1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي رسالتي الفضائية في اطلالة افتائية متجددة. من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نعرض

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من مشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين

3
00:01:10.000 --> 00:01:27.800
حياكم وانتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتاعاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا للجميع ونبدأ بعلمة الله من السعودية. تفضلي يا امة الله. امة الله

4
00:01:27.900 --> 00:01:47.500
راجح من السعودية. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيفك يا شيخ حياك الله الشيخ يسمعك تفضل يا راجح لو سمحت يا شيخ انا عندي ارض وابيع ارهنها عند بنك وابي البنك يقول نعطيك سبعين في المئة

5
00:01:47.500 --> 00:02:02.750
من المبلغ وناخذ عليك فوائد سنوية. كيف تكون الطريقة هذي حلال والبنوك كلها نحن نتعامل بالشرعية اي اي بنك؟ مم بنك ساب واكثر من بنك يطبقون هذه الطريقة. ساب بنك ساب

6
00:02:02.950 --> 00:02:19.450
اي نعم اذا تريد ان ترى يعني تريد تشتري عن طريق البنك يرهنونها ها لا يا شيخ انا الارض ملكي وابغى سيولة ابا اعمل في التجارة اه يعني الارض ملك عندك

7
00:02:19.550 --> 00:02:36.750
نعم تريد من البنك سيولة ايه نعم وقالوا رهنها عندنا وبس بنعطيك جزء من المبلغ عليه فوائد سددها على شكل اقساط. اه بس هل في دائرة ايش هي؟ شي يستخدمون اللي يحللون هذه الطريقة؟ سيبيعون عليك ماذا

8
00:02:37.550 --> 00:02:57.900
ما ادري هم قالوا لي تدري يبيعون علي سلعة والارض تكون كراهة فقط؟ ايه ايه ويبيعون عليك سلعة والارض رهن فقط يعني البنوك تتعامل مع الرهن في ببيع سلعة ما هو انهم يرهنون ويعطونك مقابل اموال لا ولذلك انا سألتك في البداية يعني قلت

9
00:02:57.900 --> 00:03:17.900
اهلهم اكثر من طريقة في طريقة انهم يشترون لك مثلا العقار ويرهنونه. في الطريقة الثانية لا يعطوك تمويل في سلع ويرهنون اه رهن من عندك. يظهر لنا انك انك تريد الطريقة الثانية ما دام الارض ملك لك. نعم نعم الطريق الثاني. اي نعم. طيب هل في

10
00:03:17.900 --> 00:03:30.050
اشياء آآ اتأكد منها قبل توقيع العقد يا دكتور طيب طيب ان شاء الله ان شاء الله تعالى نتكلم شكرا لك تسمع الاجابة ان شاء الله يا راجح إبراهيم من السعودية

11
00:03:30.400 --> 00:03:46.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي ابراهيم. سؤالين احسن الله اليكم. واليك. اه ما حكم قبول الهدية في الشفاء. الهدية يعني لاجل الشفاعة

12
00:03:46.200 --> 00:04:02.200
اي نعم اي نعم يا اخوي. نعم. اه السؤال الثاني نتف الشيب من اللحية هل هذا من النمص؟ تسمع الاجابة ان شاء الله ابراهيم بارك الله فيك. شكرا لكم. شكرا لك. ام محمد من السعودية

13
00:04:03.500 --> 00:04:24.550
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله جزاك الله خير يا ولدي. واياك. اه عندي اه استفسار بس. تفضلي انبياء يا ولدي الى القرآن الى ما اقراه بحايل ولا احيانا انسى كذا واقراه من دون

14
00:04:24.550 --> 00:04:46.550
من دون وضوء. طيب. اي من دون وضوء يعني اجلس كذا احيانا اخذ هذي حاجة امسكها واحيانا اقلب الورق بيدي. طيب السؤال الثاني وفيه استفسار ثاني. اه بنتي عندي لها حوالي احدعشر يوم تقصر

15
00:04:46.550 --> 00:05:07.900
اجمع ولا؟ وهي وين بيتها هي في الرياض. وانتوا وين؟ في مكة. ايه طيب طيب. فينك؟ واظح واظح السؤال تسمعين الاجابة يا ام محمد شكرا لك شكرا لك الله يحفظك. ام عبدالرحمن من السعودية

16
00:05:08.100 --> 00:05:26.900
ذهبت ام سليمان من السعودية. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لي ثلاثة اسئلة. الاول يوم سليمان  السؤال هل صلاة المرأة في في البيت انه يقولوا الملائكة بتحضر الصلاة

17
00:05:27.100 --> 00:05:45.800
صلاة الفجر الملايكة بتحضرها في المسجد هل المرأة زات لما تصلي في البيت بتكون نفس السواب الملاك استحضر الصلاة صلاة الصبح وصلاة العصر. طيب السؤال الثاني يا ام سليمان. والسؤال الثاني

18
00:05:45.800 --> 00:06:27.200
نعم والسؤال الثاني نبذة عن قيام الليل عن قيام ليلة الغدر ليلة الغدر  طيب ليلة القدر انت الان ليلة الغدر ليلة الغدر كان بيصلي حداشر ركعة  حداشر  طيب خذوا السؤال مسلما لان في تقطيع في الصوت هي تسمع من التلفاز وتقف قليلا ثم تسمع في سبب هذا الاشكالية ام سليمان تواصلي مع الكنترول وخذوا سؤال

19
00:06:27.200 --> 00:06:41.000
مسلمة جزاكم الله خير شكرا. شكرا لك يا مسلما. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين الله يجزاك خير. الاول يا ام عبد الله

20
00:06:41.250 --> 00:07:10.150
الاول عندي بيت جايني من فاعلين خير حاطين باسمي واسم بناتي الثنتين. هم ودي احطه وقف باسم بناتي بس والسؤال الثاني السؤال الثاني عندي عيالي اثنين واحد حالته يعني مادية يعني ولام انه ذبحت للثلاجة ذبيحة عطيته منها

21
00:07:10.400 --> 00:07:39.300
ولا جا عليه مخالفة  يعني بسيطة عنده عيال وعنده خيرات هل علي شيء ولدي الكبير ما ادري ولدي حرمته موظفة وبناته موظفات وراتبه هل علي شيء يوم اعطي هذا واخلي ذا؟ تعطينه فقط يعني مثلا اذا اذا جاكم لحم او ذبيحة ايه تعطينه قشطة؟ ايه اعطيه ولا جا عليه

22
00:07:39.300 --> 00:07:58.600
مخالفة يعني تسددين احيانا مخالفته فتخشين ان ان ذلك ليس عدلا بين ابنائك ايه انا ايه هذا قصدي يلحقني شيء ولا لا؟ طيب حالته المادية والله ضعيف وعنده عيال وعنده خير بس

23
00:07:58.600 --> 00:08:15.350
احسن من حالة مادية؟ هو اخوي راتبه زين وحرمته موظفة وبناته موظفات يعني وراه طيب هل علي يلحقني شيء ولا لا؟ دام اني ما عدل. ابشري بالخير يا ام عبد الله. الله يسعدك. بارك الله فيك

24
00:08:15.900 --> 00:08:29.500
سعود من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارحب فيكم واحب الشيخ في الله الشيخ سعد. احبك الله بارك الله فيك. الله يرحب بك يا سعود. سؤالين الاول

25
00:08:29.700 --> 00:08:57.750
السؤال الاول ما حكم صلاة المنفرد على الغايب ومن فعله فما حكمة صلاة الميت صلاة الميت على الغيب للمنفرد. للمنفرد. طيب السؤال الثاني المسح على الجبيرة ايه متى متى امسح على الجميع؟ هل اذا دورها في الوضوء؟ ام بعد الوضوء؟ وهل امسى عليها من كل الجهات ام من

26
00:08:57.750 --> 00:09:19.550
اعلاها طيب طيب. رفع الله قدركم. وكيفيتها؟ ابشر يا يا اخي سعود وقدرك الله يحفظك. منى من السعودية ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين سؤال اول ما حكم البعد عن المعصية مع حب القلب لها؟ ولكن تركها لوجه الله تعالى. هذا السؤال الاول. ايه

27
00:09:19.550 --> 00:09:37.000
السؤال الثاني ابادة التأمل والتفكر كيف تكون؟ يعني هل انا اظر النجوم كذا واسبح والا شلون؟ بس طيب طيب بارك الله فيك يا منى ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

28
00:09:39.050 --> 00:10:08.200
آآ عندي سؤال تفضلي للوالدة اي نعم اه الوالد عنا حاد  تريد الصلاة بالمسجد مسجد قريب منهم السيارة يودونها عيالها ويجيبونها. وهي متعودة هي عمرها اكثر من ثمانين سنة متعودة على المسجد لها ثلاثين عام وهي تصلي بالمسجد. تقصدين التراويح ولا الصلوات التراويح. التراويح التراويح. اي نعم. ايه

29
00:10:08.700 --> 00:10:24.400
الصلاة التراويح طيب طيب. تقول هو يجوز ولا لا؟ هي لها اكثر من ثلاثين عام وهي تصلي بالمسجد واللي يودونها عيالها على السيارة والمسجد قريب بس انهم يودونه على السيارة ويجيبونه. طيب طيب. تقول هل يجوز او لا

30
00:10:24.650 --> 00:10:42.900
والسؤال الثاني ام عبد الله  ابشري بالخير يا ام عبد الله تسمع الاجابة ان شاء الله عبد الكريم من السعودية اي نعم. تفضل يا عبد الكريم هل تعطي الام زكاة اموالها لابنها

31
00:10:43.200 --> 00:11:06.250
يعمل موزف ومستأجر او بناتها غير موظفات يجلسون مع الام تعطي زكاتها لابنها غير الموظفة لأ مطبخ الشرفية ما يفيد. موظف اه عفوا موظف لكنه اه يعني دخله اه لا يكفيه. لا يكفيه نعم. وبناته اللي عنده ما هي موظفات

32
00:11:06.900 --> 00:11:25.500
طيب طيب سؤال ثاني يا عبد الكريم الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا عبد الكريم. نذهب الى عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

33
00:11:25.900 --> 00:11:39.900
احسن الله اليكم شيخنا اللهم امين تفضل اه زاد فظلكم اه سمعنا لكم شيخنا يعني اه فتوى في تحريم اه او المنع من اه مذاكرة تسريبات اه اه اسئلة الاختبارات من

34
00:11:39.900 --> 00:11:57.800
قدرات اه اه وجزاكم الله خير في كتب تنشر في مكتبات ودورات اه تنشر على الانترنت يعني تكون فيها اسئلة يتدرب عليها الطالب. لكن معروف عن اصحابها انهم يبحثون عن اسئلة التسريبات ويضعونها في كتبهم

35
00:11:57.850 --> 00:12:18.750
حيث يعرف ان هذا الكتاب يعني الاسئلة اللي فيه دايما تجي في الاختبار اه وش تقولون يعني اه استخدامهم ذاكرتها صباح الخير يا عبد الرحمن. اي نعم. اه في بعض الناس في مجالسهم يعني يصيد اه بعض الحيوانات مثل الطير. ويحنطها

36
00:12:18.850 --> 00:12:34.950
ويحطها في مجلس كزينة ويحنطه هل هذا جايز طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الرحمن. شكرا لعبد الرحمن. شكرا لجميع المتصلين. ونجدد الترحيب بمعالي الشيخ حياكم الله مجددا

37
00:12:34.950 --> 00:12:57.500
اه نبدأ اه اه طبعا هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وردني من الاخ ابي عبد لله يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبارك لكم قدوم او قرب حلول الشهر الفضيل ونرجو من فضيلتكم تقديم توجيهات حول استقبال الشهر الفضيل وكيفية استغلاله

38
00:12:57.500 --> 00:13:17.500
بالصورة الصحيحة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد عن قريب سنستقبل موسما عظيما من مواسم التجارة مع الله عز وجل

39
00:13:17.500 --> 00:13:37.500
بالاعمال الصالحة شهر رمظان هذا الشهر المبارك الذي تضاعف فيه الحسنات وترفع فيه جهد تكفر فيه الخطايا والسيئات. ويكثر فيه العتق من النار. فهذا الموسم العظيم ينبغي للمسلم ان يحرص

40
00:13:37.500 --> 00:14:07.500
على اغتنامه وان يتزود فيه بالاعمال الصالحة. فان العبادة تشرف بشرف مكان وتشرف وايضا باشراف الزمان. واذا كان تجار الدنيا لهم مواسم. وهذه مواسم يستنفر فيها يبذلون قصارى جهدهم بغية تحقيق مزيد من الارباح. هكذا ايضا في التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة

41
00:14:07.500 --> 00:14:27.500
من هذه المواسم هذا الموسم العظيم الذي نحن مقبلون عليه هو شهر رمظان المبارك ينبغي للمسلم ان ليجتهد غاية الاجتهاد في هذا الشهر وان يتخفف من مشاغل الدنيا التي لا تنقضي. وآآ ان

42
00:14:27.500 --> 00:14:47.500
آآ يخطط لكيفية اغتنام وقته كيفية اغتنام وقته في هذا الشهر المبارك. آآ لا يكفي التمني تمني وان الانسان يتمنى ان يفعل كذا وكذا هذا هذا يعني ينبغي ان يبتعد الانسان عن بحر الامنيات وينتقل للتطبيق

43
00:14:47.500 --> 00:15:07.500
صحيح. ولا يدري الانسان ربما يكون الاجر قريبا. ربما يكون هذا هو اخر رمضان يصومه مع الناس كم من انسان كان معنا العام الماضي صام معنا شهر رمضان كان يهنئنا ونهنئه وصام هذا الشهر

44
00:15:07.500 --> 00:15:27.500
واحترمته المنية وهو الان في قبره مرتهن بعمله لا يستطيع الزيادة في الحسنات ولا نقص من السيئات على المسلم ان ان يغتنم ما تبقى من العمر. وان يجتهد بالطاعات فيما تبقى من العمر خاصة في مثل

45
00:15:27.500 --> 00:15:47.500
هذه المواسم الفاضلة. هذا الشهر المبارك آآ وصفه الله عز وجل بقوله اياما معدودات. واذا كانت اياما معدودات فسرع ما تنقضي وسرعان ما تطوى صحائفها. فينبغي ان نجتهد فيها وان نري الله تعالى من انفسنا خيرا

46
00:15:47.500 --> 00:16:07.500
آآ يكون هناك تخطيط وهو ما يسميه السلف الصالح بمشارطة النفس. يسمونها مشارطة ويسمى بلغة العصر التخطيط كيف يستفيد المسلم يخطط المسلم؟ كيف يستفيد من وقته في رمضان؟ فاولا يحافظ على الصيام. لان كل معصية تقع من الصائم

47
00:16:07.500 --> 00:16:27.500
انقص من اجر الصوم. ثم قال عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فان يدع طعامه وشرابه. يعني هذا الصوم الذي جرحه والانسان بكثرة المعاصي ربما يصل الى هذه المرحلة. وهو انه لا يثاب على على ذلك الصوم. ولهذا

48
00:16:27.500 --> 00:16:47.500
كثير من السلف اذا صاموا جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا. كذلك ايضا يحافظ على الصلوات المفروضة. بعض الناس في رمضان تفوته الصلاة مع الجماعة في المسجد. هذا التقصير كبير. فالواجب المحافظة على الفرائض والاستكثار من النوافل. خاصة

49
00:16:47.500 --> 00:17:07.500
صلاة التراويح فانه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. كذلك ايضا الاكثار من تلاوة القرآن فان شهر رمظان هو شهر القرآن. وينبغي ان يخطط لنفسه كم يختم القرآن من ختمة في رمظان

50
00:17:07.500 --> 00:17:27.500
مثلا لو قدرنا نختم القرآن ثلاث مرات او ثلاث ختمات. معنى ذلك انه سيختم في كل عشرة ايام ختمة. معنى هذا انه لا بد ان يقرأ في كل يوم ثلاثة اجزاء. حتى يحقق هذا الهدف. كذلك ايضا بالنسبة تفقد الاموال لتفقد ما تجب فيه الزكاة

51
00:17:27.500 --> 00:17:47.500
في امواله ويسأل عما اشكل عليه ويستكثر بعد ذلك من آآ البذل والانفاق في في سبل الخير. كذلك ايضا عمرة في رمضان تعدل حجة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم حديث متفق على صحته وطرق الخير ومجالاته كثيرة ومتنوعة فعلى المسلم

52
00:17:47.500 --> 00:18:07.500
ان يحرص على اغتنام هذا الموسم العظيم. وان يتزود فيه بزاد التقوى. نسأل الله من فضله راجح سأل عن اه معاملة مالية ارض سيرهنها البنك لاجل ان يستفيد من السيولة المادية

53
00:18:07.500 --> 00:18:27.500
فهمتم المسألة وهي واضحة لديكم. اه لابد ان يعرف اولا ما هي السلعة التي سيبيعها البنك عليه والغالب الغالب انها تكون من السلع الدولية من بلادي ومن المعادن آآ فاذا كان كذلك يطلب من البنك شهادة

54
00:18:27.500 --> 00:18:47.500
اه بحيث تذكر في بيانات السلعة اه نوع السلعة مكانها الرقم وهذا من اهم الامور رقم السلعة يطلب شهادة الملكية اذا اعطاها البنك شهادة الملكية لا بأس بعد ذلك ان يوكل البنك في بيعها. لان الفرد لا يستطيع ان يبيع السلعة في الاسواق الدولية. فالبنك يقدم

55
00:18:47.500 --> 00:19:07.500
خدمة مجانية بان يتوكل في بيعها على طرف ثالث. وهذا ما يسمى بالتورق. اه البنك يريد ان يحفظ حقه فطلب منه رهنا هو قال ان السيارة هل عنده ارضا يملكها؟ لا بأس بهذه المعاملة لكن بشرط ان تتأكد من السلعة واذا قالوا عندنا

56
00:19:07.500 --> 00:19:27.500
او معادن او بلاديوم تطلب منهم شهادة ملكية وبحيث تذكر فيه السلعة ويذكر فيها رقم السلعة فاذا اعطوك هذه الشهادة فلا بأس بهذا التمويل. الحمد لله. ابراهيم سأل عن قبول الهدية لاجل الشفاعة. هذه المسألة محل خلاف بين اهل

57
00:19:27.500 --> 00:19:51.450
ومنهم من كره ذلك والذي يظهر الله اعلم آآ ان هذا لا بأس به اذا لم تكن الشفاعة واجبة عليه فلا بأس بذلك لانه قد قدم عملا لهذا الانسان  طلب منه واهدى له هذا الذي قدم له هذا العمل اهدى له هدية

58
00:19:52.000 --> 00:20:09.550
اه واما حديث من اه شفع لانسان شفاعة فاهدى له هدية فقد اتى باب عظيم من ابواب الربا هذا عند ابي داوود لكنه ضعيف. لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية. حكم نتف شي باللحية من اه او نتف شيء باللحية هل هو

59
00:20:09.550 --> 00:20:24.650
النفس اه اولا اه لا يجوز نتف شيب اللحية ولا الاخذ من اللحية عموما لا الشيب ولا غير الشيب. نعم. اللحية الواجب اعفاؤها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اعفوا اللحى ارخوا اللحى

60
00:20:24.750 --> 00:20:52.800
اه اوفوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس آآ اه لكن اذا كان ذلك بقصد نتف الشيب ايضا نتف الشيب ورد فيه الحديث لا تنتف الشيب فان الشيب المسلم فنقول الاخ الكريم يعني ان اراد آآ ان يتخلص من الشيب آآ يخضبه يخضبه فان خضبه بغير

61
00:20:52.800 --> 00:21:10.400
سواد اه هذا جائز عند جميع العلماء بل بعضهم اه يقول انه مستحب لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان اليهود والنصارى لا يخضبون رواه البخاري ومسلم ان كان بالسواد فمحل خلاف والاظهر والله اعلم جوازه

62
00:21:10.500 --> 00:21:31.700
لان النهي المروي في ذلك غير محفوظ اه وجنبوا السواد اه هذه الزيادة غير محفوظة ونقل ابن القيم عن تسعة من الصحابة انهم يخطبون بالسواد ولم يعرف عنهم مخالف  ام محمد سألت بسؤالين تقول في سؤالها الاول

63
00:21:31.800 --> 00:21:48.500
وانها تمس المصحف احيانا اه من غير وضوء اه ناسية واحيانا تضع حائلا اه المصحف اه تجب الطهارة عند مسه والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يمس مصحف الا طاهر

64
00:21:48.550 --> 00:22:05.550
وهذا باتفاق المذاهب الاربعة ان انه تجب الطهارة عند مس المصحف من هذا الاشارة في قول الله عز وجل لا يمسه الا المطهرون وان كان المقصود بهم الملائكة الا ان هذا فيه اشارة الى انه ينبغي يا بني ادم الا يمس هذا

65
00:22:05.550 --> 00:22:19.750
الا المتطهرون اه لكن اذا وقع هذا نسيانا فلا حرج عليها الله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. ربنا لا تؤاخذنا نسينا واخطأنا. قال الله قد فعلت

66
00:22:20.250 --> 00:22:39.600
اه اذا كان من وراء حائل ايضا لا بأس. كانت تلبس مثلا قفازا ونحو ذلك. او حتى القراءة من الهاتف الجوال لان القراءة المصحف للهاتف الجوال هي في الحقيقة قراءة من وراء حائل. وهو الشاشة شاشة الجوال لان كل هاتف له شاشتان داخلية وخارجية

67
00:22:39.650 --> 00:22:55.250
الشاشة الخارجية بمثابة الحائل ولذلك لا تشترط الطهارة لمن اراد ان يقرأ المصحف عن طريق الهاتف الجوال لكن المصحف الورقي اه هذا لابد من الطهارة لمن اراد ان يمسه. نعم

68
00:22:55.450 --> 00:23:13.000
اه تقول ان ابنتها تسكن الرياظ وتأتي لزيارة امها في مكة ولها الان عشرة آآ ايام او احد عشر يوما تقريبا. هل تقصر وتجمع ما دام انها تزور امها لا تقصر ولا تجمع. لا تعتبر مسافرة

69
00:23:13.200 --> 00:23:30.200
بيت امي كيف تكون مسافرة؟ الاصل في الانسان الاقامة ولا يوصف وصف السفر الا بامر واضح الانسان يتبسط في بيته وبيت اهله وبيت والديه بيت ابيه وبيت امه يتبسط في ذلك حتى ربما يدعو يدعو الناس الى

70
00:23:30.200 --> 00:23:49.250
المناسبة يقول عندي مناسبة في بيت ابي في بيت امي لم يتضح كونها مسافرة وعلى ذلك فلا تقصر ولا تجمع ما دامت عند امها وانما تترخص برخص السفر في الطريق فقط. نعم. ام سليمان من السعودية تقول

71
00:23:49.250 --> 00:24:12.000
في سؤالها الاول اذا كانت الملائكة تشهد صلاة الفجر وصلاة العصر في المساجد بالنسبة للرجال. هل ينطبق ذلك على النساء في بيوتهم الله اعلم. نعم. في سؤالها الثاني بالنسبة للقيام هي محافظة على احدى عشرة ركعة

72
00:24:12.000 --> 00:24:32.000
وكذلك قيام آآ ليالي رمضان. هل في ليلة القدر يعني تقوم بهذا العدد باحدى عشرة ركعة هل هناك صفة معينة لقيام الليل؟ آآ في رمضان النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:24:32.000 --> 00:24:52.000
كان اذا دخل رمظان تظاعف جوده في كل شيء. في الصلاة وفي غيرها. وفي الانفاق وفي البذل كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. ولذلك اه ينبغي ان يزيد المسلم من العبادة في رمضان. بالنسبة لصلاة الليل تكون صلاته في

74
00:24:52.000 --> 00:25:09.950
رمظان اطول اه اذا صلى مع الامام كتب له اجر قيام ليلة بشرط انه انه لا ينصرف حتى ينصرف الامام من اخر الركعة. في العشر الاواخر رمضان ينبغي اه الزيادة اه الزيادة اه في الصلاة اما بتطويلها

75
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
اه يعني اقتصاد احدى عشر ركعة لكن بتطويلها تطويل القراءة والركوع والسجود. واما اه بعدم التطويل لكن يكثر من عدد الركعات ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام واعلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. لكن لا تكون صلاته اه في رمظان كصلاة

76
00:25:30.050 --> 00:25:54.350
قبل رمضان ولا صلاته في العشر الاواخر كصلاته في العشرين. فينبغي آآ زيادة في الصلاة ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل احيا ليلة احياء ليلة وصلى بالصحابة ثلاث ليال صلى بهم ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل. ثم صلى بهم ليلة خمس وعشرين منتصف الليل. فقالوا يا رسول

77
00:25:54.350 --> 00:26:14.350
الله لو نفذتنا بقية ليلتنا هذه قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ثم صلى بهم ليلة سبع وعشرين حتى خشي الصحابة ان يفوتهم الفلاح يعني السحور. فهذا يدل على اه يعني انه في العشر الاواخر من رمضان

78
00:26:14.350 --> 00:26:34.350
وان يزيد المسلم من الصلاة. نعم. وان يحصل احياء الليل بالصلاة. سواء اطال القراءة او الركوع والسجود وقبل عدد ركعات. او خفف القراءة والركوع والسجود واكثر من عدد الركعات. نسأل الله من فضله وتوفيقه. اخر اسئلة آآ الاخت آآ ام سليمان ونشكر المخرج على تزويده

79
00:26:34.350 --> 00:27:00.950
لان انقطع اتصال تقول هل انال اجرا اذا تابعت البرامج الدينية في التلفاز او عبر اذاعة القرآن الكريم؟ نعم هذي تعتبر مجالس علم. اه اذا اه قصد ومسلم الاستماع اليها بنية الاستماع الى مجلس ذكر. هو ان شاء الله ان شاء الله مأجور بذلك. ثم ايضا الحرص عليها

80
00:27:00.950 --> 00:27:20.950
امارة على اه ان الانسان يحرص على التفقه في الدين والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فاذا رأى الانسان من الميل للتفقه في الدين ومحبة تفقه في الدين والحرص على تفقه الدين. هذه امارة ان شاء الله على انه اريد به الخير. فنقول اختي الكريمة احرصي على هذا

81
00:27:20.950 --> 00:27:47.450
على ذلك على يعني برامج الفتيا والبرامج النافعة التي تفيد الانسان في امور دينه. احسنتم شيخنا. ام عبد الله تقول آآ لديها بيت آآ جاءها من فاعلي خير وآآ هذا البيت كتب باسمها واسم بناتها. هل لها ان تجعله تجعله وقفا لبناتها؟ باسم بناتها

82
00:27:47.450 --> 00:28:07.450
هل ابناء ولا فقط بنات؟ في سؤالي الثاني بينت ان لها ابناء. اي نعم. اه الوقف لا بد فيه من العدل اذا اراد الانسان ان ان يقف لا يجوز ان يقف على الاناث دون الذكور او الذكور دون الاناث هذا وقف الجنف. هذا لا يجوز فاما ان تقف

83
00:28:07.450 --> 00:28:21.700
على الجميع او انها تقف على المحتاج تقول مثلا هذا البيت وقف على المحتاج من اولادي من بني وبنات. وتضع ضابطا للحاجة كأن تقول مثلا وهو ضابط الحاجة من كان

84
00:28:21.700 --> 00:28:36.300
يخلو لا يكفي لاخر الشهر. فاما ان يكون الوقف بالوصف مثلا تقول على المحتاج او يكون على الجميع. جميع اولادها اما ان تخص طائفة من الاولاد هذا لا يجوز تخص البنات دون البنين او

85
00:28:36.300 --> 00:29:01.850
البنين دول البنات هذا لا يجوز هذا وقف جنف. نعم. لديها بنان احدهما حالته المادية بسيطة. هل اذا جاءها مثلا اللحم او ذبيحة تجعل له يعني بسما له. او تسدد مخالفاته. والثاني تقول ان حالته يعني آآ

86
00:29:01.850 --> 00:29:31.850
متوسطة وايضا زوجته موظفة هذا الثاني. فهل هذا يعني معاملة الاخر؟ عن الاول فيها يعني اخلال بالعدل آآ لا بأس ان آآ تساعد هذا الفقير سد عنه مخالفاته وآآ اعدهم مثلا في الايجار ونحو ذلك. آآ لان هذه عطية حاجة. وعطية الاب او الام

87
00:29:31.850 --> 00:29:46.450
لا هادي تنقسم قسمين. عطية حاجة العدل فيها العدل فيها يكون بان يعطي كل واحد بقدر حاجته. فاذا كان بعضهم فقير يعطى ولا يعطى الغني عندما يعطى الفقير فقط. الفقر

88
00:29:46.450 --> 00:30:03.300
يعطى اكثر من من الذي اموره ميسورة العطية المحضة التي بدون سبب هذه التي يجب فيها التسوية بين الاولاد. فالاخت الكريمة الان تريد ان تعطي اه احد ابنائها لانه فقير لا بأس ولا يلزمه ان تعطيه بقية اخوانه

89
00:30:03.300 --> 00:30:22.800
الا لو ان احد اخوانه افتقر مثلا فتعطي هي اعطته لفقره ولم تخصه لغير ذلك. ايه. ولذلك لو علم الابن تجد انه لا يجد في نفسه. صحيح. لانه يعرف ان اخاه فقير وانه انما اعطي لفقره

90
00:30:22.900 --> 00:30:43.450
فاذا العطية اذا كانت عطية حاجة يعطى كل واحد بقدر حاجته. بقدر حاجته احسنتم يا شيخنا. سعود من السعودية يسأل الان صلاة المنفرد صلاة الميت الغائب صلاة الغائب هذه يعني مسألة

91
00:30:43.650 --> 00:31:00.500
آآ خلافية اه اه بين اهل العلم والقول الراجح الذي اختاره آآ ابن تيمية وابن القيم وجميع من اهل العلم ان صلاة الغائب او الصلاة على الغائب انما تشرع آآ

92
00:31:00.500 --> 00:31:20.050
على من مات ولم يصلي عليه احد من مات ببلده ولم يصلي عليه احد وهذه احوال قليلة ونادرة لكنها قد توجد آآ لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي الا على رجل واحد فقط. وهو النجاشي لماذا؟ لان النجاشي اسلم

93
00:31:20.050 --> 00:31:42.400
وكتم اسلامه فلما مات ما صلى عليه احد. الله المستعان. فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام. عن طريق الوحي فقال للصحابة انه قد مات اليوم رجل صالح جمع الصحابة وصلى اه صلى بهم على النجاشي صلاة الغائب. لان الصلاة على الميت فرض كفاية. والنجاشي لم يصلي عليه احد

94
00:31:42.500 --> 00:31:55.950
هذا هو القول الراجح في الصلاة على الغائب والمسألة اجتهادية فيها اقوال اخرى لكن هذا هو الاقرب والله اعلم. لا فرق بين ان يصلي وحده او يصلي مع جماعة الاخ الكريم استشكل انه يصلي

95
00:31:55.950 --> 00:32:09.300
وهايب وحدة لا فرض نراد ان يصلي وحده لا بأس يصلي مع الجماعة لا بأس اه لا فرق بينهما. نعم. المسألة الكبيرة هل يمسح اذا جاء دور العضو اللي عليه الجبيرة

96
00:32:09.450 --> 00:32:32.300
او بعد انتهاء الوضوء وكيف وكيف يكون المسح من جهة واحدة او يعمم الجبيرة المشي على جبيرة يكون عندما يصل الى موضع العضو يعني لو كان مثلا كانت الجبيرة في اليد عند يتوضأ عندما يصل الى غسل اليد يمسح على الجبيرة لو كانت الجبيرة في الرجل عندما يصل لغسل الرجل يمسح على الجبيرة

97
00:32:32.300 --> 00:32:47.800
وصفة المسح ان يمسح جميع الجبيرة لا يكتفي بمسح ظاهرها وانما جميع الجبيرة يمسح عليها نعم. يعني يبلل يده بالماء يا شيخ كما يمسح رأسه. اي. نعم. نعم. منى تقول

98
00:32:48.100 --> 00:33:04.950
ما حكم البعد عن المعصية؟ مع تعلق القلب بها وحب القلب لها المعاصي في الغالب انها تكون محبوبة للنفوس. هي من الهوى والله تعالى قال واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى

99
00:33:05.200 --> 00:33:22.950
فالمسلم يجاهد نفسه وينهى نفسه عن الهوى لان المعاصي تميل اليها النفس بطبيعتها تحتاج الى نهي فكون الانسان يبتعد عن المعاصي لكن هو يميل اليها. هنا تأتي مسألة مجاهدة النفس

100
00:33:23.150 --> 00:33:43.150
اه يعظم اجره بهذه المجاهدة ويدخل في قول الله عز وجل ونهى النفس عن الهوى. يعني اه طريق الهوى طريق لا يحتاج اصلا الى جهد من الانسان لان الناس بطبيعتها تميل اليه. انما مخالفة الهواء يحتاج الى مجاهدة. ولهذا

101
00:33:43.150 --> 00:33:58.250
الله تعالى يقول واما من خاف مقام ربه ونهى النفس ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام حفت الجنة وحفت النار بالشهوات. هم. فطريق النار محفوظ بالشهوات

102
00:33:58.750 --> 00:34:18.500
وطريق الجنة محفوف بالمكاره. فتحتاج النفس الى مجاهدة. ان يجاهد الانسان نفسه على ان يسلك طريق الجنة. وان كان محفوفا بالمكاره ويجاهد نفسه على الابتعاد عن طريق النار وعن ان الشهوات آآ التي حفت بها بها النار

103
00:34:18.750 --> 00:34:37.700
فهذا الحديث ينبغي ان يضعه المسلم نصب عينيه. حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. والجنة تحتاج من الى ان يبذل جهده في طلبه ام حاسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

104
00:34:37.800 --> 00:34:59.700
فالجنة تحتاج الى الى مجاهدة النفس والى صبر والى نهي للنفس عن الهوى في سؤالها الثاني كيف تكون عبادة التأمل والتفكر اه التفكر تكون اه اولا التفكر في معاني اسماء الله الحسنى وصفاته العلى هذه تزيد الايمان

105
00:35:00.000 --> 00:35:21.300
التفكر ايضا عندما يقرأ المسلم القرآن يتدبر اياته ويتأمل فيها ويتفكر فيها التفكر كذلك في عظيم مخلوقات الله سبحانه وهذا ذكره الله تعالى في قوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون

106
00:35:21.450 --> 00:35:43.300
ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فعبادة التفكر اه تزيد من من اه ايمان المسلم عندما يتفكر المسلم في عظيم خلق الله سبحانه وبديع صنعه وعجائب اياته. اولا في نفسه وفيما خلق الله تعالى من السماوات والارض وما

107
00:35:43.300 --> 00:36:05.050
من دابة آآ فانه فان هذا التفكر يزيد من مستوى آآ الايمان. يعني الانسان لا تتبلد مشاعره واحاسيسه بل يتفكر ويتأمل عندما يخرج اه يتأمل في السماء كيف كيف الله تعالى بناها وزينها يتفكر في

108
00:36:05.050 --> 00:36:25.050
الارض يتفكر في الجبال يتفكر فيما يلاقيه من البشر يتفكر في مخلوقات الله تعالى عموما ويعتبر بذلك وينبغي يثمر هذا التفكر زيادة في الايمان. احسنت يا شيخ. ام عبد الله تقول ان امها في العدة بعد اه عدة وفاة

109
00:36:25.050 --> 00:36:42.500
وهي محافظة على صلاة التراويح منذ ثلاثين عاما. سيصادف هذا الرمضان مكوثها في العدة. وهي تريد ان تصلي في المسجد ما دام انها في عدة الاحداث تصلي في بيتها. والصلاة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد. الحمد لله

110
00:36:42.650 --> 00:36:56.350
الصلاة في البيت افضل النبي عليه الصلاة والسلام قالوا بوتهن خير لهن. وهذا يعني عارظ عرظ لها وهي هذه العدة فتبقى في البيت خروجها لصلاة التراويح لا يعتبر خروجا لحاجة

111
00:36:56.450 --> 00:37:15.350
فتبقى في البيت وتصلي في البيت وصلاته في البيت افضل من صلاتها في المسجد. عبد الكريم يقول هل تعطي الام الزكاة لابنها آآ الموظف لكن آآ يعني آآ دخله لا يكفيه وكذلك للبنات وهن غير موظفات

112
00:37:15.950 --> 00:37:33.700
الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للابناء والبنات ولا للاباء والامهات وهؤلاء اذا احتاجوا يساعدهم الانسان من حر ماله ليس من الزكاة. الزكاة اوساخ المال. لا يعطيها الانسان لابيه ولا لامه ولا لابنائه ولا لبناته

113
00:37:33.950 --> 00:37:53.150
انما آآ يحتاج يساعده من حر ماله الا في حالة واحدة وهي في سداد الدين  اذا كان عليهم دين وعجزوا عن سداده لا بأس ان يسدد الاب والام الدين عن ابنه او عن ابنته. وهكذا العكس لا بأس ان يسدد الابن

114
00:37:53.150 --> 00:38:12.000
الدين عن ابيه وعن امه وسداد الدين لا بأس ان يكون من الزكاة. اما اما يعني النفقات وما كان من غير سداد الدين عموما فهذا لا تعطى من الزكاة عمود النسب لا الابناء والبنات ولا الاباء والامهات

115
00:38:12.300 --> 00:38:31.000
عبد الرحمن سأل عن التسريبات التي تأتي لاختبارات القدرات وغيرها. يقول ان هناك كتب تباع في المكاتب وايضا دورات في الانترنت. اه وهي عبارة عن اه يعني يعني صاحبها يعد هذي المذكرة او

116
00:38:31.000 --> 00:38:53.550
وهذي هذا الكتاب يكون الاعداد من الاسئلة قديمة لهذه القدرات اختبار القدرات وهذه التسريبات آآ يعني هل لنا ان نقتني هذه الكتب التي هي عبارة عن اسئلة وتسريبات سابقة لاختبارات قدرات سابقة؟ ام ان المنع شامل لهذه الكتب وغيرها؟ لا بأس

117
00:38:53.550 --> 00:39:13.550
الاستفادة من هذه الكتب وهذه الكتب والاسئلة السابقة المجموعة لا بأس بالاستفادة منها لانها لن تكون هي بعينها الاسئلة التي ستكون في الاختبار ايه فبل حتى حتى في غير القدرات حتى يعني طلاب التعليم لو ارادوا ان يعرفوا طريقة الاستاذ في الاسئلة فبحثوا عن اسئلة اعوام

118
00:39:13.550 --> 00:39:33.550
ماضية وعرف طريقته وذاكروا هذه الاسئلة لا بأس بذلك. هذا لا يعتبر غشا. نعم. بل بالعكس يعتبر اجتهاد من الطالب الطالب آآ يسعى القراءة في الكتب آآ في القدرات آآ وكذلك ايضا يسعى آآ

119
00:39:33.550 --> 00:39:53.550
ان ان يعرف الاسئلة التي ورد في اعوام سابقة فيستفيد منها هذا شيء حسن وهذا هو الذي يريده آآ يعني هذا من احداث اختبار القدرات والقيم ورفع مستوى هذا الطالب. كون الطالب يرفع مستواه بالقراءة في هذه الكتب والقراءة في اسئلة سابقة. والدورات ايضا هذا

120
00:39:53.550 --> 00:40:11.600
هذا لا بأس به هذا يعني يجعل الطالب يرفع من تأهيله. وليس له علاقة بالغش. الغش ان الاسئلة نفسها تسرب. اما اذا كانت محفوظة وما سربت لكن الطالب يجتهد في ان يقرأ في في الكتب ويأخذ دورات هذا امر حسن. نعم

121
00:40:11.950 --> 00:40:32.350
تحنيط الطيور للزينة تحنيط الطيور الزينة لا بأس به بشرط الا يكون في ذلك اسراف اذا لم يكن في ذلك اسراف ولا يبذل في ذلك مبالغ باهظة فلا بأس بهذا ولا يعتبر هذا من الصور المحرمة لان هذا هو الطير نفسه. هو الطير نفسه لكن وضعت عليه هذه المواد للتحنيط. ايه. نعم

122
00:40:32.700 --> 00:40:52.200
نذهب الى الاسئلة التي وردت الينا عبر مواقع التواصل يقول السائل الكريم افطرت في رمضان الماضي يومين كنت مسافرا فيها من الرياض الى وصعب علي قضاؤها بسبب آآ مرظ نفسي واستخدام علاجات وتغيرها ووجود دوام

123
00:40:52.250 --> 00:41:12.250
ولابد من استخدام العلاج فهي تسبب النوم. ارجو الاجابة لانني شايل هم ولم استطع قضاءها الى الان. هل استطيع ان اطعم مسكينا او اصومها بعد رمضان علما انني اخذت رمضان اجازة لاجل الصوم وعدم تحملي للدوام. لعلك تصوم غدا وبعد غد. يعني غدا الخميس وبعد غد الجمعة

124
00:41:12.250 --> 00:41:31.800
الحمد لله بقي على رمضان يوم يوم ان اي نعم فلعلك تصوم يعني هذين اليومين قبل ان يدركك رمظان نعم نعم لكن ليس عليه آآ نعم اذا اذا صام غدا وبعد غد معنى ذلك ان الصام قبل رمضان ليس عليه شيء. الحمد لله. ايضا من الاسئلة التي وردت

125
00:41:32.300 --> 00:41:51.200
يقول الاخ شامي ما حكم عرض صورة احد المتوفين؟ سواء الوالدين او غيرهم في وسائل التواصل مثل السناب وغيرها من باب دعاء المتابعين لهم ينبغي ترك هذا لان هذا يشبه ان يكون من النعي العملي

126
00:41:51.650 --> 00:42:13.700
والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن النعي. والنعي يكون بالقول ويكون بالفعل فعرظ هذه الصورة هذا يعني يجدد الاحزان اجدد احزان اهل الميت وربما ايضا تصدر امور محرمة. خاصة من بعض النساء عندما يرين صورة هذا المتوفى

127
00:42:13.850 --> 00:42:26.250
وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ثم انه لا فائدة من من عرظ آآ صورته. واذا اراد الدعاء يقول ادعوا لفلان

128
00:42:26.850 --> 00:42:41.400
فننصح بترك هذا العمل واذا اراد ان يحسن الى قريبه المتوفى فليدعو له ولا بأس ان يطلب من غيره ان يدعو الدعاء له كذلك ايضا صدق عنه يصلها يصله الثواب

129
00:42:41.450 --> 00:43:01.450
لذلك تريد العمرة عنه الحج عنه هذه كلها يصل الميت ثوابه فاذا اراد الاحسان يفعل هذه الامور اما ان يعرض صورته فينبغي ترك هذا العمل. نعم. ايضا من الاسئلة الاخت ماهرة تقول

130
00:43:01.450 --> 00:43:21.450
اه عمتي تجمع الصدقة من الناس وتعطيها المحتاجين. والان هي ترملت واصبحت محتاجة. هل يحق لها ان تأخذ من الصدقة من غير لا يعرف المتصدق لانها منحرجة وتقول انها محتاجة بس تقول انها تعطيها انها يعني تأخذ هذه الصدقات وتعطيها الى واحدة محتاجة

131
00:43:21.450 --> 00:43:41.450
وهي تقصد نفسها فهل هذا يجوز؟ ليس لها ذلك. اذا ارادت ان تأخذ تخبر. تخبر المتصدق بحاجتها فان ادنى لها والا ليس لها ان تأخذ لانها اخذت هذه الاموال لتوزيعها على الاخرين فليس لها ان تأخذ لنفسها. نعم

132
00:43:41.450 --> 00:44:00.650
سمعت ان لكل مؤمن ان كل مؤمن يلازمه ذنب كل فترة يتوب منه ويرجع حتى آآ يموت آآ لله توابا او كذا. هل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح. لكن ربما الذي يقصده

133
00:44:00.650 --> 00:44:20.650
الاخ الكريم قول النبي عليه الصلاة والسلام اذنب عبد ذنبا فاستغفر فغفر الله له ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفر الله له. ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفر الله له فقال الله لا يزال العبد يذنب فيتوب ويستغفر فاغفر له. نعم. هذا الحديث في الصحيحين وهذا المقصود به اه ان الانسان

134
00:44:20.650 --> 00:44:33.500
قد يقع في المعصية ويتوب منها توبة صادقة ويستكمل شروط التوبة. لكن مع مرور الوقت قد تضعف نفسه. فيعود الذنب مرة اخرى فهنا يجدد التوبة مرة اخرى ويتوب وتصح توبته

135
00:44:33.550 --> 00:44:55.500
وهكذا وتكرر منه هذا الامر عدة مرات المهم انه عند التوبة يكون صادقا يندم على ما حصل منه ويعزم على على الا يعود اليه ويقلع عن الذنب فاذا تحققت شروط التوبة وصدق في توبته فالله تعالى يتوب على من تاب. حتى لو قدر انه ضعفت نفسه وعاد للذنب مرة اخرى فتوبته الاولى

136
00:44:55.500 --> 00:45:15.500
وينبغي له ان يجدد توبة اه اخرى. نعم. هنا سؤال هل الركعتان الخفيفتان التي يبدأ بها قيام الليل تعد من احدى عشرة ركعة ام انها مستقلة؟ اه عن قيام الليل؟ نعم تعد من احدى عشرة ركعة فعندما يريد الانسان

137
00:45:15.500 --> 00:45:35.500
ويصلي صلاة الليل يبدأ ذلك اولا بركعتين خفيفتين. على ان صلاة الليل ليس لها حد محدود. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح وليوتر بواحدة. يعني ليس معنى ذلك ان انه لا يصلي من الليل الاحدى عشرة ركعة. انما هي يعني

138
00:45:35.500 --> 00:45:55.500
ليس لاكثرها حد. له ان يصلي ما شاء لكن يختم صلاته بالليل بركعة الوتر. نعم هنا سائل يقول ما حكم اعادة التمويل لدى مصطفى الراجحي؟ حيث يقوم المصرف باستخراج تمويل جديد ويتم سداد التمويل الحالي والمبلغ المتبقي ينزل في حسابه

139
00:45:55.500 --> 00:46:15.500
ولهذا مما يسمى بزيادة الدين وباطالة المدة الممنوع. ارجو ايظاح الحكم وما هي الصورة الجائزة لاعادة التمويل لا بأس باعادة التمويل عند الراجحي لانه منضبط بالضوابط الشرعية المصرف لا يقوم باعادة تمويل الا اذا تحقق

140
00:46:15.500 --> 00:46:35.500
هذه الضوابط ومنها الا ينص في التمويل الجديد على انه يستداد المديونية السابقة وان يكون بالربح المعتاد فلا يزاد في التمويل الجديد. وايضا اه ان يكون هناك يوم عمل اه بحيث يمكن

141
00:46:35.500 --> 00:46:55.500
عميل من اه الاستفادة من التمويل الجديد اه ولا يشترط عليه ان يسدد التمويل السابق. فاذا تحققت هذه ضوابط فلا بأس بذلك. والتمويل الذي سأل عنه اخي الكريم متحققة فيه الظوابط. نعم. ابو لارين يقول امرأة طهرت

142
00:46:55.500 --> 00:47:15.500
من حيضها وبعد الدورة بسبعة ايام نزل عليها دم الحيض في غير موعده المعتاد وفي اليوم الثاني كانت هناك افرازات بنية فقط ما عليها في هذه الحال فيما يتعلق بالصلاة. فاذا نزل عليها الدم تكون حائضا. الحيض قد يتقطع عند بعض النسا. فقد

143
00:47:15.500 --> 00:47:35.500
يأتي الحيض ثم يأتيها الطهر ثم يرجع ويعاوده الحيض مرة اخرى. والعبرة آآ برؤية الاذى والله تعالى يقول ويسألونك عن المحيض قل هو انت متى ما رأت المرأة هذا الاذى هذا الدم فتعتبر حائضا. اذا حصل الجفاف في يوم وليلة او رأت القصة البيضاء فتعتبر

144
00:47:35.500 --> 00:47:55.500
نعم. نعم. ابراهيم يقول من كان عليه كفارة جماع شهرين متتابعين وادركه رمظان الثاني ولم يصم البحرين فماذا عليه؟ او ما حكم ذلك؟ تبقى في ذمته. تبقى هذه الكفارة في ذمته. ومرتكب كبيرة من كبائر الذنوب

145
00:47:55.500 --> 00:48:15.500
وعليه اولا القظا قظى هذا اليوم الذي حصل فيه الجماع في نهار رمظان والتوبة الى الله عز وجل الكفارة المغلظة وهي اه صيام شهرين متتابعين. فهي باقية في ذمته. نعم. ايضا من الاسئلة الواردة ما شاء الله تبارك الله

146
00:48:15.500 --> 00:48:35.500
اه كثيرة في في تويتر كثيرة جدا تقول الاخت اه اسماء هل يجوز للمرأة مسح الرأس وعليه بكلات الشعر او التاج واذا كان ملفوفا فوق الرأس هل امسح عليه؟ ام اقوم بفكه؟ لا بأس ان تمسح عليه حتى وان كان اه

147
00:48:35.500 --> 00:49:06.600
مربوطا لكن تمسح على اعلى الشعر. تمسح على اعلى الشعر. لكن اذا كان عليه شيء مثل الطاقة ونحوه تنزعه حتى تمسح على اه جميع الشعر. نعم. اه تقول الاخت  لي اربع سنوات لم ازر قبر ابي وانا مشتاقة جدا لزيارتي هل لي ان ازور قبره؟ مع انني اعلم ان فيه اختلاف بين العلماء

148
00:49:06.600 --> 00:49:26.600
لكن انا اريد القول الراجح في ذلك وهل اذا زرتهما علمي بعدم الجواز في ذلك؟ هل علي وزر؟ وجزاكم خيرا؟ ننصحك تتركي زيارة المقبرة والنبي عليه الصلاة والسلام لعن زوارات القبور. ثم ايضا الميت

149
00:49:26.600 --> 00:49:46.600
اذا وضع في القبر اه يبلى يبلى جسده. وتأكله الديدان لا يبقى منه الا عجب الذنب كما قال النبي عليه الصلاة الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء والصالحين. فروح هذا الميت قد صعدت. فاذا

150
00:49:46.600 --> 00:50:06.600
ذهاب للقبر حينئذ اذا كان المقصود الاحسان لهذا الميت فالاحسان يتحقق بالدعاء له ويتحقق بالصدقة عنه وايضا بالعمرة والحج عنه ونحو ذلك. ايضا باكرام اصدقائه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان ابر البر صلة آآ

151
00:50:06.600 --> 00:50:26.600
الرجل اهل ود ابيه هذه هي التي يتحقق بها الاحسان. ولا فرق في الدعاء للميت بين الدعاء عند قبره والدعاء في اي مكان نعم. نعم. ساري يقول اه في في شهر رمضان نخرج الى البر وليس هناك مساجد قريبة

152
00:50:26.600 --> 00:50:50.600
اشكل علينا اذان المغرب متى يؤذن للمغرب؟ حتى نفطر. فهل هو بعد غياب الشمس؟ آآ الصائم يفطر بعد سقوط قرص الشمس عندما يبتدأ وقت صلاة المغرب هذا اصبح الان يمكن ظبطه بدقة

153
00:50:50.850 --> 00:51:11.600
عن طريق الاجهزة وعن طريق ايضا اجهزة الاحداثيات وعن طريق الجوالات والتقاويم ضبطه سهل خاصة وقت غروب الشمس اذا كانت الارض مستوية فظبطه سهل فيمكن ان يستعينوا بهذه الاجهزة والجوالات ونحو ذلك

154
00:51:11.600 --> 00:51:33.550
حتى لو لم يعرفوا ذلك ينظر للشمس فاذا غربت الشمس من جهة الغرب اه حل لهم الافطار كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار ها هنا وغربت الشمس وقد افطر الصائم. نعم. هنا سؤال اذا جمع الشخص الشفع والوتر

155
00:51:34.050 --> 00:51:48.850
في في ركعات متتالية ثلاث ركعات هل له ان يفترش نعم يفترش التورك لا يكون الا في صلاة الفريضة الثلاثية والرباعية فقط للتشهد الاخير ما عداها يكون افتراشا اي نعم

156
00:51:48.850 --> 00:52:08.850
اه نختم بسؤال واحد ندمتم. اه يقول هل هذا الدعاء من ادعية الاستفتاح؟ اللهم لك الحمد وانت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن. هل هذا من ادعية الاستفتاح؟ هذا من ادعية استفتاح صلاة الليل

157
00:52:08.850 --> 00:52:24.000
ورد في صلاة الليل. ايه. الافظل ان يجعل في صلاة الليل. اما صلاة الفريظة ويؤتى بي سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. او اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخره. اه اما الادعية

158
00:52:24.000 --> 00:52:44.000
ورد في صلاة الليل الاولى ان تجعل في صلاة الليل. نعم شكرا لكم معالي الشيخ. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر ممتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته

159
00:52:44.000 --> 00:53:24.971
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته   كيف