1
00:00:03.150 --> 00:00:35.900
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم وموسم جديد من مواسم السبع العظام آآ المواسم اللي فاتت الحمد لله رب العالمين احنا تحدثنا عن سورة الفاتحة

2
00:00:35.950 --> 00:00:59.550
اه اعظم السور بعدها تحدثنا عن آآ اية الكرسي اعظم الايات بعد كده تحدثنا اه عن سورة خلاص هي اعظم سورة بعد الفاتحة اه وان شاء الله في الموسم ده هنتحدث عن اه افضل سورتين بعد سورتي الاخلاص والفاتحة

3
00:00:59.750 --> 00:01:17.350
واعظم سورتين بعد سورتي الاخلاص والفاتحة آآ وهما آآ سورتي الفلق والناس. اه ان شاء الله السنة دي باذن الله اه هنكون مع بعض في البرنامج ده اللي هنتكلم فيه ان شاء الله عن المعوذتين. اه البرنامج وعنوانه المعوذتان

4
00:01:17.750 --> 00:01:29.500
اه يعني مش يعني مش هخش في تفاصيل كتير اه احنا نكون حريصين ان شاء الله في الموسم ده ان احنا يعني ننتهج نفس النهج اللي احنا في المواسم اللي فاتت

5
00:01:29.750 --> 00:01:46.650
اا مشروع الساب العضم مشروع اا يعني اه احنا تبنيناه على مستوى تقريب السبع العظام دي امة ككل سواء كبار او او صغار اه ويمكن اسباب اختيارنا للسادة العظام كنا اتكلمنا عنها في اول موسم

6
00:01:46.750 --> 00:02:03.150
اه بس اختصارا يعني اه ببساطة هي دي اه اكثر سور تقريبا احنا بنستعملها اه في اوردنا في دعواتنا في صلواتنا اه اكثر سور وايات ورد لها فضائل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم او في

7
00:02:03.200 --> 00:02:19.050
كتاب الله عز وجل اه وطالما الحاجة ورد لها الفضائل دي كلها واه ولها المفروض الادوار العظيمة دي في حياتنا اه المنتظر مننا ان احنا نعتني بها ونقدرها حق قدرها

8
00:02:19.200 --> 00:02:41.750
يمكن هي بتتكرر كتير وكتير وبتردد كتير لكن هي انا يحلو لي دايما ان انا اوصفها بانها كنوز مهجورة ومهدورة كنوز مهجورة ومهدورة اه مم حد هيقول لي لأ احنا مش هاجرينها احنا احنا بنقرا الفاتحة سبعتاشر مرة وبنقرا سورة الاخلاص كتير وبنقرا يعني اية الكرسي كتير وبنقرا المعوذات

9
00:02:41.750 --> 00:02:52.800
كتير احنا مش مش هجرينها هو الحقيقة مش الهجر اللي اقصده مش الهجر اللي على مستوى الالفاظ ومباني. الهجر اللي انا اقصده الهجر اللي على مستوى الهدايات والمعاني. آآ يعني

10
00:02:52.800 --> 00:03:12.800
مرارا وتكررا بنأكد ان القرآن حاضر في حياتنا. هو حاضر في حياتنا بالفاظ ومبانيه. لكن للاسف الشديد غائب عند كثير من بهدايته ومعانيه. علشان كده الحقيقة احنا يمكن كانت السلسلة دي اه كانت فكرتها ان احنا نحاول اه نشير ونؤكد واه

11
00:03:12.800 --> 00:03:32.950
اه هدايات ومعاني اه السبع العظام دي. اه لان هي الحقيقة لها ادوار عظيمة جدا في حياتنا. القرآن اه يعني احنا بنتبنى فكرة ان هو دوائر اه الفاتحة دائرة بعد كده تتسع في السبع العظام بعد كده تتسع في القصار المفصل بعد كده تتسع في بقية المفصل بعد كده تتسع في القرآن كله

12
00:03:33.000 --> 00:03:53.000
فالسبق الاعظم تعتبر دائرة دائرة من الدوائر المهمة له. لان الله سبحانه وبحمده يعلم ان عباده مش كلهم هيكونوا على مستوى واحد من القدرة على اه مسلا حفظ القرآن والقدرة على العناية بمعانيه وبتفسيره. اه فالله سبحانه وبحمده من رأفته بعباده ان في نسخ. ويمكن ده كان كلام اه

13
00:03:53.000 --> 00:04:13.950
اشار اليه ابو الحسن الحرالي وغيره كتير من العلماء يعني. ان المفصل مثلا آآ هو يعتبر وكأنه نسخة من القرآن الكريم. نسخة مناسبة لو صح التعبير  اه الفاظها البناء بتاع اصلا مفصل مسلا بناء بشكل معين. اه المعاني اللي اشتمل عليها تقريبا بيتم تثنيتها بعد كده تثنيتها مش معناها انها

14
00:04:13.950 --> 00:04:33.950
لا احنا في الحقيقة بنقول لان التثنية هي مش تكرار المعاني لا تدعيم المعاني ان المعني بيدعم او المعنى ادق خلينا نقول بيقرر يعني مش التكرار اللي هو المذموم يعني آآ بلاغيا لكن اللي هو الاطناب المحمود من ناحية تثنية المعاني وبسط المعنى ده والاشارة اليه من زاوية اخرى

15
00:04:33.950 --> 00:04:52.550
المهم الشاهد باختصار ان المعوذتين او المعوذتان تقريبا هم هيكونوا رقم اربعة وخمسة في سلسلة السبع العظام او ما نسميه بالسبع العظام وهيكون ان شاء الله لنا معهم رحلة في السنة دي او في الحلقات بتاعة السنة دي

16
00:04:52.850 --> 00:05:12.850
اه دايما الحقيقة من الحاجات اللي تبرز اه للذهن يعني او الاسئلة اللي تطرح. حد يقول طب هو احنا نعمل اه مسلا برنامج كامل عشان خاطر سور او صورتين المباني بتاعتهم قصيرة للدرجة دي. يعني احنا اه العلماء لا يستحبون ان احنا نقول على على السورة صغيرة. ماشي؟ نقول القرآن عظيم

17
00:05:12.850 --> 00:05:32.850
وكبير يعني من باب الادب مع القرآن فمباني قصيرة بالشكل ده احنا بنتكلم في عدد ايات يعني ما يتجاوزش عشر ايات ولا يعني يعني فواصل كتيرة طب احنا معقولة نعمل لده برنامج كامل ونقعد ونقعد نسمعك ونتابعك على مدار شهر كامل وكل يوم حلقة. الحقيقة احنا يمكن آآ قلنا قبل كده

18
00:05:32.850 --> 00:05:42.850
بس نؤكد بس على فكرة ان ازاي ان ممكن صورة واحدة تكون كفيلة بانها آآ تنجي الانسان. يمكن قلنا الكلام ده في الست اني احبها. وذاك الرجل الذي كان يحب سورة

19
00:05:42.850 --> 00:06:02.850
اخلاص النية سورة واحدة كانت كفيلة الحقيقة باسعاده فاخبروه ان الله يحبه لحبه اياها. آآ حبك اياها ادخلك الجنة سبحان الله يعني ممكن صورة واحدة تكون نجاة الانسان. والحقيقة مش الفكرة ان انا اقعد اجمع كم وخلاص واجيب من هنا واجيب من هنا واجيب من هنا. بقدر ما فكرة ان الحاجة اللي ربنا

20
00:06:02.850 --> 00:06:18.950
امن علي بها انا اقدر استفيد منها. يعني انا مرارا وتكرارا بقول النهاردة ممكن يكون امامي برتقالة البرتقالة دي ممكن واحد كل اللي هيعمله انه مثلا لو حب ان هو يعمل منها عصير برتقال خلاص يعمل عصير برتقال وخلصناه. حد تاني ممكن لأ يستفيد من القشر بتاعها

21
00:06:18.950 --> 00:06:38.950
نستفيد من الالياف اللي اللي ما بين القشر البرتقالة دي وما بين البرتقال ذاته. ممكن يستفيد كمان بذورها ممكن يستفيد من حاجات كتيرة. هي دي الفكرة انتصار ان واحد هيدخل على السورة القرآنية او على السور القرآنية هيخرج منها خمسة في المية بعشرة في المية بعشرين في المية وحد تاني يبقى حريص ان هو يعني فعلا ياخد منها مية

22
00:06:38.950 --> 00:06:51.200
مية في المية يستفيد بها استفادة كاملة ما يخسرش لا يخسر ولا يهدر اي شيء من كنوزه لا يخسر ولا يهدر اي شيء من كنوزه. هي دايما الاشكالية يعني ده ايه اشكالية الاستثمار والاهدار

23
00:06:51.250 --> 00:07:11.250
ازاي الانسان فعلا يستثمر ما لديه؟ وازاي يوقف نزيف اهدار يعني ما عنده يعني المفروض انا دلوقتي اه يعني المعوذتين او اية او آآ سورة الفاتحة او غيرها. الحقيقة هي كنوز يعني بين يدينا. وهم العبد في الاخير ان هو يقدم على الله وقد فعل ما يحبه الله ويرضاه

24
00:07:11.250 --> 00:07:21.250
يعني في الحقيقة مش الفكرة ان انا اكون عند الناس انا ربما اكون عندي الشهادات وعندي الاجازات وعندي وعندي وعندي وعندي لكن اجي في الاخير انا وكاني معييش اي حاجة يمكن

25
00:07:21.250 --> 00:07:41.250
النهاردة مسلا بنشوفها مسلا في العلم حتى العمراني مش بس في العلم الايماني في العلم العمراني بنشوف مثلا ان في انسان ممكن يكون عنده معلومات خالص خالص مسلا فيما يتعلق بالطب او بالهندسة بالهندسة او بالصيدلة او غناء لكن ممكن نجد ان هو يجي في مسألة من المسائل ما يحسنش ان هو يفعلها

26
00:07:41.250 --> 00:07:55.050
يعني لا يحيط بها احاطة كاملة. طيب احنا في الحلقة دي بنحاول نعمل كده زي بطاقة تعريفية بالمعوذتين. آآ فباختصار ايه هي المعوذتين؟ يعني احنا قلنا هي هي المفروض في اللي انا

27
00:07:55.050 --> 00:08:07.500
عدى ده بجاوب على سؤال انها المفروض ان هما آآ سورتين او سورتان آآ هم ضمن مشروع آآ السبع العظام المشروع الكبير ده هنتناولهم ان شاء الله اه السنة دي

28
00:08:07.750 --> 00:08:28.000
طيب آآ فكرة برضو طيب ليه المعوذتين آآ اول حاجة ممكن تجاوبنا عنها لانها ضمن السبع العظام اا برضو اا فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم وجه توجيه خاص جدا فيما يتعلق بالمعوذتين. يعني نشوف مع بعض الحديث ده كده. آآ وعايزين نتفق ان شاء الله ان احنا باذن الله

29
00:08:28.000 --> 00:08:40.000
يعني لن نرد الا حديث هو متلقى بالقبول عند اهل العلم او اهل الفن يعني فالحمد لله ان شاء الله تطمئنوا يعني ما يكونش فيه حديث ضعيف او حديث موضوع او غيرها يعني

30
00:08:40.100 --> 00:08:59.150
طيب آآ في حديث سيدنا عقبة بن عامر الجهني واتمنى تفتكروا الاسم ده كويس لان هو يبقى واحد من اهل آآ المعوذتين وبطل من الابطال اللي احنا هنستعمل اسمهم كتير يعني معنا ان شاء الله في في السلسلة دي. سيدنا عقبة ابن عامر الجهني. افتكروا الاسم ده كويس

31
00:08:59.400 --> 00:09:18.000
سيدنا عقبة بن عامر الجهني بيقول اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب فوضعت يدي على قدميه هو بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم كان راكب على دابة فسيدنا عقبة اتبعه فوضع آآ يده يعني سيدنا عقبة اللي وضع يده او يديه على قدمي النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:09:18.350 --> 00:09:30.100
فقلت طيب هنشوف هيقولوا ايه بقى؟ فقلت اقرئني من سورة يوسف. طيب انا عايز اقرأ من سورة يوسف طيب هيقول له ايه النبي صلى الله عليه وسلم؟ طيب هو احنا عندنا واحد دلوقتي بيطلب ان هو يقرأ من سورة يوسف

33
00:09:30.650 --> 00:09:47.400
آآ في عهد النبي يقرؤه. ايه المشكلة فقال لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق طيب عايز تقول ايه عايز اقول ببساطة ان النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:09:47.700 --> 00:10:01.400
اه سيدنا عقبة بن عامر عنده سورة الفلق ولا مش عنده؟ عنده. يعني هو هو عارفها هو بيستعملها اصلا. هو حافظها كمان مش بس عارفها يعني طيب يعني هو عنده لون عناية بها على مستوى المباني ولون عناية بها على مستوى المعاني

35
00:10:01.500 --> 00:10:15.650
امال ايه الفكرة؟ الفكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد انه يوجه سيدنا عقبة بن عامر توجيه احنا في امس الحاجة اليه في هذا الزمن اراد انه يوجه سيدنا عقب بن عامر توجيه نحن في امس الحاجة اليه في هذا الزمن. توجيه ايه

36
00:10:15.700 --> 00:10:36.900
ان التوسع الرأسي التوسع الرأسي في المعلوم عندي اهم من التوسع الافقي في غيره من المعلومات. لأ بالراحة كده بقى بالراحة وضح لي عايز تقول ايه عايز اقول النهاردة وليكن انا عندي المحتوى التعليمي التالي اللي هو عبارة عن صفحة صفحة صفحة كده مسلا ده محتوى تعليمي عندي خلاص هذا المحتوى التعليمي

37
00:10:36.900 --> 00:10:49.300
اللي موجودة عندي المحتوى ده انا حابب اتوسع فيه ممكن اتوسع بطريقتين الطريقة الاولى ان انا اتوسع فيه رأسيا رأسين ازاي؟ يعني انا المحتوى ده آآ انا فاهمه بس لا عايز افهم

38
00:10:49.300 --> 00:11:02.050
افهم بصورة اعمق يعني عندي دايرة فهم انا عايز اعمق الدايرة دي عايز اعمقها اعمقها اعمقها عايز استشرح الكلام ده انا اشوفك كلمة كلمة كلمة محبة الله منين جاي المحبة واصلها ايه واسباب المحبة وكذا

39
00:11:02.100 --> 00:11:21.050
فده كده المفترض انه توسع رأسي او اسمه توسع كيفي توسع نوعي في المعلومات اللي حاضرة عندي. ان المفترض الصفحة دي لأ يزيد مساحة علمي دي الصفحة دي بتتكلم عن موضوع معين. طيب في بقى توسع افقي لان انا احط جنب الصفحة دي صفحة تانية وتالتة ورابعة وخامسة وعشرة وعشرين. ده اسمه توسع افقي

40
00:11:21.500 --> 00:11:40.250
فده توسع كمي الى حد كبير طيب يعني عايزين نقول ايه؟ النهارده سيدنا عقبة بن عامر لو صح التعبير هو طلب توسع افقي هو معاه سورة الفلق معاه سورة الناس معاه المعوذتين معاه سورة الفاتحة معاها سورة الاخلاص معاها من من سور القرآن الكريم طيب اا هو اراد يقرأ

41
00:11:40.250 --> 00:11:53.400
من سورة يوسف يعني ده نوع توسع افقي مش هو اراد توسع افقي. فالنبي صلى الله عليه وسلم وجهه لايه؟ وجهه للتوسع الرأسي في اللي عندك. ابتداء يعني هات سقفه وبعدين نروح لغيره. اه

42
00:11:53.400 --> 00:12:11.550
يعني النهاردة هقولها بشكل تاني. لو انا عندي عشر آآ اكواب ماشي؟ العشر اكواب دي انا بملاها مية فانا يا ترى الافضل ان انا آآ مسلا معي لتر مية وكل كوباية منهم بتاخد متين سنتي ماية. يا ترى الانسب ان انا احط هنا آآ

43
00:12:11.550 --> 00:12:29.550
ميت سنتي واحط في اللي جنبها ميت سنتي واحط في اللي جنبها ميت سنتي. فاحط ميت سنتي في كل واحدة من الكوبايات اللي موجودة العشرة اللي موجودة قدامي عشان استوعب اللتر ولا الافضل ان انا احط متين سنتي افضل احط في الكوباية الاولى متين سنتي التانية متين سنتي التالتة متين سنتي آآ كده استوعبت خمس كوبايات بس

44
00:12:29.550 --> 00:12:45.300
بس كل كوباية جبت اخرها الحقيقة التوجيه ده وكأنه اشارة لكده اشارة للحاجة اللي موجودة عندك المعلومة الحاضرة عندك او الصورة اللي قدامك دي انت توسع فيها رأسيا يعني توسع في افاقها التطبيقية توسع في

45
00:12:45.300 --> 00:13:03.800
اعملها في حياتك توسع في فهمها توسع في تدبرها توسع في اتباعها توسع في ادراكها توسع في تعليمها توسع في الدعوة اليها توسع في خدمتها بيقعد متوسع فيها روح اللي بعدها. انما مش فكرة ان انت هنا هنا زي اللي بيحصل النهاردة في واقعنا ان النهاردة ايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل ان احنا بنشوف ايه؟ لا انا هاخد القرآن كله كله

46
00:13:03.800 --> 00:13:13.800
وبعدين ان شاء الله بقى انا اخده كله وفاهمه. وبعدين اخده كله ان شاء الله بقى ايه؟ تدبر وبعدين ياخده كله اتباع. لا ما ده ما كانش المنهج النبوي اصلا. المنهج النبوي كان الصحابة ياخدوا عشر ايات زي

47
00:13:13.800 --> 00:13:33.800
زي ما قال سيدنا آآ عبدالله بن مسعود آآ كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لا يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن قالوا ابو عبدالرحمن السلمي والاثرين دول آآ وردوا في في كتاب آآ تفسير الطبري الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه

48
00:13:33.800 --> 00:13:47.200
قال ان هم المفروض ان هم ده اثر هو موقوف له حكم الرفع. يعني المهم الشاهد يعني الاثر الصحيح والنص ثابت. آآ اخبرنا من كان يقرأون القرآن من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله كان يقرئهم العشر. ده كلام ابو عبدالرحمن

49
00:13:47.200 --> 00:13:57.200
كان يقرؤهم العشر فلا يجاوزونها الى عشر بعدها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل آآ حتى تتعلموا ما فيها من القرآن والعمل هتتعلموا فيها من القرآن والعلم والعمل آآ الرواتب

50
00:13:57.200 --> 00:14:07.200
الثلاثة اللي وردت للاثر ده. فالشاهد ان ده كان المنهاج اصلا المنهاج ان انا اتوسع رأسيا في اللي عندي. مش مش فكرة ان خد هنا شوية حط هنا نقطتين هنا نقطتين هنا نقطتين هنا

51
00:14:07.200 --> 00:14:21.350
نقطتين امسك بقى اخد هنا اخد من الصورة دي رواية رواية رواية رواية وبعدين دراية دراية دراية دراية يبقى ايه الرعاية لأ هناخد الصورة دي رواية دراية رواية دي راية رعاية وبعدين رواية دراية رعاية

52
00:14:21.400 --> 00:14:41.050
يعني الرواية ما يخص الالفاظ والمباني الدراية ما يخص العلم والمعاني. والرعاية ما يخص العمل من ناحية الاتباع والتطبيق وغيرها طيب فالشاهد اللي اقصده ان النبي صلى الله عليه وسلم هنا يوجه سيدنا آآ ابو سيدنا عقبة ابن ابن عامر يقول له انك لن تقرأ لن تقرأ شيئا

53
00:14:41.050 --> 00:14:55.700
ان ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق. انت مش هيحصل انك تقرأ شيء ابلغ من ده. ففي في اشارة للاهتمام بها. وتوجيه للانتباه وان الانسان يستوفي حقوقها. العلماء بقى له ابلغ في ايه بالضبط

54
00:14:55.900 --> 00:15:15.300
يعني ابلغ في في المقصود اللي انت تريده بس هنا سيدنا آآ عقبة بيتكلم بصورة عامة. طيب عندنا رواية تانية الحقيقة لعلها توضح المسألة اه بيقول فيها سيدنا اه عقبة بن عامر يقول تعلقت بقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اقرئني سورت هود وسورة

55
00:15:15.300 --> 00:15:30.300
يوسف المرة دي بقى طلب مش سورة يوسف طلب الاتنين. سورة ايه؟ سورة يوسف فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عقبة بن عامر انك لم تقرأ سورة احب الى الله ولا ابلغ عنده من قل اعوذ برب الفلق

56
00:15:31.100 --> 00:15:47.500
يعني برضو في نفس الصدد قال يزيد لم يكن ابو عمران يدعها وكان لا يزال يقرأها في صلاة المغرب. وفي رواية اخرى فان استطعت الا تفوتك في الصلاة فافعل. يعني لو استطاعت ان هي ما تفوتكش في الصلاة فافعل ذلك. فالشاهد يعني هنا يعني عشان بس

57
00:15:47.500 --> 00:16:01.550
ما نطولش على حضراتكم باختصار ان احنا محتاجين توسع رأسي في في صورة الفلق او في المعوذتين بتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم يعني باشارة من النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا نفعل ذلك

58
00:16:01.600 --> 00:16:21.600
اه طيب دي كانت يعني ده كان تعريف سريع كده بالمعوذتين. لسه هيبقى عندنا في خريطة التعريف دي محتاجين اجابة على الاسئلة. اه زي مثلا سؤال هي نزلت امتى؟ زي سؤال آآ طيب هي آآ المفروض اسمها المعوذتين ليه؟ وغيرها من الاسئلة ان شاء الله اللي هنجيب عنها في الحلقات القادمة وزي ما

59
00:16:21.600 --> 00:16:35.950
قلنا هيبقى همنا منهاج العلم والعمل او نتعلمها بالمنهجية اللي النبي صلى الله عليه وسلم علمها لاصحابه آآ وان شاء الله نكمل في الحلقات القادمة اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

60
00:16:36.500 --> 00:17:04.800
قل اعوذ برب من شر ما خلق ومن شر غاسق  من شر حاسد اذا حسد