بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا
في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة. باسمكم جميعا ايها الكرام نصعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود
الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر الان وستظهر كذلك في ثنايا تقديم هذه
الحلقة والبداية من السعودية. حياك الله اختي الكريمة تفضلي السلام عليكم. السلام حياك الله يا ام احمد اه انا توم مسوي عملية اه ماي ابيض في العين اه والدكتور قال لي اسبوعين على كرسي اه صليت في البداية
اول يوم تاني يوم الاثنين اول يوم ثاني يوم على الكرسي وانحني شوي للكوكوع والسجود اقل بعدين اه استطعت اني اه اه لما جيت اصلي آآ الفاتحة وما تيسر وانا واقفة واركع شوي وبركن عادي يعني. بس بعدين لما عند السجود ما اقدر اسجد اجلس
اجلس على الارض الحين شوي للسجود بعدين ارفع وبعدين الحين السجود الثاني. طريقتي الصحيحة ولا؟ وانت على الكرسي لا لا لا لا كنت فاهمة الكرسي بس بعدين الحين استطعت اني
اه اوقف واصلي ولما اجي مرحلة السجود اجلس على السجادة بالارض اي نعم نعم فانحني شوي للسجود بس مو للارظ لانه ما استطيع الحين شوي بس بعدين ارفع عادي في وانا جالسة على السجادة بعدين انحنى شوي السجدة الثانية اي نعم طيب
آآ فما ادري يعني الطريقة الصحيحة طيب كنت اول في البداية على الكرسي بس الحين بس مو حق في السجود اللي مسجدها على الارض بس وانا جالس على السجادة شوي. اي نعم. سؤال ثاني يا اختي ام محمود. لا شكرا. وعافاك. شكرا جزيلا لك. معنا هند من السعودية. تفضلي يا هند
ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت هل التسبيحة والعمل الصالح في الاشهر الحرم خير من غيرها طيب سؤال ثاني لو سمحت اه هل هل ممكن ادعو اني اتوفى في او اول وحدة في عائلتي
حسن الخاتمة طبعا ايه بس لماذا تكونين الاولى يعني ما في حكمة من ذلك عندك يعني ما في حكمة معينة طيب سؤال ثالث شكرا. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية هند
ابو خادم السعودية تفضل يا ابو خالد ان كان ابي مريضا عند المبلغ مئتين وعشرين. ايه. ولاحد من ابناءه ودخل المستشفى ولم سبب جلطة واخذ بالمستشفى منذ تحوله والمبلغ لم من عشر سنوات او عشرين سنة. جهلا من الزكاة ولم
متعمدا والمبلغ وزع على الورثة. ماذا يكون عليه طيب سؤال ثاني يعني ابو خالد ان الورثة ما كانوا يدرون عن المبلغ طيلة الفترة الماضية؟ لا لا لا ما يدرون هذا
والوالد كان يعني على قيد الحياة لكنه في المستشفى. اي والله المستشفى على قد الحياة. اي واضح. واضح. وعندي احد ابناء ووزع الورقة ولم يعلمون البلا وهو جاهل الزكاة هو جاهل ما يدري عن حكم الزكاة. لا جاهل للزكاة ولا يشركون عليه. طيب ابشر سؤال ثاني
شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام احمد من مصر حياك الله يا ام احمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام احمد آآ احيانا كتيرة آآ اصلي اول ما يدخل وقت الصلاة. اول اول ما المؤذن آآ يقول الله اكبر. وده
طيب. وده لاسباب اخاف يتنقض وضوئي لان دايما القولون بيبقى تعبان. بصراحة في زنب علي ولا عادي؟ طيب شكرا جزيلا يا ام احمد والف سلامة عليك. شكرا جزيلا ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي كان دي تلاتة اسئلة. الاول؟ بس وانا الاول ساعة ما كنت لما الزول يجي يختم القرآن في بقرة البقرة واخر العمران وسورة الفاتحة وبعدين واقول الله احد ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من ختمة القرآن لما نجي الغراب اي سؤال ثاني
السؤال الثاني اه اه في صورة في في الصلاة في الصلاة السرية مرات نسهر بالصلاة نكون ناس يعني بكون صلاتي فيها لكن الرب نشأة بقرا على قهر طيب سؤال ثالث
والسؤال التالت اه والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم باي صيغة او مسلا من غير بنقول اللهم صل وسلم على نبينا محمد. طيب الصيغة الصحيحة للصلاة على النبي للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ام احمد
إبراهيم السعودية تفضل يا إبراهيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال احسن الله اليكم. واليكم تفضل. اه بالنسبة لصلاة الليل اذا كان الانسان يصلي صلاة الليل مثنى مثنى هل يفصل بينهما بكلام؟ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم او تخرج؟ ام هذا خاص
بالفريضة طيب السؤال الثاني احسن الله اليكم. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ابراهيم عمر من السعودية تفضل يا عمر السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. سم تفضل. عندي عفو زي الاسئلة. نعم
عندي ثلاثة اشياء. ايه الاول آآ امي لديها ستة اولاد ذكور واناث كلهم متزوجونهم وقت اليوم اراد احد ابنائه ان يشتري لبيته جهازا يحتاجه وقيمته سبع مئة ريال فحلبت ان تدفع مبلغه من مالها الخاص
فهل يلزمها العدل بين الاولاد كلهم؟ السؤال الثاني في الاذكار هل افضل قول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته؟ او اقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده
سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. السؤال الثاني الثالث يا عمر حكم الطبل المغلق من الجهتين في اعراس الرجال شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو احمد من عمان تفضل يا ابا احمد
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال اذا سمحت. تفضل الاول السؤال الاول اه عن اه التصرف الصحيح مع الاكياس المستعمل في حالة السجاد او المكيفات التعامل مع ترى صوتك ارفع الصوت يا ابو احمد
ايه تفضل. اه السؤال الاول للشيخ اه طريقة التعامل مع المساجد المستعملة المستعملة يعني تعطيهم اثاث مستعمل وتاخذ منهم اثاث مستعمل ايوة عشان امشي قدامي يعني. تبديل طيب السؤال الثاني
السؤال التاني آآ نعم. هل يجوز المساجد الغنية التي لها سلطات يعني كثيرة المساجد. هل يجوز ان يصرف من اموالها على المساجد الفقيرة التي ليس لها قوة؟ صوت غير واضح. ايه تقصد ان المساجد اي موفر الصرف على المساجد ام على الفقراء
نعم سؤال الاخوة. اه طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو احمد. ريناد من السعودية تفضلي يا ريناد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت اه ابسأل عن حكم الكعب العالي بس بين النساء. السؤال الثاني
السؤال الثاني اذا كان اه اه يعني عندي خير وبس ما عندي مسؤوليات هل اشتري يعني من براندات العالمية حتى لو كانت غالية. سؤال ثالث في سؤال خاص ممكن اخذ رقم الشيخ؟ تواصل مع الزملاء بالكنترول. شكرا جزيلا لك يا ريناد. العفو. الله
ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت ابي اسأل شيخ. تفضلي اه انا ولدي اه مقدم على الجامعة. ايه ومقدم على عمل تام وقبل صنوف العمل الثاني
وما تسمح له العمل للوظيفة حقته ما تسمح له جامعة انتظار ونزل له مكافأة اه نص الشهر هذا من الجامعة. ما داوم في الجامعة. مم يعني هو ناوي انه ما ما يداوم في الجامعة نهائيا
لأ بيسحب ملفه ما دام انهم ما سمحوا العمل ايه حكم المكافأة هذي من الجامعة ايه ابي حكم المكافأة اللي يجوز انه ياخذها وهو ما داوم لكنه بيسحب الملف ايه طيب سؤال ثاني يا ام محمد
لا شكرا لك. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكرا حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا احسن الله اليكم اختنا ام احمد تقول انها قامت باجراء عملية ماء بيض في عينها وان الطبيب منعها من السجود خشية وجود مضاعفات في العين. اه فتقول انها في البداية كانت تصلي على الكرسي ثم بعد ذلك بدأت حالة
الطبية تتحسن ولله الحمد فاصبحت تجلس اه كجلسة ما بين السجدتين او جلسة ثم بعد ذلك تومي برأسها قليلا في السجود فهل فعل هذا صحيح او لا؟ وجزاكم الله خير. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
الى يوم الدين اما بعد ففعلها صحيح لانها اتقت اتقت ربها ما استطاعت والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وما امرتكم فيه بامر
فاتوا منه ما استطعتم وهي لو سجدت على الارض لتضررت بسبب هذه العملية وعلى هذا اه فعلها وكونها اه تحني رأسها قليلا بالركوع وكذلك تحني رأسها اكثر بالسجود. اه هذا هو المقصود
المطلوب منها في هذه الحالة الى ان اه تشفى شيخنا الكريم شيخنا هند من السعودية تقول بالنسبة للتسبيح وكذلك الاعمال الصالحة هل يتضاعف اجرها في الاشهر الحرم هذا قال به بعض اهل العلم لكن لا اعلم له دليلا انما الذي ورد في ذلك قول الله عز وجل ان عدة الشهور عند الله
اثنا عشر شهرا في كتاب الله من اربعة حرم ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. هذا هذا هو الذي ورد في الاشهر الحرم
وهذه الاشهر الحرم هي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب الذي ورد فيها هو النهي عن ابتداء القتال وهل هو منسوخ او غير منسوخ محل خلاف؟ والقول الراجح انه غير مسوخ
وانه باق هذا هو القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم اه ثم قال الله سبحانه فلا تظلموا فيهن انفسكم وهذا يدل يدل على ان آآ السيئات انها في الاشهر الحرم انها
اعظم اثما من غيرها. لان الله خصها بالذكر. قال فلا تظلموا فيهن انفسكم بعض اهل العلم قال ما دام ان السيئة فيها تضاعف اه فكذلك الحسنات تضاعف يعني هذا من باب
اه الاستنباط لكن لا اعلم في هذا دليلا اه واضحا يدل على ان الحسنات تظاعف في الاشهر الحرم. اه في سؤاله الثاني تقول هل يجوز ان ادعو الله عز وجل
ان اتوفى الاولى من عائلتي وان يختم لي بختام حسن اما كونها تدعو بان يختم لها بختام حسن هذا طيب لان كونها تدعو الله عز وجل ان تتوفى الاولى من من عائلتها هذا غير مشروع. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تمني الموت
قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به. فان المؤمن لن يزيده عمره الا خيرا بين النبي عليه الصلاة والسلام ان طول العمر للمؤمن انه خير له لانه تزيد الحسنات
وخيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. فطول العمر مع حسن العمل نعمة لان الانسان يزداد به حسنات عظيمة واجورا كثيرة
وعلى هذا فهذا الدعاء من الاعتداء في الدعاء اذا تدعو الله عز وجل ان تموت اول عائلتها هذا من الاعتداء في الدعاء ويدخل في تمني الموت المنهي عنه بل نقول اختي الكريمة ادعي الله سبحانه
ان يرزقك طول العمر مع حسن العمل قولي اللهم اجعلني ممن طال عمره وحسن عمله وهذا احسن من ان من دعائك بان تكون وفاتك اول عائلتك. يعني دعاء ان تكون وفاتك هذا لا معنى له. لا معنى له بل هو يعني اقرب للعبث. ولذلك لما سألتها عن الحكمة قالت ما ادري ما عندي حكمة. واقرب
العبث ويعني عدم معرفة المصالح لكن الذي دلت له الادلة الشرعية ان طول العمر مع حسن العمل انه من اعظم النعم. بل قال عليه الصلاة والسلام خيركم من طال عمره وحسن عمله كما عند الامام احمد بسند صحيح. يقول عليه الصلاة والسلام خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره
عمله وقد جاء في عند بعض اصحاب السنن بسند جيد آآ ان آآ رجلا آآ انه قد آآ استشهد في معركة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ثم مات بعده رجل اخر من الصحابة
رآهما احد الصحابة ورأى ان الذي مات بعد الاول بسنة في درجة في في الجنة اعلى من الذي استشهد. الله فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم يعني كانه استشكل هذا قتل شهيدا وهذا مات على فراشه بعد سنة. هم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اليس
آآ قد صام بعده رمظان وصلى كذا وكذا الف ركعة فلاحظ هنا مجرد ما تأخر السنة يعني اصبح في درجة اعلى الذي مات قبله بسنة وقد قتل في سبيل الله. الله اكبر. فهذا يدل على ان طول العمر مع حسن العمل انه من اعظم النعم. ولهذا
قالت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله هذا انس يعني وهبته لك خادما ادع الله له ادع الله له وكان عمره عشر سنوات قال انس فدعا لي النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات
رأيت من اثنتين في الدنيا وانا ارجوا الثالثة في الاخرة. ما هي هذه الدعوات الثلاث؟ قال اللهم اكثر ما له وولده. هاي الدعوة الاولى وقد اكثر الله مال حتى اصبح اكثر الانصار مالا. واكثر الله ولده حتى جاوزوا المئة
واطل عمرة هذي الدعوة الثانية واطال الله عمره حتى جاوز مئة عام واغفر ذنبه قال هذه ارجوها في الاخرة فيعني دعا له النبي عليه الصلاة والسلام بطول العمر وقال خيركم من طال عمره وحسن عمله
طول العمر مع حسن عمل نعمة بل ان هذا ينبغي ان ان يدعو به المسلم يقول يا رب اجعلني ممن طال عمره وحسن عمله. الله اكبر الله شيخنا الكريم اللهم امين اه شيخنا
ابو خالد يقول ان والده آآ عليه رحمة الله تعالى كان جاهلا بوجوب الزكاة على ماله يقول انه اصيب بحياته بجلطة فهرع به الى المستشفى جلس قرابة العشر سنوات الى عشرين سنة لم يحدد. ويقول كان في حسابه مبلغ مئتين وعشرين الف ريال. تم توزيعها على الورثة بعد
كذلك لكنه لم يزكى عنها طيلة السنوات الماضية يقول ما ادري عشر سنوات او عشرين سنة. تم توزيعها بعد وفاته. بعد وفاته رحمه الله. نعم اه الواجب على الورثة ان يخرجوا الزكاة
قبل قسمة الميراث ان الله عز وجل لما قسم المواريث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. وفي الاية الاخرى من بعد وصية يوصى بها او دين وعلى هذا فكون الورثة يقسمون الميراث ولم يخرجوا الزكاة هذا خطأ
لان الزكاة دين الله عز وجل. والدين مقدم على الميراث فعلى هذا نقول ان الورثة يلزمهم الان ان يخرجوا الزكاة عن والدهم عن جميع السنوات الماضية ولا تبرى ذمتهم الا بذلك
لان كونهم يقتسمون الميراث وهم وعلى ابيهم ديون. هذا هذا خطأ وقسوة الميراث لا تكون الا بعد تنفيذ الديون وكذلك تنفيذ الوصية من بعد وصيته يوصي بها او دين. والزكاة دين الله عز وجل
وكونه جاهلا هذا لا يسقط عنه الزكاة ان الزكاة لا تسقط بالجهل وعلى هذا فنقول لهم لهؤلاء الواقع عليهم الان ان يغرموا الزكاة وان يخرجوها عن والدهم عن جميع السنوات التي
لم يخرج فيها الزكاة. الله شيخنا الكريم شيخنا ام احمد من مصر تقول انها تعاني من القولون العصبي وانها تقوم باداء الصلاة فور سماعها للاذان بسبب يعني خوفها من التقاط طهارتها بسبب الحركة الدائمة للقولون فتقول هل فعلي صحيح وهل تبرأ الذمة بذلك؟ اه
صحيح اذا كانت تصلي من بعد الاذان مباشرة آآ ظهر والعصر والمغرب والعشاء لانها صلت الصلاة في وقتها لكن ننصحها بالنسبة للفجر الا تستعجل. الا تستعجل باداء الصلاة. لان هناك اختلاف في التقاويم
فيعني بالنسبة للفجر تنتظر الى ربع او او ثلث ساعة ثم تصلي. نعم يعني تؤجل وضوءها ربع ساعة تقريبا. تقريبا نعم. اه شيخنا اختم احمد ايضا تسأله تقول من السودان في بالنسبة لخاتم القرآن الكريم اذا انتهت من ختم القرآن الكريم فانها تقرأ اواخر سورة ال عمران
واخر سورة البقرة ثم بعد ذلك الفاتحة. ثم تقرأ الاخلاص ثلاث مرات والمعوذتين ايضا ثلاث مرات. فهل بالفعل هذا مشروع عند ختم القرآن الكريم لا اعلم لهذا اصلا. وانما بعد ختم القرآن وردت اثار عن بعض السلف
اه انه يدعى وان الدعوة مستجابة كما ورد عن مجاهد عند كل ختمة دعوة مستجابة ورد عن بعض السلف الدعاء وان كان لم يثبت في شيء مرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن يمكن ان يستدل له بان آآ ختمة القرآن
صالح يعني كون الانسان يختم القرآن يقرأ من الفاتحة الى الناس عمل صالح هو يتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح في ان يستجيب الله تعالى دعواته هو من باب التوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح. ويؤيد هذا فهم بعض السلف وكونهم يحرصون على الدعاء بعد الختم بعد ختم القرآن. فالذي
اسر فقط هو مجرد الدحا اما هذا الترتيب الذي ذكر في السؤال وقراءة ايات معينة هذا لا اصل له. ربما يجر الى البدعة. اي نعم الله يجزاكم شيخنا في السؤال الثاني تقول في الصلاة السرية في بعض الاحيان اجهر بالقراءة. قراءة الفاتحة وما تيسر من القرآن. فهل فعلي هذا صحيح
الصلاة السرية السنة الاصرار وعدم الجهر. يعني ليس هناك مبرر للجهر هذا خلاف السنة كونها تجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية هذا خلاف السنة الا اذا كان هناك سبب كأن يكون مثلا عندها وسواس او نحو ذلك فيتسامح
لهذا لكن بدون سبب هذا خلاف السنة. في سؤال اخير شيخنا تقول ما هي الصيغة الشرعية الصحيحة للصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل هي اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اما داخل الصلاة
النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة التشهد وهو تعليم الامة جميعا يقول في في اول التشهد تحيات الله والصلاة والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فيبدأ بالسلام. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
وبعدما وبعد الفراغ من التشهد يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اما خارج الصلاة فالذي ورد هو قول الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما في شرع ان يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد
ويكررها ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. وبالنسبة شيخنا اللهم صلي وسلم على نبينا محمد هل هي ايضا جائزة هذه الصيغة هذه اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. خارج الصلاة. خارج الصلاة. هذا هذا هو المشروع. جميل. الله يسعدكم شيخنا. إبراهيم شيخنا يسأل يقول بالنسبة لصلاة الليل صلى مثنى مثنى
يفصل بين كل تسليمتين بكلام. اه اسنادا عن التوجيه النبوي. ام ان ذلك خاص بالفريضة؟ ذلك خاص بالفريضة. يعني الذي ورد اه النهي الذي ورد في آآ ان توصل يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ لا توصى صلاة بصلاة
او كما جاء في حديث معاوية قال آآ نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان توصل صلاة بصلاة. المقصود بذلك وصل النافلة بالفريضة مباشرة يعني اذا سلم من الفريضة يقوم مباشرة ويأتي بالنافلة وهذا مع الاسف نجده خاصة في الحرمين ومن بعظ الناس
من ان من حين يسلم الامام يقوم مباشرة ويصلي. وهذا قد ورد في النهي عنه لكن في صلاة النافلة لا يشمل هذا النهي آآ في صلاة الليل يصلي مثنى مثنى ولا يلزم ان يفصل ذلك بكلام او او ينتقل الى مكان اخر. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
في الليل احدى عشرة ركعة ولم ينقل انه كان يفصل بين كل ركعتين بكلام او انه ينتقل الى مكان اخر وصلى معه نفر من اصحابه ولم ينقلوه وذلك صلى معه ابن مسعود وصلى معه حذيفة وصلى معه ابن عباس ولم ينقلوا ذلك فدل هذا على ان النهي الوارد خاص بوصل النافلة بالفريضة
الله يحسنكم شيخنا الكريم. اه شيخنا عمر يسأل يقول ان هناك ام لها ستة اولاد ما بين ذكور واناث. تقول ان احد الاولاد اه قد ترى منزلا فرغب بجهاز فقالت ابد يعني انا ساشتريه من مالي الخاص بقيمة سبع مئة ريال فهل يجب عليها شرعا ان تعدل بين الجميع
لا يجب عليها ان تعطي بقية اولادها مثله لان هذه عطية مرتبطة بحاجة وبسبب لكن لو ان احدا من اولادها ايضا آآ يعني سكن في منزل جديد فتعطيه مثل ما اعطت الاول
لكن اذا كانوا مستقرين في بيوتهم واعطت الاول لكونه آآ آآ انتقل لسكن جديد آآ فلا يلزمه ان تعطي بقية اخوانه مثله لان هذه عطية مرتبطة بسبب بحاجة. نعم. السؤال الثاني شيخنا يقول بالنسبة للاذكار سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ام نقول سبحان الله وبحمده
عدد خلقه سبحان الله وبحمده رضا نفسه الى اخر هذا الذكر آآ ظاهر ما ورد آآ ان التسبيح يكرر تقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه
سبحان الله وبحمده رضى نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته تكررها ثلاث مرات هذا يسميه العلماء الذكر المضاعف قد جاء اه في حديث جويرية لما آآ خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد بعدما صلى بالناس صلاة الصبح
وجد جويرية تسبح ثم رجع بعدما اضحى يعني مكث ساعات ثم رجع اه بعدما اضحى وقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدك ثلاث لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات
لو وزنت بما قلتي لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته وتأمل قوله لو وزنت بما قلتي لوزنتهن
وهذا الذكر المضاعف يسميه العلماء الذكر المضاعف ويكرر فيه التسبيح. يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ثم اقول سبحان الله وبحمده عرشه وهكذا وان قال شيخنا الكريم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ولكن كررها ثلاث مرات
الامر واسع في هذا في سؤاله الاخير يا شيخنا يقول حكم استخدام الطبل المغلق من الجانبين في اعراس الرجال نعم هذه المسألة آآ يعني مسألة استخدام الدفوف والطبول ونحوها. هم. بالنسبة للنساء يجوز لهن في الاعراس
اه ضرب الدف. بالامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك لكن هذا خاص بالنساء دون الرجال. نعم. اه ابو احمد شيخنا الكريم يقول بالنسبة للاثاث المستعمل واستبداله مثلا يحظر ثلاجة مستعملة
يأخذ مثلا اريكة مستعملة من المحل هل يجوز ذلك؟ نعم يجوز لان العلة الربوية لا تنطبق على هذا اه العلة الربوية او ظابط ما يجري فيه الربا بالنسبة اه للاثمان ما كان فيه علة ثمانية الذهب والفظة والاوراق النقدية
وفي غيرها اه القوت والادخار آآ وعلى هذا فالاشياء غير المطعومة لا يجري فيها الربا الا ان تكون ذهبا او فضة اوراقا نقدية عنده استبدال اثاث بعظه ببعظ لا يدري في هذا الربا
عند استبدال مثلا قلم قلمين سيارة بسيارتين جوال بجوالين. هذي كلها لا يجري فيها الربا. اي نعم. الله يمسيكم شيخنا. اه شيخنا ريناد تسأل وتقول حكم استخدام الحذاء اكرمك الله ذا الكعب العالي بين النساء
الاصل في هذا الجواز الاصل في هذا يعني اذا لم يرتبط بامر محرم الاصل فيه الجواز يعني هو من الزينة المباحة. نعم لكن يمكن شيخنا كان قد يخشى منه السقوط او ولذلك انا قيدته اذا لم يرتبط بامر محرم ايه صحيح والا من حيث الاصل الاصل والجواز شيخنا تقول للمرأة اذا
كانت ذات مال فهل يجوز لها ان تشتري ما يسمى بالبراندات او الوكالات الغالية من الحقائب وغير ذلك اه اذا لم يصل الى حد الاسراف فالاصل الجواز لكن لا لا يجوز ان يصل الى حد الاسراف
والاشراف معناه مجاوزة الحد حتى وان كان الشيء مباحا مجاوزة الحد فيه يسمى اسرافا والله تعالى يقول ولا تسرفوا ان الله لا يحب المسرفين واذا كان هذا الشيء يعني ثمنه باهظ جدا هذا قد يدخل في الاسراف
وايضا غالب من من يفعل ذلك يريد بهذا الخيلاء ويريد المباهاة والفخر. وهذه امور مذمومة ولذلك ينبغي ان يكون الانسان مقتصدا والله تعالى يقول والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. الله. فالبخل والتقتير مذموم والاسراف ايضا مذموم
وهذه المرأة الان التي تريد ان تشتري اه يعني هذه الاشياء بمبالغ باهظة جدا لو انها اشترت اشياء بثمن معقول والقدر الزائد يتصدق هذا خير لها خير لها في دنياها وفي اخرتها. نعم. فتفاجأت شيخنا بعض الحقائب تصل ثلاثين الف حقيبة اليد. اي نعم. اي نعم. طيب
معنا ام علي من السعودية تفضلي يا ام علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. اه ابغى اسأل الشيخ ان اه بنت بنتي تحولت لاخوها فلوس وقلت لها
والله ما عنها لي وانا رجعتها وما ادري علي يا ايمان ولا شي والسؤال الثاني بس يا اختي ام علي انت بعد ذلك حينما رجعت الفلوس انت قمت ورجعتيها لابنك من جديد
لا رجعتها ايوة الولد هي الولد اخوها لاخوها مرة ثانية. ايه رجعتيها ايوا ما تحولن لي عودت حولتها على على بنتي الثانية وبتحوليها لولد اختي. ايه. ايوه. حولتها مرة ثانية. حولتها. والثالث الثاني اه
بعت ذهب وآآ اعطيت الزيادة بعت ذهبه واشترى الذهب واعطيته الزيادة ونسيت اني ما اقبض الفلوس الا يوم رحت وهم اني نسيت واللاعب في الحكم بس نسيت اه نسيت قبض الثمن انا نسيت كذا انا واخذت الثمن
والله صراحة اني خلاص اني رحت البيت ما رجعت. لانه هو بعت منه الذهب واعطيته الفارغ وشريت مم. واسرته ما ذكرني. يمكن هو يعرف وانا ما ذكره وانا نسيت. اعرف اني اقبض الفلوس واعطي ومرة ثانية
يعني انت ما اخدتي الفلوس تماما يوم بعتي الذهب الفارق ينبعث الذهب هذا ثمنه. بعدين قال الزيادة على كذا وكذا. هم. قمت حاسبته بالبطاقة علشان ارجعها له. واضح. فخفت ان يكون علي اثم لاني والله اني نسيت. مم
طيب شكرا جزيلا الله يجزاك خير احمد من السعودية حياك الله يا احمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله اللي يخطب البراءة بالمصحف بضرب المصحف الاجر ان شاء الله. ماذا يفعل
اللي بيختم القرآن المصحف. يردد مع المصحف يعني. اي ولا اقرا ولا اكتب بس انه يقرا المصحف. هل يؤجر او لا؟ ايوة يؤجر نعم. طيب شكرا جزيلا لك يا احمد الله يجزاك. شكرا. خليل من الجزائر حياك الله يا خليل
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه كيف يرتقي المسلم الدعوة الى الله السؤال الثاني بارك الله فيكم. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام محمد من الامارات تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال لو سمحت. تفضلي. اذا احنا في الطيارة ودخل وقت صلاة
بدأت اللي نحنا فوقها سواء صلاة الفجر او الظهر او اي ثاني. هل نحنا نقدر نصلي على طول او ان تأخر نتريس شوي. طيب السؤال الثاني. شكرا. مشكور جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. محمود من السعودية تفضل يا محمود
سلام عليكم. وعليكم السلام. عندي سؤالين الله يسلمك. الاول يا شخص ذهب لشخص وقال له ابغى اتزوج بالتجارة طيب لحظة ورجع قال له لقد زوجتك ببنتي على سنة الله ورسوله
هل في الحالة هذي يتم او انه لازم بحضور شاهدين في نفس الوقت؟ مشاهدين وشيخ ايضا يوثق العقد طيب سؤال ثاني من ناحية الجواب يجوز او لا؟ والسؤال الثاني انت عفوا تقصد هل خلاص الان هذي الزوجة تحل لهذا الرجل او هذي البنت
للرجل ولا تقصد؟ ايوه ايوه ايوه هذا لازم الا بحضور شاهدين؟ ايه نعم طيب سؤال ثاني السؤال الثاني هذا اذا مثلا واحد جاء له شيء وصار وشك في في مقبولة تقول في يا شيخ ربي يجيبها. هل هذه المقولة يعني مشروعة؟ اذا ظيع شي يعني
هسيبها ربي يجيبها. يعني لا تبحث عنها ايوة. او انه يسوي مشروع شي ما الله وفقه. وهذا يقول له سيبه يا شيخ ربي يجيبها ايه طيب الله يجزاكم خير شكرا جزيلا لك الله
صالحة من السعودية تفضلي يا صالحة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول الاول اه ولدي اذا اذن اه وقت الصلاة بعد الاذان بساعة كاملة
هو جاي من المدرسة ونايم العصر يعني يأذن اخذ لي ساعة بعد الاذان واصحيه للصلاة. هو باقي وقت يعني هذا الوقت ولا هو اذا قومتيه يصلي وحدة ايوا ايوا صار لي وحدة ما فيها عندنا مساجد قريبة منه يصلي في البيت. مم. باقي الصغير في المتوسط بس انها عيد الاذان بساعة كاملة اصحيه باقي
وقت الصلاة هذا الوقت والله قد خرجوا انتم ثيابها ولا واي منطقة يبه حنا في قرية تابعة لمنطقة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه في شريحة في جواله اي فيها نت في زعلني كذا وحلفت اني اه يفكها وتقعد في جوالي ثلاث ايام
فعطاني شريحة ثانية ما هي اللي في جواله. هم. ويوم قعدت اليوم الثاني لانه يعترف لي قال ترى ما عطيت الشريحة الحقيقية. هم. ما ادري على اليمين حلفت اني افكها وتقعد في جوالي ثلاث ايام. ثلاث ايام. طيب السؤال الاخير
سؤال اخير اه زوجي عنده اربع حريم وعنده اراضي ويبغى يقسمها على عياله وهو حي كذا عشان ما يتخاصمون بعدين عليها. ايه. فيقول انتوا الحريم يمكن ما ما لكم حق يعني في الاراضي قال واحد من اولاده لا لازم تعطيهم
من الاراضي هل هو فعلا ما لنا حق فيها؟ طيب اه شكرا جزيلا لك لكن اللي بيقسمها في حياته ولا؟ ايوة ايوة هو يبغى يقسمها بحياته لعيادة بس حنا يقول ترى ما لكم شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير شكرا
ايمن من السعودية تفضل يا ايمن عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ايمن اتفضل اه انت تفضل اول ما هي الطريق اصلاح السريرة طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني ما هي اه والسائل وسائل هو سؤال ماذا اه ما هي وسائل او ما هي الطريقة لنيل درجة الفردوس؟ اي. السؤال الثالث سؤالنا الاخير امة الله تفضلي يا امة الله
السلام عليكم ورحمة الله تفضلي اختي. لو سمحت السؤال الاول لو كان واحد عنده مال والحمد لله هو مقصر بالصدقات وكذا بس بيقول تروح في جهة معينة يعني هي حقت المحكمة او شيء يبغى لولا قدر الله بعد عمر طويل لو مات يبى يكون لي يعني الخمس يعني يطلع من فلوس من غير ما يقول لاولاده
بحيث انه اولادي املاك وبعد كده يكون لي مخصص هو الخمس. يجوز ولا ما يجوز؟ طب هو موثقه عند المحكمة؟ موثق عارف ما هو عارف فين يروح يعني فين يعني الشيخ يقول فين يروح عساس اني بخلي خمس من ماله بعد الوفاة يعني
هدية استشارة نظامية لكن ان شاء الله شكرا جزيلا في سؤال ايه السؤال الثاني لو سمحت اللي هي مثلا في سجود مثلا اقول سبحان ربي الاعلى احيانا اقول ثلاث مرات واحيانا ما ادري انسى خمسة مرات ونفس الحكاية في الركوع يعني احيانا اخليها خمسة تاخر سؤال
لو سمحت اذا انا حاضرة مناسبة لاهل اهلي يعني وهم بس بيعملوا موسيقى وانا اطلع برا يعني عشان ما ابى اكون معاهم في المجلس صوت الموسيقى ولمن يقفلوها ارجع. حتى وانا برا ما ني معاهم. برضو يعني شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا
متصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. الله يبارك فيك. شيخنا تبقى سؤال من الباقة الاولى من اتصالات من اغتنم ام محمد تقول ان ولدها توظف وهو يدرس بالجامعة لكن الشركة او الجهة التي يتوظف بها تمنع دراسته في الجامعة فقول نوى ان يسحب ملفه ويتفرغ تماما للعمل في هذه الشركة والمؤسسة آآ فتقول
انه لا زال الى الان يعني اسمه مسجل في سجلات الجامعة وبعد ذلك آآ نزل مكافأة نصف شهر فقط ثم بعد ذلك بالايام القادمة سيسحب الملف فتقول حكم اخذه هذا المال عن هذين الاسبوعين. ليس له ان يأخذ هذا المال. ما دام انه قد انسحب من الجامعة
آآ يلزمه ان يرد هذا المال الذي نزل في حسابه يرده للجامع ان تيسر ان لم يتيسر هناك حساب ابراء ذمة. ممكن ان يعيده له. لكنه شيخ مقيد بالجامعة لكنه لا يداوم وناوي انه يسحب الملف. في نفس الوقت
لكن لا زال اسمه مسجل. ما دام انه انشغل بوظيفة. اي نعم. معنى ذلك ان شرط الجامعة لم يتحقق. اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اختنا ام علي تقول
انه آآ ان ابنها قد طلب منها مالا للمساعدة فتقول انني قمت بتحويلها للاخت اخته والاخت قامت بتحويل لاخيها فحرصت بالله عز وجل الا يعيد هذا المال تقول تفاجأت ان الاخت لم تشاورني اعادت المال الى حسابي ثم طلبت منها مباشرة ان تعيده
هذا المال اليه فتقول هل علي كفارة يمين ولا حاله كذلك؟ اذا كان المال رجع اليه مم ليس عليه كفارة يمين اما اذا بقي في حسابها معنى قالت انها حدثت في يمينه فيكون عليه كفارة يمين. اي نعم الله يسعدكم شيخنا. في سؤال اخير تقول ان هذا باعت ذهبا قديما وقبظت واشترت
او بمقابله ذهبا جديدا ثم بعد ذلك كان لديها فارق مالي نست ان تستلمه ثم عادت بعد ذلك الى منزلها والى الان لم تستلمه فهل هذه المعاملة محرمة شيخنا. هذه المعاملة آآ غير جائزة. وذلك لعدم تحقق التماثل. والطريقة الصحيحة ان تبيع الذهب القديم
وتشتري بالدراهم ذهبا جديدا. يا سلام. كما قال عليه الصلاة والسلام في التمر بع الجمع التمردي بدراهم واشتري بالدراهم جنيب يعني تمرا جيدا تعامله هذا بهذه الطريقة انها تبيع ذهب قديم بجديد وتأخذ الفرق هذا هذا غير جائز هذا لا يجوز او تأخذ او تدفع الفرق هذا غير
وعليه ان تصحح هذه المعاملة. طيب ما مضى ماذا تفعل شيخنا؟ تذهب لصاحب المحل وتصحح المعاملة. تعيد القديم وثم تاخذ تقظي الثمن وتشتري به جديدا ان تيسر. ان تيسر التصحيح ان لم يتيسر فتكفي التوبة. اي نعم. واستقبال ما ان شا الله ما جاء يعني
تكون دقيقة في نعم لابد ان تلتزم احمد من السعودية شيخنا الكريم يقول حكم قراءة المصحف وختمه لمن كان اميا لا يكره يكتب عن طريق الترديد مع المعلم او القلم المعلم
لا بأس بهذا. بل ان هذا عمل صالح عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع وهو عليه شاق له اجران. الله. اجر التلاوة واجر مشقة. يا سلام
فكون هذا امي ويجد صعوبة ومع ذلك يصر على انه يختم القرآن ويأتي بقلم ويقرأ خلفه وهذا هذا عمل طيب اجره عظيم عند الله عز وجل بل نقول الاخ الكريم لك اجران
اجر التلاوة اجر مشقة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. نعم الله شيخنا في سؤال اخينا ايضا جميل من الجزائري يقول كيف يترقى المسلم في دروب الدعوة الى الله عز وجل
اولا اه الله تعالى يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن التبع. يعني لابد ان تكون الدعوة الى الله عز وجل على بصيرة. فلا تكون على
جهل معنى بصيرة اي انه عندما يدعو الى الله عز وجل يغلب على ظنه ان هذا هو شرع الله سبحانه سيكون قد طلب العلم اه وفق منهجية صحيحة يطلب العلم يأخذ العلم عن العلماء
ويدعو الى الله عز وجل تكون الدعوة الى الله سبحانه وتعالى على علم وعلى بصيرة واذا اشكى عليه شيء يرجع لاهل العلم ويسأله. نعم. شيخنا ام محمد من المرات تسأل تقول اذا كان المسلم او المسلمة في الطيارة
وقت الصلاة في البلدة التي تحلق فوق ارضها الطائرة فتقول هل مباشرة نقوم باداء الصلاة سواء فجر او ظهر او عصر او مغرب او عشاء ام نتريث قليلا فاذا كانوا اذا كانت الطائرة تحلق على هذه البلدة وتأكدوا بان الوقت قد دخل في تلك البلدة التي تحلق عليها الطائرة هنا دخل وقت الصلاة في حقهم. نعم
يصلون يصلون معهم لكن ان تريثوا حتى يتأكدوا من الوقت وهو احسن. لانه احيانا اه اه قد لا يكون الاعلام ان هذا هو هو هو الوقت دقيقا واوقات الصلاة ويعني وقتها متسع
يعني اقصر وقت ساعة. يعني هذا اقصر وقت. بين الظهر والعصر قرابة ثلاث ساعات. بين العصر المغرب احيانا ساعتين واحيانا ثلاث ساعات او او تزيد. فالوقت متسع ولذلك ينبغي الا يستعجلوا حتى يتحققوا من دخول الوقت. نعم
شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال يقول ان هناك شخص توجه الى شخص اخر ويمكن هنا يمكن ما دام في الطائرة يجمعه يجمعون بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير. الحمد لله. نعم. شيخنا يقول محمود ان هناك شخص ذهب الى شخص اخر وطلب منها
البنت فبنته فقال اريد ان استأذنها ثم اعود اليك فاستأذنها فوافقت فيقول هل يحل تحل هذه البنت لهذا الرجل ام لا بد من وجود شاهدين وكذلك عاقد لهذا النكاح لابد من وجود شاهدين
لابد ان يكون النكاح بولي وشاهدين. مهم. وايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل. كما جاء في الحديث فلابد ان الذي يعقد هو الولي ولابد من وجود شاهدين
يقول الولي للزوج زوجتك ابنتي فلانة. ويقول الزوج قبلت هذا الزواج ورضيت به. بحضور شاهدين اما ان يكون بدون شهود فهذا هو زواج السر وهذا عند بعض اهل العلم انه لا يصح
ولذلك اذا كان هذا قد وقع فيصحح عقد النكاح. مم. واذا كان هناك وجود شاهدين لكن ما فيه عاقد للنكاح. ما يلزم ما يلزم وجود يعني لو قال زوجته قال قبلت حضور الشاهدين عقد النكاح ولا يلزم وجود مأذون. نعم. في السؤال الثاني شيخنا الكريم من محمود يقول البعض اذا فقد شيئا
اه جاءه من يقول له سيبها وربك يجيبها دون بذل السبب في البحث عن هذه الضالة. آآ هذا فهم قاصر لمعنى التوكل التوكل على الله عز وجل لابد ان يجتمع فيه اعتماد القلب وفعل السبب
فان اه يعني اقتصر على اه اعتماد القلب على الله بدون فعل السبب فهذا في فيه قصور في التوكل لابد ان يبذل السبب وان يبحث عن هذا الشيء المفقود ويتوكل على الله سبحانه
اما كونه يقول اناس لن ابحث واوروبي يجيب هذا غير صحيح هذا فهم خاطئ لمعنى التوكل. نعم. والمقولة الثانية شيخنا نفس المقولة لكن في خسارة الشركة التي يملكها فيقول سيبه ربك يجيب يعني سيتعدل الوضع. دون بذل السبب كذلك. اذا كان اذا كان يقصد اه بدون بذل السبب
كما قلنا فيما سبق لكن اذا كان اه من باب اه المواساة لان هذا اصيب بمصيبة فهو يقول يعني نرجو ان الله تعالى يعوضك خيرا من هذه الخسارة التي وقعت عليك فلا بأس. طيب شيخنا بعض الناس يقول خله في وقتها ويحلها الف حلال. هل هذه ايضا سائغة شرعا
يعني قصدها انك اذا تريثت وتركتها لوقتها ربما يكون في حلول اخرى ويكون يكون في انفراج لهذا الموضوع آآ الامر في هذا واسع ان شاء الله الحمد لله. شيخنا صالحة تقول ليس لديهم بجوارهم مسجد وان ابنها في المرحلة المتوسطة
يأتي ثم بذلك ينام تقول انني اوقظه بعد اذان صلاة العصر بساعة كاملة فهل لا زال الوقت متاحا ام اننا دخلنا في وقت لا زال الوقت متاحا لان وقت العصر الاختياري يمتد الى اصفرار الشمس. نعم. اما الوقت الضروري يمتد الى غروب الشمس واصفرار الشمس
تقريبا قبل الغروب بنحو نصف ساعة فعلى ذلك يكون قد صلى في وقتها لكن بشرط ان لا يكون المسجد قريبا. اما اذا كان قريبا فيجب عليه ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد. نعم. اه في سؤال
شيخنا الكريم قال اني غضبت عليه فقلت والله لا اخذ شريحة جوالك واضعها في جوالي لمدة ثلاث ايام. تقول اخذتها منه بالفعل باليوم الثاني وطه شريحة وهمية ليست الشريحة التي تخصه او شريحة اخرى فتقول هل بذلك قد اكون قد حنثت بيميني؟ الاحوط انها تكفر كفارة
يمين لانها لم يتحقق ما حلفت عليه. نعم. نعم. ولو طلبت منه الشريحة الاصلية ووضعتها ثلاث ايام في جواله هل بذلك تبرأ ذمته يا شيخ؟ نعم اذا كان ارادت هذا انها
تضع في اي وقت تبرأ ذمته وتكون قد برت بيمينها. نعم. اه سؤال اخير يا شيخنا الكريم والختامي في هذه الحلقة احسن الله اليكم تقول ان زوجها متزوج من اربعة نساء وتقول انه تقرر ان يقسم الاراضي والعقارات وغير ذلك على ابنائه فقط دون
هنا الزوجات في حياته هل فعله صحيح؟ اولا اه ينبغي الا يفعل الانسان ذلك. وان يترك امواله الى الممات وورثته يقتسمون اه التركة بعد وفاته على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ولهذا يعني قال الفقهاء انه ان هذا ان قسمة التركة في حياة الانسان يقسم امواله في حياته انه مكروه الا اذا وجدت حاجة لذلك اه الحاجة ان يغلب على ظنه اختلاف الورثة بعد موته. هذي تعتبر حاجة. وتزول معها الكراهة
اذا كان يخشى ذلك خاصة ان له اربع زوجات وله اولاد من من هؤلاء الزوجات الاربع ويخشى من اختلافهم بعد مماته فلا بأس آآ ان يقسم امواله بينهم في حياته على انه ربما يموت
يموتون قبله ايضا ينبغي ان يجعل هذا في الذهن. الاعمار بيد الله عز وجل ليس بالضرورة انه هو الذي يموت قبلهم آآ اذا قسم امواله بين اولاده فيقسمها بينهم آآ للذكر مثل حظ الانثيين
اه الزوجات لا يلزم لا يلزم ان ان يعطي زوجاته في حياته لان هذا هذا ليس ميراث هذا هيبة هذي هبة هو الان يريد ان يهب اولاده الميراث لا يكون الا بعد الوفاة. نعم. اما في حياته هو حر في حلاله
فاذا اراد ان يهاب اولاده ولا يهاب زوجاته لا بأس بذلك. لا بأس. لكن الاحسن ان يعطي زوجاته شيئا يعني يطيب اه خواطرهن. هذا هو الاحسن. لكن من حيث الحكم
هذا ليس واجبا عليه. لان هذا ليس ميراثا. هذه هبة آآ الواجب في الهبة هنا ان يعدل بين الاولاد وان يعدل بين الزوجات. لكن لو اراد ان يقصر الهبة على الاولاد دون الزوجات صح ذلك. هم. ولا يلحقه اثم. ليس ملزما اذا وهب اولاده ان يهب زوجاته. لكن الممنوع شيخنا ان يهب
اولادي وهو يترك بعضه. اي نعم ان يفضل بعض اولاده على بعض او يفضل بعض زوجاته على بعض. شيخنا الكريم تولدت لنا اسئلة جديدة لم نرها. يقول احسن الله فيك
وسائل اصلاح السريرة بالنسبة للمسلم ما هي؟ يعني الكلام عن هذا يطول لكن نحن في اخر الحلقة ايه نعم لكن آآ يعني على المسلم ان يتقي الله عز وجل وان يراقب الله سبحانه وتعالى
في جميع احواله وان يستحضر ان الله سبحانه مطلع عليه هذا الاستحضار يجعله يخشى الله تعالى بالغيب ويجعله يحسن السريرة ويرجو ما عند الله عز وجل من من الاجر والثواب ويخشى عقابه
اه المصيبة عندما اه تنعدم او تضعف هذه المعاني الانسان من حين ان يصبح الى ان يمسي وهو غافل في دنياه. لاهي عن عن اخرته. انهم كانوا لا يرجون حسابا
غافل عن عن يوم القيامة غافل عن الحشر قافل عن الجنة والنار هذه هي المصيبة لكن عندما يجعل المسلم مراقبة الله نصب عينيه ويجعل كذلك الاخرة نصب عينيه وان اقامته في الدنيا مؤقتة
وان عمره محدود وانه لا يدري متى يفجأه الموت وان من بعد الموت آآ بعث وجزاء وحساب وجنة ونار هذا يجعله آآ يتقي الله قال في السريرة يجعله يخشى الله عز وجل بالغيب. نعم. اه في يسألني السؤال الثاني يقول خريطة الطريق الموصلة باذن الله الى الفردوس الاعلى من الجنة. هذا
تحتاج حلقة كاملة. على ان نؤجلها ان شاء الله تكون بداية حلقة اخرى. باذن الله. اه شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال تقول بالنسبة للسجود في بعض الاحيان اقول سبحان ربي الاعلى خمس مرات
وكذلك في الركوع سبحان ربي العظيم خمس مرات او اكثر من ثلاث مرات. فهل هذا مشروع او لا نعم هذا مشروب يشرع الزيادة على ذلك الى عشر الاكمل ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع عشر مرات وفي السجود عشر مرات ويختم ذلك بسبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. الواجب مرة واحدة
يقول سبحان ربي العظيم في الركوع مرة واحدة وسبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة. ادنى الكمال ثلاث والاكمل والافضل عشر مرات. اي نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا
الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام
على حسن الصلاة وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته