1
00:00:00.300 --> 00:00:37.650
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضل للفلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:37.750 --> 00:01:03.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها

3
00:01:03.150 --> 00:01:33.150
بث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما

4
00:01:33.150 --> 00:01:53.150
فبعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله تمر

5
00:01:53.150 --> 00:02:27.350
على اذهاننا كثيرا كثير من المصطلحات التي تمر علينا مرورا بلا فائدة بل وبعض هذه المصطلحات قد يدخل علينا دخول الزائر المخطئ الذي يكتفي بالسلام ثم يمر والسعيد منا عباد الله من يقف مع هذه المصطلحات وقفة المتمعن والمستفيد

6
00:02:27.350 --> 00:02:49.850
معتبر وبخاصة اذا كانت هذه المصطلحات مصطلحات قرآنية لا ينبغي علينا ان تمر علينا هكذا. مرور من يخطئ طريقه. بل ينبغي علينا ان تمر علينا بعد ان نأخذ منها العظة والعبرة

7
00:02:49.950 --> 00:03:19.150
من هذه المصطلحات التي شغلتني كثيرا ووقفت معها كثيرا وكلما ازدادت قراءتي حول هذا المعنى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يعملون بهذا المعنى يقول ربنا تبارك وتعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة

8
00:03:19.900 --> 00:03:45.200
هذه الاية كلنا يحفظها. وكلنا يقرأها ليل نهار ولكن احبابي الكرام كما قلت لكم لا ينبغي ابدا ان يمر علينا هذا المصطلح جناح الذل من الرحمة مرور الكرام بل ينبغي علينا ان نقف معه وقفة المعتبر

9
00:03:45.550 --> 00:04:15.550
وقفة المتأمل لنرى حقيقة مدى البون الشاسع بين قراءتنا لهذا المصطلح بين عملنا بهذا المصطلح. ولله در سلفنا الصالح لما وقفوا مع هذا او مع هذا المصطلح موقف المعتبر فظهر ذلك في اقوالهم وفي افعالهم. واسأل الله عز وجل ان يجعلنا خير خلف

10
00:04:15.550 --> 00:04:35.550
خير السلف في فهم هذا المصطلح. تعالوا بنا وسامحوني في المقام مقام بلاغة مقام عالي. نحاول باذن الله جميعا ان نتفاهمه سويا لانني ارجو بعد هذا الفهم ان يظهر هذا عملا وبخاصة من شبابنا

11
00:04:35.550 --> 00:04:55.550
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا القرآن. وان يفهمنا القرآن وان يرزقنا العمل بالقرآن. احبابي الكرام وقف اللهم جناح الذل من الرحمة. من اول من وقفت معهم حول فهمه الراقي لهذا المعنى هو الامام

12
00:04:55.550 --> 00:05:15.550
القفال شاشي رحمة الله عليه امام من ائمة الشافعية. لما قال في قوله تبارك وتعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة كما نقل عنه الامام الرازي والامام ابن عطية رحمة الله عليهما في تفسيرهما قالت اراد الله

13
00:05:15.550 --> 00:05:44.800
عز وجل بهذا المصطلح وجهان. اما الوجه الاول فان الطير اذا اراد ان يبرهن عن حنوه في اولاده خفض لهما الجناح وضمهما بحلو حتى لا يتأذى احد افراخه اذا اراد الله من هذا المعنى ان يصل الانسان لاعلى درجة من درجات الحنان والعطف مع الاب والام

14
00:05:44.800 --> 00:06:06.000
قال واما الوجه الثاني واخفض لهما جناح الذل من الرحمة فان الطير اذا اراد العلو في جو السماء يديه بسط جناحيه وهو قول الله سبحانه وتعالى والطير صافات. اي مدت اجنحته

15
00:06:06.000 --> 00:06:36.000
اما اذا ارادت النزول والخضوع والتواضع فانها تضم جناحيها اليها. اراد ان يصل الانسان الى قمة التواضع في التعامل مع الوالدين. فالمعنى الاول كما قال القفال ان ايها الولد الكريم مع مع ابويك الى اعلى درجة من درجات الحنان كما يصنع الطائر مع

16
00:06:36.000 --> 00:06:56.000
اذا ضم جناحيه عليهم. واما المعنى الثاني اياك ان تكون عاليا عليهم. اياك ان تحدثهم من علو اياك ولذا قال ما لك رحمة الله عليه. الاب والام ينصحان ويذكران اذا حدث منهما خطأ

17
00:06:56.000 --> 00:07:16.000
في جناب الرب ولكن لا تنسى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. بعض الشباب اذا من الله عليهم بالهداية ومن الله الله عليهم بالالتزام. اذا اخطأ الاب تكلم معه من علو ابدا. ابدا. انظر الى فقه الامام ما لك رحمه الله

18
00:07:16.000 --> 00:07:36.000
عندما قال اذا ظهر خطأ من الاب او الام في جناب الرب. قال الامام ما لك ينصحان ويذكران ولكن ما ابدا عن الامام ما لك رحمه الله هذه الاية وهذا المصطلح فقرن بين النصيحة للاب وبين قول الله عز وجل

19
00:07:36.000 --> 00:07:56.000
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. فالامام القفالي الشاشي رحمة الله عليه قال ان هذه ان هذا المصطلح يعطيك معنى الحنان ويعطيك معنى التواضع للوالدين. لا تتحدث من علو لان الطائر اذا اراد العلو بسط الجناحين. اما

20
00:07:56.000 --> 00:08:24.400
فاذا اراد النزول فانه يخفض جناحيه. وهذا ما امرك الله سبحانه وتعالى به واما بعض العلماء كالامام ابن الاثير رحمة الله عليه اضاف لنا معنى جديد حول هذا المصطلح اؤكد لكم على البون الشاسع بين قراءتنا للقرآن وبين قراءتهم. فانظروا عباد الله كيف قرأ هؤلاء القرآن

21
00:08:24.400 --> 00:08:44.400
وكيف تعامل هؤلاء مع مصطلحات القرآن. اما ابن الاسير رحمة الله عليه فلما وقف مع هذا المصطلح قال رحمه الله في معنى من ابدع ما قرأت حول هذا المصطلح. قال ابن الاثيث رحمة الله عليه ان الطائر

22
00:08:44.400 --> 00:09:11.750
اذا اصابه التعب والوهن نزل الى الارض وضم جناحيه قمة التعب. الحظ معي الى هذا الحال وانظر الى فهم ابن سيرين لهذا المعنى فكان ابن سيرين امام من ائمة اهل العلم. اذا تكلم مع امه خفض صوته بصورة كبيرة

23
00:09:11.750 --> 00:09:31.750
حتى اذا مر عليه احد ما عرفه وظن ان به تعب. ظن ان به مرض وكان رحمه الله يتأول هذه الاية كان رحمه الله انظر الى الانسان المريض الذي انهك التعب بدنه كيف يكون وقوفه؟ كان هذا وقوف

24
00:09:31.750 --> 00:09:51.750
في الامام محمد ابن سيرين بين يدي امه اذا كلمها وده المعنى اللي استفاده الامام ابن الاثير من مقتضى اللغة ومن مقتضى فعل السلف فاما فعل السلف فكان يقف بين يدي امه وقوف المريض. وقوف المريض او

25
00:09:51.750 --> 00:10:14.900
باستكانة المريض واما رحمة الله عليه الامام الشهابي الخفاجي رحمة الله عليه في تفسيره فاضاف لنا معنى جديد في قول ربنا تبارك وتعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. قال ان الطير اذا الم به جارح

26
00:10:14.900 --> 00:10:43.200
من الجوارح لو عندي مسلا عصفور يهاجمه في يوم من الايام نس وظن هذا العصفور انه هالك لا محالة. قال الامام الشهاب الخفاجي رحمة الله عليه فان هذا العصفور ينزل الارض ويضم جناحيه وهذا كناية عن قمة خوفه وذله

27
00:10:43.650 --> 00:11:03.600
وهذا ما ينبغي ان يكون هو حال كل واحد منا مع ابويه يصل الى اعلى درجة من درجات الخوف والذل. وهذا هو الذي اراده الله عز وجل من قوله اخفض لهما جناح الذل من الرحمة

28
00:11:03.700 --> 00:11:26.750
هذه المعاني كلها تضفي علينا معنى قول الله عز وجل لكل ولد كيف يكون حق بين يدي ابيه وامه وبخاصة اذا وصل الى مرحلة الكبر اذا اشتعل الرأس شيبا اذا وهن العظم هذا ما ينبغي

29
00:11:26.750 --> 00:11:52.750
في ان يكون حالنا جميعا بين يديك ابائنا وامهاتنا. هذه المعاني كلها هذه المعاني كلها هي المستفادة من قول الله عز وجل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة اما خض الجناح وهذا معنى جديد حول هذا المصطلح. اما خفض الجناح فان الله عز وجل امر به في القرآن في موطنيه

30
00:11:52.750 --> 00:12:22.750
اما موطن الاول فكل هذه المعاني الاربعة تشترك بين الوالد والوالدة وبين عموم المؤمنين ان الله ادب نبيه وعلمه فقال واخفض جناحك للمؤمنين. وفي اية واخفض جناحك لمن؟ لمن تبعك من المؤمنين. هذه المعاني الاربعة في علاقة المسلمين. في علاقة المسلمين بعضهم ببعض تحتمل

31
00:12:22.750 --> 00:12:45.050
وتحتمل الذل والتذلل وتحتمل الاستكانة. الا ان الله عز وجل قال واخفض جناحك. اما مع والام ازاد الله عز وجل معنى جديد. واخفض واخفض لهما جناح الذل. اما الذل فمعناه الاستكانة

32
00:12:46.000 --> 00:13:07.700
واما قراءة ابن عباس وعروة ابن الزبير واخفض لهما جناح الذل من الرحمة بالكسر هل هناك فارق بين الذل والذل؟ فارق كبير اما الذل بالضم وهي قراءة الجمهور ضد العلو

33
00:13:08.500 --> 00:13:33.350
واما الذل فتعطي لنا معنى جديد شفتم كل المعاني طالعة من مصطلح واحد فتطفي علينا معنى جديد اما الذل بالكسر فمعناه هو كامل الانقياد للاب والام يقال ناقة اصابها الذل بالكس او ناقة ذلول

34
00:13:33.400 --> 00:13:56.500
بمعنى انها منقادة لصاحبها ولذا قال عمر بن الزبير رحمه الله في توجيه هذه القراءة الا تخالفهما في امر يحبان احبابي الكرام هذه المعاني هذه المعاني من وراء هذا المصطلح استفادها علماؤنا

35
00:13:56.600 --> 00:14:19.750
واستفادها سادتنا من سلفنا. فحاولوا بقدر المستطاع ان يعايشوا هذا المعنى. ان يعايشوا هذا المعنى فحققوه على ارض الواقع لان المشكلة التي تواجهنا الان في حياتنا هو الانفصام بين العلم المعرفي الذي نتعلمه وبين الواقع. هذه

36
00:14:19.750 --> 00:14:39.750
المعاني التي نستفيدها جميعا من قوله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة حققها سلفنا على ارض الواقع وهذه معاني لابد ان تغرس في هذا الوقت بالذات. وفي مرحلة انهيار الاخلاق التي اصابت كثير من الناس. وبخاصة

37
00:14:39.750 --> 00:15:11.150
انهيار الاخلاق مع الوالدين. انهيار الاخلاق مع الوالدين. هذا الامام ميمون ابن مهران امام من ائمة التابعين كان له ولد اسمه محمد وهو من رجال الصحيحين روى ابن عساكر في تاريخه ان محمد ابن ميمون ابن مهران قال اخذت بيد ابي ميمون ابن مهران في احد

38
00:15:11.150 --> 00:15:32.850
طرق البصرة فمر بنا جدول فاستصعب على ابي. فاستصعب على ابي. صعب انه يعدي هذا الجدول. جدول اناية ماية فاستصعب عليه هذا الجدول. فما كان مني الا انني نمت في هذا الجدول فمر ابي من فوق ظهري

39
00:15:33.250 --> 00:15:53.250
اي خفض جناح هذا؟ واي ذل بين يدي الوالدين هذا الذي كان عليه السلف. انها تربية القرآن يا ايه ده! هؤلاء هم الذين رباهم القرآن. عاشوا مع المصطلح عملا قبل ان يعيشوا معه معنى. انه

40
00:15:53.250 --> 00:16:13.250
سام في الماية ينام في الجدول. جدول فيه ماء وفيه طين. ينام على الجدول. لا يبالي ببلل الثياب. ولا يبالي باتساخ في الثياب ولكن اهم شيء ان يظهر لابي. لا لا لا. ان يظهر لربي انني اعمل بقوله تبارك وتعالى واخفض

41
00:16:13.250 --> 00:16:33.250
لهما جناح الذل من الرحمة. اي تربية هذا التي رباها القرآن لهذا الجيل. انها تربية تعلمها اهذا السلف الصالح من مصطلحات القرآن؟ ولما غاب عن ابنائنا ولما حرمنا ابنائنا من تربية المساجد ومن

42
00:16:33.250 --> 00:16:53.250
عليم القرآن في المساجد وجدنا الولد الذي يعلم ان اباه مريض في غاية المرض وهو في حاجة الى ان يذهب الى الطبيب وهو يعني في قمة الكره ان يخرج مع والديه. ورأينا الابن الذي يقبل الطعام والشراب الذي يصعد به لاولاده حتى لا ترى

43
00:16:53.250 --> 00:17:13.250
قم او يرى الاب هذا الطعام وهذا الشراب. ورأينا الولد الذي يفضل زوجته على امه وابيه. ورأينا الولد الذي يضرب ام فهو اباك ورأينا البنت التي يرتفع صوتها على ابيها وامها لان غابت تربية القرآن في حياة الناس. غاب التربية

44
00:17:13.250 --> 00:17:33.250
القرآن في حياة الناس. الامام محمد بن المنكدر رحمة الله عليه. وهو امام من ائمة اتباع التابعين. الامام محمد بن ادرس كان له اخوه الذي كان يسمى بعمر. يقول محمد بن المنكدر قام اخي عمر ذات ليلة من اول الليل الى اخرها

45
00:17:33.250 --> 00:17:53.250
وقد اصاب امي تعب في رجلها. فاقمت ليلتي اغمز رجليها بدلك لها رجليها. طول الليل ما نام وما هنأت عينه بنوم طول الليل عمال يدلك في رجل والدته واخوه عمر قائم طول الليل بين

46
00:17:53.250 --> 00:18:13.250
يدي الله عز وجل يصلي فقال الامام محمد بن منكدر فوالله لا احب ان تكون ليلتي بليلته. انا لا احب ابدا ان انا قل لي ليلة اقيم فيها الليل لان عندي افضل ان اظل تحت قدمي امي اغمز قدميها ورجليها حتى تبرأ باذن

47
00:18:13.250 --> 00:18:33.250
هو ده واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. هو ده المعنى اللي تعلمه هذا الجيل من هذا المعنى. الامام علي بن الحسين رضي الله عنه عن ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا يقولون يا يا علي انت منابر الناس بامك

48
00:18:33.250 --> 00:18:51.150
اننا نراك لا تؤاكل امك ابدا. احنا بنشوفك لما والدتك تيجي تاكل انت لا تأكل معها. فقال انني اخشى ان يدي الى لقمة سبقت عينها اليها فاكون بذلك قد عققتها

49
00:18:53.100 --> 00:19:11.500
انا اخاف في يوم امد ايدي وانا باكل معها على لقمة عينيها نظرت اليها فاشتهتها هو ده واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. لله ضرهم لله درهم هذه هي تربية القرآن. اما

50
00:19:11.500 --> 00:19:32.550
محمد بن عون الامام محمد بن عون. امام ائمة اهل العلم. رحمة الله عليه. تنادي عليه امه ذات يا محمد فقال لبيكم فعلى صوته على صوتها فاعتق رقبتين فاعتق رقبتين

51
00:19:32.750 --> 00:19:51.400
ينادي تناديه امه يا محمد فيقول لبيك اماه. صوته علي على امه قليلا فرأى في نفسه انه قد اتى كبيرا من اعلى الكبائر. انه في يوم من الايام صوته علا على امه. فما بالكم بشباب

52
00:19:51.400 --> 00:20:09.350
اصواتهم على ابائهم وامهاتهم بالسب واللعن والشتم. اسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. واما ابن سيرين فكان اذا وقف بين يدي امه غض بصره الى الارض

53
00:20:11.350 --> 00:20:35.500
واخفض لهما جناح الذل من الرحمن حط عينه في الارض لا يستطيع ابدا انه يرفع عينه في عين والده ووالدته احبابي الكرام هي دي تربية القرآن التي نريد من جديد اعادة قراءة القرآن مرة ثانية. وده اللي دايما بأكد عليه معكم. نحن في

54
00:20:35.500 --> 00:20:55.500
اجى الى قراءة جديدة لكتاب ربنا عز وجل. هذه القراءة التي تثمر لنا جميعا طبيعة العمل. واما ابو هريرة رضي الله عنه. واما ابو هريرة رضي الله عنه فكان اذا دخل البيت سلم فقال سلام عليك يا اماه. ورحمة الله وبركاته

55
00:20:55.500 --> 00:21:17.500
جزاك الله خيرا كما ربيتيني صغيرا. فترد عليه وتقول امه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيرا كما بررتني كبيرا وانت جزاكم الله خيرا زي ما انت كنت ابن بار به لما كبرت في السن

56
00:21:18.250 --> 00:21:38.350
هو ده معنى قول الله عز وجل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة مش تدبر ولا تأفف ولان ينظر الى امه وابيه نظرة شجر. بسبب ان الاب كبر واصابه زهيبر

57
00:21:38.400 --> 00:21:57.700
بدأ الاب ينسى فيعلو صوت الولد. والله ليس هذا ابدا هو قول الله واخفض لهما جناح الذل من الرحمة مش معنى ان الاب كبر ان انا اتأفف وان انا اتركه واسيبه ولا اكون تحت قدمه. ابدا ابدا والله ابدا

58
00:21:57.700 --> 00:22:16.850
بل اكون انا وكل من املك في خدمة ابي وفي خدمة امي وبخاصة اذا اشتعل الرأس شيبا وبخاصة اذا اشتعل الرأس شيبة. لا والله اكون تحت اقدامهم. اكون تحت اقدامهم. كان الامام عطاء بن ابي رباح

59
00:22:16.850 --> 00:22:36.850
رحمة الله عليه يتأول قول الله سبحانه وتعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. قال لا ترتفعوا وانت تتحدث معهما. كم من مرة حدث خلاف بين الاب والابن في قضية سياسية وتلاقي الولد عمال يشاور

60
00:22:36.850 --> 00:22:56.850
ويرفع ايديه طب مش هو ده واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. ابدا. ايديك ما تتحركش وانت بتتكلم مع والدك ووالدتك. هذا هو ادب قرآن هذا هو ادب القرآن. وقال بعض اهل التفسير لا تنظر اليهما شذرا. لا تنظر اليهما شذرا. مش تبص

61
00:22:56.850 --> 00:23:10.850
وفي عنيهم كده قالوا لان اول درجة من درجات الغضب ان يحدق الرجل الذي اصابه الغضب بعينه الى عين من غضب منه. دي اول درجة من درجات الغضب ما تكونش مع الاب ولا مع الام

62
00:23:11.000 --> 00:23:30.200
وده قول الله عز وجل واخفض لهما جناح الذل من رحمة احبابي الكرام ده مصطلح ورد في كتاب ربنا عز وجل ارجو ان يتبلور هذا المصطلح لمنهج حياة بالنسبة لنا جميعا

63
00:23:30.800 --> 00:23:57.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت فيها صوت قراءة سمعت فيها صوت رجل يقرأ القرآن فقلت يا جبريل من هذا قراءة من هذه وقال قراءة حارثة بن النعمان

64
00:23:58.800 --> 00:24:19.850
وكان منابر الناس بامه ما ذكر جبريل عليه السلام لحبيبنا صلى الله عليه وسلم صلاة هذا الرجل ولقيامه ولد قراءته للقرآن ولا ذكر له جهاده ولا ايمانه ولا هجرته. ابدا ما ذكر له اي شيء من هذا

65
00:24:20.450 --> 00:24:36.700
وان من ذكر له بره بوالديه ولنعلم جميعا احبابي الكرام ان رفعة الدنيا والاخرة هي في ان يتبلور مصطلح واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الى واقع عملي في حياتك

66
00:24:36.750 --> 00:24:57.200
يأتي رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يا رسول الله ارأيت اذا شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت وصمت رمضان وقمته وزكيت وحججت مع من انا؟ قال انت مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

67
00:24:57.600 --> 00:25:19.200
اعلى درج من درجات الجنة. ثم وضع له قيدا فقال ما لم تعق والديك ما لم تعق والديك حصل العقوق كل هذه الاعمال حبطت فلا قيمة لها. قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا

68
00:25:19.200 --> 00:25:43.600
ولا عدل والصرف هو الفرض. والعدل هو النفي. ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا. العاق لوالديه ومدمن الخمر والمكذب بالقدر تلاتة اعمالهم حبطت. ليه؟ لان غاب مصطلح واخفض لهما جناح الذل من الرحمة في حياتهم. اسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفع

69
00:25:43.600 --> 00:26:02.700
وان ينفعني مما علمنا ويجعلني واياكم ممن يسمعون القول الفاتحون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد

70
00:26:03.500 --> 00:26:22.850
تعالوا بنا احبابي لندخل الى روضة حبيبنا صلى الله عليه وسلم بعدما وقفنا على المعنى اللغوي فقط وتطبيقات سلف هذه الامة للمعاني اللغوية المتعلقة بقول الله عز وجل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة فقط. احنا لسة لسة الان

71
00:26:22.850 --> 00:26:41.850
بنشرح المعنى اللغوي لسة لو فسرنا ايات ولا فسرنا احاديث ولا تكلمنا بكلام اهل العلم حول هذا المعنى تعالوا بنا احبابي لنقف الان مع معاني جديدة يعطيها لنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى. واختم بمعنى

72
00:26:41.850 --> 00:26:59.950
واحد لان للاسف الوقت ضاق وليس من البر ابدا بكم ان اطيل عليكم يأتي رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الجهاد وهذا موقف تكرر اكثر من مرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:27:00.750 --> 00:27:20.150
فان كانت المواقف مختلفة الا ان المعنى الاخير في هذا في هذه المواقف يكاد يكون متفق يأتي رجل من اهل اليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا فقال يا رسول الله جئت جئت مهاجرا اليك ابتغي بذلك

74
00:27:20.150 --> 00:27:43.250
وجه الله والدار الاخرة قال ويحك احي والداك احي والداك قلت بلى يا رسول الله. قال الزم اقدامهما الزم اقدامهما هو ده الذل الزم اقدامهما هو ده التواضع هو ده وقف لهما جناح الذل

75
00:27:44.100 --> 00:28:06.000
قال فاتيته من على شماله فقلت يا رسول الله جئت اطلب الجهاد معك ابتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. قال ويحك احي والداك قلت بلى. قال الزم اقدامهما قال فاتيته من امامه انظر الى الاصرار. ده واحد واضح الهدف وواضح الرؤية. جاي عارف عايز ايه

76
00:28:06.250 --> 00:28:22.550
وقال صلى الله قلت يا رسول الله جئت اطلب الجهاد معك ابتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. قال ويحك احي والداك؟ قلت يا رسول الله قال الزم اقدامهما فان الجنة فم

77
00:28:23.100 --> 00:28:43.050
يبقى الجنة مش تحت اقدام امهات وبس باباء وامهات اراد النبي بهذا المعنى هو خفض الجناح للاب والام. خليك تحت اقدامهم. هذا شرف لك والله شرف لكل انسان منا انه يطبق هذا الحديث

78
00:28:43.500 --> 00:29:03.500
عمليا ده فهم النبي صلى الله عليه وسلم للمصطلح اللي عمالين ندور في فلكه من اول الكلام. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة يضيف النبي صلى الله عليه وسلم في رواية ابي داود من حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم هل تركت احد من

79
00:29:03.500 --> 00:29:26.900
اليك باليمن؟ قلت بلى يا رسول الله. تركتهما يبكيان. فقال صلى الله عليه وسلم ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما ده معنى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. دخل السعادة على قلوبهم

80
00:29:27.300 --> 00:29:47.300
شف ايه اللي يفرحهم واعمله. لو اللي يفرحهم كلمة معينة لا يتوقف لسانك ابدا عن ترديدها. لو بيفرحوا باكلة معينة لا تتوقف ابدا عن بذل ما لك من اجل هذا الطعام اللي والدك ووالدتك بيحبوك. ولو كان بيحبهم مكان معين لا تتوقف ابدا عن

81
00:29:47.300 --> 00:30:03.700
لما تملك ان والدك ووالدتك يكونوا في هذا المكان يقول احد السلف عزمت ذات يوم على السفر الى ساموراء من باب التجارة. فقال لي ابي دع عنك هذا وابقى معي

82
00:30:03.700 --> 00:30:27.300
قال فسمعت الكلام ومكثت مع ابي وتاجرت فكثر مالي بفضل الله عز وجل انا والدي بيقول لي خليك معي ما تسافرش. حاضر اعرف ان الخير هنا اعرف ان الخير هنا. انا اسعى دايما على اللي والدي ووالدتي يفرحهم. ابحس دايما عن اللي يفرح والدك ووالدتك. واسع له

83
00:30:27.300 --> 00:30:46.350
فهو مقتضى كلام النبي صلى الله عليه وسلم لما قال رضا الرب في رضا الوالدين وسخط الرب في سخطهما. ارجع اليهما اضحكهما كما ابكيتهما. هو هو نفس المعنى. ولكن بزيادة بقى هنا زيادة في المعنى الثاني. انك ترضيهم

84
00:30:46.400 --> 00:31:00.900
مش تفرحهم لأ ده انت ترضيهم. والرضا مرتبة اعلى من مرتبة الفرح. ان يصل الاب الى مرتبة الرضا. اللي عايز يعني دايما بيسأل يقول انا عايز ربي راضي عني ولا لأ ؟ اسأل والدك ووالدتك وانت تعرف

85
00:31:02.000 --> 00:31:20.250
قال صلى الله عليه وسلم رضا الرب في رضا الوالدين اعلم يقينا ان هذا يحتاج منا الى مجاهدة وان هذا يحتاج منا الى تدريب. وان هذا يحتاج منا الى بذل وعناء. وانا اقول ساوى النبي صلى الله عليه وسلم بين جهدك

86
00:31:20.250 --> 00:31:38.050
مع والديك وبين جهدك في ذروة سنام الاسلام وهو الجهاد في سبيل الله. فقال لنا نبينا صلى الله عليه وسلم كما ثبت في رواية ثالثة وبها نختم انه صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل قال اريد الجهاد معك

87
00:31:38.050 --> 00:32:00.950
قال احي والداك؟ قلت بلى يا رسول الله. قال ففيهما فجاهد عايز تبذل جهدك من اجل الاسلام من اجل دينك من اجل ابذل مع والدك وولدتك. هذا جهاد هذا جهاد وهذه مرتبة من مراتب الجهاد. كما قال لنا صلى الله عليه وسلم. طبعا اتوقف عند هذا الحد لان المسألة تحتاج الى بسط

88
00:32:01.200 --> 00:32:14.550
اكثر من ذلك لعله ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى يكون في خطب اخرى باذن الله تبارك وتعالى. ولكن ارجو منكم جميعا وابدأ هذا الكلام اولا بنفسي  وان يوجه هذا الكلام اولا لنفسي

89
00:32:15.500 --> 00:32:43.500
الزم اقدامهما فان الجنة فم اوجه هذا الكلام لنفسي لقول الله سبحانه وتعالى واخفض لهما جناح الذل الرحمة وقل ربي ارحمهما كما رباني صغيرا رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ربي ارحمهما كما رباني صغيرا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع

90
00:32:43.500 --> 00:33:03.500
ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا دينا الا قضيته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما ولا عاصيا الا هديته. ولا عاصيا الا هديته. ولا تائبا الا قبلته. ولا تائبا الا قبلته. ولا

91
00:33:03.500 --> 00:33:23.500
تائبا الا قبلته ولا طائعا الا على طريقك ثبته. اللهم فرج هم المهمومين واقض الدين عن المدينين وفك اسرانا واسرى وفك اسرانا واسر المسلمين. اللهم انصر عبادك المجاهدين في كل مكان. اللهم انصر عبادك المجاهدين في كل مكان. اللهم انصر عبادك المجاهدين

92
00:33:23.500 --> 00:33:43.500
هنا في فلسطين. اللهم انصر عبادك المجاهدين في فلسطين. وانصر عبادك المرابطين في الاقصى. اللهم انصر عبادك المرابطين في الاقصى. اللهم انصر سادك المرابطين في الاقصى. اللهم اجعل كيد اليهود في نحورهم. واجعل تدبيرهم تدبيرهم. اللهم لا ترفع لهم راية. ولا تحقق لهم

93
00:33:43.500 --> 00:34:03.500
واجعل ظلمهم هذا بداية النهاية. او اجعل ظلمهم هذا بداية النهاية. اللهم ارنا في اليهود اية من اياتك. اللهم انهم خلقك ولا يعجزوك فارنا فيهم عجائب قدرتك. اللهم ارنا فيهم عجائب عجائب قدرتك. اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم واطبق السقف من فوق

94
00:34:03.500 --> 00:34:23.500
في رؤوسهم اللهم شردهم وارنا فيهم عجائب قدرتك يا رب العالمين. اللهم ابرم لامتنا امر رشد يعز فيه اولياؤك فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي

95
00:34:23.500 --> 00:34:43.500
فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. واعنه على كل خير ويسر له كل خير

96
00:34:43.500 --> 00:34:55.500
ومن ارادنا وبلادنا وديننا بشر فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره بقوتك يا قوي ومتين. اقول قولي هذا واستغفر الله عظيم لي ولكم واقم الصلاة