقوق طالبي بها ايضا آآ يعني ادوا الذي آآ عليكم واسأل الله الذي آآ عليكم. فنسأل عفوا استاذي نعم. استاذي ولو اني اقول عليك اني كيف هذا
بالتسعة وستين وظليت اسم للالفين واثنين. كيف انا اطالب بليبيا وخاصة الشرعية ما يعطونها. اي خلاص سلامة الله اختي تواصلي مع الجامعة وتفاهمي معهم ارسلي لهم بريد الكتروني واشرحي لهم الموظوع كاملا واذكري كذلك ما ذكر في بنود هذا العقد وان شاء الله اه تحل
الاشكالية لكن الشيخ يشدد كثيرا على اهمية رد هذه السلفة وهذا الدين الذي عليك ابراء لذمتك حتى اذا اه وصلت والى يوم الحساب وامورك باذن الله عز وجل طيبة وذمتك بريئة باذن الله عز وجل. شكرا جزيلا لك. معنا ام فيصل من قطر حياك الله ام فيصل
الله يبقيك. عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي الاول هل الزواج والوظيفة من نصيب لو تطورين صوتك قليلا يا ام فيصل هل الزواج والوظيفة هي من اه يعني نصيب هي من نصيبك
يعني الرزق؟ النصيب يعني هي من الرزق الذي كتب لك قبل طيب سؤال ثاني يعمل الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ما يكون بينه وبينه ذراع ويدخل النار. ايه. الحجم هذا. ابشري سؤال ثالث
بس شكرا. طب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. معنا عمر من السعودية حياك الله يا عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يعطيك العافية. تفضل
اه هل دعاء المريظ لمن زاره مستجاب؟ سؤال ثاني وهل دعوة الشخص لنفسه عند عند عيادة المريظ؟ وعند الصدقة المرتزقة من مواطن اجابة الدعاء. اه دعاء الشخص لنفسه عند زيارة المريض وعند الصدقة على الفقير
ايه. هل هو مستجاب او لا ايه. طب شكرا لك يا عمر الله يعطيك العافية على حرصك على تعلم امور دينك وبارك الله فيك ونسأل الله عز وجل ان يجعلك من الشبان الذين نشأوا في
طاعة الله عز وجل. شكرا جزيلا لك اه نجدد التحية والترحيب بك شيخنا الكريم احسن الله اليك. اه شيخنا اه تقول اختنا اه حول ان والدتها قد توفيت الى رحمة الله عز وجل. وكانت قد اخذت قرضا من صندوق التنمية العقاري قرضا حسنا. ولكنها كانت متعثرة في السداد. بعد وفاتها بقي اقساط
لم تقم بسدادها وبقي ايضا اقساط قادمة اه لم اه تستوفيها لصندوق التنمية العقاري. فتقول هل يجب علينا كابناء لها وبنات ان نسدد هذا القرظ علما باننا نستطيع سداده باذن الله
اذا كانت خلفت تركة الواجب سداد هذا الدين من التركة لا يجوز قسمة الميراث الا بعد سداد الدين. كما قال الله تعالى لما قسم المواريث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. وفي الاية الاخرى من بعد وصية يوصى
بها او دين فهذا القرظ آآ يعتبر دينا فاذا كانت خلفت تركة يجب عليهم ان يسددوا هذا القرظ من التركة اما اذا كانت لم تخلف تركة فيستحب لاولادها ولا يجب يستحب لهم ان يسددوا عنها هذا الدين ابراء لذمتها. نعم. لكن شيخنا الكريم دعنا كما يقولون نرى
موضوع من خارج الصندوق لو قاموا بسداده كاملا ثم فكوا الرهن عن هذا المنزل ثم باعوا المنزل في السوق واستوفوا ما دفعوه من اجل فك رهن هذا المنزل اولا هذا هذا المنزل لمن
وللوالدة اذا لابد يسدد الدين من هذا المنزل يعني من التركة لانها خلفت تركة يمكن ان يسدد منها هذا الدين وفي حال فهذا واجب عليه وجوبا. اي نعم. يجب عليهم يسددوا هذا الدين سواء كان بان يدفعوا من من جيوبه ثم يستوفوا فيما بعد. جميل. اه او باية طريقة المهم
ان ان الميت اذا خلف تركة فيجب على ورثته ان يسددوا عنه جميع ديونه وان ينفذوا وصيته قبل قسمة الميراث من بعد وصية يوصي بها او دين. انما لا يكون شيخنا الكريم في حال انها لم تخلف تركة. اذا لم تخلف لا يجب على الورثة ولا تزور
جات وزرة اخرى لكن يستحب لهم يستحب لهم ان يسددوا الدين عن آآ ميتهم. لكن شيخنا يقول سافك الرهن اسدد ثم اذا بعت البيت اعطوني ما دفعته من اجل فك الرهن عن هذا المنزل. ايه ممكن ممكن احدهم يسلف نعم ثم يستوفي الفتاة. الله يجزاك خير شيخنا الكريم. شيخنا في سؤالها ايضا الاخر تقول ان
ابنها قد منح ما يسمى بلاب توب من العمل. وانه آآ قد وقع عهدة باستلامه لهذا الجهاز. فاذا ذهب الى المنزل يقوم في اليوتيوب او دخول في بعض التطبيقات علما بان العمل لم يشرط عليه سكت عن هذا الامر. سواء السماح له بالاستخدام او عدم الاستخدام. هذا على
القسم الاول ان جهة العمل تمنح هذه الاجهزة لموظفيها بغرض العمل فقط ويقولون هذا الجهاز مخصص للعمل فلا يجوز ان يستخدمه في غير ما خصص له القسم الثاني ان بعض الجهات تمنح موظفيها هدايا
ومنها اجهزة كمبيوتر على انها حافز تشجيعي او يعني هدايا من الجهة لموظفيها هذه لا بأس ان يستخدم هذا الجهاز في حاجاته الشخصية انها هدية من جهات العمل له. نعم. نعم. اه ابو احمد شيخنا الكريم من عمان يسأل يقول ما حكم ترك سجود السهو في الصلاة سواء عمدا
او سهوا اه اما سهوا اه فالصلاة صحيحة عند جماهير الفقهاء لكن ترك سجود السهو عمدا يعني اولا يعني هذا بعيد انه يحصل المسلم عندما يأتي للصلاة يريد التقرب الى الله عز وجل ويريد ما عند الله من الاجر والثواب كيف يتعمد ترك سجود السهو
لكن لو افترضنا ان هذا حصل تعمد وترك سجود السهو الواجب يبطل الصلاة. الله. اذا تعمد ترك الواجب فان سجود السهو الواجب. فانه يبطل الصلاة. نعم. يا شيخنا اذا نسي سجود سهو ولم يطل الفصل
هل يشرع له ان يعود ويسجد للسهو؟ نعم اذا نسي ولم يطل الفصل يشرع له ان يعود ويأتي بسجود السهو. يعني يكبر ثم يسجد او بدون فيكبر يكبر للسجود. في السجود يهوي مباشرة. يهوي مباشرة بتكبير. اي نعم. الله يحسن لكم شيخنا الكريم. في سؤال ثاني يقول حكم استدبار اوجع
الكعبة على اليمين في الطواف الواجب في الحج والعمرة الواجب في في الطواف ان تكون الكعبة على يسار الطائف. نعم. ولا يصح ان تكون على اليمين ولا يصح ان يستدبر الكعبة
فاذا فعل ذلك لم يصح طوافه. وهذا باجماع اهل العلم انه لابد ان تكون الكعبة على يسار الطائف. نعم. انما يكون لنا فترة يسيرة من اجل السلام على شخص او شرب ماء او كذا
هل يؤثر يا شيخنا على الطواف؟ اذا كانت فترة يسيرة يتسامح في ذلك لانه في في الجملة قد طاف بالكعبة الحمد لله. يقول حكم التوجه للمقبرة لزيارة متوفى بعينه والدعاء له
لا بأس بذلك وزيارة القبور مشروعة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة وحتى لو كان يقصد زيارة قريبه المتوفى لكن ينبغي ان ان يكون الغرض الاساس من زيارة المقبرة هو الاعتبار
اه الا فزوروها فانها تذكر الاخرة. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام غرض من زيارة المقبرة. وهي التذكير بالاخر عندما يأتي الانسان المقبرة يرى هذه القبور كيف ان اصحاب هذه القبور كانوا احياء على ظهر الارض يأكلون ويشربون ويضحكون ويمرحون
يفعلون كما يفعل الاحياء الان ثم اذا بهم فجأة في باطن الارض هم لا الزيادة في الحسنات ولا نقص من السيئات تركوا اه اهليهم وتركوا اموالهم وتركوا دورهم فيعتبر يعتبر الزائر
عندما يرى احوال آآ القبور ولذلك آآ يعني في مقولة ان من آآ يعني عند بعض السلف ان ان القبور هي اول منازل الاخرة. الله المستعان. فالغرض الاساسي من زيارة المقبرة ينبغي ان يكون هو الاعتبار والاتعاظ. واما الدعاء للميت
صاحب القبر لا يختلف الدعاء عند القبر او في اي مكان يستطيع ان يدعو له وهو في البيت في اي مكان لا يختلف يعني بعض الناس يعتقد ان الدعاء عند القبر له
هذا غير صحيح. هم. واما ما روي ان صاحب القبر اه انه يعرف من زاره هذا لم يثبت فعل النبي عليه الصلاة والسلام. الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف وهذه الامور انما تعرف عن طريق الوحي ولا يمكن العقل البشري ان يصل فيها الى رأي
لان هذه امور غيبية لا يمكن ان تعلم الا عن طريق الوحي. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء. وآآ على ذلك ينبغي لمن زار المقبرة ان يجعل الغرض الاساس هو الاعتبار. فان الاف زوروها فانها تذكر الاخرة. الله. هذا هو الغرض الاساسي
اما الدعاء للميت هذا لا يختلف الدعاء عند القبر عن الدعاء في البيت عن الدعاء للميت في اي مكان. مم الله شيخنا شيخنا ام محمد من السعودية تسأل عن حكم فعل يقع فيه ايضا المذيع هذه الحلقة انه اثناء يعني التسوق خصوصا اذا طالت فترة التسوق
في الاسواق الكبيرة قد يكون هناك شرب لبعض قنينات الماء او حتى بعض المأكولات الخفيفة ثم توضع في عربة التسوق ثم تدفع عند بالاخير فتقول حكم هذا الفعل آآ يتناول الشيء قبل دفع ثمنه مع الوعد باذن الله بدفع الثمن عند المحاسب. لا بأس به
واصحاب هذه المحلات لا يمانعون من هذا بل بالعكس يفرحون فكون الانسان يعني يتناول هذا المشروب المهم انه يدفع ثمنه. صحيح. المهم انه يدفع ثمنه. فاذا قال لهم انا شربت هذا هذا قرة الماء وهذا العصير واريد ان اعطيكم ثمنه. لا بأس
فاذا كان سيدفع ثمنه فالامر واسع. الحمد لله. شيخنا ام خالد من السعودية تقول انها في اذكار الصباح وكذلك في اذكار المساء. تقرأ هذا الذكر العظيم في معناه وفي مبناه. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مئتي مرة في الصباح ومئتي مرة في المساء فمعكم
نقول هذا عمل صالح عظيم. وينبغي ان تستكثري من ذلك. زدتي على هذا الرقم فهو افضل. كلما اكثرت من هذا الذكر كان اعظم اجر وثوابا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة
مرة كان له عدل عشر رقاب كتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احد يوم القيامة اكثر مما عمل الا الا من عمل مثل ولم يأت احد يوم القيامة
الا من عمل مثل مثل عمله او زاد. ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. اخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما
فهذا الذكر ذكر عظيم. اذا اتى به المسلم مئة مرة يحصل على هذه الفضائل. فاذا اتى به مئتي مرة يحصل على فظائل اكثر اذا اتى به ثلاث مئة مرة يحصل له فظائل اكثر
فينبغي للمسلم ان ان يجعل لسانه رطبا بذكر الله عز وجل بهذا الذكر وبغيره ايضا بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والاستغفار. فينبغي ان يكثر المسلم من ذلك من غير آآ عدد معين. وانما
اه يكثر بقدر ما يستطيع ويا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. هم. وسبحوه بكرة واصيلا. وقال سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. الله. ولما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم
قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي. فمرني بشيء اتشبث به. قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل. الله اكبر. شيخنا الكريم. في سؤاله الثاني كان مشابها للسؤال الاول تقول حكم قول سبحان الله والحمد لله
فهو لا اله الا الله والله اكبر ذكرا مطلقا غير محدود بعدد معين. هذا هذا هو المطلوب هذا هو المطلوب كلما اكثر المسلم او مسلما من من هذا الذكر كان اعظم لاجره. هذه الاذكار لا تتحدد باعداد معينة بل هي مطلقة ومفتوحة للمسلم ان
الله تعالى ما يشاء. وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يسبح في اليوم والليلة ثنتي عشرة الف تسبيحة. ما شاء الله. لا تتحدد في عدد معين يعني يجعل المسلم اه ذكر الله تعالى على لسانه يكون لسانه رطبا بذكر الله عز وجل من غيره
تحديد بعدد معين. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو الكريم ابو عبد الملك يحسبه قد سأل سؤالا غاية في الاهمية يتعلق بركن عظيم من اركان الاسلام وهو الصلاة فيما يتعلق بانقسام المرضى الى فساتين في في قضية جمع الصلوات. البعض شيخنا الكريم ربما انه يتحرج
كون هذا ركن عظيم من اركان الاسلام. ويشق على نفسه ولا يستعمل هذه الرخصة الربانية العظيمة في الجمع بين الصلاتين. ربما فريق اخر كثيرا وهو لا لم يرتقي الى مرتبة يعني ربما نقول آآ مرتبة ان يكون هناك ظرر عليه او مشقة
ومع ذلك تجد فيه يتساهل كثيرا في الجمع بين الصلاتين فما هو توجيهكم احسن الله اليكم؟ الظابط في هذا ان المرظ اذا كان يلحق معه بترك الجمع حرج غير معتاد فيجوز الجمع
اما الحرج المعتاد هذا لا يسوغ الجمع لكن حرج غير معتاد فيكون مثلا لو لو لم يجمع آآ للحقهم مشقة غير معتادة وحرج غير معتاد يجوز له ان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اما
جمع تقديم او جمعة تأخير. اما اذا كان مرضا يسيرا مثل مثلا زكام ونحوه. ولا يلحقه بترك الجمع حرج غير معتاد. فلا يجوز له ان يجمع فالجمع للمريض انما يكون عنده وجود الحرج غير المعتاد. ناخذ امثلة يا شيخنا على الحرج غير المعتاد. يعني مثلا لو كان منوا في المستشفى
ويحتاج الى ان ينام في وقت مبكر لو انتظر حتى يصلي العشاء آآ للحقته مشقة او وحرج غير معتاد. فهنا نقول لك لك ان تجمع العشاء مع المغرب وجمع تقديم. نعم. او سيدخل مثلا عملية جراحية تأخذ ساعات او سيدخل عملية جراحية
نعم مما يجمع جمع تقديم وجمع تأخير. نعم. شيخنا بعض الاطباء ربما يدخل بعض العمليات مدة ستة عشرة ساعة. فهل يجوز لهم الجمع بين الصلاتين؟ نعم الاطباء الذي يجرون عمليات يجوز لهم الجمع بين الصلاة اما جمع تقديم او جمع تأخير. نعم الله يسعدكم شيخنا. شيخنا محمد بن مصر يقول لديه مال ويريد ان
ازكيه فيقول هل يجوز بذل هذه الزكاة لاخي المتزوج الذي له زوجة واولاد لكنه لا يعمل بوظيفة؟ نعم يجوز ان فعله الزكاة بل ان هذا هو الافضل. لانها زكاة وصلة رحم
وما دام ان له آآ اولادا او بنين ذكورا فانت غير ملزم بنفقته واذا كنت غير مزمنة بنفقته يجوز ان تبذل الزكاة لهم ولهذا نقول الاخ الكريم ما دام ان اخاك محتاج
وانت غير وارث له لوجود اولاده فالافضل ان تدفع زكاة مالك له. نعم. شيخنا الكريم ام اه محمد تقول ان والدتها لديها خادمة. وهذه خادمة مسيحية فيقول هل يجوز ان تعمل عندها؟ لا بأس لا بأس بخدمة غير المسلمين والمسلمين
الاصل في هذا الجواز اي نعم. تقول هل يجوز ان تطبخ من اكلها كذلك؟ لا بأس الامر في هذا واسع. نعم. مم. يقول هل ستحاسب يوم القيامة على عدم اداءها للصلاة واعتناقها في الدين الاسلامي. الله تعالى يقول ولن يقبل منه. نعم
ومن يبتغي ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلا يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين. ولذلك المطلوب من الاخت الكريمة ان تدعوها للاسلام وترغبها في اسلام وان تعطيها الكتب عن الاسلام او على الاقل تربطها مكاتب الدعوة وتوعية الجاليات عندهم دعاة يتكلمون
بلغات آآ يعني هؤلاء الخادمات والعاملات. فينبغي ان تبذل معها جهدا لانها لو تسببت في اسلامها يكون له مثل صلاتها وصيامها وزكاتها وجميع اعمالها الصالحة. الله. كما قال عليه الصلاة والسلام من دعا له واذا كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. فينبغي ان تبذل
جهدا في دعوتها للاسلام لعل الله تعالى ان يهديها للاسلام ويكتب لمن دعاها يكتب له بسبب ذلك اجور عظيمة. في حال اسلمت هذه الخادمة ان شاء الله وعلمت ابناءها هل يأتيهم كذلك اجور هؤلاء لانها تسببت في اسلامها فيكون لها اجور عظيمة ولهذا قال الله تعالى
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. الله اكبر الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. تقول هل يجوز بذل الصدقة لها اه الصدقة لا بأس اما الزكاة اه فلا تكون لا تكون لغير المسلمين الا ان يكون مؤلف قلوبهم. اما الصدقة تجوز الصدقة على الكافر لا
لا بأس. نعم. اه شيخنا الكريم ام فيصل من قطر تسأل عن حديث عظيم لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم. ان المرء يعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينه شبر
ثم يعمل بعمل اهل النار ثم يسبق عليه الاجل في كتب من اهل النار تريد شرحا لهذا الحديث او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم هذا الحديث حديث صحيح
اخرجه البخاري ومسلم يقول عليه الصلاة والسلام فيه وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة
لابد ان نفهم هذا الحديث الفهم الصحيح. ليس المعنى ان الانسان يكون طوال عمره محسنا مستقيما. ثم تأتي زلة في اخر عمره فيدخل النار ليس هذا هو المقصود. هم. بل كما قال ابن القيم من فهم هذا الفهم فقد اساء اساء الظن بالله تعالى. يعني قال لو ان احدا معك محصن لك الطوالع
عمرك ثم حصمه زلة هل تنسى معروفة طوال عمرك وتحاسب على الزلة؟ فاذا لابد ان نفهم هذا الحديث الفهم الصحيح. ما هو الفهم الصحيح؟ وردت زيادة تفسر المقصود بهذا الحديث
وهي آآ فيما يبدو للناس فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخله. معنى ذلك ان هذا الذي يعمل بعمل اهل الجنة انه مراء. والا هو في الحقيقة يعمل بعمل اهل النار. ولذلك قال فيما يبدو للناس
اه وفي المقابل هذا الذي يعمل بعمل اهل النار عنده اعمال صالحة عظيمة في الخفاء لكنه في ظهر الامر انه مقصر وانه كذا وفيما يبدو للناس انهم من اهل النار لكنه في الحقيقة من اهل الجنة
فاذا هذا هو الفهم الصحيح لهذا الحديث والا قد دلت الادلة من الكتاب والسنة الكثيرة الادلة متواترة على ان الحساب يوم القيامة يكون بالميزان. توضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة
فان رجحت كفة الحسنات ولو بحسنة واحدة كان من اهل الجنة. فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. وان رجحت كفة السيئات ولو بسيئة واحدة كان من اهل النار الا ان
عفوا الله عنه والقسمة المنطقية العقلية تقول فيه قسم ثالث. اما ان ترجح الحسنات اما ان ترجع السيئات في قسم ثالث ما هو التعادل. التساوي اي نعم سبحان الله في في يعني طائفة من البشر تتساوى حسناته وسيئاتهم لا تزيد الحسنات ولو بحسنة واحدة ولا السيئات ولو بسيئة واحدة هؤلاء هم اهل
الاعراف الذي ذكر الله تعالى شأنه في سورة الاعراف. من تمام عدل الله عز وجل انهم لا يتساوون مع اهل الجنة في دخول الجنة بل يحبسون في مكان بين الجنة والنار. ثم
وتكون نهاية امرهم الى الجنة برحمة ارحم الراحمين. هذا هذه هي كيفية محاسبة الناس. هذا الذي قد دلت له الادلة من القرآن والسنة وعلى ذلك نفهم الحديث بهذا الفهم لان المقصود فيما يبدو للناس. وليس المعنى ان الانسان طوال عمره محسن ثم تحصنه زلة. فيدخل النار ويذهب عمله هو الذي
اللي عمله واحسنه فيه ليس هذا المقصود. مهم. وكذلك ايضا ليس المعنى ان رجلا يعني فاجرا متجرا على حدود الله عز وجل طوال عمره. ثم تحصل من حسنة واحدة في اخر
كيف يدخل الجنة؟ ليس هذا هو المقصود. مهم. والا فالله عز وجل يحاسب الناس على اعمالهم. حسابا دقيقا ونضع ونضع القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسا شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها. سبحان الله! انظر انظر الى العدالة العظيمة. يوم القيامة
يعني يوم القيامة هو يوم العدالة المطلقة لا ظلم اليوم. نعم. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. يعني سبحان الله يوم القيامة يظهر تمام العدالة
الدنيا ليست بدار عدالة. الدنيا فيها ظالم ومظلوم. بل ان الظالم ربما لا يعاقب في الدنيا على ظلمه. يؤخر الله تعالى عقوبتها للاخرة. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمين
انما يؤخرهم يوم تشخص فيه الابصار وقد يعاقب في الدنيا آآ حسب ما تقتضيه حكمة الله لكن الدار الاخرة هي دار العدالة المطلقة وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. شيء متناهي بالصغر. نعم يعني منتهى العدالة. ولذلك
آآ الظالم لنفسه يتعجب وترى وترى ووظع الكتاب ووظع الكتاب ما هو الكتاب كتاب الاعمال فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب عن كتاب الاعمال؟ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم
ربك احدا. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا تسأل ايضا عن حديث عظيم لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة وثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مضغة مثل ذلك. ثم يرسل الله اليه الملك
فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات يكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد الى اخر هذا الحديث عظيم فتسأل تقول هل الزواج والوظيفة هو مما دون في هذا الحديث العظيم في رزق الانسان
اولا هذا الحديث حديث ابن مسعود رضي الله عنه حديث اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين وحديث صحيح وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ان الانسان يكتب آآ رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد وهو في بطن امه حين نفخ الروح. ومعنى ذلك ان الرزق مكتوب
والنبي عليه الصلاة والسلام بدأ بالرزق. قال فيؤمر باربع كلمات بكتب رزقه فرزق الانسان مكتوب فاذا كان لك رزق سيأتيك. واذا لم يكن لك رزق لن يأتيك. لكن المطلوب من الانسان ان يبذل الاسباب. لان الانسان
قد يحرم الرزق بسبب تعطيل السبب. الله. فالمطلوب منه ان يبذل السبب. اذا بذل السبب فان كان له رزق فسيأتيه. صحيح. واذا لم يكن له رزق لن يأتي وهذا يعني مسألة الايمان بالرزق
يعني بكتابة الله عز وجل رزق الانسان تجعل الانسان يعيش مرتاح البال. اي والله. قرير العين لانه مطمئن اذا كان هذا رزق مكتوب لي فسيأتيني. لكن مطلوب منه ان يفعل السبب
ان بعض الناس ايضا يقول الرزق على الله ويعطل اسباب. كما قال عمر رضي الله عنه ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة. لا بد ان تبذل السبب وتنتظر الرزق
الذي كتب لك. اما ان ان تعطل السبب فقد تحرم الرزق بسبب تعطيل السبب. على ذلك نقول الرزق مكتوب للانسان مطلوب من الانسان العمل مطلوب منه بدل السبب لكن لا يأتيه من الرزق الا ما كتب الله له. وكذلك ايضا الوظيفة هي من جملة الرزق. الزواج هو من جملة الرزق. هذه تكتب للانسان
هي مكتوبة للانسان وهو في بطن امه. نعم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا محمد من السعودية حياك الله محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
جزاكم الله خيرا اجزاء ما تقدمون. اللهم امين. تفضل سؤالك عندي سؤال واحد بس اه قرأت الفاتحة لما اشدد فيه اياك نعبد واياك نستعين يعني غفلة فهل اغتسل وانطق الشهادة وماذا فعل؟ ابو محمد انت عندك وسواس
سبق سألت سؤال طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ونسأل الله عز وجل ان يشفيك ويعافيك يا رب ومرضى المسلمين عبد الله من السعودية يا حياك الله يابه. ابو عبد الله. حياك الله يا ابا عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابي اسأل الشيخ الله يحفظك. ابشر باستكفاء اغلق التلف
يطلع عندنا صوت تردد. تفضل بسؤالك يا ابو عبد الله عندنا مسجد اه فيه بدروم البدروم فيه اه مصلى نساء وصلنا نسعى لكن مصلى النساء متقدم واثناء الصلاة يعني نصلي في وسط المسجد خاصة الا يوم الجمعة. نصلي في وسط المسجد
الامام يصلي في وسط المسجد ولا ان النساء متقدمين في البتروم قبل امام في قبل الامام. طبعا يتابعون مع المصلي مع الامام. اي والله. فما ادري جائز يوم متقدمين وهم اسفل وحنا فوق. لماذا ما ما كنا خلف الامام يعني؟ لماذا يتقدم؟ والله
صمم المسجد كذا على اساس كذا ما في محل الا اللي على كذا صار مصلى النساء اللي في الامام. طيب ابو عبد الله لو آآ طلب من الامام انه يتقدم
في ما يصلي في نصف المسجد ما يمكن اذا اذا تقدم بيصير مع بعض هم تحته بالضبط طيب ممتاز. تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله. شكرا جزيلا لك يا ابو عبد الله الله يحفظك. شكرا لجميع المتصلين. شيخنا احسن الله اليكم. سؤال اخينا عمر من السعودية يقول
اذا دعا الزائر للمريض للمريض بالشفاء فهل يعد هذا دعاء مستجابا عند الزيارة؟ اولا زيارة المريض مشروعة وجاء في الحديث آآ ان من زار مريضا لم يحضر اجله آآ او من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال اسأل الله العظيم
رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات الا شفاه الله تعالى وان كان في سنده مقال لكن مجموع ما ورد يدل على فضل الدعاء للمريض. لكن لا يقال ان الدعاء مستجاب يعني الدعاء مستجاب لابد من تحقق الشروط
هو انتفاء موانع لكن هو آآ مطلوب لمن عاد مريضه ان يدعو له لان هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام. انه اذا عاد مريضا يدعوا لهم من ذهب لمريض او عاد مريضا ينبغي ان ان يدعو له ان يتكلم معه بالطيب
من القول هذا هو المطلوب. يعني يرفع من معنويات المريض ويدعو له بالشفاء. اه في السؤال الثاني شيخنا يقول اذا دعا الزائر المريض لنفسه عند الزيارة وكذلك اذا دعا عند التصدق على فقير فهل يستجاب هذا الدعاء؟ لا اعلم ان هذا موضع استجابة
لكن اه مطلوب الدعاء في اي وقت واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فالمطلوب من المسلم ان ان يدعو الله تعالى في اي وقت النبي صلى الله عليه وسلم يقول استجابوا لاحدكم ما لم يعجل
المهم ان لا تستعجل الاجابة وانما تدعو وتستمر في الدعاء. نعم. لكن يا شيخنا البعض يقول قدم بين دعائك صدقة. انتشر هذه خصوصا في وسائل التواصل نعم هذا له اصل هو قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. وكان ابو العباس ابن تيمية
رحمه الله اذا اراد ان يذهب لصلاة الجمعة يتصدق بصدقة فيعني اخذ من هذا بعض اهل العلم ان آآ من اراد ان آآ ان اسباب اجابة الدعاء ان يسبق ذلك
الصدقة يتوسل بها الى الله عز وجل في قبول دعوته اه والتوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح قد دلت النصوص على مشروعيته. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يسأل محمد من السعودية يقول اثناء قراءة الفاتحة
لم يشدد بحرف الياء في اياك نعبد واياك نستعين. يبدو ان شيخنا الكريم يعاني من وسواس. اه استغربت انه قفز الى موظوع انه يغتسل كذلك ينطق الشعر هذا فما لو وجهته نقول الاخ الكريم صلاتك صحيحة
ومسألة انك ما شهد حتى لو لم تشدد ليس هذا لحنا يغير المعنى. آآ انما الذي يبطل الصلاة اللحن الذي يغير المعنى فننصحك بان تعرظ عن هذه الوساوس وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وتتجاهل هذه الوساوس
واما قوله انني اغتسل واجدد الاسلام هذا كله غير صحيح. يعني تجدد الاسلام لاي شيء. لانه يبدو انه كاني ما قلت انا اياك نعبد واياك نستعين. هل كله وسواس كله هذي من من الوساوس
فننصحك بان تفعل السبب للعلاج. وذلك اولا ان تذهب للطبيب النفسي المختص ثانيا ان تتجاهل هذا الشيء الذي توسوس فيه ربما تجد مقاومة لكن اصبر تجاهله ستجد انه مع التجاهل يخف ثم المرة الثانية يخف اكثر حتى يذهب تماما
لكن اذا كنت تتفاعل معه وتبدأ تسأل المشايخ ويمين ويسار اجدد اسلامي معنى ذلك ان الوسواس يزيد. اي والله. يزيد ربما يتحول الى درجة الوسواس القهري. لا حول ننصحك بالتجاهل تجاهل هذا الامر. صلاتك صحيحة وهذا اللحن لا يغير المعنى. فلا داعي لهذه الوساوس. اي نعم. شيخنا ابو عبد الله
آآ يسأل ويقول هناك مسجد في الديرة عندهم وهناك ما يسمى بالبدروم او حتى في بعض المناطق النجدية يسمونها الخلوة وهو عبارة عن دوره يكون اسفل المسجد يقول خصص هذا البدروم لمصلى النساء لكن الرجال يصلون دائما في منتصف المسجد
النساء يصلون في البدروم فيكونون اه النساء تكون يعني متقدمات كثيرا على الرجال. فيقول انه لو اه ما صلينا في النص صلينا في مقدمة المسجد فانا سنكون مطابقين تماما وموازين اه للنساء في الاسفل. فيقول حكم صلاة النساء والوظوء كذلك
ما دام ان الوضع مثل ما ذكر الاخ السائل الكريم فاقول اذا صلى النسا في هذا المسجد ينبغي للامام ان يتقدم وان يصلي في مقدمة المسجد حتى لا يكون النساء متقدمات على الامام
فما دام انه اذا تقدم الامام كنا موازيات فالحمد لله الصلاة صحيحة. لكن المهم ان لا يتقدم النساء على الرجال. يعني اذا شيخنا تنصحهم بتقدم ما يصلوا فيه يتقدمون نعم والنساء يعني في الغالب انهم لا يصلين الا في رمضان في المساجد فاذا كان في المسجد يتقدم في اول المسجد
وبذلك لا لا يشكل وضع النساء اذا تقدم الامام سيكونن موازيات للرجال فلا يشكل وضوءه. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم معنا علي من السعودية حياك الله يا علي تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ثلاث اسئلة. طيب السؤال الاول سألت عنه قبل يومين
بس في جزء من السؤال ما ما جاني الاجابة حقه. لما قلت له مبلغ من اخويا والدفعة الاخيرة اعطيته من هون ما ياخذها. فما ادري ما هو اللي يترتب عليه في حلفوه هذا بس. هل تقصد انك انت حلفت في اليمين
هو حلف اليمين انه ما ياخذها. وانا اصريت عليه الا ياخذها. فاخذها طيب ابشر ابشر طيب سؤال ثاني يا علي السؤال الثاني السؤال الثاني على اكثر اوقات اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه
يعني عشرين عشرين. خلوها تطرح مئة في اليوم. كله فرض عشرين. كذا ولا المياه في وقتها. تقصد يجب ان تكون متوالية ولا تقدر تقسمها على اليوم؟ ايوا نعم. على حسب الضرورة. والسؤال
خمس مئة السؤال الثالث اقول لا اله الا الله الله المستعان لا اه لا اله الا الله الف الف لا اله الا الله. في كلمة واحدة فما به محسوبة؟ ولا بالدعاء طيب ابشر شكرا جزيلا لك يا علي
اي واضح جدا. شكرا. الله يجزاك خير. اه شيخنا الكريم علي من السعودية يقول بيني وبين اخي اه دين. يقول انا اقوم بتقسيط هذا المبلغ اقساط شهرية لاخي يقول يوم بقي القصة الاخير قال اخي والله ما استلم منك هذا المبلغ يقول انا اضطريت اصرارا شديدا يستلم هذا المبلغ فلعل الاخ قد حنث
بيمينه فيقول ماذا علي وماذا علي اه بالنسبة لك انت يعني لم تحنث لانك حلفت انه يأخذه واخذه لكن بالنسبة لاخيك حلف انه ما يأخذه واخذه فيكون قد حنث في يمينه لانه لم يتحقق ما حلف عليه
من حلف على يمين لم تتحقق يعني يكون قد حنف فيكون عليه كفارة يمين. فيكون على اخيك بهذا كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. نعم. في السؤال الثاني شيخنا الكريم من اخينا
علي يقول هناك فضل عظيم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة في اليوم يقول هل يجوز ان اقسمها مثلا في الفجر عشرين وفي
ام يجب ان تقال في مجلس واحد؟ لا بأس ان تقسمها لكن الافضل ان تأتي به وقت واحد حتى تنال الفضائل المذكورة فيها ومنها قد حيزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. هم. فاذا كنت ستقسمها كيف تكون حرزا لك؟ فاذا اردت ان تكون حرزا لك طوال اليوم اجعلها بعد صلاة الفجر
وهي لا تأخذ وقتا كثيرا يعني ماذا هذا التقسيم؟ انا حسبتها اربع دقايق يا شيخ. اي نعم. يعني لا داعي للتقسيم ليس هناك ما يستدعي التقسيم. انتبه مرة واحدة حتى
للفضائل المذكورة فيها وبعض الفضائل قد تفوت لو قسمها مثل ان تكون حرزا له من الشيطان. صحيح. فهو سيقسمها فاذا اليوم قد ذهب. اي والله ولا يمكن ينسى شيخنا نعم والحمد لله ما شاء الله الحين يعني الشوارع فيه زحام والاشارات والسير في الحديقة وكذلك يعني ما شاء الله اوقات كثيرة جدا
لله الحمد والمنة. يا شيخ انا في سؤالي الاخير البعض يقول الف لا اله الا الله. الف سبحان الله الف استغفر الله. فهل ينال اجر الف تسبيحة؟ اه ورد ما يدل على جواز هذا آآ في حديث جويرية رضي الله عنها لما مر النبي صلى الله عليه وسلم عليه بعد صلاة
وهي تسبح ثم رجع بعدما اضحى قال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدك آآ اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهم. سبحان الله وبحمده عدد خلقه. سبحان الله وبحمده زنة عرشه. سبحان الله وبحمده رضا نفسه. سبحان الله وبحمده مداد كلماته
اه لو اتى يعني ما يشبه اه هذا المعنى كان يقول الف فالظاهر ان هذا لا بأس به. لكن الاحسن ان يأتي بما ورد. بدل ما الف يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه
سبحان الله وبحمده عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده ملئ كلمات هذا هذا احسن من ان يقول الف او انه يكرر سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده يكررها نعم نعم
نختم بهذا السؤال من اخينا عبد العزيز من السعودية يقول بعض الاسهم عليها مبلغ تطهير هل التطهير من مبلغ المضاربة اليومية من الارباح التي تحصل ام من ارباح الشركة السنوية
التطهير على على السهم آآ يكون على القدر المحرم يكون القدر المحرم في السهم وليس من من آآ المضاربة اليومية وانما على القدر المحرم ويعني هناك بعض القوائم التي تظهر نسبة التطهير
وتاخد نسبة التطهير على هذا السهم وتضربه في عدد الاسهم وتخرجه في وجوه البر. اي نعم. والاحسن من هذا كله انك اصلا تقتصر على الشركات النقية التي لا تحتاج تطهير. ايه نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم نفع بكم الاسلام والمسلمين. امين وجزاكم الله خيرا وشكرا لكم وللاخوة
المشاهدين اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي حل علينا ضيفا كريما في هذا البرنامج اليومي
يستفتونك الذي ياتيكم عبر شاشة الرسالة غفر الله له ولوالديه ولكم انتم مشاهدينا الكرام. نلقاكم ان شاء الله وانتم بخير وعلى خير وفي امن وامان. دمتم بحفظ الله ورعايته لا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة عملا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته