ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات اعظم سبعة. هذه السلسلة التي نتدارس فيها بعض الايات والسور التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها اعظم الايات
والصور فهي ايات وسور يعني كثيرا ما نستخدمها كثيرا ما نرددها لكن ربما البعض يغفل عن عظمتها ويغفل عن عن اهميتها ويقصر في حقها رغم ان واحدة فقط منها كفيلة بان اه تحل للانسان مشاكله كلها في دنياه وتكون سببا في نجاته في اخراه. نسأل الله ان
ان يجعلنا من اهلها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبدأنا الحديث باعظم هذه السبع على الاطلاق بل اعظم كلمات الله على الاطلاق اعظم سور القرآن الكريم وهي الفاتحة. وقد وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
فالنبي صلى الله عليه وسلم وصفها بانها اعظم ووصفها بانها افضل. وصف انه ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في في قال مثلها كما جاء في حديث ابي ابن كعب وحديث سعيد ابن المعلا وغيره من الاحاديث
الشاهد ان هذه السورة العظيمة احنا اردنا ان احنا يكتمل انتفاعنا بها. فتحدثنا عما تقدمه لنا هذه السورة عشان اقبالنا عليها يزيد دورها حق قدرها وبعد ذلك بدأنا نتحدث عن كيفية الانتفاع بها. وفي الحلقة الماضية بدأنا نتحدث عن كيفية تفهم الفاتحة. وكيف نفهمها بصورة صحيحة
وكنا اه يعني توقفنا في الحلقة الماضية عن مجموعة تساؤلات ان احنا نقف مع الفاتحة اية اية نحاول ان نفهم معنى ذلك لان لا شك هي يعني يعني احنا اتفقنا في المرة الماضية
ان الفاتحة عبارة عن دعاء. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر آآ ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل له على الاقل انا ابقى فاهم انا بطلب ايه وشتان بين عبادة العالم وعبادة الجاهل. الانسان يعلم ما يطلب بالضبط. فلذلك احنا نحتاج الى ان احنا
اه نتفهم ما الذي نطلبه؟ وما الذي نسأله؟ وخصوصا وخصوصا ان الفاتحة الدعاء الذي تشتمله هو اعظم دعاء يدعو به الانسان هو احوج ما يكون اليه. وفي نفس الوقت اكثر دعاء يردده في حياته. فلذلك الانسان يحتاج الى انه يكون يفهم هذا الدعاء العظيم الذي يدعو
الله عز وجل به. طيب واحنا الحقيقة هنبدأ آآ في الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم. خلاص نبدأ في الكلام ببسم الله الرحمن الرحيم وبعد ذلك نتكلم عن الحمد لله رب العالمين وايه وغيره
بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا هنقف يعني وقفات سريعة لان المقام لا يتسع لتفصيل فبسم الله الرحمن الرحيم هو اه يعني كلمة باسم المفروض ان في قبلها اه محذوف بيقدر حسب الايه؟ حسب الحالة او السياقة. يعني مثلا انت لما تقول لما انت دلوقتي تأكل
فتقول بسم الله. يبقى في محذوف تقديره اكل بسم الله اه طيب او بسم الله اكل. مثلا انت الان تشرب اشرب بسم الله بسم الله اشرب تخرج اخرج بسم الله بسم الله اخرج فبسم الله
يعني انت لما تقول بسم الله يبقى انت كده المفروض فيه محذوف مقدر. لما انت مثلا ودي برضو مسألة ينبغي انها يعني يعني تستصحب طول الوقت ان للاسف بردو كما قلت البسملة عندنا صارت طقوسية. رغم انها عبودية عظيمة جدا جدا جدا. فيها افتقار الى الله سبحانه وتعالى. وفيها استعانة بالله
سبحانه وتعالى وسبحان الله هذه البسملة حرية بانها تحول الامر تماما فينجح فيه الانسان على اتم صورة ويتم بالنسبة له على ايسر سور. يعني احنا من المشاكل اللي بتواجهنا في كثير من امور حياتنا
ان الحاجة دي احنا ما نقدرش نتمها او نكملها على افضل سورة او ان احنا ممكن نتمها ونكملها بس بعد مشقة شديدة جدا جدا جدا فسبحان الله البسملة كنز يعني كنز الله سبحانه وتعالى ملكها
كنز فهذا الكنز يخلي حضرتك العمل يكون ايسر يعني ما يكون وفي نفس الوقت يكون اتم ما يكون. وينضاف الى ذلك بعد ثالث عظيم ويكون ادوم ما يكون. الانسان يدوم عليه بعد ذلك. طيب. فالمهم ان البسملة انا مثلا فرق كبير بين انسان مثلا هيفعل شيء
اه ويسمي وانسان لا يسمي يعني انسان اذا سمى فيكون العمل ايسر ويكون العمل اتم ويكون العمل ادوم وينتفع به الانسان اكبر انتفاع. تمام؟ لذلك فانا لما اقول بسم الله فانا يعني بستعين بالله سبحانه وتعالى. طيب عشان كده بقى الباء دي ايه
العلماء يقولوا ان الباء اللي يفي باسم اما للاستعانة واما للاستصحاب. يعني انت وكأنك بتقول ان انا اكل مستعينا بالله سبحانه وتعالى او تقول ان انا اشرب مستعينا بالله سبحانه وتعالى. او تقول ان انا اخرج مستعينا بالله سبحانه وتعالى او ادخل مستعينا بالله سبحانه وتعالى. او تكون للاستصحاب. يعني
بتقول ايه؟ بتقول ان انا وانا وانا باكل اليوم. انا دلوقتي باكل اهو انا محتاج لايه انا محتاج لان الله سبحانه وتعالى يرزقني حسن الانتفاع بالذي اكله الله سبحانه وتعالى يجنبني اضرار ذلك الذي اكله
الله يعني فانت بتحتاج لامور كثيرة فانت لما تقول آآ بسم الله انت معناها انت لو الباء بقى للاستصحاب يعني بتقول انا بعمل الامر ده مستصحبا اسماء الله سبحانه وتعالى
اسماء الله سبحانه وتعالى اللي هتقدم لي كل ما احتاج اليه. يعني انسان خرج من بيته خرج من بيته هو الان ربما يتعرض لضرر فيحتاج الى من يحفظه ويحميه طيب هو خرج مسلا يريد الرزق
فيحتاج الى الرزق يريد ان يقوى ما يضعفش يريد انه يقدر ما يعجزش فلما يخرج من بيته يقول بسم الله يبقى هو بيقول اه انا اخرج مستعينا بالله ان الله سبحانه وتعالى يعينني. ده على معنى ان باقي الاستعانة. او على معنى انها للاستصحاب يعني ايه؟ يعني انا
خروجي من بيتي استصحب اسماء الله سبحانه وتعالى. استصحب اسماء الله كلها. استصحب اسم الله الحفيظ يحفظني. واستصحب اسم الله القدير واستصحب اسم الله الرزاق ليرزقني. واضح فكل على حسب الحالة التي انت فيها وما تحتاجه من الاسماء والصفات فانت بتستصحبه لما تقول بسم الله. تمام
طبعا اسم الله معروف سبحانه وتعالى بسم الله. الاسم يعني الله سبحانه وتعالى له اسماء حسنى وله صفات علا جل جلاله وتقدست اسماؤه تمام؟ الاسم يعني هو يعني العلامة المميزة. فاسماء الله سبحانه وتعالى اعلام واوصاف. وهذا ما تميزت به اسماء الله سبحانه وتعالى. يمكن اسماء ربنا
اه تميزت بامور كثيرة لعل من ابرزها انها ليست كاسماء المخلوقين. يعني نجد في دنيا البشر انسان اسمه كريم وهو ابخل انسان ممكن وفي حياتك مسلا واسمه اا مسلا شجاع
او اسمه شجاع الدين وانت تجده مثلا ايه؟ جبان لكن سبحان الله الله سبحانه وتعالى لما يسمي نفسه باسم او يخبرنا باسم من اسمائه ينبغي ان نعتقد لان هي دي الحقيقة
ان الله سبحانه وتعالى آآ هذا الاسم الصفة التي يحملها الله قد بلغ الكمال فيها فلما ربنا يسمي نفسه كريم مش عشان الله كريم لأ عشان الله له الكمال في الكرم
بل لا اكرم منه سبحانه وتعالى ابدا لما ربنا يسمي نفسه الحكيم مش عشان ربنا حكيم لأ ده عشان الله سبحانه وتعالى اقصد مش ده بس عشان الله سبحانه وتعالى بلغ الكمال في الحكمة
فكل اسم تسمى به الله سبحانه وتعالى. الصفة اللي يحملها هذا الاسم الله قد بلغ الكمال فيها. وهذا ما يسميه العلماء بان اسماء اعلام واوصاف اعلام دالة على الله سبحانه وتعالى. فانا اذا سمعت الرحمن عرفت انه يراد الله سبحانه وتعالى. وهي اوصاف لله سبحانه وتعالى. فمثلا اسم الرحمن اه
على وصف الرحمة التي قد بلغ الله عز وجل الكمال فيها. بل لا ارحم منه سبحانه وتعالى. هو خير الراحمين سبحانه وتعالى. طيب يبقى بسم الله الله ايه معنى الله
يعني يعني في كلام للعلماء بس احنا نريد ان نبسط المسألة. لما اقول النهاردة الله يعني هي تحمل ثلاث معاني في الاول الله بمعنى المعبود الله بمعنى المحبوب الله بمعنى المعظم. يبقى الله المعبود الله المحبوب الله المعظم المعبود المحبوب المعظم. فانا النهاردة
لما اقول اه ربنا اسمه الله يعني ايه؟ ابني يقول لي يا ابي يعني ايه اه ربنا اسمه الله؟ اقول له يعني حبيبي يعني المعبود يقول لي يعني ايه المعبود؟ اقول له المعبود العبادة هي الحب والخضوع
هي الحب والخضوع. فالمحب بس مش خاضع ولا مستسلم ولا مطيع يبقى ده مش مش متعبد. طب المطيع وما بيحبش؟ ده برضو مش متعبد. يعني اللي يطيع ربنا وهو لا يحبه ده مش متعبد
يبقى العبادة حب مع طاعة او خضوع او استسلام او اذعان لله سبحانه وتعالى. فالمتعبد ده واحد محب لله ومطيع لله سبحانه وتعالى. الحب مع الطاعة الحب مع الخضوع الحب مع
اذا فربنا هو المعبود يعني ايه؟ يعني الله هو الذي يستحق العبودية. يستحق ان احنا نعبده سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يستحق ان احنا نعبده مش كده بس لأ لا يستحق احد غير الله ان نعبده
يعني ما حدش غير ربنا يستحق ان احنا نعبده. فلما نقول ان الله سبحانه وتعالى المعبود يعني الله المحبوب المطاع. المحبوب الذي نخضع له. الله هو الوحيد الذي يستحق ان نعبده. يعني نحن نطيعه مع الحب. نطيعه مع الخضوع اللي هو نخضع له
مع الحب خضوع مع حب طاعة مع حب. العبودية هي الحب والطاعة. هذا الحب وهذا الطاعة ده فعل التعبد ذاته كما قال ابن القيم المفروض بقى ان ده ينعكس ازاي؟ ان الانسان يحرص على ايه؟ على اه كل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة
من الاقوال عذرا والاعمال الظاهرة والباطنة انه يحرص على كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. فلذلك الانسان ممكن نقول تعريف جامع كده ويمكن شيخ الاسلام آآ ابن تيمية كان عرف العبودية بانها اسم او العبادة بانها اسم جمل وكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
والامام ابن القيم كان يفرق يقول في فعل التعبد التعبد زاته اللي هو الحب مع الطاعة او الحب مع الخضوع او الحب مع الاستسلام وفيه الايه اه اجناس او افراد او اصناف العبادة. تمام؟ وده لعل
اللي هو يعني تعريف شيخ الاسلام ابن تيمية لاجناس او افراد العبادات. فلذلك ممكن نقول ان العبادة هي هي عبارة عن ايه؟ العبادة هي اه اه يعني كل قول او فعل اه يحبه الله ويرضاه يفعله المرء بكمال الحب مع كمال الخضوع او كمال
الطاعة لله سبحانه وتعالى طيب يبقى ربنا المعبود الله يعني المعبود. يعني اللي يستحق كده. ماشي؟ ولا يشرك معه في ذلك يعني لا يشرك معه في ذلك فلذلك بعض الناس مثلا اذا اطاع احدا يعني آآ اكثر من طاعته لله سبحانه وتعالى او في يعني في معصية الله سبحانه وتعالى فهذه السورة
اه يعني هذا هذا شرك بالله سبحانه وتعالى. صورة منصور الشرك فيبقى عنده تقصير في العبودية. آآ واللي هو يحب احد كحب الله او آآ اشد يعني يكون اشد حبا لهذا المخلوق من الله سبحانه وتعالى
فهذا شرك في المحبة. تمام؟ فالله سبحانه وتعالى آآ هو الوحيد المستحق للعبودية. يعني العبودية هذا حق خالص لله لا يشركه معه فيه احد ابدا. تمام؟ يبقى ده اول معنى من معاني الله ان هو المعبود. المعنى التاني المحبوب
الذي تميل اليه القلوب تشتاق اليه القلوب سبحان الله كما اخبر ابن القيم القلب فيه شعث يعني قطع لا يلمه الا اقبال على الله وفي فاقة لا يسدها الا آآ الاقبال على الله سبحانه وتعالى. قلب الانسان المسلم مفتور على محبة الله سبحانه وتعالى. المفروض ان كل انسان مسلم في
قلبه ميل فطري لله سبحانه وتعالى. بيميل فطريا الى الله. يحب الله سبحانه وتعالى. الانسان يعني حتى العرب كانت تقول ولها الفصيل الى امه يعني مال اليها الا ان مستراحه عند امه بيشعر بالامان عند امه. فالمسلم المسلم بالنسبة له الله سبحانه وتعالى يعني هو
المسلم يحب الله وقلبه يميل الى الله. والانسان لا يشعر بالراحة الا عند الله ومع الله. يشعر بتمام الاماني مع الله. ويشعر بالراحة عند والله سبحانه وتعالى. فسبحان الله! مستراح الانسان على الحقيقة مع الله سبحانه وتعالى. الامان التام مع الله سبحانه وتعالى. المحبة الكاملة مع الله سبحانه وتعالى
النصر الكاملة سبحان الله! اذا احب الله الانسان فحب الله عز وجل له اعظم من كل شيء بل يغنيه عن كل شيء. واذا نصر الله عز وجل الانسان فنصرة الله لعبده يعني اعظم من
اي نصرة وتغنيه عن كل نصرة. من وجد الله فماذا فقد؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟ من معه الله فمن عليه. ومن عليه الله فمن معه. فلذلك اه من معاني الله
ان اللي بتميل اليه القلوب المحبوب الذي تميل اليه القلوب ايضا من معاني الله المعظم من وله العقل يعني حيرته. يعني ايه؟ يعني الله سبحانه وتعالى يعني بلغ من صفات كماله وجماله سبحانه وتعالى وجلاله آآ ان الانسان
يقف متحيرا ازاي؟ يعني سبحان الله انت لما تستحضر كده في يوم عرفة تحب انسان يقف في صعيد واحد مع تعدد اللهجات واللغات وتباين الاصوات وكل ده يسأل الله الله سبحانه وتعالى الله يسمعهم كلهم في لحظة واحدة ويوجبهم كلهم ويعرف السوء لكل واحد ويرتب له فهذا امر يعني
امر عظيم امر عظيم يعني العقول تحار فيه مش انكارا العقول تحار فيه انبهارا العقول تحار فيه مش انكارا العقول تحار فيه ايه انبهارا فمن معاني من معاني الله المعظم اللي انتحار العقول انبهارا بعظمته سبحانه وتعالى
العقل يحار انبهارا بحلمه سبحانه وتعالى وحار انبهارا بسمعه سبحانه وتعالى. ويحار انبهارا برقبته سبحانه وتعالى. ويحار انبهارا بملكه سبحانه وتعالى. ويحار انبهارا بقدرته سبحانه وتعالى. طيب نلخص الكلام. لما نقول الله يبقى المعبود
اللي يعبد بكمال الحب مع كمال الطاعة او الخضوع المحبوب الذي تميل اليه القلوب. آآ المعظم اللي تحار العقول انبهارا بعظمته سبحانه وتعالى. تمام طيب بسم الله الرحمن الرحيم واحنا عشان نفهم الرحمن الرحيم محتاجين بس نروح الاول كده عند العرب نشوف ايه معنى كلمة رحم عند العرب
العرب كانت تطلق رحم على حاجتين مع بعض على اشفق واحسن فلو احسن بلا اشفاق ما بيسموهاش رحمة كاملة ولو ولو اشفق بلا احسان برضو مش رحمة كاملة. يبقى رحم الانسان يعني
احسن اليه واشفق عليه احسن اليه واشفق عليه. آآ احنا في حق الله سبحانه وتعالى آآ الحقيقة مش هنقول اشفق. لان يعني احنا دايما في وصف ربنا بنتوقف عندما وصف الله عز وجل به نفسه
او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. فالانسان مش من حقه ان هو يخترع لربنا اوصاف مش من حقه انه يخترع لربنا اوصاف. اسماء الله وصفاته توقيفية فلذلك احنا بنقول هنا اه الله سبحانه وتعالى لم يرد ان من صفاته انه اشفق او يشفق او مشفق اللي هي فيها معنى الايه؟ معنى التلطف والترفق والحنان. فلذلك احنا نقول اه
ان بدل اشفقة نقول ايه؟ ترفقا. يعني في حق الله لما ربنا يقول رحم عبده يعني ايه؟ يعني ترفق به واحسن اليه ترفق به وايه؟ واحسن اليه. آآ تلطف به واحسن اليه. او ممكن نقول بصورة اخرى ان رحمة الله سبحانه وتعالى هم حاجتين. الحنان مع الاحسان
رحمة الله سبحانه وتعالى هي حاجتين. الحنان مع الايه؟ مع الاحسان. يبقى ربنا رحمني وصفة الحنان من صفات الثابتة لله وحنانا من لدننا. وفي خلاف في لاثبات اسم الله الحنان ان بعض العلماء يصحح الحديث وبعضهم يضاعفه. بس عندنا في القرآن وحنانا من لدنا. فهذه الصفة ثابتة لله سبحانه وتعالى. هي صفة الحنان. يبقى الله
سبحانه وتعالى نترفق بعبده او يتحنن عليه سبحانه وتعالى او يتلطف به ويحسن اليه. يبقى ربنا رحمني يعني آآ ترفق بي واحسن اليه. او اه اه يعني عطف عليه او لطف بي واحسن الي. اوتى بصورة تانية الحنان مع الاحسان. الرحمة هي الحنان مع الاحسان
فالله سبحانه وتعالى من صفاته الرحمة. والله سبحانه وتعالى وصف نفسه بانه رحمن رحيم سبحانه وتعالى. بانه رحمن رحيم. وآآ الرحمن يعني يدل على الرحمة والرحيم يدل على الرحمة. لكن الرحيم جاء على وزن فعيل. هي صيغة مبالغة. ان ربنا لما بيرحم مش بيرحم
رحمة ناقصة بيرحم اكمل رحمة. لان فعيل صيغة مبالغة تفيد التوسع الايه؟ التوسع الرأسي في الرحمة. يعني الرحمة مش خمسة في في المية عشرة في المية الرحمة مائة بالمائة. ايا كان قدرها بقى سواء كان قدرها يبقى صغير او قدرها كبير. لكن الرحمة اذا رحم الله عز وجل مخلوقا
هذه الرحمة اكمل رحمة على اتم صورة. تمام؟ يعني لو اعطى الانسان عين ما يعطوهوش نصف عين. ما يعطوهوش ربع عين يعطيه عين يعني اذا اعطى المخلوق عين يعطيه عين على
اكملي سورة. طيب انما الرحمن جاء على وزن فعلان هذه الصيغة عند العرب تفيد الامتلاء تفيد السعة تفيد التعظيم. لذلك سبحان الله كنا دايما نقول ان الرحمن رحمة مع عظمة
رحمة مع ايه؟ ما عظمة انما الرحيم رحمة مع نعمة يعني الرحمن رحمة ما عظمة. والرحيم رحمة مع نعمة. فالرحمن فيها عظمة. لذلك الله سبحانه وتعالى لما يتكلم عن استواء العرش يصف نفسه بايه؟ بالرحمة بالرحمن الرحمن
وعلى العرش استوى لانها على وزن فعلا فتفيد السعة السعة اه سعة هذه الصفة من هذه الصفة تشمل يعني آآ كل مخلوقات الله سبحانه وتعالى. تشمل الدنيا والاخرة. يعني آآ سعة هذه الصفة لانها مرتبطة بذات الله سبحانه وتعالى
لكن الرحيم مرتبطة اكثر بصفات الله سبحانه وتعالى. باختصار يعني دون خوض في تفاصيل لعل المقام لا يسمح بها. لكن الرحمن برحمة ما عظمة. والرحيم رحمة مع نعمة. يبقى آآ ربنا آآ الرحمن بمعنى الحنان مع الاحسان مع العظمة في الرحمان والحنان مع
الاحسان مع النعمة في الرحيم. فالمهم الرسالة اللي بتوصل لحضرتك ان الله سبحانه وتعالى بيقول لحضرتك ان هو الرحمن هو اللي وحده يستحق انه يوصف بهذا الايه؟ الوصف باكمل الرحمة هي رحمة الله سبحانه وتعالى هو خير الراحمين. فالله سبحانه وتعالى اذا رحمك سبحانه وتعالى فهو ترفق بك تحنن عليك
واحسن اليك وانت تصلك هذه الرسالة ان ربنا لما يرحمك يكون عندك حسن ظن بالله انه هيرحمك في كل حاجة يرحمك في الدنيا ويرحمك في الاخرة آآ ولما يرحمك يرحمك اكمل رحمة. يرحمك اكمل رحمة. التوسع الافقي والتوسع الرأسي. كان هذا ما يتعلق ببسم الله الرحمن الرحيم. امل
ان ده يكون بداية عهد جديد مع البسملة. نخرج به يعني بالبسملة من الطقوسية الى العبودية. من الطقوسية الى العبودية فانت بتقول بسم الله الرحمن الرحيم تقولها فعلا بقلبك مش بلسانك
هذا يعني ما نتمنى ان نكون عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته