بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين معي مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى هذه الحلقة المتجددة من البرنامج
اليومية السبتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجور الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم
صاحب الفضيلة. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اه نسعد ايها الكرام كثيرا بترقي اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة والبداية مع ام محمد من السعودية. تفضلي يا ام محمد. وعليكم السلام
امس يعني تقصدين حكم تذوق الطعام هل يفسد الصيام طيب امشي. الله يحفظك يا امنا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله يحفظك امة الله من السعودية تفضلي يا امة الله
حياك الله يا امة الله طيب شكرا جمال الصين. شيخنا الكريم انتصف شهر رمضان المبارك وما هي ايام قلائل وتظلنا هذه الليالي العشر المباركة؟ فهل توجيه صاحب الفضيلة لمن اجتهد في شهر رمضان المبارك ولمن كان كذلك مقصرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم
الدين اما بعد اليوم هو منتصف شهر رمضان وقد مضى النصف وبقي النصف وما بقي خير مما رمضان لان ما بقي فيه العشر الاواخر التي فيها ليلة القدر والتي هي خير من الف شهر. ولذلك
من كان مجتهدا محسنا ينبغي ان يستمر على اجتهاده وان يضاعف من الاجتهاد في العشر المباركة في العشر الاواخر اخر المباركة ومن كان مقصرا او مفرطا يمكنه الان ان يتدارك فان المتبقي في
فيه خير كثير ونحن مقبلون على ليالي العشر الاواخر من رمضان التي هي افضل ليالي السنة على الاطلاق. والتي فيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر وليلة القدر تعادل ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر. ومع ذلك العمل فيه سويعات ليس مساويا بل خير
من العمل في الف شهر. فنحن مقبلون على موسم عظيم جدا. موسم المواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة ينبغي ان نجتهد فيما تبقى من ايام وليالي هذا الشهر. وان نري الله تعالى من انفسنا خيرا
الله يمسيكم شيخنا الكريم معنا ابو عمر من السعودية تفضل يا ابا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك عندي بداية اسئلة. الاول الو سلمك الله لمن حمده
هو سمع الله لمن حمده هل هو واجب ولا ركن؟ الصلاة طيب السؤال الثاني سبحان ربي العظيم عند الركوع الواجب او ركعتين سبحان ربي العظيم نعم. سبحان رب الاعلى عند السجود. طيب
اه السؤال الثالث السؤال الثاني الشهيد الاول يجبره سجود السهو اذا واحد يقام ما استطاع يكفي ولا لازم يجيب طيب السؤال الرابع التكبيرات الانتقال سلمك الله ايه هل هي واجب واذا نسى واحد ساعة اول شي يسجد السهو ولا ما يسجد؟ هذا تقصد الامام ولا المأموم؟ لا الامام. الامام. طيب السؤال الاخير
السؤال الاخير بارك الله فيك. هل اذا الانسان وبعدين تذكر السهو خلاص والله يعيد الصلاة بعدين كم يعني ساعة ولا ساعتين كان تقريبا ساعتين ثلاث ساعات. طيب هل هو ركن ولا واجب
او ان شاء الله ركن. ركن ايه. ومتأكد ولا فيه شك؟ لا شك شك. ايه طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ابو عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم ام محمد تقول حكم تذوق الطعام هل يفسد الصيام؟ تذوق الطعام اذا كان لحاجة لا بأس به شرط ان يلفظه والا يبتلعه يعني يلفظ ما يتذوقه ولا يبتلعه. ويكره لغير حاجة
اكيد كان لحاجة معرفة اه يعني مستوى ملح الطعام ولاجل اصلاح الطعام اه فلا بأس به وقد ورد عن السلف ما يدل على آآ جوازي هذا من غير كراهة لكن هنا من تذوق الطعام لا بد من ان يلفظه وان يتأكد من عدم وصول شيء منه للجوف
شيخنا ابو تركي يقول انه حظر لصلاة الجمعة وكان الامام في السجود ولم يدري هل هي الركعة الاولى او الثانية فاصبحت نيته مترددة ما بين جمعة او ظهرا فما حكم صلاته؟ احسن الله اليكم؟ صلاته صحيحة اذا كان ادرك الجمعة ادرك ركعة نعم مع الامام فصلاته
صحيح هذا التردد لا يظر. لا يظر. نعم. هو ننصحه بان يبتعد لان واضح من اسئلته ان عنده شيء من الوسوسة. يبتعد عن اه هذا التدقيق التدقيق في مسائل النية يؤدي الوسواس. اي نعم. فهو ما دام انه اتى المسجد الجامع وصلى مع الامام وقد نوى. وكونه يقول انها
قد تكون الركعة الاولى او الثانية هذا غير مؤثر. غير مؤثر. نعم. شيخنا يقول بالنسبة لي سمع الله لمن حمده بالنسبة للامام. هل هي واجب ام ركن ام سنة؟ هي واجب
في حق الامام والمنفرد. هم. والذي يقولها هو الامام والمنفرد. اما المأموم فلا يقولها. وانما يقول ربنا ولك الحمد. وعلى ذلك فعند رفع من الركوع يشرع للامام والمنفرد ان يقول سمع الله لمن حمده. ويشرع للجميع يعني الامام والمنفرد والمأموم ان
قولوا ربنا ولك الحمد. نعم. في سؤاله الثاني يقول سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي العظيم في السجود وفي الركوع. هل هي واجب ام ركن ام سنة؟ هي من واجبات الصلاة
لجنة ركنية وانما هي من واجبات الصلاة والقدر الواجب مرة واحدة وادنى الكمال ثلاث والافضل عشر مرات. نعم الله يحسنكم شيخنا معنا ام خالد تفضلي يا ام خالد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت ابسأل الشيخ عن اه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فهل يجوز ان ادعو بالدعاء الوارد اللهم فقهني في الدين وعلمني التأويل اقول بس اللهم فقهني في الدين فقط بدون آآ علم التأويل. طيب سؤال ثاني
لا جزاك الله خير. شكرا جزيلا يا ام خالد من معنا شكرا جميع المتصلين. شيخنا في سؤاله الثالث يقول من نسي التشهد الاول قام عنه فهل يعود ويقوم به من جديد ويعيد الركعة ام يجبره بسجود السهو
يجبره بسجود السهو لان التشهد الاول من واجبات الصلاة فاذا استتم قائما فانه لا يعود وانما يستمر في صلاته التشهد الاول بسجود السهو في اخر صلاته. نعم. اه يا شيخنا يقول حكم تكبيرات الانتقال بالنسبة للامام. اه
تكبيرات الانتقال من واجبات الصلاة الا تكبيرة الاحرام فهي ركن ركن في حق المصلي عموما لكن آآ غير تكبيرة الاحرام اجراءات الانتقال من تقوية الركوع تكبيرة السجود آآ الرفع منه هذه كلها من واجبات الصلاة. نعم. شيخنا يقول من تذكر
هو انه شك في انه لم يقم بركن او واجب في الصلاة بعد مضي ساعتين فماذا يصنع؟ هل يعيد الصلاة؟ ما دام انه بعد الفراغ من عبادة فلا يلتفت لذلك الشك. وعند اهل العلم قاعدة وهي ان الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. واكرر النصيحة
سائل اسئلتي كلها تدور حول الشكوك من يبتعد عن الشك لا يلتفت لهذه الشكوك لان هذه الشكوك آآ اذا تزايدت تفاعل معها تؤدي الوسواس. فهو الان يعني هو عنده استعداد استعداد للوسواس فعليه ان يقطع الطريق. يقطع الطريق على الوسواس
وذلك ان يبتعد عن الشكوك ولا يفكر فيها ولا يلتفت اليها يتجاهلها نعم شيخنا شيخنا ام خالد تقول ما معنى هذا الدعاء؟ اللهم فقهني في الدين وتقول هل يجوز ان ادعو بهذا الدعاء اللهم فقهني بالدين وعلمني التأويل
اه نعم هذا الدعاء دعاء عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث معاوية في الصحيحين يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اذا اراد الله عز وجل بالانسان الخير وفقه للتفقه في دينه. ومفهوم هذا الحديث
ان من لم يرزق الفقه في الدين لم يرد به الخير. ولذلك اذا اراد الانسان ان يعبد الله عز وجل كما امر كما اراد الله فعليه ان يتفقه حتى يعبد الله على بصيرة والدعاء به دعاء حسن تقول اللهم وفقني في الدين ربي زدني علما آآ اللهم
وانفعني بما علمتني واسألك علما نافع ينفعني ونحو ذلك من الادعية النافعة. نعم الله شيخنا الكريم شيخنا بالنسبة بفضل قراءة سورة الاخلاص هل هو خاص بالليل فقط انها تعدل ثلث القرآن ام حتى في الليل والنهار؟ في الليل والنهار الحديث عام النبي
صلى الله عليه وسلم يقول آآ انها لتعدل ثلث القرآن. يعني قراءة سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن. وجاء في رواية اخرى ان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الصحابة احشدوا. فلما اجتمعوا قال ساقرأ عليكم ثلث القرآن. ثم قرأ عليهم قل هو الله احد. وقال والله
اي انها لتعدل ثلث القرآن. ومعنى كونها تعدل ثلث القرآن يعني في الاجر والثواب. وهذا يدل على ان الانسان لو قرأها ثلاث مرات كانما ختم القرآن. هم وهذا يعني عمل يسير واجره عظيم. هذا يستطيعه عامة المسلمين جميع المسلمين. قل هو الله احد محفوظة محفوظة لدى الناس
فلذلك يمكن للانسان ان يكسب تكرار تلاوتها حسنات عظيمة. والانسان في اي مكان يعني مثلا وهو في الطريق عند اشارة المرور السيارة توقف يقرأ قل هو الله احد يكررها المرأة في المطبخ تقرأ قل هو الله احد تكررها في اي مكان
يستطيع ان ان يقرأ هذه السورة ويكررها ويكسب بذلك حسنات عظيمة خاصة في هذا الموسم الذي نعيشه في شهر رمضان وفي ليالي العشر مباركة ينبغي الاستكثار من قراءة هذه السورة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا سائل يقول ايهما افضل ان انشغل في الطريق بلا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عدد لا محدود او ان اتلوا من القرآن الكريم. الافضل هو ان تختار ما هو الاصلح لقلبك هذا هو الافظل فاذا كان الاصلح لقلبك ان تنشغل بالذكر ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير او التسبيح او التحميد او التكبير
او الحوقلة او الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام فتشتغل به ويكون مقدم على غيره. اما اذا كان الاصلح لقلبك ان تكون مثلا في حالة اه سكينة وكذا وتريد ان تقرأ القرآن وتتأمل وتتدبر معانيه. فيكون الافضل اه تلاوة القرآن. فتختار ما هو
اصلح لقلبك. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول بالنسبة اذا كان لدي مجموعة من الاسهم وكنت اظارب بها وفجأة انخفض سعره واصبحت لا اظارب بها ومر عليها حول كامل علما بان نيتي هي المضاربة فهل عليها زكاة ولا يحسن اليكم؟ السؤال من داخل المملكة اي نعم من داخله ما دام
السائلة من داخل المملكة العربية السعودية فجميع الشركات المساهمة اه تدفع زكواتها لهيئة الزكاة. وعلى ذلك ما دام انه ترك الاسهم لمدة سنة فتكون الشركة قد اخرجت الزكاة عنه. اه انما لو كان مضاربا لو كان مضارب يبيع ويشتري في الاسهم هذا هو الذي
يجب عليه ان يزكي وذلك بان اه يخرج ربع عشر القيمة السوقية للاسهم. اما حالة الاخ السائل فهو ليس مظارف هو تركها سنة فتكون الشركة قد اخرجت الزكاة عنهم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول بالنسبة لمحفظة الذهب في احدى البنوك ما حكم شراء الذهب عن طريق
في هذه المحفظة بالموقع الالكتروني او بالتطبيق. يسمى البنك في الراجحي. نعم. اه شراء الذهب عن طريق هذا المصرف لا بأس به لانه منضبط الضوابط الشرعية والبنك يكون وكيلا عن العميل في استلام الذهب فهو الضوابط الشرعية متحققة لدى هذا المصرف وعنده هيئة
شرعية ورقابة شرعية تشرف على تطبيق تلك الظوابط. نعم. شيخنا يقول اه تقول هذي وقت العادة الشهرية هل يجوز لي ان اكل واشرب في النهار كله ام اكتافي بشيء يسير فقط من الاكل؟ اثناء العادة الشهرية لا لا يجوز لها ان ان تصوم اصلا فهي مفطرة اما كونها تريد ان تأكل
طوال الوقت او جزء من الوقت الامر يرجع لها لا يتعلق بهذا حكم شرعي. نعم. شيخنا يقول هذه بعض المتاجر يضع بطاقات فيها رصيد لشراء بعض المستلزمات من المواد الغذائية والاجهزة الالكترونية فهل عليها زكاة اذا حل عليها الحول؟ اذا بلغت نصابا نعم ومضى عليها سنة
فيها الزكاة لكن هذي احوال نادرة انه يجعل يعني مبلغ كبير في هذا المتجر ويمضي عليه السنة وما استخدمه لكن لو افترضنا ان هذا قد تحقق بان بلغ وهذا المبلغ نصابا وحال عليه الحول فيه الزكاة. نعم. شيخنا تقول احدى الاخوات انها تصلي العشاء في البيت وتقرأ وردها من القرآن الكريم ثم بعد ذلك تذهب لاداء صلاة التراويح
فهل فعلها سائغ شرعا؟ نعم فعلها السائغ وهذا من الاستكثار من الاعمال الصالحة ولهذا ينبغي للمسلم ان يستكثر من النوافل بعد المحافظة على الفرائض ومن ذلك الصلاة كل انسان يصلي في البيت قبل او بعد التراويح هذا امر حسن هذا من الاستكثار من النوافل. والله تعالى يقول في الحديث القدسي
وما تقرب الي عبدي باحب مما افترظت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. وهذا يدل على ان الاكثار من النوافل انه من اسباب نيل محبة الله عز وجل. نعم. هذه شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من اخته يقول لدي مبلغ زكاة متأخر ولا استطيع اخراجه الان
فهل يجوز لي ان اقسطه تبعا لحالتي المادية؟ لا بأس لا بأس بتقسيطه ولا يلزمه ان يقترض لاجل ان يزكي وانما متى توفرت السيولة؟ اخذت الزكاة او انه يفعل ما ذكر من تقسيط الزكاة. نعم. شيخنا هذا يقول لنا ما شاء الله تبارك الله يختم القرآن
الكريم اكثر من مرة في الشهر فهل يجوز ان يهدي ثواب هذه الخدمات للوالدين والاقارب الاموات؟ اه لا بأس باهداء ثواب التلاوة آآ للاموات على القول الراجح وهو قول الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة ونسب لجمهور السلف
قالوا بجواز ذلك وان الثواب يصل للاموات لكن ينبغي عدم الاكثار من هذا. لان بعض الناس يعتقد انه اذا اهدى الثواب يكون له مثل آآ يعني هذا الثواب هذا غير صحيح. اذا هديت الثواب الثواب يذهب لمهدى اليه. انت ليس لك ثواب تلاوة انما يعني قد تؤجر على
قد اذا كان ذلك لاجل مثلا والد او والده بر الوالد او نحو ذلك. لكن بعض الناس عنده هذا النفس كل ما عمل عملا صالحا اهدى ثوابه للاخرين هيبقى هو بدون عمل يهدي الثواب للاخرين كالشمعة التي تحرق نفسها لتضيء للاخرين فكما ان غيرك محتاج لعمل صالح انت ايضا
عمل صالح فاجعل الاكثر ان تجعل هذا هذه الاعمال الصالحة لك. لكن اهديت ثوابها احيانا اه فلا بأس. وهذا ينسحب صدق شيخنا او الصدقة وضعها مختلف. اه كذلك ايضا الصدقة. نعم. ما تجعلها دائمة عن والديك. ما تجعلها دائما عن غيرك عموما. هم. وانما تجعل اصلا انها عن نفسك لكن لو
اردت احيانا ان تهدي ثواب الصدقة لوالديك او لبعض الاموات آآ فلا بأس. اي نعم الله يسعدكم شيخنا معنا ام احمد تفضلي يا ام احمد. الو السلام عليكم السلام ورحمة الله
عندي سؤالين الله يخليك. الاول اه ما هي الطريقة الصحيحة اه لتسبيح بعد الصلاة يعني باليد الطريقة الصحيحة. طيب السؤال الثاني اه اذا المرأة اه تريد ان تتصدق هل تخبر الزوج؟ اذا اردت ان تتصدق من مال الزوج
لأ مين مالها هي؟ من مالها هي؟ هل لابد ان تخبر الزوج؟ ايوة. طيب السؤال الثالث اه ازا وكمان ازا عندي يعني من فلوسه يعني اه هل كمان اي طيب سؤال اه طب من فلوسه اعطاها كمصروف ولا
من فلوسه وفلوسه يعني اللي في البيت لا لا من مصروفه يعني مصروفه بس يعني كان معاها وحبيت اتصدق منه هل تخبره ولا لا؟ ايه من مصفوفها هي الذي اعطى اياه الزوج
ايوة. اي نعم. طيب سؤال ثالث شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شيخنا ام احمد تقول ما هي الطريقة الصحيحة للتسبيح باليد بعد نهاية الصلاة؟ اه الطريقة صحيحة هي ان تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر وتكررها ثلاثا وثلاثين تختم بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
وحمده على كل شيء قدير. ويكون عدد تسبيح باليد اليمنى لا يكون باليد اليسرى انما الافضل ان يكون باليد اليمنى باية طريقة ومن احسن الطرق ان ان يكون برؤوس الاصابع يعني سبحان الله والحمد لله والله اكبر كل اصبع فيه ثلاث عقد ثلاث ثلاث عقد
الابهام يزيد يعني واحدة. اي نعم. ستكون ثلاثة في خمسة خمسة عشر. نعم. يكررها مرتين اصبحت ثلاثين. اي نعم. يضيف لها ثلاث تسبيحات ابهامي في ثلاثة يا شيخ. الله يا شيخنا. شيخنا في سؤاله الثاني تقول اذا كان لدي مال خاص بي. واريد ان اتصدق به فهل يجوز
ان اخبر زوجي اذا كان هذا المال خاصا بها. فلا يجب عليها ان تخبر الزوج. اما اذا كان من مال الزوج او من البيت الذي هو مال للزوج فلا بد من اخباره. اما مالها هي فهي حرة فيه. ولا يلزم ان تخبر الزوج بما تفعله بمالها. نعم الله شيخنا معنى ابو
محمد من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احب الصالحين ولست منهم لعلي ان انال بهم شفاعة واترك تجارته المعاصي وان كنا سواء في البضاعة نحبكم في الله يا شيخ تعز. احبك الله واكرمك بارك الله فيك
جزاك الله خير على هذه الفتوى المختصرة والنافعة. اللهم امين. سؤالك يا ابو محمد نعم آآ ثلاث اسئلة يا اخي آآ عبد الرزاق تفضل حبيبنا السؤال الاول رجل انتقل باهله من مكان الى مكان اخر
اه فبقي يقصر الصلاة نعم. لانه كان يريد الانتقال الى مكان تاني. اي نعم. فلما ايقن انه لن ينتقل الى المكان الاخر اتم الصلاة. وذلك تقريبا مدة ثلاثة اشهر ماذا علم؟ يقصر الصلاة وهو في بيته
لا انتقل من من بيته الى مكان اخر بقي في هذا المسجد. له في هذا المكان لمدة ثلاثة اشهر. لكن المكان الاخر ما هو وهذا المكان الاخر المكان مكان يعني فيه بيت وفيه
نعم ببيت يملكه لا لا اه بيت ايجار لان غير النية يريد الانتقال الى مكان اخر فلما ايقن انه لن يذهب الى المكان الثالث بقي في هذا المكان الاول فاتم الصلاة وذلك
لمدة ثلاثة اشهر واضح السؤال؟ ايه واضح لا. لكن هو يا ابو محمد كم كان ينوي في البداية الاقامة؟ كم يوم؟ يوم ذهب للمكان الاخر اخي عبد الرزاق جزاك الله خيرا. واياك. هو الان في بيته. هو الان في بيته ونوى الانتقال الى مكان ثاني. ايه. لو فرضنا من نينوى الى بغداد
اه. فلما وصل بغداد غير النية مثلا الى البصرة. جميل. ولكن لم يتيسر ذلك فلما انه لن ينتقل الى البصرة بقي آآ لما ايقن انه لم ينتقل الى البصرة اتم الصلاة وذلك كان لمدة ثلاث او اربعة اشهر يقصر بدون
يعني هو باي لحظة ممكن ينتقل الى البصرة في اي لحظة. ما يدري في بعد الثلاثة اشهر بعد الثلاثة اشهر لن يتوفر له الانتقال الى اللمة يعني يتيسر له الامر انتقال الى البصرة يتم لحد الان هذا الامر منذ سنوات واضح لكن اليوم كان في بغداد حينما
حضر الى هذا المكان الذي فيه سكن مؤجر. هل نوى مدة معينة للاقامة؟ او يقول ما ادري متى في اي لحظة قد انتقل الى بغداد جزاك الله خيرا. مم. لم يعرف آآ فلما ايقن. نعم. لما ايقن
اي نعم لا لا بس السؤال دعنا الان في بغداد. حينما ذهب الى هذا المكان المعد للسكن كان مستأجره. ليس مالك صحيح؟ نعم. يعني هو باي لحظة ممكن ينتقل الى البصرة
ولا هناك مدة سيبقى فيها نعم كانت النية اليوم غدا لا يدري لا يدري متى سيتم الان اتضح شكرا جزيلا لك ابو محمد الله يحفظك شكرا جميع شيخنا في سؤاله الاخير ام احمد تقول اذا كان زوجي يمنحني مصروفا فهل يجوز ان اتصدق بها؟ جزء من هذا المصروف دون علمه؟ نعم
نعم هذا قبل قليل لا هو شيخنا لسؤاله الثاني تقول اذا كان ملك لي هذا المال هذا الان تغيرت الصورة انه مصروف يمنحه الزوج للزوجة مصروف من مال الزوجة اذا اذا
الزوجة مصروفا اصبح ملكا لها واصبح مالا لها. اذا نعود لسؤالك فنعود السؤال السابق لها ان تتصرف فيه كما تريد تتصدق بما تفعل به كما تشاء. اي نعم الله شيخنا الكريم شيخنا ابو محمد نحن حديث عهد بسؤاله يقول هناك رجل انتقل من مكان الى مكان اخر وسكن في مدينة اخرى لكن بناظم نظام الايجار
لا يدري متى سينتقل الى المكان الاخر فجلس لمدة ثلاثة اشهر وهو يقصر الصلاة ثم بعد ذلك تبين انه سيقيم في هذا المكان مدة طويلة فما حكم صلواته لمدة ثلاثة اشهر احسن الله اليكم؟ فعله صحيح وقصره كان في محله لانه اقام في بلد
وله حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول اليوم اذهب غدا اذهب وبقي على هذه المدة ثلاثة اشهر ففعله صحيح وقصره الصلوات كان صحيحا لكن بعد ما يعني تغيرت النية وقرر انه يقيم في في هذا المكان لا يقصر يتم. اما ما مضى في الثلاثة
الشرفة ليس عليه شيء. اه نعم شيخنا هذا لا ينطبق على من اتى مثلا للرياض من المنطقة الجنوبية لاجراء عملية جراحية لا يدري متى ستكون العملية والفحوصات وكذا ربما يجلس اكثر من اسبوعين ثلاثة؟ نعم كل من كان له حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول اليوم ارجع غدا
فانه يتلخص برخص السفر وان طالت المدة وان بقي سنة وين طالت المدة؟ وقد نقل ابن منذر الاجماع على ذلك. لكن بهذا الظابط يكون له حاجة لا يدري متى تنقظي. اما
لو كانت محددة على ولو على سبيل التقريب فاذا طالت المدة ليس له الترخص. ومن ذلك مثلا آآ المبتعثون للدراسة او للعمل. هؤلاء لا يترخصون بوقاية السفر نعم وانما يلزمهم الاتمام وليس لهم الفطر في نهار رمضان. وكذلك ايضا من ذهب الى بلاد اخرى للعمل فيها ليس له الترخص في السفر
فاذا حدد المدة على سبيل التقريب آآ سواء كان ذهابه للدراسة او لعلاج او لعمل آآ فليس له الترخص السفر اذا كانت المدة طويلة آآ انما الذي يترخص بغاز السفر من كانت مدته قصيرة والاقرب انها اقل من عشرين يوما او ان له حاجة لا يدري متى
تنقضي يقول يوم ارجع غدا ارجع هذا يترخص ولو طالت المدة. نعم. احسن اليكم شيخنا الكريم شيخنا صالح من السعودية يقول انا اعمل بائع في بعض الاحيان قد يأتي زبون ليس لديه نقد وسيشتري بالبطاقة فاذهبوا الى جاري عنده جهاز ما يسمى بنقاط البيع
يشتري ثم بعد ذلك اعطيه خمسة ريال على المئة ريال فهل يجوز هذا الفعل؟ يعني يعطي جاره ايه يعطيه جاره مثلا هذا الزبون سيشتري مني بضاعة بمئة ريال. فمثلا اذهب اليك يا شيخ انت عندك جهاز نقاط البيع. فنتم العملية ثم بعد ذلك اعطيك خمسة ريال زيادة
على هذه العملية مقابل اجورك. اي نعم. ايه. لانه يبدو انه يؤخذ منهم رسوم على نقاط البيع. اي نعم. هم. يعني هو ننظر لهذه خمسة ريالات التي يعطيها الى جاره. نعم. هذه يعني مقابل ماذا
طيب هو الان عندما يذهب نقاط البعجار جاره سيدخل مبلغ لحساب جاره. صحيح. طيب هل جاره يعيد له المبلغ تعيده له لكن ناقص خمسة ريالات بالمئة ريال اي نعم. ايه. هذي يعني تحتاج مزيد نظر وتأمل. اكثر. اه ولو كان شيخنا هناك رسوم على هذا الجار بسبب استخدامه نقطة البيع. تحتاج تأمل
ما دام انه سيأخذ المبلغ من جاريه مع ذلك كأنه اقرضه. مهم. كأنه قال نحتاج على كل الحمد تأمل على ان نراجع وتأمل فيها ان شاء الله في حلقة قادمة باذن الله. ان شاء الله. اه حياك الله يا ابو محمد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الثاني انقطع الاتصال. ايه معلش تفضل آآ قبل عشرات السنين آآ سمعت كلام بين ابي وامي بان ابي كان كان يفطر رحمه الله. رحمه الله
فصرت بعض الايام عنه فماذا آآ اعمل لكي تبرأ يفطر بعذر ولا بدون عذر؟ لا لا بدون عذر رحمه الله وفي ايضا توفت رحمه الله لكنه كان يصلي نعم يصلي ويصوم ولكن بعض الايام
يعني تهاونا كذا ليس هناك نعم نعم رحمه الله رحمه الله تجاوز عنه شكرا جزيلا لك يا ابو محمد الله يجزاك خير السؤال الثالث يا اخي دقيقة سمسم معك. اه يا شيخ اه سعد بارك الله فيك نقل الفتوى
نعم. نقل الفتوى هل تنسب للشيخ الفلاني واذا كان المقادير لا يتقبل هذا الشيخ هل هل نقول مثلا ذكرى اهل العلم كذا وكذا يتقبلون اكثر مما تذكر الشيخ بنفسه اذا
الفتوى اليه. تقصد نقل الفتوى؟ هل يجب ذكر اسم الشيخ او لا يجب نعم لطالما تكلم المشايخ انه تنسب الفتوى للشيخ نفسه. اي نعم طيب المقادير لا يتقبل لا يتقبل المقابيل الشيخ الفلاني فنقول مثلا ذكر اهل العلم كذا وكذا هل يجوز؟ طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير بقي شيء؟ جزاكم الله
لو يتكررون الاخوة رقم الشيخ. تواصل مع الزملاء في البترول ان شاء الله ما يقصرون. شكرا جزيلا حامد من السويدي. تفضل يا حامد ما هو الفاتحة جهرا. ايه. هل هي يعني واجبة على المأمون؟ طيب سؤال ثاني
تقصد في الركعات الجهرية التي يجهر بها الامام اه هذا السؤال طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير اه شكرا جزيلا. شيخنا احسن الله اليكم في سؤاله الثاني اخينا اه ابو محمد يقول اه كان والده من عشرات السنين في بعض الاحيان يقول انه يسمع حوار بين
وبين امه انه يفطر في بعض الاحيان بدون عذر نسأل الله عز وجل ان يغفر له وان يتجاوز عنه. فيقول هل اصوم عنه ام ماذا حتى ابرئ ذمته ان تيسر ان تصوموا عنه بعد رمظان فهذا هو الاولى لكن هذا ليس واجبا عليك وانما مستحب ولا تزور غازات وزر اخرى
لكن اذا تيسر لك ان تصوم عنه ان شاء الله ان هذا يعني يبرئ او يخفف عن والده وانت مأجور على ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من مات وعليه صوم صام عنه وليه. نعم. هل لشيخنا يطعم او شيء
اذا صام عنه لا يطعم. لكن لو لم يتيسر احد يصوم عنه يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. اي نعم. شيخنا في سؤاله الاخير يقول بالنسبة لنقل الفتوى هل يجب ان
ينسب الى الشيخ لان بعض العوام هداهم الله قد يكون بينه وبين هذا الشيخ يعني نوع من عدم الارتياح وكذا فيقول هل يجوز ان اقول قال بعض اهل العلم؟ لا بأس اذا يرى ما هو الاصلح المهم انه عندما ينقل فتوى ينقلها صحيحة يكون قد فهم السؤال وفهم الجواب وينقلها
نقلا صحيحا. اي ما احساكم شيخنا الكريم. شيخنا حامد بن سويد يقول بالنسبة لقراءة الفاتحة للمأموم في الركعات الجهرية. هل هو واجب؟ اه قراءة للمأموم فيما جهر فيه الامام اه ليست واجبة. هم. وهذا هو الذي عليه اه اكثر الفقهاء. مذهب حنفية والمالكية
والحنابلة ولم يقل بوجوبها سوى فقهاء الشافعية الراجح وما عليه اكثر اهل العلم. لان قراءة الامام قراءة للمأموم وقد جاء في الحديث من من كان له امام فقراءته له قراءة ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوما باصحابه
وكان هناك من يقرأ خلفه فلما سلم قال ما لي انازع القرآن؟ فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فالاقرب والله اعلم ما عليه اكثر اهل العلم من ان المأموم لا يجب عليه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام. نعم الله يجزاكم شيخنا الكريم شيخنا
في بعض الجوامع الكبيرة قد ينشئ بعض المصلين صفوفا قبل اكتمال الصفوف الاول فما حكم هذا الفعل يحصل عليكم؟ ما داموا انهم داخل المسجد فصلاتهم صحيحة لكن الافضل ان يكملوا الصف الاول فالاول. لكن لو لم يحصل هذا وانشأوا صفوفا
اه جديدة قبل اكتمال الصفوف الاولى فالصلاة صحيحة. نعم. شيخنا بالنسبة لصلاة من يصلون على الكراسي شفاهم الله وعافاهم. هل اه يكون موازي للمصلين في حالة قيامه من الكرسي ام من خلال جلوسه على الكرسي في التشهد؟ هذا له حالتان الحالة الاولى
ان يصلي على الكرسي طوال الصلاة. نعم. فهنا تكون المحاذاة للمأمومين من عن يمينه وعن يساره بمقعده ومنكبيه. نعم. وعلى ذلك فارجو الكرسي سوف يقدمها. اه الحالة الثانية ان يصلي قائما
لكن اذا اراد ان يسجد جلس على الكرسي. جلس على الكرسي. ففي هذه الحال آآ يحاذي المأمومين كان قائما منكبه وكعبيه. وعلى ذلك يكون الكرسي متأخرا. هم. الا اذا كان الا اذا كان لو
في تأخير الكرسي اذية لمن خلفه فيقدمه ولو تقدم هو. لان اذية المسلمين محرمة. فعلى ذلك يكون هنا صورتان الصورة الاولى ان يصلي على كرسي طوال صلاته فهذا تكون المحاذاة بمقعدته ومنكبيه. الصورة الثانية ان يصلي قائما اذا اراد ان يسجد جلس على الكرسي. فهنا اذا صلى قائما
يحاذي المأمومين بمنكبه وكعبيه والكرسي يكون متأخرا. الا اذا كان في اذية لمن خلفه اه الكرسي ولو تقدم هو. الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا ابو فهد. تفضل يا ابا فهد من السعودية
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا اعتمرت قبل اربع ايام. ما شا الله تبارك الله. بعد الاقلاع قال المضيف راح نحازي شسمه بعد نص ساعة
وبعد نص ساعة قال اه استعدوا للهبوط فانا ما ادري هل هو عدى او العرب بمجرد انه يقول سنقوم بالهبوط ما ذكرهم بالميقات اي نعم من الى جدة اي نعم. ايه. هو وقت الهبوط هو نفسه آآ عند محاذات الميقات. هو نفسه. هو بمجرد انه قالها يا شيخ انا نويت
العمرة بعدها بخمس دقايق قال ترى المحاذي الميقات. هم. فانا والله ما ادري في الحالة هذي هل حنا طيب. اه تعدينا في حال اني تعديته. هل علي شيء؟ وفي حال اني بكرت
هل برضو عليه شيء او لا؟ هم. لكن لكن انت بعد نص ساعة احرمت اي نعم انا كنت انتظر اول ما اقلعنا قال بعد نص ساعة راح نحاذي. فانا انتظرت نص ساعة بعدها قال لا حنا قريبين من الهبوط. طيب ما ادري في الحق
يوم قال قريبي من الهبوط احرمت اي نعم. وبعدين قال الان محاذي الميقات. بالظبط. ايه. سؤال ثاني يا اخي السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة الحين في صلاة الفجر لما نقرا اذكار الصلاة هل انا اقدر اجمع بين اذكار الصلاة واذكار الصباح يعني مثلا زي قراءة المعوذات؟ هل تكون نيتها واحدة؟ او انا احتاج اني
المعوذات مرتين مرة في نية اذكار الصلاة ومرة في نية اذكار الصباح. اي واضح. سؤال ثالث الله يعطيكم العافية. جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك يا ابو فهد عبد اللطيف من السعودية تفضل يا عبد اللطيف
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه بالنسبة عندي سؤال ثلاث اسئلة سم. السؤال الاول اه الابرة ابرة ماي خمسة ملي هل هي فترة او لا؟ ابرة ماذا خبرة ماء. ابرة ماء خمسة ملي. هل هو ماء او مغذي اذا كان مغذي ما حكمه اذا كان ما ما يعني قصدك ابرة علاجية
يعني قبل ما يحط لك المسكن يحط لك هذي عشان يتأكد هل يمشي او لا؟ قبل ما يضع المسكن يضع لك هذه الابرة يتأكد انه يمر هذا المسكن بالوريد. ايوة. كانه اختبار يعني
صحيح. ايه نعم. ولا تدري وش مكوناتها هم قالوا انه ما ابغاه. هم. او محلول مائي. محلول مائي. طيب سؤال ثاني؟ خمس دنون اه سحب الدم تحبون مني اربعين ملي هلأ بفطرة ولا؟ اربعين ملي
اربعين ملي ها طيب. طيب سؤال ثالث سؤال ثالث طواف بطاقتك وكنا معها اخواني كانوا اثنين. يوم الشوط السادس الوالد يقول هذا شوط سب. اخواني قالوا لا واحنا متأكدين انه الشوط السابع. ايه. وطلعوها للسعي وهي متأكدة انه الشوط السادس
من السعي طواف للسعي يا الطواف يتطوع فيه. احنا حاسبين معاك. حنا متأكدين نعم. ايه. وهي متأكدة ايضا ولا شاكة؟ لا لا هي شاكة. هي شاكة وهم متأكدون لأ هي متأكدة انها سادس متأكدة انها السابع. اي طيب. وقاموا يعني ما عملوا خلاص. ايه بعد
نهاية السادس بالنسبة للوالدة والسابع بالنسبة لهم يعني كيقين ايوا ايه طيب السؤال الرابع شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام خالد من السعودية تفضلي يا ام خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
الله يجزاكم خير ويبارك فيكم كل عام وانتم بخير وصحة وعافية وانت بخير الله يحفظك يا ام خالد تفضلي يا ام خالد الله يحفظك عندي سؤالين الله الاول السؤال الاول عندي سواق. ايه
الحين سنة وزيادة. العام ما ما ادري عليه اسوق زكاتي زكاته من عندي هو سواق عندكم الان يعمل. سواق لا موب ساكن عندي اسوق تجارة واسوق راتبه وكل شي. لكن يسوق عندك يعني يسوق بك؟ ايه سواق
هل يجوز اعطاء الزكاة او لا لأ شوفي انا اه زكاة الفطر زكاة الفطر ها هو مسلم والله مكتوب والله اعلم به ما ادري عنه هالصراحة ايه هو مسلم مكتوب في العقد ايه طيب سؤال ثاني
والسؤال الثاني الله يعافيك انا اللي اجيك اسبح تسبح بيدي ايه آآ قال لي ولم اني خلصته انا ماني بفتحها اسبح ثلاث مرات ثلاث مرات اربع ماني يعني لا احب كملت
يا سيدي ماني يعني ماني بسبح وانا اطبقها اسبح بس مرة وحدة يعني تكون مضمومة ثم وسبحان الله سبحان الله سبحان الله بهالطريقة تفتحين كل اصبع لوحده لا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله
واربع يعني مرات وانا مطبقة يدي. وانت مطبقة. علي شي. طيب سؤال رابع الله يسعدك. شكرا جزيلا لك يا ام خالد الله يجزاك خير. سعد من السعودية تفضلي يا سعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي مجموعة من الاسئلة. اه تفضل اول الاول هل شراب السعال اثناء فترة الصيام؟ هل شراب السعال اثناء فترة الصيام يفطر؟ نعم السؤال الثاني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من يسلم على خمس منها ايتاء الزكاة هل
يقصد به زكاة المال ام زكاة المال وزكاة طيب السؤال الثالث السؤال التالت كذلك قول الله عز وجل انما الصدقات. هل يشمل كذلك زكاة المال؟ والفطرة ان يشمل احدهما فقط. طيب السؤال الرابع
فقط. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. واياك. الله يحفظك. شكرا. شكرا لجميع المتصلين. شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال. اه من اخينا اه ابو فهد يقول بالنسبة يحصل عليكم لمن كان يكره اذكار الصلاة بعد صلاة الفجر وقرأ منها سورة اية الكرسي وكذلك
الاخلاص والمعوذات ثلاث مرات يقول هل يعيدها في اذكار الصباح ام تكون النية نيتين بعد الصلاة؟ بحيث تكون عن اذكار الصلاة وكذلك الصباح. نعم تتداخل فيما بينها. هم. يكفي قراءتها يعني بعد الصلاة وتكون عن اذكار الصلاة
عن اذكار الصباح مثلا قراءة اية الكرسي آآ سورة الاخلاص ومعوذتين هذه اذا قرأها بعد صلاة الفجر يكفي ذلك لا يعيدها مع اذكار الصباح. نعم. الله يمسيكم شيخنا الكريم. شيخنا عبد اللطيف يقول هناك ابرة كم سيضعون له مسكن لكن هناك ابرة اختبارية
فيها محلول مائي تحقن بالوريد حتى يتأكدون انه هذا المسكن سيجري ان شاء الله مع شرايينه واوردته فيقول هل هو يفطر او لا يحصل لي من جنس الابر العلاجية الابر علاجية لا تفطر وانما الذي يفطر هي الابر المغذية والاصل صحة الصوم ولا ولا
نقول ان صومه فسد الا بامر واظح. فاكثر العلماء المعاصرين على ان الابر علاجية انها لا تفسد الصوم. وان كان فيها محلول مائي لكنها اه لا تقوم مقام اه الاكل والشرب. ولا تدخل مع الجوف. وانما اه تكون مع
الوريد مثلا او العظل فهذه آآ قول الراجح انها لا تفسد الصوم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايش هو السحب اربعين ملي متر من الدم. هل يفطر شيخنا؟ اه سحب الدم للتحليل ونحوه اذا كان الدم يسيرا عرفا
فلا يفسد الصوم. اما اذا كان كثيرا عرفا في في حدود او في معنى دم الحجامة فانه يفسد الصوم. وعلى ذلك اذا كان مجرد يعني تحليل لعدد السكر او انبوب واحد هذا لا يفسد الصوم. اما اذا كان عدة انابيب وفي معنى دم الحجامة فيفسد الصوم
ابو فادي انا اقول للكريم انه انشأ العمرة من الرياض الى جدة يقول وهو عليه ملابس الاحرام في الطائرة قال المضيف بعد نصف ساعة سنمر عز وجل الميقات ثم قال بعد ذلك سنهبط فظن ان المظيف قد نسي التنبيه على المرور على الميقات فيقول نويت العمرة ثم بعد قليل قال
الان نمر على الميقات فيقول ما حكم عمرتي احسن الله اليك؟ عمرتك الصحيحة وليس عليك شيئا غاية ما في الامر انك احرمت قبيل الميقات والاحرام قبيل الميقات يصح ان كان لغير حاجة غاية ما فيه انه مكروه وان كان لحاجة فتزول الكراهة وانت يعني في حاجة
هذا بل ان هذا هو المطلوب لان السيارة تمر لان الطائرة تمر بسرعة كبيرة جدا ومساحة المواقيت صغيرة فالمطلوب هو الاحتياط فكونك احرمت قبيل محاذاة الميقات ليس عليك شيء واحرامك صحيح. نعم شيخ انت من من كان عقد النية على الاحرام من الرياظ
فهل لابد يعني الاحرام يكون محاذاة الميقات ولا تكفي هذه النية؟ آآ هذا فيه تفصيل اذا كان قد احرم يعني احرم مثلا من الرياض ونوى من الرياض ولو اعطاه احد عطرا امتنع وقال لا انا انا محرم فتنعقد نيته
لكن هذا خلاف السنة. السنن تكون المحاذاة عند الميقات او قبيل الميقات. هم. اه اما اذا كان لبس لباس الاحرام فقط يعني مجرد لبس لباس الاحرام لكن لم ينوي شيئا. هم. ثم عند محاذاة الميقات لبى واحرم. فهذا هو التصرف الصحيح. هذا هو المطلوب. وبعض الناس
مثلا يحرمون من من بلدانهم حين ركوب الطائرة هذا خلاف السنة. السنة ان يلبس ملابس الاحرام ولا ينوي. فاذا حذى الميقات نوى. مهم. نعم. طب وشيخنا هم يعني بعض الناس قد ينوي بعد مضي الطائرة على سرعتها من الميقات هل يؤثر ذلك في المحكم الشرعي؟ اذا لم ينوي
الا بعد تجاوز الطائرة الميقات يكون قد تجاوز الميقات بدون احرام وحينئذ يلزمه الرجوع للميقات فان لم يفعل فعليه دم عند جماهير الفقهاء الى اجل لعل الاحبة المضيفون عادة قبل الميقات يعني بفترة. صحيح. وعادة يكون في التنبيه. اي نعم. يكون فيه التنبيه وينبغي يعني من اراد ان يأتي بالنسك من
وحج ان يهتم لان بعض الناس ايضا يركب الطائرة ثم ينام. ولا يستيقظ الا عند وصول الطائرة الى جدة. يكون قد تجاوز الميقات بدون احرام. اي وعليه وعليه ان يرجع للميقات فان لم يرجع فعليه دم. شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا سؤال متعلق باداء مناسك العمرة يقول ان والدته وكذلك بعض
واخوته قاموا باداء مناسك العمرة تقول في الطواف للعمرة يقول ان الوالدة تقول هذا هو السادس وانا متأكدة بينما اخوانه يقولون هي السابع هو الشوط السابع ونحن متأكدون ثم بعد ذلك انصرفوا والوالدة لا زالت تريد ان تتم هذا الشوط السابع بالنسبة لظنها وهؤلاء متأكدون وهي متأكدة كذلك فما
حكم عمرة احسن الله اليكم. عمرة صحيحة ان شاء الله. ما دام ان الاكثر يقولون هو الشوط السابع. مهم. يعني الصواب الى الاكثر اقرب ما دام هناك اكثر من شخص قالوا انها سبعة اشواط وهي فقط هي التي قالت ستة اشواط فيعني الصواب الى المجموعة اقرب
كذلك والاصل براءة الذمة صحيحة وليس عليهم شيء. نعم. شيخنا ام خالد تقول لدي سائق مكتوب بهويته انه مسلم فتقول هل يجوز ان اؤدي نيابة عنه زكاة الفطر. نعم لا بأس لكن تخبره بذلك. تخبره بانها ستؤدي عنه زكاة الفطر حتى يأذن لها بهذا. نعم
تقول شيخنا الكريم الطريقة الصحيحة للتسبيح وذكر الله عز وجل باليد تقول انها تقبض اليد ثم بعد ذلك مع اثناء التسبيح تقوم بفتح الاصابع فما هي الصحيحة. المهم هو ان تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبرها ثلاثا وثلاثين وتقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اما عد التسبيح والتحميد والتكبير يكون بأية طريقة. بأية طريقة سواء بالاصابع سواء بالمسبح سواء المسبحة الالكترونية او العداد الالكتروني باية طريقة وحتى اذا كان العد بالاصابع تفعل باية طريقة تراها مناسبة
المهم هو ان تأتي بالذكر. واما العد فهو مجرد وسيلة. فحتى بالجوال شيخنا يجوز كذلك نعم. نعم. الجوال في في اه عداد في وعدد التسبيح استخدامه طيب. لكن شيخنا ما هو باليد افضل عشانها مستنطقات او كذا. الحديث فيه ضعف مستنطقات فيه ضعف. لكن بعض اهل العلم
يستحب ان ان يكون آآ يعني بالاصابع حتى تشهد له يوم القيامة لان يوم القيامة تشهد اعضاء الانسان تشهد له او عليه نعم شيخنا احسن الله اليكم هذا ابو عبد الرحمن يقول انه اعتاد على قراءة اذكار الصباح قبل الزوال زوال الشمس بعشر دقائق فهل فيها
صحيح اه اذكار الصباح الاتيان بها ليس واجبا وانما مستحب. وكونه يؤخرها الى اخر الوقت هذا خلاف السنة وايضا حتى تأتي بفائدتها وهي يعني بالاضافة للاجر والثواب تحصين المسلم من الشرور ينبغي ان يأتي بها في
اول الوقت لان كونه لا يأتي بها الا في اخر الوقت قبيل الزوال فذهب ذهب وقت الصباح. ولذلك ننصح الاخ الكريم بان يجعلها بعد صلاة الفجر او قبل صلاة الفجر المهم انه من بعد طلوع الصبح الى يعني بعد شروق الشمس بقليل الامر يعني يوقعها في موقعها نعم الى طلوع الشمس
الامر قريب. اي نعم. شيخنا احسن الله اليكم يقول بالنسبة لمن شرب شراب السعال. هل يفطر او لا؟ نعم اي اي شراب يشربه الانسان يفسد الصوم سواء كان ماء او كان دواء او آآ اي شراب كان اي مأكول او مشروب يتناوله الانسان
عن طريق فمه فانه يفسد الصوم. نعم. في سؤال ثاني يسأل عن حديث عظيم لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر منها ايتاء الزكاة. يقول هل المقصود
هي زكاة المال وعروض التجارة؟ ام يشمل كذلك زكاة الفطر؟ المقصود هو زكاة المال زكاة المال وتشمل الاصناف الاربعة السائمة من بهيمة الانعام والخارج من الارض من حبوب الثمار والنقدان وهما الذهب والفضة وفي معناها
النقدية وعروض تجارة. نعم. فتشمل هذه الاموال الاربعة المقصود بها زكاة المال والتي هي احد اركان الاسلام. نعم. نعم. يسأل شيخنا الكريم عن اية عظيمة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخر هذه الاية. يقول هذه ايضا هل هي خاصة بزكاة المال وعروض التجارة ام تشمل كذلك
كزكاة الفطر هذي خاصة بزكاة المال. ومعنى انما الصدقات يعني انما الزكوات. يعني لا تصرف الزكاة الا لهؤلاء الاصناف الثمانية. للفقراء المساكين والعاملين عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. ثم اكد الله تعالى هذا الحصر. فقال فريضة من الله والله عليم حكيم
يعني افتتح او بدأ الاية باداة الحصر انما وختمها بقوله فريضة من الله والله عليم حكيم وهذا يدل على ان الزكاة لا يجوز ان تصرف بغير هؤلاء الاصناف الثمانية. المقصود بها هي زكاة المال. اما زكاة الفطر فتكون للفقراء والمساكين
شيخنا هل هناك فضل لاخراج الزكاة الواجبة في المال وعروض التجارة في اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان او ليلة السابع والعشرين؟ لا اعلم وفي هذا فضلا خاصا. مهم. انما زكاة المال متى حال الحول اخرجها. من غير ان يرتبط بوقت معين. اي نعم. شيخنا يقول تقول زوجي
مئة ريال وقال صدق عني وعن والدي وعن ابنائي فهل يجوز هذا الكلام؟ تضايقت نوعا ما؟ يعني تصدق على الزوجة؟ اي تصدق عطاها مئة ريال هذي صدقة عني وعن والدي وعن ابنائي. فان ربما يعني احدث فيها نوع من ضايقها او كرامتها او كذا. يعني ينبغي للزوج الا يستخدم هذا
اسلوب. مهم. يعطي زوجته ما ثم اقول صدقة عني وعن اولادي وعن والدي. يعني كأنه هذا فيه نوع من الاذلال لهذه الزوجة والامتهان اه هو مطالب النفقة اصلا. مطالب بان ينفق عليها من حر ماله وليس صدقته يتصدق بها عليها. فهذا الحقيقة في فيه سوء عشرة وفيه نوع من من
الاذلال والمنة. نعم. نعم. شيخنا يقول في بعض الاحيان قد يكون في حلقي اكرمك الله نوع من البلغم. فلو بلعته يفطر لا يفطر بلع البلغم لا يفطر لكن آآ اذا كان آآ واجتمع وبرز في الفم آآ ينبغي اخراجه
والا يبتلعه. لكن لو قدر انه ابتلعه فالقول الراجح انه لا يفطر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم اللهم امين شكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معطل الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ
دكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض فشكر الله له الشكر يتواصل لكم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. لا تنسوا عند الفطر دعوة مستجابة باذن الله عز وجل. ادعوا لانفسكم ولاهليكم ولعموم المسلمين والمسلمات نلقاكم ان شاء
الله في حلقة قادمة دمتم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته