وسلامه عليه اهلا وسهلا ايها الاحبة في حلقة جديدة من برنامجكم يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق معنا ايها الاحبة في الحلقة الماضية. ان تحدثنا عن الاحاديث المشتهرة بين الناس التي يتداولها الناس وهي لا اصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم
وان من اصول اهل العلم في الكشف عن الاحاديث الموضوعة ان يبحثوا لها عن اسناد فلا يوجد لها اسناد وكنا وعدناكم في الحلقة السابقة ان نفصل هذه الانواع وان نفصل اقسام الحديث المشهور الذي لا
وله الى التفصيلات التي ذكرها اهل العلم فمن الاحاديث المشتهرة بين الناس والتي لا اصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يكون صحيح المعنى اذا النوع الاول ان يكون الحديث مشهورا بين الناس ولا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا تصح نسبته
الى النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فان معناه صحيح ومن هذا النوع قول الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الاقربون اولى بالمعروف هذا حديث لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام
ومع ذلك فهذا الكلام معناه صحيح بل هو موافق لكتاب الله جل وعلا في قوله سبحانه واولو الارحام بعضهم اولى ببعض فهذا اذا معنى هذا الحديث ثابت في كتاب الله جل وعلا
ومن ايضا الاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم او التي يتناقلها الناس على انها احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم وهي لا اصل لها. ومع ذلك معناها صحيح. قولهم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم التائب التائب حبيب الله
التائب حبيب الله هذا حديث ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث لا اسناد له لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك هذا المعنى لا شك انه صحيح. اذ الباري جل وعلا يحب عباده الصالحين وخاصة التائبين
التوابين منهم. قال جل وعلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين اذا هذا النوع او هذا القسم من الاحاديث المشتهرة لا اصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن معناها صحيح
وقد عرفنا في حلقات سابقة ان صحة المعنى لا يسوغ لنا بحال من الاحوال ان ننسب هذه الاحاديث الى النبي صلى الله عليه وسلم. فيمكننا ان نقرر المعاني الصحيحة دون ان ننسب هذه الاحاديث الى النبي صلى الله عليه وسلم
من الاحاديث المشتهرة بين الناس ما جمع بين السوأتين معا اعني بذلك انه لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ لا يروى باسناد صحيح او لا يروى باسناد اصلا
عن النبي صلى الله عليه وسلم والامر الثاني ان معناه مخالف لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم او فيما ثبت في القرآن الكريم من اصول شريعتنا السمحاء ومن امثلة
هذا النوع من هذه الاحاديث قولهم الهدية لا تهدى ولا تباع الهدية لا تهدى ولا تباع هذا حديث ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم او لنقل هو كلام ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم على انه من احاديث النبي
صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فانه لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مخالف ايضا لما ثبت من الاحاديث الصحيحة قد جاءت الاحاديث المتواردة والمتوافرة على ان من ملك شيئا
بطريقة مشروعة فان له ان يتصرف فيه بما شاء. له ان يبيع له ان آآ يعيره له ان يهديه له ان يهبه له ان يتصرف فيه بما شاء ما دام انه حصل
عليه بطريقة مشروعة سليمة والهدية ايها الاحبة لا شك انها طريقة مشروعة للتملك. فمن ملك عينا او شيئا عن طريق الهدية فلا اشكال في ان يهديها الى غيره او ان يبيعها ما دام انه حصل عليها بطريقة مشروعة
ومن الادلة على ذلك ما ثبت في الصحيحين ان اكيدر الدوما اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الى علي وقال شقه خمرا بين الفواطن
اي اعطاه لعلي كهدية طلب منه ان يشقه وان يوزعه او يقسمه بين الفواطن يعني بذلك فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفاطمة بنت آآ اسد ام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وفاطمة بنت حمزة رضي الله
الله عن الجميع وفي هذا الحديث دليل على جواز ان يهب المهدى له او ان يبيع او ان يتصرف في هذه الهدية اذا ايها الاحبة هناك من الاحاديث المشتهرة على الالسنة وهي لا اصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك معناه
باطل مخالف لاهل احاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بل ايها الاحبة من العجائب التي لا ينقضي منها عجب الناس ان بعض الاحاديث تشتهر وتنتشر بين الناس حتى يظنها بعض الجهلة من المسلمين ممن لا يحفظون القرآن يحسبون
اية من كتاب الله جل وعلا وهذا كما ذكرت من من العجائب فمن ذلك قولهم كذب المنجمون ولو صدقوا هذا هذه المقالة يتداولها الناس على انها حديث للنبي صلى الله عليه وسلم بل لعلك تجد بعض المسلمين
ظنوا انها اية من كتاب الله جل وعلا كذلك المقالة التي ذكرناها سابقا وهي قولهم الاقربون اولى بالمعروف. هذا حديث مشهور بين الناس يتداولونه فيما بينهم ومع ذلك فان هذا الحديث لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم بل وللاسف بعض المسلمين ايضا يخلطون
هنا في هذا الامر ويظنون انها اية من كتاب الله جل وعلا اذا ايها الاحبة الكرام على المسلم ان يتقي الله جل وعلا. وان يراقبه فيما ينقله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فقد يتمادى
من الظن وقد تتمادى بنا الغفلة حتى نحسب بعض المقالات التي نتداولها بيننا نحسبها احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم وليست كذلك. بل قد تبلغ بنا الغفلة ان نحسب ان تلك الاحاديث اية من كتاب الله جل وعلا والواقع بخلاف ذلك
من الاحاديث المشتهرة ايها الاحبة ايضا. وهي احاديث لا اصل لها بعض الاحاديث التي نتداولها بيننا بلفظ يشتهر بيننا واذا بحثنا عن هذه الاحاديث لا نجد لها اصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الالفاظ التي نحكيها
بل تكون ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالفاظ اخرى ومثال ذلك المقالة المشهورة بين الناس من تعلم لغة قوم امن شرهم. من تعلم لغة قوم امن شرهم في احيان نذكرها آآ امن مكرهم
هذا الحديث لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من زيد ابن رضي الله عنه وارضاه وكان شابا يافعا آآ وصف له صلى الله عليه وسلم بانه آآ شاب نبيه
زكي امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتعلم لغة يهود ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فاني لا امن على على كتبهم. هذا الحديث فيه المعنى المذكور سابقا من تعلم لغة قومه