اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون تسجيلات بسم الله الرحمن الرحيم. يتشرف ابو هاجر ان يقدم لكم هذه المادة. نحن مطالبون اليوم
وفي هذه اللحظة التاريخية بالذات التي تعيشها الامة الاسلامية في انفتاح البلاد والعباد على المنكر والشر وانفتاح حدود قافية على العالم الفاجر الكافر فتنة الغرب اليوم في كل صوره الكافرة يصدر الينا كفره ونحن
نحن نستقبل كفره بالرحب والساعة اليوم نحن في حاجة الى بعثة جديدة ما يقع للبلاد والعباد ليس امرا عاديا خاطرنا على الجميع الذي يعود الى السنة انما يعود الى القرآن. مطلوب منا جميعا ان نلتف مرة اخرى حول القرآن الكريم. والأمة التي تهجر كتاب الله
يهجرها الله نسأل الله العافية. الأمة الآن معرضة لطوفان. فيضانات كبيرة نجسة. الأمة الآن على شفا حفرة من النار والعياذ بالله دابا طاحت فخطرة ارتطم الحجر بالارض بقاع الهاوية نحن الان في حاجة فعلا الى الحفاظ على القرآن
من ان يتبدل او يبدل وجاهدهم به جهادا كبيرا. ما عندناش قدرات الآن اكبر من القدرة القرآنية لي ربي عز بسها في كتابه لما كتعمر بالقرآن كتحس براسك بحال الجبل وحينئذ تتضائل كل القوى في نفسك ما تبقاش شي قوة في العالم
فين كتساوي نملة وديك الساعة تولي حجرة وحدة تريب جبل ديال الكفر بإذن اله عز وجل الذي اهلكنا ليست اسلحتهم راه القنابل ديالهم جميع وسائل الاعلام ديالهم ان هي الا كخيوط وحبال سحرة فرعون وان الاوان في هذه اللحظات التاريخية يولد
جيل للقرآن الكريم لأنه السقوط ديال الأمة وصل حدو لا تصعد الأمة الا بما صعدت به اول الأمر ولم تصعد اول الأمر الا القرآن وبذلك قامت الامة وكان لها شأن في التاريخ. وزحفت وبقوة الى اوروبا. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة
وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار نعوذ بالله
انها وما قرب اليها من قول او عمل. ثم اما بعد. فما عن مفهوم جديد من مفاهيم القرآن الكريم. مع كتاب الله عز وجل استثمروا من ثمراته طيبة. ونستفيد من درره بحول الله عز وجل ايمانا وعملا. وانما الله عز وجل
موفق وهو الهادي الى سواء السبيل. هذا المفهوم هو مفهوم الاستبدال او التبديل. والتبديل هو التغيير كلمتان لهما معنى متقارب والمقصود بالتبديل ها هنا او التغيير تغيير كلام الله عز وجل وتبديل
امره ونهيه والتبديل له اثر خطير جدا على الامة اذا وقع فيها لا قدر الله افرادا وجماعات. وقبل ان نفصل في هذا المعنى وفيما ينبغي للمؤمن ان يحذره فيه. نذكر
قول الله عز وجل حكاية عما وقع لبني اسرائيل. وذلك قوله سبحانه واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين
بدل فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما فكانوا يفسقون فبنو اسرائيل هم من اولى الامم التي بدلت فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم
انزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون. واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجر منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعسوا في الارض مفسدين. وقالوا يا موسى
نصبر على طعام واحد فادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقسائها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصر فان لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة
بغضب من الله الايات. فمفهوم الاستبدال اذا موجود ها هنا. فهم اولا بدلوا قولا غير الذي قيل له من كلام بدلوا امره بامر اخر. ثم بعد ذلك بدلوا خير الدنيا بخير الاخرة
بدلوا النعمة العاجلة بالنعمة الاجلة. واستبدلوا ذلك بهذا او هذا بذاك هذا الاستبدال هو من اخطر ما قد يقع للانسان المؤمن. نعوذ بالله منه. صحيح ان الله عز وجل حفظ القرآن
انا الكريم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وحفظ الله عز وجل للكتاب هو حفظ رسم ولفظ. يعني انه لا يمكن ابدا ان يقع تغيير في لفظ القرآن الكريم. فالله تكفل بحفظه. ولكن الله عز وجل ابتلى العباد
بإمكانية تبديل وتحريف المعاني وتبديل المعنى كتبديل الرسم سواء بسواء لأننا واحد من بدل اللفظ فقد بدل المعنى بالضمن. ومن قصد المعنى عينه فبدله. فقد صار الى مآل ونتيجة من بدلوا الالفاظ قبل وهم بنو اسرائيل. حينما قال الله عز وجل قبله افتطمعون ان يؤمنوا لكم
قد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. تحريف الكلام تحريفا كليا هذه صناعة بني اسرائيل. فبدلوا وغيروا فلما بدلوا وغيروا غير الله ما بهم. ان الله لا يغير ما
قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فاذا بدلوا وغيروا بدل الله وغير ما بهم من نعمة الى نقمة وعذاب ان شديد في الدنيا وفي الاخرة والعياذ بالله. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. امرهم الله بشيء
قالوا شيء اخر وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم. هذا الذي قيل له قال المفسرون حينما كانوا داخلين الى القرية وهي بدل ان يقولوا حطة وحطة تتضمن معنى الدعاء اي حط عنا يا ربنا ذنوبا من الحط
والوضع حطة اي دعاء وطلب للحط من الذنوب من على ظهورهم وهو بمعنى الغفران استغفار فادخلوا اذا هذه القرية التي انعم الله عليكم بها واستغفروا ربكم واطلبوه ان يحط عنكم سيئاتكم فبدل
ان يفعلوا ذلك بدأوا كما قال المفسرون بدل ان يقولوا حطة قالوا كلمة مشابهة لها وذكرت حنطة بدل ان يقولوا مثلا قالوا حنطة والحنطة القمح او البر او ما شابه. اباء واستكبارا ان يستغفروا لذنوبهم
وان يتوبوا لربهم. بدلوا. بدلوا الكلام المقصود بكلام غير مقصود. التبديل اذا في القرآن قلت من حيث النفض مستحيل لا يمكن ابدا ان يحصل تغيير لألفاظ القرآن وقد ضمن الله عز وجل حفظ القرآن رسما لا يمكن
ان يقع فيه زيادة ولا نقصان. قلت وقد ابتلى الله العباد امتحان في ان مكنهم اعطاهم امكانية ان يبدلوا عن يبدل المعاني على وجهين. الوجه الأول التفسير المذموم والتفسير الفاجر ايضا يمكن ان يسميه هكذا
بعض الأحيان يكون هناك تفسير فاجر قد يكون وذلك حينما يعمد احدهم الى تحريف المعنى كالذين ابتلاهم الله بشرب الخمر وفتنوا في دينهم احيانا نسمعهم يقول ان الخمر غير محرمة ولا وجود لاية تقول حرمت
عليكم الخمر كما قيل في الميتة والدم الى اخر المحرمات. انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به يأولون ويقولون ان قوله عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
لعلكم تفلحون. يؤولون هذه العبارة وقد سمعت من قال فاجتنبوه ضعه الى جنبك. هذا تفسير فاجر. هو يعلم يعلم من نفسه انه كذاب هو يعلم من يقول هذا هذا تفسير فاجر وهذا ايضا يدخل في قوله عز وجل فبدل الذين
ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. هو ما يقدرش يبدل العبارة ولكن بدل المعنى. تحريف سيء للقرآن الكريم. اذا قالت بنو اسرائيل بدل حطة تكبرا على الله الا يستغفروه. فهؤلاء الذين يحرفون معنى التحريم الى ضده تماما
وعكسه تماما فهو نفس المآل النتيجة واحدة. لما الحرام تقلبو ويولي حلال او مطلوب اذا هي هي نفس الغلطة الكبيرة التي قام بها بنو اسرائيل قبله هذا معنى من معاني التبديد تبديل بطريقة التفسير
فاجر ويقع ايضا تبديل اخر التبديل العملي. وهذا قد ابتليت به الامة اليوم في اغلب احوالها الا من رحم الله ما معنى تبديل العمل؟ يعني ان اعمالنا تعاكس كتاب ربنا كتاب ربنا يأمرنا وينهانا واعمالنا على خلاف
ربنا على التمام والكمال. حينما ترى هذا الفجور في الشوارع والازقة يسير على قدمين. هذه الحرب التي اعلنت على ربها في الكون بالعراء الخطير الغريب الذي يحرق الاخضر واليابس في النساء والفتيات. مما لم يسبق له مثيل في تاريخ هذا
هذه الامة هذه حرب. حرب اقول اعلنت على رب الكون. وليعلم القاصي والداني ان كل حرب يعلنها الانسان على رب الكون فانما معناه الخسران الشامل لمن اعلن الحرب ولمن احاط به والعياذ بالله واتقوا فتنة لا تصيبن الذي
ظلموا منكم خاصة وفي حديث زينب قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. اذا كثر وما نرى اليوم الخبث والعياذ بالله الا وقد كثر حتى كاد ان يغطي على ما بقي في هذه الامة من بعد
بقية الخير نسأل الله العافية. هذا ايضا تبديل فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. والنبي عليه الصلاة السلام كبر مرة الله اكبر لتتبعن سنن من كان قبلكم واحد الخطرة النبي صلى الله عليه وسلم كان مع الصحابة
زين في سفر من غزواته عليه الصلاة والسلام ودايزين على واحد القبيلة من العرب مشركين عندهم واحد السدرة شجرة سدرة كيعبدوها من دون الله وكيعلقو عليها الخيوط كيما كيديرو الناس اليوم مع الأسف في ابواب الأضرحة والأحجار والأوثان يعلقو الخيوط
هذا علق خرقة خضراء هذا حمرا هذا معلق حجاب هذا معلق شمعة فكانت تسمى عند العرب ذات انواط انواط يعني زراير خيوط مدليين. فقالوا يا رسول الله هادو الصحابة اجعل لنا ذات الواط دير لنا بحال هادي. وقال النبي
الصلاة والسلام الله اكبر لا تتبعن سنن من كان قبلكم. سنن طرائق الطريق اللي دازو منها اللي كانوا قبل من هنا وهم بنو اسرائيل اغلب الأحوال والنصارى ايضا وهم من بني اسرائيل في نهاية المطاف امة واحدة غادي ندوزو فداكشي اللي دازو انما من رحمة الله بهذه
ثمان ان ديك الأخطاء لي وقعت لبني اسرائيل كبيرة بزاف غاديا توقع لهاد الأمة ولكن الأمة لها خاصية انها كتقاوم تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. بنو اسرائيل لا كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. كانوا يأتون في ناديهم المنكر كما
كان يفعل قوم لوط ايضا بنو اسرائيل الفوا المنكر وتطبعوا عليه وسكتوا بل صيروه دينا لهم. فلذلك الأخطاء اللي وقعوا يا بني اسرائيل وقعت في هذه الأمة حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام حتى ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه معهم او كما قال
عليه الصلاة والسلام الذي حصل لبني اسرائيل فهاد القصة ديال ذات انواط انهم كانوا غاديين مع موسى في يوم ما ومروا على قوم يعبدون عجلا ويعبدون اوثانا احجارا يعبدون احجارا فاعجبهم ذلك وفتنهم ابليس قالوا يا موسى اجعل لنا الها
كما لهم الهة. دير لينا حتى حنا الهة واحجار بحال هادشي. وموسى غضب ولكن مع ذلك ما لبثوا عندما غاب موسى حتى اتخذوا عجلا يعبدونه من دون الله عز وجل. في قصة السامري المشهورة في القرآن الكريم. هذه هي قصة ذات انواط التي وقعت للصحابة
وبنو اسرائيل بدلوا من كلام الله عز وجل. والتبديل لابد واقع في هذه الامة. من باب تصديق الرسول عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم. وها نحن اولاء اليوم نبدل ان لم نبدل بطريقتهم. اي تبديل الحرف
ان الله ضمن سلامة الحرف القرآني والرسم القرآني والألفاظ القرآنية فنحن نبدل في المعاني والمفاهيم والتبديل له خطر كبير بحيث يدمر الجماعة كلها الا ان يتفضل الله برحمته وعفوه على العباد
فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون. والرجز العذاب الشديد نزل بهم في الدنيا قبل الاخرة. وسينزل بهم في الاخرة باذن الله
ينزل بالذين بدلوا وغيروا. واذا صار الرجز بالامة فذلك هلاكها والعياذ بالله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة هذه الأمة يجب ان تستيقظ وتعود الى كتاب ربها وسنة نبيها. نحن مطالبون اليوم كأي وقت مضى
وفي هذه اللحظة التاريخية بالذات التي تعيشها الامة الاسلامية في انفتاح البلاد والعباد على المنكر والشر الذي يتدفق عليه يا عبر كل الفضاءات وانفتاح حدود الثقافية على العالم الفاجر الكافر الغرب اليوم
في كل صوره الكافرة يصدر الينا كفره. ونحن نستقبل كفره بالرحمة والساعة. ونجعله فيما بيننا سلوك كم نعيش عليك وخلقا نتلبس به ويتلبس بنا. فتنة بل فتن وظلمات بعضها فوق بعض
ايخرج هذه الامة منها الا ان تعتصم مرة اخرى بكتاب الله نحن في حاجة الى بعثة جديدة اليوم بعثة وحينما اقول بعثة ليست بعثة بمعنى ان الوحي ينبغي ان ينزل مرة من السماء كلا وانما بعث بعث
تنبعث في هذه الأمة بتجديد القبض على الكتاب بتجديد الأخذ بالقرآن الكريم وبقوة يا يحيى خذ الكتاب بقوة اما ان نأخذ الكتاب بقوة واما ان تجرفنا التيارات الهدامة الفاجرة الفاسقة ولا يبقى لا
قدر الله لهذه الامة لا يبقى لها اثر في الوجود. الشيء الوحيد والوثيد الوحيد الذي يمكن للمؤمن فرضا كان او جماعة ان يتمسك به ويثبت في هذا الطوفان الجارف والقرآن الكريم. القرآن الكريم هو طريقته في التفسير والعمل
ان السنة النبوية. لأنه فعلا الأمة الآن معرضة لطوفان. فيضانات كبيرة وفيضانات نجسة. ماشي جاي ماء نجس يطم ويعم الآن الأرض وبلاد الإسلام مستهدفة بالذات ولا يمكن لهذه الأمة ان تنجو الا بالكتاب
لماذا؟ صحيح لان الكتاب هو كتاب الله. ولان حقيقة الوجود في هذه الامة انما هو بكتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن ايضا لامور اخرى ما عندك علاش تعول لا انا ولا انت ولا البلاد كلها من غير الكتاب والسنة ما عندناش علاش
علاش؟ القوة المادية الأمة الإسلامية اضعف الأمم من حيث القوة المادية الأسلحة الفتاكة عند الغرب المدمرة عند اليهود وعند الامريكان وعندهم جميعا. وعند اوروبا وعند سائر بلاد الكفر. القوة الاعلامية عندهم جميع بكل وسائل الاعلام
بكل القدرات الخارقة بيننا وبينهم مئات السنين من الفروق في هذه المستويات المادية. لا يمكن ابدا ان قاوم الامة وتثبت فقط بهذه الاشياء. لو تركت الامة لهذه الاشياء لكانت الهزيمة ماحقة. ولكن
يمكنها ان تثبت بعصا موسى. احد العلماء الصالحين نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احدا كتب كتابا سماه عصا موسى بديع الزمان النورسي رحمه الله. عصا موسى. اش كيقصد بعصا موسى؟ القرآن. يعني الغرض من الكلام ديالو. اذا كانت عصا موسى معجزة
اوتيها موسى من لدن الله وتعرفو المعجزة ديال العصا فلقى بها البحر فجعله رهوا وفرقوه على جوج تتحول حية فإذا يتلقف ما يفكون فيها غرائب وعجائب ضرب بها الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا او فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
عصا تفعل كل شيء باذن الله. يعني في الحصلة لي موسى وهو الذي كان يخشى امر سحر من قبل فاوجس في نفسه خيفة موسى ملي رمو هادوك الحبال ديالهم والعصي ديالهم كلشي هداكشي ناض بقى يوقف
سيدنا موسى فاوجس في نفسه خيفة موسى ربي تعالى امنه وقال له لا تخف انك انت الاعلى وقبل ذلك لما ربي تعالى في جانب الطور الايمن قال لو الق عصاك ورمى العصا ديالو العصا تحولت الى حية تهتز كأنها جان بحال شي جن
طاير فالسما موسى ارض فولى مدبرا ولم يعقل هرب قال لو الله تعالى لا تخف ما تخافش انه لا يخاف لدي المرسلون انت ما يمكنش تخاف. ثبت. فبدأ يثبته الاولى والثانية وقبل ذلك. وبعد ذلك قال له سير لفرعون. قال له ولهم علي ذنب
ايدار ليهم واحد الفضيحة قاتل ليهم واحد فاخاف فاخاف اي يقتلون كان يخاف فلول موسى عليه السلام ولكن لما بان لو البرهان فلول والثانية والثالثة فين البرهان؟ في العصا. فينما حصل كيلوحها كتحل المشكل. فإذا هي تلقف ما يفيكم. لما وصل الصراع
بين موسى وفرعون وما ادراك ما فرعون هو امريكا فداك الزمان هو اسرائيل في ذلك الزمان يعني بالمعنى يعني هو الطاغوت فرعون هو طاغوت ذلك الزمان وموسى مستضعف ضعيف ما عندوش سلاح وما عندو جيش شكون الجيش ديالو؟ كانهم بنو اسرائيل ديك الساعة كانوا عبيد
عند الفراعنة ودوزو عليهم الفراعنة تمارة يذبحون ابناءهم ويستحيون نساءهم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم البنية حيت كيخليوهم والوليدات كيقتلوهم كانوا مستضعفين اذلاء. وفي الصراع كلو بينهم وبين فرعون خايفين وتقتلو وتعذبو وفي نهاية المطاف
ربي تعالى قالو خرج من البلاد وتبعه قومه قليع فرعون قلب عليهم وجا الخبار بأنهم هربوا فما كان من فرعون الا ان اتبعهم بجنودي هز جيش عظيم عرمرم وتبع موسى عليه السلام بالجيش ديالو باش يقضي عليه ويمحقو حتى وصلو اي موسى عليه السلام
مع السلة القليلة من بني اسرائيل لي معاه وصلو ولقاو قدامهم نهر النيل والنيل من اعظم الانهار في العالم كان يسميه القرآن الكريم بحرا ويمن لعظمتي معروف تمشي فيه السفن وما زال كذلك الى اليوم اذن اش باقي قدامو؟ موسى واصحابه وصلوا الواد
وصلوا البحر لأنه واد كبير وكيتلفتو من لور وكيشوفو فرعون ها هو وصل وصل عليهم فرعون صافي هاديك الساعة بنو اسرائيل فشلو قالوا انا لمدركون حصلنا شدونا مشفينا موسى ديك الساعة مبقاش واخاف واخاف قالو لا كلا انما
ربي سيهدين. فيدو العصا. والعصا ماشي هي اله وانما هي رمز للقدرة الخارقة الربانية وهي غير عصا عصى موسى وفعلا ضرب بها البحر في الفلقة في القيد وصارا دفتين وجعل الله له في البحر طريق
وداز موسى عليه السلام ثم طم بعد ذلك البحر على فرعون ومن معه وهلكوا الى يوم القيامة. هاد المعجزة هادي ما تقولوش اودي راه ما تكررش ما تعاودش لا تعاود ولكن بشرط الله عز وجل ما عطاش لسيدنا محمد عصى ما عندو عصا ولكن عطاه القرآن
وكونوا على يقين ان معجزة القرآن الكريم هي اكثر اثرا واعظم خطرا من عصا موسى لان عصا موسى كانت خاصة بموسى. ما كدير ديك الخدمة غير في يد موسى. يكون طاحت لو شدها واحد اخر ما تخدمش هاديك الخدمة. اما القرآن الكريم
فهو لمحمد عليه الصلاة والسلام ولكل مسلم الى يوم القيامة يفعل الله به الاعاجيب على يد كل مؤمن ولذلك قلت محتاجين الى بيعثة جديدة ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة سنة
من يجدد لها دينها نحتاج الى تجديد هذا بيت القصيد وهذا المقصود من البعثة. وانما التجديد تجديد الجميع. ما تصوروش نبقاو نتسناو غيخرج فينا المهدي المنتظر الذي جدي. ذلك وعد لوقته. ولكن نحن مطالبون الان ان نكون جميعا مجددين. ماذا نجدد
وبما نجدد بأمرين جوج د الأمور كلاهما يدور على كتاب الله جوج د الأمور دايرين بجوج على القرآن الكريم اما الأمر الأول فهو التمسيك بالكتاب وبقوة والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة شد في كتاب
الله تعالى بقوة مساك يمسك فيها تشديد وتضعيف يعني شد وبقوة علاش؟ لأنه لخرين عندهم جميع الات الدمار انت عندك كتاب اله عز وجل. وسترى بإذن الله كيف يمحق الله به كل عصيهم؟ راه القنابل ديالهم وجميع وسائل
الإعلام ديالهم ان هي الا كخيوط وحبال سحرة فرعون. طلق عليها القرآن الكريم فإذا هو يتلقف ما يفكون بإذن الله هذا يقين نؤمن به يقين. اذا التمسك بالكتاب ها واحد اثنين اصلاح ما تبدل منه. حنا بدلنا
من كتاب الله صحيح ما بدلناش الألفاظ وما عندناش القدرة نبدلو الألفاظ. ولكن بدلنا المعاني سلوكا وتفسيرا. نعود الى ما به النبي عليه الصلاة والسلام القرآن الكريم. وهذا معنى العود الى السنة. الذي يعود الى السنة انما يعود الى القرآن. الم
قل عائشة رضي الله عنها حينما سئلت عن خلقه عليه الصلاة والسلام كان خلقه القرآن فانما كان القرآن صفة خلقية سلوكا لرسول الله عليه الصلاة والسلام فالسنة النبوية هي المنهج الذي به يمكنك ان تنزل القرآن في حياتك الشخصية وفي حياتك الاجتماعية
كيفاش دير تعيش القرآن في ذاتك وفي المحيط لي حولك خذ بالسنة النبوية. فالرسول عليه الصلاة والسلام القدوة كان قرآنا يمشي بين الناس فنحتاج الى ان نكون قراعين جميعا تمشي بين الناس. ولو فعلنا هذا لنكون باذن
لا فعلا قد نجونا من ورطة بني اسرائيل. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. مسكنا بالكتاب والذين يمسكون بالكتاب. القرآن الكريم ايها الاخوة كتاب كوني. قلتها مرارا واعيدها. اي ان فيه اخبارنا
واخبار الكون كله. لان الذي تكلم به والقرآن كلام الله كما هو في عقيدة السلف الصالح. القرآن كلام الله ان الذي تكلم به هو رب الكون فحدثنا عن الانسان باعتباره يسكن في الكون وهذا شيء عظيم حينما
انظروا الى القرآن ستبصر كل شيء باذن الله. من حقيقة الدنيا وحقيقة المصير الى الاخرة. تبصر الحقائق الكونية التي جهلها كل كفار الغرب وبهذه الحقائق يمكن للامة ان تنتصر مرة اخرى بالحقيقة
القرآنية يمكن للامة الاسلامية ان تنتصر مرة اخرى. لان الذي اهلكنا ليست اسلحته بني اسرائيل ولا اسلحة امريكا اطلاقا الذي اهلكنا ليست اسلحتهم وانما ما دخل في قلوبنا من الوهن. قيل وما الوهن يا رسول الله؟ قال
حب الدنيا وكراهية الموت. لماذا احببنا الدنيا؟ لسبب واحد لاننا لم نعد نمسك بالقرآن. القرآن الكريم يعلمنا كيف نعيش الحياة كيف نعيش الدنيا وكيف نعمل للاخرة؟ القرآن الكريم كتاب يحتاج الى اعادة قراءة من
تدنك انت وانا وكل الناس ما تحتاجش يجي عالم يفسر لك القرآن باش تعمل بالقرآن الكريم اقرأي القرآن واتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك اتلو قرا قرا تعلم ما علمت وتجهل ما جهلت فإن الله يفتح عليك بنور القرآن
اشياء قد لا تخطر على عالم بالبال. اقرأ القرآن في القرآن وجاء للجميع. صحيح للعالم درجة خاصة في التفسير ولكن لكل الناس من غير العلماء حظ من القرآن الكريم. الله تعالى لما قال سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن
ام على قلوبنا اقفالها ما كان يخاطب العلماء وحدهم لا ابدا ماشي غير العلماء كلشي العموم افلا يتدبرون القرآن لان ماشي بمعنى التفسير التفسير للخدمة ديال العلماء اما التدبر كتشوف فالآية واخا تفهم غير شوية منها وتعاود تشوف فنفسك هادا التدبر
ترى اثر ذلك في نفسك. ما موقع نفسك من تلك الاية؟ الاثار تدبر النظر الى دبر الاشياء اي ما يقع بعدها تتبع الآثار تدبر وترى آيات الله في الناس في جيرانك في اهلك في كل
في الحياة شوف الناس الذين ظلموا تدبر امرهم تدبر امرهم تبع القصة ديالو تبعو غادي تشوف ربي تعالى كيفاش يدير لو خاتمتو حياك الله بعده. هذا من التدبر ولذلك قال ام على قلوب اقفالها. والقلوب هي ملك الجميع. ما كاينش اللي ما عندوش قلب. ماشي غير العلماء اللي عندهم قلوب. ام على قلوبهم
يتعلق بها الايمان والايمان مطلوب من الجميع وليس من العلماء وحدهم. قالت الاعراب امنا. قل لهم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. ولذلك قال ام على قلوب اقفالها؟ الا تقرأ الفاتحة؟ الا تقرأ سورة الناس
قل اعوذ برب الناس. وسورة الفلق. الا تقرأ سورة الاخلاص؟ سورة التوحيد. قل هو الله احد. تدبر. ابسط الكلمات وليس في القرآن بسيط يعني الشيء القليل من القرآن تدبره عش معاه ديره هو الميزان ديال نفسك وديال صلاح العمل ديالك
فساد العمل ديالك وكل منا فقيه نفسه. كل واحد فينا عارف نفسه. فين قوية وفين ضعيفة. الشيء الذي لا يعلمه غيرك الا الله الذي خلقك وبرأك ويعلم نجواك وسرك. الذي يعلم سبحانه وتعالى خائنة الاعين وما تخفي الصدور. انت تعلم من
اسرارها تعلم من نفسك جانب الخير منها وتعلم من نفسك جانب الشر منها فتدبر ذلك في ضوء في القرآن الكريم حتى تعالج نفسك من التبديل فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم وتنجو من
باذن الله. نحن الان في حاجة فعلا الى الحفاظ على القرآن من ان يتبدل او يبدل. من ان يبدل مفهوما او سلوكا وعملا وارجاع الامور الى نصابها. الامة الان على شفا حفرة من النار والعياذ بالله على جرف
في الهاوية ما يقع للبلاد والعباد ليس امرا عاديا. خطر اقول هذا واعلم ما اقول. خطر وخطر على الجميع عن الصالحين والطالحين سواء ذكرتها واعيدها. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. مطلوب منا جميعا ان
التف مرة اخرى حول القرآن الكريم. شدوا القرآن الكريم الإخوان الكرام. اصحبوه وصاحبوه. ماشي معقول نهائيا. دوز عليك شهر شهرين تلت شهور عام ولا تقرأ من كتاب الله اية واحدة ولا سطرا واحدا ولا كلمة واحدة هذا خطر هذا خراب امرنا بان نعاشر القرآن
ونعيش في ظلال القرآن كل يوم كل يوم خذ منه ما استطعت ولا تتركه البتة خود داكشي اللي بديت فالنهار ولكن ما تنقاطعش عليه ما تعاديهش اذا يعاديك الله والعياذ بالله اتتخذه اذا مهجورا كما اتخذه الذين سبقوا مهجورا
من هجر كتاب الله هجره الله والامة التي تهجر كتاب الله يهجرها الله نسأل الله العافية وافظع الهجران هجران رب العالمين انا مين؟ لانه حينما يجل الله الانسان الى نفسه فقد وكله الى الخراب والدمار النفسي والاجتماعي في الدنيا
ثم في الاخرة الا ان يتغمدنا الله برحمته. مطلوب منا ان نتلو اتلو هذا امر واتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك. تلاوة والتلاوة لها بركة. تنور القلب وتعصمه من الذنوب. وليس عبثا ان الله عز
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بترتيب الله لقارئ القرآن لكل حرف حسنة. والحسنة بعشرين امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف هذا كنز كبير نحن عنه غافلون قراءة القرآن
ماشي مطالعة ديال كتاب ولا راك كدير شي قراءة ديال قصة باش تسلى ابدا اطلاقا حينما تقرأ القرآن اعلم انك تقرأ معجزة اعلم انك تمسك بعصا موسى. يتحول منك ما قد تظنه غير قابل للتحويل. من امر دينك وامر دنياك
اقرأ القرآن اتلو تجد الراحة فيه وتجد الفرج فيه وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا يكفي انك حين تقرأ القرآن تحيط بك الملائكة. نور اله ينزل عليك من السماء. شيء عظيم جدا. ثم بعد ذلك تتلو وتعلم
ايضا من القرآن علما. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون كتاب الله. قلبو على الأماكن لي فيها مدارسة القرآن. في المساجد وفي دور القرآن وفي البيوت. الدار ديالك اجعلها منزلا
لتدارس القرآن الكريم خود المصحف الكريم خود التفسير ان كنت من اهل قراءة اللغة العربية البسيطة والتفاسير الحمد لله ميسرة اليوم بسيطة جدا وذلك مضمون من مضامين قول الله ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ربي يسر لو حتى
التفاسير الاف التفاسير مطبوعة وبثمن رخيص غير معقول الدار ديال المسلم تدخل ليها ومتلقاش تفسير للقرآن الكريم غير معقول لا يجوز انك في الدار ديالك خالية من كل ورقة تتعلق بالقرآن والمصيبة انه يمكن الدار فعلا تدخلها
تا المصحف الكريم. هذه ام المصائب. دير مصاحف يا اخي ماشي واحد ماشي اثنين. شحال هو المصحف يسوى؟ الثمن ديالو. ما عنده ثمن. ما عنده ثمن لان كلام الله لا يباح ولكن لي كتشري كتشري الوراق شي لي كتشري ثمن ديال الورق والثمن ديال الخدمة ديال الورق مكاينش فيه بحال الكتوب ديال بنادم
حقوق المؤلف اطلاقا لأن حقوق المؤلف ولله المثل الأعلى هي حقوق المسلمين اجمعين كل مسلم في الكون له حق في كتاب الله. باعتباره عبدا من عباد الله. لا يجوز لمؤمن كييس فاطن والمؤمن كيس فطن. ان يخلو
من كتاب الله ومن تفسير من تفاسير كتاب الله على الأقل واخا غير واحد فتدارس كتاب الله تعلم تعلم من في القرآن علما ما قاريش مزيان عندك ولدك كيقرا في المدرسة قولو ولدي قرا واسمع نتا وسمع الزوجة ديالك المرا ديالك ووليداتك وبنياتك فذلك
لهم اثار في انفسهم وشخصياتهم في المستقبل. هداك بحال الطابع بحال البصمات لما كطبع لهم على القلوب ديالهم وهوما صغار كيكبرو فيما بعد لي عندهم داكشي دكريات يحنون اليها وبمثل ذلك يحسن سلوكهم. كيدينو ملي كيكبرو لأنه تبعو بالإيمان ملي كانوا
فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه انت مسؤول على اولادك لما تخلي المصائب ديال الغناء الساقط كيفرع ضارب التلفزيون او بالمسجلات او الأشرطة المدمرة ما تعطيهمش لحظة واحدة يجود فيها كتاب الله وتفسر فيها اية من اياته
انت ظالم والله اذا ظالم ظالم اللي تعطيهم الشر وما تعطيهمش فرصة يسمعوا الخير اؤمر بالمعروف وانهى عن المنكر في نفسك وفي بيتك اولا واول ذلك القرآن الكريم. اخدم به وجاهدهم فلا تطع الكافرين. وجاهدهم به جهادا كبيرا
هدا الله عز وجل يتكلم ما عندناش قدرات الآن اكبر من القدرة القرآنية لي ربي عز وجل بثها في كتابه تحول الامة من الضعف الى القوة وديك الساعة تولي حجرة وحدة تريب جبل ديال الكفر باذن اله عز وجل اذا كانت هذه الحجرة تنطلق من
كدين قرآنية ماشي فاجرة مخمرة ضالة مضلة بل من يد طاهرة متوضئة قرآنية تقرأ القرآن وتعمل بالقرآن الكريم. اتلوا وتدارس ثم تدبر. هادي الثالثة. تدبر. تدبر ايات الله في القرآن وفي نفسك وفي الكون في الافاق. وتفكر وتأمل راه التأمل ماشي ديال الفلاسفة بوحدهم. راه ديال كل مؤمن
كل مؤمن مطلوب منه ان يتأمل نفسه والكون حوله وشوف العبر ديال اله عز وجل في السير لي كتوقع بين الناس والحوادث لي توقع للناس والقصص لي تحدث بين الناس واعلم ان الله يتعقب كل ذلك لحظة لحظة حدث
من حدثا لا يقع شيء في الكون ولا في المجتمع ولا في اي نفس الا باذن الله. الله عز وجل هو مدبر الكون هو مديره هو الحي القيوم قيوم تلك هي القيومية. القرآن يعلمنا كل هذا. ونوقن في ان الله هو القوي هو المتين سبحانه وتعالى. وحينئذ
تتضائل كل القوى في نفسك. ما تبقاش شي قوة في العالم اللي كتساوي نملة في الجهد ديالها. لما كتعمر بالقرآن نتا كتحس براسك بحال الجبل ديك الساعة. لو يحدث هذا للناس تكون بعثة جديدة اذن. تحدت بعثة جديدة في البلاد. وبين الناس بئس
انا الذي ذكرت من يجدد لها دينها ولا يقع التجديد الا بتجديد التعاون مع القرآن الكريم. تجديد اخلاق ديالنا في ضوء القرآن الكريم حينما سيصبح خلقنا القرآن. وتتحول حياتنا الى حياة قرآنية سنية نبوية
وسائل ذلك بسيطة. يعني كيفاش نديرو هادشي بسيط؟ بسيط جدا نحتاج الى عهد. عهد. كل واحد يقطعو بينو وبين نفسو مع الله عز وجل نجدد فيه توبتنا الى الله ونعزم على مصاحبة القرآن الكريم. بدل صحابك ودير صاحب واحد هو القرآن الكريم
ولي صاحبك على القرآن هداك هو الصاحب. لي ما صاحبكشاي على القرآن بعد منو. بعد من البلا لا يبليك. صاحب واحد القرآن فكل من صاحبك بعده فعليه فعلى القرآن ومع القرآن والا فلا هذا عهد قطعو على نفسك تنجو باذن الله
وتكن من اهل القرآن وممن انعم الله عليهم بان يدخلوا في الحديث حديث البعثة المجددة تكون واحد من هادوك من يجدد ادنا ولك فضل واي فضل وتكون اذا في طلائع الخير وضمن طلائع الخير هاد اللحظة التاريخية لي راني نتكلم معاكم فيها راه
الان يولد جيل في هذه اللحظات التاريخية. جيل للقرآن الكريم. لانه السقوط ديال الامة وصل حدو. كانت الامة بحال شي حجرة نازلة فقاع الواد من راس الجبل. هابطة هابطة هابطة هابطة. دابا طاحت فخطرة. ارتطم الحجر بالارض بقاع النهر وبقاع
الهاوية وان الاوان للصعود من جديد. لا تصعدوا الامة الا بما صعدت به اول الامر. ولم تصعد اول الامر الا بالقرآن انما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل من الصحابة الى الانصار القراء لما كان النبي صلى الله عليه وسلم كيجيه وفد من اليمن او من
نجران او من اسلم او غفار او لست ادري من القبائل العربية انئذ يصيفط لهم واحد اقرأهم لكتاب الله ال عليم اقرأهم لكتاب الله اميرا. كان القرآن هو الشهادة العليا اللي كيولي بها الانسان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام هو
قايمين على البلاد والعباد لأنه ينظر الى الناس بضوء القرآن الكريم. وينظر الى الحياة بضوء القرآن الكريم. ويسوس الناس في في سبيل القرآن اي في طريق القرآن. فلا يقع اعوجاج. من خرج عن القرآن ظهر له انه انحرف. فيعيده الى القرآن بالقرآن
وحينما توفي النبي عليه الصلاة والسلام دأب الصحابة على هذا. صح عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وهو احد قراء القرآن الذين اوصى النبي عليه الصلاة والسلام باخذ القرآن عنهم. الصحابي الجليل وكان اميرا على العراق في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. اللي كان سيدنا عمر
خليفة المسلمين كان دار عمال على الأقاليم وولاة الوالي ديالو على العراق كان هو ابو موسى الأشعري قالوا كان يعقد في مسجد البصرة يعقد في مسجدها حلقا للقرآن الكريم. استاذ واحد داير حلقة هنا وحلقة لهيه وحلقة لهيه وحلقة لهيه وحلقة
وكيفتي ليهم القرآن الكريم ويعلمهم علوم القرآن الكريم لأن الصحابة مكانوش كيحفظو ولا كيحفظو القرآن بغير علم خمسة دالايات بالخمسة دالايات حتى يتعلموا الفقه ديال الايات والعمل بالآيات عاد ينطلقوا للتي بعدها فكان يخرج ويتخرج على يد
ابي موسى عشرات. عشرات اهل القرآن ممن كانوا مقتدين بالرسول عليه الصلاة والسلام الذي كان خلقه القرآن ماشي غير حافظ وكفى بل حفاظ وعمال عمال بالقرآن عمال للاخرة وعمال لله الواحد القهار. ينشرون الخير والفضل بين الناس. وبذلك قامت الامة وكان لها شأن في التاريخ
وزحفت وبقوة الى اوروبا وطوقتها كتطويق الهلال بصورة عجيبة يعني اوروبا عاشت واحد المرحلة فالتاريخ ديالها طرف ديال الأمة الإسلامية لي كانت كتقودو الخلافة الإسلامية العثمانية في اسطنبول في تركيا دخلوها
حتى لأوروبا الغربية تقريبا كاملة مازالت الآثار ديالهم هاد البوسنة والهرسك وهادشي كلو ان هو الا اثار الفتح الإسلامي التركي السي العثماني الإسلامي وقبل ذلك الإسلام دخل لسبانيا كيما كتعلمو حتى دخل الى الحدود الفرنسية
المعركة التاريخية اللي كانت مع شارل ملك فرنسا. وكانت لعلمكم وهذا كلام يفرح ويحزن. كانت الديور ديال فرنسيس العائلات الارستقراطية الفرنسية يعني البرجوازية الفرنسية فديك المرحلة الناس الكبار صحاب الفلوس الكبار النبلاء في الديور ديالهم كيتكلمو باللغة
علاش؟ زعما هادوك الناس مفخمين ناس كبار اما الشعب العادي كيتكلم غير بالفرنسية تقلبت على اعصي والقفا بالتمام والكمال. الان الارستقراطية المغربية مع الاسف كتكلم بالفرنسية. والشعب العادي كيتكلم غير بالعربية. في تلك
مرحلة بالذات الارستقراطية الفرنسية كتكلم باللغة العربية المرا الفرنساوية اللي كتكلم بالعربية ايهاي شكون قدها كتكلم بالعربية سبب واحد ماشي العربية فيها سر غريب لا ابدا لغة كسائر اللغات الطبيعية لغة واش السر لي كان عندها؟ فقط القرآن الكريم لغة
نزل بها القرآن لولا القرآن لكانت اللغة العربية ماتت في التاريخ لا يمكن ابدا بقانون الله عز وجل في اللغات ان تعيش لغة كل هذه المدة ما كايناش شي لغة فالعالم الآن اللي باقية حية وعندها العمر ديال اللغة العربية اطلاقا ولا لغة واحدة كل اللغات ماتت وكاين واحد القانون الآن يعني هو
قانون اللغات بحال قوانين المجتمع يعني كيتسمى سنن الله في الخلق وهو انه هادي من الأشياء العجيبة جدا سبحان الله العظيم لما كيوقع اختلاط لغتين لغة كدخل فلغة ميمكنش يعيشو بجوج لا تتعايشو لغة مع لغة وحدة كتقتل لخرا وحدا تقتل لخرا شكون لي كتقتل اللغة لي مواليها بزاف كتقتل
اللغة الاخرى كما وقع في امريكا امريكا دخلوا عليها اغلب الاوروبيين من الانجليز وصارت اللغة الانجليزية هي اللغة الغالبة قضات على اللغة المحلية لي كيتكلمو بها الهنود دياول امريكا ماتت الى يوم القيامة مشات ثم طغت اللغة الإنجليزية على جميع اللغات بعد
بعد ذلك باعتبار طبعا في امريكا الشمالية كنتكلم باعتبار الكسرة الكاسرة ان اذ داك الوقت للوفود المهاجرة من البلاد الانجليزية الى امريكا كترو الذي حدث في تاريخ الأمة شيء عجيب وهو ان الفرس بلاد فارس ايران اليوم دخلت في الإسلام بعد فتح
فارس في معركة القادسية. البشر اللي دخل ديك الساعة للاسلام اكثر بكثير من العنصر العربي اللي كان موجود في البلاد العربية بهاد القانون كان مفروض ان اللغة العربية تموت او تولي اللغة المعتمدة فالبلاد العربية هي اللغة الفارسية لأن اغلبية المسلمين ولاو كيتكلمو
الفارسية ولكن لي حصل فقط هو ان اللغة العربية ضعافت وتحولت الى عامية ولم تمت ويكدبو عليكم لي يقول لك ان اللغة العربية الفصحى ماتت اطلاقا وسأؤتيك بالدليل بإذن الله. علاش اللغة العربية بقات عايشة؟ لسبب واحد هو ان الفرس بنفوسهم. هما الفرس هما
قاموا يضعون علم نحو وقواعد اللغة العربية كتاب سيبويه اوليس لسيباويه وهو رجل من فارس اول كتاب النحو ديال العربية كتبو فارسي مشي عربي علماء الحديث اغلبهم فرس ماشي عرب ومن بلاد ما وراء النهرين يعني افغانستان بخار
فكل بلاد عجم. ماشي عرب. البخاري من بخارى. بلاد الاسلامية اللي كانت في المستعمرات السوفيتية سابقا. الامام مسلم فارسي هي بلادك الترمذي من تورمود ماشي عربي النسائي ليس عربيا ابن ماجة ليس عربيا هذه كلمة فارسة
وليست عربية يعني تقريبا تسعود وتسعين فالمية ديال علماء الحديث كانوا عجما واول ناقد اللي علم الناس يقولوا هدا حديث صحيح وهذا ضعيف وهذا حسن وهذا وهذا كيدير النقد ديال الحديث. شعبة بن الحجاج النيسابوري ماشي عربي ليس عربيا. العجم
دافعوا عن اللغة العربية وتحملوا مؤنة ومأنة تعليم اللغة العربية للناس علاش؟ لأنهم صاروا ولان القرآن بلسان عربي مبين. لولا كتاب الله لولا هذا القرآن لماتت اللغة العربية. بقانون اللغات
فالقرآن الكريم اذا كان هو عصا موسى يعني غريب هادشي اللي وقع فيه عصا موسى اذا اخذنا بالقرآن الان يحدث المعجزات نفسها التي حدثت للامة قبل. في جيل الصحابة ومن بعدهم من القوة والحيوية والجد
تولي جديدة لأن القرآن جديد دائما كما هو قديم دائما جديد دائما القرآن محفوظ بحفظ الله عز وجل. ويحتاج الى قوم يحملونه ويأخذونه ويمسكون به بقوة. فإذا اذا استطعنا فعلا نتأملوا قضية التبديل اللي راه واقع بنا راه هو سبب الهلاك ديالنا. هذا التبديل الذي نمارسه صباح مساء. نبدل
ونستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير. اذا استطعنا ان نثبت على القرآن الكريم ونعود اليه في انفسنا كل واحد فينا ثم بعد ذلك في الدعوة الى القرآن الكريم. نحمل راية الدعوة الى كتاب الله في ابنائنا وفي محيطنا. فان الله عز وجل يحدث لنا معجزة
لاننا نمسك حينئذ ونمسك بشيء كعصا موسى. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. واغفر لنا اجمعين. اللهم اجعل
قرآن ربيع قلوبنا واجعل القرآن جلاء غمنا وهمنا. واجعل القرآن نور ابصارنا. اللهم نورنا بالقرآن اللهم اجعله نورا يحيط بنا. واجعله نورا يمشي بنا. اللهم ربنا اهدنا بالقرآن. وثبتنا بالقرآن. واحيينا على
قرآن وامتنا على القرآن وارزقنا شرف الجهاد بالقرآن. يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء
بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته