1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم نبدأ باذن الله سبحانه وتعالى هذه الامسية التربوية. وممكن تكون ان شاء الله امتداد لسلسلة بصائر من غزة. ولا

2
00:00:20.700 --> 00:00:36.800
سيما في الظروف اللي لا زلنا نعيشها مع احداث غزة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج عنهم. وان ينصرهم على عدوهم تزلزل الارض من تحت اقدام اعدائها احبتي في الله امسية اليوم بعنوان

3
00:00:36.950 --> 00:00:52.700
ومنهم من ينتظر. ومنهم من ينتظر. هذه الاية او هذه الكلمة جزء من اية حبيت ان انا اعود لنفسي السياق بتاع الامسيات التربوية القديمة كنا بنختار يعني جزء من آآ اية

4
00:00:52.950 --> 00:01:12.950
وكانت يعني طريقتنا كانت ان احنا بفضل الله سبحانه وتعالى بنقرأ الاية بنبحث في كلام المفسرين اولا ثم نحاول يعني تعايش مع الاية ينزل هذه الاية على واقعه. بحيث كيف نستفيد من الزاد القرآني في الواقع ولا سيما في هذا الواقع العصيب

5
00:01:12.950 --> 00:01:28.650
اللي بتعيشه هذه الام هذه الآية في قول الله سبحانه وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما حلو تبديل. هذه الاية في سورة الاحزاب

6
00:01:28.800 --> 00:01:48.800
واظن في اول درس من بصائر من غزة تكلمت عن مسألة آآ الاحزاب واجتماع الاحزاب كما نشاهد الان احزاب كفر مجتمعة على على غزة مع تخاذل من المسلمين لنصرتهم في هذه السورة انوار تساعدنا

7
00:01:48.800 --> 00:02:03.900
في زاد لمواجهة هذه الاحداس كنت ذكرت ان ختمت السورة باتقوا الله وقولوا قولا سديدا. وان القول السديد في وقت اجتماع الاحزاب هو من الاعمال العظيمة التي يحبها الله سبحانه وتعالى

8
00:02:04.250 --> 00:02:27.600
لماذا؟ لان لحظة اجتماع الاحزاب ولحظة رؤية الاحزاب لحظة قد تفقد آآ المؤمن صوابه. هذه اللحظة قد تفقد المؤمن ليس فقط صوابه تفقد آآ تصوره عن الاحداس. لماذا يهاجمون هؤلاء؟ لماذا يحدث فينا هذا الامر؟ مع كثرة الدماء والاشلاء والابتلاءات

9
00:02:27.600 --> 00:02:43.300
تتصاعد تساؤلات مع القاء وساوس للشيطان يحتاج المؤمن في هذه اللحظات الى اجابات. وذكرنا كثيرا ان القرآن نزل ليجيب على تساؤلات الصحابة ولا سيما في غزوة احد في ال عمران لما قالوا ان هذا

10
00:02:43.900 --> 00:03:03.900
ولما حدث في صلح الحديبية وحصلت احداث كانت غريبة على آآ صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وتعجبوا وتساءلوا حتى تساءل الخطاب رضي الله عنه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فنزلت سورة الفتح. فينزل القرآن ليجيب على هذه التساؤلات ليفند هذه الشبهات فالله سبحانه وتعالى كما يروى في الاثر

11
00:03:03.900 --> 00:03:26.450
يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات. والشبهات لا يشترط ان تكون شبهات علمية فقط قد تكون شبهات قدرية. احداث قدرية مؤلمة لا يستطيع عقل المؤمن ان يستوعب يعني تفاصيل الحكمة من وراء هذه الاحداث. هو يفهم الحكمة المجملة. لان لابد ان يكون في عقل المؤمن جزء من التسليم

12
00:03:26.450 --> 00:03:41.950
لاقدار الله سبحانه وتعالى. فعلا لا يشترط على الله معذرة لا يشترط على الله سبحانه وتعالى ان يفصل له الحكمة من كل موقف. والا ما ما معنى العبودية من معاني عبودية العقل ان يستسلم

13
00:03:41.950 --> 00:04:02.300
الله سبحانه وتعالى وسنجد هذه اللفظة معنا اليوم لفظ التسليم والاستسلام لله سبحانه وتعالى في سورة الاحزاب ايضا. اذا هذه الاية جاءت في سورة الاحزاب وقت اجتماع الاحزاب على المسلمين وقت كما قلت يحتاج الى بصيرة نافذة ورؤية قرآنية كيف نفسر هذه

14
00:04:02.300 --> 00:04:21.200
كيف نتعامل في هذه المواقف؟ نجد هذه الاية من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه جاءت بعد قول الله سبحانه وتعالى ولما رأى المؤمنون الاحزاب سابق قال لحظة رؤية الاحزاب كما قلت هي لحظة الصدمة الاولى. فنجد ان في هذه الاية والتي تليها

15
00:04:21.750 --> 00:04:41.750
زات قرآني كيف نتعامل في لحظة الصدمة؟ وكيف نتعامل مع لحظات طول البلاء؟ يعني احنا عندنا لحظتين قد تفقد المؤمن صوابه ابه وعقيدته وحكمته في التعامل مع المواقف. عندنا اللحظة الاولى لحظة الصدمة. لحظة مثلا الهزيمة. لحظة

16
00:04:41.750 --> 00:04:56.100
اجتماع الاحزاب لحظة رؤية حدث جلل. ولما رأى المؤمنون الاحزاب دي لحزة الصدمة قد تطول هذه اللحظة فتتحول الى حالة مزمنة وليست حالة حرجة زي ما بنقول حتى عندنا في الطب ان في حالات حرجة وفي حالات مزمنة

17
00:04:56.500 --> 00:05:18.600
فقد تتحول الى لحظة مزمنة كالتي نعيشها الان ليست فقط في غزة بل نعيشها من سنوات ولكن كما قلت ان لحظات غزة هي لحظات لواقع المسلمين يعني اه كان في حالة من التشويش على العقل المسلم بتفاهات ومباريات وافلام ومسلسلات وقدوات

18
00:05:18.600 --> 00:05:35.050
بين الاوطان. هذه اللحظات شوشت على واقع المسلمين الحقيقي. فبتأتي لحظات كاشفة صادمة للمؤمن ليرى الامور على حقيقته متكررة سواء في افغانستان او في العراق او في بورما هي لحظات متكررة. لكن يميز غزة

19
00:05:35.550 --> 00:05:55.550
يعني قربها من الارض المقدسة آآ هذه الارض المباركة آآ تصوير حي للتفاصيل عدو آآ اثبته الوحي وعلاقتنا مع هذا العدو مستمرة الى يوم القيامة. لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود. فبتحيط هذه المعركة الطويلة

20
00:05:55.550 --> 00:06:13.750
المستمرة تاريخ وواقع ومستقبل فالشاهد عندنا لحظتين لحظة ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله شيء عجيب جدا ان المسلم لما يجتمع عليه الاحزاب ممكن يخاف بل

21
00:06:13.900 --> 00:06:29.400
يعني كثير من الناس نسأل الله السلامة والعافية وآآ يعني ضعف الايمان قد يمر على الانسان طوال الحياة لا لا يأتيه بلاء يظهر هذا الضعف. وهذه من رحمة الله سبحانه وتعالى بكثير من المؤمنين. لكن

22
00:06:29.400 --> 00:06:45.450
قد تأتي لحظات كاشفة تخرج هذا الضعف وتظهره للانسان. زي بعض الابتلاءات انسان لذلك دايما هنا نسأل الله العافية والسلامة ولا تتمنوا لقاء العدو. والله يحب سؤال العافية. النبي قال سلوا الله العافية

23
00:06:45.950 --> 00:07:07.950
ومن الادعية المتكررة ان تسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية. لان البلاء ممكن يخرج مكنونات النفس التي كان يظن المؤمن انه لو تلي هذا البلاء لثبت ولذلك آآ مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم اظن السنن ابي داوود آآ من سمع بالدجال فلينأى عنه. فوالله ان الرجل ليأتيه ويحسب انه مؤمن

24
00:07:07.950 --> 00:07:22.600
فيتبعه على ما يبعث به من الشبهات. فالانسان قد يظن في نفسه انه سيثبت سواء بلاء شبهات علمية شبهات قدرية يظن انه اثم. فالشاهد ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا اذا

25
00:07:23.100 --> 00:07:43.100
مسألة القول السديد هنا ايضا في سورة الاحزاب وختمت بالقول السديد. القول مهم في لحظات البلاء. لذلك اقوال الصديق في لحظات النبي صلى الله عليه وسلم كانت فارقة. يعني فيه اقوال بتكون مثبتة في لحظات الزلزالة. الكل في حالة من الاضطراب. يعني وفاة النبي

26
00:07:43.100 --> 00:07:55.350
صلى الله عليه وسلم حدث جلل بل لم يمر على الامة حدث مثل هذا الحدث. حدث عظيم. فوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكل كبار الصحابة يعني في حالة من الدهشة

27
00:07:55.400 --> 00:08:15.400
الفزع وعدم تملك النفس. هذه الكلمات التي تكلم بها الصديق وفي هذه اللحظات هي منيرة ومثبتة ومضيئة ومليئة حكمة فتستحق ان هي تخلد. فبالتالي هذه الكلمات التي قالها المؤمنون في لحظة رؤية الاحزاب لحظة عظيمة لحظة

28
00:08:15.400 --> 00:08:33.900
والله سبحانه وتعالى قال وزلزلوا زلزالا شديد. ففي هذه اللحظات الزلزلة هذا القول قول مثبت. ماذا قالوا لم يفزعوا لم يقولوا ازاي ولماذا يجتمع علينا؟ قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله

29
00:08:34.000 --> 00:08:50.500
وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما ليس الايمان فقط تسليم بالاقدار حتى لو انا مش فاهم تفاصيل الحكمة. انا عندي وعد مجمل ان احنا اهل الايمان انتم على الحق

30
00:08:50.500 --> 00:09:14.350
عاقبة للتقوى لا يشترط ان يرى افراد اهل الايمان كل العاقبة جزء منهم ينتصر. اخبرنا الله اننا سنعاد اننا سنبتلى ان اهل الكفر لن يتركونا فبالتالي هذا وعد الله. فقالوا هذا ما وعد الله ورسوله. هذا ما وعدنا الله ورسوله. فبالتالي انا والوعد بيشمل بعض اظن

31
00:09:14.350 --> 00:09:30.200
البقاعي اشار الى معنى بديع. ليس الوعد فقط انهم سيهاجموننا بل سننتصر النصرة لاهل الايمان كافة كما قلت لا يشترط ان يرى كل افراد اهل الايمان النصر. فقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. لذلك

32
00:09:30.200 --> 00:09:48.550
العلماء لما قرأوا الاية ديت كتير من المفسرين قال هذا ما وعدنا الله ورسوله. صدق الله ورسوله اين هذا الوعد؟ عادوا هذا الوعد سورة الاحزاب عادوا بالوعد الذي جاء في سورة البقرة اية متين واربعتاشر ام حسبتم ان

33
00:09:48.550 --> 00:10:08.550
ادخلوا الجنة. ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. نفس الزلزال اللي في الاحزاب حتى يقول الرسول والذين والذين امنوا معه مات نصر الله الا ان نصر الله قريب. اذا شف استحضار المؤمن لايات القرآن ولوعود القرآن وللمعاني العقدية

34
00:10:08.550 --> 00:10:25.400
هي التي رسخت في قلبك. المؤمن لما بتنزل عليه المعاني يكمل بعضها بعضا. يعني مش مسلا تيجي تحضر درس مسلا عن الايمان بالقضاء والقدر. او تدرس عقيدة القضاء والقدر. او تتعلم شيئا في دين الله سبحانه وتعالى. لابد ان تستصحب

35
00:10:25.400 --> 00:10:44.550
هذه المعاني اذا خرجت يعني مثلا الله الرزاق. فلما تيجي تخرج تمارس حياتك لا تنسى هذه المعاني التي تعلمتها. فبالتالي هؤلاء نزلت عليهم هذه الايات وتلقوا هذه المعاني. لما واجهوا الاحزاب تذكروا هذه المعاني. المؤمن بيستصحب معاني الايمان معه

36
00:10:45.000 --> 00:11:07.700
يعني فاذا قضيت الصلاة صلاة الجمعة تنتشر في الارض واذكروا الله كثيرا. الذكر اللي انت سعيت اليه في صلاة الجمعة. اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. طب انتهت الصلاة انت هتنتشر في الارض مستصحبا ذلك الذكر الذي سمعته. المؤمن بيخرج

37
00:11:07.700 --> 00:11:23.550
بالمعاني الايمانية من المسجد الى خارج المسجد. او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. هذا النور هو يتحرك به. فلما يقابل احداث مؤلمة وابتلاءات عجيبة

38
00:11:23.550 --> 00:11:43.550
فبالنسبة اليه هو يستحضر المعاني. مش يعني امنا عائشة رضي الله عنها بتقول عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بدء الوحي. فلما نزل عليه جبريل الايات الاولى من سورة العلق قالت فرجع بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده. يعني رجع بهذه الايات استصحب هذه الايات معه وهو

39
00:11:43.550 --> 00:12:03.550
عائد. فبالتالي تلقوا هذه المعاني واستصحبوها فتذكروها. قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا اننا على الحق الايمان لم يهتز والتسليم ايضا لم يهتز لان احيانا يجاهد الانسان نفسه ليحافظ على ايمانه

40
00:12:03.550 --> 00:12:20.350
ويختل عنده مسألة التسليم للقضاء والقدر. يعني من اصعب الابتلاءات على عقل المؤمن هي قضية الابتلاءات باقدار مؤلمة لان العقل دايما يبحث عن العقل زي ما الايد تريد ان هي تسيطر على الشيء

41
00:12:20.450 --> 00:12:34.200
العقل يريد ان هو يحيط فهما بالامور. فلما بيقابله شيء لا يحيط فهما به بيظل العقل فيه جزء كده من الايه؟ من عدم الراحة سدوا هذا الجزء التسليم لله سبحانه وتعالى

42
00:12:34.300 --> 00:12:50.800
لذلك عندنا اقدار مؤلمة فسرت في سورة الكهف. فانت بتقيس عليه وده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى انه اخبرك انه لطيف. ثم بين لك تفاصيل هذا اللطف كما في قصة يوسف ان ربي لطيف لما شاء كما موسى

43
00:12:50.800 --> 00:13:06.750
موسى عليه السلام. اذا اخبرك بقصص مشابهة مماثلة انت بتقيس عليه. وده معنى العبرة قد كان في قصصهم عبرة. العبرة انك بتعبر من هذا المعنى الى هذا المعنى. من القصة للواقع. هذا هو الاعتبار

44
00:13:06.850 --> 00:13:22.200
لكن لا تشترط على الله سبحانه وتعالى ان يفسر لك كل قضية وكل حادث في حياتك. والا انت هتكون اله وفين العبودية؟ طيب دي دي اسمها لحزة لحظة الصدمة. طيب لحظة الامتداد. ثم قال الله سبحانه وتعالى من المؤمنين رجال

45
00:13:22.800 --> 00:13:41.550
من هنا لو قلنا ان هي بيانية يبقى اذا هؤلاء المؤمنون الذين ثبتوا هم رجال. لو قلنا انها تبعيضية ان في ضعاف ايمان يسقطون بعضه ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطير

46
00:13:41.600 --> 00:13:59.000
يبقى اذا لذلك بعض الناس بيقول المؤمنين هنا بتشمل الجموع بما فيهم دخل بينهم في الدنيا المنافقين وضعاف الايمان. فتأتي الابتلاءات هذه المميزة بينهم. نسأل الله السلامة والعافية  من المؤمنين رجال

47
00:13:59.200 --> 00:14:17.800
طيب وصف الرجال اظن البقاعي وابن عاشور والسعدي والشعراوي له كلام جميل في الاية يقول ليس المقصد فقط آآ آآ وصف الرجولة الذكور. لأ الرجال هنا اللي كان ممكن يأتي لفظ اخر يرون

48
00:14:17.850 --> 00:14:31.800
وغيرهم من المفسرين يرون هذه اللفظة لفظة مدح. وان هذا اللفظ يأتي في وقت الزلزلة تحتاج الى لان من معاني الرجال هي اصلا من الرجل الثابتة فوقت الزلزلة تحتاج قدم ثابتة في الارض

49
00:14:31.950 --> 00:14:53.100
من المؤمنين رجال ما وصف الرجال هؤلاء؟ لماذا مدح الله هؤلاء؟ لانهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه هم قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. الله ورسوله صدقان في هذا الوعد. صدق الله وصدق

50
00:14:53.100 --> 00:15:06.900
رسوله صلى الله عليه وسلم في الوعد ونحن صدقنا بذلك وامنا بذلك ووفينا بهذا العهد. صدقوا ما عاهدوا الله عليه. العلماء قالوا يعني ايه منهم من قال طابقت افعالهم اقوالهم

51
00:15:07.050 --> 00:15:23.100
قالوا كلام قالوا وعدنا الله بالابتلاء نصبر باذن الله. وان يعني ابتلينا بالعدو نصبر ونجاهد كما قال انس بن نبض. لان اشهدني الله مشهدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرينا الله او ليرينا الله ما اصنع

52
00:15:23.600 --> 00:15:43.600
فصدق في هذا الوعد. فهذا قول منه المعنى صدقوا ما عاهدوا الله عليه. قالوا كلام فجاءت الافعال تصدق الاقوال. وقال هنا في تعريض بالمنافقين. المنافقين قالوا نفس الكلام وكانوا يقولون ويقولون فلما جاءت الابتلاءات المميزة انفصل هؤلاء عن الجيش ورجعوا

53
00:15:43.600 --> 00:16:04.500
من الجيش كما في غزوة احد. نسأل الله السلامة والعافية  صدق ما عاهدوا الله عليه. فمنهم ايه ده؟ ده هيحصل نوع من التقسيم. يعني احنا عندنا الاول صنف جموع اللي على قول يا تبعيضية جموع المؤمنين بتأتي ابتلاءات مميزة يسقط ضعافي الايمان والمنافقين تبقى طائفة الرجال. طائفة الرجال بتنقسم الى قسمين

54
00:16:05.400 --> 00:16:30.350
تمام؟ لان احنا دلوقتي عايزين نريد ان نكون من هؤلاء الاية حصرت التقسيم في قسمين. فقالت فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر والاتنين وما بدلوا تبديلا طيب عايزين نكون ضمن القسم ده او القسم ده نعمل ايه؟ ما معنى قضى نحبه

55
00:16:30.850 --> 00:16:48.550
زعماء قالوا يعني قعدوا يحللوا لفظة النحب. ما معنى النحب؟ قالوا يأتي بمعنى النذر. ويأتي بمعنى الامنية. ويأتي بمعنى الموت ويأتي بمعنى الاجتهاد وبذل الجهد في الشيء ومن العلماء اللي حاول

56
00:16:48.700 --> 00:17:05.850
يصيغ المعاني دي في جملة في التفسير الشوكاني فتح القدير واخد منه فتح البيان صديق حسن خان. يعني صاغوا المعنى ارجعوا التفسير صار المعنى جيدا. لكن قالوا النحب قالوا اصل المعنى هو النذر

57
00:17:06.250 --> 00:17:24.100
وان اي معنى تاني هو معنى تابع ان آآ الموت او الاجتهاد هو معنى انك انت تريد ان تبذل جهدا في شيء فقال له طب يعني ايه قضى نحبه؟ ما معنى قضى الاحبة؟ اللي اصر على ان هذه اللفظة تحمل معنى الموت

58
00:17:24.900 --> 00:17:37.150
اللي اصر ان اللفظ ده يحمل مع الموت كده شال منك جزء قال قضى نحبه معناه مات في سبيل الله خلاص. اي كان لديه احنا قلنا ايه؟ قلنا امنية نذر موت

59
00:17:37.150 --> 00:17:53.650
بذل الجهد. فجمع الاربع معاني في قضى نحبه بذل جهده. وكان لديه امنية في الشهادة ونذر ان يموت في سبيل الله فوفى فبذلك ومات شهيد لزلك مجاهد لما بيجي يفسر ينتزر بيقول ايه

60
00:17:53.800 --> 00:18:08.500
ومنهم من ينتظر يوما فيه جهاد فيقضي نحبه بقتال او صدق في لقاء اذا قضى نحبه كان في قتال واللي خلاهم يفسروا كده اللي اصر ان معنى قضى نحبه انه مات

61
00:18:08.550 --> 00:18:28.650
قال ان في روايات في مسلم وفي مسند احمد وغيره انها نزلت في انس ابن النضر وان هذه الاية نزلت فيه وهو مات في احد استشهد في احد وبعضهم قال لا لا يشترط قضى نحبه ان يكون موت. النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه انه قال لطلحة انت ممن قضى نحبه. وكانوا يقولوا اذا رأيت شهيدا يمشي

62
00:18:28.650 --> 00:18:48.500
قالوا ازاي يبقى قضى نحبه كان عايش قالوا ده بشرى وبالشهادة. حصل خلاف يعني الشاهد ان كثير من المفسدين قال قضى نحبه لان جاءت بالماضي وفى بما عاهد الله الله سبحانه وتعالى عليه. يعني ادى الامانة خلاص. اللي مطلوب منه عمله

63
00:18:48.700 --> 00:19:09.550
كده يعني انا كده لست من الصنف الاول. فبقي لي صنف واحد. وده اللي خلانا نسمي الدرس بالصنف التاني. ان اذا اردنا ان نكون من الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه. يثبتون في مواجهة الاحزاب لابد ان تكون من الصنف الثاني. هي ما لهاش حل. حتى لو قلنا ان هو قضى نحو

64
00:19:09.550 --> 00:19:19.550
فليس بمعنى الموت من الذي يمدح نفسه ويقول انا قضيت نحبي واديت ما عليه. من الذي شهد النبي صلى الله عليه وسلم بذلك لصالحه؟ من الذي يجرؤ ان يقول على نفسه

65
00:19:19.550 --> 00:19:34.950
في هذا ونحن نرى التقلبات نسأل الله السلامة والعافية. تقلبات في اناس ظلوا سنوات في طريق الدين ثم ينقلبوا على نسأل الله السلامة والعافية واكثر دعاء ينبغي ان يكثر الانسان من اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

66
00:19:35.350 --> 00:19:54.450
تقلبات يعني ورياح وزلزلة. نسأل الله السلامة والعافية. طيب اصبح هناك القسم الثاني اللي هو منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. واشترك الاثنان في عدم التبديل طيب يعني ايه منهم من ينتظر؟ نقرأ اقوال بعض المفسرين كما تعودنا

67
00:19:55.100 --> 00:20:11.500
قال من ينتظر قضاء النحب اما بالنصرة او الموت على الشهادة او مطلق المتابعة الكاملة. هنا البقاعي بيقول آآ لو خلينا ناخد كل الاقوال مش لازم قضاء رحمة بمعنى الموت

68
00:20:12.100 --> 00:20:27.450
طيب انت منتظر ايه يعني؟ انت منتظر ايه؟ قال منتظر اموت او منتظر يأتي مقام عظيم لنصرة الدين في طلب اني هذه النصرة فاقوم بها على خير وجه. كده انا خلاص

69
00:20:27.650 --> 00:20:40.450
يبقى انت تكون قد تصدق عليك هذه الشهادة هذا الامر انك انت تتحط في بلاء عظيم لنصرة الدين فتقوم بذلك. او تستمر اخر الاختيار قاله المتابعة الكاملة انك تستمر على متابعة

70
00:20:40.450 --> 00:20:51.600
النبي صلى الله عليه وسلم لان قبلها اصلا قبل الايات دي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اية الاسوة واية صدق الله ورسوله وبعدين اية تقسيم الرجال هم تلات ايات ورا بعض في الاحزاب

71
00:20:52.250 --> 00:21:13.100
تمام؟ طيب آآ احنا قلنا مجاهد بيقول ينتظر يوما قاعد مستعد يتربص يعني بكمال الاستعداد ينتظر يوما فيه جهاد فيقضي نحبه. سواء بقى بموت او باداء عليه. بقتال او صدق في

72
00:21:13.100 --> 00:21:38.750
طيب آآ السعدي له كلام جميل ايضا بيقول فمنهم من قضى نحبه اي ارادته مطلوبة وما عليه من الحق فقتل في لله يبقى السعدي بيرى ان قضى نحبه لازم فيه موت. لذلك قال لا يشترط ان يموت شهيدا فزاد السعد قال او مات مش لازم في معركة مؤدب

73
00:21:38.750 --> 00:21:55.650
ديا لحقه لم ينقصه شيء. يعني الصنف الاول اه بعض المنفسين وسع عشان ادخل فيه كثير من اهل الايمان انه اتفقوا انه مات. الصنف ده اللي اختار ان معنى نطق لكن لا يشترط الموت في سبيل الله في القتال. لكن

74
00:21:55.650 --> 00:22:09.900
عاش حياة في سبيل الله ومات ميتة في سبيل الله ومنهم من ينتظر قال الشيخ سعدي تكميل ما عليه. فهو شارع في قضاء ما عليه ووفاء نحبه. ولما يكمله بعد

75
00:22:09.950 --> 00:22:25.000
وهو في رجاء تكميله ساع في ذلك مجد. ليه باعلي صوتي هنا؟ احنا هنجمع الوقتي كيف يكون في انتظاره مرضيا لله سبحانه وتعالى. ايه الشروط الانتزار ده؟ هو ممكن الانتزار يبقى شيء سلبي

76
00:22:25.600 --> 00:22:35.600
وده كتير من الناس لما بيتكلموا عن الصبر والانتظار والتربص والايات اللي جت فيها في القرآن انتظروا انا منتظرون. يقول لك طيب الانتزار ده ده شيء سلبي. احنا ما بنعملش حاجة

77
00:22:35.600 --> 00:22:52.350
فالكيف وصف القرآن هذا الانتظار ليكون مرضيا لله سبحانه وتعالى. فزاد هنا السعدي قال ساع في ذلك مجد. وما بدلوا تبديلا ودي من القيود ليكون الانتظار مرضيا لله سبحانه وتعالى. وهنسيبها ضمن القيود لما نيجي نتكلم عنها ان شاء الله

78
00:22:52.750 --> 00:23:14.300
طيب اخر حاجة في الانتظار ناخد بس تعليق من الالوسي. قال وفي وصفهم بالانتظار المنبئ عن الرغبة في المنتظر شهادة حقة بكمال اشتياقهم الى الشهادة يعني المنتزر حاجة ده تخيل واحد منتظر لحظة لقاء الحبيب

79
00:23:14.350 --> 00:23:33.650
يعني لزلك حتى قالوا ان هذا الانتظار سواء شهادة في سبيل الله او الموت هو انتظار لقاء الله سبحانه وتعالى واحد بيتعب في دين ربنا لا يكون اشتياق هذا مثل اشتياق المعرض. من قال صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء

80
00:23:33.650 --> 00:23:52.150
يا الله كره الله لقاءه  وقيل مشتاقا الى الموت مطلقا حبا للقاء الله ورغبة فيما عنده عز وجل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الفردوس الاعلى يبقى احنا عندنا لحظة مواجهة لحظة صدمة

81
00:23:52.450 --> 00:24:06.300
لحظة اجتماع الاحزاب المفاجئ لحظة عارف تخيل كده قرار مش عارف من الامم المتحدة والامم مش عارف الايه بحرب كزا. يكون قرار صادم هذا القرار في ذاته فقط قبل البدء

82
00:24:06.400 --> 00:24:23.750
اصلا بيجعل الناس تخاف. ويجعل الارجل ترتعش. فيه رجال ثابتون في هذا الوقت. وقالوا هذا ما اعظمه رسوله. صدق الله ورسوله لزلك لما في قالوا لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه

83
00:24:23.950 --> 00:24:33.950
يعني هو بيغششه مازا يفعل؟ بيقول له الناس يعني ان المؤمن لو سأله اعمل ايه؟ يقول له لازم تخاف. يعني ان الناس قد جمعوا لكم فبالتالي انت ليس لك حل الا فاخشوه

84
00:24:34.600 --> 00:24:53.750
فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. لحظة اجتماع الاحزاب لحظة يعني شف آآ قد جمعوا لكم فاخشوهم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. آآ سيهزم الجمع هتجمع في القرآن لحزات اجتماع زي وفي سورة الاحزاب. اجتماع الاعداء على المسلمين

85
00:24:53.750 --> 00:25:17.850
في لحظة صادمة. طيب في لحظة طويلة الامد تطول فيها اوقات الاستضعاف تطول فيها الابتلاءات. مشهد مسلم يريد ان ينصر الدين. لكن الدماء تتساقط من جسده اصدقاؤه يموتون في سبيل الله يفقد جزءا من اسرته يهدم بيته يخذل من المسلمين ثم يكمل المسير هو

86
00:25:17.850 --> 00:25:41.250
مشهد مؤلم هذه الاشجار التي يسير فيها في الطريق الى الله. بالرغم من تساقط الدماء والاشلاء والاموال وخسارة الاصدقاء وخذلان المسلمين مشهد مؤلم ولا سيما ان هذه الاشجار التي يسيرها ذلك المؤمن قد لا يعني تحدث له تغييرا جذريا في الوقت

87
00:25:41.250 --> 00:26:09.100
فقد يصاب بنوع من الاكتئاب واليأس والاحباط. ماذا تفيد هذه القطرات من الدماء؟ لن تغير في المعادلة شيء فقال الله سبحانه وتعالى ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا طيب  من المعاني اللي ممكن تربط بالانتظار لو حد فيكم عايز يعمل ختمة بالبحس عن المعنى ده في القرآن الانتظار والتربص والترقب. ايضا معنى كنت بسمع محاضرة للاستاز اسامة

88
00:26:09.100 --> 00:26:25.550
خويجي كان بيتكلم عن الرباط فقال والرباط فيه معنى انتظاري الرباط المرابطة في شيء انك انت منتظر العدو الاربطة اللي كانت عند الحدود الدول الاسلامية حتى لا يهجم العدو فجأة

89
00:26:25.750 --> 00:26:47.900
وكان فيها اماكن للعلم وللعبادة وغير ذلك. فمسألة هذا المعنى الانتظاري. هذه عبادة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى انتظار الصلاة فذلكم الرباط. مسألة انك تجلس ظاهريا. انت ممكن ظاهريا لا تقوم بعمل تغييري مثلا. لكن انت مرابط في هذا المكان

90
00:26:47.900 --> 00:27:03.300
النفس هيبقى فيه نوع من الصعوبة عليه. مش عايزة تتحرك وترى تغيير وتفعل فعلا وترى اثر هذا الفعل بصورة مباشرة حتى ترى الانجاز وتتحرك للامام في الرباط في هذا المعنى حبس النفس

91
00:27:03.350 --> 00:27:22.500
اللي هي عايزة تراوغ وتفر من المعركة طيب اه لعل قبل ما نذكر شروط الانتظار الذي اه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرضى به عنا يعني مجموعة من الصور وجدت الانتزار في اه الانعام والاعراف

92
00:27:23.300 --> 00:27:41.300
يعني هم صورتين متتاليتين صورة صور مكية طويلة. والعجيب ان الانعام ثم الاعراف ثم آآ الانفال سم التوبة. لو خدنا الاربع سور دول وتشعر وكأن الاربع سور دول المتتالية كأنها دورة متكاملة من بداية لحزة

93
00:27:41.300 --> 00:28:04.800
الاستضعاف لاعلى لحزات التمكين يعني انعام قيمة الاعراب الاعراف بدأوا يروا الايات. الانفال اول غزوة التوبة اخر غزوة في المدينة. لانفال اول المدينة التوبة اخر المدينة. يعني كأن ملخص دورة الاسلام من بداية استضعافه لقمة تمكين في الاربع سور المتتالية. انا عامل اعراف الانفال للتوبة. فتجد ان في الانعام والاعراف فيها معنى الانتظار كانه

94
00:28:04.800 --> 00:28:20.950
قبل هذا الفتح الذي جاء في بدر في الانفال فيها معنى اه الانتظار يعني اه ما المعاني التي تصبر المؤمن في هذا الوقت؟ ايضا من السور التي افتتحت بالف لام راء

95
00:28:21.300 --> 00:28:40.150
يعني يونس وهود هذه السور مليئة بهذا المعنى ابحس كده لفظة الانتزار في القرآن ولا سيما خواتيم يونس وخواتيم هود. وتجد سبحان الله هذه مجموعة من السور عظيمة الف لام راء اللي هي بدأت بيونس هود يوسف. الرعد فيها ميم زي الف لام

96
00:28:40.150 --> 00:29:00.050
ثم ابراهيم والحجر هذه العائلة المكتملة ال الف لام راء التي بدأت بيونس ختمت بالحجر وختمت فاصدع بما تؤمر وتأتي النحل والاسراء فيها بشويات في النحل والاسراء وهناخد اية ان شاء الله معنا باذن الله اليوم من سورة النحل. اتى امر الله فلا تستعجلوه

97
00:29:00.250 --> 00:29:13.500
وقد يوسع المعنى العام المعنى الاصلي اللي هو يوم القيامة وقد يوسع امر الله الذي كنا ننتظره من سورة هود اكثر الالفاظ اللي تكررت سورة هود الامر وانتظار الامر من الله سبحانه وتعالى

98
00:29:14.050 --> 00:29:33.600
وشرحت ده قبل كده في سورة هود يعني كان في درس عن سورة هود وخواتيم سورة هود ذكرت فيه حتى لا اطيل تكرار قضية الامر في السورة ومعلش الدروس انا يعني آآ يعني عايز اخاطب ناس تكون عايزة تقيم علاقة بالقرآن. فلما حيلك على صورة حاول ترجع السورة اقرأها

99
00:29:33.750 --> 00:29:52.100
آآ ولا سيما ان الدروس مش كتير يعني كل شهر ولا كل شهرين درس. فانت معك مساحة انك تختم ختمات في القرآن في البحس عن هذا الامر وهذا هو وقت الاقبال على الوحي. وقت الازمات اللي الامة بتعيشها وقت الظلام المنتشر. هذا هو وقت الاستبصار. هذا هو وقت البحث عن النور في كتاب الله سبحانه وتعالى. وقت

100
00:29:52.100 --> 00:30:14.950
شفاء لما في الصدور. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من اهل القرآن طيب اذا آآ يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر وكل القرآن ولا سيما القرآن المكي القرآن وخصوصا في النص التاني من المرحلة المكية واضح مؤلم ماذا سنفعل

101
00:30:15.350 --> 00:30:41.250
احنا قلة قليلة هؤلاء يعذبون وهؤلاء يضربون وهذه تموت في سبيل الله. وليس هناك بارقة امل يعني الى اين سنتجه؟ كيف سينتشر هذا الدين ليصل الى العالمين واحنا اصلا في بلدنا مكة مستضعفين. ازا كان في قوة فارس والروم وتتناطح فارس والروم. والعرب قبائل متناحرة

102
00:30:41.250 --> 00:31:00.350
وكمان قريش اللي احنا منها اصلا بتحاربنا. ماذا كيف سينتشر الدين؟ تساؤلات لما انسان يقرأ عالمية الرسالة في القرآن المكي يتعجب كيف كان يتلقى الصحابة هذا المعنى يعني الم يكن يأتي في صدورهم تساؤلات؟ كيف سيحدث هذا

103
00:31:00.650 --> 00:31:15.950
المنافقون كانوا يقولون ايضا في سورة الاحزاب في الاثار كانوا يقولون يعني وعدنا بكسور قصرا وقيصر ولا يأمن احدنا نفسه وعلى الغائط مش عارف يروح يقضي حاجته وبيعدنا بقصور كسرى وقيصر كيف هان

104
00:31:16.500 --> 00:31:35.100
فالتضارب ما بين وعود في التضارب الظاهري عند عند صدور ضعاف الايمان والمنافقين المؤمن ليس لديه هذا التضارب ما بين وعود القرآن بعالمية الرسالة وانتشارها من واقع الضيق والاستضعاف هذا قد يحدث نوع من الاضطراب

105
00:31:35.300 --> 00:31:51.900
بيحتاج الى بيسموها بيحتاج الى مقالات وسيطة تسد هذه الفجوة وتتكلم عن ده ان شاء الله باذن الله وهنا قيمة الوحي في هذه الاوقات اذا الانتظار مؤلم قد يشعر الانسان فيه بالعجز

106
00:31:52.150 --> 00:32:10.900
ولا سيما للذين لا يفهمون معنى الصبر زي بني سويف يعني كل شوية كان يقتل موسى عليه السلام ادعوا لنا ربك ادعوا لنا ربك وهو كان يأمرهم باصبروا ان الارض لله يريثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم

107
00:32:10.900 --> 00:32:35.150
هلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. فالصبر لا يتحمله كثير من الناس. طول الفترة الاستضعاف يحدث تغيير في نفسية الانسان. بل في نظرته للامور اذا الانتظار مؤلم وعبادة عظيمة. لكن كما قلت تحتاج الى آآ بعض المعاني سنذكرها باذن الله سبحانه وتعالى حتى يكون هذا

108
00:32:35.150 --> 00:32:54.150
الانتظار مرضيا. كنت عايز اسميه انتزار ايجابي لكن لفظة الايجابي يعني ايه؟ لا اشعر انها لفظة جيدة. مش مش مؤدية للمعنى يعني  لان ايضا طول الفترة من افضل الاوقات للشيطان التي يعمل فيها. دايما الاوقات ينتظر لحظات ضعف النفس البشرية

109
00:32:54.600 --> 00:33:14.500
بعد بلاء عظيم طول فترة الم بعد الذنب تكررت هذا المعنى الشيطان يبحث عن قطرات الضعف ويأتي اليها ويستغل هذه اللحظات فمن اكثر الاوقات التي تعمل فيها وساوس الشيطان هذه اللحظات. لحظات طول البلاء

110
00:33:15.300 --> 00:33:26.750
فكيف يكون الانتظار عبادة يرضى الله بها عنا سبحانه وتعالى اول شيء وهو مزكور في الاية ان هو مش في الترتيب بس خلينا نبدأ به لان هو مذكور في الاية

111
00:33:26.900 --> 00:33:54.050
وما بدلوا تبديلا لم يبدلوا شيء تبديلا مفعول مطلق مطلق ليس لم يبادره اي تبديل في عقائدهم فيما يعتقدونه فيما يجاهدون من اجله في طموح في امالهم لم يغيروا لم يتركوا شيء. وذكرت في سورة هود ان هي بتتكلم على الانتظار ذكرت هذا في الدرس. مسألة ان في اول هود فلعلك تارك بعض

112
00:33:54.050 --> 00:34:08.700
ما يوحى اليك وضايق به صدرك ان يقولوا اخر هود فلا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. اسهل طريقين تراوغ اليها النفس البشرية في وقت الضيق اما ان يتنازل عن جزء من مبادئه او انه يركن الى الظلام

113
00:34:08.900 --> 00:34:36.800
نتكلم عن هذا وسنتكلم عن هذا مسألة التخلي عن بعض المبادئ او القفز في حيز القوي كونك انت تغير مكانك لتكون ضمن القوي فالشاهد وما بدلوا تبديلا. الحفاظ على آآ معاني الدين كاملة امر عظيم في وقت الاصدار. لا يشترط

114
00:34:36.850 --> 00:35:05.200
ان يبلغ كاملا المقصد ان هو لا يحرف فيه لا يبدل لا يغير تبليغ الرسالة وتطبيق الرسالة يحتاج الى حكمة ويقوم بها آآ العلماء الربانيون ايضا هنتكلم ان شاء الله عن مسألة المبادئ وخطورة تغييرها القفز في حيز القوي والوقوف معهم. النقطة الثانية في مسألة

115
00:35:05.200 --> 00:35:29.000
الصبر والانتظار ان يكون هذا الانتظار مصحوبا باعمال بمعنى اللي بيحصل عند طول فترة البلاء الناس دايما منتظرة الحل الجزري عارف احنا عندنا في علم الادوية يقولوا الدواء ده له دراماتيك تشينج ده بيعمل تغيير سريع وجزري وفعال ويعني

116
00:35:29.650 --> 00:35:53.850
بعض الناس يحب هذه الطريقة انما طريقة الاشجار المتراكمة التي قد لا يرى هو بنفسه نهايتها تحتاج الى نفوس مؤمنة بعاقبة الطريق حتى هو لم يرى هذه العاقبة لكنه مؤمن. فبالتالي الاستمرار في بناء الاشجار المتراكمة من الاعمال. فيكون

117
00:35:53.850 --> 00:36:08.550
انتظارك مصحوبا بمرابطة على ثغرك اين ثغرك الذي تقيم عليه في وسط هذه المعارك؟ طيب انت مش عارف تعمل تغيير جذري؟ نعم كلنا كلنا نحب ذلك. انت مش عارف تقوم بذلك الان

118
00:36:08.550 --> 00:36:26.200
ما هي الاعمال؟ يعني اما ان تقوم بعمل يؤدي الى تغيير جذري لنصرة المستضعفين في غزة وفي كل فلسطين وفي كل الاراضي المسلمين او انك تلهو وتلعب وتنشغل فين اين العمل التي ترابط فيه

119
00:36:26.700 --> 00:36:39.400
ما ينفعش تقول ايه؟ وما قيمة آآ الدعوة الى الله؟ وما قيمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ وما قيمة حفظ القرآن وتحفيظ الناس؟ وما قيمة تبليغ الناس باسس الدين وما قيمة هذه الامور؟ لا لها قيمة طبعا

120
00:36:39.650 --> 00:36:51.650
انت محتاج تعرف مفهوم العبودية زي ما هم رأوا الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. ما هو انت محتاج تفهم ما معنى العبودية الشاملة وهل انت متعبد بهذا التغيير الجذري او بالاعراض

121
00:36:52.100 --> 00:37:06.350
يعني اما ان انت اه يقول لك احنا خذلناهم ايوة ده حصل وبالتالي نكمل بقى خذلان الدين. يعني خذلنا هؤلاء. ناخذل بقى بقية المسلمين ونخذل بقية الدين وتخذل نفسك يعني يعني هو ده الحل

122
00:37:06.650 --> 00:37:26.650
فهو تفكير من الشيطان يريد ان يصرف الانسان عن الاستمرار. فلا بد في اوقات طول الاستضعاف. ايوة انك تبحث عن اشبار وعن مكان ترابط فيه وتبدأ تبني فيه هذا المنزل الصغير الذي تلقى به الله سبحانه وتعالى. انت عملت دين ربنا شيء. قابلت ربنا بشيء. لكن هؤلاء يقاتلون

123
00:37:26.650 --> 00:37:51.850
هؤلاء مستضعفون وهؤلاء يبادون وهؤلاء يعلمون. وانت جالس لا تفعل شيئا اي خزي هذا كيف يلقى الانسان ربه وهو يعني آآ مفلس ما عهوش حاجة يقابل بها ربنا ازاي فبالتالي لابد من الانتاج المستمر. ولا تنتظر العمل المغير الجذري. لأ احنا بنعمل اعمال تراكمية

124
00:37:51.850 --> 00:38:12.000
ومن هذه الاعمال عدم التبديل للانتاج المستمر ومن هذه الاعمال المهمة ايضا اقامة الصف اكبر بلاء ابتليت به امة الاسلام هي ابتلاء التفرق امر يعني يحبه الشيطان في حالة من اذكاء هذا التفرق بكل الوسائل

125
00:38:12.300 --> 00:38:40.850
كل الافكار وكل الوسائل مع يعني سواء من اليهود سواء من الكفار بقية الكفار يعني سواء حتى من العقول من المسلمين حالة من السعي لتفرق المسلمين وعدم فهم الاولويات وده ملف دايما حرج مجرد ما بتقول كده بيجي لك حد يقول لك انت عايز تميع على العقيدة ويجي لك واحد يقول لك انت مش عارف عايز تعمل ايه. انا عايز اخاطب الناس بخطاب الله وبخطاب

126
00:38:40.850 --> 00:38:57.100
رسوله. وان ده امر وشيخ الاسلام تكلم في قيمة الاجتماع وهو اكثر من رد على الفرق يعني اعتبار اجتماع المسلمين شيء مركزي من مركزيات الدين امر لا يناطح فيه يعني اثنان بتتكلموا في ايه

127
00:38:57.450 --> 00:39:14.900
فلابد اصلا من قدر المستطاع اقامة الصف المسلم. وهذا ايضا ركز سيكون بنفس الطريقة التي تكلمنا فيها في مسألة الانتاج ان اما ان يقدم طرح رائع يجمع كل المسلمين او الاعراض التام. لأ

128
00:39:15.700 --> 00:39:35.700
بعض الناس منتظر ان ستقدم اطروحة مسلا تحل ازمة الخلاف الكلامي الموجود بين المسلمين وتحل ازمة الخلاف اللي في الدول واي طرح اخر لا يقدم هذا الامر ده مجرد كلام ولن يؤدي الى شيء. لا بالعكس نحتاج ان ندندن كثيرا على قيمة الاجتماع بين المسلمين وتقليل الفرقة ونبذ الخلاف

129
00:39:35.700 --> 00:39:49.400
البحث عن الاولويات والسير ايضا ولو في اشجار صغيرة ولو بينك. الناس الناس في المسجد الواحد بيتخانق مع بعض. ناس في البلد الواحدة يقعدوا فرق وجماعات واحزاب ويطحنوا في بعض ويولعوا في بعض

130
00:39:49.450 --> 00:40:08.300
نصف اماكن الضيق والاستضعاف بيتخانقوا مع بعض. فهذا خطاب لابد ان يقدم ويمركز ويعاد ويكرر وانك انت بس يعني تسد الفجوة التي بينك وبين من في الصف اقامة الصف عبادة يحبها الله سبحانه وتعالى

131
00:40:08.800 --> 00:40:30.000
ودي مبنية على مسألة ان انت تكون عارف مقامك وما منا الا له مقام معلوم. وهي جاءت ايضا في سورة الصافات في ختام الصافات. التي ختمت بالنصر شاء صباح المنذرين فمسألة الانسان يبقى عارف مقامه ما ياخدش مقام اعلى من مقامه. لانك بتاخد مقام اعلى من مقامك انت بتاخد المكان اللي جنبك. خلاص يا سيدي انت فتح لك

132
00:40:30.000 --> 00:40:45.200
شباب سيبي اخوك يكمل في الباب. دل عليه الخيارون افصح مني لسانا سيدنا آآ موسى بيقول ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن زيد في الاذان القي الى بلال فانه اندى منك صوتا

133
00:40:45.400 --> 00:40:57.950
مسألة انك تدل على اخيك متى تقول عن اخيك انه افضل مني في كزا متى عجيب ان انسان يظل طوال عمره لا يتكلم بهذه الكلمة يعني معقول انت الافضل في كل شيء

134
00:40:58.100 --> 00:41:18.100
يعني انت كفرد انت كداعية انت كعالم انت كجماعة انت متصور ان انت الافضل في كل شيء ازاي؟ اي عبث هذا! واي ضيق هذا في واحد متصور وهو بيرى الاسلام من خلال هذه الزوايا من خلال شيخه او الداعية اللي بيحبه او هو متعصب لشيخ او لداعية او لجماعة

135
00:41:18.100 --> 00:41:32.150
تصور خلاص الاسلام لا يرى الا من هذا فقط وهذا يؤدي الى خلل عظيم احنا عمالين ننتقد في الولاء والبراء وتقسيم الدول والدولة الحديثة. وهو قد يساهم اصلا في فساد الولاية بهذا التفكير

136
00:41:32.450 --> 00:41:56.450
مسألة اقامة الصف ونبذ الفرقة يعني وكما قلت مشهد مشهد مخزي ان يعني في وسط العالم الاسلامي بقعة مسلمة تباد والكل قاعد يشهد فقط حالة من التفرق المخزي. فطبعا كما قلت وبعض الناس بيقول انت تتكلم كلام انشائي خطابي عن الفرقة والاجتماع. ماذا

137
00:41:56.450 --> 00:42:12.150
يغير هذا الكلام في حالة غزة. ومن قال لك ان انا ابحس عن حل جزري حال فورا لغزة ده نتاج سنوات من الضعف والمهانة والاعراض فبالتالي انت ليه متصور ان الحل لازم يكون في في ساعات او في شهور حتى

138
00:42:12.900 --> 00:42:32.800
ثم نحن متعبدون ودي النقطة الرابعة في مسألة الانتزار اياك ان تغفل ان لهذه الدعوة اقدار مش انت اللي بتحط هذه الاقدار الدعوة لها اقدار معينة. قد تحدث تغييرات سياسية كبرى تساعد في انطلاق الدعم. انت ليس لك اي يد في

139
00:42:32.800 --> 00:42:49.300
زي ما حصل في اول سورة الروم. غلبت الروم احنا احنا لنا يد في حاجة احنا قاعدين في مكة مستضعفين وتناطح فارسه في ادنى الارض ومن بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله

140
00:42:49.550 --> 00:43:02.350
ينصر من يشاء وهو العزيز رحيم. وعد الله لا يخلف الله وعده. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون. وفي درس كامل بالعنوان ده. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا  الدعوة لها اقدار

141
00:43:02.700 --> 00:43:15.250
هلاك فرعون كان بقدر مجيء فرعون اخر كان يكون بقدر. تضييق معين. اثبات القدر بعض الناس عنده حساسية من الكلام ده مجرد ما تقولوا الكلام ده. يعني انت عايزنا ما نعملش شيء يعني انت عايزني انام

142
00:43:15.250 --> 00:43:26.350
يعني انت عايز ناس كتير تعمل اللي تقدر عليه يعني انت جاي تشاطر على ايه يعني هتروح تعمل لكن خلينا نرجع للدرس ما هو انا بقول لك دلوقتي التغيير اشبار. افعل ما تستطيعه

143
00:43:26.850 --> 00:43:44.400
يعني انت آآ الكلام عن الفرقة لأ اصل الكلام ده مش هيعمل تغيير. ما هو نتكلم حتى عن عنك انت عنتن في مسجدك وفي علاقتك باخيك وعلاقتك بالدعاية اللي جنبك وعلاقتك باخوك اللي شغال في الدعوة واللي بيطلب انت بتطلب معه العلم واللي بيقدم نفس اللي انت بتقدمه

144
00:43:44.400 --> 00:43:56.150
وفي نفس القرية في نفس المدينة في نفس الدولة وحالة من التناطح لاجل لا شيء هو بس يعني يصدق علينا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان اللي هو التناطح لاجل الشرف

145
00:43:56.250 --> 00:44:14.400
حتى مش يعني مش لاجل المال لاجل الاستشراف ومن يقدم وده فلان فهذا مهم في هذه الاوقات لان في الاوقات دي الانسان حالة المهانة لا يقبلها. فهو عايز يكتسب اي شرف يغزيه في حالة المهام والاستطاعات دي

146
00:44:14.500 --> 00:44:32.950
ودعم للحيل النفسية. فاما يدعي ان كل الناس دي سبب يمكن انا مش انا اللي غلطان احنا بنعمل اللي علينا وهم غلطانين فحالة من اتهام للاخرين. لأ المهم الانسان ينزل هذا الكلام عليه ايوة الواحد مخطئ ايوة الواحد مقصر. لابد الانسان يفكر في تقصيره هو

147
00:44:33.500 --> 00:44:43.700
يعني احيانا ادي درس مسلا عن اي معنى فتجد بعض الاسئلة او كثير من الاسئلة آآ طب لو واحد عمل كزا نقول له ايه؟ الاخ قبل ما تسأل لو واحد انا عايزك امتى امتى

148
00:44:43.850 --> 00:44:57.150
انت نزل هذا الكلام عليك اولا قبل ما هو واحد او اتنين او هو غلطان يقعد يفكر في نفسه اولا  يبقى اذا عدم التبديل انتاج المستمر ولو بطريقة الاشجار المغيرة المتراكمة

149
00:44:57.700 --> 00:45:18.650
قامة الصف ومنة لله مقام معلوم. مهم ان الانسان يبحث عن مقام يقوم به في دين الله سبحانه وتعالى يرضى بقسمة الله سبحانه وتعالى يحيل على اخوانه وكما قلت قبل ذلك من الكلمات الجامعة تلك الكلمة التي قالها الخضر. انا على علم علمنيه الله لست تعلمه وانت على علم علمكه الله. لست اعلم

150
00:45:18.650 --> 00:45:42.150
ايضا مسألة المبادئ وتغييرها وده امر عظيم ده قد يطول الحديث عنه لان اكبر مصيبة بتحدث في لحظات طول البلاء والاستضعاف كما قلت ختمت وما بدلوا تبديلا انا كنت بسمع اه بودكاست الاخ محمود ابو عادي جزاه الله خيرا

151
00:45:42.450 --> 00:46:05.800
فكان بيتكلم عن مسألة لما الانسان يظل فترة في نوع من التنافر المعرفي بين سلوكه اللي بيعمله وبين المعلومات اللي عنده يعني بيعمل اعمال هو مقتنع مسلا قناعات معينة واعماله مخالفة لهذه القناعات. فبيقول النفس البشرية معنى كلامه يعني لا تحب ان تعيش فترة طويلة في حالة التنافس

152
00:46:05.800 --> 00:46:24.950
قل معلش. فان انه يغير السلوك ليوافق المعتقد او يغير المعتقد ليوافق السلوك. حتى يخرج من هذا التنازع النفسي ايه علاقة دولي احنا بنتكلم فيه ان طول فترة الزعاف انت لديك اقتناعات عقدية معينة وانتم الاعلون

153
00:46:25.450 --> 00:46:41.700
وعايش واقع في الواقع الظاهري ظاهرة من في حالة من المهانة في حالة من الذل في حالة من الاستكانة فانت هذا التنافر بيحدس نوع من الضغط النفسي. يجعل الانسان لا يتحمل طول هذه الفترة. وعايز يخرج منها

154
00:46:41.800 --> 00:46:56.050
فامن يغير من قناعاتي ومبادئه للاسف نسأل الله السلامة والعافية. فيبدأ يقول مين اللي قال ان المسلمين وانتم بتفكروا اي كلام ويبدأ وده واحد شافه لناس كانوا يعني وان كان لا احب هذه التسمية ينتسب

155
00:46:56.050 --> 00:47:15.400
لما يسمون بالاسلاميين ولو مقالات ويردوا سم مع طول الفترة يغير ومين اللي قال ان الاسلام محارب وانتم عايشين في وانتم شايفين نفسكم مركز الكون. ويبدأ يغير هذه المقالات لان هو مش عارف يظل بين المقالات اللي معتنقها وبين الواقع اللي هو عايشه

156
00:47:15.850 --> 00:47:37.500
ومش عارف يغير الواقع ودي مصيبة. او انه يعمل ايه او انه يبحث للانتماء للقوي لزلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول سورة النحل واية عظيمة يعني. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا

157
00:47:37.500 --> 00:47:52.900
من بينكم. الاية بصراحة عايزة مجلس لوحده يعني لكن سريعا هاخد بس المعنى اللي انا عايز اقوله وتتخذوا ايمانكم دخلت دخل الفساد تستعمل اليمين اللي هو مصدر ثقة لزلك ربنا قال تذوقوا السوء كما صدقتوا عن سبيل الله في الاية اللي بعدها

158
00:47:53.400 --> 00:48:08.350
اليمين اللي هو مصدر سقة انت حولته لمصدر فساد ودي خطورة ان الانسان المنفق سلعته مسلا بالحلف الكاذب. او انك تستغل سمت الدين عشان في في الدنيا. وتكزب على الناس

159
00:48:08.950 --> 00:48:25.200
عارف اللي هو اي واحد عائز يمشي شغله الدنيوي يلبس عدة الدين يعني يلتحي والسبحة وبتاع ومولانا وخلاص وكده ايه خلاص الناس تسق فيه يعني يعني يشتري عرض من الدنيا قليل ويبيع دينه نسأل الله السلامة والعافية

160
00:48:25.900 --> 00:48:45.750
ولا تنتقدوا ايمانكم دخل ايه اللي يخليك تغير في المواثيق والايمان وعقيدتك ودينك. ليه عملت كده؟ ان تكون امة هي اربى من امة وربنا قال انما يبلوكم الله به. تغيرات موازين القوى ابتلاء من الله. هتثبت ولا لأ

161
00:48:45.950 --> 00:49:06.450
يعني للاسف في فتاوى تغيرت وافكار اتغيرت وتجد ان محرك الاساسي للتغيير هو تغيير موازين القوى ايا كان اللابوس اللي هتخرج فيه الحكمة ومراعاة الواقع وتغير مش عارف هو تغير موازين قوى

162
00:49:06.800 --> 00:49:26.850
والدليل ان آآ شف موازين القوى يعني الزمن يحكم بيننا يعني. شف موازين القوى لما ترجع تتغير يقول لك اصل كان وهذا كثير على دار الزمان على دار التاريخ كما قلت يعني آآ يعني من الدروس حتى اللي انا قاعد بيخاف ان هو يكررها درس وحسب الا تكون فتنة

163
00:49:26.900 --> 00:49:36.900
مهم الانسان يكثر من الدعاء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. انما يبلوكم الله ان تكون امة هي اربى منهم. لذلك اربى اصلا يعني ايه اربى من امة

164
00:49:38.050 --> 00:49:56.250
الربو العلو ابن عاشور له تعبير بديع بيقول ايه عربة تيجي بمعنى ازيد. تيجي بمعنى كثرة عدد تيجي معنا رفاهية الحال. تيجي بمعنى حسن العيش. يعني انت هتسيب المعسكر بتاعك وتنتقل لمعسكر اكثر عدد ولا رفاهية في العيش ولا احسن حال ولا قوة في العتاد

165
00:49:56.250 --> 00:50:18.200
والسلاح انت لما لقيت معسكر عنده الامور دي قررت تترك المعسكر اللي انت معتقد بعقائده وتنتقل لاجل فقط تغير موازين القوة وبعد ما قال المعاني الكثيرة قال وكلمة اربى تعطي هذه المعاني كلها فلا تعدلها كلمة فلازم كلمة

166
00:50:18.200 --> 00:50:41.750
تصلح لجميع هذه المعايير. فوقعها هنا من مقتضى الاعجاز والمعنى لا يبعثكم اياكم يعني على نقض الايمان كون امة احسن من امي  وذكر قال لا يحملكم على نقض الحلف ان او الحلف ان يكون المشركون اكثر عددا واموالا من المسلمين. فيبعثكم ذلك الكثرة والتغير

167
00:50:41.750 --> 00:51:08.450
الانفصال عن جماعة المسلمين والرجوع للكفار تكملة الاية ربنا بيقول انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون. قال ابن عاشور  سيبين لهم يوم القيامة ما يختلفون فيه من الاحوال فتظهر الحقائق كما هي غير مغشاه بزخارف الشهوات ولا مكاره

168
00:51:08.450 --> 00:51:29.800
الطباع بان الاخرة دار الحقائق لا لبس فيها. فيومئذ تعلمون ان الاسلام هو الخير المحض وان الكفر شر محض والقسيمة ايضا له كلام جميل قال ان تكون امة هي اربى من امة سبب ان تكون جماعة كقريش ازيد عددا واوفر مالا من جماعة كالمؤمنين. انما يبلوكم الله

169
00:51:29.800 --> 00:51:45.600
يعاملكم معاملة من يختبركم بكونهم اربا لينظر. اتتمسكون بحبل الوفاء؟ هل انت هتغير عشان تغير موازين تغير موازين القوى؟ وده على فكرة موجود يعني حتى حتى في حياتنا العادية تلاقيك اديت كلمة لواحد

170
00:51:45.750 --> 00:52:01.200
حتى الاعمال آآ اشتغل مع حد صنعة او اي شيء وتدي له كلمة وبعدين يجي لك عرض اعلى فتبدأ بقى ايه بعد ما خلاص اتفقت على شيء تيجي لك. وبعد ما ديت وعد الحاجة تغير موازين القوى بيجعل الانسان يعيد الحسابات

171
00:52:01.250 --> 00:52:19.500
هو مش بيعود الحسابات لانه اكتشف مسلا دليلا صحيحا وده بيحصل تجد كل فترة من الفترات مسلا بيعلو نوع من الانتماءات المزهبية او الكلامية والغريب بمجرد ما بيعلوا ويبقى له القوة وله السلطان وينتشر. السلطان هي لا يشترط السلطان المادي. ممكن سلطان معنوي

172
00:52:19.750 --> 00:52:33.200
تجد ان في اتباع كتير يقول لك اه احنا تبين لنا الحق. الله! الحق دلوقتي غريبة جدا! طب ما الادلة طب انت قرأت حاجة؟ لا تمام. والتقلب يغير ولذلك على فكرة الاسلام راعى ذلك

173
00:52:33.400 --> 00:52:47.100
لابد ان الاسلام يكون يعلو ولا يعلو عليه لان هو الحق ودي معنى ودي من المعاني المهمة ان شاء الله في بقية الامور في مسألة كيف يكون نظار عبادة؟ مسألة الحق. فالشاهد ان تغير المباني

174
00:52:47.100 --> 00:53:10.050
يحدث عن طريق اما ان الانسان عشان لا يشعر بهذا التنافر المعرفي والتنازع النفسي يتخلى عن المبادئ دي وحاسس بضغط ايه الحل للتنافر المعرفي زي ما قلت بيسموه ان في شيء اسمها مقالات وسيطة تقارب بين يعني يعني ايه مقالات يعني مثلا احنا نعتقد انا اعتقد

175
00:53:10.050 --> 00:53:31.150
اسلام هو الدين الحق الاوحد وان العاقبة للمتقين وان الله سبحانه وتعالى يبتلي اهل الاسلام وان لابد ان يتمسكوا بدينه. وكل الامور الموجودة في الوحي قد بعض الناس لما يسمع هذا الكلام يقول لي لأ ده فيه تعارض بين الواقع انتم ازاي في حالة من التخلف وازاي في حالة من المهانة وازاي كذا وعندكم اخطاء في كذا ويرد لو انت ما عندكش اجابات من

176
00:53:31.150 --> 00:53:44.550
وحي من مصدر علوي ترد به وتسد الفجوة اللي موجودة بين الواقع وبين ما تعتقده انت هنا هيحصل لك حالة التنازع النفسي دي فاما تتخلى عنها المبادئ او انك انت تنتمي للامة القوية وخلاص

177
00:53:45.450 --> 00:53:58.950
فهنا ده وده اللي هنختم به ان شاء الله قيمة الزاد القرآني في هذه الاوقات باذن الله سبحانه وتعالى او كما قلت القفز الى المعسكر القومي وده عن طريق ايه؟ النفس لا تحب

178
00:53:59.200 --> 00:54:16.100
ان هي تواجه بالخطأ. يعني مش هقول ايوة انا متنازل عن مبادئي. لأ لازم يؤول لنفسه حالة الانتقال من هذا المعسكر الى هذا المعسكر يأول لنفسه وبتظهر مقالات كثيرة في اوقات الاستضعاف. مقالات مش بمعنى مكتوبة. مقالات بمعنى اقصد افكار

179
00:54:16.500 --> 00:54:32.350
هنا آآ اللي هو مسلا ايه؟ تأصيل الوضع الواقع ان الواقع مسلا الزالم دوت او الكفار ان دول مش كفار ولا شيء. اللي هو البحث عن تأصيل لامر ده وان ده امر قدري

180
00:54:32.350 --> 00:54:47.600
وده قدر ربنا وطالما ربنا قدر ده يبقى هو يريده. والخلط من هنا بقى المشيئة والارادة. وان هنا وارد ان ده آآ احنا هنعمل ايه طيب؟ واحنا هنعترض ويبدأ وصل للوضع القائم حتى لا يبحث عن تغيير له. وكل ده محاولة سد الفجوة

181
00:54:47.950 --> 00:55:00.250
بعضهم بدل ما يبحس بقى وهو هنا ايه مراوغة نفسية اشد شوية. بدل ما ينتقل لمعسكر ان تكون امة هي اربع من ام او يأصل وجود الظالم يدعي ما يسمى بالحياد المطلق

182
00:55:00.800 --> 00:55:10.200
يقول لك لا انا هاقف على الحياد انا لا بشجع دول ولا دول انا بشجع العدل هي طب مين العدل فين والحق فين يقول لك لأ انا ما عرفش احنا كل موقف نحكم فيه لوحده

183
00:55:10.400 --> 00:55:24.550
وان ما فيش حاجة اسمها انك انت تزم الكفر ولا ولا تمدح المسلمين مدح مطلق ولا تزوم بالكفار وطبعا الكلام لازم يلبس بجزء من الحق ويدعي الحيط. وفي الاخر هو نفس فكرة منتزر مين اللي يكسب

184
00:55:24.600 --> 00:55:37.400
لكن هي حالة الحياد المتوهم دي مش موجودة عندنا. احنا عندنا القرآن نزل بالحق  ومن المعاني التي تكررت في اوقات الاستضعاف في مكة معنى الحق لابد ان تفهم انك على الحق

185
00:55:37.850 --> 00:55:57.850
ولزلك القرآن كان يؤكد هذا المعنى حتى للنبي صلى الله عليه وسلم. انك على الحق مبين. انك لمن المرسلين. كلها في سور مكية. نمل وياسين وغيرها من السور طب هو عارف صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل كان يقول والجنة حق والنار حق. يؤكد هذه المعاني. انت لازم عندك مجموعة من الحق

186
00:55:57.850 --> 00:56:17.550
تؤكده على نفسك مش تقلبات الحياة. تخيل الحق عندك متقلب. لأ انت عندك ثوابت في جزء متغير صحيح لكن انت عندك ثوابت. المصيبة ان كله يتحول الى متغير وان وان الثابت الوحيد هو التغيرات الواقعية. ان ده كسب خلاص احنا بعدها ده كسب احنا بعدها

187
00:56:17.950 --> 00:56:36.750
واي شيء يكون النفاق الا هذا نسأل الله السلامة والعافية فمسألة آآ الحياد المتوهم في داخله انتظار للغالب لينضم اليه لان هو لو انضم للغالب دلوقتي في وقت الاضعاف يشعر بحالة من الايه؟ ان هو كده باع القضية وان هو يتهم

188
00:56:36.750 --> 00:56:51.500
بالخيانة لأ خلينا ندعي ان احنا نقف على الحيط. وبعض الناس وقد ده مستوى عقله يعني مستوى عقله يعني. فتلاقيه يمدح هؤلاء. ايوة انت بتمدحه ان هو لم ينصر مسلا ظالم في هذا الوقت. لكن لابد انك تفهم ان انت

189
00:56:51.500 --> 00:57:07.800
الان المسلم هو الذي لديه الحق الاوحد الان في الارض القضية اللي كيف يكون الانتظار مرضيا لابد ان يكون مصحوبا بالبشرى والامل والبشرى والامل فيها معنى عام مش معنى خاص

190
00:57:08.450 --> 00:57:21.400
بمعنى البشريات القرآنية جاءت عام. لازم المؤمن يكون عنده البشرى العامة مش مش البشرى اللي فيها اشتراط على الله سبحانه وتعالى بحدث معين. لذلك كان في درس من الناس من يعبد الله على حرف

191
00:57:22.050 --> 00:57:40.000
ومن الاقوال اللي فيها او المعاني اللي فيها يعبد الله على شرط. مشترط تغيير معين في وقت معين لأ البشرى العامة الامل الله واسع العطاء. الله لطيف. الله حكيم. ينصر هذا الدين. انسان عنده بشرى وهو يعمل ايه؟ وبشر المؤمنين

192
00:57:40.100 --> 00:57:57.450
في ختام اه يونس اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين لابد ان يعني القيام بالعبادة في اوقات الاستضعاف بيكون ثقيل على نفس الانسان في حالة ترهل نفسي مش قادر يقوم حتى يصلي

193
00:57:57.450 --> 00:58:20.700
ولازم يكون فيه بشرى وبشر المؤمنين مشكلة البشرى بتكون فين ان الشيطان واعوان الشيطان واحزاب الشيطان من من الكفار والمشركين هو لما بيحاول يسيطر في وقت تمكينه هو حاول يشعرك ان الامر اصبح مستقر وثابت

194
00:58:20.750 --> 00:58:35.850
ليه يحاول يشعرك ان الامر مستقر وثابت؟ عشان انت تفقد الامل يسرب اليك الزن ده. هو ظن اهلها انهم قادرون عليها. ظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. ما اظن ان تبيد هذه ابدا. شف ظنونهم كلها حالة استقرار

195
00:58:36.250 --> 00:58:50.700
الا يمكن تبيت خدنا بكل الاسباب. يوصل لك الاحساس ده احساس العجز التام. وبيسموه بعد كده في الابحاث انت اصبح عندك عجز مكتسب. انت مش عاجز. لكن هو اكسبك هذا العجز وخلاك لا تفكر

196
00:58:50.700 --> 00:59:03.950
في الهروب مع وجود ابواب مفتوحة. وده بيحصل حتى في ازاي نكسب الحيوانات ان يجي لها نوع من الاكتئاب وعدم السعي حتى في وجود نافذ للوجود هو بيكسبك هزا العجز

197
00:59:04.100 --> 00:59:27.300
عاطرينه يصور لك ان كل شيء متقفل. واخشى ما يخشاه العدو تسرب الامل اليك. وان يبقى عندك لسه فكرة الامن  كنت لسه بسمع درس لسه ما كملتوش اسمه القلق الصليبي والمشروع الصهيوني. اتكلم ان ان كل امة وكل دولة عندها لاحظ قوة ثقل معينة

198
00:59:27.300 --> 00:59:45.650
لو اتهزمت او اتكسر الثقل ده القيامة بيبقى صعب فانت بتحاول تبحس في عدوك ايه نقطة السقل بتاعه عشان تخترقها وهو بيبحث عنك ايه قوة السقل بتاعك عشان يهدها من اخطر الامور اللي بتمتلكها ده ده برة المحاضرة. من اخطر الامور اللي بتمتلكها امة الاسلام

199
00:59:45.900 --> 01:00:03.850
ان هي عندها عقائد صلبة وعندها بشريات وامال. لما يبدأ يتسرب اليك ويظهر اناس من بني جلدتنا يتخلون عن هذه المبادئ ويؤصلون للاستسلام واليأس والاحباط هنا انت بتفقد مسقط بتفضل بتفقد مصدر قوتك والثقل بتاعك

200
01:00:03.950 --> 01:00:18.750
وده على فكرة اخطر شيء عمله سبعة اكتوبر. الامل مرة اخرى احياء احياء قضايا كانت عند كتير من الناس ماتت. اعلاميا ونفسيا وعلى مستوى الاحلام والطموحات كان حصل اغتيال لهذه

201
01:00:18.750 --> 01:00:40.450
انت متخيل حتى على مستوى الحلم والتفكير فيها حصل له اختيار مش موجود. ليس الوجود حتى على مستوى التجريد عند كتير من المسلمين لم يكن موجودا اخطر شيء يخشاه العدو هو ان يبقى لسه عندك امل. مفهوم زي مفهوم الامة هو بيحاول يقتله. ويمزقه. هو مش بس عايز يعني هو عايز

202
01:00:40.450 --> 01:00:50.450
يعني في من الوجود عايزه يتحول الى عدم مش عايزه يخليه مريض مش عايز يخليه ام مريضة او امة منهكة او امة مهزومة لا لا لأ ومش عايز المفهوم ده اصلا

203
01:00:50.950 --> 01:01:00.950
احنا بنقول ايه؟ نحن امة الان كانت قوية وامة مهزومة ومريضة هو مش عايز اللفز انتم مش ام اصلا. انتم افراد انتم شوية شعوب انت كل دولة تبحس عن تقدمها وكل

204
01:01:00.950 --> 01:01:13.750
دولة تبحس عن كل دولة تصنع لها ماضي خاص بها زي كتاب كده اللي هو اسمه اثار استعمارية انا بتكلم على دولة معينة زكر دولة وازاي بتصنع لها ماضي متوهم اصلا وان كل دولة

205
01:01:13.800 --> 01:01:29.950
تصنع لها ماضي وبالتالي تبحث لها عن مستقبل. وخلاص حالة انتم لستم امنا فلما تيجي قضية تحيي ملف الامة ده بالنسبة له مربك يعني ده بالنسبة له خطر بقيمة مسل هزه القضايا

206
01:01:30.400 --> 01:01:50.000
ومهم ان تظل هناك عبادات كالصيام والحج والزكاة وامور يجمع عليها المسلمون مهم مش كل شيء يفتت. مهم جدا البحث عن هذه القضايا الجامعة لعموم المسلمين. زي القبلة الواحدة يبقى اذا الشيطان

207
01:01:50.250 --> 01:02:09.500
واتباع الشيطان في هذه الاوقات يريد ان يسرب لك مقولات اليأس والاحباط وان كل شيء تحت السيطرة حينك تفكر حتى وانت مجرد لو فكرت احنا عارفين انك بتفكر ورصدنا تفكيرك وخلاص وتم مش والامور كلها تحت صدرك

208
01:02:09.750 --> 01:02:22.900
ويريد انه يسيب لك يا جماعة. فانت بالتالي اخلص مازا افعل؟ تحس انك مكبل لا تستطيع ليس فقط لا تستطيع السير. لا تستطيع الحلم لا تستطيع التفكير. وعايز يوصلك للمرحلة دي

209
01:02:22.900 --> 01:02:47.600
تسرب الاحلام والطموح والبشرى والامل واعادة هذه المعاني؟ ده مهم. وده دور الدعاء في هذا الوقت ده اهم دور ودي المقولات السديدة في وقت تجمع الاحزاب. قولوا قولا سديدا من الاقوال الشديدة في هذه الاوقات هي البشرى والامل وتجمع المسلمين حول تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. وده من الامور اللي جت في سورة الاحزاب

210
01:02:48.000 --> 01:03:03.550
في في قضايا جامعة لعموم المسلمين  آآ يبقى اذا خطورة ان ان هو يحسسك ان بنيانه صلب. انت بالنسبة لك اتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم

211
01:03:03.550 --> 01:03:20.350
انت بالنسبة لك ان فقرة قد تهد هذا السد. ان بالنسبة لك ان بعوضة يعني تقتل هذا الظالم آآ انت بالنسبة لك اليم ده يغرق هذا الفرعون. يعني انت انت بالنسبة لك انت تعبد الله سبحانه وتعالى واليه جنود السماوات والارض

212
01:03:20.400 --> 01:03:45.900
ودي جت في سورة الفتح انت مستحضر هذه المعية الكونية فبالتالي المؤمن لابد ان يكون مصحوبا في هذه الاوقات اللي فيها دماء واشلاء وصداعات دي البشرى والامل والمعاني الجامعة لعموم المسلمين. هو يريد ان يقتلها فيك. في هذه الاوقات. ويسعى لذلك. ويخشى من ايقاظها. ويحارب من يوقظه

213
01:03:50.700 --> 01:04:11.700
يبقى كسر مفاهيم تحيي الامة. يبقى الدور المقابل احياء ليكون الانتظار مرضيا لله سبحانه وتعالى عدم التبديل والحفاظ على المبادئ والصبر والاعمال للاشجار المنتجة. واقامة الصف. وايضا احياء هذه المعاني اللي الموقظة

214
01:04:11.700 --> 01:04:29.450
المليئة بالبشرى والامل الجامعة لعموم المسلمين ويبقى انسان كما قلت عنده حكمة وفقه. ما هي الامور التي تناقش ما هي الامور التي تثار؟ زلك ايضا من من الحكمة فهم ليس كل ما يلقى الينا

215
01:04:29.550 --> 01:04:46.500
في هذه الاوقات نافذة عليه يعني مش كل معركة يعني من من مش فاكر كان آآ كنت بسمع اللقاء بيتكلم عن آآ ان هم دايما الاعداء بيحاولوا يسبت لك ان ليس لديك اختيارات

216
01:04:46.500 --> 01:05:01.250
وان كانت مش فاكر مين تاتشر ولا مين لما كانت بتحارب الشيوعية وعايزة تسبت ان الرأسمالية هي الحق. فكان طلعت شعار كده لها آآ تقريبا طينة. ما فيش بديل اخر

217
01:05:01.600 --> 01:05:19.150
هو دايما العدو عايز يحشرك في اختياراته هو بص ما فيش غير اختيار يا اما تختار كزا يا اما تختار كزا كزا مقفول فهو بيحاصرك  كسر لا تفكر من خلال عدوك

218
01:05:19.200 --> 01:05:32.850
اياك انك تفكر من خلال عدوكم. والشيطان بيعمل كده مع الانسان حتى على مستوى التخلص من الشهوات وعلى مستوى الارزاق وعلى مستوى المستقبل. دايما الشيطان بيحصرك في اختيارات ضيقة. يقول لك بص هي ما لهاش حل. تعمل كزا عشان الفلوس

219
01:05:32.850 --> 01:05:49.600
تعمل كزا هتعمل ايه ودي مقفولة فهو شياطين الانس والجن فكرة حصار الانسان في اختيارات ضيقة انت كده هنا بداية الهزيمة انت قبلت من اللحظة الاولى انك تفكر من مفردات عدوك اصلا

220
01:05:50.200 --> 01:06:05.900
فبالتالي هو الكسبان. اي اختيار تختاره هو الكسبان لأ انت لازم تكسر بيسموه اللي هو حاططه لك ده الويندوز اللي هو منزله لك ده وتفكر خارج هذا الاطار تماما. فكر من منطلقاتك انت. حتى لو اخترت

221
01:06:05.900 --> 01:06:26.500
اختيار من ضمن هذه الاختيارات اللي عرضها انت اخترتها من مطلقات مختلفة ممكن اختيارات مرحلية. لكن انت كان لك منطلقاتك المختلفة لهذا الاختيار فاياك انك انت تحاصر في الاختيارات التي يفرضها عليك عدوك. تمام؟ الختام حتى لا اطيل

222
01:06:27.300 --> 01:06:56.650
آآ لابد في هذا الوقت من زاد الانسان يضعف. لا يستطيع ان هو يتحمل المفارقات بين طموح والامال بشريات اللي منتظرها من الواقع بين رغبته في نصرة الدين. بين الحزن اللي بيشوفه. يعني كيف يعني كنت كاتب شوية نقاط كده باقول ايه؟ عايز اجمع الواحد في في في صدره في الصدر

223
01:06:56.650 --> 01:07:12.750
واحد في صدرك انت عايز تجمع بين معية على الصبر وهذه الالام وتكمل المسير وتحافز على الامل. وعندك يقين بالعاقبة. وآآ ترى نتايج الاشجار التي تسير فيها. حاجات عايز تجمع كل المعادلة دي في صدرك؟ ظاهرها التعارض

224
01:07:12.850 --> 01:07:28.300
كيف تجمع كل هذه الامور في صدر الانسان يسع اكثر من معنى ودي برضو زي ليها علاقة بالنقطة اللي فاتت ان مسألة بيحسرك ان ده او ده لأ صدر الانسان يسعى معاني متعددة والذي يجمع لك بين كل هذه الامور والزاد القرآن

225
01:07:28.500 --> 01:07:47.650
يعني كان نفسي اشغل لكم مقطع كده. اه فيه شوية مقاطع قرآنية. الواحد بيفزع اليها. وليس بقى بصوت الحصري. فيه مقطع للحصري في الانعام وربك غني ذي الرحمة او مثلا آآ واصطبر لعبادته في مريم. او خواتيم يوسف

226
01:07:47.700 --> 01:08:03.200
ان ربي لطيف لما شاء. ايات كتير في القرآن في مواطن يعني في اللحظة دي انت محتاج تثبيت ربنا اخبرنا ان قلب النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج الى تثبيت لنثبت به فؤادك

227
01:08:03.200 --> 01:08:24.950
اغتالناه ترتيلا. من لا يرتل القرآن كيف يثبت؟ ترتيل الهادئ وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث هتثبت ازاي يعني كيف تحافظ على كل هذه المشاعر والامال والصبر على الالام والحفاظ على البشريات وتثبيت الناس والسير في الاشجار وعدم رؤية

228
01:08:24.950 --> 01:08:41.300
النتائج واليقين بالعاقبة. هتجمع كل ده ازاي؟ لازم خطاب علوي. يعني لو لو واحد بيخاطبك من الجنب بيقول لك اصبر ايه اللي هيصبرك؟ ايه اللي يخليك تصدقه يعني لو حد جه قال لي ما آآ المسلمين هينتصروا ايه اللي يخليني اصدقه؟ انا احتاج اصدق كلام رب العالمين كلام علوي

229
01:08:41.800 --> 01:08:56.100
خلينا نرتبط بالسبب النازل من السماء ان هذا القرآن سبب طرفه بايديكم وطرفوا بيد الله. لابد من ذات قرآني في هذه القضية افزعوا الى كتاب الله اياكم ان آآ ان احنا يطول علينا الامد

230
01:08:56.550 --> 01:09:13.500
الحرب بقى لها تقريبا تمن شهور. اياكم ان يطول عليكم الامد وتنسوا انسوا القضية والقضية كما قلت غزة هي الفتيل اللي اللي اشعل النور على الظلام اللي كان موجود ما كنتش ما كنتش منتبه ان ده حال المسلمين وان ايه الواجب عليك

231
01:09:13.750 --> 01:09:33.750
فلابد ان هذه اليقظة لا تطفئ. هذا هو ما ينتظره العدو. ده اللي بيلعب عليه العدو. انك هتنسى. انك انت هتحبط وانك هتيأس وانك انشغل وشوية بقى مباريات وشوية دوري ومش عارف ايه وخناقات كلامية وشوية مشاكل ويطلع لك شوية عصافير وجزر تتلبخ بهم

232
01:09:33.750 --> 01:09:53.950
وتنسى المعنى العظيم. اللي لابد ان توقف وتجمع عليها امة الاسلام ولو باشبار قليلة لا تنتظر التغيير الكامل يفزعوا الى كتاب الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا. اللهم ثبت قلوبنا على دينك. اللهم انا نسألك الشوق الى اللقاء

233
01:09:53.950 --> 01:10:13.950
وان نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم ثبتنا اللهم استعملنا وفقنا لما فعل ما تحب وترضى. اللهم نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اللهم ربنا اذنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خير

234
01:10:13.950 --> 01:12:12.832
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته