1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
ثم اما بعد ايها الاحبة فمع بصائر القرآن الكريم. بصائر اية من ايات الفاتحة مما كنا فيه. قوله عز وجل ملك يوم الدين. هذه الاية فيها بصائر. كما قال الله عز وجل في القرآن الكريم وعن اياته قد جاءكم

2
00:00:20.900 --> 00:00:50.900
طائر من ربكم. تبصر المؤمنين الذين يؤمنون بالله ويؤمنون بالاخرة. تبصرهم حقيقة من حقائق الحياة الكبرى. وهي ان مآل العيش هو عيش الاخرة. وانما ال الوجود هو الوجود الثاني وان مآل البدء هو الاعادة. اي قوله عز وجل كما بدأنا اول خلق نعيده. فالاخرة حقيقة عظمى

3
00:00:50.900 --> 00:01:10.900
بل لعلها من اعظم حقائق الكون بعد الايمان بالله. ولذلك ذكر الايمان بالله مقرونا بالايمان باليوم الاخر في ما من اية وما من حديث احاديث كثيرة جدا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر من كان يؤمن بالله واليوم

4
00:01:10.900 --> 00:01:30.900
فليقل خيرا او ليصمت. فليكرم ضيفه الى اخر ذلك وهو كثير. اما القرآن الكريم فلا يكاد يذكر الايمان الا مقرونا بالايمان باليوم الاخر. ولا يذكر حمد الله عز وجل الا مقرونا باليوم الاخر. فحقيقة اليوم

5
00:01:30.900 --> 00:01:50.900
اخر حقيقة يجب علينا ان نكتشفها كما ذكرت من قبل وبينت مطلوب مننا حنا المسلمين ان نعيد النظر نفكرو ونعاودو نشوفو مرة اخرى ونتأملو نعيدو النظر في حقيقة الحياة الاخرة علينا ان نكتشفها نحن

6
00:01:50.900 --> 00:02:10.900
نعرف الفاظ ذلك ونؤمن بالحقيقة هكذا ايمانا اجماليا يعني المسلمين كاملين كيآمنو بالبحث ايمان اجمالي ولكن في كثير من الاحيان بدون معرفة معندناش نظرة عارفة اي قريبة من حقيقة اليوم الاخر ولذلك

7
00:02:10.900 --> 00:02:30.900
علينا ان نكتشفها. تأملوا هذه الايات من الفاتحة التي نقرأ بها كل يوم. هذه السورة اليتيمة في القرآن الكريم بل في الكتب المنزلة من السماء الى الارض من عند الله الى الانبياء والمرسلين. الفاتحة ملي كنبداو نتأملوا

8
00:02:30.900 --> 00:02:50.900
من حين لآخر نجد فعلا اننا نقرأ شيئا من القرآن لا ندرك حقيقته. حق الإدراك وحق المعرفة. وان آيات اثيها ايات الفاتحة هي من العظمة بحيث لو اكتشف القلب بعض حقائقها لانبهر لذلك الاكتشاف

9
00:02:50.900 --> 00:03:10.900
وجد نفسه عاجزا عن حمد الله وشكره. كما يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه ان جعله من المسلمين الذين يقرأون سورة الفاتحة. القرآن الكريم فيه كتب بل فيه الكتب السابقة. القرآن الكريم فيه الانجيل فيه التوراة فيه الزبور

10
00:03:10.900 --> 00:03:30.900
في صحف ابراهيم فيه كل القرائين والصحف التي نزلت قبل جمعها الله عز وجل في القرآن الكريم وزاد على ذلك فضلا كثيرا. اقراو قول الله عز وجل رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها

11
00:03:30.900 --> 00:03:50.900
كتب قيمة. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. اقرأوا القرآن في القرآن كتب قيمة. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. لم تكن الكتب السماوية الربانية القديمة من الساعة والشمول

12
00:03:50.900 --> 00:04:10.900
كما هذا القرآن الكريم. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. قرآن هاد جامع مانع لكل الخيرات السابقات وزاد خيرا كثيرا وفضلا كبيرا. ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح الاسناد انه قال

13
00:04:10.900 --> 00:04:30.900
قال كان داود يقرأ القرآن بينما يسرج دوابه. داوود عليه السلام كان كيقرا القرآن ديالو يعني الزبور والقرآن احيانا يطلق على كل كتاب نزل من السماء لكثرة قراءته لان القرآن مصدر من مصادر الامتلاء فعلا

14
00:04:30.900 --> 00:04:50.900
على القراءة الكثيرة انه يقرأ بكثرة ومنظم ايضا هذه من معاني لفظ القرآن الكريم. فكل كتب الله عز وجل كانت تقرأ بكثرة وكانت منظمة شهدوا عندنا ان قراءة داوود للقرآن كل القرآن سهل على داوود القرآن او يسر على داوود القرآن فكان يقرأه

15
00:04:50.900 --> 00:05:10.900
بينما يسرج دوابه. هذا تقريبا جامع الحديث اي الالفاظ الجامعة للحديث اللي ذكرت عن النبي عليه الصلاة والسلام. ربي سهل على داوود القرآن يعني انه عطاه قرآن مختصر كان كيقراه ابداه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمان الرحيم ويبدا ما كيجي فاش يبدا

16
00:05:10.900 --> 00:05:30.900
يصاوب الخيل ديالو ويركب لو السرج والركاب ويجهز راسو ما كيكون سالا هداك الشغل حتى ركب على العود ديالو كيكون ختم القرآن يعني انه مافيهش كثير من الآيات كان مختصر فهاد المدة هادي الإنسان يتخيلها

17
00:05:30.900 --> 00:05:50.900
ولو انه كان يفعل ذلك بشكل مطول لأن داوود عليه السلام كان يرتل القرآن ترتيلا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لأبي موسى الأشعري لقد اوتي كيتا مزمارا من مزامير ال داوود ومعروف بنص القرآن كيف كان داوود يستجلب الطير والجبال بقراءته يا

18
00:05:50.900 --> 00:06:10.900
اوبي معه الطير انا سخرنا الجبال يسبحن معه بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب. فالمعنى ديال هذا انه كان يعني القراءة ديالو مرتلة ماشي مزروبة ليست مهدورة ولكنها مرتلة فبفرض انها بهذا الشكل شحال غادي نتصورو

19
00:06:10.900 --> 00:06:30.900
وكون كان كيقرا من اية في اللحظة لي يقرا القرآن كلو من البداية حتى للنهاية بينما يسرج دوابه يعني اصراج الدابة الركوب عليها لا تتطلب اكثر من ربعين دقيقة بالتوقيت المعاصر او خمسين دقيقة كاع او ساعة د المكانة فإذن بالقراءة

20
00:06:30.900 --> 00:06:50.900
المرتنة بالشكل الذي ذكرناه ماتعداشاي يعني الحجم اللي كان كيقراه حزبين على اكبر تقدير او ثلاثة احزاب حنا نديرو ليه قاع انه يقرا سورة البقرة ولا يتصور لا يتصور بالشكل اللي قلنا فالمقصود عندنا ان الانبياء السابقين

21
00:06:50.900 --> 00:07:10.900
اصول عطاهم الله عز وجل قرائن مناسبة لزمانهم ومكانهم وانسانهم تا الطبيعة ديال بنادم اللي معاهم كيعطيهم القرآن لي لاق ليهم ولذلك كانت التوراة فيها احكام عقوبات بعض الأحكام نزلها الله عز وجل في التوراة من الحلال والحرام

22
00:07:10.900 --> 00:07:30.900
كيعاقب بها بني اسرائيل. ماشي كان يعني فقط يلزمهم بالعبادة كما الزم هذه الامة بعبادة الله. كان هذا المعنى واردا ومقصودا نعم قصد العبادة من التشريع في التوراة كان ولكن كان ايضا قصد العقاب فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم فبظلم

23
00:07:30.900 --> 00:07:50.900
بظلم اي بسبب ظلمهم باء السبب بظلم فكان مما حرم على بني اسرائيل مثلا الشحوم الشحوم كانت محرمة على بني اسرائيل وغير ذلك مما لا اذا الله عز وجل انزل الكتب مناسبة للزمان والانسان الذي عاش مع ذلك الرسول او ذلك

24
00:07:50.900 --> 00:08:10.900
النبي وكانت كثير من الكتب تحيل على سابقيها بحال الانجيل مانسخش نسخ كل التوراة الانجيل الذي نزل على عيسى نزل يعضد التوراة يعني كيخدم بالتوراة زائد الإنجيل وانما كان الإنجيل كتاب موعظة لحمد

25
00:08:10.900 --> 00:08:30.900
للناس على العمل بالتوراة ولكن فيه تخفيف ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم اي رفع عنهم الله عز وجل في الانجيل بعض العقوبات التي نزلت في التوراة. وجاء القرآن الكريم. وجمع فضل الكتب جميعا. قاع داك الخير اللي

26
00:08:30.900 --> 00:08:50.900
في صحف ابراهيم وفي كتاب موسى وكتاب عيسى وكتاب داود وكل الكتب مما علمنا وما لم نعلم جمعها الله عز وجل في القرآن الكريم بنصوص الايات التي ذكرت فيها كتب قيمة ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما

27
00:08:50.900 --> 00:09:10.900
اجازة للصحابة ان يعملوا بشيء من التوراة او الانجيل الذي كان عندهم في زمانهم وانما العمل بالقرآن فقط مما نزل من عند الله عز وجل وسنة النبي طبعا التي هي شارحة ومبينة له. فائدة الكلام بعد هذا كله

28
00:09:10.900 --> 00:09:28.350
اذا كان القرآن فيه داكشي اللي داز كلو ففيه ايضا اللي عمرو ما داز فيه ما لم يكن في الكتب السابقة قط وهو سورة الفاتحة. ما انزل في التوراة ولا في الانجيل مثلها. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:09:28.550 --> 00:09:48.550
ترتيلة نرتلها كل يوم وما ابأس وما اضيع وما اتعاسى من لا يرتلها مع الأسف الناس الذين لا يصلون ما يصليوش ماشي فقط انهم يعني عقوبتهم شديدة وذلك صحيح ومصيبتهم

30
00:09:48.550 --> 00:10:08.550
دليل وذلك صحيح ولكن مع ذلك وقبله وبعده خاسرون خاسرون من حيث لا يقرؤون الفاتحة ولا يصلون بها. ماشي جا النبي صلى الله عليه وسلم هكذا عبثا. حاشاه ان يعبث في التشريع وبالتشريع. ماشي جا عبث وقال لنا من لم يقرأ

31
00:10:08.550 --> 00:10:28.550
بفاتحة الكتاب فصلاته خداج او كما قال عليه الصلاة والسلام. ولزمنا بقراءة الفاتحة. فاتحة ام القرآن. ام ام الشيء هي الراس والمنطقة الحساسة فالراس ولذلك الراس ديال القرآن والمنطقة التي تعتبر مفتاح القرآن

32
00:10:28.550 --> 00:10:48.550
من كشف الله له اسرارها انكشفت له اسرار القرآن الكريم. سورة الفاتحة حينما يحمد العبد ربه ان الحمد لله رب العالمين. توحيدا وتفريدا له سبحانه وتعالى وعبادته. ثم يثبت له اسماءه وصفاته

33
00:10:48.550 --> 00:11:08.550
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. وصفة الرحمة كما ذكرنا قبل في البصيرة السابقة هي الصفة مفتاح والإسم الأول لصفات الله عز وجل ونعوته سبحانه وتعالى كما هو بنص الحديث الصحيح

34
00:11:08.550 --> 00:11:28.550
ورحمتي سبقت غضبي. الرحمة صادقة. فرحمته سبحانه وتعالى هي مفتاح كل الاسماء الحسنى. الرحمة الربانية تتدفق اسمه الجبار والقهار. ففي اسم الجبروت لله عز وجل رحمة بالمومنين. فاذا اوائل السورة

35
00:11:28.550 --> 00:11:48.550
هي مع الله عز وجل ذاتا وصفات. تعريفا به سبحانه وتعالى. انت حينما تحمد ربك تحمده انه ذاك الى معرفته والى بدء الطريق اليه. ولذلك جاب درجة ثانية معرفة الله عز وجل من حيث هو ربه

36
00:11:48.550 --> 00:12:05.450
قل للاخرة اي معرفة الاخرة. فقال ما لك يوم الدين او ملك يوم الدين قلنا في البداية يوم الدين الذي هو اليوم الآخر يوم الحساب يوم الجزاء الدين هو اهم حقيقة وجودية

37
00:12:05.450 --> 00:12:25.450
بعد الله عز وجل. جوج د الأمور المسلم والإنسان قبل ان يكون مسلما. الإنسان بصفة عامة كيتحكمو في الحياة ديالو في المصير ديالو بحيث انه اذا اخطأ واحدة منهما اخطأه الخير كله واخطأه والخير كله. معرفة الله

38
00:12:25.450 --> 00:12:53.200
ثم معرفة اليوم الاخر. الانسان المتوجه الى الله عز وجل في صلاته يعبد ربه انطلق اليه تتعرف على ربه من خلال ذاته واسمائه وصفاته سبحانه وتعالى والطريق الى الله عز وجل معرفة تفضي الى الطريق الى الاخرة معرفة ولذلك جات المعرفة ديال

39
00:12:53.200 --> 00:13:13.200
عن طريق معرفة الله. معرفة الآخرة جاءت في هذه السورة وفي غيرها عن طريق معرفة الله. ملك يوم الدين. فسياق كان يتحدث عن الله ذاتا وصفات حمدا له سبحانه وتعالى ان كان هو رب العالمين وكان هو الرحمن

40
00:13:13.200 --> 00:13:33.200
تلك كل ذلك عنه وله سبحانه وتعالى ثم ان كان ملك يوم الدين فهاد وصف هو وصف لله عز وجل ملك ولكن فيه اضافة احالتنا واسندتنا الى الاخرة من بعد الله من بعد الله

41
00:13:33.200 --> 00:13:57.000
مالك يوم الدين الإيمان بالآخرة نعمة عظيمة واجب على الإنسان يحمد الله عليها كل مرة ولذلك وردت في سياق الحمد الحمد لله لله رب العالمين الحمد لله له ان كان هو ملك يوم الدين. وان خلقنا لا للدنيا ولكن ليوم الدين للآخرة. تعيس الكفر

42
00:13:57.000 --> 00:14:17.700
وتعيس الضلال والجهل عايش في الشقاء مع الاسف الشديد يا حسرة على العباد ماهياتهم من رسول الا كانوا به يستهزؤون ويا حسرة علينا نحن المسلمين ان هذه الحقائق العظيمة الجليلة بين ايدينا كنوز ونحن عنها غافلون غافلون

43
00:14:17.950 --> 00:14:39.900
يتشبه ليه هادشي بحال هادوك العرب تشبيه مادي ولكن فيه تقريب هادوك العرب لي كانوا يعيشوا في الجزيرة العربية العصور المتأخرة قبل مايكتاشفو البترول كانوا كيعيشو واحد الحياة ديال الفقر مشتغلين بجوج د الأمور لي حدا البحر كل يوم كياكل منهم البحر بسبب اشتغالهم

44
00:14:39.900 --> 00:14:59.900
استخراج اللؤلؤ يخرجوا الصدايف ديال اللؤلؤ يغوصوا غواصة ديال البحر هادي هي الحرفة ديالهم صحاب الخليج الحرفة السابقة او الماشية السرحة من غير مكانش لأن التجارة لي كانت عندهم من قبل مشات منذ ان اكتشف الأوروبيون رأس الرجاء الصالح وبدلوا الطرق التجارية من جهة العرب لجهة افريقيا

45
00:14:59.900 --> 00:15:19.900
والبترول مزال مكاينش فكانوا كيعيشوا الفقر المدقع فعلا وكيمشيوا بالجمال ديالهم هو اللي يكون حفر غير شوية تحت رجليه كنوز التي حينما اكتشفت بدلت طبيعة الحياة رأسا على عقب الشرق بل في العالم مازال كيقرب ولكن ميعطيش

46
00:15:19.900 --> 00:15:39.900
حقيقة كاملة حنا المسلمين مع القرآن هاكداك الآيات نمر عليها وكأي مناية في السماوات والأرض يموت صباح وعشية كندوزو عليها وهم عنها معرضون مسايقين لا خبار ماشي مشفناه شفناه ولكن اعراض بسبب

47
00:15:39.900 --> 00:16:03.450
اشتغال القلب بالدنيا والدنيا فقط. بسبب غفلة القلب عن شهود الله وشهود الاخرة بسبب موت الاحساس فعلا احساس ميت لدينا ونعاني منه اجمعين لي فينا فايق يعاني من مرض هاد المرض هو هاد الاحساس

48
00:16:03.450 --> 00:16:23.450
فنحن بين ضعف وموت. يا اما الانسان في خطرة مفضي راه تالف. الاتجاه الاخر او فيه بعض اليقظة ولكن كيعاني من مرض عصره لي هو المرض المادي. ضغوط الدنيا المادية نتا تجبد وهي تجبد. والإيمان بين هذا وذاك

49
00:16:23.450 --> 00:16:43.450
في حال شد وجذب. والمؤمن الذي تبته الله عز وجل هو الذي استطاع ان ينتصر على مغريات الحياة الدنيا ينتصر لله عز وجل من نفسه. فيؤمن باليوم الاخر حقا. ومشاهدة ويسعى

50
00:16:43.450 --> 00:17:08.350
الى ذلك سعيا. كما ذكرنا مرارا في قول الله عز وجل من كان يريد العاجل تعجلنا له فيها ما نشاء لمن من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها اللي بغا الدنيا كيعطيه ربي الدنيا ولكن من كان يريد العاجلة تعجلنا له فيها ما نشاء كيعطيه ربي اللي بغا ربي ما يعطيهش اللي بغا

51
00:17:08.350 --> 00:17:28.350
ما هو؟ ولمن نريد يعطي ربي للي بغا يعطيه. وللي ما بغاش يعطيه را واخا يجري ويكد راه ما يعطيهش. فالإرادة تعلقت بالله مرتين بالمعطى داكشي اللي غادي يعطيك شنو هو؟ ولمن غادي يعطيه؟ هادشي فالدنيا من كان يريد العاجلة عجلنا له

52
00:17:28.350 --> 00:17:48.350
مادام ان الإرادة ديالو تعلق فالدنيا ربي يعطيه من الدنيا فيها عجلنا له فيها ما نشاء غيعطيه داكشي اللي ربي بغا يعطيه لو يغنيه بهادشي بهادشي يغنيه بحاجة دون حاجة غيعطيه ربي من رزقه الذي اراده هو ويعطيه بعد ذلك لمن شاءه لا لمن شاء من الناس ثم جعل

53
00:17:48.350 --> 00:18:08.350
جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ولذلك لا عطاء من امور الدنيا الا وهو صادر الله بإرادة الله وبعلمه الناس بعض الأحيان كيتحسرو يمشيو شي وحدين لفرنسا ولا امريكا ولا اي دولة كيجيو كيقولو

54
00:18:08.350 --> 00:18:28.350
دوك الناس فايتينا بخمسمية عام والف سنة شحال خصنا باش نوصلوهم الى اخره حصل لينا كما يحصل لضعفات بني اسرائيل قيل في زمن موسى يا ليت لنا مثل مال قارون لاش؟ هذا الذي يحصل بسبب ضعف الايمان لدى الانسان ولا تمد

55
00:18:28.350 --> 00:18:48.350
عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم في زهرة التعبير القرآني سبحان الله العظيم مكاينش شي حاجة لي كتبان بحال النوارة ولا الوردة عمرها قريب كتفتح حياتها وشبابها هو قبل ان تتفتح

56
00:18:48.350 --> 00:19:08.350
راها صحيحة ما عندها ما تفتحتش مزيان ما حدها برعم او عند بداية التفتح غير تكمل التفتح تبدأ في التشتت هذا هو الدنيا احد الناس قال حينما عشنا متنا. ملي عشنا متنا. بنادم كيخدم في غالب الأحوال كيبدا مخصوص. كيخدم

57
00:19:08.350 --> 00:19:28.350
كاينين لوليدات كاين الخير من الناس كاين العائلة كاين الأسرة كاين الرحم ملي كيجيو الفلوس كتنقص اشياء اخرى كيموتو طرف من عائلة كينقص شي حاجة من جهة اخرى سبحان الله العظيم كتعمر من هاد الجيه كتخوالك من هاد الجيه عمرها متكمل لنفتنهم في زهرة الحياة الدنيا

58
00:19:28.350 --> 00:19:55.300
وهذه الحقيقة العظيمة القرآنية اراد الله منا ان نبصرها. ولذلك خلانا نقراوها كل يوم. نصليو بها الصلوات الخمس ونفجرو بها ونوترو بها ونقوم بها الليل الفاتحة عسى ان نكون من القانتين وعسى ان لا نكون من الغافلين. مالك يوم الدين فهو مالك سبحانه مول الشي

59
00:19:55.300 --> 00:20:15.300
الملكية للاخرة له وحده دون سواه ماشي معنت هادشي ان الملكية ديال الدنيا ماشي ليه لا ولكن ظاهر الملكية في الدنيا انها للناس ظاهر ملكية والا فهو سبحانه وتعالى مالك الدنيا ومالك الاخرة

60
00:20:15.300 --> 00:20:43.750
رب عالم الغيب ورب عالم الشهادة كليهما انما هو سبحانه في الاخرة يتفرد بالملك فالملك ظاهرا وباطنا. لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. سبحانه وتعالى فهو مالك ذو ملكية وهو ملك ذو سلطة وسلطان ورهبة رهبة. فحينما يشاهد المؤمن هذا

61
00:20:43.750 --> 00:21:03.750
ويذكر الله عز وجل به لهادشي مطلوب الذكر لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله ذكر الله عز وجل انك تجدد المعاني الربانية بقلبك كتجددها في القلب ديالك واذا تجددت نمت وربت

62
00:21:03.750 --> 00:21:26.050
تكبر وتعمر الموضة فإن لم تتجدد تبددت هاد المعاني الى مبقيتش تجددها كدبال وتقلال وتنقص تنقص لا قدر الله حتى تنقرض المؤمن اذا مطلوب منه ان يجدد ايمانه بهذه الصورة العظيمة ان يجدد الحمد لله وان يتعرف على

63
00:21:26.050 --> 00:21:50.100
يجدد الحمد لله ويتعرف على ربوبيته. رها نقصنا المعرفة بالله نقصان كبير مطلوب منا نخدمو ونشتاغلو نشتغل بالله نشتغل بالله معرفة كلنا المسلمين عندنا شي بركة من المعرفة اقلها اننا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول

64
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن مطلوب من هاد الحقائق نخدمو عليها ونشتاغلو بيها باش نزيدو نكتاشفوها ونعرفوها وقلنا اكثر من مرة هذه المعارف ليست متعلقة بالعلم وحده. بل هي متعلقة قبل ذلك وبعده. بالصدق

65
00:22:10.100 --> 00:22:33.650
وحسن النية والارادة الثابتة يريدون وجهه. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة يريدون وجهه. ومطلوب فعلا ان يداوم الانسان على تمثل حقائق القرآنية من سورة الفاتحة وغيرها. كتمتل سلها كتحاول تعيشها دا المعنى ديال التمسك

66
00:22:33.750 --> 00:22:53.350
كلما قرأت الفاتحة في صلاتك او في غير صلاتك ولكن في الصلاة اكد حاول تعرف اش كتقول او حاول تحس بداكشي اذ تجد نفسك بين يدي ربك. كما يجد المربوبون انفسهم بين ايدي ساداتهم

67
00:22:53.400 --> 00:23:23.400
تملأهم الرغبة طامعين ياخدو وتملؤهم الرهبة شادهم الخوف الله احق بهذه الصفة في عباده رغبة فيه سبحانه ورهبة منه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا ورهبا سيادنا الأنبياء لي طلب شي ربي عطاه. كل نبي سأل الله عز وجل مسألة من الخير والصالحات مارد الله دعاء واحد

68
00:23:23.400 --> 00:23:53.400
من الانبياء والصالحين. ولكن دأبهم وشأنهم هو ما ذكرنا. كانوا يسارعون في الخيرات رغبا ورهبا. يسارع في الخيرات. واول الخيرات السير الى الله عبر الصلوات. ما كاينش شي خير اكبر من هذا اطلاقا من عمل ابن ادم. واعلموا ان خير اعمالكم عندي الصلاة. كلام ديال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

69
00:23:53.400 --> 00:24:13.400
واخداه من حديث ديال النبي صلى الله عليه وسلم سمعه خير اعمالكم الصلاة وصفت سيدنا عمر رسالة للعمال والولاة ديال الاقاليم كيقولهم واعلموا هاد الكلام دكرو الإمام مالك في موطئه واعلموا ان خير اعمالكم عندي يعني هذا

70
00:24:13.400 --> 00:24:33.400
امير المؤمنين رئيس ديال البلاد الإسلامية رافد الهم اللولات والعمال باش يخدموا مزيان البلاد قالهم الخدمة اللولة اللي راني كانخمم فيها ينعس عليها ويفيق عليها رافد لها الهم واعلموا ان خير اعمالكم عندي الصلاة فمن حفظها كان لما

71
00:24:33.400 --> 00:24:51.300
سواها احفظ ومن ضيعها كان لما سواها اضيعا. اللي حفظ بينه وبين ربه هذا فيه خير كبير يعني كيخاف الله. فهذاك كنتهنا عليه انه سيحفظ حقوق الناس ولي ضيع ما بينو وبين ربو هذا مكيخافش الله

72
00:24:51.350 --> 00:25:11.350
فهو لما سوى ذلك اضيع هذا نخاف منه. وحفظ الصلاة ليس اداء شكليا وحسب. بل بما ذكرنا هو سير هو خدمة اشتغال وهم هم كيبقى المومن رافدو ربعة وعشرين ساعة على ربعة وعشرين ساعة اذا نام من

73
00:25:11.350 --> 00:25:35.500
الليل نام على هم صلاة الفجر وان كان من الذاكرين او من القانتين نام على هم قيام الليل وقيام الليل واحد النعمة كبيرة ضايعين فيها الحقيقة هي هادي علاش؟ ضايعين فيها لأنه ساهلة وبزاف ديال الناس كيتصورو ان قيام الليل شي حاجة صعيبة من الصعوبات الكبرى بسببك

74
00:25:35.500 --> 00:25:55.500
كثير من الأدبيات التي كتبت في الزهد فيها مبالغات وفيها اباطيل تلقى في تراجم بعض الناس صالحين العلماء العاملين كيقولك فلان بلا ما ندكرو السميات بعض ارباب المذاهب ذكرت في حق كثير من العلماء الكبار صلى الفجر

75
00:25:55.500 --> 00:26:15.500
وضوء العشاء اربعين سنة. هذا ماشي مدح هذا ذم هذا. اذا كان يفعل ذلك فقد خالف السنة. وقضي الامر الذي فيه هوما كل واحد كيبغي يمدح الإمام ديال المذهب ديالو كيزيدو عليهم الكلام اللي مكاينش يقولو فلان الإمام الفلاني صلى الفجر بالوضوء

76
00:26:15.500 --> 00:26:35.500
ديال العشا يعني الوضو باش توضا فالعشا صلى بيه الفجر يعني ما نعسش كله في قيام الليل ربعين عام اولا مستحيل ايلا دار داكشي غادي يمرض ويموت ها واحد تناين قبل ذلك مخالف للسنة. اما واني اعبدكم لله واخشاكم له او كما قال عليه الصلاة والسلام

77
00:26:35.500 --> 00:27:00.500
حديث ثلاثة رهط ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني القضية واعرة اللي خالف هادشي ماراهشاي من السنة اولا بنادم غير كيسمع قيام الليل كيتخلع. كيقول راه هداكشي فوق القياس لا يطاق. وابليس اللعيب كيكتر بحال هاد الخريف على المسلمين

78
00:27:00.500 --> 00:27:20.500
حتى يتركوا قيام الليل. سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم مرة الرجل عبد الله لو كان يقوم بليل نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم بليل العلماء اللي كيدرسو

79
00:27:20.500 --> 00:27:40.750
فقه الشريعة واصول الشريعة كيسميو هاد العبارة ديال الليل مطلق بليل نكرة المفرد كيدل على المطلق مقالش لو كان يقوم الليل ويدير ال ديال استغراق الليل كلو بليل والباء تدل على التبعيض يعني

80
00:27:40.750 --> 00:28:00.750
طريف ديال الليل وما قالش كل ليلة وما قالش الليلة الفلانية. فترك ذلك على اطلاقه حسب نشاط القلب انفتاحه وانبساطه للعبادة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم سهل هادشي. هذا كلام اوردناه للفائدة لانفسنا جميعا

81
00:28:00.750 --> 00:28:20.750
جا فسياق الفاتحة المومنين اللولين مكانوش كيشبعو من القرآن او مكيشبعوش من الصلاة او مكيشبعوش من الفاتحة فكانوا يكثرون يصلون الصلوات الخمس كيبداو في الليل كيطوال عليهم الحال باش يدوز مسافة من العشا حتى للصبح بلا صلاة

82
00:28:20.750 --> 00:28:40.750
كطوال عليه لأن الصلوات الخمس كلها متقاربة نسبيا من الصبح للظهر من الظهر للعصر من العصر للمغرب من المغرب للعشا كلها متقاربة من العشا اصبح يكاد يكون او يوازي ما صلاه يوازيه بدون صلاة فالمومن ينفلت ويهرب

83
00:28:40.750 --> 00:29:03.300
من الفراش ديالو ليلقى ربه في ساعة الخلوة. حد ما جاب لو الخبر في حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام قال من قام بعشر بايات لم يكن من الغافلين. ما معنى لم يكن للغافلين؟ يعني كان من الذاكرين شيء عجيب. من قام بعشر ايات شحال

84
00:29:03.300 --> 00:29:26.850
هي عشرة الآيات. يعني من السور القصيرة والضحى اقرأ او ما يقارب ذلك عشر ايات ومن قام مائة اية كان من القانطين عجيب  مئة اية بحالا قريت في الركعة الاولى مثلا ياسين فيها كذا وثمانين اية بضع وثمانون

85
00:29:27.000 --> 00:29:45.400
والركعة الثانية بحال هاد الصواب والضحى او اقرأ او سبح هاد الصغيرين فتكمل المئة كان من القانطين ومنزلة القنوت التي هي الخضوع المطلق لله الواحد القهار. التي هي العابدية العليا

86
00:29:45.400 --> 00:30:10.250
منزلة عظيمة جدا وربي سهلها بحجم القيام فيها ثم النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لك ان تجزئ ذلك قال عليه الصلاة والسلام من قام بمئة اية في ليلة ليلة وحدة كتب له قنوت ليلة يعني ليلة وحدة

87
00:30:10.250 --> 00:30:30.250
لكن تعطى ليك القنوت ديال ديك الليلة واحد الليلة مدرتشاي معندكشاي ولكن يمكن لك تحصل على معنى القانت من حين لآخر حتى لا تكون بعد ذلك من المواظبين فتنال درجة القنوت الى الابد ان شاء الله. ومن قام بالف اية

88
00:30:30.250 --> 00:30:50.250
تتمة ديال الحديث كتب من المقنطرين هذا اللي ما عندو عداد وما عندو حساب الله يوفقنا ان نكون منهم جميعا قلت المومن حقيقي يملؤه شوق الى الله عز وجل. ولذلك لا يشبع من القرآن ولا يشبع من الفاتحة. لانه هاد الحقيقة ديال المعاودة

89
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
تكرار ديال القراية ديال الفاتحة مكيناش شي سورة اللي يلزمنا الله بها نعاودوها ونكرروها اطلاقا ما عدا الفاتحة لا يكون ذلك الا لان فيها من الاسرار ما ان الانسان لو بقي عمره كله يقرأها ويعيدها ويقرأها ويعيدها لا تنتهي

90
00:31:10.250 --> 00:31:39.400
اسرارها ماتسالاش النعم اللي فيها والبركات اللي فيها والخيرات اللي كيعطيها ربي للمومن والعبد وهو يقرأها ماتساليش نهائيا ولذلك المومن قداش ما عاود سورة الفاتحة فهو بخير والى خير وهاد المطالع ديالها البدايات ديالها لي هي بدايات كتشكل اصول التوحيد اصول التوحيد في الاسلام موجودة في سورة

91
00:31:39.400 --> 00:31:59.400
الفاتحة اوائلها اي في اوائلها. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين. التوحيد كلو هنا فلا يزال المؤمن يقرأ ويقرأ ويقرأ وهو يرتقي في مدارج التوحيد ابن القيم رحمه الله

92
00:31:59.400 --> 00:32:19.400
العلماء الأتقياء الأذكياء. في كتاب ديال مدارج السالكين. بين اياك نعبد واياك نستعين. خرج منازل الإيمان كلها من هذه الآية اياك نعبد واياك نستعين ولكن اش دار؟ فسر قبل ذلك في الكتاب سورة الفاتحة كلها

93
00:32:19.400 --> 00:32:39.400
وانطلق في ذلك من التوحيد وكتب مقالات عجيبة في توحيد الله عز وجل. فكلام ابن القيم رحمه الله عن التوحيد انما كان بسبب هذه البدايات من سورة الفاتحة التي تعلم الانسان كيف يوحد

94
00:32:39.400 --> 00:33:02.750
الله عز وجل توحيدا تربويا يعني التوحيد علم كيمكن تحفظو وكثير الناس يحفظوه ويستظهره عن ظهر قلب لكن ثماره التربوية الآثار ديالو التربوية لا تنال بالحفظ فقط. وانما تنال بالسير والتوجه الى الله عز وجل. ولذلك قلت ابن القيم رحمه الله

95
00:33:02.750 --> 00:33:32.750
تحدث عن قواعد التوحيد واصوله تربويا وبين لك مدارج الايمان كيف تسير الى الله لتنال التوحيد وتكون من الموحدين صدقا قولا وعملا واحساسا لما كيجمع الانسان الهم ديالو كل فعلا على الله عز وجل اي انه يشتغل بالله الشغل ديالو هو السير الى الله عز وجل وانجاز الاعمال التي كلفه

96
00:33:32.750 --> 00:33:52.750
بها ربه الذي خلقه وملك الحق الكامن عليه ووراه المكان اللي خصو يوصلو وهو هناك في الاخرة وقال له بالمعنى انا خلقتك هنا في الدنيا لتصل الى هناك في الاخرة. الحمد لله رب العالمين

97
00:33:52.750 --> 00:34:21.350
رب خالق مالك الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ملك يوم الدين المسافة كلها رسمت القصة كلها فصلت في هذه الايات الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين كل مرة طل منها الى طليت منها اش كتشوف؟ تشوف الكون كولو دنياه واخرته ولكن طبعا النظرة الواحدة لا تكفي

98
00:34:21.350 --> 00:34:41.350
الخير تحتاج الى ثانية وثالثة ورابعة حياتك كاملة ولذلك طلب منك ان تقرأ في كل صلاة اي ان تطل في كل في صلاة على هذه الحقيقة كطل وتشوف تبصر انها بصائر وآية الآخرة ملك يوم الدين من اعظم البصائر كما

99
00:34:41.350 --> 00:34:58.000
من بعد بصيرة التوحيد اللي كتخليك تشوف لأن قلنا البصيرة هي المرآة الصغيرة اللي كطل من خلالها في الباب لترى من خلف الباب فتريك الاشياء بحجم اعظم واكبر. فكذلك هذه الايات

100
00:34:58.100 --> 00:35:18.100
المؤمن اذا ليحل مشكلة كلنا كنعانيو من مشكلة وهو ان المثبطات كثيرة كتبغي تنطلق في طريق الله كيجي اللي يعقزك من اسرتك من مالك من اشغالك من همومك علائق التراب احبال واسباب تشدك الى التراب شدة

101
00:35:18.100 --> 00:35:38.100
استاطع تحل مشاكلك مشاكل ديالك وتنطلق من اغلالك ابصر ثم ابصر ثم ابصر وابصر نفسك من خلال هذه الاية ملك يوم الدين ابصر نفسك وفي انفسكم افلا تبصروا حينما تبصر نفسك ستجد علتك ها المرض فين عندك وها المشكل فين عندك

102
00:35:38.100 --> 00:35:58.100
ولن يرى ذلك غيرك. ما تسناش واحد يصلح لك شغالاتك النفسية. لن يصلح ما بنفسك الا نفسك. سلط نفسك اللوامة على نفسك الأمارة تكن من الفائزين. وتستقيم على الصراط المستقيم. الذي

103
00:35:58.100 --> 00:36:18.100
دعوته الكبرى بعد ذلك من سورة الفاتحة. فاللهم اجعلنا من الهادين المهتدين. اللهم اجعلنا من الهادين المهتدين. الله اللهم اجعلنا من الهادين المهتدين. وبصرنا حقائق القرآن الكريم. واجعلنا ربنا لك من الشاكرين. وصلي وسلم وبارك على سيد الاولين

104
00:36:18.100 --> 00:36:37.900
والاخرين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته