الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ سعد حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على
عشان نبدأ باول اتصالات هذي الحلقة من السعودية ام سعيد تفضلي السلام عليكم. تفضل بسؤالك. اه عندي ثلاثة الفين. الاول؟ السؤال الاول اذا كان المرأة كانت حائض وحصلت لها جنابة عند
تغتسل بنية واحدة وغسل واحد او غسلين طيب والسؤال الثاني اذا كان في السعي في الصفا والمروة اذا كان غرفة يعني جملة ولقيت انا قايمها جملة ماذا؟ جملة في الدعاء يعني؟ الدعاء انا قلت خطأ يعني لا اله الا الله
طيب. سؤال ثالث. السؤال الثالثة تتيح مئة مرة هل لو كررت يوميا سبحان الله مئة مرة جاي سبحان الله سبحان الله مئة مرة اكررك في اي وقت جاي عدد معين مئة مرة. سبحان الله فقط. مئة مرة
وتكرر انها اكثر من من مرة كل مرة مئات مئة مرة طيب طيب جزاك الله الله يبارك فيك مع نعمة الله من السعودية تفضلي الله معنا ام احمد من السعودية
طيب محمد من السعودية تفضل يا محمد تفضل بسؤالك محمد انت عالهوا معنا محمد اه في عندي سؤالين السؤال الاول حول الامانة الامانة اذا حتى راحها عند واحد امانة عنده مطلوعة
وهذا وهذا الشخص يعني تاجر طبعا. واحترق عليه المكان الذي فيه الفلوس. اه ايش ايش المطلوب؟ هل يجيبها او ما يجيبها طيب السؤال الثاني السؤال طيب السؤال الثاني يعني حول
لا اله الا الله محمد رسول الله حول يعني الجماعة الجماعة هل الصلاة النفر تعتبر جماعة نفر؟ جماعة ام لا؟ طيب. طيب السؤال الثالث سؤال واحد جزاك الله خير بالنسبة للزكاة الفطر
يعني الواحد بيقسمها على عدة اشخاص طيب طيب الله يديك العافية. ان شاء الله الله يوفقكم ان شاء الله جزاك الله خير محمد. حياك ام ناصر من السعودية تفضل يا ام ناصر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
الله يوفقك يا مسألة ثلاث اسئلة. الاول؟ اه انا عندي اخو ما عنده وظيفة ولا تزوج ولا شي. وانا اكبر منه. هل يحق لي اني اعطيني زكاتي طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ عندي خوف يعني شوية صحته نفسية تعبانة
ويجيه زكاة ويعطوني اياها يقولون اني اصرفي عليهن قال لها امشي مشي اموره. ويزيد المبلغ عندي كثير. هل يمكن لا تصدق من الفلوس الزايدة حياة الاجر كله هو طيب ايه اتصدق يعني من فلوسه هو الناس المستحقين ويكون الاجر له يعني بدل ما واظح الفلوس كذا يعني يعني ما ما
طيب السؤال الثالث اني يعني مثلا فلوسه نفسها الزايدة ذي هل يمكن اني اصرف على البيت اللي هو فيه منها مثلا نشتري ثلاجة اشتري فرشة اشتري اركب ستارة وساكن في البيت بس مي بغرفته طيب جالس فيها لا البيت
عموما في المطبخ حطيت الثلاجة طيب طيب. جزاكم الله الف خير. الله يبارك فيك شكرا. جزاكم الله الف خير. الله يسلمك ابو محمد من اليمن ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
كيف حالك؟ الله يبارك فيك. ويتقبل منا ومنكم. تفضل ان شاء الله ما بنلاقي سويت عملية وقطعوا علي المستقيم حق الدبر وذا الحين يعني ذا الحين عندنا ضعف شوية يتحكم على الغازات والغازات تخرج مع اياه حتى وانا اصلي
طيب طيب والمهم ما قدرش اتحكم عليها وبعدين قلت لك ما اقدرش اتحكم عليها مع مع الصلاة تخرج علي الغازات وانا حتى اصلي يعني غايب. الغاية ماش موجود طيب طيب واضح
شكرا يا ابو محمد. امة الله تفضلي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت انا كان عندي الحيط اكرمك الله وامبارح بالليل نزل بني الليلة مع الصباح من الثلث الاخير من الليل كذا نزلت نقطة ابو امية
قبل صلاة الفجر بخمس دقايق. دخلت الحمام اكرمك الله. لقيت فيه زي بسيطة حاجة ما يعني ما بسيطة آآ اغتسلت وصليت الفجر اه لكن الصراحة يعني اصبح يمتل للسلطة الله يقل لك لقيت انه فيها سفرة بسيطة
قطعتوا صيامي واستنيت لحد بعد الضهر ما فيش حاجة نزلت لمن دخلت عالحمام الله يكرمك لقضاء الحاجة لقيت نفسي جافة ما في حاجة تماما الكلام ده بعد الظهور آآ دخلت اغتسلت ثاني وصليت الظهر فما اعرفه صحيح ولا ما صحيح. وهل تحاليا بعد ما في دم
الرطوبة بتاعت يسأل الشيخ يقول هذي بس سفرة وكدرة بدون دم طعم الحيض طعم الحيض يعني عندي قبل قبل امبارح اليوم السادس كان انت انتهت ايام حيضك امس طيب. آآ وامبارح كان في بني. طيب طيب تسمعي
ان شاء الله سؤال واضح؟ واظح واظح بعد حسيت انه في الرطوبة طيب طيب طيب الله يزيدك شكرا جزيلا. الله يبارك فيك ابو عمر من السعودية تفضل ابو عمر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اريد سؤال واحد تفضل. تفضل
هل يجوز ان واحد يقرا في الفرائض والاصحاب بحكم انه يبي يختم التراويح عليه الشي اللي يقراه علي القصة وهذا الصلاة صحيحة. طيب طيب السلام عليكم. السلام ورحمة الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل استعراض اسئلة الاخوة والاخوات بغروب شمس هذا اليوم. آآ تدخل ليلة سبع
هل من وقفة يا شيخنا اه للحديث عن اه هذه الليلة الفضيلة وهذه والاجتهاد فيما تبقى من العشر وكذلك اه ما يتداول اه بين الناس من رؤى في تحديد ليلة القدر
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه واتبع سنته الى اما بعد فهذه الليلة هي ليلة سبع وعشرين يعني بغروب شمس هذا اليوم اه تحل ليلة سبع وعشرين. وهي عند جمهور العلماء
ارجى الليالي موافقة لليلة القدر قد نص على هذا الامام احمد وايضا اشار الحافظ ابن حجر انها ارجى الليالي عند جماهير العلماء وغيرهم من اهل وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل فيها امورا لم يفعلها في غيرها
ومن ذلك انه قام باصحابه هذه الليلة الى قريب من طلوع الفجر. ولم يفعل هذا في الليالي الاخرى وايضا كان ابي بن كعب يجزم بل يحلف بانها هي ليلة القدر وذلك استدلالا بالامارة التي اخبر بها النبي صلى الله
الله عليه وسلم وهي ان صبيحتها تطلع الشمس فيها لا شعاع لها الى غير ذلك من القرائن. والمطلوب من المسلم ان يجتهد في جميع الليالي. لكن هذه الليلة باعتبار انها ارجى الليالي موافقة لليلة القدر ينبغي
ان نبذل فيها مزيدا من الجد والاجتهاد. فان المسلم اذا وفق لليلة القدر فقد وفق لخير ليلة القدر خير من الف شهر والف شهر يعادل ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر. فمن وفق لليلة القدر
كأنما كتب له عمر مديد. من وفق لليلة القدر كتب له خير عظيم. فينبغي ان ان نجتهد ايها الاخوة وايتها ينبغي ان ان نجتهد في هذه الليلة اجتهادا عظيما وان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك
قيامها مع الامام فانه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا وافق ذلك ليلة القدر يكون قد قام ليلة القدر. قد قال عليه الصلاة والسلام من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
لذلك يا اخي اذا قمت اه ليلة القدر في اول الليل وفي اخره كاملة مع الامام يكتب لك اجر قيام ليلة فاذا وافق ذلك ليلة القدر تكون قد قمت ليلة القدر. كذلك ايضا بقية الوقت ينبغي ان ان نغتنمه في الاعمال الصالحة. وافضلها
الصلاة الصلاة مثنى مثنى والليل ليس فيه وقت نهي. الحمد لله كذلك ايضا الاذكار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الى غير ذلك. وايضا تلاوة القرآن ومن ذلك سورة الاخلاص فانها تعدل ثلث القرآن. فالاعمال الصالحة في هذه الليلة
فاجورها مضاعفة. واما ما اشرتم اليه من المنامات في ليلة القدر. هذا وقع في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ان نفرا قروا ليلة القدر في المنام فقال عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرى في السبع
واخا ومعنى ذلك ان هذه الرؤى لم تكن متفقة في ليلة واحدة. جمعها النبي عليه الصلاة والسلام وقال انها كلها في السبع الاواخر فليلة القدر قد ترى في المنام لكن ذكر اهل العلم ان من رآه في المنام ينبغي ان يكتمها والا يشيع ذلك في الناس لانها اولا ربما يعني لو كانت
حياتكم كرامة وكرامات تكتم وايضا هي تفيد الظن لا تفيد القطع وربما لا تكون رؤيا اصلا وانما تكون حديث او تكون حلما او نحو ذلك. فقد لا تكون رؤية. فهي تفيد وحتى لو كانت رؤيا فغاية ما تفيد الظن وليس
القطع وبكل حال اذا اجتاد المسلم في جميع الليالي ادرك ليلة القدر لا محالة لكن هذه الليالي المتبقية خاصة هذه الليلة ينبغي ان نخصها بمزيد من الاجتهاد الاخت شيخنا ام سعيد سألت عن انها آآ المرأة الحائض اذا آآ آآ وقعت عليها الجنابة الى
اذا ارادت ان تتطهر هل تتطهر بغسل واحد؟ عن الحيض والجنابة او بغسلين يكفيها غسل واحد عن الحيض والجنابة وذلك لانهما يتداخلان فهما كل منهما غسل واجب فيكفي غصن واحد عنهما جميعا. تسأل ايضا شيخنا اذا كانت آآ تقول له وانا في السعي اخطأت في جملة من جمل الدعاء. هل يؤثر ذلك
السعي على عمرة لا يؤثر على السعي. المهم هو السعي بين الصفا والمروة. واما ما يقال في الاشواط فالامر فيه واسع. وحتى لو اخطأت فلا يؤثر ذلك على صحة السعي. مم. شيخنا الغالب ما يعني يذكره الانسان في بين الصفا والمروة والمروة. يعني دعاء او قراءة قرآن
او ذكر لم يثبت في ذلك شيء سوى ما يقال عند الصفا او عند المروة. الحمد لله ثلاثا الله اكبر ثلاثا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده. ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو. ثم يأتي بهذا الذكر مرة
الثانية ثم يدعو ثم يأتي بهذا الذكر مرة ثالثة. اي انه يأتي بالذكر ثلاث مرات ويدعو مرتين اه وهكذا يفعل هذا ايضا عندنا في المروة. وقبل ان يدنو من من الصفا يعني اذا دنا من الصفا قبل ان يصل للصفا يقرأ قول الله عز وجل
ان الصفا والمروة من شعائر الله. ابدأوا بما بدأ الله به. هذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه ما بين الصفا والمروة يدعو الله عز وجل بما يحضره من من خيري الدنيا والاخرة. ولم يثبت في ذلك دعاء مقصور
تسأل ايضا شيخنا تقول لنا عندما اسبح آآ اسبح مئة مرة ثم بعد ذلك آآ اسبح مئة اخرى ثم بعد ذلك مئة حسب طاقتي. فعلي هذا صحيح نعم فعلك هذا صحيح. يدخل هذا في ذكر الله عز وجل. الله تعالى اثنى على الذاكرين له كثيرا. فقال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله
لهم مغفرة واجلا عظيما. وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا الاكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير يدخل في الاكثار من ذكر الله سبحانه. ويرتبها الانسان بالطريقة التي تناسبه. ومن ذلك
ما ذكرته الاخت ماذا تسبح مئات ثم تحمد الله مئة ثم يكبر مئة مثلا تهلل مئة او انها تكرر تسبيح تسبح سأل مرة او اكثر او اقل وهكذا بالنسبة لبقية الاذكار. ترتيب هذه الاذكار يرجع للانسان. المهم ان المسلم والمسلمة يكثر من
ذكر الله عز وجل. الاخ محمد يسأل عن آآ شخص آآ اعطى تاجرا امانة فوضعها في محل. والمحل هذا احترق فهل هذا التاجر يعني يظمن هذه الامانة سيدي التاجر يد امانة. الاصل انه لا يضمن الا اذا تعدى او فرط. هم. وحينئذ ننظر بسبب هذا الحريق اذا كان
التاجر متسببا في اما بتعد او تفريط فانه يضمن. اما اذا كان بغير ارادته ولم يتسبب فيه بتعد ولا بتفريط ولو بنسبة واحد فانه لا يضمن لانه امين ويده يد امانة
اه هنا الاخت شيخنا او كذلك الاخ محمد لديه عدة اسئلة من ضمنها ثلاثة اشخاص شيخنا هل يعدون جماعة؟ يعني الامام وخلفه اثنان نعم بل حتى اثنان اثنان يعدان جماعة اثنان فصاعدا تعتبر جماعة
الثلاثة من باب اولى وهم جماعة ويحصل لهم اجر الجماعة. لكن الرجال عليهم ان يصلوا مع الجماعة في المسجد. وليس لهم ان ان يصلوا جماعة خارج المسجد والا عطلت المساجد ولما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم كان رجلا اعمى قال يا رسول الله اني رجل
اعمى وليس لي قائل يقودني يلائمني الى المسجد. فهل تجد فهل تجد لي رخصة يا رسول الله بان اصلي في بيتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه
وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة فهذا يدل على ان الرجال عليهم ان يؤدوا الصلاة مع الجماعة في المسجد نعم لو وجد مصلحة راجحة لكونهم يصلون جماعة خارج المسجد لا بأس. لا يكون هذا بصفة مستمرة بل ينبغي ان يكون الغالب ان يصلي
مع جماعة المسلمين في المسجد اه سأل شيخنا عن زكاة الفطر يقول هل لي ان اعطي زكاتي لاكثر من شخص عدة اشخاص لا بأس لا بأس ان تعطي زكاة الفطر باكثر من شخص ولا بأس ايضا آآ ان آآ تعطى عدد من الفطر
شخص واحد فكل هذا سائغ والنبي صلى الله عليه وسلم قدر المخرج وهو صاع من طعام ولم يقدر عدد من اه يسلم لهم او او يعطون هذا الصاع. فدل ذلك على ان الامر فيه سعة. ولهذا قال الفقهاء لا بأس ان اه اه
الفطرة تقسم على اكثر من شخص ولا بأس ان يعطى الشخص الواحد الفقير عددا من الفطر. الاخت ام ناصر من السعودية سألت عن ان اخاها اه لديه اه يعني ليس لديه وظيفة
وهو محتاج هل تعطيه من الزكاة لا بأس ان تعطي اخاها من الزكاة ما دام محتاجا وعاطلة عن العمل بل ان هذا يكون زكاة وصلة صلة الرحم آآ ايضا سألت شيخنا ان آآ اخ لها اخر يعني مصاب بامراض نفسية فيعطى من الزكاة آآ او يصل
له من الزكاة فهي من تتصرف في هذا لاموره وشأنه. فتقول قد يزيد شيء من المال. هل اتصدق عنه بنيته ليس لها ان تتصدق عنه ولو بريال واحد بل هذا المال يحفظ له وينفق عليه منه
وينفق على ما يحتاجه من من جميع الامور وكذلك ايضا اه يزكى هذا المال اذا بلغ نصابا عليه الحوض. ولا بأس ان يستثمر في مجالات قليلة المخاطر وما يحتاج اليه عموما ويغلب جانب
مصلحته هو لا بأس. يعني مثلا اه لو اه احتاج البيت لاوراني مثلا ونحو ذلك فلا بأس لا بأس ان ان يشترى منه باعتبار انه سيأكل في هذه الاواني ولما كان اناس من الايتام يخالطهم بعض
وتحرجوا تحرجوا في مخالطتهم. اه انزل الله عز وجل اه ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح له وان تخالطون فاخوانكم. والله يعلم المفسد من المصلح. وهذا آآ الشخص الذي ذكرته الاخت الكريمة من ذوي الاحتياجات
الخاصة اه هذا حكمه حكم اليتيم تماما والله تعالى قال وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم مفسدا من فما دام ان قصدك في الاصلاح بشراء الحوائج ونحو ذلك وخالطينه ومن في البيت في تلك الحوائج فلا بأس
طالما ان قصدك الاصلاح وليس القصد آآ الاخذ ابن مالك لكن لا تتصدقين عنه من ماله وانما يزكى هذا المال اذا بلغ وحال عليه الحول. نعم. الاخ شيخنا ابو محمد من اليمن يقول انه اجريت لعملية استئصال
المستقيم فاصبح لا يتحكم بالغازات فماذا عليه في الصلاة حكمه حكم صاحب الحدث الدائم. وصاحب الحدث الدائم يتوضأ ولا يضره خروج ذلك الحدث. فنقول الاخ الكريم لا يضرك خروج الريح ولا ايضا يعني البول والغائط لا يضرك لانه قد استغسل عنده واستغسلت يعني
امعاء الغليظة او جزء منها قد تخرج هذه الامور بغير اختياره. فهذه هذا الذي يخرج هذا لا يضر المهم انه يتوضأ ولا يظره اه ما يخرج منه من هذه الاحداث
نعم مم هنا شيخنا الاخت امة الله من السودان سألت عن انها آآ انقضت آآ ايام دورتها ثم بعد ذلك نزلت معها اه يعني اه شيء غير غير الدم وانما اه امر اه في صفرة وكدرة فتقول اه لن تنقطع
مع الظهر بعد ذلك اغتسلت اه صليت الظهر هل فعلي هذا صحيح آآ نقول اختي الكريمة هذه الافرازات الصفرة والكدرة هذه تابعة للحيض هذه تابعة للحيض فالافرازات والصفر والكدرة التي تكون اثناء الحيض او قبله متصلة به او بعده متصلة به. هذه تأخذ حكم الحيض
فمعنى ذلك ان الاخت لم تطهر الا بعد ما حصل الجفاف لما لاحظت صلى الجفاف هنا بدأ الطهر وما قبل ذلك يعتبر حيضا. وعلى ذلك فلا يصح صيامها لا يصح صيامها مع نزول هذه الافرازات المتصلة بالحيض وتقضيها بعد رمضان. لكن الحين من بعد حصول الطهر
الجفاف تغتسل وتصلي هذا اليوم الذي رأت فيه هذه الافرازات هذا تقضيه بعد رمضان ان شاء الله. هم. سألت ايضا شيخنا عن الرطوبات ما حكمها اه هذه الرطوبات لا تؤثر لا تعتبر من الحيض. الذي يلحق بالحيض انما هي الافرازات من الصفرة والكدرة ونحو ذلك. اما
ما بعد ذلك ما يكون من الرطوبات هذه لا تعتبر حيضا تغتسل وتصلي وتصوم. ولو كانت تخرج معها هذه الرطوبات اه هنا الاخ ابو عمر من السعودية سأل عن اه اه القراءة من المصحف او من الجوال في الصلاة اه الفريظة لاجل ان يختم الانسان
اه القراءة من المصحف في صلاة الفريضة اه ننصح بتركها وان يقرأ الامام من حفظه في صلاة الفريضة وذلك لان بعض المذاهب الفقهية وهو المذهب الحنفي يرون بطلان صلاة من صلى وهو يقرأ من المصحف
وان كان القول الراجح ان الصلاة صحيحة لكن الفريضة يقتاط لها الفريضة يشتاط لها. النافلة ورد اثار عن بعض الصحابة تدل على القراءة من المصحف في الصلاة. كما ورد ذلك
في عندك مولى عائشة انه كان يؤمها ويقرأه من المصحف. فالنافلة وردت فيها اثار. اما الفريضة فيحتاط لها وبذلك ننصح بعدم قراءة بعدم القراءة من المصحف في الفريضة وان يقرأ الامام من حفظه
ولو لم يختم الختمة ليست اه واجبة. الختمة ان تيسر ان يختم من غير اشقاق بالمأمومين فهذا حسن. ان لم يتيسر فالختمة ليست واجبة ويمكن ان يختم ايضا في عامين يعني العام الاول يقرأ من اول مصحف الى منتصفه وفي العام الثاني يكمل من المنتصف الى الى اخر
المقصود ان الاحتياط لصحة الصلاة اولى من الختمة. فهذا الامام ينبغي له من صلاة الفريضة ان يقرأ مما يحفظ اه الناس في له فلا بأس ان يقرأ فيها من المصحف
اه هنا احد الاخوة شيخنا يقول بجواري اه مسجد وعند اذان المغرب سمعت مؤذن او اذان الفجر سمعت مؤذن بعيد جدا ثم استمريت يعني في شرب الماء وبعد ذلك اذن هذا المؤذن
فهل علي شيء صومك صحيح وذلك لان الاصل بقاء الليل. وكون المؤذن القريب آآ يعني لم يؤذن آآ الا الا بعد اذان المؤذن السابق هذا دليل على ان الوقت اه لم يدخل بعد
او انه لا زال في اوله وهذا مما يتسامح فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمع احدكم المؤذن او قال اذا سمع النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه ابو داوود وله شواهد وطرق متعددة يثبت بمجموعها. والاصل بقاء
الليل كما قال الفقهاء وعلى ذلك نقول الاخ الكريم صومك صحيح ان شاء الله هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لي ما يقارب اه سنتين اه الصلاة في وادي وانا في وادي لاخر
اه عقلي اه دائما مشغول بالامور اليومية. كيف لي ان اركز في الصلاة؟ حاولت ولم استطع فهل علي ذنب؟ وما الحل في ذلك اه اولا ليس عليك اثم ولا ذنب اه تحصل براءة الذمة بهذه الصلاة ما دامت مكتملة الاركان والشروط والواجبات
لكن من جهة الاجر والثواب ليس ليس للمصلي من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها. كما جاء ذلك في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم والخشوع في الصلاة يحتاج الى مجاهدة
وايضا يعني هذا السؤال الذي طرحته الاخت سأله احد الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان لقد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزه
واذا وجدت ذلك فانفث عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني وهكذا نقول اختي الكريمة اذا وجدت ذلك استعيذي بالله من الشيطان الرجيم ولو كنت في الصلاة ولو كنت في القيام او في الركوع او في السجود هذا لا ينظر
لانه من جنس ذكر الله وقد ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجدت هذه الوساوس قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ستجدين ان هذه الوساوس تنقشع عنك مباشرة. لكن ربما يعود الشيطان
مرة اخرى فاذا عاد فعودي الى الاستعاذة واحرصي على مجاهدة نفسك ايضا على الخشوع وعلى حضور القلب نعم. هنا سؤال من احدى الاخوات شيخنا تقول اذا كان للشخص ميت من الاقارب فكلما تذكره تدمع اه
هل يحاسب على هذه الدموع؟ وماذا يفعل اولا ننصح اه بان يصبر هذا الذي قد اصيب بوفاة قريبة ويستحب له وان يرضى الرضا مستحب وليس واجبا فينبغي له ان آآ يحرص على ذلك على
تحقيق الصبر والرضا والدعاء لقريبه المتوفى فان الدعاء ينفع القريب. وايضا اذا اراد ان يحسن اليه يمكن ان يتصدق عنه وكذلك ايضا آآ اذ اراد ان يعتمر عنه او يحج عنه. واما الحزن فانه لا يكفيك. لا يفيد
الحي ولا الميت. بل قال عليه الصلاة والسلام ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه لكن الشيء الذي يخرج بغير اختيار الانسان هذا لا يؤاخذ به لكن ننصحه بان يفعل ذلك يفعل هذه الامور وربما
ان قريبه المتوفى انه انتقل لما هو خير ولما هو افضل. وما عند الله تعالى خير وابقى. فلا ادعي لهذا الحزن ولا داعي هذا البكاء وانما المطلوب هو ان ان آآ يرضى المسلم بقضاء الله تعالى وقدره وان يستحضر عنا مصير
هو مصيرنا جميعا. ولكن المسألة هي مسألة تقديم وتأخير. من استوفى فانه آآ يموت ومن لم يستوفي اجله في هذه الدنيا الى ان يحيينا الى ان تحين ساعة الاجل نقول الاخ الكريم ما قد يحصل بغير اختيارك غير المؤاخذ عليه. اما ما كان باختياري فينبغي ان تتركه وان تغلب جانب الرضا
الله تعالى وقدره اه شيخنا معنا اه اتصال من الاخ سالم من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم يا شيخ. مساءك تفضل. سؤالين الله يحفظك. السؤال الاول اه صناديد استثمارية
في آآ البنك الاهلي آآ هل تزكى او يزكيها المستفيد نفسه سألتهم وهم يزكون هؤلاء؟ لا انا ما سألتهم انا اسأل لواحد والله ما يعني واحد سألني وانا حبيت اسأل الوضع. طيب لكن الصناديق
في ماذا؟ الاشهر والبضائع وفي ماذا؟ ما عندي معلومات والله يا شيخ. طيب ايوة الامر الاخر اه عندنا مسجد طرشناه وبقي فيه قطع مثل السجادات. هل يصح ان نستفيد منها يعني يستفيد منها الشخص يعني لانه ما
من المسجد الان طيب طيب الله يحفظكم. الله يبارك فيك موجود من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله السؤال للوالدة سؤالنا الوالدة. مم اه تقول هل اصلي العيد او لا؟ لانها محاد
طيب طيب. هلا. الله يبارك فيك. عبد الكريم من العراق تفضل ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ارفع صوتك رفع الله قدرك السؤال الاول. هم اذا كان المصلي يضع على يعني رأسه اي اي غطاء للرأس
وعندما يسجد يحول هذا هذا الشيء بين يعني جبهته موضع السجود هل يجوز ذلك طيب السؤال الثاني عندما اكون في البيت واسمع يعني دعاة الباعة في الشارع يصيحون على اوضاعتهم. ادعو لهم اقول اللهم اغنني حتى تكفيه وترضيه
وكده هل هذا يدخل في آآ قبر الرسول صلى الله عليه وسلم دعاء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجاب؟ هل يدخل في هذا الحديث طيب طيب بارك الله بك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخ سالم سأل سؤال لكن السؤال الاول لم يكتمل. لن ينقل سؤال
شخص اخر فنعتذر منه. السؤال الثاني سأل شيخنا عن فرش المساجد شيخنا يكون هناك بعض القطع الزائدة غالبا ما يستفاد منها. فهل لشخص ان يستفيد من ذلك الاصل ان هذه الدفعة الزائدة انما تكون للمسجد
فاذا كان المسجد مستودع فتحرم به هذه القطع لانه ربما يستفاد منها في يعني امور اخرى آآ لكن اذا قدر ان ان المسجد او لن يستفيد منها مطلقا فتنقل الى مسجد اخر
تيسر هذا ولا ذا في كونه قطع صغيرة تقدر قيمتها تقدر قيمتها وتباع على من يرغب فيها يكون يصرف في مصلحة المسجد لان الاصل ان ان هذا الشيء خاص بالمسجد وليس لاحد ان يستخدم منه اي شيء في اغراضه الشخصية. وانما هذا يفعل كله
مصلحة مسجد. نعم. الاخت ام جود سألت شيخنا عن المرأة في وقت الاحداد هل لها ان تخرج لصلاة العيد ليس لها ان تخرج لصلاة العيد. لان هذا خروج لغير حاجة. والمرأة في فترة الاحداث او مدة الاحداث انما تخرج للحاجة
فقط ان تخرج للمستشفى مثلا او ان تخرج المحكمة او ان تخرج مثلا لشراء حوائجها اذا لم يوجد يشترن حوائجها الخاصة ونحو ذلك. اما ما عدا ذلك فالاصل انها لا تخرج. وخروجها لصلاة العيد لا يعتبر خروجا لحاجة
صلاة العيد غير واجبة عليها اصلا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول وبيوتهن خير لهن. ولذلك انا اقول الاخت الكريمة لا تصلي لا التراويح ولا اه في المسجد وانما اه تكون صلاتها في بيتها الى ان تنقضي عدتها
سؤال الاخ عبد الكريم شيخنا عن ما يوضع على الرأس من غطاء عند السجود اذا كان يحول بين آآ الارظ وبين الجبهة اه او جزء منها هل يؤثر على السجود
لا يؤثر على السدود لكن كرهه بعض الفقهاء ولذلك اذا لم يكن هناك حاجة لوضعه فينبغي ان يزال. وان كان السجود معه صحيح. والافضل ان المصلي يباشر بجبهاته الارض او السجادة التي على الارض. فاذا كان على جبهته شيء يحرص على ابعاده بحيث
بجبهته الارض. السؤال الثاني شيخنا يقول عندما اسمع الباعة وهم ينادون يعني وانا في داخل بيتي فادعو بالرزق يعني ان يوسع الله عز وجل عليهم. فهل يعتبر هذا من دعاء المسلم لاخيه بظهر الغيب الذي هو مستجاب
عندما يسمع يسمع الباعة الباعة وهم ينادون على يعني بضائعهم اه فيقول له ادعو لهم بسعة الرزق فهل يعتبر هذا من الدعاء المسلم في ظهر الغيب وانه مستجاب باذن الله
نعم نعم هذا يعني امر حسن. وهذا يدخل في دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب. فاذا سمعهم ينادون على هذه السلع ادعوا الله عز وجل لهم بان يوسع الله تعالى لهم في ارزاقهم وان الله تعالى يوفقهم وييسر امورهم بذلك من الدعوات
الطيبات هذا امر احسن. وكما قال عليه الصلاة والسلام ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعلى رأسه ملك يقول امين ولك بمثل رواه مسلم كونه الاخ الكريم اذا سمع ذلك قام بالدعاء لاخوانه هذا من الامور الحسنة. هم
الاخ عبد الغفار شيخنا سأل عن انه صلى الفجر قبل شروق الشمس بتقريبا اه خمسة عشر دقيقة ربع ساعة يعني. فهل في الوقت نعم يعتبر في الوقت. لان وقت الفجر ينتهي طلوع الشمس. فاذا صلاها قبل طلوع الشمس يكون قد صلاها في وقتها
مم. ولا اثم بذلك. لكن ما دام رجلا فالواجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. ما دام رجلا الواجب عليه ان يصلي مع جماعة في المسجد وليس له ان يصلي في بيته وحده من جهته صحت الصلاة الصلاة صحيحة لانها وقعت في وقتها. هم. نعم
هنا الاخ طالب علم يقول هل آآ من كف الثياب المنهي عنه؟ ما يفعله بعض المصلين من رفع ثوبه عند الهوي للسجود اه لان ذلك يمكن الانسان من السجود وايضا رد الثوب اه للخلف بين الساقين للتمكن من السجود براحة. هل يدخل في هذا النهي او
الاولى ترك ذلك وان يترك الثوب وهكذا ما على الرأس من الشمال والغترة ونحو ذلك اي اتركها كلها تسجد معهم لكن لو احتاج لو احتاج لرفع شيء من الثوب فالامر في هذا واسع ان شاء الله. هم. ايضا سأل يقول هل يمكن اخراج زكاة الفطر
مغرب اليوم للجمعيات الخيرية نحن آآ اليوم آآ ندخل في ليلة سبعة وعشرين لم يبدأ بعد وقت اخراج زكاة الفطر واول وقت لاخراج دكاترة فطر وغروب شمس اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان. يعني غروب شمس يوم الجمعة
وعلى ذلك فلا لا تخرج زكاة الفطر الان وذلك لان زكاة الفطر آآ تخرج قبل العيد بيوم او يومين. ونظرا لان الشهر يحتمل ان يكون ثلاثين الى يوما. فيحتاط لذلك فلا تخرج الا بعد غروب شمس اليوم الثامن
والعشرين من شهر رمضان. فلو اخرجها لو اخرجها اليوم يقول قد اخرجها قبل العيد باكثر من يومين. وهذا عند كثير من العلم ان انها لا تجزئ. والمسلم عليه ان يهتم بشأن هذه العبادة. هو صاع واحد في السنة. فعليه ان ان يتقي
الله تعالى فيه وان يخرجه بالوقت المحدد شرعا. فعلى هذا نقول ان آآ وقت اخراج زكاة الفطر يبدأ بغروب اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان يعني غروب شمس يوم الجمعة ان شاء الله. هم. شيخنا هل يختلف الامر كونه يعطي
الفقراء او يعطي الجمعيات الخيرية الجمعيات الخيرية لا بأس باعطائه حتى ولو قبل رمضان. لان هذا مجرد توكيل. اها. لكن القائمين على الجمعية لا يخرجون للزكاة خاتم فطر الا بعد آآ بدء وقتها بعد غروب شمس اليوم الثامن والعشرين من شهر رمظان. اما التوكيد فالامر فيه واسع. فلو
وكلت شخصا فان يخرج عنك زكاة الفطر ولو قبل رمظان لا بأس. لكن المهم هو الاخراج الاخراج لا يكون الا بعد غروب الشمس اليوم الثاني والجمعيات الخيرية عندها فتاوى وعندها تعليمات اذا سلمتها زكاة الفطر لهم في اي وقت فهم لن يخرجوها اصلا الا في وقت
المحدد شرعا. الاخ محمد شيخنا يسأل عن حكم من قام بعملية في قدمه ويصعب عليه السجود. والجلوس بين هل يصلي على كرسي لا بأس لا بأس ان اصلي على كرسي لانه معذور. والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وما
فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. هم. اه هنا نختم بسؤال الاخت ام احمد تقول كتب لي الطبيب بخاخ للانف ان اذني مغلقة تماما من الالتهاب وتؤلمني. هل يجوز ان اخذها اثناء الصيام اه طول فترة النهار
لا بأس باستخدام هذا البخاخ وهذا لا يفسد الصوم آآ سواء كان البخاخ للانف او حتى داخل الفم كبخاخ الربو هذي كلها لا تؤثر على صحة الصوم. الصوم مع صحيح والحمد لله. الحمد لله. نشكركم يا شيخ سعد في ختم هذه الحلقة
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته