ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا اما بعد اهلا وسهلا بالذين نحبهم
ونودهم في الله ذي الالاء اهلا بقوم صالحين اولي تقى. غر الوجوه وزين كل ملائي يا طالبي علم النبي محمد ما انتم وسواكم بسوائي فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام
مع برنامجكم دين القيمة في هذا البرنامج نعرض قضايا التوحيد والايمان من منظور قرآني نغوص في كتاب الله عز وجل حتى نأتيكم باللآلئ والمجوهرات سائلين المولى عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن ذكر فتذكر وممن نظر فاعتبر وممن اعد العدة للقاء الله تعالى
في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة شيخنا الشيخ خباب بن مروان الحمد ابو عبدالله فمرحبا واهلا وسهلا بك. الله يحفظك حياكم الله وبياكم. وآآ غني عن التعريف يا شيخ هباب
فهو باحث في القضايا الاسلامية ومشترك في عضو المجامع الفقهية على مستوى الوطن العربي. فاهلا وسهلا واهلا وسهلا ومرحبا واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء ميمونا بالمودة والمحبة والعلم باذن الله عز وجل. اللهم امين اللهم امين يا مرحبا بك
عنوان حلقتنا في هذا اليوم المبارك مفهوم دين القيمة الله عز وجل يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ودين القيمة
اي دين الاستقامة ولذلك الصحابي الجليل سفيان بن عبدالله الثقفي جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل احدا عنه غيرك
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم فدين القيمة دين الاستقامة دين الحنيفية ولقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في كل صباح وفي كل مساء
قوله اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما. وما كان من المشركين نجدد الترحيب بك شيخنا نعيش واياك حول ظلال دين القيمة
فما المقصود بدين القيمة؟ ولماذا هذا البرنامج بالتحديد اخترناه حول دين القيمة. تفضل شيخنا. الله يجزيك خير ويبارك فيك ويزيد فضلك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل الدين القيم او دين القيمة مفهوم في كتاب الله عز وجل عميق ودقيق ورقيق. الله الله اما العمق فان المرء لن يلج الى الاستقامة الا اذا كان هذا الطريق
واضحا بمعنى ان الوضوح الذي جرى فيه يوصلك الى العمق الذي تريد ان تصل اليه. الله الله وهذا يستلزم منك ان تكون دقيقا في هذا السير وفي هذا السلوك وفي هذا الطريق الى الله سبحانه وتعالى. لا اله الا الله. واما انه رقيق
فان اي انحراف عن الصراط المستقيم او اي سقوط عن الصراط المستقيم لانه حاد لانه فانه قد يوقع الانسان الى ما لا يحمد عقباه من الهوى من الوقوع والعياذ بالله في جهنم وما يتعلق بهذا. نعم
لهذا الله سبحانه وتعالى جعل اصول الدين القيم واضحة الاسس ثابتة الدعائم. الله اساس الاخلاص اساس العبودية لله عز وجل. سبحانه وتعالى. اساس اقامة الشرائع قال الله جل الله في سورة البينة. الله. وما امروا الا ليعبدوا الله
هذي العبادة. نعم. مخلصين له الدين هذا الاخلاص. نعم. نعم. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة اللي هي اقامة الشعائر والشرائع المفترضة وذلك دين القيمة. الله الله. فاذا اصول الدين الجامع تقوم على هذه الاسس ليست ثمة اسس اخرى
اذا كان الانسان قد عبد الله حقا. نعم ثم اخلص النية له ولم يزغ عن ذلك. ثم اقام الشرائع والشعائر بمشاعر فياضة الى الله عز وجل فانه قد اقام هذا الدين
فضلا ان هذا الدين الله عز وجل اتى به بكتب قيمة. الله اكبر. فيها صحف او فيها كتب قيمة فهذه الكتب هي التي ارادت منا ان نكون مستقيمين. نعم. لان الكفار من اهل الكتاب
قالوا ما اتتنا البينة. هم. فالله عز وجل يبين لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. مطهرة فيها كتب قيمة. فهذه الصحف المطهرة التي فيها الكتب القيمة هي التي اصلا بينت ما كان عليه
هيئة الانبياء والرسل من شرائع صحيحة ثم اتى هذا الدين وهيمن عليها وصدقها وبينها. نعم. فكان الانسان بهذه الطريقة يقوم فعليا بالطريق الذي يستوي مع فطرته. قال الله عز وجل فاقم وجهك للدين حنيفا
فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. نعم اذا هنا مبدأ الفطرة متسقة مع دين القيمة. ولهذا اتذكر ان الامام الخليل الفراهيدي رحمه الله صاحب كتاب العين وهو صاحب العروض سأله تلميذه النضر بن شميل
قال له آآ يا امام ما معنى دين القيمة؟ قال هو دين القائمين لله بالتوحيد. الله الله الله. ودين القائمين لله بالتوحيد لان هذا التوحيد لا يمكن ان يكون فيه طغيان ولا ظلم. نعم
ثم استدل واستدل عدد من اهل العلم على ذلك كما ذكره الامام الحسن البصري ان الله عز وجل في سورة هود يا شيخ نور ذكر حضارات هذه الحضارات العميقة خمس حضارات بعدد من الانبياء. كل نبي له حضارة. نعم
وهذه السورة جمعت ولملمت شتات كثير من الحضارات ثم بين الله عز وجل ان الاشكالات التي تقع في الحضارات وتتعارض اصلا هي مع قيمة التوحيد تقوم على ركنين اساسين. يا الله. الركن الاول الظلم
والركن الثاني الطغيان. يا الله. وان الذي ينجي المرأة منهما الاستقامة يا سلام. قال الله فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. الله الله. ولا قال ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. ثم قال ولا تركنوا الى الذين ظلموا
فتمسكم النار. الله. وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. نعم. فلاحظ يا شيخ انه بعد ما ذكر الله عز وجل ولا تطغوا قال انه بما تعملون بصير
فالله عز وجل بصير على طغيانكم بناء بناء على ذلك ستكونوا قد زغتم عن الطريق يا الله ثم قال ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار ركون المرء اذا الظالمين يجعله لن ينال النصرة التي يريدها. نعم. هو في الحقيقة يريد النصرة. قال وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. يعني وصولكم الى من ظلم
ينصركم لن ينصركم. سبحانه. قال الامام الحسن البصري جعل الله عز وجل الدين هنا بيننا اين؟ لا ولا تطغوا ولا تركن. ولا تركن في قضية تستقم كما امرت. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قال. عليه الصلاة والسلام. شيبتني هود واخواتها
ولذلك كان سبب هم النبي صلى الله عليه وسلم مما ادى الى شيبه صلى الله عليه وسلم هذه الاية في سورة هود التي قرأتها قبل قليل فاستقم كما امرت ومن تاب معك
لذلك الاستقامة قال الله عز وجل عنها في سورة فصلت فاستقيموا اليه واستغفروه. الله ولو نسأل لماذا اردف الله عز وجل الاستقامة بالاستغفار نعم حقيقة وجود الاستغفار بعد الاستقامة يدل على ان المرء احيانا يقع في زلل. يا الله! واحيانا يقع في خطأ
اثناء القيام بالعبادة. ولذلك انظر يا شيخ نور ان المرأة بعد ما ينتهي من الصلاة يقول استغفر الله مهم. استغفر الله. وهذا من السنة التي يعني تركها لنا النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك لما يذهب الى يعني اه في حجه. قال الله عز وجل ثم افيضوا من حيث
وافاض الناس واستغفروا الله. استغفر الله. سبحان الله. وكذلك بعد النصر. نعم. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح ربك واستغفره. يا الله. نعم. في ثلاثة مواضع من كتاب الله. وهذا الذي استحضرها اذكر اذا كانت في مواضع اخرى
الذي يجعل الانسان احيانا يوقن بانه حينما يقوم بهذا العمل الصالح قد يحصل عنده نوع من آآ التقصير. نعم. فيزري على نفسه ويلوم نفسه. الله الله. ولا يعجب ولا يفتخر
لانه في الحقيقة يريد ما عند الله سبحانه وتعالى. وما عند الله عز وجل خير وابقى. لكن اذا حصل هنالك طمع برياء بكذا بشيء معين هنا ستحصل الاشياء التي تؤثر. نعم. فبناء على ذلك كان هنا يقولون استغفارنا بحاجة الى استغفار. الله الله. استغفر الله
ان استغفر الله من كلمة قلتها خالفت معناها. الله الله الله. يعني احيانا قد اقول استغفر الله على مبدأ انه الناس تراني استغفرت الله هم. وهذا منتشر فبناء على ذلك انت تقول استغفر الله من قول استغفر الله لشيء وقع كان فيه طاعة لكن كان فيه قصور. الله الله
فلذلك الانسان بقدر ما يعطي لله عز وجل يعلم ان عطاءه لله سبحانه وتعالى ليس بشيء قاصر. وانك انه حتى لو اعطى الله سبحانه وتعالى سيحصل شيء مما يؤثر على هذا الجانب فيزري على نفسه ويلوم على ويرجع على نفسه مزيد من الاستغفار ومزيد من التوبة والانابة الى الله عز
نعم حقق الانسان الاستقامة هل نعم. يصبح عليه اثر انه يتحرر من كل ما سوى الله عز وجل. اذا اصبح الانسان مستقيما في دينه وبعلاقته مع الله عز وجل هل يتحرروا مما دون الله عز وجل
هو دين الاسلام في الحقيقة اتى بالمفهوم الحر لمعنى العبودية وليس لمفهوم العبودية بمعنى الاسترقاق والاستعباد للاخرين لان الناس جميعا ستكون عبد لشيء ما لكن حينما الانسان ينخلع من كل هذه الاشياء ثم يرتبط بالله سبحانه وتعالى فقط في الحقيقة من الذي سيقوده الان؟ من الذي سيكون عبدا له؟ لن يكون الا
الا الله سبحانه وتعالى. وبناء على ذلك يحصل عنده هذا التحرير فعليا تحرير القلب والعقل والنفس قلب العقل والنفس والدماغ والتفكير من كل شيء يصده ويجعله مستعبد لهذا لذلك الشيء. ولذلك يعني
تم طريق مذلل طريق معبد يعني طريق مذلل. لانه العبودية راح يكون فيها جانب قد ما يكون فيها جانب حب وجانب كذا. راح يكون فيها جانب ذل. وهذا الذل الحقيقة لا يرضاها احد ان يكون ذليل لاحد يعني لن ترضى انت ان تكون ذليلا لي ولا انا كذلك فما بالك بالناس عموما؟ نعم لذلك هنا يعطي
او يعطي الاسلام للانسان مفهوم انه انت اصلا حر حتى حريتك تبلغ بطريقة الله سبحانه وتعالى اعطاك ما تشاء قال الله سبحانه وتعالى ولكم في الارض مستقرا ومتاع الى حين. قال الله عز وجل هو الذي خلق لكم ما لكم لكم ما في الارض جميعا. قال الله سبحانه
فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان. يعني اذا اراد الانسان ان نعم. يرتقي بالاسباب يعني لك ان تذهب حتى تنظر في الاختراعات في الامور. لكن لو ان رجلا لما اراد ان يمنعك او بيسوي حق فيتو او بده ينقض الشيء الذي هو في الحقيقة هو الذي هو الذي استولى عليه. هم. هو الذي سيطر عليه. لكن لما يكون الانسان عبد لله
سبحانه وتعالى ويحقق هذا الدين الحقيقي اللي هو دين القيم الذي يتسق مع الفطرة. نعم. ولذلك كلما الانسان اتقى اتسق مع الفطرة نالته العبودية التي اراد الله سبحانه وتعالى ان تكون آآ منسجمة مع طبيعته. صبغة الله
ها؟ نعم. وفطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. شو ليش الله سبحانه وتعالى ذكر الفطرة لا تبديل لخلق الله ما السبب في ذلك؟ ان فطرة الله التي فطر الناس عليها
ثم قال لا تبديل لخلق الله. اذا اي شيء يريد ان يغير شيئا من فطرة الله كان في ذلك تبديل لخلق الله. والتبديل لخلق الله مش شرط يكون فقط الفطرة الجسدية. نعم. مثل ما بقوم الان بعملية الاستنساخ او بعض الاعمال التي التجميل والى غير ذلك اللي يكون فيها مبادئ
نعم. احيانا احنا احنا نركز على الجمالب الحسية او الجوهرية المادية. نعم. لكن في الحقيقة اعظم تأثير على الفطرة في مسخ الفطرة التي فطر الله عز وجل الناس عليها هي الفطرة المعنوية. الله الله. القلبية
ولذلك في قضية التحرر عندما يخضع الانسان الى الله عز وجل يتحرر من مما سوى الله. لذلك احسن الصحابي الجليل عندما قال جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ما هذا المفهوم الجميل
يعني الاسلام جاء ليحرر الانسان الاسلام جاء ليرفع من مكانة الانسان. لذلك قال الله عز وجل ولقد كرمنا بني ادم تكريم جاء الاسلام هذا المنهج العظيم دين القيمة حتى يخرج الانسان من الخضوع للاشخاص الى الخضوع لرب الارباب
سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى. هنا يا شيخ اصلا هو لما تكلم قال انه احنا كنا اتيناكم نعبد الجعلان ونعبد الصراصير الله الله. ناس يعني كانت فيها مسخ خلينا نقول للفكرة
فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وانا كثيرا ما اقول من اراد ان يعرف رسالة النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة فليقرأ الى تاريخ يقرأ تاريخ العرب ما قبل قالت النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. حتى يبان. نعم. والضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتميز الاشياء. اشياءه. يعني احنا كيف بدنا نعرف انه رسالة النبي عليه الصلاة والسلام اتت برا
ربانية واتت بفطرية واتت بالانسانية واتت بالصبغة السليمة. لما نقرأ فيما كانوا عليه وما كانوا بعد ذلك. نعم اللي كانوا يعبدوا بهذه الطريقة ثم آآ وجدوا فعلا ان النبي عليه الصلاة والسلام ما استعبدهم قالوا ان اردت ان تكون ملك ملك ملكناك علينا. اجمل امرأة نعطيك اياها. ان اردت ان تكون كذا
النبي صلى الله عليه وسلم حرره من مبدأ اكثر من حداشر اية في القرآن الكريم تحرر من مبدأ الابائية اذ انا وجدنا اباءنا على امه يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءوا عنده وقالوا له يا سيدنا وابن سيدنا فقال ما؟ قولوا بقولكم او ببعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان او ولا يستجرنكم الشيطان
روايات كثيرة. نعم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. لو حاشاه لو اراد ان يأتي بطريقة العبودية ويستعبد الاخرين ويفعل لقال ذلك من النعمة. ما الذي يمنعه في الحقيقة؟ اذا كان الجميع اجمع على ذلك. بالتأكيد ولذلك
حقيقة الناس فهمت فعلا ان هذا الدين ما اتى لعملية استرقاق الاخرين بل اتى كذلك يعني قد يطلق بعض الناس مبدأ انه في رق وفي عبودية وفي هذا اتى في امر واقع كان الرومان واليونان والفرس والهندوك والبوذي والشرائع السابقة القديمة. كان
تقوم بهذه الاشياء اشياء اتى الاسلام وجع الكفارات كثيرة جدا يعتاق رقبة اطلاق رقبة اطلاق رقبة لانه اراد الاسلام ان يصحح ما كان موجودا. نعم. ولذلك بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام حتى النبي عليه الصلاة والسلام في حروبه لم يستعبد احد. نعم. يعني ممكن يكون عليه الصلاة والسلام
طلب بعض بعض الامور التي خلينا نقول هي تنازلات من الطرف الاخر. لكن ما يستعبد احد. فالاسلام في الحقيقة اتى للتحرير. نعم ان ما اتى بالتحرير الذي يريد ان يقوم به الناس اللي هي الحرية المطلقة او الحرية الليبرالية اللي هي ان يكون الانسان عنده الحرية التي لا لا يعني لا يحدها حدود ولا
تقيدها قيود ولا يمنعها ضابط فهذا في الحقيقة كذلك من ادعاه هو في الحقيقة مضطر الى ان يضع حدود لنفسه يعني انت شوف الان عذرا بالكلمة الدولة الفرنسية الف وسبعمية وتسعتاشر ميلادي. الاخاء الحرية والمساواة. مع هذا كله لهم حدود معينة. لهم قانون لهم من تجاوز هذا اذا فعليا مبدأ انه اه انه راح
يكون في عندك حرية معينة ومنفتحة هذا لا يحصل ولا يكون. لذلك نحن نقول اذا اردت اذا اراد الانسان ان يضع لنفسه قانون وهذا يضع لنفسه قانون فنحن نقول قانون رب البشر
هو الذي يصوغ البشر. الله الله الله. جميل جزاك الله خير. الله يكرمك. قلت فاجبت اه اه تحدثنا في بداية اللقاء عن قضية استقامة لكن نعم بشكل ظاهري. نعم فلو سأل سائل
كيف يحقق الانسان الاستقامة والاستقامة اذا تحققت ما هي ثمراتها وهل من هناك نماذج عملية من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. الجيل الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاستقامة
هل هناك نماذج بعد ان اه اه تعطينا مفهوم تحقيق الاستقامة. نعم. اه شيخ نور الله يحفظك الاستقامة في الحقيقة تحقيقها هو القيام بما يقيمها بقوامها. نعم. يعني استقام الانسان على شيء. اه. فهو في الحقيقة سيبدأ بالانطلاق
نحو هذا الطريق ولا يزيغ عنه. فاذا لما لما يعني سئل ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه ما الاستقامة؟ قال هي ملازمة الامر والنهي. الله الله. امر اطع نهي قف وانزجر
لما سئل عمر بن الخطاب عن الاستقامة قال الاستقامة هو ان تستقيم طوعا لله ولا تروغ روقان الثعلب. الله الله الله الثعلب فيه روقان ومراد من صفته حتى يحصل على فريسته على فريسته يراوغ نعم نعم
والحقيقة انه آآ يعني رب العالمين قال آآ يعني عن هذه الحيوانات الا امم امثالكم يعني احيانا تجد هذا حتى في طبائع البشر والكذا وكذا في الحقيقة لكن فلذلك ممكن يقع يعني الطبيعة الثعلبية في الانسان مو قد تكون موجودة. هم
قد تكون موجودة لما سئل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن الاستقامة قال هي الكف عن المعاصي والتزام الطاعات. طيب ايش المفهوم اللي بيقوله يعني بشكل عام من الصحابة
انه اذا اردت ان تستقيم فالزم عرفت فالزم. الله الله الله. المعرفة لا تقتضي الجانب اللي بيسموه في الاستمروجية اللي هو الجانب المعني في البحت بس يعني يكون عند الانسان يعني انت بتعرف. نقرأ ونستمتع. نقرأ ونستمتع. اقرأ حتى تستمتع. اه. بس مش اقرأ حتى تعمل. وهذه مشكلة
فلذلك هو مبدأ الاستقامة في جانب عملي مش جانب معرفي وهذا الجانب العملي يدعوك الى اقامة هذه الشرائع واقامة افراط كذلك ان تدعو الله اللهم اني اسألك الثبات على الامر
والعزيمة على الرشد. نعم. الدعاء قضية مهمة جدا والدعاء كذلك لا يأتي هو بالدعاء ويبدأ الانسان يدعو الله عز وجل وهو في الحقيقة لا يعمل. نعم وانما قبل الدعاء يحقق شيئا من العمل حتى يعينه الله عز وجل اثناء الدعاء على العمل والدليل
بعد ما يخلص الانسان من الصلاة ماذا يقول؟ اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. الله الله الله. طيب هل قال اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قبل ان يصلي بيقول بعدين الله بعيني لا ابدأ انت
ثم قل. الله الله اذا الاسلام عملي. ولذلك اردف الله عز وجل الايمان في في مواضع كثيرة في كتاب الله بالعمل الصالح. لانه الايمان نعم ما وقر في القلب وصدقه العمل
ولذلك لابد الانسان ان يجعل ترابطا بين الاستقامة العلم يعني المعرفية والاستقامة العملية. وقل اعملوا. نعم. وقل اعملوا. يعني هنا مبدأ العمل كذلك اه كذلك مش يعني وسبحان الله والله يعني احنا عندنا في الدين اشياء عجيبة العمل كذلك قبل ما يكون عمل الجوارح والاعضاء والاركان كذلك عمل القلب يعني كذلك انه كذلك لم
فيعمل بكون عمله صحيح سليم رشيد عمل اه يأتي من نفس آآ مستقيمة النفس طبيعتها يعني ان تكون النفس طبيعتها الاستقامة ها؟ الله! مش النفس طبيعتها انها امارة بالسوء وانما هي نفس مطمئنة
كذلك نفس ليس فيها ريب وتشتت فهم في ريبهم يترددون. يعني مبدأ لانهم لانه في الحقيقة لو عمل سيكون عملك عمل المنافقين يوم يكفر ويوم يطيع. نعم. وهذا ليس بدين. شفت كيف؟ نعم. فلذلك هنا تبدأ حقيقة العمل كذلك من تحقيق الاستقامة. النقطة خلينا نحكي اضافية
رابعة اللي هي العمل المعنوي القلبي ما بكون العمل مجرد عمل في البدن ممكن كثير من الناس يعمل. الخوارج يعملون غلاة العباد يعملون يقومون مثلا بطقوس وخرافات وبدع وخزعبلات من سلطان ها لكن
في الحقيقة ما الذي يفيد لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء لما جاء فوجد امرأة من من زوجاته الكرام الطاهرات تريد ان تقوم الليل ووضعت حبل تربط نفسها به. اه على اساس انه اذا بدها تغفو او بدها نعم. كذا. قال عليه الصلاة والسلام حلوه
الله الله. ليصلي احد احدكم نشاطه. الله فاذا اراد ان يعني آآ ينام فليرقد. الله الله. يعني انت ما تيجي تصلي وانت كمان نعسان يعني حتى شوف الدين الدين كذلك ما اراد ان تقيم شعائر الدين شوف شعائر الدين وانت عندك كذلك اشكالات في نفسك
او مشوشات ذهنية يعني النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم بكاء الطفل الصغير في الصلاة امرنا بالاستعجال حتى رحمة بهم. رحمة به يعني حقوق الطفل وحقوق المرأة اجت
بالصلاة. الله الله الله. حقوق الشبع وحقوق يعني الاكل اعطاها الاسلام انه اذا تعارض العشاء مع العشاء فقدموا العشاء على العشاء على العشاء الله اكبر وهذا من من من رحمة الله كذلك الداخل نعم داخل
داخل البطن اذا اراد ان يصلي وتدافع المعذرة الاخبثان ها فلا يصلي يعني يذهب ويقضي حاجته نعم ويستريح حتى يصلي وهو اطمئن اذا اراد يا اخي الله اذا هذا معنى ايش؟ المعنى الرابع في الاستقامة هذا المعنى اللي هو المعنى المعنوي ان الله عز وجل لما اراد كذلك ان يستقيم
على الطاعة ان يستقيم على قدر كلفته وطاعته. نعم رب العالمين سبحانه وتعالى قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا وسعها ما اتاها. اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا. ما اراد الله عز وجل فتح الله عليك ان يشقينا. قال الله وما انزلنا عليك القرآن نعم
فتح الله عليك الله جزاك الله خير قلت فاجدت اكرمك الله وجزاك الله خير. هذا مشاهدينا الكرام اه اه اه معنى الاستقامة ودين القيمة اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل الاستقامة
اسأل الله عز وجل واياكم ان يجعلنا ممن يقولون بالدين ويفعلون. فان الله عز وجل لا ينظر الى صورنا ولا الى اموالنا ولكن ينظر الى قلوبنا واعمالنا. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن ذكر فتذكر. وممن نظر فاعتبر وممن اعد العدة للقاء الله. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى
اله وصحبه اجمعين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس