الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
سعد ابن تركي الخذلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ زايد حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة. محمد من المغرب تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين جزاك الله خيرا. واياك تفضل السؤال الاول هو انني وبالتحديد على وجه الخصوص الوسواس النجاسات بحيث انني اجد حرجا في لمس المقابر فوق ابواب وكذلك في مفاتيح مفاتيح
وما شابه ذلك. علما انني متابع مع منذ اكثر من اربع سنوات وانا اتناول العقاقير. لكنني لا زال الحال على ما هو عليه. هذا سؤالي الاول. طيب. السؤال جزاك الله خيرا. هو انني ارى احيانا في المنام انني اجامع. لكنني عندما استيقظ في الصباح
يسكن علي هل انا جنوب او غير علما ان لم اتيقن من خروج الملك ولا يراه لا ارى اثره على يعني يعني هذا علي في هذا الحال علما بانني انني ليس على يقين بانني في الخرج ام لم يخرج؟ طيب هل ترى بللا
بعد ما تستيقظ نعم تجد شيء على ملابسك يعني بلل؟ اه لا انا لا لا ارى شيئا. مم طيب طيب طيب. ما اعرف شي عندك انني ابقى تيبقى عندي اشكاليات في هذه المسألة يعني لدي حرج. نعم. وابقى متردد
ماذا يجب عليه؟ واضح واضح كان علما ان ليس لدي يقين في خروجه من عدم خروجه. واضح واضح تسمع الاجابة ان شاء الله ما معناه إبراهيم من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل استاذ. عندي سؤالين احسن الله اليكم. السؤال الاول ينقسم الى شقين
هل تجد الزكاة في بهيمة الانعام التي تعلى هي تسرح في النهار لكن صاحبها يعلفها كل يوم اجبنا عنه اجبنا عنه اليوم في اذاعة القرآن برنامج مع الهاتف. انت انت السائل او غيرك؟ لا والله اول مرة نتصل على طيب طيب
السؤال الثاني هل يجوز اخراج زكاة نقدا؟ ام يكون من جنس الغنم طيب طيب. اه بالنسبة للسؤال الثاني اه اذا عقد الرجل على امرأة ثم بعد العقد حصل له يعني مرض يعني قد يكون مزمن من هذا المرض هل يجوز اخبار هذه الزوجة
بعد العقد في بعد العقد احسن الله الله يبارك فيك ام ياسر من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه انا سؤالي يرحم والديكم من قسمين. انا اذا صحيت
مثلا اه تكره ما بروح الحمام وجيت اه وقلت لمن تعارف في الليل اه لا اله الا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايه. اه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اللهم اغفر لي. اه دعيت
واستغفرت. هذا اي وقت من الليل. طيب؟ او او ممكن لأ انام ويمكن اصحى يعني على السحر لانها وقت احيانا النساء على السحر ومعقول الدعاء اول ما اصحى من تعرض الليل لا اقوم اتوضأ واصلي ركعتين وادعي وانا بالسحر واستغفر الين يأذن الفجر
هل القسم الاول افضل او القسم الثاني افضل؟ اها طيب انت لما تقومين لقيام الليل تنسين ان قيام الليل لا انا ما قيام الليل بالوتر انام على الوتر وقيام الليل. طيب. خلاص؟ هذا وانام. طيب. وخاصة يعني قيام الليل. انا اقسم قيام الليل اه
من اول بعد العشاء اه كم ركعة اصلي؟ طيب ولما اجي انام اه اصلي الباقي ركعات مع الشفع والوتر وانام بس احيانا اصحى الساعة ثلاث احتاج للحمام فادعي هالدعاء اقول هالدعاء وادعي واستغفر
آآ هل هذا يعني على طول ومو ضروري يعني بعدين اقوم اصلي ركعتين طيب ادعي واستغفر مثل وقت السحر او الافضل خلاص لا اروح انام اقعد وقت السحار اصلي ركعتين واصلي واصلي ركعتين وادعي واستغفر يعني الافضل هذا كذا يعني مو ضروري اقوم
صلي ركعتين طيب وحتى لو صحيت وقت السحر انا وقت وقت السحر عشان بس الاستغفار طيب طيب يعني ولا ضروري اصلي هالركعتين؟ طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا. شكرا علي من الامارات
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المحبوب. حياك الله. مرحبا بك. هلا بك. اه سؤالي الاول طال عمرك. اذا الانسان مات هل يشوف اهلا بيهم توفوا قبلهم يعني هل يزورون بعضهم بعض يشوفونه والله
طيب اللي يسألون عن الناس اللي كانوا مثلا عن اللي كانوا العهد. طيب. فيسألونه عن اهله شو سووا ما سووا درسوا وخلصوا دراستهم هذا واحد وثاني شي طال عمرك بخصوص الحديث اللي يقول انه آآ اذا الشخص توفى تقدر مثلا تحج بداله او مثلا تتصدق بداله او مثلا
آآ عمرة مثلا تسوي تتعمر له. فاذا الانسان هو في حياته كان قادر انه يسوي هالاشياء. وما سواه ويعني كانوا يقولون له سيري العمرة سيري الحج. يقول لا ما بسير. عنده مال وعنده استطاعة وكل شيء
عقب ما يتوفى يقول له تعال انت مثلا مدة ولا احد تعال سير حج بداله والله تعمر بداله طيب طيب ما ادري هل هذا يوصل الاجر طيب. حديث بغيت بخصوص الحديث هذا. طيب. توضح لنا شيخ طيب طيب. طيب. شكرا. الله يبارك فيك. شكرا لكم
انا ابو عمر من السعودية تفضل. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو عمر. لدي سؤال واحد الله يحفظك. تفضل اه ان كنت مسافر وصليت المقابل. الجماعة في المسجد
بعدين سلمت ماتت جماعة صلاة صلى المغرب دخلت انا صلاة العشاء يوم سلموا جبت ركعة ما قصرت ركعة ونية العشاء وصليت اربع ركعات. طيب فعلي صحيح طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا الله يسلمك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات لا زال معنا احد. عبد الله عبد الله من اين من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. مساء الخير. مساك الله بالنور
لدي ثلاثة اسئلة لفضيلة الشيخ. الاول؟ السؤال الاول هل النقط في الاسلام هل هي تفيد العموم؟ ام تفيد الخصوص كيف العموم الخصوص؟ مثلا يعني هل النقط الخاصة يعني بمال وجدته
اما خاص يعني مثلا سيارة او مال او من بهيمة الالعاب هذا هو المعلوم طيب طيب وظح السؤال؟ واظح واظح نعم السؤال الثاني ما في قول الله عز وجل وله الدين واصبا. ما المقصود بواصب هنا
السؤال الثالث الثالث. تفضل. ما القول الراجح في الاربع ركعات في اول النهار اربع ركعات في اولا النهار. في اول النهار طيب طيب الله يبارك فيك من معناه ابو محمد
من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي نذر ذبيحة انا اعطيها الخيرية توزعها والله اعطيها الجاليات تطبخها ويأكلونها والله كيف سرقت طيب انت انت في نذرك حددت شيء
ذبيحة الذبيحة طيب تقول لا يمه مذبحها مقطعة خلي ابوهم يوزعونها ونعطيها جاريات الجاجات عندهم درس يطبخونها ياكلون طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا نبدأ بعض الاسئلة التي وصلتنا هنا يقول ماذا يبدأ اه بعد وظوء صلاة
الفجر وهو لم يوتر بماذا يبدأ المسلم بعد صلاة الفجر يقول بماذا يبدأ بعد وضوء صلاة الفجر وهو لم يوتر انه يعني يوتر ثم بعد ذلك نعم. يأتي بالسنة والصلاة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى
اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. فاذا توظأ لصلاة الفجر وهو لم يوتر فله ان يوتر قد سئل الامام احمد عن الرجل تصلي الوتر قبل بعد طلوع الفجر
قال نعم يصلي الوتر ما لم يصلي الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس. هم ونقل عن عدد من الصحابة انهم كانوا يوترون بعد آآ طلوع الفجر وعلى ذلك فكما قال الامام احمد يعني له ان يوتر
اه ولو بعد طلوع الفجر ما لم يصلي صلاة الفجر فمن توضأ لصلاة الفجر وهو لم يوتر له ان يوتر ثم يذهب الى المسجد ويصلي صلاة الفجر آآ هنا سؤال عن من كان متهاونا في اداء الصلاة احيانا يصلي واحيانا يترك آآ واحيانا
بدون وضوء ثم ندم وتاب الى الله توبة اه صادقة فهل يقضي تلك الصلوات؟ اه اولا اه من تاب تاب الله عليه الله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. الله
تعالى يحب التوابين. يحب من من عبده ان يتوب ويقبل الى الله تعالى بالطاعة وترك المعصية اه ثانيا اه التوبة لابد ان تتحقق فيها الشروط وهي الاقلاع عن الذم الندم على ما حصل والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى
آآ كذلك ايضا ما دام انه يصلي احيانا فهو لا زال مسلما لم يخرج عن دائرة الاسلام لان اه تارك الصلاة انما يكفر بالكلية اذا اه ترك الصلاة بالكلية اه اما اذا كان يصلي احيانا فلا يكفر. على القول الراجح
وعلى ذلك فانه يقضي هذه الصلوات لكن يقضيها حسب الاستطاعة. يعني كلما اخذ آآ كلما وجد من نفسه فراغا وراحة قظى حتى يغلب على ظنه انه قد قضى تلك الصلوات. نعم
هنا ايضا من الاسئلة الاخت سلمى تقول ما المقصود بالايمان باليوم الاخر في اركان الايمان؟ اليوم الاخر هو يوم يسمى اليوم الاخر ويسمى الباعث آآ يسمى كذلك الحشر ويسمى لو القارعة والحاقة سماها الله
بعدة اسماء وهو يوم القيامة اليوم الاخر هو يوم القيامة والمعنى ان المسلم يؤمن بما اخبر الله تعالى به واخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم مما يقع يوم القيامة
هذا احد اركان الايمان ان الانسان يؤمن باليوم الاخر يعني بيوم القيامة وبما اخبر الله تعالى به من اولا حشر الناس اولا نفخ الصور فانه هناك نفختان نفخة الصعق هذا في اخر الدنيا يصعق من في السماوات وما في الارض الا من شاء الله
ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الى ما شاء الله. ثم نفخة البعث ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون. فيخرج الناس من قبورهم حفاة عراة غرلا يعني غير مقتولين. غير مختونين بهما يعني ليس معهم شيء
آآ على ارض مستوية ليس فيها جبال ولا اودية. ارض مستوية يسمعهم الداعي وينفذهم البصر لان اذا كانت الارض مستوية فالصوت ينتقل بسرعة وكذلك ايضا يستطيع الانسان ان يرى الاعداد البعيدة بسبب ان الارض ليست كروية مثل الان في الدنيا وانما تكون مستوية واذا الارض مدت
يبقون يموجون آآ مدة طويلة فيهم مقداره خمسون الف سنة الى ان يشفع نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عند الرب عز وجل في الفصل والقضاء بين عباده تنصب الموازين وتنشر الدواوين
ويجزى الناس الجزاء العدل. لان دار الدار الاخرة الاخرة هي دار العدالة المطلقة ووضع كتاب يعني كتاب الاعمال فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها
وكفى بنا حاسبين. يعني يرى الانسان العدالة العظيمة المطلقة يوم القيامة. اما الدنيا ليست بدار عدالة. الدنيا فيها ظالم ومظلوم وقد يموت الظالم وآآ آآ لم تصبه عقوبة لان الله يؤخر عقوبته للاخرة كما قال سبحانه ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخره ليوم تشخص
فالدنيا ليست بدال العدالة المطلقة انما دار العدالة المطلقة هي الدار الاخرة اه ثم بعد ذلك يجتاز الناس الصراط يكون نهاية امرهم فريق في الجنة وفريق في السعير اه فاحداث اليوم الاخر وما اخبر الله تعالى به وما اخبر به نبيه صلى الله عليه وسلم. هذه يجب الايمان بها. اه والايمان بها احد اركان
ايمان الستة. هم. شيخنا هل يدخل فيها ما بعد الموت من اه يعني حياة البرزخ وغيرها؟ نعم مما تفقد قامت قيامته. هم. كل ما بعد الموت يدخل في الامام باليوم الاخر. هم. هنا الاخت ام محمد سألت عن مقولة تقول لا بارك الله فيك
عمل يلهيك عن الصلاة هل هذا آآ يعني حديث او ورد عن احد؟ لا ليس بحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام لكنها مقولة لبعض اهل العلم ان يقول اي شيء يشغلك عن الصلاة لا بارك الله فيه ان اتركه واي شيء يصدك عن طاعة الله فهذا شيء غير مبارك آآ
الشيء المبارك هو الذي يعينك على طاعة الله عز وجل لهذا ينبغي يعني ان يجد الانسان هذا من نفسه انه اذا وجد شيئا يشغله عن طاعة الله سبحانه انه يتجنبه وقد
الله تعالى عن نبيه سليمان عليه الصلاة والسلام كان يحب الخيل يحب الخيل حبا شديدا اذ عرض عليه بالعشي بالعشي يعني اخر النهار قيل بعد صلاة اخر النهار آآ وكان يعني عندهم صلاة في اول
النهار والصلاة في اخر النهار. آآ اللي عرض عليه بالعشي يعني بعد الزوال العشي معناه لغة عربية يطلق على ما بعد الزوال صافنة الجياد عرض عليه الخيل عظيمة الجياد آآ وكان يحبها حبا شديدا
اشتغل بها حتى فاتته صلاة العصر اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير يعني التي هي الخيل عن ذكر ربي عن الصلاة حتى توارت بالحجاب حتى غربت الشمس
رأى ان خيلا آآ اشغلته عن الصلاة قال لا خير فيها ولا بارك الله فيها ردوها علي. ردوا هذه مع انه يحبها حبا شديدا من احب اردها عليه. فطفق مسحا بالسوق والاعناق. قطع رقابها واعناقها وامر بها تصدق بها
لكنه رأى ان شيئا يشغله عن طاعة الله عز وجل انه لابد ان يتخلص منه. فعوضه الله عز وجل وقال رب اغفر لي وهب لي لا ينبغي لاحد بعده اعطاه الله تعالى هذا الملك العظيم الذي لم يكن لاحد من بعده سخر له الجن والانس والطير اعطاه
اه عطاء عظيما اه لاحظ انه لما ترك هذه الخيل التي يحبها حبا شديدا لله سبحانه وقاموا وامر بضرب اعناقها فطفق مسحا بالسكر والاعناق عوضه الله عز وجل بخير منها
فيعني انظر الى الى نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام كيف انه رأى لما رأى ان شيئا من ماله قد اشغله عن طاعة الله عز وجل قاموا بالتخلص منه مباشرة مع حبه العظيم له. لكنه يرى ان اي شيء يشغله عن طاعة الله انه شيء غير مبارك. هم
آآ هنا ايضا سؤال شيخنا آآ عن الرحلات العلاجية. البعض يذهب في رحلة علاجية سواء كانت شيخنا قصيرة او طويلة. في انه لا يكون عنده تصور عن مدة العلاج. على حسب كشف الطبيب وعلى حسب البرنامج العلاجي. فهو يقول في هذا
الوضع اه كيف اه اصلي؟ هل اجمع واقصر؟ او اه اعتبر مقيم؟ اه اذا كانت قد حددت مدة العلاج ولو بشكل تقريبي. مهم. وكانت المدة طويلة يعني تبلغ عشرين يوم فاكثر فانه لا يترخص برخص السفر. اه اما اذا لم
تحدد مدة العلاج وانما في اية لحظة يمكن ان يرجع في اية لحظة يعني في اي يوم يمكن انه يتخذ قرار ويرجع فهذا يترخص بالرخص السفر ولو طالت المدة هذه قد نقل ابن منذر وغيره الاجماع عليها. فمن كان له من سافر لحاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول اليوم ارجع غدا
رجع فانه يترخص برخص السفر وان طالت المدة. وعلى هذا فهذا الذي سافر للعلاج ان كان لا يعلم متى رجوعه بل يمكن في اية يوم يرجع يقرر الرجوع فهنا يتلخص برخص السفر. اما اذا حدد مدة اقامته وكانت المدة طويلة فانه لا يترخص برخص السفر. مهم
الاخ محمد من المغرب سأل عن ان انه مصاب بوسواس قهري وله فترة طويلة وسواس قهري في موضوع النجاسات حتى يقول اني تحرز من لمس مقام الابواب او غيرها يقول لي في فترة طويلة وانا في العلاج علاج نفسي وكذلك العقاقير. ولم اجد اي اه نفع منها. يقول اه بماذا
المصاب الوسواس هو يستفيد من علاج الاطباء وان شاء الله يعني يفعل السبب والشافي هو الله سبحانه وهذه اسباب لكن اه السبب الاكبر في في التعافي باذن الله عز وجل
انما هو من الشخص نفسه. مهم. يعني يمكن تصل سبعين او ثمانين في المئة من الشخص نفسه وذلك بان آآ يتخذ قرارا بالتجاهل لنتجاهل هذا الشيء الذي يوسوس فيه يعني يستحضر ان الامور في الشريعة بناء على غلبة الظن
يعني اذا غلب على ظنه طهارة هذا الشيء يكتفي بغلبة الظن قد لا يصل في كثير من الاحيان الى درجة اليقين يكفي غلبة الظن والله تعالى يكلف الله نفسا الا وسعها وهذا الدين مبناه على اليسر والسماحة والسهولة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما جعل عليكم
ولذلك المستجمر اه مع انه يستدمر مثلا بالاحجار او المناديل ولا يستأصل جميع النجاسة ومع ذلك معفون عن البقايا النجاسة اليسيرة التي اه لا تستأصل بالاستجمار. فاذا كانت هذه النجاسة ومع ذلك معفو عنها كيف باخينا الكريم اه يعني
الذي يقول نجاسة في مقابض الابواب ونحوها هذه كلها اوهام عليه ان يبتعد آآ عن هذه الاوهام وان يتجاهل ذلك وان يبني الامور على اليقين. اليقين لا يزال بالشك. الاصل في الاشياء
هذا هو الاصل لا نقول ان هذا الشيء تنجس الا بامر واضح كالشمس اذا توظأ فهو على وظوءه آآ فلا نقول انه احدث الا بامر واضح. ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء في الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام لا ينصرف يعني لا يقطع
صلاته حتى يسمع صوتا او يجد ريحا يعني حتى يتيقن حتى يتيقن لكن مثل النبي عليه الصلاة والسلام لليقين بمثالين وهي سماع الصوت وشم الرائحة. فمعنى الحديث انه لا يقطع صلاته الا بامر متيقن. ومن هنا اخذ الفقهاء قاعدة عظيمة في
هذا وهي ان اليقين لا يزور بالشك وانما يزول بيقين مثله ايضا شيخنا انه يقول ارى في المنام اني اجامع ثم لما يستيقظ لا يجد ما يعني آآ بللا او شيئا على ملابسه. آآ لا يعتبر آآ
قد اجنب بل هو طاهر والفقهاء ذكروا ان من رأى في المنام شيئا ولم يجد له آآ اثرا من بلل ونحوه فانه لا يكون قد اجنب ولا يلزمه الغسل ومن رأى بعد استيقاظه من النوم اثرا كبلل
ولم يتذكر احتلاما لزمه الغسل فالعبرة اذا بالشيء المادي المحسوس ان يرى اثرا من بلل ونحوه. اذا لم يرى شيئا فلا يلزم الغسل ولو ولو كان يتذكر احتلاما مجرد تذكر هذا لا يبنى عليه شيء. العبرة بوجود اثر على الملابس الداخلية
فاذا وجد اثرا على الملابس الداخلية كبلل مثلا يمكن ان يكون منيا ولا يلزمه الغسل. ما وجد اي اثر فلا يلزمه ولو تذكر احتلاما. هم. حديث انما الماء من الماء في في هذا الموضوع الا او في شيء اخر. نعم حديث انما الماء من الماء كان في اول
الاسلام كان في اول الاسلام انها لا يجب الغسل آآ الا اذا انزل ثم نسخ ذلك بقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا جلس بين شعبها الاربع آآ فقد وجب الغسل وان لم ينزل
يعني بمجرد الجماع يجب الغسل حتى لو لم يحصل انزال هنا الاخ ابراهيم سأل عن زكاة بهيمة الانعام اذا كان الانسان يعني يطعمها ولكن هذا ربما تسرح في اول النهار او في اخره تأكل من الارض لكنها يطعمها يوميا لا زكاة فيها لانها لا يصدق
عليه وصف السائمة السائمة هي التي ترعى العشب والكلى اكثر السنة اما التي يعلفها صاحبها فهذه ليست بالسائمة حتى وان كانت ترعى بعض النهار وذلك لان آآ المقصود من آآ ايجاب الزكاة آآ ان تجب الزكاة على
اه من عنده سائمة من بهيمة الانعام هذا الذي عنده السائمة لا ينفق عليها. هي ترعى العشب والكلى لكن الذي ينفق عليها الشريعة راعت هذا الجانب وهو انه ينفق عليها ويتكلف النفقة عليها فاسقطت عنه الزكاة. ولهذا
جمهور الفقهاء لوجوب الزكاة الانعام ان تكون سائمة يعني ترى العشب خلال السنة فان كانت معلوفة فليس فيها زكاة استثنى من ذلك ما اذا كان قد اه قصد بهذه الماشية التجارة
اذا كان يبيع ويشتري فيها ويتاجر فيها هنا تجد فيها الزكاة بغض النظر عن كونه يعلفها او لا يعلفها. اذا كان يبيع ويشتري فيها ففيها الزكاة لانها اصبحت عروض تجارة
والتجارة التي عندهم اه لكن اذا كان لم يعدها للتجارة وانما للدر والنسل والتسمين يعني ترك عنده ولا ولا يقصد بها التربح والمتاجرة. انما للدر والنسل والتسمين ويشرب من حليبها وربما احيانا آآ يذبح بعضها
واحيانا يبيع فهنا لا تجد فيها الزكاة الا ان تكون سائمة ومعنى سائم يعني ترى العشب والكلى اكثر السنة اه هنا يا شيخنا السؤال الثاني او هو مرتبط بالسؤال الاول يقول الزكاة هذي في في الاغنام مثلا هل تكون نقدية او
من الغنم نفسها. الاصل في الزكاة انها تكون من الغنم في اربعين شاة وفي مئة واحدة وعشرين شاتين وفي مئتين وواحد ثلاث شياه. ثم تستقر الفريظة في كل مئة شاة شاة
هذا هو الاصل وهذه هي زكاة الغنم الاصل ان ان آآ ان زكاة الغنم تخرج غنما الا اذا كان في اخراجها نقدا مصلحة اذا كان في اخراجها نقدا مصلحة فلا بأس باخراجها نقدا على القول الراجح. هم. اه والا فالاصل انها تخرج من جنسها
سأل ايضا الاخ ابراهيم اذا كان الانسان بعد العقد اصيب سواء الزوج او الزوجة اصيب بمرض مزمن فهل يخبر الطرف الاخر؟ او يجب عليه ان يخبر الطرف الاخر؟ اذا كان ذلك بعد العقد فمعنى ذلك لا ترد مسألة عيوب النكاح
لان هذا يعني لما كان وقت العقد كانا سليمين هي الان اصبح زوجته وهو زوج لها يعني كونه يخبرها ينبغي ان يكون ذلك بالاسلوب المناسب. والطريقة المناسبة حتى لا ينفرها
انما يختار الطريقة المناسبة ويستشير من يثق فيه من من الاقارب من ممن عنده حكمة بالطريقة المناسبة للاخبار يخبر بطريقة مناسبة لا تنفر اه الزوجة منه. مهم. نعم. الاخت ام ياسر سألت عن اه الذكر الذي يقال في اه
اه اذا تعارى الانسان اه من نومه تقول انا طريقتي في القيام الليل اني اقوم اول الليل ثم اه اه قبل ان انام اوتر فاقضي يعني او اقوم الليل قبل نومي
ثم ربما تعار من الليل فاذكر الذكر ولا اصلي الركعتين. واذا قمت في اخر الليل آآ فاني اجعله للاستغفار. فقط فهل آآ الافضل هذا او اني لابد ان اصلي ركعتين وادعو فيها؟ آآ اولا آآ حديث من تعار من الليل
حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه وفيه النبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل يعني استيقظ فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله سبحان الله لا اله الا الله. الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله. فان دعا استجيب له. وهذا يدل على ان هذا الموطن من مواطن
اجابة الدعاء. وان توظأ وصلى قبلت صلاته. اه هذا سواء اكان اول الليل او وسطه او اخره انها توتر قبل ان تنام اه لا بأس لكن الافضل الافضل وهي تريد النصيحة فننصحها بان تجعل الوتر في الثلث الاخير من الليل. مهم. لان الثلث الاخير من الليل
وقت عظيم فاضل اه وقت نزول الرب عز وجل على الوجه اللائق بجلاله وعظمته. يقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فينادي عباده وهل من داع فاستجيب له؟ هل من سأل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك
كل ليلة انظر الى عظيم رحمة الرب سبحانه بعباده. وعظيم جوده واحسانه وكرمه انه كل ليلة ينادي عباده حين يبقى ثلث الليل اخر بهذا النداء هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فما اعظم رحمة الله
عز وجل وما اعظم فضله وجوده واحسانه وعطائه جل وعلا. فينبغي للمسلم ان ان يتعرض لنفحات الله سبحانه في هذا الوقت العظيم الفاضل فننصح الاخت الكريمة بان اه تؤجل وترها الى الثلث الاخير من الليل. تصلي فاذا قامت تصلي مثنى مثنى
الافضل ان تصلي احدى عشرة ركعة. وان زادت كان حسنا آآ وتجعل الوقت آآ يعني تجعل اخر الليل تجعله مخصصا للاستغفار يعني بعدما تأتي تصلي صلاة الليل ثم توتر تجعل الوقت الذي قبل الفجر للاستغفار حتى يصدق عليها
قول الله عز وجل آآ والمستغفرين بالاسحار وبالاسحار هم يستغفرون. فان هذا الوقت وقت عظيم فاضل وافضل وقت للاستغفار. افضل وقت صار وقت السحر قبل الفجر هذه الدقائق ينبغي ان يشغلها المسلم بالاستغفار. فهذا هو الافظل والاكمل فننصح الاخت الكريمة
بان تفعل هذا. اما مسألة التعار من الليل هذه غير مرتبطة بصلاة الليل. يعني هي سواء كان في اوله او في وسطه او في اخره لها صورة. الصورة الاولى ان تكتفي بالدعاء
هذا يكفي ان ارادت الاكمل والاحسن تقوم وتصلي ركعتين ولو كانت قد اوترت الاخ علي من الامارات يسأل عن الاموات يقول هل يتزاورون تتزاور ارواحهم؟ واذا مات احد حديثا فالتقى بهم يسألوه عما
من جاء منهم اه هذه الامور من امور الغيب ولا يمكن للعقل البشري ان يصل فيها الى جواب صحيح. انما اه الجواب يؤخذ اه عن طريق الوحي الوحي انقطع وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وعلى ذلك
نرجع لما ورد في السنة لم يطبع في القرآن شيء في هذا. نرجو هل ورد في السنة شيء؟ ايضا لم يرد في السنة شيء ولكن بعض العلماء ذكروا هذا في كتبهم
اه مرسلا من غير دليل لا نستطيع ان نثبت هذا الا بدليل من الكتاب او السنة لان هذا من الامور الغيبية اه مع ان الظاهر ظاهر الادلة ان الانسان اذا مات مشغول بنفسه
كيف يلتقي بغيره من الاموات ويسأل عن احوالهم وعن يعني هو مشغول بنفسه هو يحاسب بعد بعد ما يموت الانسان اه يأتيه الملكان ويسألان من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم؟ ثم بعد ذلك يعني بعد اه هذه
الاسئلة وبعد فتنة القبر اه من يكون في نعيم او يكون في عذاب. يعني نعيم القبر او عذابه. وقد دلت الادلة المتواترة على اثبات نعيم القبر عذابه الى ان تقوم الساعة
يعني هو مشغول بنفسه كيف يذهب ويسأل الاموات الاخرين عن فلان وفلان و مع ان الاموات يعني بعد مماتهم لا يهمهم شيء من امور الدنيا اصلا لا يهمهم شيء انما يهتمون بامور الاخرة
ويتمنون ان لو عملوا صالحا اه حتى اذا جاء احدهم قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا ليس لا يذكر امرا دنيويا وانفقوا مما رزقناكم من قبل يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق يعني اتصدق
واكن من الصالحين ولا يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. وظاهر الادلة ان هذا انه لا يثبت وانه غير صحيح ان الانسان مشغول بنفسه الى ان تقوم الساعة ولم يثبت في هذا شيء من الكتاب او السنة. هم. الاخ علي ايضا سأل عن
آآ يقول هل هناك حديث ورد في ما يفعله الاحياء عن امواتهم ويذكر يقول اذا كان الانسان مثلا في في حياته ينصح بالعمرة ينصح بالصدقة ينصح بالحج ومع ذلك يرفض
فهل آآ يعني يشرع ان يأتي ابناؤه او بناته او من يحبون آآ او يحبونه بعد وفاته فيقومون بهذه نعم هناك اشياء تنفع الانسان بعد مماته. مهم واعظمها الدعاء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع منه الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
الدعاء للميت ينتفع به الميت انتفاعا عظيما. او ولد صالح يدعو له. فمن اراد ان ينفع ميته فليدعو له. يدعو له كل يوم. يدعو له المغفرة يدعو له بالرحمة. يدعو له بما ينفعه. كذلك ايضا الصدقة الجارية يصل ثوابها للميت
والصدقة عموما يصل ثوابها لميت سواء كان جارية او غير جارية. معنى الصدقة الجارية يعني الوقف. هم. وحتى الصدقة يعني غير الجارية التي ليست وقفا. ايضا تواضع الميت فيمكن ان يتصدق عن هذا الميت ويصل ثواب الصدقة للميت. واعظم ما يكون من الصدقة ان تكون الصدقة جارية يعني وقفا
فاذا اراد هؤلاء الاولاد من بنين وبنات ان يبروا بوالدهم او والدتهم يمكن ان يجعلوا صدقة جارية. يجعلوا له وقفا في وجوه البر وما دام ان هذا الوقف ينتفع به فيدري ثوابه للميت
وهذا يدل على عظيم فظل الاوقاف ولهذا ينبغي للانسان ان يسعى لان يوقف في حياته وهو حي لا ينتظر ان اولاده يوقفون له بعد مماته وقد يوقفون وقد لا يوقفون. صحيح. لكن
يغتنم حياته ويوقف الصدقة الجارية ما دام ينتفع بها يصل ثوابها للميت وسبحان الله يعني الوقف الوقف يعني منفعته للانسان عظيمة جدا الوقف يدر على الانسان حسنات من حين ان يوقف
يستمر يدر على الانسان حسنات حتى تتعطل منافعه والان الاوقاف اصبحت الان يعني في عقارات وفي اشياء تبقى مددا طويلة قد تبقى مئة سنة او مئتين سنة او اكثر فتدر الحسنات على الانسان وهو في قبره. هذا من توفيق الله لبعض الناس انه يوقف اوقافا في وجوه البر وتدر عليه الاوقاف حسنات
لذلك احيانا منفعة الوقف تكون اعظم من منفعة الابن البار. مهم. الابن البار ربما يتصدق عن آآ يعني والده او والدته او ربما ما يدعو وقد يغفل احيانا الوقف مستمر. مستمر ثوابه ما دام ان هذا الوقت ينتفع به يدر على اه صاحبه حسنات
ولهذا اعظم ما تبذل فيه الاموال الاوقاف لما استشار عمر النبي عليه الصلاة والسلام في انفس مال اصابه في حياته. والمستشار مؤتمن اشار عليه النبي عليه الصلاة والسلام بالوقف لان مستشار مؤتمر لا يمكن ان ان يكون هناك شيء افضل من الوقف ولا يشري به النبي صلى الله عليه وسلم على عمر. اذا الصدقة الجارية والصدقة عموما يصل ثوابها للميت كذلك
ايضا الحج والعمرة يصل ثوابه للميت. فاذا اعتمر اولاد هذا المتوفى من بني وبنات عن عن ابيه وعن امهم يصل الثواب للميت. وهكذا ايضا آآ فهذه كلها يصل ثوابها للميت. هناك بعض الامور مختلف فيها مثل مثلا اه يعني ثواب تلاوة القرآن هل يصل
للميت ام لا؟ اه يعني هذي محل خلاف والجمهور على انه يصل. جمهور العلماء على ان ايضا ثواب التلاوة يصل للميت يا شيخ لما التوجيه خصوصا الابناء والبنات اذا يعني بعضهم قال هو لم يكن حريص في وقت حياته هو لم يكن حريصا لكنه الان بحاجة اذا
من تبروا به يعني ينبغي ان تدعوا له وان تضعوا عنه صدقة جارية وربما انه ايضا كان يوفر الاموال للورثة ربما انه لم يشاء ان يعني يبذل امواله في وجوه البر وكذا كل اجل توفير المال للورثة هو الان كون لكم ثروة فينبغي ان ان كما احسن اليكم
وان تحسنوا اليه. مهم. اه هنا الاخ ابو عمر اه يقول انا كنت اه مسافرا فصليت المغرب مع اه جماعة المسجد فدخلت جماعة اخرى. يصلون المغرب فصليت معهم العشاء اه بنية العشاء وقمت للرابعة. نعم فعله هذا صحيح. مهم. هو صلى المغرب اولا ثم دخل مع جماعة تصلي
مغرب وهو يصلي العشاء اختلاف النية هنا لا يظر على القول الراجح. ثم لما سلم الامام قام واتى بالركعة الرابعة. ففعله على القول الراجح صحيح وحسن الذي فعل لانه يعني صلى الصلاتين وحصل الجماعة. الاخ عبدالله سأل عن اللقطة يقول هل فقط
في لغة المال او انها يعني تشمل امور اخرى. اللقطة في الاموال تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما لا تلتفت له همة اوساط الناس. هم. وهي الاشياء الحقيرة. الاشياء اليسيرة
كان يجد تمرة يجد مثلا مبلغ يسير ريال ريالين قلما مثلا بنصف ريال او بريال الاشياء اليسيرة هذي هذه آآ يجوز اخذها بدون تعريف من وجدها يأخذها بدون تعليم بس بشرط ان تكون لقطة يعني ليس لها مالك. اها. اما لو كان لها مالك لا يجوز حتى وان كان شيئا يسيرا
حتى لو كانت بربع ريال يجب ان ترد لصاحبها. يعني مثلا شيخنا اذا كان في في مدرسة مثلا قريبة من طاولة المدرس او طاولة الطالب او مدرسة لا تعتبر لقطة ما يوجد في المدرسة لا يعتبر لقطه لان آآ
اها بالامكان الاعلان عنه يهتدى الى صاحبه الكلام اذا وجد في في مكان آآ مفتوح ايه او كشارع وطريق او صحراء ونحو ذلك. هم. فالقسم الاول الاشياء اليسيرة التي لا تلتفت له همة اوساط الناس. هذه يجوز اخذها بدون تعريف. القسم الثاني
آآ ما تلتفت الى همة اوساط الناس ولا يحتفظ بنفسه يعني يخشى عليه. مهم. مثل مثلا الاغنام مثلا ومثل النقود عموما الاموال النقدية مثل الذهب والفضة ونحو ذلك. فهذه آآ من التقطها يجب عليه ان يعرفها لمدة سنة
يعرفها بالطريقة المناسبة وفي وقتنا الحاضر اصبح التعريف سهلا يعني في المكان الذي وجد فيه هذه اللقطة يكتب لافتة عثر على لقطة ولا يذكر اوصافها بالتفصيل حتى ما يدعيها من ليست له عثر مثلا في هذا المكان على مبلغ
نقضي من كان له فليتصل على هذا الرقم. فاذا اتصل وذكر اوصافه الدقيقة اه يعطيه اه اياه. اذا مظت سنة وهو ولم يأتي صاحبها فانها تكون له ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن نقطة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب
لكن يجب ان تعرفها لمدة سنة. بعد التعريف لمدة سنة اه القسم الثالث ما يحتفظ بنفسه ولا يخشى عليه لا يخشى عليهم الضياع ولا من الهلاك. هذا لا يجوز التقاطه كالابل. وقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن ضالة الابل قال ما لك ولها دعها. فان معها
حذائها وسقائها تريد الماء وتأكل الشجرة حتى يجدها ربها. ومثل ذلك المعدات الثقيلة احيانا يعني بعض الناس ربما يضع اكياس من الاسمنت او من الحديد مثلا اطنان من الحديد تكون موجودة في مكان هذي تحتفظ بنفسها لا تعتبر لقطة. صاحبها سيأتيها
الشيء الذي يحتفظ بنفسه لا يجوز التقاطه اذا هي تنقسم لهذه الاقسام الثلاثة الشيء الذي لا تلتفت لهم من اوساط الناس والاشياء اليسيرة المحقرة والتقاطه بدون الاشياء التي اوساط الناس واخشى عليها ان الهلاك والضياع هذه آآ يجوز التقاطه لكن يجب تعريفه مدة سنة
فان اتى صاحبه والا فهي الملتقط. القسم الثالث الاشياء التي آآ لا يخشى عليها. لا يخشى عليها من الضياع والهلاك كالابل فهذه لا يجوز التقاطها يسأل عن قول الله تعالى وله الدين واصبا. ما معنى واصبا؟ واصبا يعني دائمة. يعني وله الطاعة. الله تعالى له الطاعة اه
على عباده دائما جل وعلا وهو الذي يطاع دائما بخلاف غيره من من المعبودات اه عبادته منقطعة هم يهلكون اما الله عز وجل فهو والاول الذي ليس قبله شيء والاخر والذي ليس بعده شيء والظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطل الذي ليس دونه شيء فله الطاعة الدائمة هذا معنى قوله وله الدين واصبا
يسأل شيخنا ايضا الاخ عبد الله عن الراجح في الاربع ركعات التي في اول النهار هذي محل خلاف بين فقهاء هذه وردت في قول النبي عليه الصلاة والسلام ابن ادم اه صلي اربع ركعات اول النهار اكفيك
اخرة واختلف العلماء في المقصود بهذه الاربع ركعات والقول الراجح ان المقصود بها صلاة الفجر مع آآ سنة الفجر صلاة الفجر مع سنة الفجر وهذا اختيار ابن عباس ابن تيمية
ابن القيم وجمع المحققين من اهل العلم وهو ايضا يتفق مع الاحاديث الاخرى كقول النبي عليه الصلاة والسلام من صلى الصبح فهو في ذمة الله. فمن صلى صلاة الفجر واتى بسنتها فان الله عز وجل يكفيه. ويكون في ذمة الله عز وجل وحفظه وظمانه. من صلى الصبح فهو في ذمة الله. لقد
ابو محمد سأل شيخنا انه نذر انه يذبح ذبيحة ثم آآ الان سيوفي بنذره. يقول آآ هل اذا ذبحت مثلا آآ اعطيهم اللحم مثلا جمعية خيرية لتوزيع الفقراء او يعطيها مكتب الجاليات او جمعيات الجاليات التي فيها مجموعة من من يتعلمون دينهم. آآ ادفعوا لهم وهم يطبخون
اذا كان له نية في هذا النذر فهو بحسب نيته. مهم. فينفذه بحسب النية اذا لم يكن له نية ونذر نذرا بان يذبح ذبيحة فانها تكون الفقرا والمساكين وعلى ذلك يصرفها للجمعيات الخيرية
لتوصيلها للفقراء والمساكين وليس له ان يعطيها مكاتب الدعوة وتوعية الجاليات لانها ربما يعني لا تكون للفقراء والمساكين فلابد من صرفها للفقراء والمساكين هنا ايضا من الاسئلة يقول ما حكم جمع صلاة العصر مع الظهر والعشاء مع المغرب؟ اذا خشيت ان يعلم اهلي بي اه
بما اني آآ قد يعني دخلت في آآ منهج اهل السنة والجماعة يخشع نفسه من الظرر من اهله اي نعم يعني هذه اسئلة خاصة رأى ان الاخ السائل الكريم آآ يستفتي بنفسه من احد العلماء والمشايخ بصفة خاصة حتى يعرف حالته ووضعه وظروفه وهل هم من يعذر بالجمع
ام لا؟ فيعني مثل هذه ينبغي ان تكون فيها الاسئلة خاصة. مهم. هنا الاخ ابو عبد الرحمن سأل عن من لبس لبس جوربين اه ومسح على الفوقاني ثم اه انزل الفوقاني فهل يجوز له ان يمسح على التحتاني ايضا؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه يصح
لانه اشبه بالخف الذي له ظهارة وبطانة. فاذا تمزقت الظهارة جاز له ان يمسح على البطانة. هكذا ايظا اذا لبس الخفين جميعا على طهارة ثم خلع الفوقاني له ان يمسح على التحتاني على القول الراجح
وسائل شيخنا يقول هل الانسان عندما آآ يموت ويدخل قبره هل يعرف انه قد مات يعلم بذلك لا شك يعني لابد ان يعلم انه قد مات يعلم انه كان انه سيموت حتى حتى يعني وهو لا زال في اخر الدنيا عندما تبلغ الروح الحلقة
يعرف الانسان انه اه سيموت ولذلك عندما تبلغ رح الحلقوم يغلق باب التوبة في وجه الانسان. لماذا؟ لانه انتقل من عالم الغيب الى عالم الشهادة. يرى الملائكة الان امام اعيانا فالان الايمان هنا والتوبة ليس لها قيمة كذلك ايظا
طلوع الشمس من مغربها عندما يرون الناس هذه الاية الكونية كلهم يؤمنون ويتوبون لكن يغلق باب التوبة. عند طلوع الشمس من مغربها وذلك اذا انتقل الانسان من عالم الغيب الى عالم الشهادة فيغلق باب التوبة. فالانسان يعرف انه اه سيموت اه يعني وهو في في اخر
من حياته في الدنيا عندما تأتيه الملائكة. عندما تأتيه الملائكة لقبض روحه يعرف بانه آآ سيموت ويلقى ربه عز وجل وينتقل من عالم الدنيا الى عالم الاخرة ويغلق في وجهه باب العمل وباب التوبة وينتقلوا الى دار الجزاء والحساب
اه نختم بهذا السؤال يقول الشخص الذي قال لاخيه لن يغفر الله لك هل يعتبر؟ يعني بهذه الكلمة يعني يخرج من الملة او انها كلمة كفرية هذه كلمة عظيمة قد قال عليه الصلاة والسلام قال رجل والله لا يغفر الله لفلان. قال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان
قد غفرت له واحبطت عملك وهذا الحديث رواه مسلم وحديث يدل على خطورة مثل هذا الكلام. لا يجوز مثل هذا الكلام. هذا يخشى على صاحبه ان يحبط عمله لانه في نوع من التألي على الله. وفي نوع من الاعتداد والعجب
وفي نوع من احتقار الاخرين يرى انه هو الصالح وغيره وغيره غير صالح هذي كلمات قد اه تصل بصاحبها الى الى حبوط العمل ولهذا قال ابو هريرة قال كلمة احبطت اوبقت دنياه واخرته. يعني هذه الكلمة احيانا التي يطلقها الانسان يستهين بها قد يترتب عليها
احيانا خروجه من الدين من الملة. يترتب عليه حبوط العمل يترتب عليه امور عظيمة. وقد يترتب عليها ايضا خير عظيم له. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان العبد يتكلم ما يتبين فيها يكتب الله له بها رضوانه الى يوم يلقاه
وان العبد ليتكلم بالكلمة يتبين فيها يكتب الله سخطه الى يوم يلقاه. وهي مجرد كلمة لم يتبين فيها. وهذا يدل على خطورة الكلام وعلى انه ينبغي للمسلم ان يتبين في كلامه قبل ان ان يطلق الكلام خاصة خاصة اذا كان الكلام يتعلق في باعراض
اخرين. هذا يعني امره عند الله عز وجل اه عظيم جدا. نعم. اشكركم اه فضيلة الشيخ في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد
الثامنة ليلا بتوقيت المملكة العربية السعودية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف