بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا حبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. تقبل الله منا ومنكم
الصيام والقيام والصالح من الاقوال والاعمال. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك. من البرنامج اليومي السبتونك الذي ياتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة واستمتاعاتكم الشرعية. من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود
الذي باسمكم جميعا نرحب به فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك شيخنا اه نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ترحب بكم كثيرا. وتظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من
السعودية حرزها الله من كل سوء. معنا ام فيصل تفضلي يا ام فيصل ام فيصل ام فيصل انت على الهواء ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ ويعافيك. بس ترفعين
قليلا. اه اه بخصوص الخيم الرمضانية اللي في الشوارع وفي الطرقات. اه يتم صرف بعض الناس يعني يعتقدون انها من باب الصدقة يعني انا مثلا اصرف واحط فيها تمر لبن ماء. اه زوجي سمع قبل فترة فتوى لاحد المشايخ انها يعني
لا تعتبر صدقة لوجود بعض العمالة لغير المسلمين وبعضهم يعني يستلم راتب ويكون ماكل يعني تفطير الصائمين. انت تقصدين خيام تفطير الصائمين يا ام فيصل؟ ايه ايه الخيام التفطير احيانا يكون فيها عمالة غير مسلمة. فتقول ان الصدقة شيخنا لا تجوز اه لان فيها عمالة غير مسلمة. طيب سؤال ثاني يا ام فيصل؟ لا بس سؤال انا ابغى
انا بحكم يعني اذا انا مثلا صرفت مبلغ صدقة لي شكرا جزيلا لك الله يجزاك ام يحيى من الاردن حياك الله يا ام يحيى تفضلي ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. هل يجوز زكاة الاب للابن؟ مع العلم ان الابن ليس له راتب ولا تقاعد يعمل سمسار يعني مرات
بيشتغلوا مرات لا. طيب. سؤال. وهو محتاج يعني نعم. محتاج يعني عنده اشكاليات في الضروريات. دخل الا اذا اشتغل. اي انا اقصد اذا ما اشتغل ما يحصل قوت يومه. لا ما يحصل
مم. طيب. اه هل يجوز دفع الزكاة لشخص بالاقساط؟ يعني كل شهر يعني هذا الاب اذا بده يعطي زكاته لابنه كل شهر يعطيه مبلغ. عشان ما ينفقها دفعة واحدة هو دفعة واحدة طيب سؤال ثاني كمان سؤال ايه
مرة سمعت سؤال واخت اه سألت عن ابنها اجالها الشيخ حكى لها انه يصرفوا بالمأكل والمشرب. طب اذا كان هذا الابن مثلا مثلا يعني مدخن هل هي شو بعرفها انه اشترى منه دخان او ماء. ما اشتراش. سؤال وهل يجوز اذا هذا عمل اكلة وجاب لها منه؟ قال لا يجوز توكل منه
لانه من مالها. من مالها. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو عمر من السعودية تفضل ابو عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل الاول الاول سلمك الله الوتر اللي اذا فاهم ولا الواحد شك في الركوع ولا شي وبعدين ما انتبه
بعد مدة هل يجوز يقبل الوتر؟ ابو عمر حنا والله اذكر جبنا حول حالتك بالتفصيل انت اللي صليت اذكر ونسيت الركوع. انا سألتكم الشيخ اه انا ما ما علمت اني ما سجدت الا بعد ما انتهت المدة. يعني بعد ما انتهيت من
ما حدا على العبادة بعد الفراغ منها هل يعد طيب سؤال ثاني شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ما هم من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول
السؤال الاول هل اذا مات الشخص اثناء الغسيل وتوديع الجنازة هل يكون يسمع الاشخاص اللي حوله او لا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اذا مات الشخص مثلا وادرك عشر ايام من رمضان
هل يحسب له يعني ان شاء الله يدخل في اجر من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولا لا بد ان يتم الشهر كاملا؟ طيب سؤال ثالث
السؤال الثالث اه والدي الله يرحمه توفاه الله. رحمه الله سائل يا شيخ يعني بدعائي له تتغير منزلته في قبره ولا طيب يا اختنا مهام احسن الله عزاءكم وغفر الله للوالد ورحمه وجعل قبره روضة من رياض الجنة. شكرا جزيلا لك اختي مها. الله يعطيك العافية
عمري من قطر تفضلي يا ام ريم. سلام عليكم. سلام ورحمة الله مبارك عليكم الشهر. علينا وعليك تفضلي. ما فيك عندي سؤالين. الاول الاولاني انا عندي اسهم من زمان كنت اخذ ارباح المستشفى وفترة. ايه. الحين بعتها يعني هل فيها زكاة؟ يعني انت وضعتيها سنوات
اقصد وضع فيها سنوات من اجل تحصيل الربح منها. ايوا ايوا يا ربحي اخذ ارباحها. ليس فقط المضاربة اليومية هل عليه زكاة طيب سؤال ثاني اه الثاني لا اله الا الله انا عندي
كنت في الصباح يعني هل تفطر لو تعيد السؤال بس يعني عندي اشعة اشعة مقطعية. اشعة مقطعية. ابرة ابرة. ابرة هي. الوريد. الفترة الصباحية يعني في رمضان هل تخسر هذي الصبغة؟ اي صبغة تعطى عن طريق الوريد عن طريق ابرة. الوريد ايه عن طريق الوريد. اي نعم. هي صبغة طيب سؤال ثاني. نعم. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يمه
الله يجزاك خير عبد الكريم العراقي تفضل يا عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. الاول الاول عندما تحدثت يعني مع اخوتي في المسجد عن تعرض بيته للسرقة مرات
عندما كنا يعني خارج المنزل او داخل المنزل اتهام احد او ذكر اسم احد هل هذا يعتبر من الغيبة يعني انك تتهم شخص انه سرق البيت. لا لا لا ما ادري ما احد مجرد قلته يعني بيت السرقة مرات يعني عندما كنا في في المنزل او خارج المنزل
يعني دون الاتهام احد وذكر اجتماع احد من طيب سؤال ثاني يعني ما صحة قول الحسد ميراث اهل الرياض. ما صحة هذا القول؟ الحسد ميراث اهل الارياف. اهل الارياف. اي نعم. طيب سؤال ثاني. بارك الله
السلام ورحمة الله. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. الله يحييك. شيخنا ام فيصل تسأل وتقول بالنسبة للخيم الرمضانية التي تنصب لتفطير آآ الصائمين ويدخل فيها بعض العمالة غير المسلمة. هل تعد من الصدقة ام من غير الصدقة بسبب وجود هؤلاء غير المسلمين؟ الحمد لله
رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد اه فلا بأس لتفطير الصائمين حتى وان كان فيهم من غير مسلمين. ويعتبر هذا من الصدقة ومن اطعام الطعام وعمل صالح عظيم. وغير
يجوز الصدقة عليهم بالاجماع. والله تعالى يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. والاسير وقت نزول الاية كأنهم غير مسلمين ولما اسلم نفر من الصحابة ولهم اقارب من غير مسلمين وكانوا يتعاهدونهم بالصدقة فلما اسلموا تحرجوا اي تصدقوا عليهم
فانزل الله عز وجل قول ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. فدل هذا على جواز الصدقة على غير المسلم وعلى ذلك فلا بأس الصدقة واطعام الطعام وتفطير الصائمين في هذه الخيام الرمضانية
وهذا من الاعمال الصالحة العظيمة والنبي عليه الصلاة والسلام لما سئل اي الاسلام خير؟ قال اطعام الطعام. نعم. لكن هنا انبه الى الزكاة فقط لا تدفع لهذه الخيام ولموائد تفطير الصائمين الكبيرة لان آآ الزكاة يشترط
آآ صرفها لمصارف محددة. فغير مسلم لا تدفع له الزكاة الا ان يكون مؤلفة قلوبهم. ايضا ربما يكون مع يعني من يفطر يكون غير مستحق للزكاة. ولذلك الزكاة لا تدفع في تفطير الصائمين. اما غير الزكاة فلا بأس
يعتبر هذا عملا صالحا عظيما وما فطر صائما كان له مثل اجره. نعم الله يجزيكم شيخنا الكريم شيخنا ام يحيى من الاردن تسأل وتقول بالنسبة لبدر الزكاة من الاب لابنه. اذا كان الابن وسيطا في يعمل في اعمال الوساطة. ربما يعمل وقتا في اوقات اخرى لا يعمل. وفي بعض الاحيان لا يحصل
دوريات مثل الاكل والشرب. فهل يجوز للاب ان يبذل الزكاة لابنه؟ الزكاة لا تدفع لعمودي النسب. لا للابناء والبنات ان نزلوا ولا الاباء والامهات وان علوا لان هؤلاء اذا احتاجوا فيجب على المسلم ان ينفق عليه
الحر ماله وليس من الزكاة. الا في حالة واحدة فقط وهي في سداد الديون المستحقة عليهم. فيجوز ان ان يكون من الزكاة فمثلا لو كان على هذا الابن دين حال ومستحق لا بأس ان يسدد عنه ابوه من زكاة ماله. اما ما عدا الدين فليس له ان يعطيه من
زكاة ماله وانما يلزمه ان ينفق عليه بما يسد حاجته من حر ماله وليس من الزكاة. الله يسعدكم شيخنا في السؤال الاخر هو متعلق بالسؤال الاول لكن سنسأله بطرح عام اللي هو قضية تقسيط الزكاة هل تجوز او لا للمستحقين؟ اذا كان في ذلك
مصلحة فلا بأس لكن ينبغي الا يزيد ذلك على سنة. فمن المصالح في هذا ان الفقير يكون سيء التدبير. مهم لاعطي الزكاة مرة واحدة لصرفها في وقت وجيز. يعطيه الانسان الزكاة مقصطة اه لاجل مصلحة الفقر
هذا لا بأس به. هذا قد نص عليه فقه الحنابلة وغيرهم. لكن ينبغي لمن فعل ذلك ان يكتب هذا في ورقة آآ بحيث لو قدر الله عليه شيء الورثة ان في ذمته زكاة. لكن اذا كان في ذلك مصلحة فلا بأس. بل ان هذا هو المطلوب خاصة بالنسبة للجمعيات الخيرية
ينبغي اه ان تقسط اه الزكاة على الفقراء على مدار السنة. اي نعم. يعني لا تعطيهم الزكاة دفعة واحدة. لان اكثر الفقراء عنده سوء تدبير للمال. الافضل ان الجمعية الخيرية اذا استقبلت الزكوات اه تقوم بجدولة هذه الزكاة على شهور
بحيث يكون هناك مرتب شهري لهذا الفقير كل شهر لان حوائج الفقراء ليست محصورة في رمضان وانما متجددة على مدار العام وكثير من الفقراء اعطيته الزكاة في رمضان مع ان يأتي شهر شوال الا وقد صرفها كلها. ثم يبقى بقية شهور السنة محتاجا. ولذلك
الاحسن خاصة بالنسبة للجمعيات ومؤسسات الخيرية انها اه تقسط الزكاة على الفقراء والمساكين تجعلها على شكل مرتب شهري لكن شيخنا من عزلها هل يجوز لها ان يتاجر بها ويدخلها في التجارة ولا فقط تكون معزولة وتعطى اقساط للفقير في الزكاة؟ لا تكون معزولة ولا يتاجر
لان المتاجرة عرضة للمخاطرة. صح. اصلا لا تجوز التجارة مع الظمان. لابد ان يكون في المتاجرة قدر من المخاطرة. فاذا تاجر معنى ذلك انه سيخاطر بها. ولذلك الزكاة تكون معزولة. لكن يوزعها اه على على يعني فترات اه
او يعني اوقات او او مثلا على شكل رواتب آآ لاجل مصلحة الفقير. جميل. في سؤالي الثالث شيخنا الكريم تقول بعض المحسنين يبذل زكاته ولي المستحقين وانها سمعت انها تكون للظروريات مثل الاكل والشرب وخلافه. لكن تقول البعض قد يستخدمها بالدخان فهي كيف تعرف هل هو استخدمها بالدخان او في الاكل او
وفي الشغل. الاصل ان الفقير او المسكين يملك الزكاة. والله تعالى قال آآ انما الصدقات للفقراء والمساكين. واللام هنا لا التمليك الاصل انه يعطى الزكاة وهو يتصرف الا اذا غلب على الظن ان هذا الفقير سيستخدم هذه الزكاة في امر
محرم فلا يعطى اياها نقدا وانما يشترى له حوائجه. يقال ما الذي تحتاج اليه ويشترى له بها؟ او يحول على محال مثلا او يعطى بطاقة المهم انها انه اذا غلب على الظن انه سيستخدمها في الحرام فلا يعطى اياها نقدا وانما يعطى اياها على
شكل اه بضائع وسلع. نعم. نعم. الله يسعدكم. شيخنا قلت هل يجوز للام ان تبذل الزكاة لابنها؟ اه نفس الجواب في السابق عمود النسب لا لا تبدا لهم الزكاة. مهم. وانما ان احتاجوا يعطيهم الانسان من حر ماله وليس من زكاته. الزكاة هي اوساخ المال
الا اذا كان عليه دين حال فيسدد عنه من الزكاة. اي نعم. طيب شيخنا مثلا لو اعطيت احد زكاة ثم بعد ذلك اهداني بعد ثلاث ايام طبق. وربما يكون مصنوع من هذا
المال الزكوي فهل يجوز ان اكل منه وانا المزكي؟ نعم لا بأس النبي عليه الصلاة والسلام لما اهدي له هدية قيل يا رسول الله انها صدق على البريرة قال هي لها صدقة ولنا هدية. هم. فهو قد يعني اخذ الفقهاء من هذا قاعدة وهي ان تبدل الملك
تبدل الذات وعلى ذلك الفقير ما دام ما دام انه استلم هذه الزكاة فقد اصبحت مالا وهو حر فيه. فلو اهدى لاي احد هدية او حتى لو اهدى له مزكي اه فلا بأس لا تفريط له الله يسعدكم شيخنا شيخنا ابو عمر من السعودية يقول انه كان يؤم بالمصلين في صلاة
التراويح وبعد ذلك قنت بهم ويقول لا ادري هل انا قمت بالركوع او لا او انني شرعت بالقنوط بعد مباشرة سورة الفاتحة وما تيسر من القرآن الكريم يقول لما اتذكر ذلك او لم يطرأ هذا الشك الا بعد الفراغ من صلاة التراويح فيقول هل يعتد به او لا؟ لا يعتد به لان
الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يعتد به. وعلى ذلك نقول دع عنك هذه الوساوس والشكوك والاصل هو صحة صلاتك. نعم شيخنا ما همنا السعودية تقول ان والدها قد توفي مؤخرا رحمه الله فتقول هل الميت يشعر بمن يغسلونه ومن يودعونه
قبل ان يذهب به الى الصلاة في المسجد؟ اه الميت عندما يموت تفارق روحه بدنه فيصبح البدن جثة هامدة لكن تكريم الله تعالى المسلم ان المسلمين مأمورون وتكفينه ودفنه. وقد ذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان فقال آآ
فقال فاقبره. اماته فاقبره. فذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان. نعم هل الميت يشعر؟ الظاهر انه لا يشعر. لكن جاء في اه يعني بعض الاحاديث انه اذا حملت الجنازة على
الرجال اه يعني وكان يعني ليس من اهل اه اه وكان من اهل النار قال يا ويلها اين تذهبون بها ثم يصيح صيحة قد قد يعني هذه من امور غيبية الله تعالى اعلم بها الاصل انه لا يشعر الاصل في هذا
انه لا يشعر انه جثة هامدة وانه انما يشعر بعدما يوضع في قبره ويأتيه الملكان. لكن عندما يأتيه الملكان يسمع قرع مع المشيعين. ثم ينتقل بعد ذلك لعالم اخر. انتقل الانسان بعد وفاته الى عالم البرزخ
وهذا الجسد يصبح جثة هامدة وعندما يوضع في القبر آآ يبلع يبدأ في البلا وتأكله الديدان ولا يبقى منه سوى عجب الذنب وهو العصعص اخر العمود الفقري. ومنه يركب الخلق يوم القيامة. نعم. الا من استثنى الله عز وجل من
آآ النبيين والصديقين آآ من استثنى الله تعالى من النبيين وهذا بالاتفاق ومن شاء الله تعالى من آآ الصديقين والشهداء والصالحين. من شاء الله تعالى منهم. فهؤلاء لا تكون الارض آآ اجسادهم. من عاداهم تأكل الارض اجسادهم. ولهذا لو ذهبت الان
اه الى قبر انسان ميت يعني مدة طويلة بعد مثلا مئة سنة ما ما تجد اه اه هذا الجسد قد فني وقد بلي روحه صعدت اما آآ الى الجنة واما الى النار لان واهل السنة والجماعة يثبتون عذاب القبر ونعيمهم
فمن كان من اهل الجنة فهو ينعم في قبره ومن كان من اهل النار فهو يعذب في قبره. الله المستعان. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا تقول من صام صام منه عشرة ايام ثم توفاه الله جل وعلا. فهل يشمل هذا الحديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
خصوصا ولديه نية آآ يعني او عقد النية العازمة على اتمام الشهر كاملا. الظاهر انه لا يشمله لان هذا خاص بمن صام رمضان ومن صام عشرة ايام ومن مات انقطع عمله. الموت ينقطع العمل تطوى صحيفة العمل. الا اذا خلفت
اثارا ومنها ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فذكر هذه الامور الثلاثة الصدقة جارية يعني وقف والولد الصالح الذي يدعو له دعاء الولد الصالح وغير الصالح. لكن يعني
دعاء الولد الصالح هو احرى بالاجابة وايضا الغالب ان انه لا يدعو الى الولد الصالح وكذلك العلم الذي ينتفع به. فهذه يجري ثوابها للميت بعد مماته وهكذا لو خلف اثارا حسنة فيدري ثوابها ولم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام الصيام والصيام
اه يعني عمل قاصر على صاحبه فمن مات توقف توقف يعني اه الثواب في حقه بالنسبة لصيام رمظان يثاب على ما مظى من رمظان وما بقي فهو آآ قد انتقل من من الدنيا الى الاخرة فليس هناك ما يدل على
لانه يعتبر كمن صام رمظان كاملا انما هو صام منه هذه الايام العشرة ويثاب عليها. نعم. اه السؤال الثالث يا شيخ ان تقول ان والدها توفي ايضا رحمه الله وتقول هل ينفع الدعاء في آآ رفع درجته في قبره احسن الله اليكم؟ الدعاء ينفع الميت ينتفع
انتفاع عظيما والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا مات ابن ادم انقطع منه الا من ثلاثة وذكر منها او ولد صالح يدعو له. فينتفع به به ويرتبط به وهو احسن ما يفعله الحي الميت. ان يدعو له. نعم. الله يسعدكم شيخنا. شيخنا مريوم من قطر تقول انها بنت محفظة
استثمارية فيها باقة من الاسهم تستفيد من ارباحها سنويا. لكنها قررت ان تبيعها. فهل اذا باعتها وقبظت الثمن هل عليه زكاة هي تعتبر مستثمرة. نعم. وعلى هذا فالزكاة تكون في الوعاء الزكوي. السهم مضروب في عدد الاسهم. وما دام انها
الاخت من قطر يعني تسأل اه الشركة التي ساهمت فيها عن مقدار الوعاء الزكوي للسهم وتضربه في عدد الاسهم وتخرج الزكاة بهذه الطريقة. واذا كانت الشركة تخرج اه اذا كانت الشركة تخرج فيكفي. فيكفي حتى لو باعتها حتى لو باعتها لانها مستثمرة. اي نعم. شيخنا تقول لديها
موعد غدا ان شاء الله اشعة وسيتم حقن ابرة في وريدها عبارة عن صبغة لاجراء هذه الاشعة فيقول هل تفطر او لا احسن الله اليكم هذه الصبغة الصبغة التي تحقن في الوريد صبغة الاشعة تكون من مادة اليود وهي مادة مغذية
ولهذا فهذه الصبغات تفطر الصائم. هناك نوع اخر من الصبغات صبغة الرنين المغناطيسي هذه لا تفطر هذه لا تفطر. لا تفطر لانها ليست مشتملة على اليود. اه لكن الصبغة التي تحقن في الوريد هذي مشتملة على اليود وهي مادة
تكون مفطرة. وعلى ذلك فالصبغات على ثلاثة اقسام. القسم الاول ما يعطى عن طريق الفم هذه لا شك انها مفطرة. القسم الثاني التي تعطى عن طريق الوريد وهذه اقرب للمغذية من العلاجية
لانها تشتمل على اليود وهو مغذي. تفطر الصائم. القسم الثالث صبغة الرنين المغناطيسي. هذه لا تفطر اي نعم الله يسعدكم شيخنا. ويعني شيخنا هل ترشد الى انها مثلا تؤجل الموعد لليل؟ نعم. اذا لم يكن هناك حاجة بان تفعلها في النهار
فتؤجلها الى الليل لكن لو احتاجت ان تفعلها في النهار كان يكون مثلا المستشفى او المركز الطبي لا يعمل الا في النهار وآآ في تأجيلها اه مثلا لما بعد رمضان ظرر عليها لا بأس ان تفعلها في رمظان وتقظي هذا اليوم. يعني تفطر ولا يا شيخ تمسك بعد العملية؟ تمسك. تمسك
نعم آآ يعني المريض اذا افطر يفطر بقدر الحاجة وهكذا المسافر اذا قدم يمسك والحائض اذا طهرت تمسك على على يقول الجمهور وهو الاقرب وهو الراجح في المسألة نعم. الله يجزاكم شيخنا الكريم شيخنا عبد الكريم العراقي يقول آآ كنت في المسجد اتحدث عن سرقة منزلي وان مجموعة من الاشخاص
قاموا بسرقته دون تسميتهم فهل يعد ذلك من الغيبة؟ لا يعد من الغيبة لانها لم تسمي احدا اذا كنت تتحدث في مجهول هذا لا يعتبر غيبة فلا غيبة لمجهول. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا يسأل ويقول عن مقولة تردد الحسد
ميراث اهل الارياف هل هذه صحيحة او لا؟ هذه غير صحيحة. هم. الحسد يكون في اي مكان. صحيح. وغالبا ما يكون بين اهل الصنعة الواحدة تجد مثلا نجارين يحسد بعضهم بعضا. الخياطين بعضهم بعضا. اه يعني صاحب اصحاب المهنة الواحدة والحرفة الواحدة
يدخل بينهم الحسد اعلاميين نعم ان شاء الله انهم موجودين نعم لابد ان يكون موجود بطبيعة البشر صدقت طبيعة الماء ما خلا تدوم الحسد اي نعم لكن اه اه الحسد هو كراهة نعمة الله تعالى على الغير اي نعم من ابتلي به عليهم
نفسه وان يفرح بالخير لاخوانه المسلمين وكما قال الحسن ما خلا جسد من حسد لكنه كريم يخفيه واللئيم يبديه لكن شيخنا اذا كان الحسد موجود في القلب لكنه لا يترجم على شكل اقوال ولا اذية ولا ظرر انما مكبوت في القلب هل يؤثر على المسلم؟ لا يؤثر
كما قال الحسن يخفيه ما خلى جسد من حسد وانما كان يخفيه واللئيم يبديه اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم معنا محمد تفضل يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
لدي سؤالين يا شيخ. تفضل. السؤال الاول. نعم. وهو ان الموت يعني سكرات الموت والاحتضار وزي كذا. المؤمن يتألم ولا الله عز وجل يسهل عليه الموت وزي كذا. طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني وهو اني يا شيخ انا يعني دائما يأتيني مثل الخوف الشديد على نفسي يعني اخاف على نفسي من آآ زي كذا من اخشى على نفسي زي كذا. هل هذا خير ولا من الشيطان ولا؟ طيب سؤال ثالث. جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك يا محمد الله يعطيك العافية
محمد من السعودية ايضا تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه هل المصاب بالسكر من النوع الاول؟ اللي ما منعه الاطبا من الصيام. الافضل له اه اني اخذ بالرخصة او يصوم. يعني الاطبا يقولون له افطر
حالتك تستلزم الافطار لا لا ما منعه ما منعه. ما منعه. ايه. طيب هل افضل انه يفطر ولا يصوم شسمه اذا الواجب عليه الصوم فما يعني اذا افطر وش يسوي؟ هو ليش افطر؟ يعني افطر بسبب
اشكالية صحية ولا ايه يعني حتى لو ما منعوها الاطبا ممكن يحصل معاه انخفاض او في الحالات الطارئة؟ في حالات طارئة في الحالات الطارئة طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك
الله يشفيك ويعافيك يا محمد وكل مسلم. اه سالي من السعودية تفضلي يا سالم. اه السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله انا عندي الجديدة في رجلي وبالكاد يظهر شي من الاصابة من يعني جبيرة كاملة الى فوق الكأس بترت
لا لا لا كبيرة ايه جبيرة من اطراف الاصابع في القدم الى الى فوق الى فوق الكعب. فوق الكعب. والسؤال ما هو؟ ذا الحين انا ابى امسى عليها. فامسى عليها والاصاب رؤوس الاصوات بالكاد ابلله عشان لا
الازمة الكبيرة يعني. كيف يعني هل تبلل الاصابع ولا فقط تمسحها مع الجبيرة وتكتفي بذلك؟ اي نعم وبعدين البس عليه شراب امشي بالشراب آآ شسمه اربع وعشرين ساعة يعني البس شراب على قدمي كاملة. على القدم المكسورة والقدم السليمة. ايه. هذا طريقتي هذي صحيحة ولا لا؟ وتمسح عليهم ولا تشيله اذا جا الوضوء
لا لا اذا جاء الوضوء بعدين امسح على الشراب خلاص. تمسح على شو؟ يعني اه يعني تتوضأ ثم بعد ذلك تمسح على الجبيرة ثم تلبس الجوربين. ثم المرات القادمة تمسح على الجورب ما تشيل الجورب. اي نعم. هذي طريقة ثانية لازم
الرسل الاصابع لازم يغسلها ولا يكتفي اي ابشر هذا الشق الاول من السؤال دوناه هناك اسئلة اخرى؟ دعواك الله يلا شكرا جزيلا لك شفاك الله وعافاك محمد من اليمن تفضل يا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
جزاكم الله خير على البرنامج الله يديكم الصحة والعافية عندي السؤال الاول يعني الاثنين النفر الاثنين النفر بعد الامام. هل هو جماعة ام لا؟ سؤال ثاني والسؤال التالي واحد معه الف ريال سعودي. وبيزع عليه الحول. هل عليه الزكاة ام لا؟ ما يملك الا هذه الالف فقط
بتروح الواحد سيعطيها احدا يعني اه بتروح الواحد هل هل يزكي عليه ام لا؟ يعني يبي يعطيها مثلا واحد عشان مستحقات او شي؟ لا لا مطروح بتروح الواحد والواحد عمالة. اي طيب. سؤال ثالث. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شاهد من السعودية. حياك الله شاهد
السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا شيخ اختي اليوم كان عندها تحليل دم وسحبوا منها دم كثير. وحذروها من القيادة ما هي راضية ان تدخل تقول عليه قضاء كثير غير الدورة الشهرية تكرم. فما الحكم في ذلك؟ هي ما تبغى تصرف. كم مقدار الدم
تقول يعني تقريبا ثلاث مئة وخمسين ملي ثلاث مئة انبوب ما ادري والله بس اقول مرة سحبوا وقالوا لها بتدوخين افطري. يعني منعوها من الصيام بس هي ما هي راضية يعني تعرفين علبة الماء ام
نص ريال تقريبا اه نفسها ولا؟ اه ممكن بس تقول كثير بس ما تدري كم ثلاث مئة قرابة نعم سؤال ثاني جزاك الله خير ورفضت تفطر وذهبت ايه رفظت تفطر بحكم انه يعني ما تبغى تكون ايام كثيرة عشان تطلع طيب عسى ما قادت السيارة
الطبيب يبدو ان صحة بعدم قيادة السيارة. ايوه ايوه فما قبل الحمد لله ممنوعة يعني. ايه ممتاز شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي. جزاك الله خير. الله يجزاك ام فاتن من السعودية تفضلي يا ام فاتن
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بالله لو سمحت ابسأل فضيلة الشيخ على باب الريان هل يدخل منه الذي يصوم رمضان فقط؟ ولا لازم يكون صامت ستة من شوال والنوافل والخميس والاثنين والخميس ويوم عرفة
واضح. يعني خلاص؟ خلاص ايه في سؤال ثاني اختي ام فاتن؟ الف شكر. شكرا جزيلا لك. الله يتقبل منا ومنك. ام عبد الله من السعودية. تفضلي يا ام عبد الله
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه جزاكم الله خير انا حابة اسأل الشيخ في حاجة قبلكم سنة اه كتب لي بيت لي واستبنت من اختي له نطرة والله امي حفظها الله ومتعها بالصحة والعافية. امين. وبعدين اه سمعت البناء وبعت بيتي الاول. اه اخذته في تثبيت ديوني من يطلبني
تسدد اختي وكذا وكذا اه حتى اتيت عند امي. عندما رحت ترجع المبلغ لامي لا. قالت اذا لا ترجعين يا بنتي. هذي يعني هدية مني. انا لما اعطيك اللي مم. هل يجوز اما ذهابنا غيري وغيره؟ عندك اخوان واخوات
عندي اخوان او اخواتي اي انا ابيها يعني بما بما معناها انها ديرك بس اي فاهم لكن هل اخوانك واخواتك علموا بالامر لا ذاك الوقت لا ما اي الى الان ما يعلمون الامر
باهمية اني اسف انها يعني هدية منها طيب ابشر بسؤال ثاني لكن الان هذا هذا حدث قبل اكثر من تقريبا اثنعشر طيب انت وقتها يعني ما كنت تستطيعين انك تبنين لابد من ديون وكذا صحيح لان استنفذت كل الطرق الديون سواء من
طيب عفوا يا اختي ام عبد الله لو يعني دخلنا نوعا ما هل المبلغ كبير جدا ولا مبلغ عادي ولا كيف خمسة وتسعين الف. سبعة وتسعين الف. طيب طيب شكرا جزيلا لك. طبعا السؤال لاغراض الفتوى يا شيخ
شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من اخينا يقول احسن الله اليكم بالنسبة لباب الريان آآ الذي يدخله الصائمون هل يشترط الذي يدخله فقط الذين يصومون شهر رمضان المبارك ام يجب ان يكون يصوم رمضان وغيره من النوافل كالاثنين والخميس والايام البيض وكذلك يوم عرفة
وغيره احسن الله اليكم. وهذا محتمل الله اعلم يعني ورد ان باب آآ الريان يدخله الصائمون. واذا الصائمون اول ما يتبادر يعني من هذا المعنى انهم الصائمون لشهر رمضان فهذا هو
اقرب الله اعلم انهم الصائمون لشهر رمضان فيدخلون من هذا الباب وكذلك ايضا من على صيام رمضان صيام النوافل من باب اولى. ما شاء الله تبارك الله. نعم. الله يسعدكم شيخنا محمد شيخنا يسأله يقول بالنسبة لسكرات الموت هل يهونها الله
عز وجل على المؤمن سكرات الموت النبي عليه الصلاة والسلام في في مرض موته عند وفاته قال ان للموت لسكرات. آآ لكن هل آآ يختلف قبظ روح منعن قبض روح غيره الله تعالى لما ذكر قبض ارواح آآ الكافرين قال والنازعات غرقى فهي
الملائكة تنتزع ارواحهم انتزاعا. والملائكة تباسط ايديهم يعني بالظرب. اخرجوا انفسكم اليوم وتنسون عذاب الهون المؤمنين الله تعالى قال والناشطات نشطا يعني الملائكة التي تسل ارواحهم. معنى ذلك ان آآ
موتى المؤمن انه اكثر راحة من غيره. وان الملائكة ترفق به في في قبض روحه. وآآ ايضا تناديه باحب اسمائه اليه ثم بعد ذلك تقبض روحه يصعد بها الى السماء وينادى بحب اسمائه ويكون في عليين
بينما روح الكافر تنتزع انتزاعا ينادى باقبح اسمائه اليه وكونها تنتزع انتزاع يدل على يعني شدة الالم. فعلى هذا يكون موت المؤمن اكثر راحة من موت غيره. نعم. ويمكن شيخنا الكريم يتبادر
ما الذي يهون على المؤمن سكرات الموت في حياته يعني؟ آآ يستكثر من العمل الصالح كلما استكثر المسلم من العمل الصالح فذلك خيرا له في جميع اموره. الحمد لله. الله يجزاكم شيخنا. شيخنا فيما يتعلق يقول ان لديه قلق شديد جدا من الذنوب والمعاصي وكذلك اقتراف
كبائر يقول هل هذا القلق هو علامة خير في نفسي؟ ام انه وسواس من الشيطان؟ اذا كان في حدود المعتاد فهذا علامة خير والله تعالى يقول ولا اقسم بالنفس اللوامة والمؤمن من شأنه ان يلوم نفسه عند التقصير في الطاعة وعند
ارتكاب المعصية بل ان من شروط التوبة الندم وهو من اهم وابرز شروطها لكن لا يصل آآ الى حد مبالغا فيه لان بعض الناس اه يكون الندم عنده والقلق يبلغ مبلغا اه مبالغا فيه. قد يفضي
الى القنوط من رحمة الله. وهذا يعني امر منكر. وعلى ذلك نقول اخي الكريم ينبغي ان يكون معتدلا في ذلك. والا يبالغ في هذا حتى لا يصل الى درجة القنوط من رحمة الله. نعم نعم الله يجزيكم شهوتين. شيخنا محمد من السعودية يقول المصاب بالسكري من النوع الاول والذي
لم يعط رخصة من الاطباء في قضية الفطر فهل يجوز له الفطر في الحالات الطارئة؟ نعم المصاب بالسكر من النوع الاول يجوز له الفطر وذلك لانه لو لم يفطر فقد يؤدي في بعض الحالات قد يؤدي يتسبب الصوم في الوفاة. كما ذكر ذلك
الاطباء المختصون. وعلى ذلك المصاب بالسكر من النوع الاول متى ما شعر اه يعني علامات يعني يتضايق منها. سواء كانت بارتفاع السكر او بانخفاض فانه يبادر الفطر مباشرة. لانه لو لم يفعل ذلك ربما يكون لهذا مضاعفات من اضرار وربما يصل الامر به الى
الوفاة. هم. والله تعالى يقول واتركوا بايديكم الى التهلكة. نقول من كان مصابا بالسكر من النوع الاول يجوز له الفطر مطلقا. متى ما احس اما بارتفاع او بانخفاض السكر فانه يفطر مطلقا. مهم. ومن غير رجوع الطبيب في في هذه الحالة. نعم. لان استمراره في
خطر على صحته وعلى حياته. اما من كان مصابا بالسكر من النوع الثاني فهذا يمكن ان يتعايش معه ويصوم. ولا يفطر الا بامر الطبيب قد الطبيب يأمره بالصوم وان كان السكر من النوع الثاني لكونه عنده امراض اخرى اصلا وهي مع السكر
المجموعة هاي يطلب من الطبيب الفطر. فاذا من كان مصابا بالسكر من النوع الثاني هنا لابد من اذن الطبيب. من كان مصابا بالسكر من النوع الاول يفطر متى ما احس اما
ارتفاع او انخفاض السكر. ما شاء الله نعم. الله يمسيكم شيخنا الكريم لكن شيخنا يمكن ان اذنتم لي نطرح سؤالا اخرا في هذه المسألة تحديدا شدني يعني طرحكم جزاكم الله خيرا فيما يتعلق
هل ينتقل الامر الى الوجوب للفطر؟ ان يكون الفطر بحقه واجبة احسن الله اليكم؟ آآ اذا كان لو لم يفطر لمات لهلك نعم. هنا يجب في حقه الفطر. لانه لو لم يفطر يكون قد القى بنفسه الى التهلكة. اي نعم. الله يعزكم شيخنا. شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا
ان لديه كانت امانة الف ريال سيبذلها لشخص سعودي فيقول هل تبلغ النصاب وبالتالي يجب عليها الزكاة؟ الف ريال لا تبلغ النسب صعب. مهم. فعليه نقول الاخ الكريم ليس عليك زكاة ونشكرك على حرصك واهتمامك بالزكاة. يعني كونه ما يملك الا الف ريال ومع ذلك يسأل هل تجب عليه الزكاة
فالحقيقة يعني هذا مثال مشرق للمسلمين الحريصين على امور دينهم. نسأل الله تعالى ان اه يجزي الاخ الكريم وان يفتح عليه من واسع رزقه. نعم جزاكم الله خير صدرتم شهر رمضان بتغريدة حدثتم فيها النصاب. ايه نعم. الاغواق النقدية
الريال السعودي. نعم والنصاب موجود في تطبيق زكاتي التابع لهيئة الزكاة. والدخل. ويحدد يحدث على مدار الساعة ايه ما شاء فيمكن يعني من اراد ان يعرف مقدار النصاب ان يرجع لهذا التطبيق. تطبيق اسمه زكاتي في مقدار النصاب محدثا على مدار الساعة
الله يحسن اليكم. شيخنا ايضا هذا سؤال يقول انا اصبت بكسر في قدمي. فوضعوا جبيرة يقول يظهر فقط اطراف الاصابع متصلة الى الكعب فيقول بالنسبة للوضوء هل ابلل هذه الاصابع وبقية الجبيرة امسح عليها؟ اما ان المسح كاملا على القدم واذا كان ذلك
فاذا فهل يجوز ايضا ان نلبس عليها الشراب وامسى عليه الشراب بعد ان تطهر طهورا كاملا احسن الله اليكم؟ آآ عند الوضوء آآ ما ظهر الاصابع يجب غسله. والجبيرة يمسح عليها. فاطراف الاصابع هذه يغسلها. وآآ
يعني ولو ان يبللها بالماء حتى يعم عليها الماء. لكن يكون يعني غسلا وليس مسحا. واما جبيرة فانه يمشي عليها. ويكون المسح على جميع اه الجبيرة. واذا تطهر يعني مشى على الجبيرة ثم لبس اه
الجورب يكون قد لبس الجورب على طهارة فله ان يمسح عليه. اي نعم. له ان يمسح عليه طيب يا شيخ هل هو مثلا يكون يعامل كالمريض لا يعامل في غيره. كمن كمن كغير المصاب بالجبيرة. كالذي ليس عليه جبيرة اذا توظأ مسح هكذا ايظا. هم. لو توضأ
ولبس الجورب يمسح عليه كغيره. المريض ليس له كالمسافر ثلاثة ايام يا شيخ المريض لا. ثلاثة ايام للمساهمة يوم وليلة الا اذا كان مسافرا اذا كان مريضا مسافرا ثلاثة ايام اي نعم الله شيخنا شهدت تقول ان آآ اختها قامت بتحليل الدم وسحبت
منها مقدار ثلاث مئة وخمسين ملي وتقول انها لا تريد ان تفطر لان لديها ان اكرمكم الله يعني قظاء للعادة الشهرية وكذلك قد يكون لديها بعض الايام ما حكم فعله احسن الله اليكم؟ هل السحب هذا يفطر؟ هي قد افطرت في هذا السحب. ايه. وفسد صومها وعليها ان تقضي هذا اليوم بعد رمضان
لان الدم الكثير في معنى دم الحجامة ثلاث مئة وخمسين ملي دم كثير فيكون في معدن في معنى دم الحجامة والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجل يحجمه اخر قال افطر الحاجم والمحجوم. وهذا الحديث صححه الامام احمد وروي عن عدد من الصحابة ايضا
وهو الذي ذهب اليه فقهاء الحنابلة اختاره ابن تيمية وابن القيم جاء من حقهم من اهل العلم ان الحجامة انها تفسد الصوم وعلى ذلك يقاس على الحجامة ما كان في معناها. ومن ذلك تحليل الدم اذا كان الدم المستخرج كثيرا
اما اذا كان الدم المستخرج قليلا مثل الدم الذي يستخرج لتحليل اه مستوى السكر هذا لا يفسد الصوم. لكن الدم المستخرج اذا كان كثيرا فلا فرق بينه وبين دم الحجامة يفسد الصوم. والاخت الكريمة في سؤالها يعني قال ثلاث مئة وخمسين ملي هذا دم كثير في معنى دم الحجامة. وعلى ذلك نقول
ان هذا يعني صيام هذا اليوم قد فسد وعليها ان تقظي هذا اليوم بعد رمظان حتى لو امسكت يعني الى نهاية اليوم امسكت لا يؤثر نعم لا يغير في الحكم نعم شيخنا في ايضا هذا سؤال من اختنا ام عبد الله تقول انها كانت تبني منزلا قبل ثنتي عشرة سنة وتقول ما
يعني كان بعض الاقارب يساعدونها ويقرضونها بالمال. فكانت تسدد لهم وحينما ارادت سداد والدتها رفضت الوالدة وقالت هذي اعتبريها هدية لي واعانة لك على تشييد هذا المنزل. كان المبلغ خمسة وتسعين ريالا خمسة وتسعين الف ريال. سألناه لاغراض ضبط الفتوى كما
شيخنا ما ادري هل يجب على الوالدة ان تعطي جميع الابناء والبنات؟ ام ان هذا جائز لهذه المرأة فقط؟ اه تعطي من كان كانت حالته مثل حالتها. من بنى بيتا مثلا فتعطي مثل ما اعطت هذه المرأة. لكن ما لم تكن حالته مثل حالتها لا يلزمها ان
يعني بقية اخواني واخواتها مثلهم. لان عطية الوالد لولده سواء كان الاب او الام. اه تنقسم قسمين عطية محضة يعني بدون سبب هذي لابد من التسوية بينهم. القسم الثاني العطية المرتبطة بالحاجة. فيعطى كل واحد بقدر حاجته
ما دام ان هذه محتاجة وعليها التزامات وعليها ديون وعليها كذا فاعطتها هذا المبلغ لاجل حاجتها لا بأس ومن احتاج من اخوانه او بنى مسكنا مثلا او حتى استأجر تعطيه مثل ما اعطت هذه المرأة. نعم. وفي حال شيخنا الكريم
الهبات العامة يعني ان يهب الاب او الام لابنها او ابنتها او تذهب وتتحلل من آآ هؤلاء الابناء والبنات او الاخوة والاخوات هل بذلك تبرأ ذمة للجميع بشكل خاص يعني ليس نعم اذا طلب ان يحلل او حلله او حتى حلله بدون طلب تبرأ الذمة اي نعم شيخ
فيما يتعلق ايضا يمكن يكثر السؤال كثيرا في هذه الايام حول زكاة الاراضي. البعض قد يشتري ارضا في اطراف المدن من اجل حفظ ماله. لا آآ من اجل عرضها يعني في المكاتب والمضاربة بها فهل عليها زكاة؟ علما بان نيته التجارة؟ اذا كانت نيته التجارة فيها الزكاة. مهم. لكن هناك آآ
بعض الناس يقول لا انوي التجارة انما اريد مجرد حفظ المال فقط. ولا اقصد التجارة ولا يخطر ببالي هذا المعنى لكن لكن يعرف من نفسه انه عنده مثلا سوء تدبير للمال فيريد ان تحفظ ماله مجرد حفظ فقط من غير نية التجارة او
فهذه لا زكاة فيها. لكن اذا كان قصده التجارة والتربع ففيها الزكاة. اي نعم. الله ييسركم شيخنا الكريم. شيخنا يعني اه ايضا في البعض ربما انه يتساهل في بذل الزكاة لغير المستحقين مجرد وجده مثلا من ذوي الاعاقة يقوم ببذل الزكاة له مباشرة مجرد انه وجده حارس
المدارس مباشرة يعطيه مجرد وجد مثلا راتبه قليل يعطيه ولا يأخذ خلفية كاملة عنه فما هو التوجيه عسى الله يكون ما في ذلك؟ ينبغي الاهتمام بشأن الزكاة وبايصالها للمستحقين. على المسلم عندما يريد ان اه يدفع الزكاة ان يتحرى. خاصة
المتعففين المتعففين الذين كما قال ربنا سبحانه يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيمات هم لا يسألون الناس الحافا. هذه الشريحة وهم متعففون الذين يخالطون الناس ولا يسألونهم والجاهل غير الفطن
احسبهم اغنيا من التعفف. فينبغي البحث عنهم واعطائهم الزكاة. اه كون الاخ الكريم كلما وجد احدا اعطاهم الزكاة ربما تقع الزكاة في يد غير مستحق لها. يعني ليس كل معاق مستحق للزكاة. هذا من الاخطاء عند بعض الناس كلما رأى معاق اعطاه. صحيح. فهذا غير صحيح حتى حتى الصدقة
ايضا. هم. وربما يكون هذا فيها جرح لكرامته. صحيح. جرح يعني اه احد المعاقين يقول انه كان في المسجد يوم الجمعة. فاتح احد الناس وضع في جيبه عشرة ريالات. هم. يقول انا لست بفقير. يقول هو بهذا جرح جرحك مشاعري. صحيح
فهذه يعني آآ ربط الاعاقة بالفقر هذا غير صحيح. قد يكون هذا المعاق اغنى منك. اي نعم صحيح. قد يكون ثريا. صحيح. فاذا لا تعطى الا لاحد الاصناف الثمانية الزكاة لابد من تحري مستحقيها انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفات قلوب
في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. هم. هؤلاء الاصناف الثمانية هم الذين تدفع لهم الزكاة وعلى المسلم ان يتحرى في صرفها لواحد من في الاصناف الثمانية ولا تبرأ الذمة الا بذلك. ولا تبرأ الذمة الا باعطائها واحدة الا باعطائها واحدا من من هؤلاء الاصناف الثمانية. نعم احسن الله اليكم
شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ما نفع بكم الاسلام والمسلمين اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزله اصدقه واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة
الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي كان ضيفا كريما علينا في هذا اللقاء نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. دمتم بحفظ الله ورعايته ولا تنسوا دعوة صادقة عند فطركم. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى كل خير. وان يرحمنا ووالدينا انه سميع قريب مجيب الدعاء. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته