1
00:00:00.000 --> 00:00:42.000
وفي الطهور  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالة

2
00:00:42.000 --> 00:01:02.000
في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك. والذي نعرض فيه خلال حلقات صلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات

3
00:01:02.000 --> 00:01:21.700
الكلية بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيانا الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم استمتعتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بابراهيم من السعودية. تفضل يا ابراهيم

4
00:01:22.300 --> 00:01:46.650
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال واحد احسن الله اليكم تفضل. سؤالي عن الوتر اذا كان الشخص يوتر بخمسة وسبع ركعات فما هو الافضل في صلتها؟ هل ليصليها؟ مثلا متنى ويسلم في كل ركعتين؟ ام يصليها سردا

5
00:01:46.650 --> 00:02:13.950
تشهد واحد وسلام واحد  سؤال اخر يا ابراهيم جزاكم الله خيرا. شكرا لك تسمع الاجابة ماجد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته  سم تفضل. ابي اسأل عن كيفية الصلاة بالطيارة. آآ للفريظة هل يلزم استقبال القبلة

6
00:02:14.100 --> 00:02:36.600
السؤال الثاني يا ماجد اه هل يجوز اني اتوضأ قبل دخول الوقت للصلاة اربع او خمس ساعات مثلا ليش يا ابراهيم؟ ليش يا ماجد؟ يعني في وسواس. اذا كان عندي مشغول يعني كنت مشغول يعني. في وسواس يا ماجد

7
00:02:36.800 --> 00:02:56.500
لا لا كذا يعني. طيب اتوضأ قبل الصلاة باربع ساعات طيب السؤال اللي بعده يعني اذا شخص يعني يعني تسلط عليه اخذ مالي يعني النصب احتال علي. يعني هل يعتبر

8
00:02:56.500 --> 00:03:16.500
هذا من اقدار الله التي كتب الله عليك يعني اذا لم استطع ان اخذ حقي مع منه في الدنيا. هل اخذ منه يوم القيامة ابشر بالخير ابشر بالخير اذا يعني اذا وهل دعائي لو ادعي عليهم يعني مستجاب عند الله

9
00:03:19.000 --> 00:03:35.850
هذا الاخير السؤال ولا باقي سؤال آآ سؤال يعني صحة حديث ليدخل الجنة احد من اهل الجنة وعليه حق باحد من اهل النار ولا يدخل النار احد من اهل النار ولا يحق لاحد من اهل الجنة

10
00:03:35.950 --> 00:03:56.600
شكرا ابشر بالخير يا ماجد تسمع الاجابة الله يحفظك  ابا حميد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك يا اخي الله يسمعك. تفضل بالاول يا ابا حميد. السؤال الاول يا اخي هل التسمية في الوضوء

11
00:03:56.850 --> 00:04:21.650
واجب ولا ركن وايضا اذا انا مثلا اذا الحمام بمغسلة داخل الحمام هل ممكن انا نسمي ولا داخل الحمام  وايضا وايضا اذا مثلا نسي الانسان البسملة او او تجاهلها مثلا

12
00:04:21.650 --> 00:04:42.750
الصحيح وصلاته ولا لا اسمع الاجابة يا ابا حميد. شكرا. هذا هذا يعتبر سؤال انا سؤال ثاني. حاضر حاضر. السؤال الثاني السؤال الثاني يا اخي ورد في القرآن الكريم سبع ايات في القرآن الكريم

13
00:04:42.850 --> 00:04:58.350
ما لم تمسهن من قبل ان تمسوهن ما لم يمسسني بشر يعني سبع الاف وهي تدل على انه الجماع طبعا اكيد وجاء في اية اية في سورة النساء وسورة المائدة

14
00:04:58.400 --> 00:05:21.900
آآ يا ايها الذين امنوا اذا كنتم للصلاة واغسلوا وجوهكم وايديكم الى المنافق وامسحوا بايديكم وان كنتم ها او لامستم النساء او لامستم النساء انا اللمس هل اللمس اذا سمعت انه يقول الجماع ويقول انه ويقول انه اللمس

15
00:05:22.250 --> 00:05:39.550
اول ما امس من شهوة انت تريد فقط في هذا السؤال معنى مفردات او لامستم النساء التي في سورة المائدة. من سورة المائدة سورة ابشر. نعم. ابشر ابشر يا ابو احمد سؤال اخر

16
00:05:39.600 --> 00:06:02.050
السؤال الاخر يا اخي جاء في سورة الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات وثم طلقتموهن ما لم تمسوهن ما لكم عليهن من عدة تعتدونها آآ هنا يسأل عن مثلا اذا اعتزل الانسان على مرأة وآآ وتكون قد من زوجته طبعا بس ما دخل عليها. فاذا

17
00:06:02.050 --> 00:06:20.800
توفت هي حاليا احدا اخر ابشر ابشر يا ابا حميد تسمع الاجابة طيب شكرا يا اخي شكرا لك يا غالي الله يحفظك ام سلطان من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

18
00:06:21.350 --> 00:06:41.050
الله يعافيك ابغى اكلم الشيخ. تفضل يا شيخ اسمعك الله يعافيك انا عندي عيال وبنات ومن الثلاثين وحواليها والعشرين ابوهم ما يعطيهم وانا ماني موظفة ويحتاجون هو مفسد الحمد لله

19
00:06:41.200 --> 00:07:00.050
المصروف ذا يعطيهم لكن يعني ما هو مفروض يعني في البيت وكلش ما يقصر. لكن يعني مصروف جوال حاجة. سيارة ما انا مدري وش اسوي لهم يعني يعودون عليها انكم توجهون له النصيحة الله يرضى عليكم

20
00:07:01.050 --> 00:07:20.400
ابشري بكل خير. الله يجزاك خير. ما عينوا وظايف بعد طيب الله لنا ولكم ان شاء الله الرزق الواسع والتوفيق في الدنيا والاخرة بارك الله فيكم تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك. علي من السعودية

21
00:07:20.800 --> 00:07:36.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الكهربا سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول اه الصينية قديمة قبل يمكن حوالي عشر سنة او اكثر. الحميلة اختي كانت في منى

22
00:07:37.000 --> 00:08:00.850
طلع من المخيم حقه هذا مخيم ثاني الا وفي امرأة مصرية تصيح من البكا بكاء شديد مرة ضاع ورجعت اختي الى المخيم حقها معا من الباقي كاللبن هو الباقي الحجاج فسرقوا لها مبلغ تقول انا والله

23
00:08:00.850 --> 00:08:20.850
كل وحدة تعطيها فلوس قابضها في يدها. حتى جنبها الجوال هذا فقد عشان جوال منع منه ابل ابل لا تاخذها. فرجع اختي الى المخيم حقها عبال انها تكلم النساء اللي

24
00:08:20.850 --> 00:08:44.900
كان الوقت شديد وبعضهم قدر طلع من المخيم راح لانه اخر يوم لهن. فوجد ان بعض الناس بعض حريم من جماعتها قال لها خلاص انا وجد الحرمة قال لها اعطيها لهذا الاطفال. كان مجموعة اطفال موجودين. فانا المبالغ هذي حطيتها لهذه الاطفال. انا حطيتوها

25
00:08:44.900 --> 00:09:03.650
فما ادري ما هو الا يلحقها لانها عطنا الاطفال بدون اذن من طيب عسى ما حولها الاطفال ذولا فقراء ولا ايش فقراء هؤلاء الاطفال ايوة اتصور مع جودي كان محمد هاتون في الحج

26
00:09:03.950 --> 00:09:23.950
واحد من الحجاج نعطي الاطفال هذا الا بس قد راحوا. هم هم عطوا ذا المال لاطفال ايتام ولا وش ولو فقراء ولا والله ما ما ما تدري علي وهي رفضت ان تأخذ هذا المبلغ صح؟ هذه

27
00:09:23.950 --> 00:09:50.500
الجوال المفقود واضح السؤال السؤال الثاني سبحان الله والله اكبر سبحان الله عدد ما خلق الله في السماوات وما الارض وما بين والله اكبر عدد ما خلق الله في السماوات والارض وما بينهما. وسبحان الله العظيم خلق الله السماء السماوات والارض وما بينهما. هذا الدعاء يدخل

28
00:09:50.500 --> 00:10:15.400
اذكار الصباح والمساء فيها واضح؟ واضح السؤال يا لك تسمع الاجابة ان شاء الله ابا علي من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تحياتي لكم واشهد الله اني احبكم فيه

29
00:10:15.600 --> 00:10:32.850
احبك الله الذي احببتنا فيه. نيابة عن الشيخ وعني. بارك الله فيك. الله يحفظك. بارك الله فيك وفي الشيخ. على كل حال عندي سؤال الله يحفظه وبارك الله فيه. عندي سؤال يا ابني الموضوع انه انا عم لابناء

30
00:10:33.250 --> 00:10:58.750
الاخوة انا رجال ثلاثة تقريبا ثلاثة رجال واعمار كبيرة يعني ما هم موظفين وكذا وامورهم طيبة لكن القطيعة بينهم لها سنوات لا احد يتصل بالثاني. لا احد يكلم الثاني. لا احد يحظر زواج ابنه فلان ولا فلان علان. هذا زيد وهذا امر كل واحد

31
00:10:58.750 --> 00:11:15.400
والعياذ بالله انا قد كلمتهم يا ابنائي هذا ما يجوز لا دعاء استجاب لا عمل يستجاب والله اعلم لا امور كثيرة. ابو علي ايوا. القطيعة بين من؟ بين ابناء ابناء اخيك

32
00:11:15.450 --> 00:11:37.600
ايوة ها هم اخوان ما بينهم انفسهم. نفس الاخوان نفسهم بينهم قطيعة. قطيعة ما هي بالبساطة. طيب. لاجل لماذا؟ لاجل الدنيا ها؟ لاجل والله نفوس والعياذ بالله التقرب فيها المرض والبلاء كذا نسأل الله السلامة والحسد

33
00:11:37.600 --> 00:12:02.400
فانا سؤالي نعم. هل اؤثم انا كلمت يا فلان يا فلان اخوك اعمل كذا اتصلوا الى حد امهم ما يصلونه الا الشكوى على الله بس نقول. طيب فهل اتى ما نفي ذلك؟ ابشر يعني اللي اقدر عليه ولا اقدر اعمل اكثر من كذا. ابشر

34
00:12:02.400 --> 00:12:20.400
يلا تحياتي لكم جميعا والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك. ابو محمد من السعودية السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام نختم بمحمد ثم نعود ان شاء الله اتصالات تفضلي عندي ثلاثة الاولة يا ام محمد الاول الله يجزاك خير

35
00:12:20.400 --> 00:12:38.400
بدي ادري كم اه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كما اعد اذكار الصباح والمساء  اي نعم. طيب. وسامي ان الله يوفقك اه انا اصلي الله يكرمكم بنعالي هو يجوز ولا لا

36
00:12:38.650 --> 00:13:05.400
طيب طيب. لماذا كل شيء. اتقاء وشرب السيارة ولا كذا يصير اي نعم. طيب طيب. وثانيا  الله وبحمده سبحان الله العظيم وسادسا انا غلط بالصلاة اقرا التحيات انا اسجد حتى

37
00:13:06.600 --> 00:13:25.050
طيب ابو محمد هوج سين واجد في الصلاة والله اي والله. ايه وفي السنة السنة نسجد له ولا ما اذا اخطأت في آآ في السنة اذا يعني شكيت في عدد الركعات يعني قصدك السهو هل يكون في

38
00:13:25.050 --> 00:13:40.700
ايه ايه نعم. طيب. ابشري بالخير يا ابو محمد. الله يوفقنا واياك يا رب طيب المخرج يقول باقي اتصالين. يلا حتى ما نطول عالشيخ. يزيد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

39
00:13:40.850 --> 00:13:55.750
اه عندي سؤالين اخي اه تفضل يا غالي تفضل الاول. السؤال الاول اه الحين حلفت انا الشخص بان يصادق في موضوع معين كذا ما صدقني ما ادري توجيه الشيخ لمن بعد ما يصدق اذا حلفت له

40
00:13:57.300 --> 00:14:23.400
طيب السؤال الثاني التوفيق بين الحديثين اللي هو الحديث الاول آآ ما معناه انه العين حق والى اخر الحديث وبين الحديث الثاني اللي فيه هلا بركت طيب. يعطيكم العافية يزيد. الله يحفظك. منى من السعودية تفضلي يا منى

41
00:14:24.000 --> 00:14:44.000
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالين السؤال الاول اخواتي الاحيان بعض خواتي سواء حفلة عيد ميلاد نفس البيت يعني زي كذا انا اقول لهم ما ابي انزل يقول لا انزل تعالوا كل كيك وزي كذا انا انكر عليهم زي كذا وما قد لا كيك والورد والهدايا يعني عادي اني اجلس

42
00:14:44.000 --> 00:15:02.600
معاهم ذكي بس انا منكرة هذي انا هذا الشيء الاول واذا قلت لهم حرام يقولون لا هو زي التخرج او مثلا طلوع المستشفى زي كذا نصيحة بس السؤال ثاني بعد ناس الصديقات شاليه زي كذا يقولون تعالي انا اقول ما ابي يقول معقدة السؤال الثاني اه بعد اذا

43
00:15:02.600 --> 00:15:12.600
كنا قاعدين مع الصديقات يتكلمون عن الابراج. هذي برج الجدي وظد الاسف اقول حرام مرة يقولون لا عادي هو يعني بس تحليل شخصيات بس هذا السؤال للثاني. جزاكم الله خير. ابشري

44
00:15:12.600 --> 00:15:32.300
بارك الله فيك. شكرا لك يا منى وشكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا. ونجدد الترحيب به حياكم الله. حياكم الله. إبراهيم من السعودية يقول اذا اه صليت الوتر خمس ركعات او سبع ركعات هل افضل ان اصليها مثنى مثنى

45
00:15:32.900 --> 00:15:55.000
ام اصليها يعني مفردة بسلام واحد. سردا. سردا نعم. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالافضل في صلاة الوتر ان تكون مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة

46
00:15:55.000 --> 00:16:15.000
ان يصليها ركعتي ركعتين ثم يوتر بواحدة. لما جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. وهذا الحديث في الصحيحين وهو ايضا

47
00:16:15.000 --> 00:16:36.450
حال النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي مثنى مثنى. لكن قد جاء في بعض الروايات ان اه صلاة الوتر اه يمكن ان تسرد بتشهد واحد والسلام واحد فوردت على عدة صفات

48
00:16:36.450 --> 00:16:53.850
تشرب ثلاث ركعات في التشهد الواحد وسلام واحد. وخمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. وسبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. و تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وايضا تسع ركعات بتشهدين وسلام واحد

49
00:16:54.050 --> 00:17:08.400
يعني يصل ثمان ركعات ثم يجلس التشهد قبل ان يسلم يقوم ويأتي بالتاسعة. هذه الصفات كلها قد وردت لكن ايضا يعني الاحاديث آآ التي وردت في في في سرد الركعات

50
00:17:08.500 --> 00:17:27.250
ليست بالصحيحين في خارج الصحيحين وهي مختلفة في ثبوتها. فمن اهل العلم من يضعفها اصلا وان كان الاقرب انها اه ثابتة انها على الاقل حسنة الاسناد. لكن اذا اراد المصلي ان يسرد

51
00:17:27.350 --> 00:17:43.450
اما ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا ينبغي ان يكون ذلك في احوال قليلة لا يكون هذا هو الغالب على حاله وان يكون الغالب على حاله انه يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة

52
00:17:43.600 --> 00:17:58.550
لان هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام وهو هدي اصحابه رظي الله عنهم. فعلى هذا يكون السرد خلاف الاصل ويكون الاصل هو ان تصلى مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة

53
00:17:58.700 --> 00:18:20.100
ولهذا من مما يلاحظ على اه بعظ ائمة المساجد في في رمظان اه انهم يسردون ثلاث ركعات واحد وسلام واحد طوال الشهر هذا خلاف السنة. يعني لو سردها احيانا لا بأس لكن يكون طوال الشهر كل ليلة يفعل ذلك هذا خلاف السنة. خلاف قول النبي عليه الصلاة والسلام

54
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
او صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فالذي انصح به الاخ الكريم ان تكون صلاته الوتر مثنى مثنى ثم يوتر واحدة ان شاء احيانا يسردها بالشهر الواحد وسلام واحد فلا بأس. نعم نعم. ماجد من السعودية يسأل عن كيفية الصلاة في الطائرة

55
00:18:40.100 --> 00:19:03.450
اه اولا اه اذا كانت الصلاة لن يخرج وقتها حتى تهبط الطائرة. يعني اذا هبطت الطائرة بقي في الوقت ما يتسع لاداء الصلاة ولا يصلي صلاة الفريضة في الطائرة وانما ينتظر حتى تهبط الطائرة

56
00:19:03.600 --> 00:19:21.300
ويصلي على الارض لكن اذا خشي خروج الوقت كأن يكون مثلا تكون صلاة الفجر ويعلم ان الطائرة لن تهبط الا بعد طلوع الشمس. او مثلا تكون صلاة العصر ويعلم ان الطائرة الا بعد غروب الشمس

57
00:19:21.400 --> 00:19:44.550
فيصلي في الطائرة على حسب حاله ان تيسر ان يجد مصلى وهذا موجود في بعض الطائرات خاصة اه طائرات الخطوط السعودية صحيح. يوجد فيها مصلى فان تيسر ان آآ يصلي في المصلى المصلى موجود في الطائرة هذا هو المطلوب. ان لم يكن في الطائرة مصلى آآ يصلي

58
00:19:44.550 --> 00:20:01.700
في مقعد الطائرة وحينئذ يومئ بالركوع والسجود والقاعدة في هذه قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لكن لا يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها ومن الخطأ الذي يقع فيه كثير من الناس

59
00:20:01.800 --> 00:20:15.350
انهم يكونون في الطائرة ويعلمون ان الطائرة لن تهبط الا بعد خروج الوقت ولا يصلون. يقولون نؤخر الصلاة حتى تهبط الطائرة وهذا خطأ كبير ومما يدل على شيوع هذا الخطأ

60
00:20:15.450 --> 00:20:36.300
انك تجد اه في الطائرة آآ من يقوم ويصلي قليل يعني من يظهر عليه انه يقوم ويتوظأ ويصلي قليل والطائرة فيها اعداد كبيرة بالعشرات ربما بالمئات ومع ذلك من يقوم ويصلي قليل مع ان الطائر لن تهبط الا بعد خروج الوقت

61
00:20:36.450 --> 00:20:56.200
وهذا يدل على ان يعني انتشار هذا الخطأ وغالبا من يفعل ذلك عن جهل فيقول انا ساصلي بعد هبوط الطائرة اذا كانت الطائرة لن تهبط الا بعد خروج الوقت فلا يجوز له ان يؤخر الصلاة. هم. بل يجب عليه ان يصلي على حسب حاله. فاتقوا الله ما استطعتم. نعم

62
00:20:56.200 --> 00:21:09.400
لكن اذا كانت الصلاة مما يجمع مع غيرها يمكن يا جماعة اما جمع تقديم او جمع تأخير وهي صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. احسنتم شيخنا. يكون انه يتوضأ قبل الصلاة باربع

63
00:21:09.400 --> 00:21:30.400
اربع ساعات هل يعني يسأل عن اه هذه هذا العمل لا بأس بذلك ليس هناك وقت محدد للوضوء وتوضأ قبلها بربع ساعة او حتى عشر ساعات او اكثر او اقل. وبقي على وضوء وبقي على طهارته فلا بأس الامر فهذا واسع. يعني ليس بالضرورة

64
00:21:30.400 --> 00:21:49.550
يكون الوضوء قبل الصلاة بوقت يسير او قبل الصلاة مباشرة. نعم نعم. اي نعم يقول هل من اقدار الله سبحانه وتعالى للشخص؟ اه ان هناك شخص اخر اه نصب عليه واخذ ما له وسلب حقه

65
00:21:49.650 --> 00:22:04.400
هل هذه هل هذا الفعل من اقدار الله على الشخص نعم هو مصيبة من المصائب المصائب هذي كلها بتقدير الله. كل ما يجري للعبد هو بقضاء الله وقدره وما اصابكم مصيبة

66
00:22:04.550 --> 00:22:19.300
بما كسبت ايديكم ما اصاب مصيبة في الارض ولا في السماء الا في كتاب  اه كل ما يقدره الله على الانسان هو من قضاء الله وقدره. لكن هو يسأل عن

67
00:22:19.350 --> 00:22:33.800
آآ كيف يحصل على حقه اقول الدنيا ليست بدار عدالة الدنيا فيها ظالم ومظلوم وقد لا يعاقب الظالم في الدنيا. قد يؤخر الله عقوبته في الاخرة حسب ما تقتضيه حكمة الله

68
00:22:33.850 --> 00:22:50.900
كما قال الله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مطعين مقنع رؤوسهم آآ وقد يعجل الله عقوبة الظالم في الدنيا وحسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل خاصة

69
00:22:51.000 --> 00:23:09.500
اذا دعا المظلوم على الظالم فان دعاء المظلوم على الظالم يستجاب في الغالب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب آآ الدار الاخرة هي دار العدالة المطلقة

70
00:23:09.650 --> 00:23:28.650
لا ظلم اليوم وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فدار دار الاخرة هي دار العدالة المطلقة لكن الدنيا ليست بدار عدالة الدنيا فيها ظالم وفيها مظلوم

71
00:23:29.250 --> 00:23:48.850
وقد ينتقم الله من الظالم في الدنيا وقد يؤخر الله عز وجل عقوبته في الاخرة. وهذا فيه سلوة للمظلومين ان بعض الناس ربما يشعر بمرارة الظلم ويشعر بقهر الرجال. وكيف ان هذا ظلمه ولم يأخذ حقه منه وكذا

72
00:23:49.150 --> 00:24:03.050
فنقول ستأخذ حقك منه ان لم تأخذه في الدنيا ستأخذه في الاخرة اطمئن الله سبحانه وتعالى عدل لكن بعض الناس يستعجل يريد ان يأخذ حقه بسرعة الله سبحانه هو الذي سيأخذك حقك

73
00:24:03.750 --> 00:24:17.650
فاما ان يكون في الدنيا واما ان يكون في الاخرة وربما اذا كان في الاخرة يكون افضل واحسن لانه سيقتص من حسنات فان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات هذا المظلوم وطرحت على

74
00:24:18.100 --> 00:24:37.350
فالله تعالى له الحكمة البالغة جل وعلا لا يسأل عما يفعل لكن نعلم يقينا بان الله سبحانه لا يرضى بالظلم ولا يحب الظالمين ولا يهدي القوم الظالمين وانه آآ اختص من الظالم للمظلوم اما في الدنيا واما في الاخرة. نعم

75
00:24:37.400 --> 00:24:57.400
اه اخر اسئلة الاخ ماجد اه حديث اه فيما معناه لن يدخل احد الجنة وله حق من اهل النار او عليه في حق من اهل النار والعكس هل ورد حديث لمثل هذه الصيغة؟ نعم جاء في هذا الحديث وهو الحديث الذي سافر جابر

76
00:24:57.400 --> 00:25:12.650
الحمد لله من المدينة الى الشام لاجله. الله اكبر. فانه بلغ جاء ابن عبد الله ان عند عبد الله ابن انيس الصحابي الجليل عنده حديث من النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يسمعه جابر

77
00:25:12.850 --> 00:25:29.100
فعزم جابر على الرحلة من المدينة الى الشام وبقي في هذه الرحلة شهرا كاملا في الذهاب وشهرا في الاياب على بعيره وحده سبحان الله يعني قطع هذه الصحاري والقفار والاودية

78
00:25:29.300 --> 00:25:49.300
هو اللي اجل سماع حديث واحد فقط. وهذا يدل على حرص عظيم حرص صحابة النبي عليه الصلاة والسلام على طلب العلم. فلما وصل اليه في الشام اعتنقه عبدالله بن انيس وقال ما الذي جاء بك ابن عبد الله يعني جابرا؟ قال بلغني انك سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم حديثا فخشيت ان اموت

79
00:25:49.300 --> 00:26:03.850
او تموت ولم اسمعه منك قال ما؟ قال نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عنده حق حتى اقصه منه. حتى اللطمة

80
00:26:03.900 --> 00:26:25.700
ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان ولا ينبغي لاحد من من اهل الجنة ان يدخل الجنة وعنده حق عند احد من اهل النار حتى اقصه منه حتى اللطمة قالوا يا رسول الله وكيف ذلك؟ قال بالحسنات والسيئات. يعني ان القصاص يكون بالحسنات والسيئات. وهو قصاص عظيم. الانسان

81
00:26:25.700 --> 00:26:46.750
يكون محتاجا في ذلك الموقف العظيم. الذي تشيب من من اهواله البلدان الى حسنة واحدة فكيف اذا كان سيقتص منه حسنات كثيرة فيكون القصاص ويقتص الله تعالى من المظلوم الى الظالم حتى وان كان الظالم من اهل الجنة يقتص منه لانه كما ذكرنا الاخرة هي دار العدالة المطلقة

82
00:26:46.750 --> 00:27:04.000
ظلم اليوم سمع جابر بن عبد الله هذا الحديث ثم رجع الى المدينة هو حديث عظيم ويدل على عظيم عدالة الله سبحانه. فالله تعالى عدل جل وعلا ويختص من الظالم للمظلوم. لكن ان لم يكن

83
00:27:04.000 --> 00:27:33.600
في الدنيا فانه سيكون في الاخرة قطعا نعمة عظيمة يا شيخ طلب العلم يعني ذهب وسافر لاجل هذا الحديث اي نعم شيخنا المبارك هنا سؤال يقول السائل الكريم امرأة ترغب ان تحتضن طفلا يتيما من مجهولي الابوين واشترطوا عليها الارظاع وطلب منها ان تأخذ آآ

84
00:27:33.600 --> 00:27:52.650
ابرا لادرار الحليب حتى تتم الرضاعة فهل يجوز ذلك؟ آآ اذا كان هذا الطفل آآ لا زال صغيرا يعني عمره اقل من سنتين في الحولين  الرضاعة كانت خمس رضعات فاكثر

85
00:27:53.050 --> 00:28:15.050
ان هذا الرظاع يكون محرما لكن يبقى النظر في كون هذه المرأة تريد ان تأخذ عقاقير لاجل ادرار اللبن يعني هذا اللبن لم يكن قد ثاب عن حمل اه فهل يكون هذا اللبن محرما؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء

86
00:28:15.450 --> 00:28:31.550
فمنهم آآ من قال ان هذا اللبن لا يكون محرما ولانه يشترط في اللبن المحرم ان يكون قد ثاب عن حمل هذا هو المشهور بمذهب الحنابلة. والقول الثاني وهو رواية عن الامام احمد انه لا يشترط هذا الشرط

87
00:28:32.300 --> 00:28:48.850
وان انه ما دام انه لبن من هذه المرأة فانه يكون محرما اذا كان بالحولين وكان خمس رضعات فاكثر وهذا القول هو القول الراجح وهو المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم لعموم الادلة فان الله عز وجل قال

88
00:28:48.900 --> 00:29:01.950
اه وامهاتكم اللاتي ارضعنكم وهذا يصدق على هذه المرأة يعني لم يقل الله تعالى ارظع لكم آآ اذا كان الرظاع ثاب عن حمل لم يشترط الا هذا ولم يرد اشتراط ذلك

89
00:29:01.950 --> 00:29:21.750
في في سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لبن حقيقي من هذه المرأة ما الذي يمنع من كونه محرما فاشتراط هذا الشرط يحتاج الى دليل ليس هناك دليل واما قول بعضهم ان هذا اه ليس لبن حقيقيا وانما هو اه رطوبة فهذا غير صحيح هو لبن حقيقي

90
00:29:21.850 --> 00:29:42.500
وفي جميع صفات اللبن آآ على هذا نقول ان القول الراجح انه لا يشترط في اللبن المحرم ان يكون قد ثاب عن حمل وان هذا اللبن الذي آآ تدره المرأة بسبب هذه العقاقير انه لبن آآ محرم لكن يشترط هنا شرط

91
00:29:42.500 --> 00:30:04.650
واحد وهو آآ ان آآ يأذن الطبيب بذلك حيث لا يلحق المرأة ضرر آآ باستعمال هذه العقاقير. فلابد اولا من مراجعة الطبيب فاذا قرر الطبيب بان المرأة عندما تستعمل هذه العقاقير لا يلحقها ضرر فلا بأس بذلك وحينئذ ترضع هذا الطفل

92
00:30:04.650 --> 00:30:23.200
خمس رضعات فاكثر في الحولين ويكون ابنا لها من الرضاعة. الحمد لله. ابو حميد سأل بعدة السؤال الاول يعني يتفرع منه ثلاثة امور كلها تتعلق بالتسمية قبل الوضوء. اولا سأل عن حكمها

93
00:30:23.600 --> 00:30:44.400
سأل عن ذكرها داخل الحمام اجلكم الله وعن نسيانها هل يبطل او يؤثر على الوضوء؟ التسمية عند الوضوء مستحبة وليست واجبة عند اكثر اهل العلم وذلك لان الواصفين لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا انه سمى

94
00:30:45.000 --> 00:31:03.450
انه ذكر اشياء دقيقة وصفوها في الوضوء ولو كان عليه الصلاة والسلام سمى عند الوضوء نقل ذلك الصحابة لم يرد ذلك وهذا هو الذي عليه جماهير اهل العلم واما حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه وهو حديث ضعيف

95
00:31:03.850 --> 00:31:17.200
من جهة الاسناد اخرجه احمد لكنه حديث ضعيف ولو ثبت فيحمل على ان معناه لا وضوء كامل. جمعا بينه وبين الاحاديث الاخرى في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم

96
00:31:17.200 --> 00:31:34.300
واما بالنسبة للتسمية داخل دورة المياه فذكر الله اسم الله تعالى يعظم فلا يأتي به المسلم داخل دورة المياه او الاماكن القذرة وحينئذ اما ان يسمي قبل ان يدخل دورة المياه

97
00:31:34.500 --> 00:31:58.250
او انه يسمي في قلبه ويكفي ذلك والاحسن ان يجعل الوضوء خارج دورة المياه ولقضاء الحاجة ونحو ذلك اذا اراد ان ان يتوضأ يكون خارج دورة المياه حتى يسمي واذا نسي التسمية فلا شيء عليه لان قلنا انها مستحبة وليست واجبة. اي نعم الحمد لله. نعم. اه في القرآن كل يعني الجماع المس

98
00:31:58.250 --> 00:32:20.300
سأل عن قول الله سبحانه وتعالى اولى مستم النساء. اه معنى او لامستم النساء المقصود بذلك الجماع كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان ربكم حيي كريم يكني. فالمقصود به الجماع كما فسره ابن عباس بعض اصحاب النبي عليه

99
00:32:20.300 --> 00:32:40.300
عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على الحبيب. وليس المقصود به مجرد لمس المرأة. وان كان هذا قال به بعض الفقهاء. لكنه قول مرجوح ليس عليه دليل القرآن يفسره السنة. السنة قد دلت لهذا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل بعض

100
00:32:40.300 --> 00:33:05.050
النسائي وهو متوظأ يصلي ولا يعيد الصلاة وايضا آآ كان يصلي صلاة الليل تكون عائشة رضي الله عنها معترظة بين يديه فاذا اراد ان يسجد غمزها فرفعت اليها فسجد ولم يؤثر اصلا ولم يؤثر ذلك على صحة الصلاة ايضا لما فقدت عائشة النبي

101
00:33:05.050 --> 00:33:27.300
صلى الله عليه وسلم ثم وضعت يدها فاذا هو ساجد على الارض وضعت يدها على رجليه آآ وغير ذلك من الادلة السنة مفسرة للقرآن. السنة دلت على ان مجرد لمس المرأة حتى وان كانت اجنبية انه اه لا يبطل الوضوء. وعلى هذا فيحمد

102
00:33:27.300 --> 00:33:51.800
بل قول الله عز وجل او لمستم النساء على تفسير الصحابة فسروا اللمس بالجماع. فيكون معنى الاية ولمستم نساء يعني او حصل منكم الجماع. هم. نعم وليس المقصود بهما مجرد لمس المرأة. نعم. من عقد على امرأة ولم يدخل بها

103
00:33:51.800 --> 00:34:15.250
احدهما هل هناك ورث نعم اذا عقد رجل على امرأة ثم توفي الزوج او الزوجة اه يكون التوارث بينهما. فالذي اه ما يرثه الاخر. يعني توفي الزوج ترثه الزوجة وتوفيت الزوجة. يرثها الزوج. بمجرد العقد على العقد. ومجرد العقد حتى آآ لو لم

104
00:34:15.250 --> 00:34:31.300
يحصل الدخول ليس هذا فقط اه يكون للزوجة الارث ويكون لها المهر كاملا سبحان الله. تغنم غنائم بسبب هذا العقد. المهر كاملا وكذلك ايضا ترث هذه الزوج. ايه. بمجرد العقد

105
00:34:32.000 --> 00:34:52.000
حتى لو لم يرها لو لم يدخل بها بمجرد العقد يكون لها المهر كاملا وايضا ترثه. نعم. والعدة يا شيخ. واما العدة بنص الاية الكريمة ليس عليه عدة اه كما في قول الله تعالى بنسبة المطلقة ليس عليه عدة واما بالنسبة للمتوفى عنها زوجها فعليه عدة

106
00:34:52.000 --> 00:35:12.000
متوفرة عنها زوجها عليها العدة. حتى ولو لم يدخل عليها. حتى لو لم يدخل بها لعموم الاية. نعم. اه هو الذي توفى منكم وذرون ازواج يتربصوا اربعة اشهر وعشرة فالمتوفى عنها زوجها عليها ان تعتد اربعة اشهر وعشرة حتى ولو لم يدخل بها وايضا لها ترث زوجها ويكون لها

107
00:35:12.000 --> 00:35:32.000
المهر كاملا. اما لو كانت مطلقة فبنص الاية ليس عليها عدة. يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموني قبل تمسون. فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ويكون لها نصف المهر. اذا كانت مطلقة يكون لها اه نصف النهار. ولا يكون بينهما توارث ايضا

108
00:35:32.000 --> 00:35:51.700
اذا اذا كان طلاقها بائنا وهي اذا كانت لم يدخل بها فطلاقها بائن. نعم. فلا يكون فيه توارث بسبب ان انها تبين من زوجها بهذا الطلاق فعلى ذلك نفرق بين متوفى عنها زوجها وبين المطلقة قبل الدخول. فالمتوفى عنها زوجها قبل الدخول تعتد عدة وفاة

109
00:35:51.900 --> 00:36:14.300
وكذلك المهر كاملا وترث من زوجها. المطلقة قبل الدخول ليس عليها عدة ويكون لها نصف المهر ولا ترث لو حصلت وفاة لا ترث الزوج لانها بائنة من زوجها بينونة صغرى. نعم. ام سلطان اه

110
00:36:14.300 --> 00:36:37.750
تريد منكم نصيحة وتوجيها لزوجها تقول ان لديها ابناء اعمارهم في الثلاثين والعشرين ليس لديهم وظايف آآ ابوهم آآ يصرف عليهم الامور الاساسية من يعني مطعم يعني مصروف البيت الاساسي

111
00:36:37.850 --> 00:37:00.750
اما الامور اه التي تتعلق فواتير جوال سيارات هذه لا يصرف عليه. هنا سؤال يا شيخنا هل يلزم على الوالد ان يوفر ذلك الامور الاخرى وان كان يلزم هل من نصيحة وتوجيه؟ يجب على الاب ان ينفق على اولاده. النفقة تكون بالمعروف. بما يحتاج اليه هؤلاء الاولاد

112
00:37:00.750 --> 00:37:20.350
فما يحتاجون اليه يجب ان يوفره لهم لا يكفي فقط ان يوفر لهم المطعم الطعام والشراب والمسكن نعم بل يجب ان يوفر آآ اه كل ما يحتاجون اليه. واذا قصر اذا قصر للزوجة ان تأخذ من مال زوجها بدون علمه وبدون اذنه

113
00:37:20.950 --> 00:37:40.950
يعني مثلا لو وجدت محفظته تأخذ منها. هم. لكن تأخذ منه بالمعروف. هم. والدليل لذلك ما جاء في الصحيحين ان امرأة ابي سفيان اتت النبي صلى الله عليه فقالت يا رسول الله ان اباسفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي. فقالها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك

114
00:37:40.950 --> 00:38:00.950
معروف هذه فتوى من النبي عليه الصلاة والسلام. امرأة ابي سفيان وهي فتوى ايضا للامة جميعا. فاذا قصر الزوج في فقط سواء على الزوجة او على الاولاد فلها للزوجة او للاولاد ان يأخذوا من ماله بدون اذنه وبدون علمه لكن

115
00:38:00.950 --> 00:38:20.950
يكون بالمعروف يعني بقدر حاجتهم لا يبالغوا وانما يكون بقدر حاجتهم. ان لم يتيسر هذا تطلب من احد ان له النصيحة يعني هي تنصحه لكن ان لم يقبل تطلب من احد ممن يكون مؤثرا عليه ان ينصحه وان يبين له

116
00:38:20.950 --> 00:38:36.600
تقصيره في النفقة انه لا يجوز. انه يجب عليه ان ينفق على اولاده بالمعروف بقدر آآ ما يحتاجون اليه. نعم. علم السعودية يقول ان امرأة في في الحج فقدت جوالها

117
00:38:36.650 --> 00:38:54.300
وقامت مجموعة من النسوة اه بجمع مبلغ لها لهذه المرأة لكنها رفضت ان تستلم هذا المبلغ. تقول الان لا نستطيع اعادة هذا المبلغ الذي قاموا بجمعه. البعض بعضهم راح وذهب وافترقوا

118
00:38:54.300 --> 00:39:13.600
المكان الذي كانوا عليه فقامت آآ التي تولت هذا الموضوع باعطاء المبلغ لاطفال اه انا لم افهم ايتام او مساكين او مستحقين اه هل تبرأ الذمة بهذا؟ والتي ضاع جواها ورفضت رفضت قالت لا لا اريد

119
00:39:13.600 --> 00:39:31.900
شكرا لكم. اي نعم. اه في هذه الحالة اذا كان هؤلاء الاطفال فقراء ومساكين اه فلا بأس لان مثل هذه الاموال التي لا يهتدى لاصحابها يتصدق بها ما دام ان السائلة ذكرت

120
00:39:32.000 --> 00:39:48.300
ان من جمعت منهم هذه الاموال لا يمكن الوصول اليهم لا يتصدق بها. اما اذا امكن الوصول اليه فترجع لهم لا يمكن ان يتصدق بها. فاذا كانت اذا كان هؤلاء الاطفال للفقراء والمساكين فقد برأت الذمة

121
00:39:48.400 --> 00:40:08.400
اما اذا لم يكن الفقراء والمساكين تضمن التي فعلت ذلك. ويلزمها ان تتصدق بمثله لفقراء والمساكين. نعم. سأل عن هذا الذكر الله عدد ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما وكذلك الحمد لله عدد ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الله اكبر الى اخره

122
00:40:08.400 --> 00:40:28.450
هل هذا من اذكار الصباح ليس من اذكار الصباح لكنه ورد هو ذكر مطلق. يقال في اي وقت وجاء في حديث ابي امامة اه سبحان الله عدد ما خلق. سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما الارض والسماء. سبحان الله ملء الارض وفي السماء. سبحان الله عدد ما احصى كتابه. وسبحان الله ملء ما احصى كتابه. وسبحان الله عدد كل شيء

123
00:40:28.450 --> 00:40:43.700
سبحان الله ملء كل شيء. ويقول الحمد لله مثل ذلك ولا اله الا ولا اله الا الله مثل ذلك والله اكبر. مثل ذلك فهذا من صور الذكر المضاعف اه لا يتقيد بالصباح والمساء انما يقال في اي وقت

124
00:40:43.750 --> 00:40:55.950
وان قاله الانسان في الصباح او مع اذكار الصباح ومع اذكار المساء حتى لا ينسى فلا بأس. نعم نعم. ابو علي بن السعودية يقول انا عم لاخوة مقاطعين منذ سنوات

125
00:40:56.100 --> 00:41:16.900
ومقصرين حتى في صلة آآ امهم هل اثم يقول انا بذلت كل ما بوسعين لي لرأب هذا الصدع وهذا الاختلاف وهذا التقاطع لكن لم لم يعني لم يستجيبوا لذلك. هل اثم على ذلك بسبب هذه القطيعة

126
00:41:17.250 --> 00:41:34.150
هم الذين يأثمون هم لما قطعوا ارحامهم اه كون الاخوة متقاطعين بينهم وايضا عاقين في امهم كما ذكر السائل اه هذا من كبائر الذنوب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع

127
00:41:34.400 --> 00:41:50.500
اخرجه البخاري ومسلم والله تعالى يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعما ابصارهم وبين الله تعالى ان يعني من قطع رحمه يلعنه الله

128
00:41:50.700 --> 00:42:12.200
آآ لما خلق الله الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. حديث في الصحيحين. تكفل الله تعالى الرحم بان يصل من وصله. وان يقطع

129
00:42:12.200 --> 00:42:28.900
فيصل الله تعالى من وصل رحمه من كل بر وخير وتوفيق وتيسير. ويقطع من قطع رحمه من كل خير وبر وتوفيق وتيسير. ولهذا لا ان تجد قاطعا لرحمه سعيدا في حياته. لا يمكن

130
00:42:29.500 --> 00:42:47.800
لان الله تكفل بان يقطعه لا يمكن وان وجدته ثريا لكن لا يمكن سعيدا فرق بين ثراه وبين السعادة  قطيعة الرحم سبب لقلة التوفيق والتعاسة. يعيش الانسان تعيسا قليل التوفيق في حياته

131
00:42:48.200 --> 00:43:07.900
اه بسبب قطيعته رحمه وقاطع الرحم مشؤوم. يعني ولهذا بعض السلف قال يا بني يصيح احد اولاد لا لا تصاحب قاطع رحم فاني وجدت ملعونا في كتاب الله وعقوق الوالدين هو اعظم ما يكون من قطيعة الرحم

132
00:43:07.950 --> 00:43:25.150
بالنسبة لعمهم نقول عليك ان تبذل النصيحة لهم وان تستمر في النصح يعني ما يكفي ان تصحهم مرة واحدة بل تستمر في النصح وتستمر يعني تستمر على على ذلك وايضا تطلب من غيرك ممن له تأثير عليهم

133
00:43:25.200 --> 00:43:43.650
اه ان يعظه وان يذكرهم بالله عز وجل وكل انسان له مفاتيح تبحث عن مفاتيحهم وعن المؤثرين عليهم وتطلب منهم ان يبذلوا لهم النصيحة في ان يتقوا الله عز وجل وان اه يصلوا ارحامهم

134
00:43:43.800 --> 00:44:03.800
وان قطيعة الرحم عاقبتها وخيمة في الدنيا والاخرة. بل انها من من اه اسرع الذنوب اه تأجيل العقوبة كما قال عليه الصلاة والسلام ما من ذنب اجدر من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة

135
00:44:03.800 --> 00:44:24.100
من البغي وقطيعة الرحم يعني هذا للذنبان هم في الغالب عقوبتهم معجلة. البغي يعني التعدي على الناس وقطيعة الرحم عقوبة قطيعة الرحم في الغالب انها معجلة في الدنيا قبل الاخرة. اذا بذلت لهم النصح برئت ذمتك انك

136
00:44:24.100 --> 00:44:43.900
لا تهدي من احببت فانت يعني فعلت ما بوسعك وبذلت لهم النصيحة. نعم. في اكس سبعة وعشرين سؤال وهنا سبع اسئلة. فاعذروني يا احبة. يعني عسانا ان شاء الله نلحق على الاسئلة السبعة. لان تقريبا باقي ست دقائق. ان شاء الله ان لم نستطع

137
00:44:43.900 --> 00:45:03.900
في الحلقات القادمة. ام محمد تقول سبحان الله وبحمده في اذكار الصباح والمساء. كم يكون عددها؟ يكون عددها مئة مرة. جاء هذا في الصحيح سيكون تسبح تقول سبحان الله وبحمده مئة مرة مع اذكار الصباح وسبحان الله مئة مرة مع اذكار المساء. نعم

138
00:45:03.900 --> 00:45:17.500
اه الصلاة لو ارادت ان تزيد فلا بأس. الحمد لله نعم. اه اجلكم الله الصلاة بالنعال اتقاء البرد. لا بأس بل ان الصلاة بالنعال الاخ بشرط ان تكون نظيفة وليس فيها نجاسة

139
00:45:17.600 --> 00:45:35.850
هذه هي السنة. النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي في نعليه وقال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم. الا في المساجد المفروشة فلا يصلي الانسان في نعليه. لان ولو صلى بنعليه فسيجتمع في فيقع على الفرشة القذر

140
00:45:36.050 --> 00:45:56.050
فيخلعها لكن آآ لو كان لا يصلي في مسجد كان يصلي في البرية او امرأة تصلي في البيت ونحو ذلك فالافظل الافضل آآ بشرط ان يتفقد نعليه وان تكون نظيفة ولا يكون فيها نجاسة. نعم. تقول انها تخطئ كثيرا في عدد الركعات في الصلوات وخصوصا في

141
00:45:56.050 --> 00:46:18.150
قوافل يعني تفكر يا شيخنا هل هناك سهو هي ذكرت في سؤالها؟ هل هناك سهو في السنة؟ نعم لا فرق بين النافلة والفريضة في سجود اهو فاذا سهت في النافلة فانها تسجد السهو كما تفعل تماما في الفريظة. نعم الحمد لله. يزيد يقول اه لو حلفت لشخص بامر

142
00:46:18.150 --> 00:46:38.000
لم يصدقني هل يأثم هذا الشخص لا يأثم لكن الافضل ان يصدق لقول النبي عليه الصلاة والسلام من حلف له بالله فليرضى الافضل ان ان يصدق لكن هذا ليس واجبا. اه. لانه قد يحلف وهو غير صادق يعني من حلف له يعرف ان هذا غير صادق فلا يصدقه

143
00:46:38.650 --> 00:46:53.900
اشكل عليه الحديثين العين حق وحديث هلا بركت كيف نوفق بينهما؟ ليس بينهما تعارض العين حق كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كل شيء سابق القدر صدقة العين العين حق

144
00:46:54.350 --> 00:47:14.350
آآ واما بالنسبة لحديث هلا بركت يعني احد الصحابة اصاب بعينه صحابيا اخر فعاتبه النبي عليه الصلاة والسلام قال هلا بركت عليه وهذا يدل على ان الانسان اذا رأى ما يعجبه ينبغي ان يبرك يقول بارك تبارك الله ما شاء الله ونحو ذلك. احسنت. فليس بينهما تعارض بل يعني الحديث

145
00:47:14.350 --> 00:47:34.350
متوافق تماما مع حديث العين حق. نعم. منى ما شاء الله تبارك الله يبدو انها ما شاء الله يعني آآ حماية لجناب التوحيد هي تدعى يعني من من قريباتها الى مشاركة في اعياد غير غير العيدين يعني اعياد ميلاد وغيرها فتقول انا

146
00:47:34.350 --> 00:47:52.150
لا اشارككم في هذه المناسبة. فقط تكتفي بالجلوس. هل الاكتفاء بالجلوس ايضا فيه حرج نعم الجلوس معه في اعياد محرمة اقرار له. هم. فلا يجوز. الله تعالى يقول وقد نزل عليكم الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفروا بها ويستهزأوا بها فلا تقعدون

147
00:47:52.150 --> 00:48:06.700
ومعهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. هم. فالذي يجلس مع اه من يرتكب المنكر يكون شريكا معه في الاثم فعليه ان تنصحهم فان لم يقبلوا النصيحة لا تجلس معهم

148
00:48:07.250 --> 00:48:20.250
يقول له ان انت معقدة ذكر في سؤالها عليها ان تصبر يعني الانبياء والرسل عليه الصلاة والسلام قد قيل لهم ما هو اعظم من هذا؟ ايه قيل لهم آآ كذلك ما اتى الذين من قبلهم الرسول الا قالوا

149
00:48:20.250 --> 00:48:41.500
او مجنون اتواصوا به؟ فالانبياء والرسل قيل لهم ما هو اعظم فيك سفاهة نعم نعم. الابراج وحكمها يا شيخ الابراج نوع من التنجيم لا يجوز آآ تصديق الابراج والابراج يعني بعض الناس

150
00:48:41.550 --> 00:48:59.900
يتعلق بها مع ان الابراج الموجودة الان يعني هي موضوعة على اه على ابراج ليست حقيقية يعني هي متأخرة متأخر على الابراج الحقيقية لانه اه هي قديمة بناء على تقويم قديمة. ايه. وفيها شيء من الاختلاف

151
00:49:00.000 --> 00:49:20.000
وليس هناك اي علاقة بين النجوم وبينما يقدره الله تعالى. هذا هو التنجيم ويقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. فعلى المسلم ان يكون حريصا على صفاء عقيدته. وان يبتعد عن التنجيم بجميع صوره. ومن ذلك الابراج. احسنتم شيخنا

152
00:49:20.000 --> 00:49:43.200
مخرجنا كم باقي من الوقت الحمد لله دقيقتان يعني ان شاء الله فيها بركة نستطيع باذن الله ان ان آآ نسأل ما يمكننا سؤاله نورة تقول اتوضأ لكل صلاة لدي اجلكم الله غازات واتوضأ اشعر بشيء يخرج مني ووعود وضوئي كم مرة واذا صليت احبس نفسي حتى لا يخرج مني

153
00:49:43.550 --> 00:50:01.800
واذا خرج مني اعيد وضوئي يعني هي تعاني في هذا الامر. اه في مسألة الغازات فماذا تصنع تتوضأ ولا يضرها خروج الريح بعد ذلك. حكمها حكم صاحب الحدث الدائم. اذا توضأت لا يظر الخروج. يعني حتى لو توضأت وخرجت من الريح لا يظرها

154
00:50:01.800 --> 00:50:21.800
حكمه حكم صاحب سلس البول الحمد لله شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين بارك الله فيكم الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعة لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله

155
00:50:21.800 --> 00:51:00.459
عليكم ورحمته وبركاته