1
00:00:26.000 --> 00:00:53.400
وسلامه عليه اهلا وسهلا ايها الاحبة في حلقة جديدة من برنامجكم يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق معنا ايها الاحبة في الحلقة الماضية. ان تحدثنا عن الاحاديث المشتهرة بين الناس التي يتداولها الناس وهي لا اصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:53.450 --> 00:01:14.200
وان من اصول اهل العلم في الكشف عن الاحاديث الموضوعة ان يبحثوا لها عن اسناد فلا يوجد لها اسناد وكنا وعدناكم في الحلقة السابقة ان نفصل هذه الانواع وان نفصل اقسام الحديث المشهور الذي لا

3
00:01:14.200 --> 00:01:38.350
وله الى التفصيلات التي ذكرها اهل العلم فمن الاحاديث المشتهرة بين الناس والتي لا اصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يكون صحيح المعنى اذا النوع الاول ان يكون الحديث مشهورا بين الناس ولا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا تصح نسبته

4
00:01:38.350 --> 00:02:06.750
الى النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فان معناه صحيح ومن هذا النوع قول الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الاقربون اولى بالمعروف هذا حديث لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام

5
00:02:06.800 --> 00:02:24.950
ومع ذلك فهذا الكلام معناه صحيح بل هو موافق لكتاب الله جل وعلا في قوله سبحانه واولو الارحام بعضهم اولى ببعض فهذا اذا معنى هذا الحديث ثابت في كتاب الله جل وعلا

6
00:02:25.850 --> 00:02:45.850
ومن ايضا الاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم او التي يتناقلها الناس على انها احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم وهي لا اصل لها. ومع ذلك معناها صحيح. قولهم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم التائب التائب حبيب الله

7
00:02:45.850 --> 00:03:08.750
التائب حبيب الله هذا حديث ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث لا اسناد له لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك هذا المعنى لا شك انه صحيح. اذ الباري جل وعلا يحب عباده الصالحين وخاصة التائبين

8
00:03:08.750 --> 00:03:28.050
التوابين منهم. قال جل وعلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين اذا هذا النوع او هذا القسم من الاحاديث المشتهرة لا اصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن معناها صحيح

9
00:03:28.400 --> 00:03:48.900
وقد عرفنا في حلقات سابقة ان صحة المعنى لا يسوغ لنا بحال من الاحوال ان ننسب هذه الاحاديث الى النبي صلى الله عليه وسلم. فيمكننا ان نقرر المعاني الصحيحة دون ان ننسب هذه الاحاديث الى النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:49.850 --> 00:04:05.950
من الاحاديث المشتهرة بين الناس ما جمع بين السوأتين معا اعني بذلك انه لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ لا يروى باسناد صحيح او لا يروى باسناد اصلا

11
00:04:05.950 --> 00:04:23.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم والامر الثاني ان معناه مخالف لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم او فيما ثبت في القرآن الكريم من اصول شريعتنا السمحاء ومن امثلة

12
00:04:23.750 --> 00:04:45.800
هذا النوع من هذه الاحاديث قولهم الهدية لا تهدى ولا تباع الهدية لا تهدى ولا تباع هذا حديث ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم او لنقل هو كلام ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم على انه من احاديث النبي

13
00:04:45.800 --> 00:05:16.450
صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فانه لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مخالف ايضا لما ثبت من الاحاديث الصحيحة قد جاءت الاحاديث المتواردة والمتوافرة على ان من ملك شيئا

14
00:05:16.850 --> 00:05:32.850
بطريقة مشروعة فان له ان يتصرف فيه بما شاء. له ان يبيع له ان آآ يعيره له ان يهديه له ان يهبه له ان يتصرف فيه بما شاء ما دام انه حصل

15
00:05:32.850 --> 00:05:55.000
عليه بطريقة مشروعة سليمة والهدية ايها الاحبة لا شك انها طريقة مشروعة للتملك. فمن ملك عينا او شيئا عن طريق الهدية فلا اشكال في ان يهديها الى غيره او ان يبيعها ما دام انه حصل عليها بطريقة مشروعة

16
00:05:55.600 --> 00:06:15.600
ومن الادلة على ذلك ما ثبت في الصحيحين ان اكيدر الدوما اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الى علي وقال شقه خمرا بين الفواطن

17
00:06:15.650 --> 00:06:37.950
اي اعطاه لعلي كهدية طلب منه ان يشقه وان يوزعه او يقسمه بين الفواطن يعني بذلك فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفاطمة بنت آآ اسد ام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وفاطمة بنت حمزة رضي الله

18
00:06:37.950 --> 00:06:59.400
الله عن الجميع وفي هذا الحديث دليل على جواز ان يهب المهدى له او ان يبيع او ان يتصرف في هذه الهدية اذا ايها الاحبة هناك من الاحاديث المشتهرة على الالسنة وهي لا اصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك معناه

19
00:06:59.400 --> 00:07:27.250
باطل مخالف لاهل احاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بل ايها الاحبة من العجائب التي لا ينقضي منها عجب الناس ان بعض الاحاديث تشتهر وتنتشر بين الناس حتى يظنها بعض الجهلة من المسلمين ممن لا يحفظون القرآن يحسبون

20
00:07:27.250 --> 00:07:50.500
اية من كتاب الله جل وعلا وهذا كما ذكرت من من العجائب فمن ذلك قولهم كذب المنجمون ولو صدقوا هذا هذه المقالة يتداولها الناس على انها حديث للنبي صلى الله عليه وسلم بل لعلك تجد بعض المسلمين

21
00:07:50.500 --> 00:08:17.300
ظنوا انها اية من كتاب الله جل وعلا كذلك المقالة التي ذكرناها سابقا وهي قولهم الاقربون اولى بالمعروف. هذا حديث مشهور بين الناس يتداولونه فيما بينهم ومع ذلك فان هذا الحديث لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم بل وللاسف بعض المسلمين ايضا يخلطون

22
00:08:17.300 --> 00:08:38.800
هنا في هذا الامر ويظنون انها اية من كتاب الله جل وعلا اذا ايها الاحبة الكرام على المسلم ان يتقي الله جل وعلا. وان يراقبه فيما ينقله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فقد يتمادى

23
00:08:38.800 --> 00:09:04.700
من الظن وقد تتمادى بنا الغفلة حتى نحسب بعض المقالات التي نتداولها بيننا نحسبها احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم وليست كذلك. بل قد تبلغ بنا الغفلة ان نحسب ان تلك الاحاديث اية من كتاب الله جل وعلا والواقع بخلاف ذلك

24
00:09:06.500 --> 00:09:30.150
من الاحاديث المشتهرة ايها الاحبة ايضا. وهي احاديث لا اصل لها بعض الاحاديث التي نتداولها بيننا بلفظ يشتهر بيننا واذا بحثنا عن هذه الاحاديث لا نجد لها اصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الالفاظ التي نحكيها

25
00:09:30.150 --> 00:09:56.900
بل تكون ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالفاظ اخرى ومثال ذلك المقالة المشهورة بين الناس من تعلم لغة قوم امن شرهم. من تعلم لغة قوم امن شرهم في احيان نذكرها آآ امن مكرهم

26
00:09:57.000 --> 00:10:17.000
هذا الحديث لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من زيد ابن رضي الله عنه وارضاه وكان شابا يافعا آآ وصف له صلى الله عليه وسلم بانه آآ شاب نبيه

27
00:10:17.000 --> 00:10:35.100
زكي امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتعلم لغة يهود ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فاني لا امن على على كتبهم. هذا الحديث فيه المعنى المذكور سابقا من تعلم لغة قومه