1
00:00:00.050 --> 00:00:50.550
تنويري حبيبي    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في برنامجكم اهل التفسير حديثنا اليوم عن الامام العلامة ابن كثير وتفسيره تفسير القرآن العظيم

2
00:00:50.650 --> 00:01:13.000
وهذا التفسير قد رزقه الله سبحانه وتعالى ذيوعا وانتشارا في عهد مؤلفه والى اليوم. والامام اسماعيل ابن عمر ابن كثير من علماء الشام الكبار المعروفين ومن علماء اهل السنة الذين رزقهم الله سبحانه وتعالى القبول

3
00:01:13.050 --> 00:01:31.350
ورزقوا الحظوة في مصنفاتهم. فسارت في الناس في حياته رحمه الله ويذكرون انه رحمه الله قد جاء شاب من بلاد فارس في حياته. رحمه الله وكان هذا الشاب يحفظ كتابه جامع المسانيد ويحفظ تفسير الكشاف

4
00:01:31.350 --> 00:01:51.350
الزمخشري وغيره او غيره من الكتب. فجاء الى الامام ابن كثير فاختبره في بعض ما يحفظه من الصحيحين وغيرها. وجاءه جازه الامام ابن كثير رحمه الله بكتابه جامع المسانيد وبغيره وقال له ان لك شهرة ولكتبك قبولا عندنا في

5
00:01:51.350 --> 00:02:10.700
نادي فارس وهذا في حياته رحمه الله. الامام اسماعيل ابن عمر ابن كثير ولد لاب عالم. وكان ابوه راضيا ومحدثا وعالما من اهل بصرى في الشام فيقال في نسبه البصروي نسبة الى بصرى من بلاد الشام

6
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
وكان ابوه رحمه الله من علماء مدينة بصرة وكان ايضا خطيبا في مدينة مجدل او قرية اسمها مجدل قريبة من بصرى لان ثم تزوج بعد ذلك ابوه عمر تزوج آآ من مدينة المجدل او من قرية المجد

7
00:02:30.800 --> 00:02:51.150
وبقي بها خطيبا لمسجدها مدة طويلة وتوفي والده وهو طفل صغير. لا يكاد يدرك ولذلك اه واظن الذين قدروا حتى تاريخ ولادة الامام ابن كثير رحمه الله يستندون في ذلك الى قوله انه قد توفي والدي سنة سبع مئة

8
00:02:51.150 --> 00:03:11.150
مئة وثلاثة من الهجرة وانا لا اكاد اذكره الا كالحلم. فقدر العلماء ولادة الامام ابن كثير رحمه الله اسماعيل ابن كثير سنة سبعمائة من الهجرة. فاذا هو قد ولد سنة سبعمائة من الهجرة. وكفله بعد ذلك اخوه آآ

9
00:03:11.150 --> 00:03:33.050
عبد الوهاب اخوه عبد الوهاب قد اخذ عن ابيه علما غزيرا فلما آآ نشأ المفسر شيخنا في هذه الحلقة آآ الامام اسماعيل ابن عمر كثير اه اخذ العلم عن اخيه عبد الوهاب فحفظ القرآن الكريم وهو في العاشرة تقريبا من عمره ثم اخذ بطلب العلم فطلب

10
00:03:33.050 --> 00:03:50.900
الحديث وطلب آآ قرأ التفسير على اخيه وقرأ بعد ان اشتد عوده على كثير من العلماء ومن ابرز من قرأ عليهم الامام ابن كثير رحمه الله آآ الامام العلامة المحدث آآ المزي

11
00:03:50.950 --> 00:04:10.950
صاحب تحفة الاشراف وصاحب كتاب تهذيب الكمال في اسماء الرجال وهو محدث كبير ولذلك وقد احبه الامام ابن كثير حبا شديدا وتعلق به وايضا احبه الشيخ المزي ولذلك زوجه ابنته زينب. فزينب زوجة الامام ابن كثير هي ابنة الشيخ المزي. رحمهم الله

12
00:04:10.950 --> 00:04:30.950
رحمة واسعة. والامام المزدي رحمه الله كان يحب شيخ الاسلام ابن تيمية كثيرا ويثني عليه. وايضا الامام ابن كثير رحمه الله كان يحب شيخ الاسلام ابن كثيرا ويميل اليه وقد تتلمذ عليه. فالامام ابن كثير رحمه الله قلنا انه ولد سنة سبعمائة من الهجرة وتوفي الامام ابن تيمية رحمه الله

13
00:04:30.950 --> 00:04:46.650
سبع مئة وثمانية وعشرين من الهجرة. فهو قد ادركه ما يقارب الثمانية وعشرين سنة فاقل ما ادركه لا يقل عن عشر سنوات. آآ مكث فيها يطلب العلم على يد شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية وكان لشيخ

14
00:04:46.650 --> 00:05:06.650
الاسلام ابن تيمية رحمه الله اثر بالغ في تفسير الامام ابن كثير الذي سوف نتحدث عنه في هذه الحلقة. اه الامام ابن كثير رحمه الله له عدد من الاخوة والاخوات هو اصغرهم. لذلك اسم اسماعيل هو ذكر انه قد ولد لابيه من ام اخرى من زوجة اخرى. عدد من الابناء كان

15
00:05:06.650 --> 00:05:29.000
اسماعيل وعبد الوهاب وذكر عدد من الاخوات قال ثمان هذا الابن وهو اسماعيل قد كبر وطلب العلم وكان يحبه والده حبا شديدا الا انه رحمه الله مات في شبابه. سقط من بناية مرتفعة. فمكث اياما ثم مات بسبب هذه الجراحة

16
00:05:29.000 --> 00:05:48.650
قال الامام ابن كثير رحمه الله فوجد عليه والدي وجدا عظيما. فلما ولد له الامام ابن كثير مؤلف التفسير سماه اسماعيل باسم آآ ابنه الاكبر الذي توفي قال الامام ابن كثير فاكبروا اخواني او اكبر اولاد ابي اسمه اسماعيل واصغرهم وهو انا اسمه اسماعيل

17
00:05:48.700 --> 00:06:01.050
اه الامام ابن كثير رحمه الله اه بدأ حياته في اه قرية المجدل كما تقدم ثم لما توفي والده انتقلوا الى دمشق فبقي فبقي في دمشق حتى توفي بها رحمه الله

18
00:06:01.100 --> 00:06:15.100
اه بدأ الامام ابن كثير رحمه الله بطلب العلم كما قلنا على الامام المجزي وعلى الامام اه ابن تيمية وغيرهم من العلماء في دمشق الشام وكانت بلاد كان في زمانه مليئة بالعلماء الكبار

19
00:06:15.150 --> 00:06:35.150
الامام الذهبي وابن القيم وغيرهم من العلماء الذين داروا حول شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره. وتقي الدين السبكي وغيرهم من العلماء رحمة الله عليهم اجمعين وكان الامام ابن كثير شافعي المذهب فهو يصنف من فقهاء الشافعية بل من كبار فقهاء الشافعية. وكتابه تفسير القرآن العظيم

20
00:06:35.150 --> 00:06:54.050
قد صنفه رحمه الله بناء على رغبة جادة في تصنيف كتاب في التفسير يخلو من استطرادات ويخلو من الاسرائيليات ويخلو من البدع ويكون تفسيرا معتمدا على اصول في التفسير ذكرها في مقدمة كتابه

21
00:06:54.050 --> 00:07:04.050
نحن عندما نتحدث عن مقدمة تفسير ابن كثير لا نستطيع ان نغفل الحديث عن مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية التي صنفها في اصول التفسير. وهي مقدمة مشهورة بين طلاب العلم

22
00:07:04.050 --> 00:07:25.350
مقدمة في اصول التفسير للامام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله تعالى. وهذه المقدمة قد اقتبسها الامام ابن كثير في مقدمة كتابه  فلذلك الامام ابن تيمية رحمه الله عندما تكلم عن احسن طرق التفسير وقال فان سأل سائل كما نقل عنه ابن كثير في كتابه قال فان سأل سائل

23
00:07:25.350 --> 00:07:42.350
عن احسن طرق التفسير فاحسن طرق تفسير القرآن الكريم هي تفسير القرآن الكريم بالقرآن ثم يأتي بعدها تفسير القرآن بالسنة. ثم يأتي بعدها تفسير القرآن باقوال الصحابة. الذين نقل لنا تفسيرهم للقرآن الكريم كالامام عبد الله ابن

24
00:07:42.350 --> 00:08:07.600
عباس وعبد الله بن مسعود وغيره. ثم بعد ذلك تفسير القرآن باقوال التابعين ثم يأتي بعد ذلك تفسير القرآن الكريم الاستناد الى اللغة والى قواعد اللغة وقواعد العربية ثم يأتي بعد ذلك الاستنباط وما يتعلق بالقرآن الكريم من فوائد ومن احكام. هذه القواعد التي سار عليها الامام ابن كثير رحمه الله في تفسيره اخذها

25
00:08:07.600 --> 00:08:24.850
برمتها من مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية وطبقها في تفسيره احسن تطبيق ولذلك وتفسير الامام ابن كثير من مزاياه التي تميز بها عن كتب التفسير التي تقدمته تفسير القرآن بالقرآن

26
00:08:25.200 --> 00:08:38.750
فعندما يأتي الامام ابن كثير رحمه الله الى اية من الايات يتتبع ايات القرآن الكريم الاخرى التي شرحت هذه الاية او دلت عليها من قريب او من بعيد فيوردها في هذا الموضع

27
00:08:38.900 --> 00:09:01.700
فمثلا عند تفسير الاستعاذة جاء بكل الايات التي في القرآن الكريم التي فيها حث على الاستعاذة من القرآن الكريم. واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الى اخره وسار على هذا المنوال ولذلك تميز في هذا الجانب تميزا واضحا وهو تفسيره للقرآن الكريم بالقرآن. الا انه هناك مسألة ايها الاخوة وهي مسألة تفسير القرآن الكريم

28
00:09:01.700 --> 00:09:27.200
في القرآن عندما تقول تفسير القرآن الكريم بالقرآن ما معنى هذا؟ معناها ان يأتي المفسر الى الاية فينظر ما هي الايات التي طرحت هذه الاية فيوردها. هذا يدخل فيه قدرة المفسر وعلم المفسر واستنباط المفسر. كيف يستطيع المفسر ان يثبت ان هذه الاية التي اوردها تفسر هذه الاية التي بين يديك؟ هذا يدخل في

29
00:09:27.200 --> 00:09:47.200
التفسير بالرأي ولذلك يعتبر تفسير القرآن بالقرآن عند المفسرين هو تفسير بالرأي. فتجد بعض المفسرين يورد اية في تفسير اية اخرى وغيره لا يريدها لان هذا تنبه وهذا لم يتنبه. وبعضهم يزيد على بعض في هذا وجاء بعد ابن كثير رحمه الله من اراد ان يستوعب هذا الجانب من

30
00:09:47.200 --> 00:10:07.200
طالب التفسير وهو تفسير القرآن بالقرآن مثل الاماء او الشيخ محمد المختار او محمد الامين الشنقيطي رحمه الله المتوفى قريبا سنة الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين الهجرة في كتابه اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن فركز على هذه النقطة وهو انه يورد الاية بل انه اقتصر على الايات التي رأى ان هناك

31
00:10:07.200 --> 00:10:20.800
في القرآن الكريم ما يفسرها ويشرحها ويبينها هذا ما يتعلق بتفسير القرآن بالقرآن عند الامام ابن كثير وهو جانب تميز به الامام ابن كثير على غيره من المفسرين الذين تقدموه. النقطة الثانية التي تميز بها

32
00:10:20.800 --> 00:10:45.250
فيها تفسير ابن كثير انه اورد تفسير القرآن بالسنة فاورد الاحاديث والاثار التي تدل او التي تفسر هذه الاية التي بين يديه. وذكر هذه الاحاديث وهذه الاثار باسانيد مؤلفة اللي فيها. فاذا كان الحديث منقولا من مسند الامام احمد مثلا فانه يذكر الحديث بسند الامام احمد. اذا كان الحديث موجودا في صحيح البخاري

33
00:10:45.250 --> 00:11:05.250
يذكر سند الامام البخاري وهكذا بقية الكتب. ولذلك استطاله بعض القراء له من غير طلبة العلم فرأوا انه تفسير طويل لان فيه حديث او فيه اثار فيه اسانيد كثيرة لا يفهمها كل احد او لا يستسيغ قراءتها كل واحد. ولذلك عمد

34
00:11:05.250 --> 00:11:24.300
علماء من عهد الامام ابن كثير او من بعد عهده بقليل الى ماذا؟ عمدوا الى اختصار تفسير الامام ابن كثير. فاختصره البعلي بعده بقليل ثم اختصره علماء بعده ثم في زماننا وفي عصرنا المتأخر هذا اختصره عدد كبير من العلماء وسوف اشير الى اهم مختصراته

35
00:11:24.900 --> 00:11:44.900
النقطة الثانية هذه النقطة الثانية من منهج ابن كثير في تفسيره وهو تفسير القرآن بالسنة. والامام ابن كثير رحمه الله حافظ من حفاظ الحديث فانه كان يستحضر مسند احمد ولذلك اكثر من الاحاديث في تفسيره التي اخذها من مسند الامام احمد ومن الصحيحين ومن غيرهما. بل ان من الكتب الجيدة التي كتبت حول تفسير ابن كثير

36
00:11:44.900 --> 00:12:04.900
ما صنفه آآ الشيخ الدكتور سعود بن عبد الله الفنيسان حفظه الله في كتاب آآ طبع مؤخرا سماه موارد ابن كثير في تفسيره. في مجلدين هذا الكتاب ماذا صنع الدكتور سعود؟ ذكر كل الكتب التي رجع ابن كثير اليها في تفسيره. من كتب السنة ومن كتب الحديث ومن كتب الفقه ومن كتب التفسير

37
00:12:04.900 --> 00:12:23.000
ومن كتب اللغة ومن كتب النحو ومن كتب القراءات وغيرها  فوجد ان ثلثي الكتب التي رجع اليها الامام ابن كثير في تفسيره هي من كتب السنة وكتب الحديث. ولذلك لانه ركز على تفسير القرآن بالسنة. وهذه منقبة للامام ابن كثير رحمه الله

38
00:12:23.400 --> 00:12:45.200
النقطة الثالثة من منهجه تفسير القرآن الكريم باقوال الصحابة. فانه كان يورد اقوال الصحابة في كل اية يفسرها وجد فيها الصحابة قولا ثم بعد ذلك اه يذكر اقوال التابعين وهو تفسير القرآن باقوال التابعين. والحقيقة ان هذا منهج متميز اه للامام ابن كثير. لا اقول

39
00:12:45.200 --> 00:13:05.200
انه قد تفوق على الامام ابن جرير الطبري في كتابه هذا كلا فان ابن جرير الطبي رحمه الله يبقى هو امام المفسرين بدون منازع والعلماء كانوا يقلدونه ويسيرون على منهجه في كتابه الا انهم لم يبلغوا مرحلة ابن جرير رحمه الله. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. الا ان تفسير ابن كثير يأتي بالمرتبة

40
00:13:05.200 --> 00:13:25.200
الثانية بعد تفسير الامام الطبري من حيث العناية بالاثار التي وردت في تفسير الاية عن السلف عن الصحابة عن التابعين وقد تقدم معنا في اول ان قلنا ان من اهم ما يعنى به طالب العلم الذي يريد ان يقرأ في كتب التفسير او يريد ان يفسر او يريد ان يفهم التفسير او يدرس التفسير ان

41
00:13:25.200 --> 00:13:39.450
بهذا بتفسير القرآن بالقرآن ما استطاع الى ذلك سبيلا وهذه تعطي طالب العلم ملكة انك اذا وجدت اية تريد ان تفسر اية من الايات فاعصر ذهنك وحاول بقدر ما تستطيع ان تستحضر الايات التي

42
00:13:39.450 --> 00:13:59.450
وردت مفسرة لهذه الاية بقدر ما تستطيع وترجع الى تفسير ابن كثير ترجع الى تفسير الشيخ الشنقيطي او غيرها من الكتب التي عنيت بتفسير القرآن بالقرآن. النقطة تفسير القرآن بالسنة. التفسير القرآن باقوال الصحابة. تفسير القرآن باقوال التابعين فان الحق باذن الله لا يخرج عن هذه الدوائر باذن الله تعالى. ثم

43
00:13:59.450 --> 00:14:19.450
اعمال الذهن في تفسير القرآن باللغة وهذا باب واسع وله قواعد وله ضوابط. فاقول ان الامام ابن كثير رحمه الله قد استطاع بمنهجيته هذه ان يصنف كتابا متميزا في التفسير سارت به الركبان وهذا التفسير من اول ما طبع من كتب التفسير فقد طبع عام الف وثلاث مئة للهجرة

44
00:14:19.450 --> 00:14:39.450
في مطبعة بولاق اي قبل مئة وسبعة وعشرين سنة. طبع بمطبعة بولاق. طبعة قديمة. ثم في عام الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين هجرية طبع طبعة ثانية في مطبعة المنار التي كان آآ كانت تابعة لمجلة المنار للشيخ رشيد رضى رحمه الله وقد كانت هذه الطبعة

45
00:14:39.450 --> 00:14:49.450
التي طبعها الشيخ رشيد رضا بطلب من آآ جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود رحمه الله رحمة واسعة فبدأ في طباعته عام الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين

46
00:14:49.450 --> 00:15:11.300
وانتهى من طباعته عام الف وثلاث مئة وسبعة واربعين هجرية هذي الطبعة التي طبعتها دار المنار. باشراف الشيخ رشيد رضا رحمه الله تعالى. وطبع معه تفسير الامام البغوي ثم اخذت دور النشر تنقل هذه الطبعة التي طبعها رشيد رضا باخطائها وما فيها من النواقص حتى العصر الحديث

47
00:15:11.650 --> 00:15:31.650
ثم طبع طبعاات اخرى فحققه الشيخ سامي السلامة وطبعته مكتبة طيبة وهي طبعة جيدة طبع الطبعة الاولى ثم الطبعة الثانية وهي طبعة جيدة وقيمة بالاقتناء ثم طبع طبعة مؤخرا في اه مكتبة اولاد الشيخ بمصر. واشترك في تحقيقه عدد من الباحثين

48
00:15:31.650 --> 00:15:46.000
كما يصلون خمسة خمسة من الباحثين وهم آآ مصطفى السيد محمد ومحمد السيد رشاد ومحمد فضل العجماوي وعلي احمد عبد الباقي وحسن عباس هؤلاء اشتركوا في تحقيق تفسير ابن كثير

49
00:15:46.150 --> 00:16:06.150
تحقيقا خرج في خمسة عشر مجلدا. وطبعته ايضا دار عالم الكتب بالرياض. طبعة هي نفس طبعة دار اولاد الشيخ. وهذي الطبعة هي في نظري اكمل طبعا تفسير ابن كثير الموجودة الان. فلو اراد طالب علم ان يشتري تفسير ابن كثير طبعة محققة مخرجة الاحاديث والاثار

50
00:16:06.150 --> 00:16:26.150
آآ مطبوعة طباعة جيدة وانيقة فعليه بالطبعة التي خرجت عن مكتبة اولاد الشيخ او دار عالم الكتب بالرياض وهي نفس الطبعة فهي طبعة جيدة وتكفي باذن الله طالب العلم. وقد يسأل سائل ويقول هناك طبعاات كثيرة لتفسير ابن كثير. فعلا هناك طبعاات كثيرة لتفسير ابن كثير بل انه من اكثر التفاسير التي طبعت في العصر الحديث

51
00:16:26.150 --> 00:16:46.150
وساعدت المطابع على انتشاره. لانه مقرر في الجامعات وايضا يقرأ ويدرس في المساجد. ورزقه الله سبحانه وتعالى القبول فطبعه طبعته المكتبة التجارية طبعاات كثيرة الا ان هذه الطبعة التي ذكرتها لكم وهي طبعة آآ اولاد الشيخ وطبعة عالم الكتب هي اكمل الطبعات الموجودة بين ايدينا الان

52
00:16:46.150 --> 00:17:02.500
وعلى كل حال فلو اقتنى طالب العلم هذه الطبعة او طبعة الشيخ سامي السلامة فكلها باذن الله آآ طبعات قيمة والاخطاء لا يكاد يسلم منها كتاب من كتب التي يقوم عليها البشر سواء كان المؤلف او المحقق او الطابع او غير ذلك

53
00:17:02.850 --> 00:17:19.050
هذا ما يتعلق ايها الاخوة بطبعات تفسير ابن كثير. والقيمة العلمية لتفسير ابن كثير مختصرات تفسير ابن كثير كما تقدم معنا كثيرة. في بعد عهده بقليل وفي زماننا المتأخر هذا. الا ان من اشهر التفسير او المختصرات التي اريد ان اشير

54
00:17:19.050 --> 00:17:35.000
في اه في زماننا هذا ما قام به الشيخ احمد شاكر رحمه الله رحمة واسعة فاحمد شاكر رحمه الله عندما نظر في الطبعة الاولى التي طبعت في بولاق عام الف وثلاث مئة هجرية. فقال رحمه الله عام الف

55
00:17:36.000 --> 00:17:53.500
ثلاث مئة تقريبا وخمسين او بعدها بقليل قال هذه الطبعة لدي منذ او انني انظر فيها منذ خمسة واربعين سنة اظن هذا التاريخ بعد بعد هذا التاريخ عام الف وثلاث مئة وسبعين ونحو ذلك. قال انظر فيها منذ خمسة واربعين سنة

56
00:17:53.500 --> 00:18:13.500
وهذا التفسير هو من انفس كتب التفسير واثنى عليه ثناء عاطرا وهو يستحق هذا الثناء الا انه يحول بين القارئ العادي وبين الاستفادة منه آآ رداءة الطباعة من جهة ثم كثرة الاسانيد التي يردها ابن كثير وكثرة الاثار وكثرة آآ الاحاديث التي يردها وتأمل في تفسيره لسورة في اول سورة

57
00:18:13.500 --> 00:18:35.200
اسراء عندما تحدث عن الاسراء فاورد الاحاديث التي وردت في حادثة الاسراء فاورد ما يزيد عن خمسين اثر وحديث في هذه الاية فقال احمد شاكر رحمه الله يحتاج هذا التفسير مني الى جهدين. الجهد الاول ان اختصره واهذبه تهذيبا حتى يستطيع ان يقرأه الانسان المتوسط

58
00:18:35.200 --> 00:19:01.550
والجهد الثاني ان اقوم بتحقيقه تحقيقا علميا على نسخ خطية واخرج الاحاديث والاثار التي فيه. قال وابدأ بالاقرب من هذين الامرين وهو اختصاره وتهذيبه. فبدأ في اختصاره وسمى المختصر سماه عمدة التفسير من تفسير ابن كثير. وبدأ به فكان يأخذ الطبعة المطبوعة ويشطب على ما يرى انه يستحق ان

59
00:19:01.550 --> 00:19:17.050
ويضيف بعض ما يرى انه يضاف. فوصل فيه الى اخر سورة الانفال وطبعت هذه الطبعة قديما في ثلاثة مجلدات اه هي في خمسة اجزاء في ثلاثة مجلدات وصل فيها الى اوائل سورة الانفال. ثم طبع مؤخرا في دار طيبة

60
00:19:17.150 --> 00:19:37.150
وقالوا اننا حصلنا على النسخة التي كان يملكها الشيخ احمد شاكر رحمه الله وكان اه في اختصاره قرأ كتاب التفسير ابن كثير وعلم وظع علامات على الاجزاء التي تحذف والاشياء التي تبقى. فجاء الذين طبعوا الكتاب في دار طيبة مؤخرا. قاموا بالعمل الذي اشار اليه احمد شاكر

61
00:19:37.150 --> 00:19:57.150
رحمه الله ونسبوا هذا الكتاب كاملا الا احمد شاكر رحمه الله وسموه عمدة التفسير في اختصار تفسير او في تهذيب ابن تفسير ابن كثير. وهذا التفسير اقول يعني هذا المختصر الذي اختصره احمد شاكر يعد من افضل المختصرات. من المختصرات ايضا مختصر للشيخ محمد كريم راجح وهو شيخ مقارئ دمشق قوة

62
00:19:57.150 --> 00:20:14.300
صار جيد ايضا في مجلدين. من افظل المختصرات لتفسير الامام ابن كثير كتاب فتح القدير تهذيب تفسير ابن كثير. للشيخ القاضي محمد احمد كنعان وهو قاظي من قضاة لبنان المعروفين باهل السنة

63
00:20:14.600 --> 00:20:27.800
هذبه في ستة مجلدات وطبعته اه مكتبة لبنان منذ فترة. هو في ستة مجلدات وتفسير ابن كثير في ستة مجلدات. مما يدلك على ان تهذيب عند علماء ليس المقصود به الاختصار

64
00:20:27.900 --> 00:20:47.900
بل التهذيب هو اختصار في بعض المواضع واضافة في بعض المواضع ونحو ذلك. هذا التهذيب او هذا فتح القدير تهذيب تفسير ابن كثير شيخ محمد احمد كنعان في ستة مجلدات هو في نظري من افضل ما يقرأه طالب العلم الذي لا يستطيع ان يقرأ تفسير ابن كثير كاملا لان بعض طلبة العلم لا يصبر على طول

65
00:20:47.900 --> 00:21:07.900
كل الاسانيد او على تكرار اقوال الصحابة فانما ربما ذكر اقوال عدد من الصحابة في المسألة الواحدة وهي بمعنى واحد. او ربما يذكر اثار عن التابعين ثم يقول وهي كلها بمعنى واحد. فالذين جاءوا واختصروا ذكروا قولا من هذه الاقوال. وذكروا ان البقية تؤيده. فاختصار الشيخ آآ محمد احمد كنعان من افضل

66
00:21:07.900 --> 00:21:27.900
وهو مطبوع طباعة جيدة فالذي يقرأ فيه يرتاح ويصل الى المقصود بايسر سبيل مع ان الشيخ رحمه الله قد حافظ على عبارة ابن كثير. خرجت بعد ذلك مختصرات قريبا. فهناك الدر النثير في اختصار تفسير ابن كثير للدكتور محمد موسى ال نصر. ايضا طبع حديثا هذه السنة عام الف واربع مئة وسبعة

67
00:21:27.900 --> 00:21:47.900
وقد ذكر منهجه في الاختصار وانه حرص على حذف الاسانيد وعلى حذف الاقوال المتكررة وعلى آآ استبدا الاسرائيليات وغير ذلك. ايضا هناك اختصار لاحد لطلبة العلم آآ سموه اليسير في اختصار تفسير ابن كثير. آآ طلبة العلم في مكة

68
00:21:47.900 --> 00:22:01.800
كان باشراف معالي الشيخ صالح بن حميد حفظه الله في مجلد والدر النفير ايضا للدكتور محمد موسى النصر في مجلد واحد. وايضا الذي اشرف عليه الشيخ صالح ابن حميد في مجلد واحد وهو من المختصرات الجيدة. وكلها مختصرات

69
00:22:01.800 --> 00:22:16.800
سيدة ونافعة لطالب العلم ولكن انا دائما اقول لطلبة العلم الذين يسألون ما هي افضل الطبعات وما هي اجود الطبعات ويتكثر؟ فيشتري هذه الطبعة وهذه الطبعة الطبعة وهذا كما ذكر ابن خلدون رحمه الله وان لم يقصد هذا بعينه

70
00:22:17.000 --> 00:22:34.150
يفسد على طالب العلم طلبه العلم فربما اصابه كثرة جمعه وكثرة الكتب ربما اصابته بالتوقف والاحباط فلا يقرأ لا هذه الطبعة ولا هذه الطبعة ولا تلك الطبعة. والاولى بطالب العلم ان يحرص على طبعة واحدة من هذه الطبعات

71
00:22:34.150 --> 00:22:54.150
فيقتلها قراءة وبحثا يقرأها مرة مرتين ثلاث اربع وثق تماما انك سوف تستفيد وسوف تنتفع بما فيها. وانا اقدر حرص الذي لم يشتد الكتاب من قبل على ان يشتري طبعة تكون افظل الطبعات لكن عتبوا على من يتتبع الطبعات وهو لا يقرأ فيها شيئا ويحضرني حادث

72
00:22:54.150 --> 00:23:15.000
قطيفة وان لم تكن يعني مناسبة الان لكن اه وهي محمد ابن ياسين الرياشي رحمه الله كان مولعا بجمع الكتب  ولكنه لم يكن يتمكن من الاطلاع عليها كلها. فلما رأى كثرة الكتب ورأى ضيق الوقت

73
00:23:15.050 --> 00:23:34.600
قال ابياتا هي تصلح عبرة لطالب العلم الذي يحرص كثيرا على جمع الطبعات فقال اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمعت لقيل هو العالم المصقع

74
00:23:35.200 --> 00:23:57.400
ولكن نفسي الى كل لون من العلم تسمعه تنزع. فلا انا احفظ ما قد جمعت ولا انا من جمعه اشبع اذا لم تكن فمن يكفي في علمه هكذا يكن دهره القهقر يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع. وصدق رحمه الله

75
00:23:57.400 --> 00:24:17.400
فان جمع الكتب دون القراءة فيها وقتلها قراءة وبحثا ودرسا لا ينفع طالب العلم. هذا ما اردت الحديث عنه فيما يتعلق بتفسير الامام العلامة اسماعيل ابن عمر ابن كثير. الذي عنونه بتفسير القرآن العظيم. وهو اشتهر بين طلبة العلم بتفسير ابن كثير

76
00:24:17.400 --> 00:24:37.400
هذا التفسير الثمين الذي يجدر بكل طالب علم ان يقرأ هذا التفسير قراءة فهم ودرس وبحث فانه مليء بالفوائد النفيسة جزى الله مؤلفه العلامة ابن كثير خير الجزاء. ونفعنا الله واياكم ايها الاخوة بما نقرأ. وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون

77
00:24:37.400 --> 00:24:55.017
ما احسنه والى لقاء اخر باذن الله تعالى مع مفسر اخر ومع كتاب اخر من كتب التفسير استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته