بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء جديد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح. المشرف العام على فرع الرئاسة العامة
البحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله اهلا وسهلا بكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا الله الجميع واسأل الله ان يكون
عن نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استأذنكم يا شيخ واستقبال اول متصلين الاخ علي من الجزائر تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اهلا بعلي
حياك الله الله يحييك الله يحييك الله يحييك تفضل علي حياك الله فضيلة الشيخ انا اعمل مهم. لاستخراج بطاقات دفعة لمن يحتاجها. استخراج باقات. بطاقات. بطاقات ايوة وهي عبارة عن بطاقات تصدرها مؤسسة نبية هنا. اه يوضح فيها ربي. مهم. وتستخدم الجمع والشراء
في حدود الرصيد الموجود ده. وقد طلع عليها العديد من العلماء وحتى طيب السؤال ما هو الاشكال لديك اين هو؟ طالما ان هناك من افتى من العلماء الثقات اي نعم هو في طريقة تتعمد انا انت ايوه
الذي يحول الى الشخص قيمة البطاقة نعم قيمة الرصيد الذي يريد ان يضعه في اطار علي علي علي انت اتصلت بالاسبوع الماضي وسألت اها طيب يحول لك قيمة البطاقة وقيمة الرصيد
بين طيب لمبلغنا الاسلامي اقوم باصدار اتفاقات وارسالها لصاحبها. نعم نعم هو نفس السؤال الاسبوع الماضي هذا اها هذا السؤال يا اخي اسمع يا علي اسمع بامكانك جاء الاسبوع الماضي بالضبط يعني انت عن القبض وهل القبض حكمي او لا اليس كذلك
لان هذه ما يخالف لكن هذا بعينه هذا هو السؤال الاسبوع الماضي انت سؤالك عن هل يصلح ان تتم العملية بقبض الحكم؟ آآ دون قبض حقيقي مو بهذا سؤالك نعم سؤالي انا هل العملية الطريقة اللي احنا فيها صحيحة ولا لا؟ نفس السؤال. طيب طيب. شكرا لك يا علي. شكرا لك. ابو عبد الملك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا عبد الملك. تفضل. اسعدكم الله جميعا. الله يحييك اه شيخ هذا رجل اه اختبر اه المساجد وتجاوز الاختبار. نعم. لكن اخبروه بانهم ثلاثة اشهر. آآ بدون آآ اي مكافأة. نعم
اه في الثلاثة اشهر هذي حقيقة شيخ انا لم استودع الله وجهه اه لكنه اه نزل اه نزلت له مكافأة شهر واحد فقط. نعم. اه الان حكم هذه المكافأة هي شهر واحد
خلصنا لكنه لم يتقدم في ثلاثة اشهر هذا الذي اخبروه بانها بدون مكافأة الان هل يخبرهم يعيدها ام يأخذها طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ يا ابو عبد الملك. شكرا لك ابو عبد الملك
الاخت ام احمد من تونس تفضلي يا ام احمد السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ام احمد تفضلي لدي سؤال من حضرتك اها امرأة سجلها زوجها ونامت في غرفة واحدة وظلما. امرأة لا يكلمها الا بضرورة ولا يرجع الى البيت الا هي فقط. وينجو
ويمضي وقته في المقهى بالرغم من ذلك ان اه اننا بدأت بالصلاة لكن ابدا اه هل جائز ان توصل معه هذه الحياة لحظة ام احمد بالله عليك. لحظة اسمعيني اسمعيني يا ام احمد. ما مشكلة ما مشكلة اسمعي ما مشكلة هذا الزوج
ثبات بسيط بسبب بسيط للغاية سبب بسيط للغاية ان هذه الزوجة لديها راتب وهو يريد ان ان يتحكم في رصيده المالي. ليس من كلمة آآ قالت له ان هذا انا انا حرة بميل
نعم وبعد ذلك هجرها. نعم. وبعد ذلك هجرها واضح بقي شيء يا ام احمد سؤال اخر سيجيب الشيخ ان شاء الله عن هذا السؤال. ان شاء الله بارك الله فيك شكرا لك ام احمد
الاخ ابو احمد من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا احمد. تفضل. هل النوافل في ما يتضاعف الكرب طيب واضح شكرا لك يا ابا احمد
غيث من ليبيا تفضل يا غيث السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله في غيث يا شيخ لو سمحت. الاول هم. واريد الشيخ ان يصحح لي اذا كان فيها خطأ. ايوا
اسمع يا اخي غيث غيث اياك نعبد واياك نستعين واياك لا لا ما فيها لا ما فيها ما فيها شي ما فيها شي لا لا ما اضفت شيء الشيخ اجاب عن سؤالك يا غيث. السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ. ايه
السؤال الثاني انا جعلنا اولياء للذين لا يؤمنون. اها من هذه الاية مطلقة يا شيخ مهم طيب وسالث الاخير السؤال الثالث حديث النبي عليه الصلاة ايوة طيب يا غيثي لعلك الحديث يقول اول ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة
هم. واخر ما يبقى الصلاة هل هذا الحديث صحيح؟ وما معناه؟ طيب طيب شكرا لك يا غيث ابو مصلى من السودان عليكم السلام. السلام ورحمة الله حياك الله ابا مصلى. تفضل. لدي سؤال؟ ما هو
فما هي عدد الثياب التي يكفن فيها الرجل ما هي؟ كويس ما هي عدل الثياب التي يكفن فيها الرجل؟ اها وهل هي بالدلاع نقاش معين؟ نقاش معين بالذراع طيب نعم شكرا لك يا غيث شكرا
اذن يا شيخ ان كان من تعليق على سؤال الاخ علي ذكرت بانه سأله عن عن هذه المعاملة يا شيخ المالية الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل
آآ المعاملات المالية الاصل فيها الحل. نعم. انما يسأل الانسان اذا اشكل عليه او اشتبه عليه امر وما ذكره الاخ من كونه وسيطا بين آآ هذه الجهات التي تصدر هذه البطاقات. نعم. المغطاة وبين العملاء وان
آآ عمليات التحويل آآ قد تأخذ وقتا اذا كان يدخل آآ في رصيده ما تم تحويله لاجل ان يغطي به هذه البطاقات او لاجل ان يسعى في اصدار هذه البطاقات
المغطاة فلا بأس ولا حرج اما اذا كان يأخذها بالدين بمعنى انه يأخذ مبلغ يسجل مبلغا في هذه البطاقات بعملة ثم يستوفيه بعملة اخرى بعد اجل هذه لا تجوز اما اذا كان
يستوفيه بنفس العملة فيكون دينا لا اشكال فيه. اما اذا كان بعملة اخرى هنا صارف فلا بد من ان يكون ثمة تخابظ التقابل قد يكون القبض الفوري. وقد يكون بالقبض الحكمي الذي هو القبض الكتابي من الجهات
نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو عبد الملك يقول رجل تقدم لاختبار امامة مسجد واجتاز الاختبار واخبروه آآ ان هناك ثلاثة اشهر ليس فيها مكافأة. يقول هو آآ
لم يلتزم التزاما تاما بامامة هذا المسجد فنزلت له مكافأة شهر. يقول الان ما توجيهكم يا شيخ؟ ونصيحتكم له؟ هل يخبرهم؟ هل يعيدها؟ هل يستفيدوا منها؟ آآ اذا كان قد اخذ مكافأة لا يستحقها
فالواجب عليه ان يعيدها. نعم. واعادتها بردها الى صندوق ابراء الذمم لانه ما في سبيل لرد مثل هذه الاشياء الا ان يردها الى صندوق ابراء الذمم. نعم حساب الذمم الذي في المصارف
وبه تبرأ ذمته. الحمد لله. نعم. الاخت ام احمد من تونس يا شيخ ذكرت ما ذكرت عن هذه العلاقة بين آآ هذه المرأة وزوجها وانه يظلمها وقد هجرها والسبب كما ذكرت بانها او بانه يريد التحكم في راتبها
قالت له انا حرة في مالي فنتج عن هذا ما نتج على كل حال هذه المسألة يعني قضية اسرية واجتماعية تحتاج الى سماع الاطراف والذي اوصي به تقوى الله آآ من الجمع من الرجل والمرأة آآ فتقوى الله عز وجل يحصل بها الخروج من كل الافات التي
تفظي الى الفساد وتعثر الحياة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. آآ واذا اتقت المرأة رأى ربها واتقى الرجل ربه حصل آآ حسنت حالهما وصلحت امورهم. اما اذا تخلف ذلك في حق احدهما
اه ثمة معالجات اه يمكن ان اه تسلكها المرأة في اصلاح حال زوجها واذا ايست منه ورغبت في الفراق. نعم. فانت ذلك لها حق طلب الفراق. اسأل الله ان يصلح حالهم. اللهم امين. لكن يا شيخ هذه الجزئية في سؤالها عندما قال
انا حرة في لها الحق في هذا نعم هو بالتأكيد انه ليس له على ما لها سلطان. نعم. ما يكون من استشارة او فهذا من حسن العشرة لكن ان يتصرف بمالها ويطالبها بمالها ويغظب اذا لم تعطه من مالها فهذا ليس له فيها
حق. نعم. وهو معتد بهذا ظالم احسن الله اليكم الاخ ابو احمد الشيخ سأل عن النوافل في الحرم يقول هل تضاعف كما تضاعف الفريضة اه المضاعفة فيما يتصل الحرم الحرم المكي كل الصلاة فيها اه يجري فيها المضاعفة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواها الى المسجد الحرام. والمسجد الحرام يشمل جميع اجزاء الحرم. فيكون هذا شاملا للفريضة والنافلة في كل كل اجزاء الحرم نعم تضاعف. اما مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فالمضاعفة اه فيه اه اه العلماء لهم فيها اه قولان منهم من قال تضاعف اه الصلوات كلها نفل وفرضها ومع هذه المضاعفة فالصلاة في بيته افضل من صلاته في مسجده. في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتصل بالنوافل التي لا تصلى
المساجد كالرواتب وصلاة الليل ونحو ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج على اصحابه ما في عهد زيد ابن ثابت. وقال افظل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة ما لم تكن هذه الصلوات مما يشرع في المساجد من النوافل اه كصلاة تحية المسجد مثلا اه الصلوات اه صلاة التراويح وما اشبه ذلك
آآ عليه كفارة او متى هذا يا ام محمد كنا منذ شهرين تقريبا وانت ما زلت عنده في البيت؟ والان انت اين؟ عنده في البيت. يعني انا عندي منه ابن اسمعيه. عمره سنة ونصف وبنت ام محمد
فهذه النوافل التي تشرع في المساجد تضاعف المسجد يفرق بين المسجدين مسجد الحرام ومسجد آآ النبي صلى الله عليه وسلم المضاعفة في المسجد الحرام تعم كل الحرام مسجد الكعبة وسائر ارجاء الحرم وهي شاملة فيما يظهر للفرظ والنفل. واما فيما يتصل باسم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فالمفاضلة تختص
المسجد آآ النبوي آآ ليست لكل المدينة وهنا وقع الخلاف بين العلماء هل هذا شامل للفرظ والنفل او لا؟ ذهب بعض اهل العلم الى انه شامل يعمهما الفرض والنفل وذهب طائفة من اهل العلم الى انه يخص الفرض دون النفل والذي يظهر انه يخص كل
كصلاة يشرع ان تصلى في المساجد. نعم. ان يشرع ان يستحب او يجب ان تصلى في المساجد. اما ما لا يشرع ان يصلى في المساجد كصلاة او لا يستحب ان يصل
كصلاة النوافل فان النبي صلى الله عليه وسلم الرواتب مثلا كان يصليها في بيته ويقول لاصحابه افضل صلاة الرجل في بيته فهذه آآ حتى لو قلنا بالمضاعفة في بيته افضل من صلاته في المسجد. على انه الذي يظهر انها لا تدخل في المضاعفة والله اعلم. احسن الله اليكم. اعود للاتصالات واخت ام حمد من تونس تفضل
ام حمادة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد. سعاد الشيخ بارك الله فيكم. الاول ليس لها غبار ان كان ليس له تراكم تراب المنزل. هل هل ايش
يتيمم يعني يتيمم على ماذا؟ على ايش حجر حجر حجر. حجر عايزة بس حزر ايه؟ حزرة. طيب طيب والسؤال الثاني يجب ان اترك سورة البقرة تتلو في البيت وانا لست في المنزل
طيب طيب واضح شكرا لك شكرا الاخ عبد الرحمن تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله عبد الرحمن تفضل. بارك الله فيك. هذا تسأل اخوي. الاول اه السؤال الاول هل نية اه الفطر في صيام النافل؟ تقطع الصيام صيام الفريظة
هل نية الفطر يعني اذا نويت ان افطر وانا ايام النفل. نعم. انقطع الصوم ينقطع الصوم. اها. طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني بالنسبة صلاة النفل. اها. هل يكون اذا مثلا نسيت ركن او هذا يشترط فيها كما يشترط في صلاة الفريضة
ركن او سهيت عن شيئا من اول طيب طيب تسمع الاجابة؟ السؤال الثالث لو سمحت. تفضل آآ في في الشهر في كانوا قديما اه اذا اذا كان البلعوم من جهة الرأس اللي هو اللي يصدر منها الصوت اذا كان خلف الرأس يعني من جهة البدن
تصدر الشاه صوت وهي يعني مقطوعة الرأس. اها. وكانوا يرمونها لا يأكلونها. ما ادري وش صحة هذا يعني فهمت السؤال شيخ؟ اعد مرة اخرى. اذا كان كان قديما اذا ذبحوا الشاة. ايوه
وكان البلعوم اللي هو مصدر الصوت اذا كان جهة البدن نعم تصدر الشاب صوته وهي مقطوعة على الرأس يعني. نعم وكانوا يرمونه لا ياكلونه ما ادري وش صحتهم اها طيب لماذا؟ لماذا ترمى
ثم انا جهة الرأس يقطعونه زي ما تقول يكونوا يعني المشكلة يا يا عبد الرحمن يعني مشكلة عليك الصوت اللي يخرج هذا؟ نعم ايه يقول هل لهذا اصل؟ يعني من ناحية الشرع
انه اذا اصدرت هذا الصوت او كذا او هذا سؤالك صح اي نعم هذا السؤال طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك عبدالرحمن الاخت ام محمد من الاردن اتفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام محمد. كيف حالك يا شيخ ان شا الله بخير يا ربي؟ حياك الله اهلا وسهلا
تفضلي يا ام محمد. نفع يا شيخ انا عندي ولد يعني هو من هو عمره سنة من اثنين وهو يعني ما بمشيشي ولا بحرق ايديه ولا بحرك اجريه الله هو صار يعني ما يقدر انه يعني يعمل ولا شيء انا كل اشي بسوي له اياه. نعم. بدي اسألك انه هو يعني احيانا بكون يعني مثلا
استطيع ان اودي او بكون انا خارج النيجر. نعم. هل استطعت انه يصلي بالفرشة اللي هو بنام عليها. لانه هو ما عنده القدرة يعني لا تتوضأ ولا يمسك مي ولا يرفع حتى ايديه يستطيع يرفع ايديه نهائيا ولا ايديه ولا اي اشي. تسمعين ان شاء الله الاجابة ان شاء الله. شكرا
شكرا لك ان شاء الله ان شاء الله تعالى ان شاء الله تعالى شكرا لك يا ام محمد قلت له يا شيخ الاخ غيث من ليبيا سأل عن قوله تعالى انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون يقول هل هي مطلقة؟ هل هي عامة؟ اه عامة؟ مطلقة. وش رايك
لا بأس به بان يقول اعطني عشر دقائق طبعا سعرها بالنقد عشر ريالات نعم او عشر دراهم او عشر او او جزء من الدينار وعلى واذا كانت مؤجلة فستزيد مقابل التأجيل
اما عامة واضح ان الاية فيها صيغ عمر ان الذي انا جعلنا جعلنا الشياطين اولياء اولياء للذين لا يؤمنون الذين سمعوا عموم اسم موصول مفيد للعموم. صحيح. وبالتالي الاية عامة والولاية تختلف بقدر ما يحصل من الكفر يحصل من هذه الولاية والولاية هي
القرب والمحبة والتناصر ولكن ذلك كله لتحقيق الشر والفساد استحوذ عليهم فانساهم ذكر الله فلا يستفيدون من هذه الولاية الا سوءا وشرا كما قال الله تعالى انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم
احسن الله اليكم سؤاله الاخير عن الحديث ما معناه اول ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة؟ جاء هذا لكن في اسناده فيه مقال نعم آآ وآآ رفع رفع الصلاة او تضييع الصلاة حاصل من منذ زمن بعيد يعني وليس شيئا قريبا
من بعض الناس صحيح آآ وهذا يظهر من خلال ما ذكره العلماء وما اجابوا عليه من استفتاءات حول تضييع الصلوات وما الى ذلك بس هو آآ الحديث في اسناده مقال آآ الرفع المقصود به على على القول بثبوته الرفع هو آآ
اه عدم الاستيثاق بالفعل والمحافظة عليها على الوجه المطلوب. احسن الله اليكم يا شيخ. اه الاخ ابو مصلى من السودان سأل عن عدد الثياب ليكفنوا بها الرجل وهل لها مقاس معين يا شيخ من حيث الطول
هذا الحديث صحيح. اه وضح الشيخ لا ما سمعت. ما ما سمعنا ماذا قلت. اعد مرة اخرى جوة اللهم صلي وسلم عليه انه كان يقول يقول لعبدالله بن مكتوم يقول له ماذا
فليس لها مقاس الا ما يستر البدن هذا من حيث الطول وهذا يختلف باختلاف آآ الناس آآ طولا وقصرا ضخامة وضآلة. اما ما يتعلق بعددها الجماهير من العلماء على ان المرأة تكفن في خمسة اثواب. نعم
وان الرجل يكفن في ثلاثة اثواب. نعم. احسن الله اليكم. الاخ آآ او الاخت ام حمد من تونس تقول آآ هل يمكن يا شيخ ان يتيمم الانسان على حجر آآ في بيته ليس له غبار
اذا تيمم مثل هذا فهو مجزئ. نعم. لعموم قول الله تعالى آآ فتيمموا صعيدا طيبا والصعيد هو كل ما تصعد على الارض وارتفع. نعم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في ما جاء في الصحيحين الصحيحين
من حديث جابر اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي وفيه قالوا جعلت هي الارض مسجدا وطهورا وهذا يشمل جميع اجزاء الارض. نعم. وبالتالي التيمم على الحصى آآ يحصل به المقصود آآ في ما اذا لم يجد آآ ماء او عجز عن استعمال الماء لكن آآ هل
فيما يتيمم به يعني علاقة في يديه شيء من المتيمم به الذي يظهر انه لا يشترط لكن يستحب ان يتيمم بشيء يعلق بشيء يعلق شيء بيديه لكن لو لم يعلق شيء فالذي يظهر انه يجزئ آآ فان قوله تعالى فتيمموا
ايضا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. نعم. آآ من هنا لابتداء الغاية وليست وليست تبعيضية. آآ وقد قال بعض اهل العلم انها تبعيضية فاشترطت ان يعلق باليدين شيء مما يتيمم به. احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول هل يمكن ان تجعل سورة البقرة تتلى
لا في بيتها بواسطة هذه الاجهزة وهي ليست في المنزل لا احد يستمع لا حرج في ذلك واما من آآ يستمع آآ خلق الله كثر. نعم. وقد يستمع من خلق الله ما لم ما لا نرى وما لم نعلم
فلا بأس بفتح يعني الجهاز. نعم. او تشغيل القرآن حال الغيبة اذا كان في ذلك مقاصد مصالح مقصودة. نعم. اه ومنه ان يسمع ذكر الله عز وجل تسمع ممن يمر ويشهد هذه المساكن قد يعتريها من خلق الله ما ينتفع بهذا السماع. احسن الله اليكم الاخ عبد الرحمن سؤال
الاول يقول اذا كان صائما صيام تطوع ونوى الفطر يقول هل ينقطع الصوم؟ كل من نوى الفطر افطر. نعم. لكن اذا كان آآ التطوع فله ان ينشئ نية الصيام من جديد. بعد
بعدين بمعنى انه آآ لما جاء العصا الظهر مثلا قال لعلي اتغدى ونوى اني اتغدى ثم لما لم يجد طعاما اراد ان يواصل صومه فله ان ينشئ نية لان نية الصوم من النهار صحيحة. النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة
قال هل عندكم شيء؟ قالت قال اني اذا صائم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام محمد من المغرب تفضلي اخي مقدم برنامجكم سؤالين وعدتني بالاجابة تفضلي ما السؤال يا ام محمد
ام محمد بان بان لدي ابنة وابن وطلقني زوجي الطلقة الاولى وبقيت معه اما في طيب ام حمد واضح واضح ساعرظها على الشيخ بقيت معها انت وطلقك ثالثة قد طلقني الثالثة عبر الهاتف. نعم. كنت حائض وهو الآن حالا ولا اعرف ماذا لا يعرف ماذا يفعل
اسمعي يسألك الشيخ يعني الان انت تعيشين معهم معيشة الازواج اه هو الآن خارج البيت لا ليس ما هو موجود في البيت. ما ما اتكلم الان هاللحظة لكن من من طلاقه الاخير الى الان انت
بعيدة عنه يعني هو لا يأتي البيت تقريبا ثلاث مرات رأى ابناءه خارج اي يعني المقصود انه ليس بينك وبينه حياة زوجية. لا لا لا طيب ايش السؤال يريد ان يسأل يريد ان يسأل ويعرف اجابة بعد ذلك يعني يعني الان هو مستشكل هل وقع الطلاق او لا تقصدين
هو لا يعلم هو حاجة طيب حائر ما عندكم؟ طيب لماذا لم يسأل المشايخ عندكم يسأل مفتيل في في المغرب. وانا سألت انا كنت سألت آآ امام في المسجد واخبرني بان الطلقتين الاولى والثانية جائزتين
وبالنسبة للطلقة الثالثة عبر الهاتف وكنت قد سألت ممثلي من الامارات يا اختي اسمعي انا اسألتي والان تسألين انا اتكلم الرجل الان لماذا لم يسأل؟ ما اسأل ما اتكلم عن هو يسأل ولكن
نحن نتبع المذهب المالكي ولا اعرف ماذا يقول مذهب المالكي. طيب العلماء عندكم في في المغرب لماذا لم يذهب الى احد العلماء موب ائمة المساجد العلماء المشايخ ليس عندنا علماء فيه اذا بحث وجد ان شاء الله. على كل حال جعله يتصل يقول يتصل
ام محمد نعم. ام محمد لابد ان يتصل هو على الشيخ يريد ان يأخذ معه ويعطي ويسأل ويستفسر ابقي معنا الان خذي رقم الشيخ ويتصل هو على الشيخ زين؟ شكرا جزيلا. شكرا لك شكرا ام محمد
الاخ حمد من السعودية تفضل حمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حبيبي. مساكم الله بالخير. يمسيك بالخير والعافية. كيف الحال ان شاء الله؟ كيفكم طيبين؟ الله يحييك. تفضل حمد
لما عندي سؤال في وجوههم ايه آآ طيب طيب واضح تسمع ان شاء الله؟ شكرا لك يا حمد طيب اذا اه شيخ اه الاخ عبد الرحمن في آآ سؤاله الثاني
يقول اذا كان يصلي ايضا صلاة نفل ونسي ركنا من اركان الصلاة يقول هل يشترط فيها ما يشترط فريضة نعم اذا اخل بركن من اركان الصلاة كان يجب عليه ان يتلافى هذا الخلل
بالمشروع فيما يتعلق بنوع الخلل سواء في فرض او نفل الصلاة النافلة كالصلاة الفريضة فيما يتعلق بالسهو والاخلال بالاركان والواجبات في اثر ذلك من حيث ما يترتب عليه من عمل ومن حيث ما يترتب عليه من صحة وفساد. نعم. فلا فرق بين الفرض والنافلة فيما يتصل اه ما يجب ان يفعله
وفيما اذا سها عن ركننا وعن اه واجب ونحو ذلك. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ وسام من ليبيا تفضل وسام السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. تفضل. كيف الحال شيخنا ربي يعطيك الصحة ان شاء الله. حياك الله اهلا وسهلا مرحبا. تفضل وسام. والله سؤالي
طبعا اها ويصلي انه في الحوش طبعا. لكن الجمعة الجمعة ما ما يمشيش ما يعني ما يصلي نعم؟ ما يصلي ابدا في المسجد لانه مقعد لان مقعد طيب وسؤالي موجود
يقول لي صلي في يصلي في اها والجامع مش بعيد علي بقول له ما تصليش بيقول صلي في الجامع طيب يعني يا يا وسام اسمع وسام وسام ان تقول هذا الاخ المقعد
يطلب من اخيه ان يصلي معه في المنزل حتى يحقق تتحقق له صلاة الجماعة ايوة ايوة. طيب هذا سؤالك صحيح؟ طيب شكرا وسام آآ اذا الشيخ آآ الاخ عبد الرحمن سؤاله الاخير يا شيخ عن هذه الشاة عندما تذبح وهذا صوت
الذي يصدر بعد قطع رأسها لا يظر هذا ليس له حكم الحمد لله ولا يؤثر في اكل الذبيحة ولا آآ لا اصل لما يذكر من انهم نعم يلقون بعض اجزائها البلعوم او نحو ذلك هذا لا اصل له. الحمد لله احسن الله اليكم. آآ الاخ الاخت ام محمد يا شيخ آآ
من الاردن عن ابنها هذا المعاق ولا يستطيع الحركة وتقول بانها احيانا قد لا تكون قريبة منه ويريد آآ ان توصل فيما لو يا شيخ ضربه على الفراش الذي هو نائم عليه وتيمم وصلى
صلاته هنا وتيممه. اذا لم يجد الا ان يتيمم بشيء من اثاث الغرفة وكان فيه شيء من من آآ من اجزاء الارض فلا بأس. كان يكون عليه غبار او نحو ذلك
اما اذا كانت بلسة خشب او او زجاج او فراش آآ يعني خالي من اجزاء الارض. نعم. فهذا لا يصلح به التيمم لانه ليس صعيدا. آآ يعني مثلا الحين هذي الطاولة لو بتيمم فيها هذي ممسوحة ولا فيها شي. يمكن ان يعني
يعني ان يكون من اجزاء الارض فلا يصدق عليها قول الله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا الصعيد هو ما تصعد على وجه الارض ما هذا ليس مما يتصاعد على نعم. ثلاثة يتيمم لكن يفعل ما يستطيع ان وجد ماء من من يوظئه فهذا طيب اذا لم يجد من يوظئه فله ان يصلي آآ
آآ الصلاة في وقتها آآ من غير وضوء ومن غير آآ لان ذلك يسقط بالعجز. فاتقوا الله ما استطعتم واسأل الله ان يتم له العافية وان يأجره وان يأجرك على ما اه تعانينه من رعايته. امين احسن الله اليكم شيخ الاخ محمد من ليبيا تفضل محمد
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله محمد. تفضل. الاول محمد ابن عبدالله الرسول الاعظم. ان يقال الرسول الاعظم نعم في بعض الناس طيب والسؤال الثاني يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم يقتل الله ابن مسعود الصحابي الشريف رضي الله عنه ويقول له انت
ليقول له انت شفيعك الله فيه. انت الذي عاتبني الله فيك. طيب. صحيح. طيب والسؤال الثالث صلى الله عليه وسلم انه قال للحسن او الحسين رضي الله عنهما اها. انا علمت انك
طيب ايش؟ فهل قال قال للحسن بخ بخ هل علمت باننا لا نأكل الصدقة؟ كذا هذا الحديث مم طيب واضح تسمع ان شاء الله الاجابة يا محمد الاخت ام محمد من السعودية تفضلي وعليكم السلام وعليكم السلام بحكم القروض البنك
مهم يعني هذه ولا حرام والافرازات ولا لا؟ لحظة لحظة ام محمد انت السؤال الاول سألتيه عن القروض من البنوك ايوا. تمويل. طيب. والسؤال الثاني السؤال الثاني اذا الواحد الافرازات طيب شكرا لك يا ام محمد
اذا شيخ الاخ وسام حمد من السعودية آآ سأل عن قوله تعالى سيماهم في وجوههم من اثر السجود يقول هل هي العلامة التي تكون آآ على الجبهة آآ لا ليست هي العلامة التي على الجبهة لان هذه العلامة اثر طبيعي من احتكاك الجلد نعم بالارض وليس آآ
هذا دليلا على صلاح ولا استقامة ولا هدى ولا بصيرة بل آآ قد قال مجاهد رحمه الله لكنت ارى ان انها الاثر الذي يكون بين العينين ولعله تأمل فقال انها تكون انه قد يكون
هذا في وجه من هو اقسى قلبا من فرعون معنى هذا ان هذه العلامة ليست هي المقصودة بقوله تعالى سيماهم في وجوههم من اثر السجود. نعم. وانما المقصود بذلك ما بينه سيد الورى صلوات الله وسلامه
عليه فيما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابن مالك الاشعري. نعم. اه الصلاة نور. فالصلاة نور ينير تنير الوجه وتنير قلب وتنير العمل وتنير القبر وتنير آآ الصراط يوم القيامة
من اعظم ما يبصر به الانسان مواقع الهدى في الدنيا. نعم. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا واعظم ما تحصل به التقوى الصلاة ولذلك يقول الله عز وجل واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة
الا على الخاشعين فلذلك الصحيفي معنى قوله تعالى سيماهم في وجوه من اثر السجود نعم اي يبدو عليهم اثر الصلاة في وجوههم استقامة وصلاحا وطاعة ونورا وبرا ولذلك قال ابن مسعود قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه في تفسير الاية
في وجوه من اثر السجود قال هو السمت الحسن. السمت الحسن عن الهدي الطيب والهدي الصالح. وقد قال السدي رحمه الله اه فان الصلاة آآ يحسن بها الوجه. وقد قال بعض اهل العلم ان صلاة العباد في الليل يظهر اثرها
آآ نور في الوجه في في النهار. وآآ ما يدركه الانسان من نور صلاة الفرائض. اعظم مما يدركه من نور صلاة فصلاة الليل ادنى مرتبة من صلاة الفرائض. ولذلك لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي قال اي الصلاة افضل؟ بعد الصلاة المكتوبة؟ نعم. اه قالت صلاة الليل فهي
المنزلة دون اه فلذلك ينبغي للمؤمن ان يحافظ على الصلوات المكتوبة فانها من النور من اسباب النور الذي اه يدرك به الانسان الهدى والخير في قلبه وفي عمله وفي توفيقه للصالحات وفي مجانبته للسيئات ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. احسن الله الخلاصة ان هذه
مال ولا دراهم ولا خدمات يبدونها خدمات ما اعتقد انها يعني ما في كيف رصيد يبدو رصيد اذا كان رصيد نعم يعني مكالمات نعم يبدو فلا بأس نعم لا بأس به والتسليف هنا تسليف خدمة
العلامة التي تكون في جبين بعض الناس. نعم. اه ليست هي المقصودة بقوله تعالى سيماهم في وجوه من اثر السود. بل ان بل وراءه لم ينقل عنه انه كان بين عينيه اثر لسجوده صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم الناس عبادة آآ
اه اه اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقوم حتى تتورم قدماه صلوات الله وسلامه عليه منزور قيامه وصلاته صلى الله عليه وسلم ومع هذا لم عنه ولا عن سائر الصحابة انه كان يعني آآ هناك اثر لهذا يعني هذا الاثر هو المعيار الذي نعم يتحقق به قوله تعالى
في اجور من اثر السجود والمقصود بالسجود هنا آآ الصلاة نعم وليس فقط آآ وضع الجبهة في الارض وان كان وضع الجبهة في الارظ هو اشرف ما يكون من احوال
اصلي في الصورة ولكن آآ المقصود ما هو اوسع من ذلك لان ذكر السجود هو اشارة الى الصلاة كما قال تعالى واركعوا مع الراكعين ولم يقل صلوا مع المصلين فذكر جزءا منها للتعبير او للدلالة على الامر بمجموعها
احسن الله اليكم يا شيخ آآ لخسام ليبيا يقول رجل مقعد لا يستطيع الحركة يصلي وهو على كرسيه ولا يستطيع ان يذهب الى المسجد يطلب من اخيه ان يصلي معه
في المنزل تتحقق له الجماعة يقول هذا الاخ ما الافضل في حقه ان يصلي مع اخيه في البيت ام يذهب الى المسجد؟ يذهب الى المسجد ويصلي مع اخيه نافلة. نعم. يعني يصلي مع اخي جماعة نافلة حتى يكسبه اجر الجماعة. لكن هو لا يفوت على نفسه فظل الصلاة في المسجد. ففظل الصلاة في المسجد
اعظم اجرا من صلاة الجماعة في خارجه نعم. ولو كانت جماعة احسنت. اذا اذا تكون النافلة مع اخيه. مع اخيه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اه الاخ محمد من ليبيا يقول هل يجوز ان يقال الرسول الاعظم
هذا من اوصافه ان واعظم الرسول صلوات الله وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام. اه لا بأس بهذا ولا حرج في ان يقوله. ولكن ينبغي ان يعلم ان الاسراف في الاوصاف احيانا قد يفضي الى ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله في حديث عمر لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم
انما انما انا عبد الله انما فقولوا عبد الله ورسوله انما انا عبد الله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله. نعم فاعلى ما يوصف به النبي صلى الله عليه وسلم. واكرم ما آآ يلقب به. ويذكر به من الاوصاف انه عبد الله ورسوله
رسوله صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي وسلم على رسول الله. سؤاله الثاني يقول يروى ان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ كان يقول لعبدالله بن مكتوم انت الذي عاتبني الله فيك
في السيرة لكن ليس ما معناه انه صلى الله عليه وسلم كان يقول للحسن والحسين بخن بخ. هل علمت اننا لا نأكل الصدقة؟ لا لم يقل بخ بخ. قال كخ كخ. نعم
اما علمت ان لا نأكل الصدقة؟ وهذا في الصحيحين وذلك ان انه تناول الحسن تمرة من تمر الصدقة فاخذ النبي يضغط على خده ليخرجها ويقول كخ كخ الدلالة على كراهية هذا وتجنبه
وهو وهي كلمة مستعملة يستعمل ولا يمكن يغيرون فيها بعض الشيء لكن هي هي من حيث المعنى لترغيب الصغير في ترك آآ ما ما يؤمر بتركه اما علمت انا لا نأكل صدقة وذلك ان ال البيت ان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
اه حرمت عليهم الصدقة والمقصود بالصدقة الزكاة الواجبة. نعم. اه الاخت ام محمد سألت عن قروظ البنكية تمويل من البنوك يا شيخ هي ليست قروضا آآ هذا من التسمية الخاطئة التي آآ يلتبس بها المعنى ويختلف بها الحكم. القرظ لا يجوز الزيادة
ولا محله ولا فلس ولا قرش واما التمويل فالتمويل عملية بيع. وبالتالي ما يحصل من اه بيع اه المصرف للعميل بزيادة على السعر هذا لانه يجري عملية بيع آآ وليس يجري عملية اقرار فالتمويل عملية بيع
وقد تكون جائزة وقد تكون غير جائزة بان تكون حيلة على الربا واما الاقرار فهذا واظح ان يعطيه مالا ويرده مال بزيادة فاذا كان يردهما الواجب ان يرده بنفس القدر ليكون قرضا حسنا. فاذا اعطاها الطلب منه الزيادة كان ذلك من القروض المحرمة
اه الربوية التي اه نهى الله تعالى عنها ورسوله. احسن الله اليكم. الاخت ريم سألت عن استخدام خدمة سلفني تقول عبر محمول التي تقوم باعطائك مبلغ من المال مقابل استرداده عند الشحن بمبلغ اضافي
اه لا بأس بذلك. هذا اذا كان هذا الرصيد خدمة. اما اذا كان هذا مال سلفتني مال نعم. يودع في حسابك او في رصيدك مبلغا ماليا فهذا لا يجوز يكون هذا من الربا المحرم. احسن الله اليكم آآ ما حكم القراءة من المصحف في الصلوات المفروضة
العلماء في ثلاثة اقوال القراءة في المصحف نعم آآ له ثلاثة اقوال القول الاول او في ثلاثة اقوال المذهب الحنفية وهو اشدها التحريم وتبطل به لانه حركة لا حاجة اليها
والقول الثاني انه مكروه وهذا مذهب آآ الجمهور من اهل العلم القول الثالث انه يباح واقرب الاقوال انه يكره الا ان يكون ثمة حاجة. نعم. اما اذا لم يكن حاجة فالاصل ان يقرأ من صدره. ولا حاجة الى ان
يقرأ ما يحتاج معه الى فتح آآ يقرأ ما يسر الله له من حفظه واذا كان اماما راتبا فليجود حفظه بحفظ ما يحتاج الى قراءة من السور المسنونة. احسن الله اليكم ما حكم قول الاخ عبد الله هذا سؤاله
ترى الدهر راضي. يقول هذه عندما يعزمه احد على العشاء ويرفض او يعزم شخص توجه له الدعوة ويرفض يقول الداعي ترى الدهر راضي يقصد الحال ميسور لا بأس. يعني اذا قال له تفضل
وعندنا سعة فالحرج يقول يعني انكم ما انتم مكلفينه. نعم. ولهذا الفاظ الناس اذا كانت تحتمل اكثر من معنى قد يكون معنا محظور قد يكون معنا اه صحيح فالاصل ان يبقى عليها ما دام انها تحتمل معنى صحيحا
هذي قاعدة في الالفاظ كل ما كان من الالفاظ الدارجة المستعملة في السنة الناس هم وهو لفظ قد يحتمل معنى اه محظور معنى محظورا وقد يحتمل معنى صحيحا فالاصل والمستعمل في في المعنى الصحيح. نعم. الاصل ان يترك الناس
على ما درجة في الفاظه. فاذا قال هذا فلا حرج. احسن الله اليكم. الاخت ام عبد البديع تقول ام لاربعة اطفال تزور فقط افراد عائلة اما عائلة آآ زوجها فلا تزورهم الا في المناسبات تقول هل عليها شيء؟ هل تأذن
من هي هذي؟ شلون؟ هذي هذي امرأة يا شيخ؟ اي علاقته ان زوجها متوفى ولها اطفال اربعة هي تزور افراد عائلة ها هي تزور اقاربها اصهارها نعم لكن هؤلاء في المناسبات فقط ما في بأس لان هؤلاء ليسوا من ذوي رحمها نعم يعني آآ
الزوج نعم. بالنسبة للمرأة ليسوا آآ من من من الرحم. نعم. كذلك قرابات المرأة بالنسبة للرجل ليسوا من ذوي الرحم انما هم اصحار. الاحسان مطلوب لكن لا يأتي فيهم ما يأتي فيما يتصل بصلة الارحام وحقوق الرحم وما الى ذلك
نعم احسن الله اليكم. آآ الاخ صالح يا شيخ هو اضاف على السؤال السابق اه ويقول فيما يخص سؤال التمويل بعض البنوك احيانا يعطي تمويل تورق ولكن لا يقف الزبون او العميل على البضاعة المباعة
او انما يبيعها عن طريق الهاتف حكم ذلك؟ ونحن قبل قليل اشرت انه عمليات التمويل هي عمليات بيع. نعم. قد تكون عمليات مباحة فيما اذا استوفت الشروط بامكان البائع المصرف يملك نعم والمشتري آآ والعميل آآ آآ ليس ملزما بالشراء يعني
ليس هناك في العقد الزام وانما آآ له حرية الاختيار بعد آآ تملك المصرف للسلعة التي يريد التمويل من خلالها آآ واحيانا قد يكون فيه نوع من خداع ولف آآ آآ
الالتفاف على المحرم وهنا لا يجوز الالتفاف. احسن الله اليكم شيخ الاخ صالح عبد العزيز يقول امام في صلاة المغرب اطال الجلوس في التشهد الاول ثم قام للركعة الثالثة واكمل الصلاة
وعند سؤالي له عن سبب الاطالة قال قرأت ما يقرأ في التشهد الاخير ثم تنبهت وقمت لاكمال صلاة لم يسجد للسهو يسأل عن صلاته يا صلاته صحيحة. في هذه الحال ليس واجبا. نعم الحمد لله. الاخ ابو عبد الله يا شيخ يسأل عن قراءة
في سورة الفاتحة فقط دون ان يقرأ معها سورة اخرى. يجوز في ان يقتصر على قراءة الفاتحة. نعم. والسني ان يقرأ معها سورة اخرى في آآ ركعتين الاولتين في الركعتين الاولى
من كل آآ صلاة سواء كانت فرضا او نفلا احسن اخلاقكم آآ هنا يا شيخ آآ احد الاخوة يقول اذا وجد او اذا جاءت قطرات او كذا من المني وصلى هل صلاته صحيحة
اذا خرج الماني من غير دفق فانه لا حكم له انما هو في حكم آآ البول توضأ يستنجي منه نعم. ويتوضأ للصلاة. اما اذا كان خرج دافقا ولو على شيء يسير
فهنا يجب الغسل به. احسن الله اليكم. هنا يا شيخ آآ الاخت من ال تسأل يا شيخ عن زكاة ما لها تقول هل تجوز ان تدفعها ها جمعيات تحفيظ القرآن الكريم لكن تنبههم الى انها زكاة لانها جمعيات تحفيظ القرآن تتقبل الزكاة
لا تتقبل الصدقة وتتقبل الاوقاف وتتقبل الوصايا فلا بد من التنصيص على انها زكاة حتى تصرف في مصارف الزكاة. نعم. اما ان تقدمها اخبار فهذا آآ قد يجعلهم يتصرفون فيها فيما ليس من آآ من مصارف الزكاة. نعم احسن الله اليكم. هنا يا شيخ احدى الاخوات
تقول بانها هي آآ موظفة وتقول هل تجب عليها النفقة لاخواتها آآ نفقة الاخ او الاخت على اخيه نعم اذا كان لا يرثه فانها لا تجب النفقة وانما يكون هذا من باب الصلة والاحسان
والبر. اما اذا كانت اذا كان بينهما توارث كاخوين ليس اه اه لهما اه فرع ولا اصل من ولا اصل من الذكور وارث آآ ففي هذه الحال يعني آآ مثل آآ زيد وعمرو نعم آآ آآ توفي ابوهما وليس لهما آآ او اولاد
في هذا الحال يجب على الغني منهما ان ينفق على الفقير. نعم. لانه يكون بينهما توارث آآ وقد قال الله تعالى في النفقة قال وعلى الوارث مثل ذلك. نعم. جعل الميراث سببا لوجوب النفقة
فاذا كان بينهما توارث فانه يجب. كذلك الاخت مع اخواتها يكون بينهم توارث. فيما اذا لم يكن اه اه لهم اصل من الذكور وارث وليس لهما وليس لهن فروع وارثين تكون النفقة واجبة في هذه الحالة
تمام. لكن ما ما ضابط الوجوب حاجة المنفق عليه وغنى المنفق احسنت لابد ان يكون منفق غنيا. نعم. والمقصود بالغنى ان يجد ما يزيد مما يمكن ان ينفق به على من تجب نفقته وحاجته المنفق عليه. احسن الله اليكم يا شيخ. الدقيقة الاخيرة الوقت سنة تقول والدها آآ عنده
ومتجر في الولايات المتحدة تقول بان هذا المتجر يوجد فيه كحول يبيع كحول ايضا لعن النبي صلى الله عليه وسلم شارع الخمر وشاربها وبائعها ومبتاعها فهذا مما في كبائر الذنوب الكسب المتعلق بالخمر نعم بالاتفاق لا يجوز. مهم. وقد جاء في الصحيحين من حديث
جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث آآ في آآ من ينادي آآ ان الله ورسوله حرم بيع الخمر وهذا يدل على ان بيع الخمر من المحرمات التي يجب على المؤمن ان يتجنبها. اه ينصح هذا
الرجل بان يقول يا اخي اتق الله حتى على وهم كفار الذين يشترون. نعم. لا يجوز ان تبيع المحرم حتى على الكافر. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. مشاهدينا الكرام
الى هنا تنتهي هذه الحلقة شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح شكر الله لكم يا شيخ الله يحفظك ويبارك فيك واياك وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء
استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله