بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار. سم اما بعد فاولا اني احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله ما زلنا في سورة الفاتحة وبصائر للمسلم المعاصر من تفسير القرآن الكريم وصلنا الى قول ربنا جل جلاله اهدنا الصراط المستقيم
عشنا شهورا حتى بلغنا صراط الذين انعمت عليهم اي صلاة تريده؟ اي صلاة نبحس عنه انه صراط الذين انعم الله عليهم اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين انك تبحس ان ان تهتدي
وتقتدي وترافق الذين انعم الله عليهم ذكرنا في اللقاء الماضي ان من اجل النعم ان تكون معهم كيف لا وقد قال ربنا جل جلاله وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله
اللهم ارزقنا من فضلك نعم ذلك الفضل من الله ان تكون رفيقا والله حسن هزه الرفقة وحسن اولئك رفيقا قال سبحانه وتعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم
هؤلاء هم الزين تبحس عنهم صراط الذين انعمت عليهم منهم انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. زلك الفضل من الله وكفى بالله عليما كيف تكون من المنعم عليهم
لتسلك صراط الذين انعم الله عليهم ذكرنا اولا اولا وقبل كل شيء ان تكون لله مطيعا ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم مطيعا لله متبعا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هذا هو السبيل الاول للوصول الى هذه النعمة
ان تكون مطيعا لله وزكرنا لطيفة ان الرجل قد تكون له زوجة هي تفعل كل شيء ولكنها غير مطيعة واضح المسال ان الانسان قد يكون يصلي ويصوم ويفعل كثيرا من الخيرات
ولكنه غير مطيع لله فهل انت عند الله مطيع الله يصفك بهذا الوصف. الله يصنفك في هزا النوع انك مطيع لله هؤلاء الذين انعم الله عليهم انعم عليهم بنعمة الطاعة
ثم ذكرنا الصفة الثانية لهؤلاء المنعم عليهم السبات المنعم عليهم عندهم الثبات على الدين والفهم عن الله عز وجل وزكرنا قصة هذين الرجلين من بني اسرائيل حين امر موسى عليه السلام قومه ان يدخلوا الارض المقدسة. يا قومي
ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها ان يخرجوا منها فانا داخلون
هكزا جبناء الجبناء الى اقصى حد يقولون فان يخرجوا منها فانا داخلون. خلاص لو طلعتوهم ممكن ادخل لو طلعتوه من البلد يعني البلد فاضية يدخلوا بلد فاضية والكلاب والقطط لا تخشى ان تدخل بلد ليس فيها احد
شاهد قال رجلان اسمع اسمع هزه الكتلة من الخيرات قال رجلان من الزين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين
اللهم ارزقنا هزا الفهم الاتنين دول ناس فاهمين عشان كده ربك مدحهم. وقال ايه انعم الله عليهما من نعم الله عز وجل انك تبقى انسان فاهم من نعم ربنا عليك
انك تفهم وكثيرا حدثتكم عن الفهم عن الله فهم قضاء الله وقدره فهم خلق الله فهم طبيعة الكون فهم نفسك ان اكثر الناس اليوم لا يعرفون انفسهم. ولا يعرفون كيف يتعاملون معها. مع شديد الاسف. الشاهد
ان الانسان ينبغي ان يقف مع هزه الايات متأملا قال رجلان وصف الرجولة وصف الرجولة فين الرجالة اين الرجال يا حسرة على الرجال من الذين يخافون يخافون من الله وحده
فاستغرق خوف الله كل طاقة قلوبهم على الخوف فلم يستطيعوا ان يخافوا من غير الله مش قادرين يخافوا من حد تاني لان خوف ربنا ملا قلوبهم سبحان الملك نمرة تلاتة انعم الله عليهما
زي ما قلت لكم الاستمتاع بالنعمة كان عنوان الدرس اللي فات لزة النعمة ونعمة اللذة اللذة نعمة والنعمة النعمة لزة لكن كثيرا منا لا يستمتع بالنعم ما بيستمتعش بنعم الله عز وجل عليه. الشاهد مش عايز اعيد تاني اللي قلناه. لكن خلاصة الكلام ان هذان مستمتعون بنعمة
عشان كده بالفهم قالوا ايه؟ ادخلوا يدخل عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. ابدأوا انتم بس. وده اللي بنقوله كتير ان احسن وسيلة للدفاع الهجوم الولد اللي قاعد يقول الفتور الفتور الفتور يا ابني قبل ما يجي لك الفتور
هاجم انت الفتور اطلب الاعلى ما يجيلكش فتور لكن اذا ثبت على اللي انت فيه لابد يجي لك النزول. الشاهد ادخلوا عليهم الباب هي دي الناس اللي بتفهم ادخلوا عليه الباب فاذا دخلتموه فانكم
غالبون وزكروا لهم اهم سببين للنصر التوكل على الله والايمان والايمان بالله التوكل على الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخزلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده توكلوا على الله
ازا توكلت على الله عز وجل خلصت ونمرة اتنين الايمان ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين فشوف سبحان الله العظيم هو دينك عايز تبقى من المنعم عليهم
الثبات يبقى راجل سابت وراجل فاهم نمرة تلاتة نزكرها اليوم وهي التربية على النعم عشان تبقى منى المنعم عليهم ان تربى اصلا على تلمح النعمة وشكر النعمة شوف سيدنا يوسف وابوه سيدنا يعقوب عليهما السلام
سيدنا يوسف رأى رؤية اذ قال لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا
ان الشيطان للانسان عدو مبين. وكزلك يجتبيك ربك خليك معي بقى في كلمة ايه ربك ربك خلي بالك يا رب بيخاطب ابنه عمال كل شوية يقول له ايه ربك وكذلك يجتبيك ربك
شوف كيف الخطاب ويعلمك من تأويل الاحاديس ويتم نعمته ها عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك حكيم عليم يعقوب عليه السلام ربى يوسف
على تلمح نعم الله قال ليجتبيك ربك يعلمك ربك يتم ربك نعمته عليك ان ربك عليم حكيم هي دي انك تتربى على تلمح نعم ربنا زمان قلت لك في تربية ولادك
اوعى تفهم ولادك ان ابانا على كل شيء قدير بعض الابناء فاهم كده ان ابوه يقدر يعمل كل حاجة ابوه فهمه كده ويفتخر بها يقول انا مش مخلي ولادي عايزين حاجة
كل اللي بيتمناه بجيبه له غلط انا عايز افهم الولد يا ابني ده مش انا ده ربنا دي مش مني دي نعم عايز اسمع ابني كتير كلمة نعم نعم ربنا ربك ربك ربك
اسمعها له كتير. لما يتربى على دي يطلع من الزين انعم الله عليه عشان كده تلاقي سيدنا يوسف لما تربى على دي تلاقيه على طول بقى بيقول ربي شف لما قال ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ها
زلك من فضل الله علينا وعلى الناس عرف بقى تلمح النعم ذلكما مما علمني ها ربي ما هو قال له في الاول ربك ففضلت معه. في الاخر تلاقي سيدنا يوسف يقول ايه
ربي قد اتيتني لقبليها يقول لابوه ايه وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو اقرفها فهمها عشها عاش عمره مستمتع بها لما راودته التي هو في بيتها عن نفسه
قال ايه هزا الله انه ربي احسن مسواي انه لا يفلح الزالمون تلمح النعم ان الانسان يبقى متلمح لنعم الله سبحانه وتعالى عليه وعايشها امتى لما يتربى وتتفتح عينيه على
على النعم ولاحز الاسماء والصفات ان ربك عليم حكيم تلاقي سيدنا يوسف شغال في الاسماء والصفات على طول ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض. انت وليي في الدنيا والاخرة
خاطر ولي وربي على طول هي دي التربية الصح لما نربي ولادنا صح على تلمح النعم والتلذذ بالنعم والمعيشة بالنعم. ان احنا نبقى عايشين نعم ربنا سبحانه وتعالى طول حياتنا مش شايف حاجة انها مني
ولا بي ولا لي ولا عندي. وانما دي كلها نعم نعم الاحساس بالنعم والمعايشة مع النعم والحياة بالنعم ان احنا نعيش بها معيشة حقيقية هذه هي في التربية على النعم
ان كثير من الناس لا يستشعر هذه النعمة نعمة ان تجد من يفتح عينيك على نعم الله لزلك اخطر شيء في موضوع النعم ان تكون عندك نعمة لا تشعر بها
فيريد ربك ان يعرفك بها فيسلبها منك فتعرف النعمة بعد بعد سلبيها تندم على عدم شكرها احنا قلنا الخطورة في سلب النعم في حاجتين. عدم معرفة النعم يؤدي الى السلب
نمرة اتنين ملال النعمة ان يبقى انسان عنده نعمة ويمل منها يا مل من نعمة الله عليه لانه مش عارفها مش مقدرها فتسلب فبعد ان تسلم يندم يندم على هزه النعمة
التي فقدها وقد كان مالا منها ولا شك ان كلا منا له في مسل هزا موقف ان كان عنده نعمة ولما سلبت النعمة بعد الملل منها بيتمنى ويشتهي رجوعها مرة تانية قد تجد انسان في عمل وزهقان من العمل ده ويطلب من ربنا ان ربنا يغيره. بعد ما يغير
يتمنى يرجع تاني للي لا غيره وهكزا في مسائل كسيرة ايضا من اسباب ان تكون من المنعم عليهم الكمال الانساني الكمال الانساني هي دي مصيبة عصرنا وابن الجوزي دايما يقول ولم ارى في عيوب الناس عيبا
كنقص القادرين على التمام مأساة عصرنا سفول الهمة ان ما فيش تشوق وتطلع واستشراف وتشوف لان الانسان يبقى احسن واحد في الدنيا دي قلت لكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم
فليبعث الله لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الامة امر دينها قلت احنا عدينا دلوقتي المية سنة يا ترى فين المجدد للاسف الشديد ما احناش شايفين
طب انت تنفع انت تنفع انت تنفع طب ليه لأ ليه لأ ده مش مستشرف للمنصب ده الرسول ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله
عمر ابن الخطاب يقول ايه؟ فاستشرف لها الناس وما تمنيت الامارة الا يومئذ رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. وصف وصفي طمن ان ربنا بيحبه وهو بيحب ربنا انت مش مستشرف
لمنصب عالي ليه ولكن خلي بالك هناك فرق بين النية والامنية لناس عايشين في الاماني اه اتمنى لأ هي مش بالايه مش بالاماني لأ مش بالاماني وانما بالسعي انت تنفع؟ انا سألتك السؤال تنفع
لابد انك انت تجهز نفسك عشان تنفع. ما هي القضية في صلاحية المحل. الله اعلم حيث يجعل رسالته. ما هو الناس ايام بعسة النبي ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم. ايام بعسة النبي كان كتير من الناس بيتمنوها
كتير من الناس يعني ورق ابن نوفل ما كان بيتعلم ليه والتاني والتالت عشرات آآ اللبيد الرسول قال كاد لا يريد ان يسلم كان مستشرف لشيء اسمه النبوة. اليهود كانوا بيتمنوهم كلهم ثم تنزل الرسالة على النبي محمد. صلى الله عليه وسلم. ازاي؟ قال ان الله
واطلع الى اهل الارض فوجد اطهر قلوبهم قلب محمد فاختاره لرسالته. ما تصلي عليه؟ صلى الله عليه وسلم. هي كده عايزين ربنا يطلع عليه الكمال النقطة ديت عايزة درس بحاله لوحده
سبيل التحصيل الكمال الانساني احنا ما بنقولكش ابقى ملاك لا تبقى انسان بس انسان كامل شفنا الجوزي بيقول ايه في صيد الخاطر يقول من اعمل فكره الصافي دله على طلب اشرف المقامات
ونهاه عن الرضا بالنقص في كل حال من اعمل فكره الصافي دله على طلب اشرف المقامات ونهاه عن الرضا بالنقص في كل حال قال ابو الطيب المتنبي ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام. فينبغي للعاقل
ان ينتهي الى غاية ما يمكنه فلو كان يتصور للادمي صعود السماوات لرأيت من اقبح النقائص رضاه بالارض شف ازاي يعني لو يتصور ان واحد يطلع السما ايه اللي مقعدك في الارض
ايه مقعدك في الارض هي كده يقول الشيخ ولو كانت النبوة تحصن بالاجتهاد رأيت المقصر في تحصيلها في حضيض غير انه اذا لم يمكن ذلك فينبغي ان يطلب الممكن والسيرة الجميلة عند الحكماء
خروج النفس الى غاية كمالها الممكن لها في العلم والعمل هو ده بقى اللي انا بقول لك عليه خروج النفس ها الى غاية كمالها الممكن من العلم والعمل. الممكن اللي تقدر عليه
سبحان الله العزيم احد السلف لما جاءه الموت ولا يزكر الله كثيرا ويقرأ القرآن ويقوم يصلي فقالوا وانت في هزه الحالة حشرجة خروج الروح قال ان الخيل اذا بلغت مداها اعطت كل ما عندها
في نهاية السباق تلاقيه ايه يبذل اقصى جهده. ففين اقصى جهدك فين اقصى ذلك؟ هي دي القضية اللي انا عايز اسأل عنها يا شباب. فين اقصى جهدك اللي انت بتبزله ده يساوي كم من جهدك عشرة في المية
عشرين في المية لربنا خمسين في المية ستين في المية كم مين بيدي ربنا نص جهده كنت بقول في خواص دين الاسلام خواص عزمة الاسلام واحد انه دين لا يقبل الا التضحيات
لا يقبل الا التضحيات الاسلام من خواصه انه يضحى من اجله بكل شيء ولا يضحى به من اجل شيء يجد سيدنا النبي ما نصلي عليه صلى الله عليه وسلم ضحى ببلده مكة
واهله وقومه وعشيرته من اجل من اجل الدين. فيضحى بالدولة من اجل الدين. لا بالدين اه ما هو في بعض الناس بيضحي بالدين عشان يقيم الدولة اللي بيقوله دولة اسلامية دولة اسلامية ويضيعوا دينهم عشان ايه
عشان يقيموا دولة اسلامية لأ لأ الدولة الاسلامية مش غاية دي وسيلة اقامة العبودية. فطالما ان انا قادر على اقامة عبوديتي خلاص خلاص ما اطلبش اطلب لكن ما اضحيش بديني
شوفوا الرسوم ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم ضحى بايه ضحى بفلوس عمه من اجل الدين قال الا انه كلما كان من امر الجاهلية فايه تحت قدمي هاتين موضوع واول الا ان ربا الجاهلية موضوع اول ربا اضعه
يخرب عمي يا عمي قال كده ربا عمي بيحطوا فلوس عمه فين تحت رجليه لأ والاخطر من دي يقول ايه الاوان دماء الجاهلية موضوعة. وان اول دم اضعه دم ابن عمي. ربيعة بن الحارث
والدماء عند العرب كانت غالية وشريفة وتضيع فيها رقاب دي لكن الرسول صلى الله عليه وسلم بمنتهى البساطة يقول لها حطها فين تحت الجزمة مدام ابن عمي تحت الجزمة يضحي بدم ابن عمه عشان
عشان الدين انا بقول لك ايه حجم تضحياتك من اجل الدين حجمها ايه بازلك قد ايه هي دي اللي انا باقول لك ان خروج النفس الى غاية كمالها الممكن في العلم والعمل
العلم والعمل الشيخ يقول ايه وانا اشرح من ذلك ما يدل مذكوره على مغفله الحاجات اللي هنغفلها يعني. اما في البدن فاذا كانت الصورة ليست بداخلة في كسب الادمي فانه يدخل في كسبه
تحسينها وتزيينها فقبيح بالعاقل اهمال نفسه قال لك لو انت ما تقدرش تغير صورتك ربنا خلقك كده شكلك كده لكن تقدر اه ازا كنت تقدر تلبس كويس البس كويس تركب كويس اركب لما الرسول صلى الله عليه وسلم
اذ رأى رجلا اشعث الرأس واللحية قال هل عندك شيء من صنوف المال قال نعم. قال من اي المال عندك قال من كل صنوف المال عندي قال فاين اثر نعمة الله عليك
هي دي الزين انعم الله وايه اه فين اسر النعمة بقى وده اللي انا بقول لك عليه التلذذ بالنعم والاستمتاع بالنعم الله! انت دلوقتي لما تقدر تجيب جلابية كويسة مش جايب جلابية كويسة ليه
تقدر تجيب خمس جلالات هات خمسة ما يبقاش تبزير ده يا عم الشيخ لأ. الراجل قال للرسول صلى الله عليه وسلم ان الرجل يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسنا. قال ان الله جميل يحب الجمال. ايه المشكلة؟ مش عيب انك تبقى عندك جلابية واحدة
بس عيب انها تبقى مش نضيفة العيب انها تبقى مش نضيفة وفرق بين ان احنا نقول زهد والبزازة من الايمان وبين انك انت تبقى مش نضيف يبقى مش مهتم بمظهرك
احنا ما بنقولش ان المزهر كل حاجة لكن بنقول ان ده شيء يدل على شخصية الانسان سبحان الله العزيم لما زكر شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب الصوفية والفقراء يزكر من كرامات فلان ان كان لابس جبة مش عارف عليها قمل ايه. قال ومتى كان يتعبد لله بالوسخ
عاملة ايه وبتاع ايه ازكروا من كرامات الاولياء ان كان مش عارف عليه كم مليون قملة ايه ده متى كان يتعبد لله بالوسخ متعبد لله عز وجل بالنظافة صح ولا لا
ديننا دين كده الرسول صلى الله عليه وسلم قال الطهور شطر الايمان لما تبص في سنن الفطرة قص الاظافر قص الشارب ونتف الابط حلق العانة قص الشعر الختان كلها عمليات ايه
نزافة ده دينا مش بيتعبد بالوسخ. الشاهد ان ابن الجوزي يقول ايه؟ عشان كده سبحان الله العظيم تلاقي دايما يقول ان اولياء الله سبحانه وتعالى حقا اللي هم العلماء بيقول لك كنت تنظر الى الامام مالك. ويذكر عن الامام الشافعي. تزكر عن الامام احمد. يقول لك تنظر في المسجد
فلا تجد ابيض من ثوبه بص على الهدوم كلها كده تلاقي ابيض جلابية جليلة الشيخ المفروض كده تبقى ايه؟ قال لك لان نصاعة الثوب من كمال العقل من كمال العقل تدل على كمال العقل. ان الانسان ينبغي ان يكون في احسن صورة
طالما ان هو ايه قادر اهو كده لكن ما اقولوش ضيع دينك عشان تشتري جلابيتين لا طالما انه قادر. طالما ان ده ممكن ده اللي احنا بنقول عليه كمالها الممكن. كمالها الايه؟ الممكن. فقبيح بالعاقل اهمال نفسه
يدخل تحت كسبه تحسينها وتزينها. وقد نبه الشرع على الكل بالبعض. فامر بقص الاظفار ونتف الابط وحلق العانة. ونهى عن اكل الثوم والبصل الني لاجل الرائحة وينبغي له ان يقيس على ذلك ويطلب غاية النظافة ونهاية الزينة. وقد كان النبي
صلى الله عليه وسلم يعرف مجيئه بريح الطيب يعني كان اليمين يمشي في الشارع كده يشم ريحته يقول اه النبي عدى من هنا النهاردة صلى الله عليه وسلم. فكان الغاية في النظافة والنزاهة. ولست امر بزيادة التقشف الذي يستعمله الموسوس
ولا بالترف المفسد ولكن التوسط هو المحمود اللهم اجعلنا من اهل الوسط ثم ينبغي له ان يرفق ببدنه الذي هو راحلته. ولا ينقص من قوتها فتنقص قوته لست امر بالشبع الذي يوجب الجشاء
وانما امر بالتوسط فان قوى الادمي كعين جارية فيها من منفعة لصاحبها وغيره ولا يلتفت الى قول الموسوسين من المتزاهدين الذين جدوا في التقلل فضعفوا عن الفرائض. ليس ذلك من الشرع
ولا نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. انما كان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه اذا لم يجدوا جاعوا راضين وربما اثروا فصبروا ضرورة اما ان وجد
فكان يستحسن الزراع وينهز منها. ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم. كذلك ينبغي ان ينظر لهذه الراحلة اللي هي الجسم في علفها رب لقمة منعت لقمات فلا يعطيها ما يؤذيها. بل ينظر لها الاصلح
ولا يلتفت الى احد. فان النظر ينبغي ان يكون في حل المطعم واخز ما يصلح في مقدار لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم ما احدثه الموسوسون في ترك المشتهيات على الاطلاق
انما نقل عنهم تركها لسبب اسمع دول عشان مهمين جدا. اما النظر في حلها او للخوف من مطالبة النفس بها في كل وقت يعني اللي هو متعود انه ياكل لحمة مرتين تلاتة اربعة في الاسبوع
لو عود نفسه على كده بعد كده لو جاء عمر ابن الخطاب قال ان للحم سورة كسورة الخمر لو ما قدرش ياكل لحمة بعد كده هيضعف عن العمل. لأ ما اعودش نفسي بقى على كده
يبقى هي دي القضية في الكمال انك انت تنظر الى المسألة يقول الشيخ عليه رحمة الله ثم ينبغي له ان يطلب المال الحلال ليفضل على غيره ولا يفضل غيره عليه
بحيس لا يمنعه زلك عن العلم والتقوى بشرط الا يمنعه ذلك عن العلم والتقوى اه يطلب مال حيس ما يمدش ايده لحد ولا يتشوف لشيء في يد احد ولا يشتهي شيئا عند احد
لكن شرط انه ما يضيعش دينه من اجل هزا احبتي في الله انتهى الوقت المخصص في هزه الحلقة وبقيت من الشريط مادة نكتفي على هزا القدر والحق ما يأتي بما سبق
ان شاء الله في الحلقة القادمة احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله