1
00:00:00.900 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتي كما ذكرتكم في اللقاء الماضي ان لهذه المادة بقية هزا الزي

2
00:00:20.250 --> 00:00:45.050
ازيعه عليكم الان لو تتلقونه هو بقية الشريط السابق  لو ازلت تلكم الكلمات في اخر الشريط وهذه الكلمات في اول شريط تجد المادتين ملتصقتين تماما. احبكم في الله وهيا بنا الى البقية الباقية

3
00:00:46.300 --> 00:01:07.750
عشان تبقى نعم العبد لازم الاتنين دول. اخلصوا متابعة. اتنين يقول سم ان مقام اياك نعبد يبحثون عن افضل عبادة سبحان الملك اصل الناس اللي بيحبوا ربنا بيحبوا يعملوا له احسن حاجة في الدنيا

4
00:01:08.750 --> 00:01:26.000
لانهم طالبين احسن حاجة في الاخرة صح كده احسن حاجة عايزين يوصلوا لاحسن عبادة عشان كده الصحابة كانوا بيسألوا النبي ما نصلي عليه صلى الله عليه وسلم. ما احب الاعمال الى الله

5
00:01:27.200 --> 00:01:51.200
احب حاجة مش كده تلاقي فيه مية سبعة وخمسين حديث ما احب الاعمال الى الله سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن افضل العمل هم ده الناس المخلصين. اللهم اجعلنا منهم يا رب. الناس المخلصين دايما مش هاخلص وخلاص اي حاجة

6
00:01:51.500 --> 00:02:06.150
مشي حالك. مع ربنا المخلصين ما يعملوش كده المخلص يدور على ايه احسن حاجة لربنا سبحان الله العظيم! شف السيدة عائشة من باب اللطائف بس في المقام ده. ها؟ كانت قبل ما تتصدق بالدينار تعمل ايه

7
00:02:06.550 --> 00:02:30.750
تطيبه لانها سمعت حديس يسقط في يد الله قبل يد الفقير اه ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون مما تحبون ليه؟ وما تفعلوا من خير فان الله به عليم

8
00:02:31.700 --> 00:02:54.250
لما تيجي تطلع الجنيه كده وبتنقي الجنيه القديم تديه للفقير يبقى انت مش شايف ربنا اللي انت بتدي له لما تيجي تطلع من بيتك كده تتصدق به لما تنقي اوحش حاجة واردء حاجة ويقولوا لك طب نغسلها تقول لهم يا عم مش مهم يبقى يغسلها خلاص

9
00:02:54.800 --> 00:03:11.900
يبقى انت مش عارف انت بتدي لمين مش عارف تشغل لي حساب مين قلت لكم التهديد الرباني يسألونك ماذا ينفقون قل العفو يسألونك ماذا ينفقون قل لهم ايه مش عايز حاجة

10
00:03:12.550 --> 00:03:28.100
قل العفو العفو وصلت ولا لأ ؟ يعني لو انت دلوقتي عايز تعشيني ما تقعدش تقول لي تتعشى! والله نجيب عشاء ايه رأيك في الموضوع ومنها هغرم لك طب جربني

11
00:03:28.600 --> 00:03:42.650
اللي عايز يعمل ما بيسألش ما بيسألش اللي عايز يعمل بيعمل لكن تقول لربنا ربنا قال كده يسألونك ماذا ينفقون يا رسول الله نطلع كم قل لي العفو. مش عايز منكم حاجة

12
00:03:42.750 --> 00:04:09.250
مش عايز منكم حاجة هي دي القضية اللي عايز يعمل لربنا ما بيسألش ما بيسألش بيبقى طاير لربنا  فرق بين المحب يخدم من يحب وبين من يلقي عن كاهله حملا وثقلا

13
00:04:10.750 --> 00:04:29.400
في فرق بين اللي بيعبد حب فلما ييجي يقرا قرآن بيقراه بحب اما يصوم يوم بيصوموا بحب اما يقوم بالليل بيقوم بحب اما يتصدق بقرش بيتصدق بحب بحب وبين عايزين نخلص

14
00:04:30.050 --> 00:04:48.250
عايزين نخلص في فرق بين ده وده كبير قوي لزلك بعد ما خدنا النقطة الاولانية عشان تبقى نعم العبد لازم اخلاص وايه ان يبقى العمل خالص لوجه الله مية في المية

15
00:04:48.950 --> 00:05:11.850
تسعة وتسعين ونص لا يقبل اتنين ان يبقى ورا سيدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم النقطة التانية ما هي افضل العبادة وانفعها واحقها بالايثار والتخصيص في افضل عبادة واحقها ان احنا نؤثرها على غيرها

16
00:05:12.450 --> 00:05:38.800
ونخصها بالقصد دون غيرها العلماء في ذلك على اربعة اقوال الصنف الاول عندهم انفع العبادات اشقها على النفوس واصعبها لذلك لما سأل المأمون الامام مالك في تكفير اليمين قال صم ثلاثة ايام

17
00:05:39.600 --> 00:06:00.400
لان اطعام عشرة مساكين سهل وكسوتهم سهل لكن الصيام يؤدبه فنقله الى ما يؤدبه مباشرة الشاهد قالوا لانه ابعد الاشياء عن هوى النفس وهذه حقيقة التعبد يبقى حقيقة التعبد ايه

18
00:06:01.150 --> 00:06:30.350
مخالفة الهوا وهو ده الاجدر بالاخلاص قالوا والاجر على قدر المشقة وقالوا ولزلك افضل الناس اهل المجاهدات وكسر النفوس وقالوا انما تستقيم النفوس بذلك اذ طبع النفوس الكسل والمهانة والاخلاد الى الارض فلا تستقيم الا بركوب الاهوال وتحمل المشاق

19
00:06:31.250 --> 00:06:51.600
دلوع لما ييجي يقوم بالليل صحي الساعة اتنين ونص فاضل ساعتين على الفجر يعمل ايه يقوم يزور نفسه عايزة ايه ؟ نفسه بتقول له اتصل باصحابك بقى صحيهم يصلوا يبعت لهم مسج رسالة تزكرهم بفضل القيام

20
00:06:51.800 --> 00:07:11.850
يقعد يكتب ويبعت  هوائي انه يفتح مصحف ويقعد يقرا هو ايه يقعد ينزل كتب ويبحس في مسألة هو يخالف هواه طب هنقف نصلي وهكزا. طب هوائي يقف يصلي. طب انا هخرج المسجد

21
00:07:12.450 --> 00:07:30.500
مخالفة الهوى انه يدور على حاجة تخالف هواه. الصنف الثاني احنا ما قلناش ان ده افضل. خل بالك لسه الترجيح الصنف الثاني قالوا افضل العبادة التجرد والزهد في الدنيا والتقلل منها غاية الامكان

22
00:07:31.050 --> 00:07:49.750
واضطراح الاهتمام بها وعدم الاكتراث بما هو منها الصنف التاني قالوا يا جماعة احنا اللي عايز يوصل لربنا المشكلة الكبيرة بين العبد وبين ربنا الدنيا فاهم حاجة وافضل حاجة في العبادة انك تبطل دنيا

23
00:07:50.750 --> 00:08:08.150
ابن القيم يقول ايه؟ وهؤلاء قسمان عوامهم ظنوا ان هذا غاية. فشمروا اليه وعملوا عليه ودعوا الناس اليه وقالوا الزهد افضل من العلم والعبادة فرأوا الزهد في الدنيا غاية كل عبادة ورأسها

24
00:08:08.200 --> 00:08:32.400
وخواصهم وعلماؤهم قالوا ان الزهد في الدنيا مقصود لغيره وان المقصود به رفض الشواغل وعكوف القلب على الله وجمع الهمة وتفريغ القلب لمحبة الله والانابة اليه. والتوكل عليه والاشتغال بمرضاته. ودوام ذكره بالقلب واللسان. والاشتغال بمراقبته دون

25
00:08:32.400 --> 00:08:52.500
كل ما فيه تفريق للقلب وتشتيت له دول النوع التاني. قالوا افضل حاجة اقتل الدنيا الصنف الثالث روا ان انفع العبادات وافضلها ما كان فيه نفع متعد فهو افضل من النفع القاصر

26
00:08:53.000 --> 00:09:16.100
فرأوا خدمة الفقراء والاشتغال بمصالح الناس وقضاء حوائجهم ومساعدتهم بالمال والجاه والنفع افضل. فتصدوا له وعملوا عليه واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم الخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله

27
00:09:16.150 --> 00:09:37.400
حديس ضعيف جدا احتجوا بان عمل العبد قاصر على نفسه وعمل نفاع متعد الى الغير. واين احدهما من الاخر واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب

28
00:09:37.450 --> 00:09:51.550
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وهزا التفضيل انما هو للنفع المتعدي واحتجوا بقوله من دعا الى هدى كان له

29
00:09:51.850 --> 00:10:10.700
من الاجر مثل اجور من تبعه. من غير ان ينقص من اجورهم شيء. واحتجوا بان صاحب العبادة اذا مات انقطع عمله وصاحب النفع لا ينقطع عمله ما دام نفعه الذي نسب اليه. واحتجوا بان الانبياء انما بعثوا للاحسان الى الخلق وهدايتهم. ونفعهم في

30
00:10:10.700 --> 00:10:27.600
في معاشهم ومعادهم لم يبعثوا بالخلوات والانقطاع عن الناس والترهب. ولهذا انكر النبي صلى الله عليه وسلم على النظر الذين هموا بالانقطاع للتعبد وترك مخالطة الناس يبقى الصنف الاول قالوا اشقها على النفوس

31
00:10:27.700 --> 00:10:50.100
والصنف التاني قالوا رفض الدنيا. والصنف التالت قالوا النفع المتعدي الصنف الرابع قالوا ان افضل العبادة العمل على مرضات الرب في كل وقت بما هو مقتضى الوقت ووظيفته هو ده بقى الكلام

32
00:10:50.450 --> 00:11:06.300
خلي بالك قالوا ما نقدرش نقول ان في حاجة افضل على طول بل كل واحد عنده حاجة افضل بالنسبة له وكل وقت له حاجة افضل في الوقت ده دون غيره

33
00:11:06.950 --> 00:11:21.400
فما نقدرش نقول الزهد في الدنيا لكل الناس ورفض الدنيا ولا نقدر نقول الاشق على النفوس لكل الناس ولا نقدر نقول النفع المتعدي لكل الناس ولا نقدر نقول الكلام ده وينفع في كل وقت

34
00:11:22.450 --> 00:11:39.750
امال ايه الموضوع بقى؟ اسمع بقى خلاصة الكلام. يقول الشيخ ده كلام ابن القيم في مدارس السالكين. يقول الشيخ رحمه الله ان افضل العبادة العمل على مرضات الرب في كل وقت بما هو مقتضى ذلك الوقت ووظيفته

35
00:11:39.850 --> 00:11:59.150
فافضل العبادات في وقت الجهاد الجهات وان ال الامر الى ترك الاوراد يبقى احفظ قرآن ولا اروح اجاهد؟ لأ جاهد والى ترك صلاة الليل وصيام النهار بل ومن ترك اتمام صلاة الفرض

36
00:12:00.050 --> 00:12:20.300
صح كده في صلاة الخوف مسلا الافضل في وقت حضور الضيف القيام بحقه والاشتغال به عن الورد المستحب جا لك ضيف يبقى اقعد اقرأ قرآن واسيبه ولا اكرمه؟ اكرمه ادامه سمحت له يدخل

37
00:12:20.350 --> 00:12:32.650
يبقى اكرامه واجب لكن لو انت مش فاضي قاعد تقرا قرآن يبقى من برة تقول له ايه وان قيل لكم ارجعوا مرجعه وازكى لكم وتبقى خلصت. لكن ادام دخلته تكرمه

38
00:12:33.350 --> 00:12:47.450
ما تقعدش مهموم وحزين. ما لك لا اصل انا بفكر في الاخرة والله اكرم الراجل وبعدين فكر في الاخرة زي ما انت عايز. ده واجب الوقت قال وكذلك في اداء حق الزوجة والاهل

39
00:12:48.550 --> 00:13:06.250
وقت حق الزوجة يبقى حقها اديها حقها ما دام متجوز انت عايز تترهب يبقى متجوز ليه تعزب الناس معك الاولاد انت خلفت اولاد ان جاء الاولاد دول واجب شرعي قوا انفسكم واهليكم

40
00:13:06.300 --> 00:13:24.200
نار حقهم حقهم الشرعي ولزلك حق امك مسلا يعني انا قاعد دلوقتي خلصنا صلاة العشاء وفاتح مصحف وبقرأ الام ندهت عليه يا ابني رح هات لي كزا يبقى ده واجب الوقت افضل من قراءة القرآن

41
00:13:24.550 --> 00:13:38.500
وافضل من انك تصلي نافلة ده انت لو بتصلي نافلة بتصلي ركعتين قيام الليل. وامك ندهت عليك ترد تخرج من الصلاة وترد عليها هو ده واجب الوقت لذلك لازم نبقى عارفين

42
00:13:38.700 --> 00:13:55.700
ايه الافضل في كل ساعة في كل حال الافضل في وقت السحر الاشتغال بالصلاة والقرآن والدعاء والذكر والاستغفار. الافضل في وقت استرشاد الطالب وتعليم الجاهل الاقبال على تعليمه والاشتغال به. انت عندك علم. حد بيسألك يبقى

43
00:13:55.700 --> 00:14:12.900
في الوقت ده ازكر ربنا ولا اجاوب السؤال؟ اجاوب السؤال؟ افضل من الزكر انحاء تأخير البيان عن وقت الحاجة اليه غير مأزون فيه مش مسموح لك ادام انت تعرف ووقت البيان ده لازم تقول

44
00:14:13.650 --> 00:14:30.450
والافضل في اوقات الاذان ترك ما هو فيه من القرآن والذكر وترديد الازان والافضل في وقت الصلاة الخمس الجد والنصح في ايقاعها على اكمل الوجوه. المبادرة اليها. الخروج الى الجامع. وان بعد كان افضل

45
00:14:31.400 --> 00:14:48.900
الافضل في اوقات ضرورة المحتاج الى المساعدة بالجاه او البدن. الاشتغال بمساعدته واغاسة لهفته وايثار ذلك على نفسك الافضل في وقت قراءة القرآن جمع القلب والهمة على تدبره وتفهمه حتى كأن الله تعالى يخاطبك به

46
00:14:49.150 --> 00:15:05.250
فتجمع قلبك على فهمه وتدبره. والعزم على تنفيذ اوامره والافضل في وقت الوقوف بعرفة الاجتهاد في التضرع والدعاء دون الصوم المضعف والافضل في ايام عشر ذي الحجة الاكثار من التعبد

47
00:15:05.400 --> 00:15:23.750
والافضل في عشر رمضان الاعتكاف والافضل في مرض اخيك المسلم عيادته والافضل في وقت نزول النوازل وازاة الناس لك اداء واجب الصبر. مع خلطتك بهم دون الهرب منهم فان المؤمن يخالط الناس ليصبر على ذاهم

48
00:15:24.400 --> 00:15:40.300
افضل من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم. فالافضل خلطتهم في الخير. فهو خير من اعتزالهم فيه واعتزالهم في الشر فهو افضل من خلطتهم فيه فالافضل في كل وقت وحال

49
00:15:40.600 --> 00:16:07.000
ايثار مرضات الله في ذلك الوقت والحال والاشتغال بواجب ذلك الوقت ووظيفته ومقتضاه وهؤلاء هم اهل التعبد المطلق الاصناف السابقة كلها التلاتة اللي فاتوا اللي هم اول حاجة الاشق وتاني حاجة الزهد. ورفض الدنيا. وتالت حاجة النفع المتعدي

50
00:16:07.100 --> 00:16:28.350
اهل تعبد مقيد فمتى خرج احدهم عن النوع الذي تعلق به من العبادة وفارقه لا يجد نفسه ولا يجد قلبه فهو يعبد ربه على ما يريده وفيه انسه به اما صاحب التعبد المطلق

51
00:16:28.500 --> 00:16:49.800
اللهم اجعلنا منهم يا رب ليس له غرض في تعبد بعينه يؤثره على غيره اصل ممكن يبقى نوع التعبد ده هوا يعني ايه يعني واحد مشغول بالدعوة الى الله بيقول لك ده نافع متعدي. وهداية الناس واجب شرعي في الزمن ده

52
00:16:50.150 --> 00:17:04.850
والانشغال بالخلق دولت لتعبتهم للرب من افضل الاعمال في الزمن الفتن لكن ممكن الكلام ده يكون موافق ايه اه جاي على هواه وجاي على مزاجه لما يقف يقوم يصلي بالليل تقيلة على نفسه

53
00:17:05.650 --> 00:17:23.400
والافضل عنده والاحب اليه انه ينزل يقول يا ناس ما توافقش هواك في النقطة دي واحد غني ومشغول بالفلوس وعمال يجيب ويودي ويبيع ويشتري ويرفع ويعمل يقول لك عشان نصرف على الناس ونتصدق امال مين اللي هيصرف على الناس ديت لو كلنا قعدنا

54
00:17:24.350 --> 00:17:41.850
دي موافقة ليه اه احنا نضحك على ربنا خليك صادق ما تخادعوش لذلك ينبغي ان تكون صاحب تعبد مطلق. اذا رأيت هذا المال سيحول بينك وبين الله اتركه تتركوا لو هتموت من الجوع

55
00:17:42.250 --> 00:17:56.950
لو رأيت ان الدعوة الى الله دي هتهلكك ليه ؟ لان غالبها بقى لما تبقى هوا هتبقى ايه منزرة وحب سناء من الخلق. وطلب الجاه والمنزلة عند الناس. طلب الاحترام والتوقير

56
00:17:57.200 --> 00:18:14.850
ولا مش شهرة وحب التصدر والزهور يبقى في الحالة دي يترك الدعوة والواجب الشرعي انجو بنفسك اولا اللهم ارزقنا الاخلاص يا رب هي دي القضية انجو بنفسك وان هالك الناس جميعا

57
00:18:15.200 --> 00:18:42.300
مش مسؤول انك تنجو بنفسك لكن تنجي الناس وتهلك نفسك تبقى مجنون تبقى مجنون الشاهد ان اهل التعبد المطلق ليس لهم غرض في تعبد بعينه يؤثرونه على غيره من لا يزال متنقلا في منازل العبودية كلما رفعت له منزلة عمل على سيره اليها

58
00:18:42.500 --> 00:19:06.150
واشتغل بها حتى تلوح له منزلة اخرى فهذا دأبه في السير حتى ينتهي سيره. فان رأيت العلماء رأيته معهم وان رأيت العباد وجدته معهم. وان رأيت المجاهدين كان معهم. وان رأيت الذاكرين رأيته معهم. وان رأيت المتصدقين المحسنين

59
00:19:06.150 --> 00:19:30.050
ليته معهم وفي خدمة المسلمين هو معهم هزا هو العبد المطلق الذي لم تملكه الرسوم ولم تقيده القيود ولم يكن عمله على مراد نفسه وما فيه لذتها وراحتها من العبادات. بل هو على مراد ربه. ولو كانت راحة نفسه ولذتها في سواه. هذا هو المتحقق باياك

60
00:19:30.050 --> 00:19:52.200
لنعبد واياك نستعين القائم بهما صدقا. ملبسه ما تهيأ ومأكله ما تيسر. واشتغاله بواجب الوقت. مجلسه حيس انتهى به المكان. لا تملكه اشارة ولا يتعبده قيد ولا يستولي عليه رسم

61
00:19:52.600 --> 00:20:19.200
حر مجرد دائر مع الامر حيث دار يدين بدين الامر انا توجهت ركائبه ويدور معه حيث استقلت مضاربه يأنس به كل محق ويستوحش منه كل مبطل وهو خير كالغيث حيث وقع نفع

62
00:20:19.900 --> 00:20:46.750
كالنخلة لا يسقط ورقها وكلها منفعة حتى شوكها فهو لله وبالله ومع الله صحب الله بلا خلق وصحب الناس بلا نفس اذا كان مع الله عزل الخلق عن البين وتخلى عنهم

63
00:20:47.500 --> 00:21:19.350
واذا كان مع الخلق عزل نفسه من الوسط وتخلى عنها فواها له ثم واه له ثم واه له ما اغربه بين الناس وما اقله في الخلق وما اشد وحشته من البشر وما اعظم انسه بالله وما اكبر فرحه

64
00:21:19.350 --> 00:21:41.700
الملك القدوس وطمأنينته وسكونه الى الله. هزا هو العبد فاين العبد؟ انت منهم اللي يقال لك نعم العبد يعني بتعبد ربنا على مراد الله منك لا على مرادك من الله

65
00:21:42.550 --> 00:22:03.750
بتعبد الله عز وجل على سنة النبي محمد في واجب الوقت ولا بتدور على اللي ييجي على مزاجك تعمله انت العبد ولا مش انت؟ هو ده الموضوع انت عند ربنا

66
00:22:04.100 --> 00:22:29.300
نعم العبد ولا بئس العبد اصل بئس العبد دي هتيجي ان ربنا يمكنك ويمكن لك فيتيح لك انك تعبده صح في كل وقت يعني يمكنك انك تصلي اعلمك ازاي تصلي

67
00:22:30.100 --> 00:22:53.550
سخر لك شريط وكتاب  واعلمك ازاي تقرا قرآن وازاي تفهم وتستلز واعلمك ازاي تتصدق وفين تحطها صح واعلمك انك تقدر تحج وتعتمر وقت ما انت عايز ويسر لك الامر واعلمك

68
00:22:53.650 --> 00:23:20.200
ازاي تنجيه وتدعوه وتنازيه واتكلموا اعلمك كل ده والاخر انت هاجر كل ده وماشي على مزاجك يبقى بئس العبد مكنك زي ما قلنا سخر لكم ما في الارض جميعا سخر لك كل حاجة

69
00:23:20.400 --> 00:23:46.300
عشان تعبده والاخر بتعبده لحسابك بتعبد نفسك مش بتعبد ربنا مشغول بهواك مش مشغول بربنا تبقى عنده نعم العبد ولا بئس العبد؟ طيب واحنا بنعبد ربنا ليه دي برضو مطلوبة

70
00:23:46.700 --> 00:24:07.800
علشان نقدر نعيش نعم العبد يا جماعة انا قل لغايتي وهدفي من الموضوع ده ان احنا نعيش عبيد لربنا ان احنا ننفع نبقى عبيده ان ربنا سبحانه وتعالى ينظر الينا

71
00:24:08.150 --> 00:24:30.750
ان احنا من عباده مش من المطرودين عن بابه مش من المقام عليهم حجته هي دي القضية ان شاء الله نكمل المرة الجاية في لماذا نعبد الله اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل. وعافنا من البلاء

72
00:24:30.950 --> 00:24:49.300
ونجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم انا نسألك رضاك والجنة. ونعوذ بك من سخطك والنار اللهم انا نسألك حبك وحب من احبك وحب كل عمل صالح يقربنا الى حبك

73
00:24:50.200 --> 00:25:11.850
اللهم استخدمنا في عبادتك واجعلنا عبيدا لك حقا اللهم اصلحنا لكي نصلح ان نكون عبيدا لك اللهم اكشف الغمة عن جميع الامة اللهم احمي حوزة الدين اللهم انصر المستضعفين من المؤمنين. اللهم انتقم من الظالمين

74
00:25:12.350 --> 00:25:37.900
اللهم دمر الكافرين. اللهم احط بهم ودمر خططهم. اللهم كدهم وامكر بهم اللهم اغرق اساطيلهم. اسق الطائراتهم. اللهم ابتلي جنودهم بمرض لا يجدون منه فراق ترى تشغلهم به عن المسلمين. وصلى الله وسلم على سيد المرسلين

75
00:25:37.950 --> 00:25:38.670
الحمد لله