وفي الطهور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالة
في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك. والذي نعرض فيه خلال حلقات صلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات
الكلية بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيانا الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم استمتعتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بابراهيم من السعودية. تفضل يا ابراهيم
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال واحد احسن الله اليكم تفضل. سؤالي عن الوتر اذا كان الشخص يوتر بخمسة وسبع ركعات فما هو الافضل في صلتها؟ هل ليصليها؟ مثلا متنى ويسلم في كل ركعتين؟ ام يصليها سردا
تشهد واحد وسلام واحد سؤال اخر يا ابراهيم جزاكم الله خيرا. شكرا لك تسمع الاجابة ماجد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته سم تفضل. ابي اسأل عن كيفية الصلاة بالطيارة. آآ للفريظة هل يلزم استقبال القبلة
السؤال الثاني يا ماجد اه هل يجوز اني اتوضأ قبل دخول الوقت للصلاة اربع او خمس ساعات مثلا ليش يا ابراهيم؟ ليش يا ماجد؟ يعني في وسواس. اذا كان عندي مشغول يعني كنت مشغول يعني. في وسواس يا ماجد
لا لا كذا يعني. طيب اتوضأ قبل الصلاة باربع ساعات طيب السؤال اللي بعده يعني اذا شخص يعني يعني تسلط عليه اخذ مالي يعني النصب احتال علي. يعني هل يعتبر
هذا من اقدار الله التي كتب الله عليك يعني اذا لم استطع ان اخذ حقي مع منه في الدنيا. هل اخذ منه يوم القيامة ابشر بالخير ابشر بالخير اذا يعني اذا وهل دعائي لو ادعي عليهم يعني مستجاب عند الله
هذا الاخير السؤال ولا باقي سؤال آآ سؤال يعني صحة حديث ليدخل الجنة احد من اهل الجنة وعليه حق باحد من اهل النار ولا يدخل النار احد من اهل النار ولا يحق لاحد من اهل الجنة
شكرا ابشر بالخير يا ماجد تسمع الاجابة الله يحفظك ابا حميد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك يا اخي الله يسمعك. تفضل بالاول يا ابا حميد. السؤال الاول يا اخي هل التسمية في الوضوء
واجب ولا ركن وايضا اذا انا مثلا اذا الحمام بمغسلة داخل الحمام هل ممكن انا نسمي ولا داخل الحمام وايضا وايضا اذا مثلا نسي الانسان البسملة او او تجاهلها مثلا
الصحيح وصلاته ولا لا اسمع الاجابة يا ابا حميد. شكرا. هذا هذا يعتبر سؤال انا سؤال ثاني. حاضر حاضر. السؤال الثاني السؤال الثاني يا اخي ورد في القرآن الكريم سبع ايات في القرآن الكريم
ما لم تمسهن من قبل ان تمسوهن ما لم يمسسني بشر يعني سبع الاف وهي تدل على انه الجماع طبعا اكيد وجاء في اية اية في سورة النساء وسورة المائدة
آآ يا ايها الذين امنوا اذا كنتم للصلاة واغسلوا وجوهكم وايديكم الى المنافق وامسحوا بايديكم وان كنتم ها او لامستم النساء او لامستم النساء انا اللمس هل اللمس اذا سمعت انه يقول الجماع ويقول انه ويقول انه اللمس
اول ما امس من شهوة انت تريد فقط في هذا السؤال معنى مفردات او لامستم النساء التي في سورة المائدة. من سورة المائدة سورة ابشر. نعم. ابشر ابشر يا ابو احمد سؤال اخر
السؤال الاخر يا اخي جاء في سورة الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات وثم طلقتموهن ما لم تمسوهن ما لكم عليهن من عدة تعتدونها آآ هنا يسأل عن مثلا اذا اعتزل الانسان على مرأة وآآ وتكون قد من زوجته طبعا بس ما دخل عليها. فاذا
توفت هي حاليا احدا اخر ابشر ابشر يا ابا حميد تسمع الاجابة طيب شكرا يا اخي شكرا لك يا غالي الله يحفظك ام سلطان من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
الله يعافيك ابغى اكلم الشيخ. تفضل يا شيخ اسمعك الله يعافيك انا عندي عيال وبنات ومن الثلاثين وحواليها والعشرين ابوهم ما يعطيهم وانا ماني موظفة ويحتاجون هو مفسد الحمد لله
المصروف ذا يعطيهم لكن يعني ما هو مفروض يعني في البيت وكلش ما يقصر. لكن يعني مصروف جوال حاجة. سيارة ما انا مدري وش اسوي لهم يعني يعودون عليها انكم توجهون له النصيحة الله يرضى عليكم
ابشري بكل خير. الله يجزاك خير. ما عينوا وظايف بعد طيب الله لنا ولكم ان شاء الله الرزق الواسع والتوفيق في الدنيا والاخرة بارك الله فيكم تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك. علي من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الكهربا سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول اه الصينية قديمة قبل يمكن حوالي عشر سنة او اكثر. الحميلة اختي كانت في منى
طلع من المخيم حقه هذا مخيم ثاني الا وفي امرأة مصرية تصيح من البكا بكاء شديد مرة ضاع ورجعت اختي الى المخيم حقها معا من الباقي كاللبن هو الباقي الحجاج فسرقوا لها مبلغ تقول انا والله
كل وحدة تعطيها فلوس قابضها في يدها. حتى جنبها الجوال هذا فقد عشان جوال منع منه ابل ابل لا تاخذها. فرجع اختي الى المخيم حقها عبال انها تكلم النساء اللي
كان الوقت شديد وبعضهم قدر طلع من المخيم راح لانه اخر يوم لهن. فوجد ان بعض الناس بعض حريم من جماعتها قال لها خلاص انا وجد الحرمة قال لها اعطيها لهذا الاطفال. كان مجموعة اطفال موجودين. فانا المبالغ هذي حطيتها لهذه الاطفال. انا حطيتوها
فما ادري ما هو الا يلحقها لانها عطنا الاطفال بدون اذن من طيب عسى ما حولها الاطفال ذولا فقراء ولا ايش فقراء هؤلاء الاطفال ايوة اتصور مع جودي كان محمد هاتون في الحج
واحد من الحجاج نعطي الاطفال هذا الا بس قد راحوا. هم هم عطوا ذا المال لاطفال ايتام ولا وش ولو فقراء ولا والله ما ما ما تدري علي وهي رفضت ان تأخذ هذا المبلغ صح؟ هذه
الجوال المفقود واضح السؤال السؤال الثاني سبحان الله والله اكبر سبحان الله عدد ما خلق الله في السماوات وما الارض وما بين والله اكبر عدد ما خلق الله في السماوات والارض وما بينهما. وسبحان الله العظيم خلق الله السماء السماوات والارض وما بينهما. هذا الدعاء يدخل
اذكار الصباح والمساء فيها واضح؟ واضح السؤال يا لك تسمع الاجابة ان شاء الله ابا علي من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تحياتي لكم واشهد الله اني احبكم فيه
احبك الله الذي احببتنا فيه. نيابة عن الشيخ وعني. بارك الله فيك. الله يحفظك. بارك الله فيك وفي الشيخ. على كل حال عندي سؤال الله يحفظه وبارك الله فيه. عندي سؤال يا ابني الموضوع انه انا عم لابناء
الاخوة انا رجال ثلاثة تقريبا ثلاثة رجال واعمار كبيرة يعني ما هم موظفين وكذا وامورهم طيبة لكن القطيعة بينهم لها سنوات لا احد يتصل بالثاني. لا احد يكلم الثاني. لا احد يحظر زواج ابنه فلان ولا فلان علان. هذا زيد وهذا امر كل واحد
والعياذ بالله انا قد كلمتهم يا ابنائي هذا ما يجوز لا دعاء استجاب لا عمل يستجاب والله اعلم لا امور كثيرة. ابو علي ايوا. القطيعة بين من؟ بين ابناء ابناء اخيك
ايوة ها هم اخوان ما بينهم انفسهم. نفس الاخوان نفسهم بينهم قطيعة. قطيعة ما هي بالبساطة. طيب. لاجل لماذا؟ لاجل الدنيا ها؟ لاجل والله نفوس والعياذ بالله التقرب فيها المرض والبلاء كذا نسأل الله السلامة والحسد
فانا سؤالي نعم. هل اؤثم انا كلمت يا فلان يا فلان اخوك اعمل كذا اتصلوا الى حد امهم ما يصلونه الا الشكوى على الله بس نقول. طيب فهل اتى ما نفي ذلك؟ ابشر يعني اللي اقدر عليه ولا اقدر اعمل اكثر من كذا. ابشر
يلا تحياتي لكم جميعا والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك. ابو محمد من السعودية السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام نختم بمحمد ثم نعود ان شاء الله اتصالات تفضلي عندي ثلاثة الاولة يا ام محمد الاول الله يجزاك خير
بدي ادري كم اه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كما اعد اذكار الصباح والمساء اي نعم. طيب. وسامي ان الله يوفقك اه انا اصلي الله يكرمكم بنعالي هو يجوز ولا لا
طيب طيب. لماذا كل شيء. اتقاء وشرب السيارة ولا كذا يصير اي نعم. طيب طيب. وثانيا الله وبحمده سبحان الله العظيم وسادسا انا غلط بالصلاة اقرا التحيات انا اسجد حتى
طيب ابو محمد هوج سين واجد في الصلاة والله اي والله. ايه وفي السنة السنة نسجد له ولا ما اذا اخطأت في آآ في السنة اذا يعني شكيت في عدد الركعات يعني قصدك السهو هل يكون في
ايه ايه نعم. طيب. ابشري بالخير يا ابو محمد. الله يوفقنا واياك يا رب طيب المخرج يقول باقي اتصالين. يلا حتى ما نطول عالشيخ. يزيد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اه عندي سؤالين اخي اه تفضل يا غالي تفضل الاول. السؤال الاول اه الحين حلفت انا الشخص بان يصادق في موضوع معين كذا ما صدقني ما ادري توجيه الشيخ لمن بعد ما يصدق اذا حلفت له
طيب السؤال الثاني التوفيق بين الحديثين اللي هو الحديث الاول آآ ما معناه انه العين حق والى اخر الحديث وبين الحديث الثاني اللي فيه هلا بركت طيب. يعطيكم العافية يزيد. الله يحفظك. منى من السعودية تفضلي يا منى
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالين السؤال الاول اخواتي الاحيان بعض خواتي سواء حفلة عيد ميلاد نفس البيت يعني زي كذا انا اقول لهم ما ابي انزل يقول لا انزل تعالوا كل كيك وزي كذا انا انكر عليهم زي كذا وما قد لا كيك والورد والهدايا يعني عادي اني اجلس
معاهم ذكي بس انا منكرة هذي انا هذا الشيء الاول واذا قلت لهم حرام يقولون لا هو زي التخرج او مثلا طلوع المستشفى زي كذا نصيحة بس السؤال ثاني بعد ناس الصديقات شاليه زي كذا يقولون تعالي انا اقول ما ابي يقول معقدة السؤال الثاني اه بعد اذا
كنا قاعدين مع الصديقات يتكلمون عن الابراج. هذي برج الجدي وظد الاسف اقول حرام مرة يقولون لا عادي هو يعني بس تحليل شخصيات بس هذا السؤال للثاني. جزاكم الله خير. ابشري
بارك الله فيك. شكرا لك يا منى وشكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا. ونجدد الترحيب به حياكم الله. حياكم الله. إبراهيم من السعودية يقول اذا اه صليت الوتر خمس ركعات او سبع ركعات هل افضل ان اصليها مثنى مثنى
ام اصليها يعني مفردة بسلام واحد. سردا. سردا نعم. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالافضل في صلاة الوتر ان تكون مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة
ان يصليها ركعتي ركعتين ثم يوتر بواحدة. لما جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. وهذا الحديث في الصحيحين وهو ايضا
حال النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي مثنى مثنى. لكن قد جاء في بعض الروايات ان اه صلاة الوتر اه يمكن ان تسرد بتشهد واحد والسلام واحد فوردت على عدة صفات
تشرب ثلاث ركعات في التشهد الواحد وسلام واحد. وخمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. وسبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. و تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وايضا تسع ركعات بتشهدين وسلام واحد
يعني يصل ثمان ركعات ثم يجلس التشهد قبل ان يسلم يقوم ويأتي بالتاسعة. هذه الصفات كلها قد وردت لكن ايضا يعني الاحاديث آآ التي وردت في في في سرد الركعات
ليست بالصحيحين في خارج الصحيحين وهي مختلفة في ثبوتها. فمن اهل العلم من يضعفها اصلا وان كان الاقرب انها اه ثابتة انها على الاقل حسنة الاسناد. لكن اذا اراد المصلي ان يسرد
اما ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا ينبغي ان يكون ذلك في احوال قليلة لا يكون هذا هو الغالب على حاله وان يكون الغالب على حاله انه يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة
لان هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام وهو هدي اصحابه رظي الله عنهم. فعلى هذا يكون السرد خلاف الاصل ويكون الاصل هو ان تصلى مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة
ولهذا من مما يلاحظ على اه بعظ ائمة المساجد في في رمظان اه انهم يسردون ثلاث ركعات واحد وسلام واحد طوال الشهر هذا خلاف السنة. يعني لو سردها احيانا لا بأس لكن يكون طوال الشهر كل ليلة يفعل ذلك هذا خلاف السنة. خلاف قول النبي عليه الصلاة والسلام
او صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فالذي انصح به الاخ الكريم ان تكون صلاته الوتر مثنى مثنى ثم يوتر واحدة ان شاء احيانا يسردها بالشهر الواحد وسلام واحد فلا بأس. نعم نعم. ماجد من السعودية يسأل عن كيفية الصلاة في الطائرة
اه اولا اه اذا كانت الصلاة لن يخرج وقتها حتى تهبط الطائرة. يعني اذا هبطت الطائرة بقي في الوقت ما يتسع لاداء الصلاة ولا يصلي صلاة الفريضة في الطائرة وانما ينتظر حتى تهبط الطائرة
ويصلي على الارض لكن اذا خشي خروج الوقت كأن يكون مثلا تكون صلاة الفجر ويعلم ان الطائرة لن تهبط الا بعد طلوع الشمس. او مثلا تكون صلاة العصر ويعلم ان الطائرة الا بعد غروب الشمس
فيصلي في الطائرة على حسب حاله ان تيسر ان يجد مصلى وهذا موجود في بعض الطائرات خاصة اه طائرات الخطوط السعودية صحيح. يوجد فيها مصلى فان تيسر ان آآ يصلي في المصلى المصلى موجود في الطائرة هذا هو المطلوب. ان لم يكن في الطائرة مصلى آآ يصلي
في مقعد الطائرة وحينئذ يومئ بالركوع والسجود والقاعدة في هذه قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لكن لا يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها ومن الخطأ الذي يقع فيه كثير من الناس
انهم يكونون في الطائرة ويعلمون ان الطائرة لن تهبط الا بعد خروج الوقت ولا يصلون. يقولون نؤخر الصلاة حتى تهبط الطائرة وهذا خطأ كبير ومما يدل على شيوع هذا الخطأ
انك تجد اه في الطائرة آآ من يقوم ويصلي قليل يعني من يظهر عليه انه يقوم ويتوظأ ويصلي قليل والطائرة فيها اعداد كبيرة بالعشرات ربما بالمئات ومع ذلك من يقوم ويصلي قليل مع ان الطائر لن تهبط الا بعد خروج الوقت
وهذا يدل على ان يعني انتشار هذا الخطأ وغالبا من يفعل ذلك عن جهل فيقول انا ساصلي بعد هبوط الطائرة اذا كانت الطائرة لن تهبط الا بعد خروج الوقت فلا يجوز له ان يؤخر الصلاة. هم. بل يجب عليه ان يصلي على حسب حاله. فاتقوا الله ما استطعتم. نعم
لكن اذا كانت الصلاة مما يجمع مع غيرها يمكن يا جماعة اما جمع تقديم او جمع تأخير وهي صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. احسنتم شيخنا. يكون انه يتوضأ قبل الصلاة باربع
اربع ساعات هل يعني يسأل عن اه هذه هذا العمل لا بأس بذلك ليس هناك وقت محدد للوضوء وتوضأ قبلها بربع ساعة او حتى عشر ساعات او اكثر او اقل. وبقي على وضوء وبقي على طهارته فلا بأس الامر فهذا واسع. يعني ليس بالضرورة
يكون الوضوء قبل الصلاة بوقت يسير او قبل الصلاة مباشرة. نعم نعم. اي نعم يقول هل من اقدار الله سبحانه وتعالى للشخص؟ اه ان هناك شخص اخر اه نصب عليه واخذ ما له وسلب حقه
هل هذه هل هذا الفعل من اقدار الله على الشخص نعم هو مصيبة من المصائب المصائب هذي كلها بتقدير الله. كل ما يجري للعبد هو بقضاء الله وقدره وما اصابكم مصيبة
بما كسبت ايديكم ما اصاب مصيبة في الارض ولا في السماء الا في كتاب اه كل ما يقدره الله على الانسان هو من قضاء الله وقدره. لكن هو يسأل عن
آآ كيف يحصل على حقه اقول الدنيا ليست بدار عدالة الدنيا فيها ظالم ومظلوم وقد لا يعاقب الظالم في الدنيا. قد يؤخر الله عقوبته في الاخرة حسب ما تقتضيه حكمة الله
كما قال الله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مطعين مقنع رؤوسهم آآ وقد يعجل الله عقوبة الظالم في الدنيا وحسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل خاصة
اذا دعا المظلوم على الظالم فان دعاء المظلوم على الظالم يستجاب في الغالب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب آآ الدار الاخرة هي دار العدالة المطلقة
لا ظلم اليوم وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فدار دار الاخرة هي دار العدالة المطلقة لكن الدنيا ليست بدار عدالة الدنيا فيها ظالم وفيها مظلوم
وقد ينتقم الله من الظالم في الدنيا وقد يؤخر الله عز وجل عقوبته في الاخرة. وهذا فيه سلوة للمظلومين ان بعض الناس ربما يشعر بمرارة الظلم ويشعر بقهر الرجال. وكيف ان هذا ظلمه ولم يأخذ حقه منه وكذا
فنقول ستأخذ حقك منه ان لم تأخذه في الدنيا ستأخذه في الاخرة اطمئن الله سبحانه وتعالى عدل لكن بعض الناس يستعجل يريد ان يأخذ حقه بسرعة الله سبحانه هو الذي سيأخذك حقك
فاما ان يكون في الدنيا واما ان يكون في الاخرة وربما اذا كان في الاخرة يكون افضل واحسن لانه سيقتص من حسنات فان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات هذا المظلوم وطرحت على
فالله تعالى له الحكمة البالغة جل وعلا لا يسأل عما يفعل لكن نعلم يقينا بان الله سبحانه لا يرضى بالظلم ولا يحب الظالمين ولا يهدي القوم الظالمين وانه آآ اختص من الظالم للمظلوم اما في الدنيا واما في الاخرة. نعم
اه اخر اسئلة الاخ ماجد اه حديث اه فيما معناه لن يدخل احد الجنة وله حق من اهل النار او عليه في حق من اهل النار والعكس هل ورد حديث لمثل هذه الصيغة؟ نعم جاء في هذا الحديث وهو الحديث الذي سافر جابر
الحمد لله من المدينة الى الشام لاجله. الله اكبر. فانه بلغ جاء ابن عبد الله ان عند عبد الله ابن انيس الصحابي الجليل عنده حديث من النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يسمعه جابر
فعزم جابر على الرحلة من المدينة الى الشام وبقي في هذه الرحلة شهرا كاملا في الذهاب وشهرا في الاياب على بعيره وحده سبحان الله يعني قطع هذه الصحاري والقفار والاودية
هو اللي اجل سماع حديث واحد فقط. وهذا يدل على حرص عظيم حرص صحابة النبي عليه الصلاة والسلام على طلب العلم. فلما وصل اليه في الشام اعتنقه عبدالله بن انيس وقال ما الذي جاء بك ابن عبد الله يعني جابرا؟ قال بلغني انك سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم حديثا فخشيت ان اموت
او تموت ولم اسمعه منك قال ما؟ قال نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عنده حق حتى اقصه منه. حتى اللطمة
ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان ولا ينبغي لاحد من من اهل الجنة ان يدخل الجنة وعنده حق عند احد من اهل النار حتى اقصه منه حتى اللطمة قالوا يا رسول الله وكيف ذلك؟ قال بالحسنات والسيئات. يعني ان القصاص يكون بالحسنات والسيئات. وهو قصاص عظيم. الانسان
يكون محتاجا في ذلك الموقف العظيم. الذي تشيب من من اهواله البلدان الى حسنة واحدة فكيف اذا كان سيقتص منه حسنات كثيرة فيكون القصاص ويقتص الله تعالى من المظلوم الى الظالم حتى وان كان الظالم من اهل الجنة يقتص منه لانه كما ذكرنا الاخرة هي دار العدالة المطلقة
ظلم اليوم سمع جابر بن عبد الله هذا الحديث ثم رجع الى المدينة هو حديث عظيم ويدل على عظيم عدالة الله سبحانه. فالله تعالى عدل جل وعلا ويختص من الظالم للمظلوم. لكن ان لم يكن
في الدنيا فانه سيكون في الاخرة قطعا نعمة عظيمة يا شيخ طلب العلم يعني ذهب وسافر لاجل هذا الحديث اي نعم شيخنا المبارك هنا سؤال يقول السائل الكريم امرأة ترغب ان تحتضن طفلا يتيما من مجهولي الابوين واشترطوا عليها الارظاع وطلب منها ان تأخذ آآ
ابرا لادرار الحليب حتى تتم الرضاعة فهل يجوز ذلك؟ آآ اذا كان هذا الطفل آآ لا زال صغيرا يعني عمره اقل من سنتين في الحولين الرضاعة كانت خمس رضعات فاكثر
ان هذا الرظاع يكون محرما لكن يبقى النظر في كون هذه المرأة تريد ان تأخذ عقاقير لاجل ادرار اللبن يعني هذا اللبن لم يكن قد ثاب عن حمل اه فهل يكون هذا اللبن محرما؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء
فمنهم آآ من قال ان هذا اللبن لا يكون محرما ولانه يشترط في اللبن المحرم ان يكون قد ثاب عن حمل هذا هو المشهور بمذهب الحنابلة. والقول الثاني وهو رواية عن الامام احمد انه لا يشترط هذا الشرط
وان انه ما دام انه لبن من هذه المرأة فانه يكون محرما اذا كان بالحولين وكان خمس رضعات فاكثر وهذا القول هو القول الراجح وهو المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم لعموم الادلة فان الله عز وجل قال
اه وامهاتكم اللاتي ارضعنكم وهذا يصدق على هذه المرأة يعني لم يقل الله تعالى ارظع لكم آآ اذا كان الرظاع ثاب عن حمل لم يشترط الا هذا ولم يرد اشتراط ذلك
في في سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لبن حقيقي من هذه المرأة ما الذي يمنع من كونه محرما فاشتراط هذا الشرط يحتاج الى دليل ليس هناك دليل واما قول بعضهم ان هذا اه ليس لبن حقيقيا وانما هو اه رطوبة فهذا غير صحيح هو لبن حقيقي
وفي جميع صفات اللبن آآ على هذا نقول ان القول الراجح انه لا يشترط في اللبن المحرم ان يكون قد ثاب عن حمل وان هذا اللبن الذي آآ تدره المرأة بسبب هذه العقاقير انه لبن آآ محرم لكن يشترط هنا شرط
واحد وهو آآ ان آآ يأذن الطبيب بذلك حيث لا يلحق المرأة ضرر آآ باستعمال هذه العقاقير. فلابد اولا من مراجعة الطبيب فاذا قرر الطبيب بان المرأة عندما تستعمل هذه العقاقير لا يلحقها ضرر فلا بأس بذلك وحينئذ ترضع هذا الطفل
خمس رضعات فاكثر في الحولين ويكون ابنا لها من الرضاعة. الحمد لله. ابو حميد سأل بعدة السؤال الاول يعني يتفرع منه ثلاثة امور كلها تتعلق بالتسمية قبل الوضوء. اولا سأل عن حكمها
سأل عن ذكرها داخل الحمام اجلكم الله وعن نسيانها هل يبطل او يؤثر على الوضوء؟ التسمية عند الوضوء مستحبة وليست واجبة عند اكثر اهل العلم وذلك لان الواصفين لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا انه سمى
انه ذكر اشياء دقيقة وصفوها في الوضوء ولو كان عليه الصلاة والسلام سمى عند الوضوء نقل ذلك الصحابة لم يرد ذلك وهذا هو الذي عليه جماهير اهل العلم واما حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه وهو حديث ضعيف
من جهة الاسناد اخرجه احمد لكنه حديث ضعيف ولو ثبت فيحمل على ان معناه لا وضوء كامل. جمعا بينه وبين الاحاديث الاخرى في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم
واما بالنسبة للتسمية داخل دورة المياه فذكر الله اسم الله تعالى يعظم فلا يأتي به المسلم داخل دورة المياه او الاماكن القذرة وحينئذ اما ان يسمي قبل ان يدخل دورة المياه
او انه يسمي في قلبه ويكفي ذلك والاحسن ان يجعل الوضوء خارج دورة المياه ولقضاء الحاجة ونحو ذلك اذا اراد ان ان يتوضأ يكون خارج دورة المياه حتى يسمي واذا نسي التسمية فلا شيء عليه لان قلنا انها مستحبة وليست واجبة. اي نعم الحمد لله. نعم. اه في القرآن كل يعني الجماع المس
سأل عن قول الله سبحانه وتعالى اولى مستم النساء. اه معنى او لامستم النساء المقصود بذلك الجماع كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان ربكم حيي كريم يكني. فالمقصود به الجماع كما فسره ابن عباس بعض اصحاب النبي عليه
عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على الحبيب. وليس المقصود به مجرد لمس المرأة. وان كان هذا قال به بعض الفقهاء. لكنه قول مرجوح ليس عليه دليل القرآن يفسره السنة. السنة قد دلت لهذا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل بعض
النسائي وهو متوظأ يصلي ولا يعيد الصلاة وايضا آآ كان يصلي صلاة الليل تكون عائشة رضي الله عنها معترظة بين يديه فاذا اراد ان يسجد غمزها فرفعت اليها فسجد ولم يؤثر اصلا ولم يؤثر ذلك على صحة الصلاة ايضا لما فقدت عائشة النبي
صلى الله عليه وسلم ثم وضعت يدها فاذا هو ساجد على الارض وضعت يدها على رجليه آآ وغير ذلك من الادلة السنة مفسرة للقرآن. السنة دلت على ان مجرد لمس المرأة حتى وان كانت اجنبية انه اه لا يبطل الوضوء. وعلى هذا فيحمد
بل قول الله عز وجل او لمستم النساء على تفسير الصحابة فسروا اللمس بالجماع. فيكون معنى الاية ولمستم نساء يعني او حصل منكم الجماع. هم. نعم وليس المقصود بهما مجرد لمس المرأة. نعم. من عقد على امرأة ولم يدخل بها
احدهما هل هناك ورث نعم اذا عقد رجل على امرأة ثم توفي الزوج او الزوجة اه يكون التوارث بينهما. فالذي اه ما يرثه الاخر. يعني توفي الزوج ترثه الزوجة وتوفيت الزوجة. يرثها الزوج. بمجرد العقد على العقد. ومجرد العقد حتى آآ لو لم
يحصل الدخول ليس هذا فقط اه يكون للزوجة الارث ويكون لها المهر كاملا سبحان الله. تغنم غنائم بسبب هذا العقد. المهر كاملا وكذلك ايضا ترث هذه الزوج. ايه. بمجرد العقد
حتى لو لم يرها لو لم يدخل بها بمجرد العقد يكون لها المهر كاملا وايضا ترثه. نعم. والعدة يا شيخ. واما العدة بنص الاية الكريمة ليس عليه عدة اه كما في قول الله تعالى بنسبة المطلقة ليس عليه عدة واما بالنسبة للمتوفى عنها زوجها فعليه عدة
متوفرة عنها زوجها عليها العدة. حتى ولو لم يدخل عليها. حتى لو لم يدخل بها لعموم الاية. نعم. اه هو الذي توفى منكم وذرون ازواج يتربصوا اربعة اشهر وعشرة فالمتوفى عنها زوجها عليها ان تعتد اربعة اشهر وعشرة حتى ولو لم يدخل بها وايضا لها ترث زوجها ويكون لها
المهر كاملا. اما لو كانت مطلقة فبنص الاية ليس عليها عدة. يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموني قبل تمسون. فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ويكون لها نصف المهر. اذا كانت مطلقة يكون لها اه نصف النهار. ولا يكون بينهما توارث ايضا
اذا اذا كان طلاقها بائنا وهي اذا كانت لم يدخل بها فطلاقها بائن. نعم. فلا يكون فيه توارث بسبب ان انها تبين من زوجها بهذا الطلاق فعلى ذلك نفرق بين متوفى عنها زوجها وبين المطلقة قبل الدخول. فالمتوفى عنها زوجها قبل الدخول تعتد عدة وفاة
وكذلك المهر كاملا وترث من زوجها. المطلقة قبل الدخول ليس عليها عدة ويكون لها نصف المهر ولا ترث لو حصلت وفاة لا ترث الزوج لانها بائنة من زوجها بينونة صغرى. نعم. ام سلطان اه
تريد منكم نصيحة وتوجيها لزوجها تقول ان لديها ابناء اعمارهم في الثلاثين والعشرين ليس لديهم وظايف آآ ابوهم آآ يصرف عليهم الامور الاساسية من يعني مطعم يعني مصروف البيت الاساسي
اما الامور اه التي تتعلق فواتير جوال سيارات هذه لا يصرف عليه. هنا سؤال يا شيخنا هل يلزم على الوالد ان يوفر ذلك الامور الاخرى وان كان يلزم هل من نصيحة وتوجيه؟ يجب على الاب ان ينفق على اولاده. النفقة تكون بالمعروف. بما يحتاج اليه هؤلاء الاولاد
فما يحتاجون اليه يجب ان يوفره لهم لا يكفي فقط ان يوفر لهم المطعم الطعام والشراب والمسكن نعم بل يجب ان يوفر آآ اه كل ما يحتاجون اليه. واذا قصر اذا قصر للزوجة ان تأخذ من مال زوجها بدون علمه وبدون اذنه
يعني مثلا لو وجدت محفظته تأخذ منها. هم. لكن تأخذ منه بالمعروف. هم. والدليل لذلك ما جاء في الصحيحين ان امرأة ابي سفيان اتت النبي صلى الله عليه فقالت يا رسول الله ان اباسفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي. فقالها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك
معروف هذه فتوى من النبي عليه الصلاة والسلام. امرأة ابي سفيان وهي فتوى ايضا للامة جميعا. فاذا قصر الزوج في فقط سواء على الزوجة او على الاولاد فلها للزوجة او للاولاد ان يأخذوا من ماله بدون اذنه وبدون علمه لكن
يكون بالمعروف يعني بقدر حاجتهم لا يبالغوا وانما يكون بقدر حاجتهم. ان لم يتيسر هذا تطلب من احد ان له النصيحة يعني هي تنصحه لكن ان لم يقبل تطلب من احد ممن يكون مؤثرا عليه ان ينصحه وان يبين له
تقصيره في النفقة انه لا يجوز. انه يجب عليه ان ينفق على اولاده بالمعروف بقدر آآ ما يحتاجون اليه. نعم. علم السعودية يقول ان امرأة في في الحج فقدت جوالها
وقامت مجموعة من النسوة اه بجمع مبلغ لها لهذه المرأة لكنها رفضت ان تستلم هذا المبلغ. تقول الان لا نستطيع اعادة هذا المبلغ الذي قاموا بجمعه. البعض بعضهم راح وذهب وافترقوا
المكان الذي كانوا عليه فقامت آآ التي تولت هذا الموضوع باعطاء المبلغ لاطفال اه انا لم افهم ايتام او مساكين او مستحقين اه هل تبرأ الذمة بهذا؟ والتي ضاع جواها ورفضت رفضت قالت لا لا اريد
شكرا لكم. اي نعم. اه في هذه الحالة اذا كان هؤلاء الاطفال فقراء ومساكين اه فلا بأس لان مثل هذه الاموال التي لا يهتدى لاصحابها يتصدق بها ما دام ان السائلة ذكرت
ان من جمعت منهم هذه الاموال لا يمكن الوصول اليهم لا يتصدق بها. اما اذا امكن الوصول اليه فترجع لهم لا يمكن ان يتصدق بها. فاذا كانت اذا كان هؤلاء الاطفال للفقراء والمساكين فقد برأت الذمة
اما اذا لم يكن الفقراء والمساكين تضمن التي فعلت ذلك. ويلزمها ان تتصدق بمثله لفقراء والمساكين. نعم. سأل عن هذا الذكر الله عدد ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما وكذلك الحمد لله عدد ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الله اكبر الى اخره
هل هذا من اذكار الصباح ليس من اذكار الصباح لكنه ورد هو ذكر مطلق. يقال في اي وقت وجاء في حديث ابي امامة اه سبحان الله عدد ما خلق. سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما الارض والسماء. سبحان الله ملء الارض وفي السماء. سبحان الله عدد ما احصى كتابه. وسبحان الله ملء ما احصى كتابه. وسبحان الله عدد كل شيء
سبحان الله ملء كل شيء. ويقول الحمد لله مثل ذلك ولا اله الا ولا اله الا الله مثل ذلك والله اكبر. مثل ذلك فهذا من صور الذكر المضاعف اه لا يتقيد بالصباح والمساء انما يقال في اي وقت
وان قاله الانسان في الصباح او مع اذكار الصباح ومع اذكار المساء حتى لا ينسى فلا بأس. نعم نعم. ابو علي بن السعودية يقول انا عم لاخوة مقاطعين منذ سنوات
ومقصرين حتى في صلة آآ امهم هل اثم يقول انا بذلت كل ما بوسعين لي لرأب هذا الصدع وهذا الاختلاف وهذا التقاطع لكن لم لم يعني لم يستجيبوا لذلك. هل اثم على ذلك بسبب هذه القطيعة
هم الذين يأثمون هم لما قطعوا ارحامهم اه كون الاخوة متقاطعين بينهم وايضا عاقين في امهم كما ذكر السائل اه هذا من كبائر الذنوب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع
اخرجه البخاري ومسلم والله تعالى يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعما ابصارهم وبين الله تعالى ان يعني من قطع رحمه يلعنه الله
آآ لما خلق الله الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. حديث في الصحيحين. تكفل الله تعالى الرحم بان يصل من وصله. وان يقطع
فيصل الله تعالى من وصل رحمه من كل بر وخير وتوفيق وتيسير. ويقطع من قطع رحمه من كل خير وبر وتوفيق وتيسير. ولهذا لا ان تجد قاطعا لرحمه سعيدا في حياته. لا يمكن
لان الله تكفل بان يقطعه لا يمكن وان وجدته ثريا لكن لا يمكن سعيدا فرق بين ثراه وبين السعادة قطيعة الرحم سبب لقلة التوفيق والتعاسة. يعيش الانسان تعيسا قليل التوفيق في حياته
اه بسبب قطيعته رحمه وقاطع الرحم مشؤوم. يعني ولهذا بعض السلف قال يا بني يصيح احد اولاد لا لا تصاحب قاطع رحم فاني وجدت ملعونا في كتاب الله وعقوق الوالدين هو اعظم ما يكون من قطيعة الرحم
بالنسبة لعمهم نقول عليك ان تبذل النصيحة لهم وان تستمر في النصح يعني ما يكفي ان تصحهم مرة واحدة بل تستمر في النصح وتستمر يعني تستمر على على ذلك وايضا تطلب من غيرك ممن له تأثير عليهم
اه ان يعظه وان يذكرهم بالله عز وجل وكل انسان له مفاتيح تبحث عن مفاتيحهم وعن المؤثرين عليهم وتطلب منهم ان يبذلوا لهم النصيحة في ان يتقوا الله عز وجل وان اه يصلوا ارحامهم
وان قطيعة الرحم عاقبتها وخيمة في الدنيا والاخرة. بل انها من من اه اسرع الذنوب اه تأجيل العقوبة كما قال عليه الصلاة والسلام ما من ذنب اجدر من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة
من البغي وقطيعة الرحم يعني هذا للذنبان هم في الغالب عقوبتهم معجلة. البغي يعني التعدي على الناس وقطيعة الرحم عقوبة قطيعة الرحم في الغالب انها معجلة في الدنيا قبل الاخرة. اذا بذلت لهم النصح برئت ذمتك انك
لا تهدي من احببت فانت يعني فعلت ما بوسعك وبذلت لهم النصيحة. نعم. في اكس سبعة وعشرين سؤال وهنا سبع اسئلة. فاعذروني يا احبة. يعني عسانا ان شاء الله نلحق على الاسئلة السبعة. لان تقريبا باقي ست دقائق. ان شاء الله ان لم نستطع
في الحلقات القادمة. ام محمد تقول سبحان الله وبحمده في اذكار الصباح والمساء. كم يكون عددها؟ يكون عددها مئة مرة. جاء هذا في الصحيح سيكون تسبح تقول سبحان الله وبحمده مئة مرة مع اذكار الصباح وسبحان الله مئة مرة مع اذكار المساء. نعم
اه الصلاة لو ارادت ان تزيد فلا بأس. الحمد لله نعم. اه اجلكم الله الصلاة بالنعال اتقاء البرد. لا بأس بل ان الصلاة بالنعال الاخ بشرط ان تكون نظيفة وليس فيها نجاسة
هذه هي السنة. النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي في نعليه وقال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم. الا في المساجد المفروشة فلا يصلي الانسان في نعليه. لان ولو صلى بنعليه فسيجتمع في فيقع على الفرشة القذر
فيخلعها لكن آآ لو كان لا يصلي في مسجد كان يصلي في البرية او امرأة تصلي في البيت ونحو ذلك فالافظل الافضل آآ بشرط ان يتفقد نعليه وان تكون نظيفة ولا يكون فيها نجاسة. نعم. تقول انها تخطئ كثيرا في عدد الركعات في الصلوات وخصوصا في
قوافل يعني تفكر يا شيخنا هل هناك سهو هي ذكرت في سؤالها؟ هل هناك سهو في السنة؟ نعم لا فرق بين النافلة والفريضة في سجود اهو فاذا سهت في النافلة فانها تسجد السهو كما تفعل تماما في الفريظة. نعم الحمد لله. يزيد يقول اه لو حلفت لشخص بامر
لم يصدقني هل يأثم هذا الشخص لا يأثم لكن الافضل ان يصدق لقول النبي عليه الصلاة والسلام من حلف له بالله فليرضى الافضل ان ان يصدق لكن هذا ليس واجبا. اه. لانه قد يحلف وهو غير صادق يعني من حلف له يعرف ان هذا غير صادق فلا يصدقه
اشكل عليه الحديثين العين حق وحديث هلا بركت كيف نوفق بينهما؟ ليس بينهما تعارض العين حق كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كل شيء سابق القدر صدقة العين العين حق
آآ واما بالنسبة لحديث هلا بركت يعني احد الصحابة اصاب بعينه صحابيا اخر فعاتبه النبي عليه الصلاة والسلام قال هلا بركت عليه وهذا يدل على ان الانسان اذا رأى ما يعجبه ينبغي ان يبرك يقول بارك تبارك الله ما شاء الله ونحو ذلك. احسنت. فليس بينهما تعارض بل يعني الحديث
متوافق تماما مع حديث العين حق. نعم. منى ما شاء الله تبارك الله يبدو انها ما شاء الله يعني آآ حماية لجناب التوحيد هي تدعى يعني من من قريباتها الى مشاركة في اعياد غير غير العيدين يعني اعياد ميلاد وغيرها فتقول انا
لا اشارككم في هذه المناسبة. فقط تكتفي بالجلوس. هل الاكتفاء بالجلوس ايضا فيه حرج نعم الجلوس معه في اعياد محرمة اقرار له. هم. فلا يجوز. الله تعالى يقول وقد نزل عليكم الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفروا بها ويستهزأوا بها فلا تقعدون
ومعهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. هم. فالذي يجلس مع اه من يرتكب المنكر يكون شريكا معه في الاثم فعليه ان تنصحهم فان لم يقبلوا النصيحة لا تجلس معهم
يقول له ان انت معقدة ذكر في سؤالها عليها ان تصبر يعني الانبياء والرسل عليه الصلاة والسلام قد قيل لهم ما هو اعظم من هذا؟ ايه قيل لهم آآ كذلك ما اتى الذين من قبلهم الرسول الا قالوا
او مجنون اتواصوا به؟ فالانبياء والرسل قيل لهم ما هو اعظم فيك سفاهة نعم نعم. الابراج وحكمها يا شيخ الابراج نوع من التنجيم لا يجوز آآ تصديق الابراج والابراج يعني بعض الناس
يتعلق بها مع ان الابراج الموجودة الان يعني هي موضوعة على اه على ابراج ليست حقيقية يعني هي متأخرة متأخر على الابراج الحقيقية لانه اه هي قديمة بناء على تقويم قديمة. ايه. وفيها شيء من الاختلاف
وليس هناك اي علاقة بين النجوم وبينما يقدره الله تعالى. هذا هو التنجيم ويقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. فعلى المسلم ان يكون حريصا على صفاء عقيدته. وان يبتعد عن التنجيم بجميع صوره. ومن ذلك الابراج. احسنتم شيخنا
مخرجنا كم باقي من الوقت الحمد لله دقيقتان يعني ان شاء الله فيها بركة نستطيع باذن الله ان ان آآ نسأل ما يمكننا سؤاله نورة تقول اتوضأ لكل صلاة لدي اجلكم الله غازات واتوضأ اشعر بشيء يخرج مني ووعود وضوئي كم مرة واذا صليت احبس نفسي حتى لا يخرج مني
واذا خرج مني اعيد وضوئي يعني هي تعاني في هذا الامر. اه في مسألة الغازات فماذا تصنع تتوضأ ولا يضرها خروج الريح بعد ذلك. حكمها حكم صاحب الحدث الدائم. اذا توضأت لا يظر الخروج. يعني حتى لو توضأت وخرجت من الريح لا يظرها
حكمه حكم صاحب سلس البول الحمد لله شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين بارك الله فيكم الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعة لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله
عليكم ورحمته وبركاته