بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة المشاهدون والمشاهدات في حلقة جديدة من برنامجكم يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما زال حديثنا ايها الاحبة مستمرا عن ذكر الاحاديث المشتهرة بين الناس وهي احاديث ضعيفة او لا اصل لها عن نبينا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وكان مما وقفنا عليه في الحلقة الماضية
ان هناك احاديث نتداولها بيننا وهي لا اصل لها بهذا اللفظ الذي نذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلى سبيل المثال هناك حديث مشهور لا يكاد واحد من ابناء المسلمين الا وهو يعرفه ويردده
وهو قولنا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة تحت اقدام الامهات هذا الحديث الذي يذيع بين الناس يشتهر بينهم يتداولونه فيما بينهم لا نجد شخصا يريد ان يحث على
بر الوالدين وعلى الاحسان اليهما. وخاصة الام الا وهو يذكر هذا الحديث على انه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان بر الوالدين اصل من الاصول التي حث الله جل وعلا عليها
بل قرن الله جل وعلا الوالدين به سبحانه وتعالى وضم الاحسان الى الوالدين الى عدم الاشراك به سبحانه في غير اية من كتاب الله جل وعلا ومع ذلك فان هذا الحديث بهذا اللفظ لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم
بل الصواب في هذا الحديث انه ورد من حديث معاوية ابن جاهمة رضي الله عنه وارضاه انه جاء يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال احي ابواك؟ قال نعم او قال له احي الك ام؟ قال نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا
رجليها فثم الجنة الزم رجليها فثم الجنة. هذا هو اللفظ الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما اللفظ الذي نتداوله بيننا تحت اقدام الامهات فليس من مقالة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا اذا ايها الاحبة من الاحاديث
المشتهر بين الناس بلفظ لكن اللفظ الثابت الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو بلفظ اخر صلاة كذلك ايها الاحبة بعض الاحاديث التي نتداولها بيننا هي لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والصواب انها من قول بعض اصحابه رضي الله عنهم
وارضاهم وهذا ايضا له نظائر كثيرة وله امثلة عديدة نتناقلها بيننا على انها احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم والواقع انها اقوال لبعض اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم من بين هذه الاحاديث
الحديث الذي يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يحج ايقترض للحج فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وهذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو صح عن
بعض صحابته وهو عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه وارضاه ايها الاحبة نبهنا مرارا وتكرارا مع انه يجب على المسلم ان يتحرى في نقله للاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
للاسف هناك احاديث كثيرة نتناقلها بيننا وتكون سببا في بعض الظواهر السلبية التي تتفشى في المجتمع وهذه الظواهر يكون لها اثار سيئة في المجتمع من بين هذه الاحاديث حديث ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ثلاثة لا يسألون عن عن نعيم المطعم والمشرب ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب. يعني لا يحاسبهم الله جل وعلا عما ينفقونه او فيما يتعلق بالمطعم والمشرب. فقال المفطر
والمتسحر وصاحب الضيف. هؤلاء الثلاثة وفقا لهذا الحديث لا يحاسبهم الله على اسرافهم في في المطعم اول ما اشرب المفطر يعني الصائم الذي يفطر على ما شاء من الطعام والمتسحر الذي يريد ان يتقوى على الصيام
ضيفه قال في هذا الحديث ايضا التكملة وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق المريض والصائم حتى يفطر والامام العادل ايها الاحبة هذا الحديث بهذا اللفظ الذي ذكرناه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحاش لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يقول مثل هذا الكلام. ايعقل ان الصائم يرفع عنه التكليف بسوء الخلق ايعقل ان المفطر ان الصائم يرفع عنه التكليف الاسراف في الطعام والشراب هذا ايها الاحبة وهذا الحديث يتناقله بعض الفقهاء وذكره بعض الفقهاء في في حواشيهم الفقهية وفي
تقريراتهم الفقهية ولا شك ان لمثل هذه الاحاديث اثرا سيئا على الناس فما بال او فما ننتظر ممن يسمع هذا الحديث المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع عنك التكليف وانك لا تسأل عن نعيم المطعم والمشرب
اذا كنت مفطرا او اذا كنت متسحرا او اذا كنت آآ مضيفا لضيف وايضا ماذا ننتظر ممن يقال له ان الله جل وعلا رفع عنك التكليف في سوء خلقك وفي سوء
مع الناس اذا كنت صائما او مريضا او كنت اماما عادلا. لا شك ان هذه من الاحاديث مزعومة او الملزقة بالنبي صلى الله عليه وسلم ونتداولها فيما بيننا وقد يذكرها بعض الفقهاء في بعض
كتبهم وهي لا شك دافعة او على الاقل انها تخفف من آآ صعوبة سوء الخلق على نفسي الصايم من الاحاديث ايضا ايها الاحبة التي نتناقلها فيما بيننا وقد يكون لها اثر سيء على اخلاقنا وعلى اعمالنا وعلى
التزامنا بعبادة الله جل وعلا. الحديث المشهور الذي نتداوله فيما بيننا او ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له او
اه لا صلاة له او لا شيء عليه او ان يفعل ما يشاء من لم تنهه صلاته عن الفحشاء فلا صلاة له قد يكون هذا حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عنه
بل ان معناه باطل. لانه فيه آآ تشجيع او فيه آآ حث للناس. وآآ على الاساءة ما دمت انك قد اسأت في في صلاتك. لا ايها الاحبة من التزم بصلاته عسى ان صلاته
ترده الى الخير والصواب وصلاته باذن الله تعالى مقبولة ولو حصل منه ما حصل من اولى الاخطاء سيئات اسأل الله ان يجنبنا الخطايا والذنوب انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبركاته