وفي الظهور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي
الفضائية في اطلالة افتائية مباشرة من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ
الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معليش. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم واستمتاعاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بابي خالد من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سألت الشيخ عندي والدي عنده مئتين وعشرين وله عشر سنين ما زال وقال للشيخ وتبرع احد الورثة بزكيها كلها عشر سنين هذي. بس مصارف الاصدقاء اللي هي احسان هي
الدخل والزكاة ما يعلمني الشيخ وين الزكاة ايش؟ طيب ابا اعيد لك السؤال وانت يعني انتبه معي يا ابو خالد الان لم يؤدي زكاة ما له منذ عشر سنوات. نعم نعم. ثم توفي الوالد وتبرع احد الورثة بان
يدفع هذه الزكوات هذه السنين لكن سألت الشيخ طيب مصارف الزكاة انا ما ادري منصة احسان وما ادري وين اي تسألون اين تصرف هذه الزكاة؟ ايوه حاضر واحد من ابنائي بيتبرع فيها. نعم تبرع فيها احد الورثة طيب؟ نعم نعم. سؤال اخر يا ابو خالد. اه شكرا
تسمع الاجابة ان شاء الله. اه عمر من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين الله يسلمك الاول يا عمر. اشترينا منتج ووجدنا انه مكتوب عليه
يوجد فيه لحفظ المنتج. فهل يجوز لنا الاكل منه؟ هو يعني اكله؟ ايه ايه اه اه تقدر تسميه هذا اللي شريتوه ولا؟ انا؟ وشو وشو بالضبط شيء بس انه مكتوب علي فيه كعون. يحفظ المنتج. لحفظ المنتج. مكتوب عليه مكتوب عليه في كحول. لحفظ المنتج. ايه
طيب هذا وين هذا ما ادري والله. يعني هنا داخل اشتريته من داخل المملكة ولا من خارج المملكة ولا لا مو سؤال يا اخي. ها؟ موب سؤالك داخل المملكة ما يمكن يكون فيه. ايه. طيب. ولا تعرف هذا اسم المنتج وشو يعني وش
طيب السؤال الثاني يا عمر اذا كنت مسافرا وصليت المغرب مع امام مقيم يصلي العشاء فالافضل اذا قام للركعة الرابعة ان افارقه او انتظر حتى يكمل الرابعة واسلم معه صليت العشاء خلف امام مقيم يصلي المغرب. صح
والعكس انا صليت المغرب والامام مقيم ايه انت صليت المغرب؟ ايه نعم انت صليت المغرب والامام يصلي العشاء؟ ايه فهل تفارقه اذا قام للرابعة ابشر يا عمر. تسمع الاجابة ان شاء الله. بارك الله فيك. خيرية من اليمن. ايوا
خيرية. ها اشكي اسألك الوالدة ما لها خمسطعشر سنة. واعطيتني حق زوجي مبالغني. الوالدة ايش دقيقة يا خيرية لا اتصدق غيري. الوالدة اعطتك فلوس من خمسطعشر سنة الوالدة توفيت منذ خمس عشرة سنة طيب ثم ماذا
اعطتك حبة حبة ايش؟ حبة واحدة ذهب اعطتك ذهبا وقالت تصدقي به بهذه الذهب طيب خذوا السؤال يا انا والله السؤال ما هو بواضحي يا اخوة في طيب خيرية مع الاخوة في الكنترول خذوا السؤال منها الله يرظى عليك. وانتظر انتظر اجابة اه وانتظر السؤال منكم يا اخوة. عبد الكريم من العراق. السلام عليكم ورحمة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اربعة اسئلة. السؤال الاول يا عبد الكريم السؤال الاول تحريك الجذع الى الامام والى الخلف عند قراءة القرآن هل هو جايز يعني سواء كان شخص منفرد او مع جماعة اثناء الثاني؟ اثناء الصلاة
لا لا يعني مثل واحد يقرأ قرآن. يحرك نفسه. يحرك الجذع الى الامام والخلف. عند قراءة القرآن يعني هل هو جاء الى؟ ايه. يعني يحرك نفسه عندما يقرأ القرآن نعم نعم بالظبط طيب التحريك يعني لاجل الترويع عن النفس او او بقصد ماذا
يعني ما اعرف والله يعني اشوف المراتب اذا كان منفرد او جماعة يعني يحرك يعني الظهور. نعم. فمثلا هذا. نعم السؤال الثاني قراءة سورة البقرة. مهم. اخر مرة في اليوم الواحد. هم. لمن يعاني من مرظ نفسي او بدني يعني هل هو جائز؟ المهم انه يقرأ القرآن يعني يقرأ السورة المرئية
القرآن يقرأها. السؤال الثالث. نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ الله سبحانه وتعالى ان يحشره في زمرة المساكين. هم. المسكين هل هو قليل المال؟ يعني هل هو صفة معنوية او مادية
ما المقصود بالمسكين ايه هل وصل المالدية او معنويا المسكين؟ السؤال الرابع. نعم. اه يعني حب الله سبحانه وتعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام يعني هل يتعارض مع حب الرجل لزوجته او اهله او بعض انواع الطعام والشراب؟ يعني هل هناك تعرض بين الامرين؟ نعم
بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابا زياد من السعودية. تفضل يا ابا زياد ابو زياد. تفضل نسمعك انت على الهواء تفضل باسئلتك الو السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا ابا زيد. عندنا اربع اسئلة الله يجزاك خير. الاول يا ابا زياد
اه السؤال الاول ما صحة حديث ان من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة ومن قرأها عشرين مرة بنى الله له بيتين في الجنة وهكذا
نعم نعم. السؤال الثاني. نعم توفيق الله للعبد لقيام الليل دليل على محبة الله لهذا العبد. نعم اه هل سؤال ثالث نعم اه اه هل هو رؤية الهدهد في البيت على الطبيعة تدل على بشارة خير؟ هل
رؤية الهدهد انا في البيت عندنا العالم والرابع يا ابا زياد مصلحته قصة ثعلبة ابن حاطب مع الرسول صلى الله عليه وسلم عندما بعثه لحاجة له. وجزاكم الله خير. قصدك حاطب بن ابي بلتعة
فعلا ثعلبة ابن حاتم مع قصته مع الرسول صلى الله عليه وسلم عندما بعثه يعني هذا قصته صحة هذا القصة ثعلب بن حاطب هكذا اسم الصحابي ولا حاط ابن ابي بلتعة
اتوقع انه فعلا تقصد اي قصة الطب عندما بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم لحاجة له بحاجة له طيب تسمع الاجابات ان شاء الله شكرا لك يا ابا زياد محمد من السعودية
محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ابا محمد. تفضل يا ابا محمد. الله يجزاك خير يا شيخ. يا شيخ الله يحفظك انا عندي استفسار. اه جدي توفي وكان عليه دين. نعم
وجدي كان له ثلاث بنات ولديه اخوة اه يعني اخوة واخوات تكفلت يعني جدتي بسداد سعينا كامل اه بعدين اه يعني بعد انقضاء الدين وجدنا مبلغ يعني في التأمينات مبلغ يقدر باربعين الف تقريبا. هم
جدتي يعني بكذا بتصرف يعني عفوي لانها هي اللي قامت قامت واعطت بناته يعني اه تقريبا من خمسة الاف الثلاثة والباقي يعني هي اخذته ايش الحكم هذا؟ وهل يعني الاخوة لهم شيء
بناتها وابنائها ولا بس البنات قيل ان ما عنده الا بنات ثلاث بنات اه فقط اعطتك الوحدة خمسة الاف والباقي اخذتها ايوة فالان هل انا ودي اسأل انه هل اخوته يعني يدخلون هذا يعتبر من الميراث؟ يدخلون في الارث
اخوة الجد لان هي الدين آآ الدين آآ نقول هل هل هذه الاربعين الف آآ تدخل نعم حق للورثة ام للجدة للزوج هي زوجة تولى؟ زوجته اخوته كانوا اخوته يعلمون بالزين اللي عليه
لكنهم يعني آآ ما ما يعني ما سعوا طيب واضح السؤال يا ابا محمد سؤال اخر؟ الله يرضى عليك شكرا لك حبيبك حسين من السعودية تفضل يا حسين. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يقول الشيخ سعد اني احبه في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك الله اعلم انه طال عمرك قلبه يا شيخ. اكرمك الله بارك الله فيك يا حسين. تفضل يعني اه هل الصلاة على الرسول؟ بالدعاء
من اسباب اجابة الدعاء الو نعم واضح السؤال في سؤال اخر؟ سؤال اخر آآ هل في حديث عن استجابة الدعاء في السجود طيب اسمع الاجابة ان شاء الله يا حسين
اه معنا ام محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ حكم الدفع للغير بالبطاقة الائتمانية سواء كان يجيني بنقاط من ورا العملية هذي او كاش اذا كان بعلم الشخص او من غير علم الشخص انه مثلا استفيد انا من هالعملية ما حكم المنفعة اللي تجيني يعني من ورا العملية هذي؟ يعني البطاقة
غيرك البطاقة لي البطاقة لي بس انا ادفع مثلا هو كاني مثلا احجز له وادفع له شيء قال انا بعطيك المبلغ بعدين احيانا يجيني او او فيزا ومن وراها نقاط يعني من ورا العملية هذي تجيني يعني طلب منك شراء شي تدفع
بالبطاقة حتى تكسبين النقاط او اي نعم اي نعم هو طلب طلب مني اشتريه له وقال انا بعطيك المبلغ بعدين نعم سؤال اخر ام محمد. جزاك الله خير. تسمعين الاجابة شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين ومرحبا بشيخنا مجددا. الله الله. ونبدأ
اه باسئلة المتصلين ابو خالد يقول ان والده كان عليه زكاة لمدة عشر سنوات اه لم تدفع هذه الزكاة طيلة هذا السنوات توفي وتكفل احد الورثة بدفعها يسأل الان اين تصرف هذه الزكاة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله
وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فهذا الذي تكفل باخراج الزكاة عن والده محسن بهذا وجزاه الله خيرا
اما مصارف هذه الزكاة فهي المصارف الثمانية المذكورة في قول الله عز وجل انما الصدقات اي الزكوات للفقراء المساكين والعاملين عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
فريضة من الله والله عليم حكيم. فتصرف الى احد هذه المصارف الثمانية. واوضحها يعني في الوقت الحاضر الفقراء والمساكين والغارمين فالغارمون معناها المدينون الذين عليهم ديون حالة وهم عاجزون عن سدادها
وخاصة من يعني حبسوا بسبب آآ يعني هذه آآ الديون فلذلك ينبغي ان آآ يتصل او او يدفع آآ ولو جزءا من الزكاة عن طريق منصة فرجت لتشديد الدين عن هؤلاء الغارمين. هذا هذا هو افضل ما تصرف فيه. افضل ما تصرف فيه سداد الدين عن الغارمين خاصة
يعني من كانت حاجتهم شديدة اه كذلك ايضا الفقراء والمساكين وهم الذين لا يكفي دخلهم لاخر الشهر. لكن الفقير اما معدم او دخله يكفي الى اقل من نصف الشهر. والمسكين من يكفي نصف الشهر او
اكثر الشهر لكن لا يكفي الى اخر الشهر ويمكن ان يسلمها له مباشرة ان كان يعرف فقراء ومساكين او ان يعطيها وكيلا يثق فيه او يعطيها جمعية من الجمعيات الخيرية او مثل ما ذكر عن طريق منصة احسان ومنصة احسان
وسيطة بين من يدفع الزكاة وبين الجمعيات الخيرية نعم نعم. عمر سأل اذا كنت مسافرا وصليت المغرب خلف امام يصلي العشاء. امام مقيم فهل افارقه اذا قام للرابعة؟ نعم تفارقه اذا قام للرابعة لانه ليس لك ان تصلي المغرب اربع ركعات المغرب ثلاثية
وعلى ذلك فاذا قامنا الرابعة فتكمل لنفسك وتسلم نعم عبد الكريم من العراق سأل عدة اسئلة في السؤال الاول تحريك الجذع اثناء قراءة القرآن بهذه الطريقة. كثير من المشاهد. هذا فيه تفصيل. فان كان يعني كانت هذا
كان هذا التحريك بقصد الترويح عن النفس حتى لا يصيبه الملل والسأم ولا يغلبه النوم فلا بأس. الاصل في هذا الحل والاباحة. اما اذا كان مرتبطا باعتقاد هذا لا اصل له
اذا كان مرتبطا باعتقاد ان هذا هو الافظل وان كذا فهذا لا اصل له اما اذا لم يكن مرتبطا باعتقاد وانما اراد ان يروع عن نفسه يعني لو انه بقي ساكنا ربما يمل ربما كذا هو يحرك نفسه لاجل الترويح نعم تجديد النشاط وايضا
يعني بعضهم ايضا لا يحفظ الا بهذه الطريقة. صحيح. بعض الناس لا يحفظ الا اذا تحرك ومشى وكذا. فهذا لا بأس به. نعم قراءة سورة البقرة اكثر من مرة في اليوم الواحد لمن يعاني من امراض نفسية
سورة البقرة سورة عظيمة يقول عنها النبي صلى الله عليه وسلم اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة ويقول البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان
وقراءتها في المنزل تحصن البيت من الشياطين واذا قرأها اكثر من مرة كان ذلك افضل واكمل. لكن هنا يعني اود التنبيه الى ان غالب من يسأل هذه الاسئلة انما يريد الحصول على الفائدة الدنيوية
ويغفل عن الفائدة الاخروية والتقرب الى الله عز وجل بهذه التلاوة ويعني هذا اه قصور كبير الذي ينبغي ان يجعل التقرب الى الله تعالى بتلاوة هذه السورة هو الاصل والمنافع الدنيوية تأتي تبعا
هذا مهم جدا ولهذا يعني الاخ الكريم اذا اراد المنافع الدنيوية من قراءة سورة هذه البقرة نقول اجعل الاصل انك تتقرب الى الله عز وجل قراءة هذه السورة وتجعل المنافع الدنيوية تبعا. على ان الافظل والاكمل آآ انك تبدأ من اول المصحف الى اخره
لا تركز فقط على سورة البقرة. هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو هدي الصحابة رضي الله عنهم. تبدأ من سورة الفاتحة الى الناس هذا الاكمل والافضل. ومع ذلك لو ركزت على سورة البقرة فلا بأس لكن اجعل نيتك في الاساس هي التقرب الى الله عز وجل
اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة. هذا الحديث الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن معنى المسكين معنى معنوي او المسكين المعروف. هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
كان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من الفقر. هم. فكان يقول اه اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني من بصري اللهم اعوذ بك من الكفر ومن الفقر ومن عذاب النار وعذاب القبر وهذا من اذكار الصباح والمساء
كان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من الفقر لان الفقر اه قد يجزي الانسان لامور اه سيئة يعني فقر اه قد يجمعها الانسان الى الوقوع في امور محرمة. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام في كل صلاة يصليها يقول اللهم اني اعوذ بك
من المغرم والمأثم فسئل قيل يا رسول الله ما اكثر ما تستعيذ بالله من المغرم والمأثم؟ اه قال ان الرجل طبعا المأثم هو المعاصي لكن مغرم الدين قال ان الرجل اذا غرم يعني اذا لحقته الديون حدث فكذب ووعد فاخلف. الله المستعان. ولهذا
الاحاديث الصحيحة تدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من الفقر. اما هذا الحديث فهو حديث ضعيف. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ربنا سبحانه وجد كعائلا فاغنى
كان عليه الصلاة والسلام في اول اه حياته اه لم يكن اه ذا غنى وثروة لكنه في اخر حياته عليه الصلاة والسلام اغناه الله عز وجل بالغنائم ونحوها. قد جاء في في سنن ابي داوود من حديث لقيط بن صبرة
لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم وجده معه الراعي فقال عليه الصلاة والسلام الراعي اذبح لنا واحدة منها يعني فكأن يعني فكأن هذا الصحابي آآ لقيط من صبره يعني كأنه قال يا رسول الله لا تفعل
قال عليه الصلاة والسلام انا لنفعل هذا لاجلك. انه عندنا مئة من الغنم وكلما زادت واحدة ذبحناها لا نريد ان تزيد على مئة فيعني هذا يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته اغناه الله عز وجل ما افاء عليه من الفي والغنائم ونحو ذلك
ونعم المال الصالح للرجل الصالح عندما نجد عندما نقرأ في سير العشرة المبشرين بالجنة نجد ان نصفهم او اكثر من من اغنياء الصحابة يعني عثمان بن عفان من اغنياء الصحابة عبد الرحمن بن عوف من اغنياء الصحابة ابو بكر الصديق من اغنياء الصحابة والله تعالى قال عنه ولا يأت لاولو الفضل منكم والسعة. اي يؤتوا ويؤتوا اولي قربى
المقصود به ابو بكر الصديق فكذلك ايضا الزبير بعوام كان غنيا آآ كذلك ايضا يعني المقصود ان ان عددا من افاضل الصحابة ومن المبشرين بالجنة كانوا من الاغنياء. فالغنى اه ليس نقصا في الانسان. بل بان الله عز وجل سمى اه
قال خيرا وانه لحب الخير لشديد ان ترك خيرا اه لكن اه العيب ان ان تكون الدنيا في قلب الانسان وليست في يده وتشغله عن طاعة الله عز وجل وعن الدار الاخرة
هنا يكون المال فتنة واما اذا جعل الانسان المال في يده ولم يكن في قلبه لم يشغله عن الله وعن الدار الاخرة فهذا المال خير عظيم له ينتفع به في
دنياه وفي اخرته نبقى في هذا المعنى يا شيخنا وهو سأل عن حب الله ورسوله هل يتعارض مع الحب الدنيوي كحب الزوجة والاولاد والمطعومات وغيرها لا يتعارض معها هذا يعني اه حب اه من ادمي لادمي
او حب مثلا من ادمي لاشياء مطعومة او اه نحو ذلك. وهذا حبه لله عز وجل وهو اه ينبغي ان ان يكون اعظم من يحبه المسلم هو هو الله عز وجل. يحب الله تعالى اكثر محبته لنفسه واكثر محبته لاي شيء اخر. يجعل
الله عز وجل مقدمة على كل شيء. وهذه المحبة محبة الله سبحانه هي الشرف العظيم. ولذلك دعاها حتى الكفار حتى الكفار قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. جعل الله تعالى المحك هو اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. لما ادعى اناس
محبة الله امتحنوا بهذه الاية ولهذا سمى اية المحنة. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فالدليل على ان الانسان صادق في محبته لله عز وجل ان يكون متبعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اما الذي يدعي انه محب
لكنه يخالف شرع الله يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فدعواه كاذبة وغير صادقة. وآآ وبعض الكفار يدعون محبة الله ويدعون ان الله يحبهم. كما ذكر الله تعالى ذلك عن عن بعضهم. ولا ولا رجعت
ان لي عنده للحسنى. ولو جئت لربي ان لي عنده للحسنى. يعني اعتقد انه سيدخل الجنة. فالله تعالى توعده ايضا في قصة الرجل الذي جعل الله له جنتين من اعناب وحففناه بنخل وجعلنا بينهما زرعا قال ولا رجعت الى ربي لاجدن
ان خيرا منها ثواب وخير منقلبا. فيعني هو آآ يعتقد ان الله عز وجل آآ يحبه هذه دعاوى كلها دعاوى غير صحيحة نحن ابناء الله واحباءه نعم وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. فهذه دعاوى
الصحيح آآ الاية خيرا منها ليس ثوابا اظبط الاية. اه كل يدعي الله محبة الله عز وجل وان الله يحبه. وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه فلم يعذبكم بذنوبكم. فاذا المحك هو اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
الله. ثم ايضا الانسان يعرف هل هو صادق في محبة الله ام لا؟ عندما تتعارض محبة الله مع اه امر دنيوي يحبه يعني مثلا اه عند القيام لصلاة الفجر. نعم. ان كان صادقا في محبته لله سينهض من فراشه وسيترك النوم والراحة. ويجيب داعي
الله عز وجل واصلي مع جماعة المسلمين في المسجد. عندما تعرض له اموال محرمة يتركها محبة الله عز وجل. يعني عندما تتعارض مصالحه وما يحبه مع محبة الله عز وجل يقدم محبة الله تعالى على مصالحه الشخصية. هذا هو الصادق
في محبته لله عز وجل. احسنتم شيخنا بارك الله فيكم. ابو زياد سأل عن صحة هذا الحديث من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة ومن قرأها عشرين مرة بنى الله له بيتا وهكذا
هذا الحديث اه من قرأ سورة الاخلاص بنى الله له به بنى الله له بها بيتا في الجنة اخرجه احمد في مسنده لكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويغني عنه ما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله
وسلم انه قال عن هذه السورة انها تعدل ثلث القرآن. فهي سورة عظيمة تعدل ثلث القرآن. ولذلك لو قرأها ثلاث مرات كأنما ختم القرآن. اذا قرأها ست مرات كأنما ختم القرآن مرتين. فهي من السورة العظيمة التي ينبغي ان يحرص عليها المسلم
اه يعني مثلا في الخمس دقائق تقرأها كم مرة؟ يعني سورة قصيرة وهذا يدل على على اه يعني سعة فضل الله عز وجل اه ان المسألة هي مسألة توفيق. والا عندما تقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات كانما ختمت القرآن. ربما تكون واقفا بالسيارة عند اشارة المرور. تقرأ سورة
الاخلاص عدة مرات اذا قرأتها ثلاث مرات كأنما ختمت القرآن مرة واحدة. اذا قرأتها ست مرات كانه ختمت القرآن مرتين. فطرق الخير ولله الحمد كثيرة. ومتنوعة وميسورة ولكن الذي ينبغي للمسلم ان ان يبادر وان يسارع لفعل الخير اه وان يغتنم
ما تبقى من عمره في التزود بزاد التقوى. نسأل الله من فضله. اه سؤال الاخت خيرية من اليمن اه الاخوة اه ارسلوا لي سؤال تقول الاخت خيرية قبل خمس عشرة سنة اه اعطتها جدتها اه جدتها ثمانية جرامات من
الذهب هل تتصدق بها؟ اعيد السؤال اعطتها جدتها آآ قبل سنوات ثمانية جرامات من الذهب. يعني هل هذه الجرامات الان تتصدق بها تمتلكها؟ لكن اعطتها يعني باي صفة هبة اعطت ام خيرية الاخوة الان يوضحوا لي اعطت ام خيرية. نعم. اي نعم. فماذا تصنع بهذه الجرامات؟ لكن اعطتها باي صفة
تتصدق بها اعطتها ماذا؟ السؤال غير واضح. فهي توفيت هل هي ملك للورثة؟ بهذه الطريقة؟ توفيت الان. هل هي تكون الورثة او مجرد هذا الاعطاء يعني تكون اه ملك لهذه البنت بنت الجدة. اه ان كانت وديعة يا شيخ وان كانت اه عطية. ان كانت وهبت
هبة وقبضتها هذه البنت فهي لها ولا تدخل الميراث. اما اذا كانت وديعة قالت عندك وديعة او امانة فتكون الورثة تعيدها وتكون من حق نعم نبقى فيما الحديث الماتع تحدثتم عنه شيخنا عن محبة الله. محبة الله للعبد هل اذا وفق العبد الى قيام الليل دليل ان الله
محبة الله للعبد هذه من الامور الغيبية ما نستطيع ان نجزم بان الله يحب فلانا لان هذا يعني امر غيبي ولا احد لا احد يستطيع ان يجزم بذلك. ما العلامات امارات يا شيخ؟ لكن آآ من وفق لعمل صالح فيرجى له الخير
يرجى له الخير خاصة اذا كان التوفيق للعمل الصالح آآ في اخر حياته. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا اراد الله بعبد خيرا عسلة. قالوا وما عسله يا رسول الله؟ قال وفقه لعمل صالح ثم قبظه فهذه يعني من حسن الخاتمة. ان الله
وفق الانسان عمل صالح ثم يقبض روحه. هذي من علامة حسن الخاتمة. لكن الجزم بان الله يحب فلانا هذا لا نستطيع ان نجزم حتى ولو كان ظاهره الصلاح ما ندري. ما ندري يعني عن عن ذلك. الله اعلم. هم. هذه امور لا يجوز اه يعني الحديث فيها لانها القول على الله بغير
نعم. اه ايضا سأل ابو زياد هل رؤية الهدهد في البيت دليل على بشارة خير الهدهد طائر من الطيور. وجوده في البيت او في المزرعة او في اي مكان ليس له اي دلالة. هذي اعتقادات وخرافات ما انزل الله بها من سلطان. استدلهم القرآن يا شيخ
القرآن يعني هدهد اه مع سليمان مع قصته مع سليمان لما اه تفقد سليمان عليه الصلاة والسلام مملكته فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين؟ لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او
يعني انظر الى الى الحكمة في القيادة. اولا يعني عنده عدل وتواضع. قال ما لي لا ارى الحدود تهم ما رأيته او انه من من غائب غائب فعلا متغيب ثم قال لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه لكن لو كان
عذر او ليأتي النبي سلطان المؤمن اذا كان له عذر نقبل عذره. شف غاية العدل والانصاف. مع انه مكث غير بعيد تأخر فقط زمن يسير. لكن هذا يدل على آآ احترام الوقت وعلى انضباطية صارمة في مملكة سليمان. الهدد لقصة سليمان هذه حلقة
خاصة اما اه يعني تعميم ذلك وانه اذا وجد الهدود في البيت ان هذا علامة خير هذا لا اصل له الهدوء طائر. يطالب من الطيور ليس له اي علاقة بالخير او الشر او ليس له اي علاقة. هم. ولذلك الان في بعض يعني المجتمعات مع الاسف
او مجتمعاته متحضرة يأتون لحيوانات ولطيور فيقولون ان التفت الى هنا معنى ذلك انه سيفوز الفريق الفلاني واذا التفت توقعات هذا كله يعني هذا من الخرافات يعني العجب كيف يسلمون عقولهم
الى هذه الدرجة هذا طائر ما له علاقة بانه بعلم الغيب. لماذا اذا التفت بهذه الطريقة وتحرك بهذه الحركة سيفوز الفريق الفلاني واذا تحرك حركة اخرى سيفوز الفريق الفلاني. طائر ضعيف. ليس له علاقة بعلم الغيب
لكن بعض الناس سلموا عقولهم لمثل هذه اه الخرافات وهذا وهذه اه وهذا الدجل. نعم. اه قصة الصحابي الجليل ثعلب بن حاطب. آآ عندما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى حاجة له. هذه قصة منكرة
وفيها اساءة لهذا الصحابي ان ثعلبة اه سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال ادعوا الله ان يرزقني مالا ثم لما رزقه الله مال اصبح يتخلف عن الجمعة والجماعة ثم منع الزكاة
هذه قصة منكرة ولا اصل لها. ينبغي الا تنشر مثل هذه القصص لان فيها اساءة للصحابة رضي الله عنه نذهب الى بعض الاسئلة التي وردتني شيخنا الكريم هنا سؤال يقول الاخ الكريم
اه سمعت لك يا شيخ في احدى الدروس ان المرأة يجوز لها الوصاية على اولادها فهل هناك فرق بين الولاية والوصاية الوصاية هي الولاية. يعني تكون المرأة ولية على اولادها او وصية على اولادها
لا بأس وهذا قد نص عليه الفقهاء وقالوا ان المرأة يصح ان تكون ناظرا اليه يعني تتولى النظر على آآ اولادها او حتى على اموال وعمر رضي الله عنه آآ في وقفه الذي وقفه آآ اوصى بان يكون الناظر على هذا
الوقف بعد وفاته ابنته ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها المرأة كالرجل تكون ناظرة على الوقف وتكون ايضا ولية على وصية على اولادها هي كالرجل في هذا. نعم ابو محمد
يقول اه توفي جدي وعليه ام محمد هي ام محمد عفوا اه نعم توفي جدي وعليه دين قامت جدتي زوجته في سداد هذا الدين وبعد سداد هذا الدين اكتشفوا ان له في التأمينات اربعين الفا
السؤال يا شيخنا قامت هذه الجدة باخذ هذه الاربعين الف وتوزيع خمس الاف لبناتها الثلاث هي فقط ما عندها الا هذي البنات بناتها الثلاثة اه اخذت الباقي الان هل تصرفها صحيح؟ ام ان هذه الاربعين الف حق للورثة من اخوته؟ اذا كانت هذه المرأة لما دفعت الزكاة
دفعت الزكاة بنية الرجوع على الورثة لو كان فيه تركة. ليس هناك زكاة يا شيخ. دين دين. انا اقصد الدين. نعم. اذا كانت هذه المرأة لما دفعت هذا الدين. مهم. عن عن المتوفى
دفعت هذا الدين بنية الرجوع انها ترجع على الورثة لو وجد تركة فتصرفها صحيح. تكون قد رجعت واخذت ما دفعته في الزكاة اخذته من من التركة. واخذ يعني وتكون قد اه اه يعني رجعت فيما دفعته من الدين
آآ وتاخذون التركة لانها دفعت هذا الدين بنية الرجوع على الورثة اما اذا دفعت هذا الدين بنية التبرع وليس بنية الرجوع الى ورثة فهذا المبلغ الذي عثروا عليه يعتبر تركة
وحق لجميع الورثة وليس لها ان تأخذه فاذا المرجع في ذلك هو نيته عندما سددت هذا الدين هل سددت هذا الدين بنية الرجوع او بنية التبرع؟ ان كان بنية الرجوع فتصرفها
صحيح وترجع الى الورثة في في هذا المال اما اذا كانت دفعت هذا الدين بنية التبرع فليس لها ان ترجع ويكون هذا المال اه تركة يوزع الورثة الا الا اذا يعني سمح لها الورثة
اه بان تأخذ هذا المال فلا بأس. الحمد لله. حسين من السعودية يقول هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب استجابة الدعاء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي من الاداب التي اه ينبغي ان يحرص عليها الداعي
وان يأتي بها في مقدمة دعائه ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ولم يحمد الله ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا عجلة هذا. ثم قال اذا اراد احدكم يدوم فليحمد الله وليصلي على رسوله كما قال عليه الصلاة والسلام
ولذلك ينبغي للداعي اذا اراد ان يدعو ان يبدأ دعاءه بالثناء على الله وثم يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو الله تعالى ارشدنا الى هذا في اعظم سور القرآن في سورة الفاتحة. بدأها بالثناء عليه الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. هذا كله تمجيد
انا لله عز وجل اه ثم قال اهدنا الصراط المستقيم هذا دعاء وقدم الله عز وجل بين يدي هذا الدعاء العظيم آآ الثناء والتمجيد لله سبحانه. وعلى ذلك فينبغي ان تكون الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في مقدم
الدعاء تكون بعد الثناء على الله تعالى وتمجيده يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو. وهذا من اسباب الاجابة لان هذا ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام. وقال للذي دعا ولم يفعل ذلك قال عجل هذا. هذا يدل على ان
يعني ان يقدم بين يدي الدعاء الثناء على الله والصلاة على رسوله عليه الصلاة والسلام ان هذا من اسباب اجابة الدعاء. ايضا فيما يتعلق بالدعاء هل هناك حديث يدل على ان الدعاء مستجاب في السجود
ورد في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد نجتهد في الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم وهذا الحديث الصحيح بين النبي عليه الصلاة والسلام ان اقرب اقرب ما يكون الانسان من ربه وهو ساجد
لان الانسان وظع اشرف اعظائه وظع جبهته وانفه على الارظ فيكون اقرب ما يكون الى الله سبحانه وتعالى وهذا القرب يقتضي ان ان هذا الدعاء حري بالاجابة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فاجتهدوا في الدعاء
اجتهدوا في الدعاء فقانون يعني حري ان يستجاب لكم لكنه لا يلزم ان يكون مستجابا انما هو حري حري ان يستجاب يكون يعني اقرب ما يكون الى اجابة الدعاء لكن آآ ليس بلازم الله تعالى قد يستجيب الدعاء وقد لا يستجيب
وبحكمته البالغة جل وعلا يكشف ما تدعون اليه ان شاء يعني هو جل وعلا لا يسأل عما يفعل. نعم. ام محمد تسأل عن الدفع بالبطاقة الائتمانية ببطاقتها تدفع عن غيرها حتى تستفيد هي من من هذه المزايا الموجودة في هذه البطاقة مثل كاشباك وغيرها اميال وغيرها اه
يعني تقول ان مثلا غيرها ان غيرها يطلب منها ان تدفع وسيحول لها هذا المبلغ فهل لها ان تستفيد؟ اذا كان ذلك بعلم واذن الغير فلا بأس. اه اما اذا كان هذا الغير الذي وكلها
لا يعلم بذلك فليس لها هذا لان هذه آآ النقاط التي تحصل عليها وكذلك ايضا ما ذكرت من الكاشباك هذه كلها انما يعني هذا المال الذي هي وكيلة وكيلة فيه هي فقط وكلة عن هذا الذي وكلها في شراء حوائج
فالحقيقة ان هذا المال اه نمائه انه لصاحبه اليس لها ان تأخذ هذه النقاط او الكاشبات اه الا باذن اه صاحب هذا المال نعم. نبقى يا شيخنا فيما يتعلق المسائل المالية
انس يقول طلب شخص مني ان اقرظه مالا وهو في مدينة اخرى. واشترطت عليه ان يدفع اجرة التحويل لا بأس بهذا لان القرض واقترض مبلغا آآ معينا وسيرد هذا المبلغ نفسه
واما اجرة التحويل فهي آآ قدر زائد. هي قدر آآ زائد ولذلك يعني التكييف الفقهي للتحويلات المصرفية في الوقت الحاضر آآ الصحيح في التكييف الفقهي انها ليست حوالة بالمعنى الفقهي
وانما هي آآ وكالة باجر هي وكالة باجر على نقل النقود فهو يريد ان ينقل هذا النقد من مكان الى مكان ويقول وكلني في في هذا النقل واعطني اجرة فهي وكالة باجر. وكالة باجر
وعلى ذلك فلا بأس ان اه يطلب من هذا الشخص ان يعطيه اجرة على نقل هذا النقد. قال مثلا اقرظني عشرة الاف ريال. قال ان اقرظك عشرة الاف ريال لكن
اعطني اجرة على نقل هذا النقد مثلا بخمسين ريالا. هذا لا بأس به. نعم. ومن الاشبال تقول ورد في الحديث ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين هل يلزم الاستمرار على القيام بالف اية لنيل هذا الفضل؟ ام من فعلها ولو مرة واحدة نال الفضل
المذكور اه الحديث ورد بلفظ من قام عشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة في اية الكتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين وهذا الحديث حديث صحيح رواه احمد وابو داوود بسند صحيح. اه
هل يشترط الاستمرار او انه يكفي مرة واحدة؟ الحديث محتمل محتمل لكن فضل الله تعالى واسع. ونرجو ان من حصل منه ذلك ولو مرة واحدة آآ انه يحصل له هذا الفضل. نعم. آآ
سائلة كريمة تقول نحن اه اه اربع اخوات اه اكبرنا في طيب هذا التفاصيل هذه ساتجاوزها تقول كلنا متزوجات ولدينا اخفي الثلاثين سؤال للشيخ الله يحسن طلعنا من بيت الوالدة بابنائنا باذن من ازواجنا. لكن لم نعطي اه اخانا علم
فزعل علينا وحلف حلف يمين انه ما يخدمنا ولا يسأل عنا واكثر من الحلف في هذا وهو غاضب هل كفارات الايمان تكون واحدة اه عن كل اخت او كفارة واحدة ان كلنا وهل نعم هي سألت عن هذه البقية لم
تم افهم بقية السؤال. سألت عن هذه الحروف الكثيرة والايمان الكثيرة كيف تكون كفارتها؟ اولا ينبغي ان تسعوا لرأب الصدع والتواصل مع اخيكم. والله تعالى يقول وقل لعبادي قل التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم
ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. ينبغي تجلسوا معه وتعتذروا منه. عن هذا الذي ازعجه اهو وآآ تحرص على آآ ان تصلوا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ. وانما الواصل الذي
قطعت رحمه وصلت وصلها. اما هذه الايمان فان كان حصل منه في حال شدة غضب يعني غضب شديد فهذه لا يترتب عليها لا لانه اذا كان الطلاق لا يقع في حال الغضب الشديد وكذلك ايضا الايمان. مم. لا يترتب عليها كفارة اذا كان حال غضب شديد. اما اذا لم يكن الغضب شديدا
او حصلت منه ايمان في في غير حالة الغضب. وكان المحلوف عليه واحدا فتكفي كفارة واحدة. اما اذا كان المحلوف عليه متعددا فعن كل فعل كفارة. نعم. هم سألوا لا اتضحت لي الجزئية الاخيرة. هل نخرج عنه؟ ام لابد ان يخرج هو من
الاصل انه هو المسؤول عن اخراج الكفارة فاما ان يخرجها هو ماله او ان يأذن لهن في ان يخرجن كفارة عنهم. نعم. لكن لابد من اذنه حتى تحصل منه النية. نعم احسنت. اسماء تقول هل على النساء ان
يذكرن الاقامة آآ الله اكبر الله اكبر اشهد ان الى اخره قبل ان يبدأن في الصلاة. النسا ليس عليهن اذان ولا اقامة. نعم اما المرأة اذا صلت وحدها او مع مجموعة نسا تكبر مباشرة. اي نعم من غير اذان ولا اقامة. الاذان والاقامة للرجال فقط. نعم
آآ ايضا هناك الاخ نايف يقول اذا آآ اذا دخل ثلاثة اشخاص المسجد والامام في التشهد الاخير هل يدخل هل هل يدخلون مع الامام ام ينتظرون ويقيموا جماعة واحدة؟ هذه مسألة خلافية
بين فقهاء والقول الراجح آآ ان الافضل آآ ان ينتظروا حتى يسلم الامام وآآ يقيم جماعة جديدة لانه اذا فعلوا ذلك ضمنوا اجر جماعة. ضمنوا اه يعني الحصول على الاجر الوارد في الجماعة وهو سبع وعشرون درجة. بينما لو دخلوا
مع الامام في التشهد الاخير فعند كثير من الفقهاء ان الجماعة قد فاتتهم. هذا هو القول الراجح ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة. لقول النبي صلى الله الله عليه وسلم ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. فان مفهومه ان من لم يدرك ركعة لم يكن مدركا للصلاة. وعلى ذلك
الاحسن ان ان ينتظروا حتى يسلم الامام ثم يقيموا جماعة جديدة. نعم. عبد الرحمن سأله بسؤال مهم يا شيخنا ما نلاحظ البعض بعض المؤمنين يجهر بتكبيرة الاحرام ويرفع صوته ويجهر عند التسليم وربما
يجهر في تكبيرات الانتقال اه او يرفع صوته قليلا او حتى تسمع تسبيحاته وتسمع اه الصلاة المصلي بجانبه قد لا يركز او يتشتت ذهنه بسبب رفع الصوت هذا. يقول في سؤال
نريد توجيه نصيحة بهذا الشأن. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم يناجي ربه فلا يؤذي بعضكم بعضا بالقراءة المسلم ينبغي اه ان يراعي احوال المصلين اه حولهم. فلا يرفع صوته رفعا يسبب لهم ازعاجا
وتشويشا سواء كان رفع الصوت بالقراءة او رفع الصوت بالاذكار هذا فيه اذية للغير واذية المسلمين محرمة الله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمن والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. وينبغي لهم ان يناصحوه لان ايضا احيانا يعني بعض
ارفع صوته ولا يدري انه يزعج الاخرين. والناس تتحدث فيما بينها ولا ينصحونه. فينبغي ان تبذل له النصيحة في حجم السوق المناسب باللطف وبالرفق اذا اتت النصيحة من اكثر من شخص فسيعرف بانه يعني يسبب هذه الطريقة ازعاجا للاخرين
فعلى الاقل يبدأ ينتبه ويخفض صوته. لكن مع الاسف تجد احيانا الناس تتحدث في فلان انه يرفع صوته وانه كذا لكن لم يقم احد منهم بمناصحته. بل ربما يقعون في غيبته ولا ولا ينصحونه. وهذا خطأ. الذي
ينبغي ان يبذلوا له النصيحة لكن يكون بالاسلوب الحسن وباللطف وبالرفق واللين. واظن والله اعلم انه اذا وجدت له النصيحة من اكثر من شخص انه المسجد الا وهو يريد الاجر والثواب من الله عز وجل. فاذا نصح وقيل يا فلان انك برفع الصوت تزعج من حولك
تعرف ان هذه اذية واذية المسلمين محرمة يعني في الغالب انه سيستجيب ويبدأ يخفض صوته. نعم. حكم قول حقا ابدا عند الانتهاء من اقامة الصلاة. هذا ايضا اه لا اصل له. لم ترد هذه الكلمات انما بعد اه
الاقامة آآ لم يرد شيء ولهذا سئل الامام احمد ماذا يقال بعد اقامة الصلاة؟ قال لا يقال شيء. لم يقل في هذا الشيء عن النبي عليه الصلاة والسلام لا حقا وابدا ولا اقامها الله وادامها وان كان جاء في رواية لكن الرواية ضعيفة ولم يثبت في هذا الشيء لكن ان قالها ليس على سبيل
سبيل التعبد وانما قالها احيانا يعني من باب التفاعل مع المقيم لما اقام الصلاة يعني قال احيانا حقا وابدا لا بأس هي كلمات يعني صحيحة لكن ينبغي ان يداوم عليها والا يعتقد ان قولها سنة. هنا سؤال اجلكم الله تقول البس شرابي على طهارة. اه سؤال
عند المسح على الشراب هل يجوز فسخه مثلا لقياس شراب اخر او قص اظافر القدم والعودة للبس الشراب؟ يعني هل فعلي هذا ينقض الوضوء نعم هذا ينقض الوضوء عند اكثر الفقهاء. نعم. لانك لما خلعت الجورب اصبحت الرجل مكشوفة. فلا هي مغسولة
وليس عليه شيء ممسوح. فتنتقد الطهارة في القدم. والطهارة لا تتبعظ فيسري النقظ الى بقية اعظاء الوضوء. هذا الذي عليه اكثر اهل العلم ولذلك اذا آآ خلعت الجوارب فتنتقل الطهارة نعم الاخت سميرة تقول من صلى في
مسجد الكعبة هل آآ يعني تسأل ما حكم النظر الى الكعبة آآ عند الصلاة؟ آآ لانها تقول اني ارى الائمة ينظرون اليها هذا قال به بعض الفقهاء لكن ليس عليه دليل قال بعض الفقهاء استحسانا او تفقها ولكن
لم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا في القول الراجح والمختار عند كثير من محققين من اهل العلم آآ ان المصلي في المسجد الحرام انما
الى موضع سجوده. هم. ولا ينظر الى الكعبة. نعم. تعدد النية في النفل مثال النفل القبلي للصلاة او تحية المسجد فانوي به ايضا الشكر وقضاء الحاجات وتفريج الكربات. ينوي بماذا؟ يعني مثلا
تحية المسجد والسنة القبلية. في ركعتين او مثلا تحية المسجد مثلا و آآ الشكر ان تجعل تجعل بهذه الركعتين شكر او قضاء حاجات او تفريج كربات هل هذه من الامور المبتدعة او من الامور المشروعة
تداخل بين تحية المسجد وغيرها من النوافل صحيح. فاذا اتيت للمسجد مثلا لصلاة الظهر فتنوي بذلك السنة الراتبة وتكفي عن تحية المسجد. اتيت مثلا لصلاة الفجر تنوي بذلك السنة الراتبة وتكفي عن
تحية المسجد. فتحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. وانما اذا اتى باية صلاة اجزع سواء كانت فريضة او نافلة لكن ما ما ذكر في السؤال من نوايا اخرى قضاء الحاجات الشكر الشكر هذا كله لا اصل له. ايه. يعني هذا الذي يعني يثار في بعض
وسائل التواصل انهو عدة نوايا كل هذا لا اصل له. يعني من اراد الشكر الشكر له صيغته المعروفة والشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح. ولا يكون بهذه الطريقة انما هذه نوافل تحية المسجد وسنة راتبة يأتي بها تقربا الى الله عز وجل. شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم
الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم كان معنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان مجيبا على اسئلتكم واستفتاءاتكم والشكر ايضا يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه اما عبر يوتيوب قناة رسالة او عبر الاعادة
على شاشة الرسالة غدا ان شاء الله عند الساعة الثانية عشرة والنصف بتوقيت مكة المكرمة الثانية عشر والنصف بعد صلاة الظهر الى نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته