الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا اهلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم يفتيكم ارحبوا هنا باسم الجميع بالغ الترحيب بضيف ومضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة
الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخنا. حياكم الله اذن حيا الله الشيخ الكريم حياكم الله وحيا الله اسألتكم ووصلكم حيا الله استثماراتكم الخيرة في وقفكم وقف الام. الذي يظهر على الشاشة تباعا
مرحبا باتصالاتكم الاستفتائية عبر الهواتف التي تظهر. هذان الهاتفان اللذان يظهران في الذهبي هما المخصصان فقط اما الهاتف الذي اه يظهر برفقة اه الاعلان عن الوقف فهو خاص فقط للحديث
وايضا للتواصل مع المشرف او المشرفين عن الوقف اه مشاهدي ومشاهدي الكريمات يبدو ان الحديث ليفرض نفسه شيخي الكريم ونستثمر فرصة وجودنا معكم احسن الله اليكم ايش كونكم لكم عناية بالسنة
بسنته عليه الصلاة والسلام وهديه الكريم وهديه عليه الصلاة والسلام هو خير الهدي رجب تظهر مع ظهوره واستقبال الناس له رسائل تترى في وسائل التواصل التي قربت البعيد ترى هل ثبت
في شأن شهر رجب شيء عنه عليه الصلاة والسلام نعم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد الحديث عن رجب وما يكون في رجب من البدع والمحدثات يطول المقام به
ورجب هو احد الشهور التي حرمها الله عز وجل. وهو احد الاشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم. ورجب الذي هو يسمى رجل مضر وسمي رجبا لانه كان يعظم عند العرب. وكانت مضر تعظمه اشد التعظيم. وكان اهل الجاهلية يعظمونه
فيه اعتقادات وعبادات يفعلون ويتقربون بها لله عز وجل فكانوا يذبحون فيه العتيرة وكانوا يظنون ان الدعاء فيه مستجاب. وقد ذكر البيهقي رحمه الله تعالى قصصا كثيرة فيما يذكر عن اهل الجاهلية من استجابة الدعاء على من ظلم في هذا الشهر
واما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فان رجب كسائر الشهور كسائر الشهور ولذلك جاء في صحيح مسلم ان سعيد ابن جبيساء ابن عباس عن صيام رجب قال ابن عباس رضي الله عنه يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا لا يصوم
وجاء في حديث ابي المليح عن نبيشة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العتيرة فقال فقال اذبحوا في كل شهر من اشهر الله عز وجل وبروا واطعموا. فذكر انه امر بالذبح في كل شهر
فالذي ثبت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في كتاب الله عز وجل ان رجب هو احد هو احد الاشهر الحرم ومعنى الحرم اي انها محرمة كما قال تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا منها اربعة في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. وقد ذكر علي ابن ابي طالب ابن عباس رضي الله تعالى
انها سميت حرم لان الله عز وجل حرمها وحرم فيها وعظمها من جهة ان الذنب فيها معظم وان العمل صالح فيها معظم فهذا قول ابن عباس ان العمل الصالح في رجب له فضل على غيره من الشهور
وكذلك الذنب فيه معظم كما قال ذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه. فحري بنا جميعا في هذا الشهر ان نجتنب المعاصي والذنوب. وان نتوب الى الله عز وجل والنكتة من الاعمال الصالحة. اما تخصيصه بعمل معين فلا يثبت في ذلك حديث. ومن اهل العلم من يرى انه سمي حرما لان الشارع
حرم القتال فيه وهي احد الاشهر الحرم الاربعة ان حرم القتال فيه وهو اعظم الشهور عند مضر لانهم يسم حتى قال وسلم شهر شهر رجب شهر رجب مضر رجب مضر لان مضر تعظم او تبالغ في تعظيمه وتحريمه. اما ما يفعله كثير من الناس حتى من
طرائف وانا في طريقي الى هذا اللقاء ارسلت ارسلي رسالة عبر التواصل يهنئني بهذا الشهر المبارك ويقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من هنأ مسلما رجب غفر ما تقدم من ذنبه وهذا حديث باطل. والخلاصة نقول ان كل حديث ورد في فضل رجب على الخصوص فهو حديث موضوع. وان من صامه
غفر له ما تقدم من ذنبه او قامه او احيا ليله كل هذا باطل. ولاهل البدع في هذا الشهر بدع كثيرة من اول من اول البدع في ذلك ما بصلاة الرغايب وصلاة الرغائب هذه لا تعرف في القرون المفضلة. وكل ما ورد في هذه الصلاة وهي وهي آآ احياء ليلة اول جمعة
حيا ليلة اول جمعة من رجب هو حديث موضوع وباطل ولا يشرع احياء تخصيص هذه الليلة بصيام بصلاة ولا نهارها ايضا بصيام هذه اول البدع يسمى بصلاة الرغائب. كذلك ما يسمى باحياء ليلة السابع والعشرين من رجب ويزعم ان هذه الليلة هي التي اسري فيها النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا
باطل ايضا جعل القاسم عبد الرحمن وهو آآ اثر موضوع وليس بصحيح عنه ولا يصح عن احد من اهل العلم انه اسر به اسري به في تلك الليلة ولا يعلم متى اسر النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو اسقي بريث من ليالي السنة. كذلك من البدع في رجب
والتي يفعلها كثير من الناس انهم آآ يذبحوا انهم مثلا يعظموه بانواع بالزكاة مثلا يخصون الزكاة فيه لانها لان تخصيصه بالزكاة او تخصيصه بذكر او تخصيصه بعمل صالح نقول هذا كله لا يشرع. اختلف اهل العلم في مسألة العمرة في رجب اختلف العلم في العمرة في رجب وهل تشرع او
ولا تشرع. فقد ذهب ابن عمر رضي الله تعالى عنه الى ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب كما جاء في البخاري من حديث عروة عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال في رجب
وقد انكر ذلك عائشة رضي الله تعالى وقالت انا سمعت ما في رجب قط وما اعتمر الا وابن عمر معه لكنه نسي وذكر ذلك ايضا انس ابن مالك رضي الله تعالى في
صحيح ايضا في البخاري انه اعتمر اربع عمر كلها في ذي القعدة الا العمرة التي كانت مع حجته. وكذلك قال البراء رضي الله تعالى عنه فلا يصح ان اعتمر في رجب وقول ابن
عمر رجب نقول هذا لا ليس بصحيح وقد وهب ابن عمر رضي الله تعالى عنه في هذا القول كما ذكرت ذلك عائشة وكما ذكره انس والذي عليه اكثر اهل السير
لم يعتمر في رجب قط صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا ما يسمى بالعتيرة والعتيرة هي شاة كانت كان اهل الجاهلية يذبحونها في رجب ويعظمونها وذلك ان اهل الجاكار يعظموا رجل فيصومونه كله ثم يجعلونه في
اخره ذبيحة تكون كالعيد لهم. وهذا العمل الذي يفعل العسير على وجه التشبه باهل الجاهلية. نقول عمله باطل ولا يجوز. اما اذا عملها على انها يطعم نفسه ويطعم اهله فقد وقع خلاف بين اهل العلم. فمنهم من استحبها ومنهم من اجازها ومنهم من منع منها. ولكل قائل من هؤلاء قوى دليلا يدل
من السنة. اما الذين قالوا بان العتيرا لا تشرع لا في رجب ولا في انك لا تشرع. ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال لا فرع ولا عتيرة
منه صلى الله عليه وسلم نهي ونفي للعتيرة مطلقا. وجاء من حيث وكعب بن يونس عن ابي قاسم لا بأس بها. وجاء ايضا من حديث مع حديث النبيش رضي الله عنه قال اذبحوا في كل شهر وهذا هو الصحيح ان نقول ان تخصيص رجب بالذبح انه لا يشرع. والذي يشرع ان يذبح
في كل شهر وفي كل شهر تذبح اذا وقع الاتفاق ان ذبحت في رجب نقول لا حرج في ذلك. اما تخصيص رجب بالذبح فنقول هذا مما اخبر الانسان انه لا فرع
ولا عتيرة والعتيرة كما ذكرت هي ذبيحة كانوا يعظمونها الجاهلية. ويحرم تحرم العتيرة اذا كان ذبحه على وجه التشبه باهل الجاهلية كان يصومه ثم يجعل في خاتمته ذبيحة يطعم نفسه ويجعلها ويشابه العيد الذي عيد الاضحى في هذا الفعل فهذا محر ولا يجوز
وهذا كذلك ايضا من البدع ما يسمى التهنئة برجب ودخوله نقول هذا ايضا لا اصل له عن النبي وسلم ولا عن اصحابه ولكن رجب يكون حالك حال الشهور المحرمة له فضله وله آآ منزلته وقد حرمه الله عز وجل فيحرم القتال فيه
اه كما قال ابن عباس يعظم الذنب فيه الذنب محرم في جميع الشهور وكما قال عندما سئل عن رجل لا يعرف الله قال بئس القوم او من بئس العبد الذي لا يعرف الله في رمضان فرب
رمضان هو رب الشهور كلها فكذلك نقول ان رب رجب هو رب الشهور كلها والمشروع ان يعبد الله في جميع الشهور وان يحسن في لنفسه بطاعته عز وجل في جميع الشهور
واما تخصيص شهر لم يخصه الشارع فهذا تخصيص لا يشرع بل يدخل في حيز البدع ونحن كما اه نعلم ان ان اعمالنا وعباداتنا موقوفة على الاخلاص والمتابعة كما جاء في
صحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها قال كل من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فكل عمل موقوف على الاخلاص لله عز وجل وعلى ان عامله يريد به وجه الله سبحانه وتعالى. فمن هذا المقام انا احذر اه الاخوة وانبههم على ان تداول مثل هذه الرسائل تهنئة
تهنئة برجب او تخصيص لاول جمعة اول ليلة من جمع رجب او تخصيص ليلة سبعة وعشرين بعبادة او بصلاة ان هذا كله منكر وباطل ولا دليل عليه وانما رجب هو كسائر الشهور المحرمة يعظم فيه الاجر ويعظم فيه الذنب كما ذكر ذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه
اسأل الله عز وجل ان يوفقنا لهداه وان يجعلنا ممن يهتدي بهدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اه معنا اه بعض الاسئلة في تويتر ابدأ بهذا السؤال الذي ورد من احدى اخواتي الكريمات وهي تعاني ما تعانيه فيما يبدو لي مجموعة ايضا غيرها
عندما يكون الوالي الولي عليها سواء كان والدا او اخا اكبر يتعمدوا في تمكينها من الزواج من الكفء الذي ترضاه لامر او لاخر في نفسه لكنه لا يوافقه الشرع على هذا
ولا يوفقه ايضا العقل الصحيح كيف تصنع؟ تسأل هل يجوز لها ان تتزوج سرا من غير علم آآ ولي امرها نعم اولا نصيحة لكل ولي من اولياء امور هؤلاء النساء ان يتقي الله عز وجل في مولياته. وان يراقب الله سبحانه وتعالى
والقصص في مثل هذا المقام كثيرة القصص في مثل هذه الحال كثيرة جدا فقد سمعت قصة محزنة ومؤلمة ان امرأة كان والدها يمنعها من الزواج لمال لها. لانها كانت صاحبة مال وكانت ذا وظيفة. فكان يمنعها من الزواج رغبة في مالها. فكلما
اتى خاطب رده ومنعها من زواج من الزواج حتى اصابها هم عظيم ونزا بها كرب شديد مرضت لاجله واشفت على الهلاك. بل انها بلغ بها الحال ان ادخلت المستشفى فزار
والدها ليطياد اطمن على صحتها ويسأل وقد ازدادت حالتها سوءا فقالت يا ابي قل امين فقالت يا ابي قل امين ردها فقال امين قالت اسأل الله ان يحرمك الجنة كما حرمتني من الزواج. فلا شك ان هذا ظلم وتعدي من اولياء الامور الذين يمنعون بناتهم
ومولياتهم من الزواج فليتق الله عز وجل وهذه المرأة ضعيفة وقد وكلك وقد جعل الله لك القوامة عليها لان الله ذكر ان الرجال قوامون على النساء فانت جعل لك القوامة وآآ علق نكاحها بهذا الولي. فيجب عليك ان تتقي الله عز وجل وان وان تكون ممن
يقوم بهذه الامانة على الوجه الذي يرضي الله عز وجل. واذا اتى الكفؤ الذي يناسب هذه البنت تزوجه كما قال من اتاكم ومن اتاكم وانت من اتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة ولا شك ان ترك تزويج البنات
نساء انه يسبب الفتنة لهن ولغيرهن من الرجال ومن لغير من الرجال فان المرأة لابد ان تبحث عما يملأ راباتها ويشبعها فاذا لم تجب الحلال قد قد يكون الشيطان له طريق ووسيلة وسبب الى ان تطلب ذلك بالحرام. فالواجب على من كان تحته
من النساء ان يتقي الله فيهن وان يزوجهن اذا اتاهن من يرضى خلقه ودينه فان لم يفعل ذلك فهو ظالم متعدي وسيعاقب يحاسبه الله عز وجل اما ما ذكرت هذه الاخت من ان وليه يمنعها من الزواج من الكفر فهل لها ان تتزوج السنة؟ نقول لا يجوز للمرأة ان تتزوج بالسر ابدا. سواء منعها ولي او لمعها وانما
واجب عليها في هذا المقام ان ترفع قضية على القضاة وعلى القاضي تخبره بحالها فترفع قضية انها قد آآ تتمادى بها العمر وان الخطاب يأتيها واحد بعد الاخر وان وليه يمنعها من الزواج. فالقاضي عندئذ يرفع ولاية
للولي وتكون لها في يد القاذفة هو الذي يزوجها فهو الذي يزوجها ويقوم بانكاحها. احسن الله اليكم. استأذنكم في وقت اتصلت معي اختي الكريمة ام محمد من اليمن تفضلي اختي ام محمد من اليمن اتمنى ان ترفعي صوتك
الو تفظلي الو ممكن كلمة شيخ؟ يسمعك تفضلي الله يخليك اخوي يا اخوي عندي بنتي متزوجة ايوه عندي بنتي متزوجة عندي بنتي متزوجة آآ ذهاب شهرين وعشرة ايام سبعين يوم وهي متزوجة. طيب. من يوم ما اتزوجت بعد عشرين يوم من الزواج
وزوجة ماسكها بالضرب ايوة. يضربها اه يضربها ويقول لها اصلا انا ما ابغاش لو امي يعني غصبتني. بالزواج بكي وانا ما بغيتش يمسكها ضرب ويقول لها انت اسمه اه انت البنت ما انت ما انت يعني ريظة وهو محشش
اه محشيش ويجي لها وهو سكران ثم ذلك ما يصلي ولا يغتسل مع زلك يعني تقول ان بنتنا يعني عايشة في بيت غير يعني بيت مختلفة اختي ام محمد ايوة يا اخويا. المعاناة مأساوية. ما الطلب؟ ما الذي تطلبينه بالظبط يعني؟ بالظبط دحين انا نقصد يعني ان البنت يضربها
وبهدل بها ويقول لها انه يعني كم تطلبون مثلا الفسخ فسخ لا الان نحنا ايوا لما شلينا يضربها اول وثاني وجالس يعني عشر مرات يضربها وامه تقول لها لا تكلمين اهلش ابدا
ولما نبت اخر مرة يعني اتكلمت نحن ورحنا شلنا بنتنا والحين شلنا بنتنا وقلنا بنتنا لما شلال بداية ما كانت بنت يعيب على بنتنا. طيب بنتكم عندكم الان؟ بنتنا عندنا ومع ذلك ما اقدر شوفي ايش تصلين؟ ما يقدر يشوفها تصلي يضربها
السؤال وش؟ ولما تسمع القرآن يضربها الله يخليك ها انتم ماذا تطلبون؟ وش السؤال الان؟ هذي قصة الان وش السؤال؟ نحن الحين سؤال نحن نقول يعني لو الانسان يعني ما يعرف الدين ما يعرف طلاق منه
طيب. والبنت حامل الان حامل. شكرا لك. شكرا لك. تفضل معنا ايضا اخي محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. هلا بك والله بالخير جميعا واياك. سلام ورحمة الله وبركاته. قبل المدة جات عندنا للامام يقول اللهم يقول الله اكبر
فانا حاليا كلمت وبست نزح هل يجوز اني اصلي وراه ولا اصلي وراه امام الثاني معليش امامكم ايش التنقل قل الله ما يقول الله اكبر ما يكون التكبير. طيب فهل يجوز الثاني
طيب هذا الذي انت يا شيخنا. يا اخي الكريم محمد. اخوي. سم هل هذا قولك انت فقط ام قول باقي الجماعة لا كذا واحد سألته قل لي بس الطريقة. طيب. ونصحتوه
كنا بنعرف طيب المسجد الثاني. كيف اجابكم؟ هل قال مثلا اقول الله اكبر؟ يعني اكبر يظهرها او يقولها في السر او لا يقول لا اقولها ابدا كل اللي وراه وراه خلفه تماما. اسمع الله. نعم. من بعد ما يقوم السجود على
سؤال اخر لا رحم الله والديك شكرا لك شكرا لك. يبدو لي يا اخي محمد سبق سألت عن هذا السؤال لكن او سأل غيرك لا ادري طيب معنا متصلون يا اخوان
بالنسبة يا شيخ طبعا اعيد حقيقة اذنتم هم. في شأن هذه المرأة التي وليها قصر فيها. آآ اعيد في شأن تفصيلي كما افادني به بعض المحامين حقيقة يقول تذهب الى
محكمة الاحوال الشخصية اذا كان هناك تمت محكمة حول شخصية او المحكمة العامة في مكانها بلدها وتحرر دعوة تطلب فيها اه تزويجها تمكينها من الزواج من فلان. هم. وتذكر اسمه ووصف منزله وجواله وهاتفه وكذا
اذا كانت ترضى شخصا تقدم لها وهو موجود فبعد ذلك عندما تقف امام المقاضي تقول له ما في خاطرها والقاضي سيمكنها باذن الله من الزواج. هذا الذي يفهمه منكم. اي نعم انه اذا رفعت القضية على القاضي واخبرت القاضي ان هذا يمنعها بلا سبب
وانما عنادا او طغيانا او ظلما فان القاضي سيزوجها باذن الله عز وجل وينزع ولاية هذا الولي ويبطي ولايته الحمد لله. اما انها تتزوج بالسر فهذا دعوة للفساد. مم. وهذا الزواج باطل وعقد باطل. هذا العقد وهذا الزواج باطل. هم. وهي في هذا بهذا
بالفعل تنزل منزلة الزانية نعوذ بالله من ذلك في مثل هذه الصدد يعني اه بعض الاخوات اه صار بيني وبينهن اه نقاش في هذه القضية. تقول انتم حجرتم واسعا يعني في الشريعة الاسلامية اباحت
الجائع بالظرر او اذا خشع الظرر على نفسه او كذا من الهلاك او كذا ان يأكل الميتة او يأكل طعام غيره غصبا. اي نعم. ثم يعوضه فانا الان اخشى ان اقع في الزنا اخشى ان اقع في كذا
فلا طريق لي لكن ليس لا ينزه منزلة الضرورة لان الذي اباح الميت عند الضرورة لاجل ابقاء النفس. اما الشهوة فلها ما يدفعها اما بالصيام كما قال وسلم يا معشر الشباب
من استطاع الزوج عليكم من لم يستطع فعليه بالصيام فانه له وجاء فالتي ترغب بمثل هذه الامور نقول نوصيها بالصيام والانشغال لما يقربها الى الله عز وجل والابتعاد عن كل سبب او وسيلة تثير لها الشهوة او او تحرك هذه الشهوة عندها
واما مسألة ان تتزوج السن لانها من باب ليس بصحيح وانما هناك حلول شرعية آآ وهي ان تقوم هذه المرأة برفع قضية على هذا الولي او ترفع قضية القاضي بطلب ان يزوجها من الكفر الذي تريده ان كان كذلك فان القاضي اذا استفصل وتوسل
استفسر عن حال هذه العائلة وهذه المرأة فانه حتما سيزوجها ولا يتركك كذلك اه طبعا من نافلة القول ان القاضي اذا مثلا آآ رفع الولاية عنها وذهب هذا الخاطب لشأن او لاخر او مثلا
لم يقبل به القاضي لامر يراه. مم. فان لها ان ايضا آآ ان تتقدم الى القاضي اذا جاء تنتقل ولاية من من الولي الى القاضي. اصبح من من اراد ان يخطب يذهب الى القاضي مباشرة. طيب
اذا اختي الكريمة او اخواتي الكريمات اللائي يسألن هذا هو الجواب الذي سمعته سمعته اه سمعتموه جميعا من شيخنا الكريم. اذكر فقط من يتابعنا الان الى ان وقف الام وينتظر حقيقة اسهامكم وينتظر ايضا
اه تبرعاتكم السخية ينتظر ايضا دلالتكم على الخير كما تشاهدون على الشاشة. هذا الهاتف الذي برفقة الاعلان عن وقف الام هو الذي ترونه صفر خمستان سبعتان ستة اربعة خمسة واحد خمسة هذا خاص للوقف رجاء يا اخوان
هذا الجوال خاص للاجابة عن من يريد التبرع او الاستفصال عن الوقف ليس لاجل الافتاء. الاخوة يتضررون من كثرة الاتصالات التي ترد اليهم ليل نهار ام محمد من اليمن آآ يأذن لي شيخي الكريم ايظا ان يكون الجواب عمل حتى نستوفي الجوانب التي لم تذكرها اختي مما ذكرها سائلات آآ اخريات في
اتصالي مع الاخوة اخواتي الكريمات في تويتر وغيره عندما يكون الزوج اه يضرب او يتعاطى الحشيش او غيره ولا يصلي اه زوجه تنفر منه وهذا هو اه المتوجه شرعا عندما تذهب الى اهلها وتطلب طبعا اه الطلاق
غالبا الفتيات لا يملكن ان يعدن الى ازواجهن الظالمين هؤلاء ما دفعوه. نعم. يعني على هيئة الخلع ترى هل في الشريعة ما يكون مخرجا لهؤلاء النسوة اي نعم اول ما ذكرت هذه السائلة ذكرت عن زوجها امور من كرة. اعظم ذلك قولها انه لا يصلي وانه لا يغتسل من الجنابة
وهنا مسلا لابد ان ننبه عليه وهي مسألة ترك الصلاة ترك الصلاة لمثل هذا الرجل الذي يفعل هذا الفعل وهو لا يصلي ولا يغتسل من الجنابة هذا لانه تارك للصلاة بالكلية
والذي عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم انهم كانوا لا يرون بالاعمال شيء لا يرون الاعمال شيء تركه كفر الا الصلاة فقد دلت النصوص الكثيرة على ان تارك الصلاة كافر. كما جاء في صحيح مسلم جاء ابن عبد الله قال بين الرجل والشرك والكفر ترك الصلاة
وكما جاء في السنن عند ابي داوود وغيره حديث بريدة بن حصيب قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. وكما جاء عن الخطاب ايضا آآ باسناد صنه قال لا حظ في الاسلام لمن ترك لمن ترك الصلاة. فهذا الرجل يترك الصلاة فان القاضي ينزع
ينزع او يفسخ هذا العقد ويكون عقد مفسوخ ولا يرجع له شيء من مهره ولا يرجع له شيء من مهره. فاذا كان لا يصلي او كان مرتكبا لشيء من نواقض الاسلام. كأن يكون مشركا
بالله عز وجل او كافرا كان يسب الله ويسب رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا تحرم عليه زوجته ويبطل العقد الذي بينهما ولا يحتاج الى طاقة للعقد انفسخ بهذا الكفر وبهذا الناقض. اما اذا كان الرجل
يتلبس بالظلم من الضرب والشتم والسب وما شابه ذلك. وهو بذلك متعدي فان المرأة ترفع قضية على زوجها وتخبر القاضي بما يفعل من سب وشتم وضرب وايذاء وتريه اثر ضربه ان كان هنا عند الدنيا
تثبت ذلك الظرب وما كان له من اثر. فاذا كان كذلك فان المعمول بان القاضي اما ان ان ان تب تعهدا على هذا الزوج الا يعود الى هذا الفعل ولا يعود الى ضربها والى ظلمها اذا كان بغير سبب وان كان بسبب فان ضربه لا يكون اه يترتب
اسر عضو او تأثيرا في جسده وانما يكون ضربة تأديب لا ضرب تعذيب وتشويه. فاذا كان ظربه بغير سبب فان القاضي بعد تعهده مرة فانه بعد ذلك سيفسخ العقد منه ولا يرد له شيء من مهره انه تعد وظالم. اما اذا كانت المرأة تكرهه لخلق
او لخلقه او لاسباب غير اه موجبة لفسخ العقد فان القاضي سيأمرها بدفع بارجاع مخضها له ويسمى عند اهل العلم بالخلع تخلع نفسها بارجاع ما دفع ما دفع لها من المهر. احسن الله اليكم معي اختي الكريمة ام عبدالرحمن من الجزائر تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي يا شيخ ثلاث اسئلة بارك الله فيكم. تفضلي. اه السؤال الأول ما هو حكم لبس حمالة الصدر التي فيها حشوة يعني من الاسفنج. بحيث تكبر الصدر قليلا. حمالة الصدر. اه حمالة الصدر
نعم للمرأة التي فيها آآ محسوبة بالاسلام قليلا يعني تكبر قليلا من الصدر. اه. كذلك آآ لبس ملابس يعني داخلية تكبر من الارداف. ايضا فيها قليل من الحشوة. اه. يعني للمرأة التي تكون شبه مستطاحة وكذا
طيب يعني التي تسبب لها الإحراج يعني قليلا فقط بما تنزع به الإحراج هكذا اه اختي اختي الكريمة. نعم. المرأة التي تعمد الى لبس هذه الحشوات. نعم. تكون في عادة النساء غير
خلقتها غير سوية تحتاج الى مثل هذه التي تدعمها نفسيا امام الناس هكذا. نعم يعني تكون آآ يعني نعم يعني تكون امام خطيبها. لا تلبسها يعني متزوجة وملتزمة. طيب. تلبسها امام زوجي هذا ولا صديقاتها وانا يعني في
فيها؟ لا بأس طيب اه سؤال اخر؟ والسؤال الثاني يعني اعطيت لاخوتي اشياء يعني اخاف ان تكون لسيئة جارية يعني اعطيت لواحد منهم ولا ادري كيف يقال له بالعربية الذي يمشي مع التلفاز ولا يكون فيه القنوات
اه نعم الذي فيه القنوات. الجهاز الذي اه تنتظم القنوات فيه. نعم يعني اعطيته لواحد منهم هذا واعطيته للثاني. اه والجهاز اه ده حكم يعني بالصحن اه عنبق. الصحن الذي فيه الذي يكون اه غالبا فوق السطوح وكذا
يعني. نعم هذا يعني جهاز التحكم به يعني اختي ام عبدالرحمن. نعم اخواك عاقلان تظنين انهما النافعة؟ لا لا انا اشك انهم يتفرجوا فيهن المنكرات يعني ليس ملتزمين. وانا اخاف ان اكون يعني سيئة جارية لي بعد ما ماتت. قد صدرت منك الهدية او ستصدر؟ يعني صدرت وانا لم اكن ادري
قبل التزامي يعني وانا الان خائفة فهل يعني اسحبهما منهما يعني؟ نقول لهم اعطوني. لا لا خلاص اه واضح السؤال. سؤال اخر اختي والسؤال الثالث يعني هناك شبه قطيعة مع اهل زوجي. يعني واخاف ان زوجي يعني بسببي
وارجعني وانا الله شاهد اني مظلومة. ولكن اهل زوجي يريدون يعني ان اذهب واعتذر عن شيء لم افعل حوله. يعني يريدون هكذا اذلالية اذهب واعتذر وانا لم افعل شيئا. حتى تعود
على ما كان في حالي يعني طيب هل معليش تأذن لي شي في اختي ام عبدالرحمن نعم ما الذي اعلمك انهم يريدونك ان تحظري لاجل لهذا قد يكونون شيء ثاني. لا هم تعودوا مع يعني حتى مع مع زوجات اخرين زوجة اخوة زوجي يعني حتى يعتذروا
لكي تعود العالم شكرا لك اختي ام يعني وزوجي يقاطعهم هل انا يعني افصل الشيخ سيفصل الشيخ شكرا لك ما معنى يا اخوان معي اختي نورة من السعوديات تفضلي الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ انا انا ملتزمة واروح لطبيب عند القرية. ايوه. والطبيب هذا والطبيب هذا يتحرش فيني. انا الصراحة مرة لما ارجع تحس بحرقة يعني ما ادري احس ان اعمالي ما تقبل احس اني زانحت استغفر الله يا رب ما ادري كيف
انا كيف اقدر يعني انت تعملين في العيادة التي آآ هو فيها لا لا انا مو راجعة بس مريظة يعني عنده اراجع عنده. بس تراجعينه عنده هو ايوة. وليس هناك طبيب غيره
لا لا ما في لا حول ولا قوة الا بالله. طيب آآ لما لا لما لم تصحبي احدا من اهلك ما في عندي ام يعني كبيرة في السن ما تروح معي
طيب وانا احس بحرقة والله لما ارجع البيت احس ضميري يعذبني يعني احس اني مرة حتى اعمالي ما ادري احس انه كيف طيب شكرا لك ختي نورة سيوجه الشيخ باذن الله. شكرا لك
يعني في الاخر معنا متصلون ارجو ان يعني حيوية اكثر ايها غرفة غرفة التحكم طارق اخي من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ صوتك شوي صوتك يا شيخ. كيف حالك يا شيخ
الله يحييك ويحفظك. طيب ممكن اسألك اه سؤال؟ تفضل تفضل. هذا شسمه؟ الان اللي في جامع مكة ايام الدورة يعني اه يتسبب في جميع جسمها تتكلم عن اتصال الزوجين في حال العادة
نعم طيب يعني هل يجوز لك تتمتع واضح واضح سؤالك سؤال اخر؟ سلامتك شكرا شكرا لك اخي طارق مع المتصلون او نقف ارجو ان تأتي الاجابة عجلة آآ طيب لعلي استأذن شيخين
الوقت يدهمنا نأخذ الاتصالات وجب عليها سريعا ثم نعود الى الاخوة المتوترين الكرام محمد من اه السعودية والله اه ايوه الامام مهم. مع قوله الله ولا يقول الله اكبر. المسألة التكبير تكبيرات الانتقال للامام
لا شك ان الامام يؤتم به وتكبيره حتى يعرف انتقاله من الركن الى الركن الاخر فعدم التكبير في حقه يوقع المأموم في ايهام وعدم متابعته وهذا لا يجوز فالواجب على الامام ان يكبر وان يرفع صوته حتى يسمعه
المأموم. اما ما ذكر السائل ان الامام يقطع التكبير ويحذفه ويقتص على قوله الله دون ان يتمه بالتكبير. فهذا الامام في قطعه لان كثير من الائمة قد يقول الله ثم يتم اكبر بصوت خفي وهذا صلاته صحيحة
وصلاة من خلفه صحيحة ولا يلزم ان يبحث عن امام غيره. ولكن الامام نقول خالف السنة والسنة ان يرفع صوته بالتكبير وان يتمه ولا يحذفه لانها حذف حذف التكبير جاء عن بني امية لان عثمان رضي الله تعالى عنه لما كبر في سنه كان يكبر فكان يخفي شيئا من صوته
ظن اتباعه فظن بنو امية ان هذا من السنة والسنة كما كان النبي يفعل وهو انه كان يتم التكبير صلى الله عليه وسلم فكان يكبر اذا رفع واذا رفض صلى الله عليه وسلم كما كان كما قال ذلك ابو هريرة في صحيح البخاري كان يكبر في كل خفض ورفع. فنقول
الامام ان يتم التكبير اما اذا كبر كبر آآ اول التكبير ثم لم يتمه نقول خالف السنة وصلاته صحيحة وصلاته من خلفه ايضا صحيحة. نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم
آآ احدى الاخوات تتواصل معي قضيتي آآ الولي وتعنته يا اختي الكريمة نحن في بلد آآ القضاء فيه بخير. ولاة الامر ايضا بخير. لا يمكن ان يسمحوا لهناك تصرفات ذكرت تخوفات معينة
ان مثلا يقوم احد الاولياء بقتل آآ الخطيب او كذا لا لا لا تصل لهذه هذه هواجس يا اختي الكريمة يعني اخواتي الفضليات الكريمات اه والقضاة هم هم اقرب الناس اليكن
بصراحة يعني وهذا هو المخرج الشرعي هل انتن ذهبتن الى القاضي ولم ينصركن انا اتمنى من احدى الاخوات الكريمات اللائي ذهبت الى القاضي ولم تنصرها ان تتواصل معي انا مستعد ان اصلها بالوزير وزير العدل مباشرة
او رئيس المحكمة. جزاك الله خير القضية آآ يا اخوان تؤخذ بنصابها وبتمامها. لا يحتاج الى ان تكبر الامور اكثر مما تحتمل ام عبدالرحمن من الجزائر تغسل اولا اسأل الله عز وجل ان يثبتها على هداه. اللهم امين. يوفقها
فاتباع نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم تقول تسأل عن تلك الحشوات التي تكون في الملابس الداخلية للمرأة لاجل ان تتجمل لزوجها. لا تغر به خاطب. هل هذا لا شك ان اه اه التدليس في اللبس حتى يغر بها الخاطر ان هذا لا يجوز
اما ده ما مثل ما ذكرت انها تلبس شيء من الملابس التي تضخم بعض المواضع تجملا لزوجها نقول لا حرج في ذلك لا حرج ذلك ولا بأس به خاصة عند
ذلك عند الزوج ما لم يكن في ذلك تشبه بالكافرات او الفاجرات. اما ان كان باب التجمل والتزين فلا حرج فيه وليس في هذا تغيير لخلق الله عز وجل وانما هو لباس تزيده على اعضائها ولا حاجة في ذلك. هذا ما يتعلق بمسألة اللباس. طيب وبين النساء لا بأس ايضا؟ اه مسألة بينها وبين النساء اذا
ان ذلك مدعاة للافتتان بها مدعاة ان تكون اه محل الانظار وان تتميز بهذا فهذا لا يجوز وينزل من زيت من لبس كانه لابس ثوبي زور وآآ هذا اذا كان من باب من عند النساء من باب اظهار شيء من الزينة التي ليست عندها فهذا كذب اما من باب التجمل للزوج فلا حرج في ذلك
كانت بها عيب خلقي وتكون كما يكون عليه عامة النساء ولا تتميز بشيء فنقول لا حرج في ذلك اذا كان ليس فيه تغيير لخلق الله عز وجل احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح
السؤال هو الثاني انها اعطت اخويها آآ الجهاز استقبال وايضا طبقا فضائيا. قبل ان تهتدي وترجع الى الله عز وجل هي نادمة على ما قدمته نعم اولا نقول لا اولا يلزمها التوبة الى الله عز وجل من هذا الفعل والاستغفار والندم على هذا الفعل. ثانيا
اه لابد اذا كان هؤلاء الاخوة اه يشاهدون بهذه الاطباق المحرمات والمنكرات لا بد ان تناصحه ان ان تناصحهم وان تناصحهم وان تذكرهم بالله عز وجل وان تأمرهم بالمعروف وتنهى عن المنكر. فاذا استطاعت ان تأخذ هذا الجهاز وتسترده فهذا هو الواجب حتى لا يقع في المنكر
واما اذا لم تستطع ذلك فالواجب عليها ان تبرأ ذمتها امامهم بقولها انا لا احل لكم ان تشاهد به شيئا محرما ولا ولا ارضى بذلك ولا اجوز لكم ذلك ابدا ولا اه ابيح لكم ان تشاهدوا بهذا الجهاز المحرم وابرأ الى الله عز وجل من هذا الفعل
وهي في ذمتك وفي عهدكم وفي عهدتكم. فهذا لعل الله عز وجل ان يتقبل ان ان ان لا يؤاخذها بما فعلت سابقا. وان يتوب عليها سبحانه نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم
اه تسأل عن اه ما يسأل عنه كثير من الاخوات الكريمات وقد سئلت عنه في هذا البرنامج وهو في برامج اخرى كثيرة هذا الاذى الذي تجده الفتاة من اهل زوجها
وكذا الفتى الذي يجده من اهل الزوجة. وان كان كنا حقيقة نشهد ان الفتيات يشتكين اكثر. نعم. ان من والدته او والدته او من الاسرة كلها قالت كلام طبعا لا اتوقع انها التعبير لا يصل لهذا ان شاء الله لا يصل تقول اذلالي وما اذلالي وكذا
انما بشكل عام سواء كان وصل الاذلال والعياذ بالله او غير ذلك. اتهامها بانها اخذت ولدهم عنهم انها سحرته وانها كذا آآ في حين ان ولدهم هذا انصرف عنهم لاشغاله ولعائلته ايضا
فما التوجيه لمن تجد في نفسها هذا الحرج؟ هل لها من جناح اذا هجرتهم؟ هذا امر يقع في آآ في المجتمعات الاسرية خاصة من قبل الام والاب فان الام قد اعتادت على ولدها وعلى اه تدليله وعلى اه احاطته على احاطتها به واجتماعه معها دائما
عندما يتزوج تفقد شيئا من هذا. فتأتي الغيرة غيرة الام على هذه الزوجة فتثير العداوات والشحناء والبغضاء حتى اي شيء حتى ترد ولدها اليه. ولا شك ان هذا الفعل من الام انه محرم ولا يجوز. وان الام التي تفعل مثل هذا الفعل انها اثمة
بظلمها وعدوانها على هذه الزوجة. والواجب على الام ان تتقي الله عز وجل في هذه المرأة التي دخلت عليهم وتركت اهلها. وقبلت بان يكون هذا الابن زوجا لها وان يراعوها وان يقوموا بحقها وحق آآ وذلك حقا لها لانها مسلمة لانها ايضا غريبة بينهم فيجب عليهم ان
نقوم بحق ورعايتها. كذلك ايضا ان يرفعوا الظلم عنها ما استطاعوا ولا يؤذوها ولا يستدلوها. اه لانها اه بزعمهم اخذت ابنه او انها فعلت اشياء لا يستحبونها فنقول لهم اصبروا عليها واتقوا الله عز وجل فمن صبر ظفر واما المرأة
التي دخلت على مثل هؤلاء وهم يظلمونها ويستذلونها نقول لك انت مأجورة بهذا الظلم لانك صابرة محتسبة وسينتقم الله عز وجل لك يوم القيامة وستأخذين بكل مظلمة حسنات يوم القيامة تفرحين بها عند لقاء الله عز وجل. فعليك بالصبر وعليك بالاحتساب
تقابلي هذا الاسلام بالمعروف وان تدفعيها بالحسنة فالحسنات باذن الله عز وجل تدفع هذه السيئات وتحسن العلاقة فاذا كنت تحسنها للام وتحسني اخوات هذا الزوج فان حتما ستؤثر فيهم وتقلب عداوتهم الى الى محبة ومودة فاصبري واحتسبي. اما اذا كنت لا تتقن ذلك وامتنعت من الذهاب لاجل هذا الظلم
فانت معذورة بذاك ولا يلزمك شيء لكن لا يجوز لك ان تمنعي ابنهم من الذهاب الى اهله والى امه فان هذا تعدي ولا يجوز. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ابقى مع سؤالين اخت واخ كريمين ونورة من السعودية تسأل
سؤال مؤرخ حقيقة هذه المرأة التي احتاجت الى الطبيب وذهبت اليه لا تجد غيره ليطببها وربما لا تجد ايضا من يرافقها وان وجدت يوما قد لا تجده في يوم اخر
هذا التحرش وما التوجيه؟ اولا هذا هذا الطبيب لا شك انه خان الامانة التي علقت به ونيطت به. والنبي يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وهذا الطيب راعي ومستاء ومسترعى على هؤلاء المرضى على اسرارهم وعلى عوراتهم ولا شك ان تحرشه ظلم وعدوان وخيانة وان
هذا من خيانة دينه اولا ومن خيانة وظيفته ومن خيانة عمله. وهذا بجرائته وفساده واقع في ذنب عظيم. نسأل الله العافية والسلامة فاهمة؟ بالتحرش بهذه المرأة الضعيفة التي اتت لحاجة فتحرش بها فهو ظالم وهو متعدي فعليه التوبة والرجوع الى الله عز وجل وهذه نصيحة لجميع الاطباء
ده فان الاطباء يكثرون مثل كثير من الاطباء قد يغفل عن هذه المسألة فيخلو المرأة وتجده آآ يتمادى به الشيطان حتى يصل به الى ان يعجب بها ثم تبقى تنتقل من الاعجاب الى علاقة حتى يحصل ما لا يحمد عقباه. فالواجب على الطبيب اولا الا يخلو بالمرأة
والا تدخل عليه الا ومعها محرم او معها من يرفع هذه الخلوة فما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. ثانيا ان اتق الله عز وجل وان يغض بصره وان يحفظ بصره من النظر الى مكامن جمال هذه المرأة وان يكون آآ العلاج بقدر الحاج والظرورة. فلا يتجاوز محل
ايجاد الى محل العلاج الى غيره فانها ظلم ولا يجوز. ثالثا بالنسبة للمرأة نقول اتق الله عز وجل ولا يجوز لك ان تذهب لهذا الطبيب الا في مقام الضرورة التي يكون مع بقاء النفس
فاذا كان كذلك فيلزمك ايضا وجوبا ان ان تكتبي شكوى ودعوة اما الى رجال الحسبة والهيئة او الى الشرطة وهي من يقوم بدفع هذا الطبيب ومنعه من التحرش وحتى يزال من هذا المكان لان هذا اللي تحرش معك سيتحرش مع غيرك واذا واذا كنت
انت من امتنع من اه منه ودفعت هذا البلاء فهناك من تغتر به وقد يصل معها الى المحرم والى الفاحشة فيجب عليه فيجب عليك وجوب ان ترفعي باسم هذا الطبيب الى رجال الحسبة والى رجال الهيئة في المكان الذي انت فيه والى المسؤولين حتى يقوم بما يجب حول هذا الطبيب من فصل
وعزله وتنحيته حتى لا يخدع المسلمين ولا يكشف عورات المسلمين. نسأل الله لنا وله ولكم جميعا الهداية والعافية من هذا احسن الله اليكم وشكر الله لكم ائذن لي الشيخ الكريم ان اوجه كلمة لمن يشاهدنا الان من آآ الاطباء بالذات
ايها الكرام ايها الاطباء اعلموا ان الله عز وجل مطلع عليكم قد يكون المسؤول غافل عنك قد تكون المريضة مسكينة لا تدري ولا في او في غيبوبة وانت تعلم تماما ان هذه المرأة
لو مثلت امام طبيب غيرك وهي زوجك او ابنتك لن ترضى ان تمس منها ان يمس منها ما مسست والله مضطرب عليك سيحاسبك اسأل الله عز وجل ان يبصرك وان يهديك وان
آآ يعني آآ يجنب حقيقة اخواتي آآ وامهاتي آآ ان يفتن او يفتن قبل قبل الحديث عن سؤال اخي طارق من السعودية آآ ايضا هناك ملامة على بعض الاخوات الفضليات لا اعني طبعا اختي نورة. حاشا وكلا لا اعلم عنها الا خيرا
انما هذه الفتاة او الام التي تذهب الى الطبيب متبرجة وربما تكشف وجهها عند ادنى مقابلة له وقد يكون الطبيب مستقيما. لكنه لا لا يتمالك نفسه امام هذه الفتن ما التوجيه لها؟ ايه وهذا ايضا مصيبة من المرأة لان كثير من النساء يفتن الطبيب اما بلباسها وجلبابها فتراها تراها كاسية لكنها بالحقيقة عارية
فهي كاشفة الوجه قد اتت بكمال زينتها. ولا شك ان هذا محرم ولا يجوز. والنبي قال في حديث هريرة ومسلم عندما ذكر نساء والكاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن ويجدن ريحها. هؤلاء النسوة هن اللاتي يلبسن اللباس لكن لباسهن عاري بالنسبة
في انه لا يسترهن وانها تخرج بمظهر من ترى عورتها وترى مفاتنها من ضيق ملابسها ومن اظهار شيء من فاتنها فاتقي الله ايتها الامة وايتها المرأة في ذهابك الطبيب ان تكوني متحجبة الحجاب الكامل وان تكون آآ ملابسك ساترة غير
فاظحة احسن الله اليكم. اخي طارق من السعودية في دقيقة اذنتم اجمال ما يشرع الزوجين الاستمتاع به في حال لجوء للعادة الشهرية. نعم. اما المرأة فيجوز ان تستمتع بزوجها بكل ما فيه وليس هناك للزوج شيء تمنع منه الزوجة. اما الزوج آآ فيمنع من زوجته في حال الحيض على القول الصحيح من طالب العلم
يمنع من فرجها فلا يجوز له ان يطأها في حال الحيض. واما الدب فهو محرم دائما لا في الحيض ولا في غيره. الا اذا كان مباشرته للمرأة حال حيضها يدعوه الى الى ان يطأها في الفرج. فهنا يحرم لانه لا مع نفسه ان
فيسترسل فيطأ في الفرج. فنقول لهذا الرجل يجوز لك من امرأتك كل شيء الا الفرج كما قال وسلم في حديث انس ابن مالك في صحيح مسلم. اصنعوا كل شيء الا النكاح فالذي يمنع
منه الرجل من زوجته حال حيضها هو النكاح وهو الوطأ. وايلاج ذكره في فرجه هذا الذي تمنع يمنع منه الرجل والله اعلم. الله المستعان. اه انحسر دقائق هذا اللقاء آآ سريعا اعتذر حقيقة عن من لم نجب عن سؤاله من تويتر وايضا من من تعثر اتصاله في
اه الهاتف انبه فقط الى ان الارقام التي رأيتموها هي الاستفتاء اما الرقم الذي خرج في الخاص والذي سيخرج بعد قليل عن وقف الام فهو خاص اه التواصل مع الاخوان المشرفين على وقف الام وايضا المكتب التعاوني
آآ الحسين والنجوع المسؤولين وآآ الذي الوقف يتبع لهم رجعي ان نوفق جميعا لاتمام هذا الوقف في اقرب فرصة. حديثي هنا الى التجار الموسرين والموسرات الكلمات وكذلك الى اخواتي واخواتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي التي اقولها بعد آآ شكر الله جل وعلا الذي هيأ هذا اللقاء وادعوه جل في عليائه ان يهيئ لي ولكم لقاءات التاريخ مع ضيف ومضيف هذا اللقاء والذي اجزد له الشكر والدعاء على تجشمه عناء الحضور معنا في الاستوديو صاحب الفضيلة الشيخ
خالد ابن ابراهيم الفليت شكرا جزيلا جزاك الله خير شكر الله اذا شكرا لك شيخنا شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته