ثم اما بعد فنعود الى قول الله جل وعلا نستأنف الحديث مما اورده سبحانه وتعالى من كلامه الكريم الحكيم ما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. واتبعوا ما
الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان. ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما
به بين المرء وزوجه. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذنه. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. ولبس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون. الى اخر الايات. والنص كما
تبين فيه سعة وفيه شمول ونقف عليه جزءا جزءا. سبقت حلقة من هذه الايات المتعلقة بالسحر وبالمصدرية التي وقعت فيها بنو اسرائيل تحريفا وتبديلا وتغييرا انهم استبدلوا المصدرية شيطانية بالمصدرية الربانية الرحمانية هادي بغيت نوضحها من الناحية النحوية اللي عندهم غابشوية معروف العربية انه لما تستعمل استبدال شيئا
بشيء ان هاديك لي طارت مشات هي لي دخلت عليها البا. يعني شحال من واحد دابا وقعت بعدا من قبل. يعني لما نقول مثلا استبدالو المصدرية الشيطانية بالمصدرية الرحمانية هاديك كدل على ان المصدرية الرحمانية الربانية هي لي مشات فحالها وشدو هما المصدر
الحرية الشيطانية كما قال الله جل وعلا اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير يعني داك بالذي هو خير مشى سمحوا فيه وشدوا الذي هو ادنى فكذلك ها هنا ناري هذا غير من باب البيان لأنه باش ميوقعشي غا باش فبنو اسرائيل اذن سمحو في الخير سمحو في الخير وشدو في الشر استبدلوا الذي هو ادنى
هو خير استبدلوا المصدر الشيطاني بالمصدر الرباني. يعني سمحوا في المصدر الرباني وما بغاوهش. وشدوا في المصدر الشيطاني واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. يعني هذا بيناه قبل نلخصه تلخيصا موجزا. ولما جاءهم رسول من عند الله مصدقون
قل لما معهم رسول الله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام جابهم من عند الله من عند الله وجاب لهم المصدرية القرآنية ربانية بالقرآن وجاء يصدق التوراة والانجيل تركوا ذلك كله واخذوا ما جاءت به الشياطين بل اتبعوا والاتباع
داكرنا قبلو دال على الطاعة والإتباع بالرغبة وبالتلقاء ماشي مبزز عليهم والتباع ما تتلو شياطينه على ملكه والطريقة باش تعاملو مع كتاب الله واللهي طريقة النبذ نبت فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهوره كانهم لا يعلمون
نقف اليوم بحول الله عند قوله جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان. ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت الى اخر الايات
وفي هذه الاية وقعت مزالق لكثير من الناس فهما وتدبرا نظرا لانهم يعني وقع لهم غبش اولا في مفهوم السحر في مفهوم السحر شكون هو السحر وبعضهم اعطاه قدرات وامكانات ليست له. وبعضهم نسبه الى الله او الى الملائكة سبحانه وتعالى عن ذلك علو
ولا يصح وبعضهم نسبه الى سليمان ومازالة في الأسطورة الشعبية والقرآن ها هو كينقضها بنصه الصريح مازال في الأسطورة الشعبية عند الناس خاتم سيدنا سليمان هاد الفكرة ديال اليهود هاديك خاتم سيدنا وسليمان يقولوها الناس فكرة ديال ليهود ومازال الناس كيروجوها على انه سيدنا سليمان كان عندو شي خاتم ديال الحكمة كيحكم
وكدا الى اخره هذه كلها خرافات ما انزل الله به من سلطان لأنهم لي الله سبحانه وتعالى ذكر عبده سليمان في القرآن الكريم واعده من الأنبياء اليهود بداو يعلقو على سيدنا محمد قالوا الا تعلم
اعجبون من محمد يجعل سليمان من الانبياء والله ما كان نبيا. ان كان الا ساحرا. قالوا هوما راه سليمان كان ساحر. كان شي نبي مع ان السحر في الفكر اليهودي شي حاجة اللي مقبولة يعني ما عندهمش هوما شي حاجة يعني منكرة او محرمة السحر عندهم شي حاجة مقبولة لانهم
من عمل سلفهم كما يدعون وهو كذب باطل. ولذلك الناس لي يعني خدموا بالسحر منذ مدة مبكرة في التاريخ ديال البشرية اليهود لأنهم كانوا عايشين في بلاد الصحراء وهي بلاد الفراعنة. الفراعنة معروف تاريخيا وكيما هو منصوص عليه في القرآن الكريم. سحرة فرعون. تما عاشوا اليهود فواحد الفترة
مبكرة جدا من التاريخ ديالهم هوما لأنهم بنو اسرائيل دخلوا مصر في زمن يوسف عليه السلام اي في عصر ابيهم اسرائيل شكون هو؟ وسيدنا يعقوب هو الجد ديال اليهود الأول سيدنا يعقوب عليه السلام ابو الأسباط طناش طناش الإبن المعروفين
فجاؤوا من من الشام من الشام واستوطنوا مصر من بعد ما ملك الله يوسف ملك مصر او بعض ملك مصر على الأقل يعني كانت عندو ما يسمى اليوم بوزارة المالية كانت عند سيدنا يوسف قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم
فها هنالك يعني فسدت حفدة بني اسرائيل فسدو فسدوا بسبب ما خالطو المجتمع المصري القديم الذي كان يمارس السحر والشعوذة فإذا اليهود من اقدم الشعوب ممارسة للسحر فرغم انه جاو هم الأنبياء والرسل تترا شي موراه شي ماستاطعوش يتخلصو من هاد العقبة ديال السحر وهي مصدرية شيطانية قطعية كفر
كفرية فزعموا ان ملك سليمان عليه السلام لما كانت فيه عجائب وغرائب وخدمات فيه الشياطين والجن معروف عفاريت الجن فظنوا بانهم يعني وهما منهم وتوهما ان سيدنا سليمان ملك هداك الملك بالسحر وهدا طبعا غير صحيح كما سيتبين من القرآن الكريم وانما الله عز وجل ملاكهما ملكه بسير
امره وعجيب قدرته الذي يقول لشيء كن فيكون فيعني الله سبحانه وتعالى سيعجزه سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا سيعجزه يعني ملك سليمان وامره ان يكون لهم من المخرقات والغرائب يعني ما ما ينسب الى السحر هذا هذا غير معقول وقد جعل
ظام من ذلك واعجب يعني لآخرين يعني بعض الأشياء كانت كما كانت يعني المخرقات والغرائب يعني والأعاجيب في معجزة موسى عن في عصاة معروف فلذلك يعني اعاجيب والمعجزات الربانية اذا ظهرت على انبيائه بيد اهله
وصلحائه فهي من امر الله وسر تكوينه وتقديره لأن هو ربي تعالى هو مول السنن الكونية قانون الجاذبية مولاه رب العالمين ربي يخرقو يخرقو. لأن الذي يملك سر الجاذبية يملك السر الذي ينقضها ويبطلها. وقد عرج برسوله من الأرض الى السماء السادسة
فيناهو الفضاء الأرضي او الغلاف الجوي؟ السماء السابعة يعني ما لا قدرة للعقل البشري على استحضاره ولو بالخيال ولا التخيل لي كنتخيلو راه الانسان كيتخيل كتير من الناس راه يتخيلوا دابا السماء السابعة. كيتخيل على قدر عقله. اما التخيل الحقيقي مستحيل على العقل البشري. علاش؟ لان يعني هاد
المسافات دابا غير الفضاء ديالنا حنا لي هو كيتسمى بطن السماء او سماء الدنيا يعده العلماء بملايين السنوات الضوئية ايوا نقعدو نتخيلو حتى نموتو تنتهي الاعمار ولا ينتهي الخيال اذن مستحيل ان يجمع الانسان بخياله ولو ما بيننا وبين السماء الدنيا بل ها ان يجمع ما بيننا وبين السماوات السبع
مستحيل. فرب العالمين هو مول الشي مول الكون قادر باش يصنع سبحانه وتعالى ما لا قدرة للعقل البشري. ماشي على تخيله بل على مجرد تصوره غي باش تفهمو مستحيل مستحيل وهذا هو الإعجاز انا ماشي بنت المعجزة ما معنى المعجزة؟ يعني العقل كيعجز
عن ادراك الحقيقة هذا المعجزة ماشي المعجزة زعما انه الحاجة مكتبانلوش كتبان لو النبي صلى الله عليه وسلم خرج لو الما من بين صباعو راه شافوه الصحابة ولكن فسرو العقل لا يستطيع. اي العقل يعجز عن تحليل ذلك وبيانه ماديا او علميا بين قوسين. الما منين جا واش الما ديال صحتو خرج؟ صلى الله
وسلم حاشاه يعني بنادم غيموت وهاد الما الدي نبع من بين اصبعيه عليه الصلاة والسلام صح بالحديث الصحيح انه توضأ منه جيش شحال كان فيه؟ اثنا عشر الف طناش الألف جندي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم توضاو من واحد السطيلة وحدة بسطيلة وحدة النبي صلى الله عليه وسلم غرس فيها يدو
فجعل قال الصحابي راوي الحديث ولقد رأيت الماء ينبع من بين اصبعيه او اصابيعه عليه الصلاة والسلام. واحد التابعي من التابعين قال لو كنتم سكت فلول ثم قال لو كنا مئة الف لكفانا كنا اثنا عشر الفا طناش الف
طناش لالف فعلا يتوضاو بسطيلة وحدة هذا مستحيل مستحيل على العقل ان يدركه او ان يفسره ولكن العين شوفوا شوفوا العين فيدركه الانسان بنظره اذا رآه لكن ان يحلله ان يدرك طبيعته حقيقته هذا رب العالمين كيقول لك سبحانه
وتعالى قادر باش يجعل من اللاشيء شيئا الذي يخلق الشيء من العدم شكون اللي استاطع يقدر يتصور العدم؟ مجرد تصور يتخيل ادم اشنو هو؟ مستحيل العقل ديال بنادم غادي يتزربع يتشتت وما يتصورشاي العدم. والعدم ليس هو الفراغ. ماشي هو الصفر. الصفر وجود. الفراغ راه وجود ضرب ونوع من انواع
اما العدم فلا قدرة للعقل ان يتصوره. بقدر الانسان يتصور العدم ان لا شيئا لا وجود لا وجود لا قدرة للعقل على ان يتصوره ولذلك اذن يعني رب العالمين لي كيدير هادشي كلو وفوق ذلك مما لا علم للإنسان به فين غادي تجي ملك
اشنو هو ملك سليمان؟ يعني بالنسبة لملك الله وعظمته وقدرته ما يساوي ملك سليمان ولا قطرة من بحرين اليهود جاهم داكشي فوق الطاقة وقالوا هذا سحر. يعني ففسروا فسروا ما هو اعلى بما هو ادنى. يعني مشاو للسحر فخطرة كاع. والله عز وجل
عليهم هذا الفهم المغرض علاش فهموا هاد الفهم؟ قلت مغرض يعني هما غير كيقلبوا على الطريق باش يدوزوا للسحر باش يوليوا سحارة لانهم امتهنوا هذه المهنة وشاعت بينهم ولا تزال الى يوم السحرة الكبار الان في العالم يهود قال الله عز وجل وما كفر سليمان هما يقولوا سليمان ساحر لا ليس
التعبير القرآني عجيب جدا السحر كفر السحر كفر منين كاينة؟ من هاد الآية واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملوك سليمان وما كفر سليمان شت هاديك وما كفر سليمان يمكن لك تفسرها بقولك وما سحر سليمان
العربية الرفيعة جدا والقرآن كلام الله جل وعلا كان ادق الكلام واعلاه على الاطلاق باش ميطولش عليك الكلام يقولك سليمان ما سحرش لأنه الى سحر غادي يكون كفر خطرة وحدة قال وما كفر سليمان بمعنى انه ما سحرش يعني ان السحر كفر
وهذه الحقيقة التي اردت بيانها بحول الله اليوم. لا يكون الساحر ساحرا على الحقيقة الا اذا كان كافرا ما يمكنش الساحر يكون ساحر حقيقي الا اذا كان كافر لان السحر صناعة الكفر السحر اشنو هو؟ صناعة واحد الحرفة ديال
كفر. لا تقوم الا بالكفر وعلى الكفر. خص مولاها. يكفر خصو يدير واحد الخدمة فيها الكفر عود جوج مرات الساحر اول خدمة ديالو باش يبدا باش يولي ساحر خصو يكفر بعدا ها واحد من بعد ما يكفر يبغي يطبق
العمل السحري ديالو خصو يبدا يطبق اعمال كفرية. اعمال ديال الكفار خصو يخدمها. عاد يطلعلو السحر ديالو. بغير هذا لا يكون ساحرا. كيقول ديك الساعة كذاب. هو الساحر ولكن كيكون كذاب يعني ادنى منه. كذاب شحال من واحد يقول لك انا ساحر وكندير هو غي كيخربق. هو لا يحسن السحر ولا يعرفه. وكثير من الناس الحلايقية
وداكشي مكيعرفوش السحر منين جاهم كاع لا يعرفونه وخير لهم نيت فهم في رتبة ادنى وهي رتبة سيئة لأن رتبة ديال الشعوذة هاديك هي الشعوذة الحقيقية كيخربق يخربق بنادم ويدوخ بنادم بلا فايدة هو شي سحر ما عندو؟ غي كداب ويأكل رزقه من السحت والكذب اما الساحر فأخطر وادنى
واسفل لأنه يأكل رزقه بسبب الكفر ماشي غير بالكدب والسحت لا الكفر في خطرة كيجيب فلوسو من جهنم كيمشي يجيبو كيدخل لجهنم ويجيب من تما فلوسو لأن السحر تشغيل ابليس كتخدم الشيطان هدا هو السحر كتخدم ابليس ابليس ما كيديرش الفابور ما خدامش بالمجان هدا غلط اللي كيتسنى
زعما الشيطان يؤدي لو شي خدمة فوقاش عمرو اداها لشي واحد؟ الشيطان لا يشتغل الا بمقابل خصك تخلصو ولا يرضى الا اجرة معلومة وهي ان يكفر ابن ادم. يقول لك باغي السحر مزيان ما كاين مشكل ها هو. ولكن كفر. هذا شرطه الأول وبه تنعقد عقدته
كاين دراسات علمية الآن اقول علمية يعني قايمة فعلا على المنهج التجريبي والإحصاءات والإستبيانات دراسة موجودة مطبوعة كاينة في السوق اظن يعني على كل حال انا عندي دارها واحد الباحث انجليزي وترجم للكتاب ديالو وترجموا واحد اللبناني للعربية دار دراسة معاصرة في السحر ودارها على نقالزة وعلى يعني
ماء السحر عالميين بالضبط سبحان الله العظيم داكشي اللي حكى القرآن الكريم نفسه واللي تابت فالسنة النبوية نفسو سبحان الله العظيم اشياء عجيبة جدا لأنه وصل حتى هو لهاد الحقيقة ان هؤلاء يتعاقدون مع الشيطان يتعاقدون مع الشيطان وما يمكن لهم يتعاقدوا مع الشيطان حتى كيكون هك وراء الإيجاب والقبول
حينما يكون بين اثنين كتكون الصيغة هاد الصيغة هي ان الإنسان يقوم بعبادة الشيطان على ان الشيطان يؤدي خدمات لهذا الإنسان عبادة يؤديها الانسان للشيطان تساوي الكفر الصريح العملي لله الواحد القهار يعني عقيدة وعملا كفر
لله عز وجل ما يمكنش للساحر يقوم لو السحر ديالو الا اذا كان كافرا ولذلك عندهم واحد العدد ديال الطقوس عدد ديال الاعمال يقومون فيها بإيداء كتاب الله جل وعلا وبسب الله جل وعلا وسب الرسل والأنبياء وقلب المعاني والمباني ديال القرآن الكريم
الخير في الشر وتشغيل الشر في الشر وخلط الحق بالباطل والباطل بالحق يعني وانكار النعمة اشياء رهيبة جدا ويدخلوا قنوات من العبادات الشيطانية. حينما يطردون من رحمة الله كتوقع عليهم اللعنة فعلا يغضب الله عليهم ويطردهم من رحمته ويلعنهم. كما
فوقع لابليس تم الشيطان يتهيأ نحن مسلمون كنأمنو بأن الشيطان والشياطين كيشوفونا وحنا مكنشوفوهمشاي انه يراكم هذا القرآن انهم يراكم هو وقبيله يعني الجنس ديالو قبيلتو يعني من هو على شاكلته يعني الجن كلهم انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ولذلك
سميت الجن جنا لانهم ما كيبانوش خلق من خلق الله في طبيعة خلقية خاصة خلقهم من مارج من نار ربي دارهم بواحد الهيئة يعني لا قدرة العين البشرية ان تكتشف او ان ترصد اجسام الشياطين لكن الشياطين غير مسلطة على بني ادم قهرا وهذا
سنأتي عليه بحول الله اما فهاد الحصة او في حصة مقبلة ان شاء الله عز وجل ميتوهمش شي واحد انه وخا الشيطان زعما زعما راه مكنشوفوهش يجي نتا غادي في الطريق ويجي يطيحك ولا
ابدا الذي يتوهم هذا ويتصوره راه عندو عقل خرافي فمخو لا قدرة للشيطان على هذا اطلاقا اطلاقا اطلاقا معندوش هاد القدرة هادي ربي ما عطاهش هاد القدرة رغم انك انت لا تراه وهو يراك فلا قدرة له من الناحية المادية انه يدير لك شي حاجة يعني بشكل مادي يدفعك
طيحك يجرحك لا قدرة له على هذا. والا غادي يكون الكون فيه العبث. بقى غادي بنادم حتى تشوفو طاير في الهواء هذا لا وجود له. الا في خيال المرضى. شي واحد راه عندو مرض معين
كيبدا يتهيأ لو را هو طاير فالسما ولا ولادو طايرين فالسما هداك مريض خصو يتعالج اما فالواقع لا شيء من ذلك يحدث ابدا ابدا فإذا السحر قلت اساسه انه كفر بالله جل وعلا. والساحر يكون كافرا. وما كفر سليمان. ولكن الشياطين كفروا. فالشياطين هوما اللي كفروا. قوله جل وعلا. واتبعوا مات
الشياطين على ملك سليمان. المفسرون اختلفوا ها هنا وقد ذكر الامام ابو جعفر الطبري هذا رحمه الله. يعني كاين اللي قال اودي واتبع وما تتلو الشياطين على ملك سليمان قالوا على عهد ملك سليمان او في عهد في عهد ملك سليمان داكشي لي كانت كدير الشياطين في الزمان ديال سيدنا سليمان وكاين
تفسير اخر وهو اصح بإذن الله واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان. يؤيده سبب النزول. الإنسان ما خصوش يغفل سبب النزول يعني الشياطين كتقول للناس بأنه سليمان راه كان عندو ديك المخرقات وديك العجائب بالسحر وها الأسرار ديالو
هداك خاتم سيدنا سليمان دوك الخريف كيجيبوها الشياطين للناس يقولوا لهم اودي سليمان كان له وكان له بسبب هذه الصناعة كيعطيوهم السحر يكذبوا الدال على ذلك كما ذكرت سبب النزول انا ذكرته قبل قليل لما قالوا اليهود الا تعجبون الى محمد يذكر سليمان من الانبياء والله ما كان نبيا انما كان
ساحرة ثم قول الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على على ملك سليمان هاديك عبارة ديال انا فيها نوع من الاستعلاء وفيها نوع من التمكن زعما واحد الحاجة كتشدها وكتوجها نتا وكتعطيها واحد الصورة اللي بغيت نتا تتلو عليه
اما انك تتلوه بحق او بباطل كما في حديث ومن كذب علي على ومن كذب علي متعمدا في اليد تبوأ مقعده من النار. الشروط اللغوية اساسية لفهم كتاب الله. لا يفهم القرآن بعيدا عن لغة العرب. لأنه بها نزل. فإذا انت تفتأ
على الله وتكدب على الله وتدعي ان كذا هو كذا وليس كذلك. فهم اذا يفسرون ويشرحون للناس يعني الشياطين يشرحون الناس ان عجائب ملك سليمان كانت بالسحر وهادا هو اللي كيتمشى مع السياق القرآني اللغوي قالهم الله تعالى لا وما كفر سليمان ولكن
الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. جايبين خدمة خرا ماشي الخدمة ديال سليمان. اما سليمان فلم يكن ساحرا. لانه لم يكن كثيرا وما كفر سليمان وانما الشياطين هم الذين كانوا يعلمون ان السحر ولأنهم كفروا ولكن الشياطين كفروا علاش كفروا
يعلمون الناس السحر مزال نرجعو لهاد الآية ولكن نصفيو الحساب مع الملائكة وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وقد سمعت هذا من بعض يظن ان الملائكة كانت تعلمون الناس السحر. لا دليل على هذا من كتاب الله وسنة رسول الله. ابدا ولا يتصور عقلا وشرعا. الملائكة تعلم الناس
سحر قالك لا حقا هاد الملائكة دارو شي خطيئة وربي عذبهم في الدنيا وعلقهم من هدوكهم للسما وشي خرايف ما انزل الله به من سلطان هادي اسرائيليات بعض كتب التفسير راه فيها الخرافة اللي عطا الله هو هادا بعض كتب التفسير فيها خرافات ماشي كلها التفاسير صافية التفاسير الصافية معروفة خود مثلا ابن كثير
رحمه الله الطبري ايضا كان يروي بالسند ديالو لكن كثير من التفاسير راه فيها الخريف كتفسير القرطبي مثلا رحمة الله عليه الجامع لأحكام القرآن في الفقه على الرصد الفقه يعني الاحكام الشرعية التكليفية في كتاب الجامع جامع احكام القرآن القرطبي ممتاز لكن في القصاص كثير ديال الخريف عندو تما
ماشي هو هو غير يحكى على فلان وفلان يعني اسانيد تتصل الى بني اسرائيل صافي انتهى ملي كتكوني اسرائيلية جايبينها ناس من التوراة التوراة اغلبهم الان في زمان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كانت فيه كثير من الأكاذيب لا التوراة ولا الإنجيل كله محرم لما وصل لقول الله عز وجل قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين
قوم جبارين قال في التفسير هم العمالقة وكانوا قوم عناق بن عواج او عواج بن عناقة ولست ادري وكان قالك الملك ديالهم يغتصب هادشي كاين فكتب التفسير كيدخل البحر والبحر كيوصلو للكعبة ديال رجلو وكيشد الحوتة بيدو ويشويها فالشمش وياكلها وسيدنا ادم كاعما كان هاكا
اطول واحد خلق الله تعالى هو سيدنا ادم. اطول واحد خلق الله من البشرية هو سيدنا ادم. وكم كان طوله بالحديث الصحيح حقيقة الامور الغيبة من القصاص ومن شبه ذلك لا يجوز لإنسان ان يأخذها الا من القرآن الكريم الصريح او من الأحاديث الصحيحة غير معقول لأن هادي ماشي
العقل معندوش هاد القدرة باش يبدا يتخايل ويجيب من عندو لا يصح من الكتب لي يلعب بها بنادم بحال التوراة والانجيل هي اللعب ديال بنادم الطول ديال سيدنا ادم بالحديث الصحيح
ستون ذراعا ستين ذراع. الذراع تقريبا نص ميترو. يعني حوالي ثلاثين ميترو فيه ديال الطون تقريبا تزيد او تنقص قليلا. تسعود وعشرين خمسة وتلاتين ماشي مشكل ربعين ميترو كاع مية ميترو كيلومتر واش هادا كيدير رجلو قالك فالبحر ويشوي الحوتة فالسما فالشمش يعني ما شاء الله
فلذلك مع الأسف كثير من الناس كيقراو بحال هاد الشواية يعتقدون ذلك راه ما عندوش الحق يديرو في العقيدة ديالو اه واللي كيعتقد بالخرافة فلما قال لك جا سيدنا موسى يقاتلو
غادي يدخلوا على القرية قلنا ادخلوا هذه القرية وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا القول غير الذي قيل لهم القرية يكفي هذا محل الشهيد امروا بدخول القرية لما مبغاوشاي يعني دخلها المؤمنون الصالحون والذين رفضوا رفضوا قالوا لموسى اذهب انت وربك
مقاتلة انها ها هنا قاعدون لكن المجلس مع طائفة من المؤمنين قالوا فهاد الخرافة موسى كانت فيه عشرة اذرع وهادي تحتاج الى اثبات كانت فيه عشرة ديال الأذرع وعصاه كان فيها عشرة اذرع وهادي بعدا غير بلقياس المنطقي العقلي الطبيعي لا تقبل باش هو فيه عشرة د الأدروع والعصا
قدو قدها. علاش؟ لأنه كان كيسرح بها الغنم. وما تلك بيمينك يا موسى؟ من هنا جات؟ قال هي عصاي. اتوكأ عليها. ايوا هي كيتوكا عليها نقدو قدها ما يمكنش اللغة القرآنية تقتضي انها اقل منه طولا باش يتوكا عليها اتوكأ عليها واهش بها على غربي ولي فيها مآرب
الاخرى كيضرب بها فلذلك خصها تكون العصا في المتناول وقادر يشدها فإنما يفهم كتاب الله عز وجل بمقتضى لغة العرب وبالأحاديث النبوية الصحيحة وبالقواعد العلمية اللي معروفة في كتب التفسير ان حقيقة هاد المخطط تصفى لأن بزاف ديال الناس عندهم خبر ومع الأسف مع الأسف بعض الأحيان حتى من بعض اهل العلم وبعض يعني بعض المثقفين
انا كنتعجب سبحان الله العظيم انه الانسان يعني كيكون عندو قابلية باش دخلو الخرافة فمخو يعني هاد الامور لي فيها غيب متشدها الا بالدليل القوي الصحيح القاطع عاد تاخدها وتآمن بها والا راه بنادم غادي يعمل راسو بالخرافات ويتصاب بالوسواس هذا هو المرض لي كيوصل ليه في نهاية المطاف لأنه كثير من الناس وشفت الناس زعما
عجب عجب والله الى عجب يعني المستويات ديالهم العلمية والاجتماعية تعجب ليها وعندو هاد الوساوس هادي بسبب انه عندو خرافات فمخو لان راه الجنون غادي يديرو لو الشياطين يديرولو وتوسوس مثله لا يقع له هذا مخصوش يوقع لو بحال هداك العقل بحال ديك الفهامة مخصوش يوقع لو هادشي هدا منين ايجي؟ لوكان مكانش عندو القابلية للخرافة لي معندوش
منين يدخلو ولا منين يجي يعني الوسواس المرضي القهري اما الوسواس العام لي كيجي للناس كاملين راه كيجي الناس كاملين والمومنين راه كيطردو بالاستعادة ويزيد مع الطريق قالوا بأنهم موسى كانت فيه عشرة اذرع وعصى عشرة ادرع وجا كيجري ونقز فالسما عشرة ادرع هي ولات تلاتين دراع عشرة فعشرة فديك التنقيزة
عشرة فضربه فأصاب اسفل كعبة يلاه وصلوا لتحت ديال الكعب ديالو غتوصل لهاد العملاق فلما مات جعلته بنو اسرائيل قنطرة فوق قنين داروه قنطرة في النيل تمر عليه خيولهم وعرباتهم كذا وكذا سنة فلذلك بحال هاد الأمور هادي ما ينبغي للمؤمن الحصيف والمؤمن في الحديث
كيس فطين فاطن. فيه النباهة. هاد الأشياء لا يقبلها العقل ولا يقبلها الشرع قبل ذلك وبعد ذلك. والقرآن جا لمالين العقول لأولي الألباب فنعود اذا الى ما نحن فيه يجب غربالة كتب التفسير وغيرها من الحقائق الباطلة متاخدش اي حاجة الملائكة قالك دارو وزناو سبحان الله هذا لا يصح خص
دليل ولا دليل على هذا من الصحيح من كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فهادوك قالك كيعلمونا السحر. لا استطيع ان انسب الى الملائكة تعليم السحر للشياطين صريح القرآن. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
هل فعل منسوب مسند الى الشياطين؟ لماذا كفروا؟ جات جملة تفسيرية كيقولينا رب العالمين كفروا ها علاش؟ علاش الناس السحر انتهى فاعل ومفعول. بمعنى ان الشياطين يعلمون الناس السحر. قال وما انزل على الملكين. منين جا
حيث ان الذي انزل على ملكين سحر. القرآن ما قالهاش. لم يقل الله عز وجل بأن الذي انزل على الملكين سحر. ما تابتش في القرآن ولا في السنة. التعبير واضح وما انزل على الملكين فهذا الذي انزل على الملكين ما هو؟ لا ندري ما كاينش في القرآن ما كاينش السنة وانما
التعبير بما هادمة في العربية المنصورية تدل على الجهالة يعني يعني شي حاجة ما نعرف ما نعرف هادي سميتها ما نعرف كقوله جل وعلا قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. ماشي ما لغير العاقل هادي لا لأنه هاديك ما خلق يعني الأشياء المجهولة التي قد تضر
ولا اعرفها من الجن مثلا او غيرهم قد السحر الذي لا اعرفه مجهول اشياء اشياء تدل على ما يكون عاقل ولا ماشي العقل مكيهمش لي كيهم انه شر ولكني اعرفه ما الدال على الجهلة ماشي مال اخرى لغير العاقل ومن للعاقل لا معندهاش علاقة بها وما بحال هادي
وما انزل على الملكين ما الدال على الجهالة ما ندري ماذا انزل على الملكين القواعد العربية تثبت انه القرآن ربي تعالى نزلونا عربي ومأمورين باش نفهموه على مقتضى اللسان العربي. كتبت بأن العطف يدل على مغايرة المعطوف على المعطوف عليه. معنى هاد
الكلام يعني خص خص يكون هداك ما انزل على الملكين ماشي سحر ماشي سحر اش هو لا ندري الله تعالى ما قال ماشي واجب علينا نعرفو اشنو هو فلحكمة يعلمها سبحانه وهو اخفاه عنا لكن عندنا القاعدة كتقولينا راه ماشي سحر
راه ماشي سحر ولادي يزعم انه سحر عليه ان يثبت ذلك لكن هو ماشي سحر باش ماشي هو سحر والعطف العطف العطف يدل على المغايرة ما يمكنش تقول لي جاء احمد واحمد. هذا كلام لا يصح. الا اذا كان هذا احمد جوج د الناس. اذن جاو جوج د الناس مختلفين. اما جئت انا
جئت وانا هذا كلام ليس بعربي هادي ماشي عربية هادي هذا ليس بكلام لان العرب قالوا كلامنا لفظ مفيد هذا ما فيه فائدة جئت انا وانا اكلت الخبز والخبزة. لا تقول اكلت الخبزة خصك تجيب حاجة اخرى المغايرة والتفاح مثلا اكلت الموز والتفاح اما اكلت
الموزة والموزة فلذلك ليس بكلام عربي. ليس بكلام عربي. ولذلك حينما قال يعلمون الناس السحر ها واحد صرح به ويعني حاجة خرى ماشي سحر هو ليس بالسحر ما بعده وما انزل على الملكين اش هو ما ندري وما كيهمشاي اننا نعرفو لأن الله تعالى مخباو
الا لأنه ماشي مفيد لينا نعرفوه ما اخفاه الله جل وعلا انما هو لحكمة ان علمه لا ينفعنا وربما ما يضرنا. لا اسأل عن اشياء تبدى لكم تسوءكم. هادي داخلة فهادي. لا يجوز. لا يجوز ان ينسب الى الملائكة تعليم السحر الا بدليل
شحال من واحد يقول ايوا ايوا كيفاش هاد يفرقون به بين المرء وزوجه؟ ولأن الآيات كتخلع كتقولك اودي را داكشي ماشي مزيان طيب انتبعو العربية ديال القرآن الكريم اية اية وما انزل على الملكين ببابل بابل منطقة معروفة في العراق او نواحي العراق هاروت وماروت السميات ديال الملائكة
جوج ديال راه الملائكة ماشي الشياطين بجوج التعبير واضح وما يعلمان من احد حتى يقول عندما نحن فتنة فلا تكفر. فيمكن يجي عاود واحد الوهم اخر اذن ملي كيقولو لو اودي انما نحن فتنة فلا تكفر اذن كيعلمو
الكفر لا ليس بالضرورة ليس بالضرورة القرآن واضح جدا اولا انتبهوا انه القرآن الكريم قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا اوه ملائكة ما قالش كفرة. فلم يصرح بنسبة الكفر الى الملائكة
وما قال ان الملائكة تعلم الناس الكفر ما كاينش يلاه كاين انما نحن فتنة الفتنة قد يكون الخير فتنة ونبلوكم بالشر والخير فتنة القرآن واضح ايضا قد يكون الخير فتنة شحال من واحد ربي رزقو الفلوس وفتنو وتلف
كاين اللي رزقو ربي الصحة والعافية ياك هادي نعمة؟ وكفر بها كلا ان الانسان ليطغى واستغنى استغني بقوتو البدنية بجاهو المادي او بجاهو السلطاني او غير ذلك عجبو راسو ها هو مشى ها هو دخل للطغيان فقد يكون الكفر فتنة انما نحن فتنة
طيب فلا تكفر انت ماشي حنا فعنداك تمشي هاد الخير هاد الخير تخدمو فالشر فتكون بذلك كافرا تماما الذي يستعمل كتاب الله القرآن ياك هو خير وراس الخير وكل الخير استعمله في الشر ها هما كاينين ويكفروا بتوضيح
في القرآن في غير محله فإذا هاد الخير لي عند الملائكة قد يكون اسرارا ملكوتية شي اسرار من ملك الله والملكوت ديالو اسرار يمكن تكون فيها مغربات وعجائب ويعني وتأثير في الحقائق ماشي بالسحر لكن بعلم من علم الله وعلم
الله كيعطيه الأولياء والعباد من الأشياء العجيبة وما قصة الخضر مع سيدنا موسى؟ عن ابي بعيد ياك ها الخيضر كان عندو من علم الله غرائب وعجائب فممكن داكشي الإنسان يتعطى لو بدل ما يوظفو في الحق يوظفو في التدجيل التدجيل على الناس ويزعم انه كيدير وكيدير كيدير ويخلع الناس
الأشياء يعني انه يشد الفلوس عند الناس يفتن عباد الله يفرق بين المرء وزوجه يؤثر على النفسية ديال عباد الله ويقلب له الفهامة ديالو كيقلبلو النفسية ديالو يأترلو على المزاج ديالو. كل ذلك ممكن. لأن ربي تعالى عنده سبحانه من القدرة ما لا طاقة للبشر على ان يتصوره
ها نحن فتنة فلا تكفر عنداك توظف هاد الأسرار في الشر. قال دابا غادي يرجع لبنادم فيتعلمون السحرة ماشي منهما ما يفرقون ماشي هما ماشي ما يفرقان ما يفرقون هما لي خدموه في الشر ما يفرقون به بين المرء
وزوجه وما هم بضارين اي الشياطين والسحرة والفتانون به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم لانهم تعلموا لقصد الشر ولو تعلموه لقصد الخير لربما نفعه لكن القرآن ما صرح هذا ولا بذاك وانما صرح
بان تعلمهم لذلك الامر يضرهم ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلق اللي مشا وخدم داكشي فالشر وشرا شرا الدنيا بالآخرة شرا الدنيا بالآخرة لا من اشتراه ماله في الاخرة
من خلق الخلاق الحظ والنصيب ماشي الأخلاق يعني ماشي الأخلاق الأخلاق يعني النصيب الحظ معندو حظ معندو نصيب معندو وضع في الأخيرة اي في الجنة انتهى. ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون. انتهى السياق وبدا كلام اخر
من كتاب الله جل وعلا اتضح بتتبع القرآن في هذه الايات اية اية اية ان السحر كفر ولا ينسب الى الله الله جل وعلا سبحانه هو من اسمائه الحسنى المؤمن ولا ينسب به الى الملائكة حاشاهم ويفعلون ما يؤمرون ومن خصائص الملائكة
قسمة والمصرح القرآن ما كاينش التصريح لماذا نثبت للقرآن ما لم يثبت القرآن لنفسه؟ باب التفسير خصو الأدلة خصو الأدلة لا ادلة نصية من السنة ولا ادلة لغوية تسوق هذا السياق
ولذلك كيبقى السحر خصو يتحصر السحر محصور الآن فدائرة الشيطان ودائرة الشياطين من السحرة تما بقاو فهو في بؤرة الكفر لا يخرج عنه ولا منه. السحر كفر يعلمه الشيطان للسحرة فيكفرون به. وهذا اللي
ينطابق مع الحقيقة الشرعية مع الحقيقة اللغوية ومع الحقيقة التاريخية. يعني لما كتشوف احوال السحرة الحقيقيين فعلا كفرة لأنه العياد بالله كيديرو شي جرائم في الدين او شي حقائق غريبة جدا تقشعر منها جلود المؤمن بل الإنسان السوي العادي
ديك الغرائب والعجائب لي كيديرو الشياطين من السحرة والشذوذات بمختلف اشكال الشذوذ عقلا وعادة انسانية لا طاقة للعقل السوي والذوق السليم على استحضاره ولا بالخير. يصاب الانسان بالغثيان لما يبقى يتصور الافعال ديال الصحابة
فيما بينهم ولذلك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان صريح من اتعرف الحديت الصحيح من اتى عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد عليه الصلاة والسلام مشى شي واحد العراف عراف ساحر سحر صناعات فيه الكهانة والعرافة اشكال السحر تمشي لعند الساحر وتصدقو
فقد كفرت خصك تعاود تتوب لله عز وجل بتجديد دينك واسلامك اما اللي مشالو ماصدقوش غي مشى يتفرج ولا يجربو من اتى عرافا ولم يصدقه بطلت صلاته اربعين ليلة. اربعين ليلة يعني ربعة وعشرين ساعة. ليلة بنهارها ما عندك صلاة. شهر وعشر ايام اتخرملك من الحساب ديال
الصلوات ديالك يوم القيامة حينما تسأل عن الصلاة واول ما يسأل عليه العبد يوم القيامة صلاته. يقول لك ربعين يوم جيبها ما عندكش. ان شاء الله العافية. منين غايجيبها الإنسان؟ فلذلك لا
فين باغين يقصدو الساحلي؟ عرفت علاش؟ وخا تقول را غادي نجربو وغادي متعمرلوش السوق هدا معنتو مديرلوشاي الحلقة تكبرلو حلقتو خليه قاعد بوحدو الشيطان بوحدو لأنه شيطان فلذلك ان صدقته راها يعني تلك ام الكبائر هو الشرك والكفر عينه علاش؟ لأنه اولا الساحر
ملي يبغي يخدم هو بعدا راه كافر راه دوز التكوين ديالو في الصناعة فتخرج كافرا ماردا دوز الخدمة ديالو هو حتى تخرج ملي يعني يكفر فعلا وتبقى المخرقات السحرية تظهر على يديه بعد ذلك الشيطان لعنه الله يعني يخدم الساحر هو بنادم
كيتوهم كيسحابلو هو كيخدم الجنون العكس الجنون يخدموه الساحر عبد للشيطان والعكس غير صحيح الساحر عبد للشيطان والعكس صحيح بمعنى انه الشيطان ماشي عبد ديال الساحر ابدا الساحر هو اللي عبد ديال الشيطان انا مع هادي لكم يا بني ادم الا تعبدوا
قال انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم الساحر اذن ملي كيكفر بالله وكيعبد الشيطان كيتفاهم معاه ابليس ومازال كيزيد يخدمو يعني الشيطان يخدم داك الساحر ملي يعاود يحتاجو ويعيط لو كيقول
ماشي غير تعيط لي وكان لا دير الصلاة صل باش نجي. كيصلي له هو. صلاة ابليس كيف كيف يصلي الساحر للشيطان؟ ماشي غير والعياذ بالله راه كيبدا مسجد في ابليس حاشاه ان يكون ممجدا بل هو خسيء نزلون كيبدا يسب الله سبحانه وتعالى ويسب النبي والانبياء عليهم الصلاة والسلام
ويكفر بنعمة الله تلك صلوات السحر. هاكا دايرا عاد يجيه الشيطان وراه متفاهمين. متفاهمين بحال مالين الربا بحال مالين الربا ديما يزيد ديما يزيد عليه فالخلا عاد يجيه اذن نتا ملي مشيت للساحر وخدمتو عرفتي اش درت؟ راك تسببت في كفر فوق كفر ظلمات
بعضها فوق بعض ها واحد اتنين انك دخلت في اللعبة. يعني دخلت في اللعبة الكفرية راك جزء جزء من الصلوات ديال الكافر. لأن عاود هاد بايحاء من الشيطان. الشيطان كيقول للساحر. صلي. صلي ليه هو. ابليس. ها واحد. وقول لهداك اللي جايك. راه غادي يدخلك ما يمكنش ما يدخلكش
الشيطان ما يخدم لكش حتى يخدم الساحر ديالك ويخدمك انت عاود معه. يقول لك ايوا جيب دجاجة كحلة. شي ذبحها في الموضع الفلاني وقول كذا وكذا وكذا وقض هاد الوريقة وسير حرقها له الى اخره
لابد كيدخلك فالشبكة ديال عبادة الشيطان تا نتا. ونتا عندك اعتقاد بأن ذلك سينتج لك فعلا وقد عبدت الشيطان. علمت او لم تعلم الشيطان من اتى عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد عليه الصلاة والسلام
صدق رسول الله لأن هادي الحقيقة الواقعية هكا داير الواقع نيت والبحث العلمي فعلا يثبت هذا داروه النصارى ماشي غير المسلمين النصارى داروه البحث العلمي والى عهد قريب في التاريخ المعاصر كانت اوروبا وامريكا ايضا اللي كيقبطوا الساحر كانوا كيحاربوه معروف يعني تاريخ الديانات والصراع بين الكهنوت
مسيحي وسحري كان من الساحر الى تشد كيتحرقو هادي هي الدعوة باش كانوا يعني عاقبو هادوك العلماء يعني الناس ديال كيسميوه عصور الأنوار والإكتشافات العلمية كانت الكنيسة كتدعي بأن هادو سحارة فباش كيعاقبوهم كيعاقبوهم بعقوبة الساحر الحرق والتقتيل طبعا يعني هي الكنيسة
تالفة فما كتخلط بين السحر والحق ما بقاو كيعرفو بين هادي وهادي ولهذا اذا السحر جريمة كبرى. ولا يفلح الساحر حيث اتى. ما عمرو ما ينتج ما عمرو ما يدير شي طايلة الساحر. لا
ولا لغيره لا لنفسه ولا لغيره سبحان الله العظيم ولدك راه صعيب فعلا حقيقة تا هاديك البرامج التلفزية اللي فيها بعض او العرافين لا يجوز لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر ان يقصدها بالمشاهدة. بعض القنوات الفضائية لي كتبت اعمال
بعض السحرة او العرافين كيقولو هما كيعرفو كيشوفو قراو الكف ويقراو منعرف شنو هذا كله لا يجوز للمؤمن متكترشي الحفلة ديالو الكليان ديالو لا يجوز وأخطار عديدة فداكشي بنادم اللي كيشوفو فدارو بعدا وحداه الأطفال ديالو والزوجة ديالو كيدمر العقلية ديال الأبناء ديالو
مركب فيهم الفوبيا من الصغر يمرضهم نفسيا من الصغر ديالهم ويوليو يخافو من والو من لا شيء فراه الفوائد ديال عدم مشاهدة هاد الأشياء المنهي عنها كبيرة جدا والمخاطر ديال مشاهدة هاد الأشياء كبيرة جدا ولذلك حتى الى كانت شي صحيفة متخصصة لهادشي راه حرام على المومن يشريها ثمنها
كيقول صحيفة متخصصة فهادشي هدا ديال السحر وديال العرافة والكهنوت لا يجوز المؤمن انه يبدل الدنيا بالاخرة فلذلك اذا اذا الانسان كيقلب على شي قناة كذا وقع فيها هكذا سهوا وخطأ داز في الطريق راه داز في الطريق اما باش يجلس يبدا يشوف فيها فهذا خطر عظيم
ولم يصدقه ما عدا حاجة وحدة كتعرف واحد الساحر فواحد المكان النوع د العراف او غاديين لو تأمروا بالمعروف او تنهاه عن المنكر ايلا عندك هاد الرجلة سير هذا عمل صالح ودعوة الى الله جيدة. اما حاجة اخرى راه كل ذلك باطل. بين الامرين الذين ذكرتهم. اذا بقات لنا
تأثير تأثير السحر كيفاش كيأتر؟ هذا ان شاء الله نذكره بإذن الله في حصة مقبلة ان شاء الله الرحمان الرحيم مع الأساس تقديم الآن انه راه التأثير ديالو محدود راه التأثير لي عاطينو ليه الناس راه كلو خرايف التأثير الذي ذكره الله في كتابه وصح في سنة رسوله تأثير محدود جدا
الدائرة ديال السحر ضيقة جدا ومحكومة بالإرادة الإلهية من الفوق ولذلك من كان على صلة بالله في عقيدته ومتانة دينه فلا في هذا شيئا. ويدخل في هذا البيان بيان حديث سحر رسول الله. تسحر عليه الصلاة والسلام وهذا ليس بالصورة التي يتصورها الناس
وانما هو ضرب من التخييل لا اقل ولا اكثر صح بذلك القرآن تصريحا وصح بذلك الحديث المروي في البخاري ايضا تصريحا اما انه يعني بنادم كيوقعلو قهر انه كان فالبلاد الفلانية وجابوه بالسيف ووقعلو هادشي لا يقع ابدا لا يقع والحجرة ردها حمامة وكدا الى اخره
ردها حمامة فخيالك اما في الواقع راها الحجرة باقية حجرة متحولاتش لو انك حكيت عينيك مزيان ودكرت الله مزيان غتبقى ديك الحجرة حجرة والساحر يبدا يوهم بدا يسحابلو راه دار لك شي حاجة ونتا كتشوف الحجرة. فلذلك الحقائق لا تتغير. والسحر لا يغير الحقائق. السين والحاء والراء في العربية
اصلا هو واحد النوع ديال التخييل والتغيير من واحد الصورة غير مفهومة غير مفهومة رحم الله ابا حامد الغزالي له ايجابيات وله ما له طبعا معروف يعني الغزلي كيقول واحد الكلمة عجيبة كيقول بأنه لو ان ساحرا قلب العصا حية
العصا قلبها لي حية او شفتها ولات حية. قال لك ما صدقتو ما صدقتو ان العصا انقلبت حياة. كنقول اودي هاد العصا عصى غير انما العجب كيفاش انا وليت نشوفها حية؟ اما العصا راه غير عصا وهذا هو الحق فعلا فإذا سحرت اي العينين ديالك تسحروا تسحروا اعين الناس واسترهبوهم في الآية
يخيل اليه يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وهي لا تسعى هدا معنى العربية لي فالقرآن راه غير كيبان لو هو كتمشي وهي را مكتمشيش اشادة موضعة ها الحبل جالس في الارض والعصا مجبدة في الارض ولكن هو كيبان لو الحركة الحركة مكيناش في
لا حركة لا سعيا للعصا ولا للحبل وانما في دماغه وخياله علاش؟ لأنه تأثر هو بالأعمال السحرية ديالو فلذلك هادي الحدود العامة ديال السحر بيان كيف ان شاء الله يأتي تفصيله بإذن الله. ان شاء الله الرحمن الرحيم في حصة مقبلة بإذن الله عز وجل