1
00:00:01.450 --> 00:00:33.050
فنحن اليوم مع صحابي لا يكاد يعرفه الا المتخصصون وهو الصحابي الجليل بطل الابطال سلامة ابن عمرو ابن الاكوع رضي الله عنه وسلمة ابن الاكوع ساقص عليكم قصته صحيح مسلم

2
00:00:33.300 --> 00:00:59.750
لكن اعرف به ابتداء هو سلمة ابن الاكوع ابن عمرو ابن الاكوع ابو الاكوع اسمه سنان ده كان يعني ترك الحذر وزهب الى البادية وآآ استاذة سلمة النبي صلى الله عليه وسلم في البدو

3
00:01:00.200 --> 00:01:26.850
في ان يذهب الى البادية في صحيح البخاري ان الحجاج ابن يوسف الثقفي لقي سلمة فقال له ارتدت يا سلمة وتعربت فقال ما ارتددت ولكن اذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في البدو

4
00:01:27.650 --> 00:01:49.100
كانوا يعدون اي رجل يذهب الى البادية بعد الهجرة كأنما ارتد عن هجرته فقال انا استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في البدو في ان يذهب الى البادية وطبعا الذهاب للبديع اصلا كان فرارا من الفتن

5
00:01:50.450 --> 00:02:07.800
كما فعل بعض الصحابة رضي الله عنهم الذين تركوا الفتنة التي كانت بين علي ومعاوية رضي الله عن الجميع منهم سعد ابن ابي وقاص عبدالله بن عمر ومحمد ابن مسلمة

6
00:02:08.450 --> 00:02:26.750
التلاتة دول لم يشتركوا في الفتنة انما اعتزلوها. سعد ابن ابي وقاص الله. اخذ ارضا في مكان اسمه العقيق خارج المدينة ومحمد بن مسلمة النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يعتزل الفتنة

7
00:02:26.850 --> 00:02:50.550
اما عبدالله بن عمر فلم يشترك في هذا اطلاقا وكان اظهرهم في هذا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه  في صحيح مسلم ان سعدا كان حاد النظر جدا فرأى راكبا يركب بعيرا من بعيد

8
00:02:51.300 --> 00:03:17.750
بعيد جدا فقال اعوذ بالله من شر هذا الراكب كان الراكب ده ابنه عمر عمر ده بكل اسف اشترك في قتل الحسين رضي الله عنه يعني المهم قال اعوذ بالله من شر هذا الركب

9
00:03:17.800 --> 00:03:39.650
قدما فاذا هو عمر وقال لابيه يا ابتي ارضيت ان تكون اعرابيا في ابلك والناس في المدينة يتنازعون الملك وضرب في صدره وقال يا بني اجلس فان الله يحب العبد النقي التقي الخفي

10
00:03:40.000 --> 00:04:02.600
كان عمر يريد ان ان سعد ابن ابي وقاص المدينة لعل الامارة تصيبه ان سعد ده كان مش ستة الذين جعل عمر الشورى فيهم سماهم باعيانهم وقال عن سعد البخاري

11
00:04:03.050 --> 00:04:23.850
ان اصابت الامرة سعدا فذاك. يعني نعم الرجل اذا صار اميرا فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة طبعا ده اشارة الى ما فعله عمر مع سعد ابن ابي وقاص لما زهب الى الكوفة

12
00:04:24.450 --> 00:04:43.400
انتم عارفين الحديس في الصحيحين من حديث عبدالملك بن عمير ومع حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان اهل الكوفة الكوفة الذي انشأها سعد ابن ابي وقاص يعني ده لو موجود النهاردة

13
00:04:43.600 --> 00:05:08.800
كانوا عملوا له تمثال الذي انشأ الكوفة والذي اخططها وبناها وعينها عمر بن الخطاب اميرا عليها فواحد من اهل الكوفة اسمه ابو سعدة شكى سعدا بعد في شكوى لعمر اتهمه بتلات تهم

14
00:05:09.900 --> 00:05:30.850
قال ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يعدل في الساوي سوية ولا يقسم في القضية فبعث لعمر وشكوا انه لا يحسن يصلي عمر ابن الخطاب اولا عارف من هو سعد

15
00:05:31.500 --> 00:05:52.700
ده كان ربع الاسلام في يوم من الايام كان هو اربعة بس المسلمين على وجه الارض كان منهم سعد واسلم قبل عمر وعمره يعرف منجاته ويعرف قدره ولكن امير المؤمنين لابد ان يحقق في اي شكوى تيجي له

16
00:05:53.500 --> 00:06:14.750
فلما جيت له الشكوى دي ارسل الى سعد وقال انهم شكوك في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن تصلي فقل لي كيف تصلي؟ فسعد لم يستنكف يعني واحد بيقول له قل لي بتصلي ازاي

17
00:06:16.350 --> 00:06:42.700
فقال امير المؤمنين انني لا اخرم بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اركد في الاوليين واحذف في الاخريين اركض يعني بيطول من الركود في في الركعتين الاوليين ويحذف في الاخرين يعني بيقصر في الركعة التالتة والرابعة

18
00:06:45.400 --> 00:07:07.600
ارسل عمر مجموعة من الشرطة الى الكوف عشان يحققوا في التهم فدخلوا كل مساجد الكوفة فيثني الناس خيرا على سعد ما فيش حد اطلاق الشكى منه. لحد اخر مسجد دخلوه

19
00:07:08.850 --> 00:07:31.000
فقام هذا المنحوس ابو سعدة ده وقال اما اذ نشدتنا طالما بتحلفنا يعني فان سعدا لا يسير بالسرية ولا يعدل في القضية ولا يقسمه السوية وقال سعد اما اني سادعو بدعوات

20
00:07:32.150 --> 00:07:57.700
اللهم ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة تلات تهم سعد هيدعي عليه تلات دعوات برضو قال ان بس شف يعني كيف قال سعد احتفز لنفسه قال اللهم ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة

21
00:07:59.300 --> 00:08:27.650
اللي ممكن يكون عنده قضية مغلوطة مش محق فيه عنده التصور خطأ فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن كانت دعوات قبال التلات تهم فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن يقول عبدالملك ابن عمير ده تابعي

22
00:08:28.400 --> 00:08:51.300
فلقد رأيته سقط حاجباه من الكبر طال عمره وانه لا يتعرض للجواري في الطرق تخيل لما الحاج بتاعه يسقط من الكبر يعني ابن تسعين سنة مسلا تعدى عليه بنت عشرين سنة يقول لها جميل

23
00:08:51.650 --> 00:09:10.800
بص لي يا جميل. يعني هزق مهزق نفسه على الكبر. يقول الكلام ده عيب ده تعرض للفتن واشتد فقره ده بسبب دعوة سعد ابن ابي وقاص عليه لانه كان مفتري

24
00:09:11.050 --> 00:09:27.950
ترى عليه سعدنا ابي وقاص عمر فكه بتلاتة شف سعد كان قائم بالقضية كلها بعد ما كانوا عمار ابن ياسر عبد الله بن مسعود وكمان صحابي تالت. فكوا في تلاتة

25
00:09:28.350 --> 00:09:51.450
سعد ابن ابي وقاص هذا طبق الفتن كلها ولم يشترك في الحرب بين علي ومعاوي كتتنا فعلا  الصحابة الفضلاء كانوا في الجانبين يعني في جانب معاوية مسلا كان موجود طلحة

26
00:09:51.650 --> 00:10:07.550
ابن عبيدالله والزبير ابن العوام ودول من العشرة وكان في عائشة رضي الله عنها كمان كان في جانب معاوية برضه صحابة فضلاء وكان الحق كان مع علي بن ابي طالب. لا شك في ذلك

27
00:10:07.900 --> 00:10:22.600
ومعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه ما كان يعدل نفسه بعلي والعمر فكر انه يساوي علي بن ابي طالب. في المنزلة ابدا لكن هو من بني امية وعثمان لما قتل

28
00:10:22.800 --> 00:10:44.050
صاروا هم اولياء الدم بنو امية  وطالبوا بدم عثمان ان علي يسلمهم القتلة الذين قتلوا عليا  طبعا كانت فتنة شديدة وعلي لم يستطع ان يسلم القتلة الدنيا ما كلها فتن والكلام ده

29
00:10:44.200 --> 00:11:01.200
فقالوا طالما انك انت عاجز يبقى انت مش خليفة لا تكون خليفة حتى تكون متمكنا. وتسلمنا الذين قتلوا عثمان. القصة جت من هنا مش ان علي معاوية كان ينازع عليا ابدا

30
00:11:01.250 --> 00:11:25.650
ولا معاوية كان يتصور ابدا انه يساوي عليا علي هذا يعني من اوائل الذين هاجروا. ومن اوائل الذين اسلموا كمان. لكن بدأت القصة والحرب بسبب هذه   وكان مع الفريقين صحابة وفضلاء

31
00:11:27.300 --> 00:11:55.400
لكن الحق كان مع علي لا شك في زلك فسعد اعتزل وكان يقول كلمة هي سبب عزلته كان يقول ان مثلي ومثل اصحابي كمثل قوم في طريق ماشيين في طريق

32
00:11:56.350 --> 00:12:19.700
فبينما هم يمشون اذ اظلمت عليهم الدنيا ضلمت وما عدوش شايفين فقال جماعة الطريق يمينا وسور يمين وقال الجماعة الطريق يسارا وصاروا يسارا. اما نحن فقلنا نقف مكاننا فكنا على العهد الاول

33
00:12:20.100 --> 00:12:41.950
طبعا الدين الضالم والطريق يمين وشمال يا جماعة اجتهدوا وقال لك الطريق يمين وجماعة اجتدوا وقالوا طريق شمال اما اللي وقفوا مكانهم فلا خلاف انهم على الطريق الصحيح لان اللي راحوا يمين ممكن يكونوا غلطانين

34
00:12:42.100 --> 00:13:06.900
يبقوا غلطانين برضه اما اللي واقف مكانه فكلهم يتفقون على ان المكان الذي وقف فيه سعد هو المكان الصحيح الذي الولاح بالطويل يعني فكان سعد هذا مذهبه في الفتن لا يشترك في الفتن ابدا

35
00:13:07.800 --> 00:13:28.400
وكان يقول اعطوني سيفا يقول هذا مؤمن فدعوه وهذا كافر فاقتله لو جبت له سيف في يميز يقول ده كافر وده مؤمن انا هحارب غير كده لا افعل وابن عمر على عادته في الورع والتقوى

36
00:13:28.800 --> 00:13:50.900
اعتزل الفتنة كلها. وكان ينكر على عائشة رضي الله عنها انها خرجت مع طلحة والزبير حتى انها كانت اذا ذكرت الفتنة بكت حتى تبل خمارها وازا قرأت قوله تعالى وقرن في بيوتكن

37
00:13:51.050 --> 00:14:10.950
ولا تبرجن تبرج الجاهلية كانت تبكي عندما تقرأ هذه الاية وكانت نادمة انها خرجت وانت عارف موقعة الجمل سميت بالجمل عشان الجمل عائشة لان جمالها عقر قتل واخذها علي وردها الى المدينة

38
00:14:11.250 --> 00:14:32.200
مرة اخرى الخادم اللي عندها اذا مر ابو عبدالرحمن اللي هو عبدالله بن عمر فاذنه قل لي انه معدي رايح المسجد فلما مر ابن عمر فقال له ان ام المؤمنين تريد ان تلقاك يعني

39
00:14:32.850 --> 00:14:56.450
فدخل دخل عليها وجدها تبكي قالت يا ابن عمر لم لم تنهني عن الخروج قال رأيت رجلين غلباك على امرك طبعا طلحة والزبير قعدوا يقرنوا عائشة ان انت متفق عليك ومش مختلف فيك اطلاقا وكله بيحبك

40
00:14:56.750 --> 00:15:22.800
زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم   قعدوا يقنعوها ان في قتال بين الصحابة ولو شافوك وقلت لهم كفوا هيكفوا فهذا الذي اغراها بالخروج

41
00:15:24.250 --> 00:15:48.550
فقال لها ابن عمر رأيت رجلين غلباك على امرك قالت والله يا ابا عبدالرحمن لو نهيتني ما خرجت  دي كانت فتنة مش سارة لدرجة ان الصحابة من الكبار كانوا في صف معاوية

42
00:15:49.650 --> 00:16:10.200
الذي اعتزل سلم والفتنة مش معناها انك لا تعرف الحق من الباطل زي ما بعض الناس آآ النهاردة بيتكلموا مسلا على آآ احداث حدست ويقولون ان الفتنة انك لا تزل الحق من الباطل

43
00:16:10.350 --> 00:16:29.950
ده غير صحيح بل تعرف الحق من الباطل وتسمى فتنة برضه يعني مسلا عندنا الامام احمد وفتنة خلق القرآن هم ما كانوش عارفين القرآن مخلوق ولا غير مخلوق كان واضح جدا وعارفين كويس جدا

44
00:16:30.350 --> 00:16:53.950
ان القرآن كلام الله غير مخلوق وافتى سادة العلماء انذاك بان من قال القرآن مخلوق فهو كافر ليه؟ لانه يتعلق بصفة من صفات الله عز وجل وهي صفة الكلام اه صفة الكلام صفة ازلية

45
00:16:54.300 --> 00:17:13.050
لما تقول القرآن مخلوق يعني الله لم يكن متكلما ثم تكلم بصفة حادثة وكل صفات الله عز وجل ازلية الذي يقول القرآن مخلوق كان ما يقول صفة من صفات الله مخلوقة

46
00:17:13.550 --> 00:17:40.550
وهذا كفر مجرد ففتنة خلق القرآن اسمها فتنة خلق القرآن وكان الحق معلوم جدا من الباطل ومع زلك سميت فتنة ليه؟ لانه امتحن الناس بها عشان كده امتحن الناس بها. مش ان مش عارف الحق من الباطل لا عارفين الحق من الباطل في هذا

47
00:17:40.900 --> 00:17:57.950
لكن لما عرضت على العوام كان فيه مشكلة بالنسبة للعوام يعني  يسن للمرء في الفتن ان يعتزل ان يعتدل الفتنة كما يقول ابن الجوزي رحمة الله عليه في صدر الخاطب

48
00:17:58.200 --> 00:18:16.650
من استشرف الفتنة اخذته ما فيش حد يقول في الفتنة انا جدع وليقف بصدره في الفتنة. ابدا هتشيله هتاخدوا كالموج ياخد الانسان بل ينبغي ان يشفق على دينه وعلى نفسه ابدا في الفتن

49
00:18:16.950 --> 00:18:44.850
فهو سلمى ابن نكوة تعرب اي رجع اعرابيا وقالوا فيقول الحجاج بن يوسف الثقفي انتم عارفين الحجاج ارتددت يا سلمة تعرضت قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو ان انا ابدو

50
00:18:44.900 --> 00:19:01.850
حتى قال ابنوا يا اسلم قبيلة اسلم التي منها سلمة ابن الاكوع اذن لهم في الهجرة او في التعرض او في الذهاب الى البادية سلمى ذهب الى الربذة ما كان

51
00:19:01.950 --> 00:19:19.100
قريب من المدينة آآ الذي ذهب اليه ابو ذر بيوم عثمان ابن عفان كان ابو زر مش عاجبه حاجات كتير فيعني كانت كسير الانتقاد وكده فالمهم نفاه عثمان الى الربذة انذاك

52
00:19:19.400 --> 00:19:39.000
ذهب اليها سلمة ابن الاكوع وبقي فيها الى قبل وفاته بايام فرجع الى المدينة مرة اخرى ومات بها سنة تلاتة وسبعين في خلافة في اخر خلاف معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه

53
00:19:39.750 --> 00:20:02.800
سلمى ابن الاكوع ده بطل من الابطال الذين لا يكاد يعرفهم اغلب المسلمين وساتلو عليكم حكايته اولا لنا مشتملات على كثير من الفوائد وانا عادتي ان اقف على الفوائد الذي في الحديث

54
00:20:02.950 --> 00:20:20.750
وبشرد الشرح والكلام وبس برجع تاني يعني اللي عارف طريقتي ومتابعني يعرف ان انا بشرد حتى السامع يقول نسي وبعدين لاني برجع مرة اخرى فيعني لو شربت اعرف اني ارجع تاني ان شاء الله

55
00:20:20.850 --> 00:20:44.500
ما شاء الله  بارك الله فيك انت يعني المرة اللي فاتت خليتني اتكلم يعني ما كنتش عايز اتكلم. اه هذا الحديث الجليل رواه الامام مسلم في صحيحه في كتاب الجهاد

56
00:20:46.200 --> 00:21:11.300
قال انا طبعا السيد مش هقوله يعني انتم مش محتاجين السند  يقول سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن اربع عشرة مئة

57
00:21:11.450 --> 00:21:38.850
الف وربعمية وعليها خمسون شاة لا ترويها لا ترويها اللي هي البير يعني وقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل ركية جبى الركيع على شفير البئر فاما دعا

58
00:21:38.900 --> 00:22:05.200
واما بصق فيها  عندما بصق فيها الماء فار وكان هذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. يعني هم يقولون ان عيسى عليه السلام اشتهر باحياء الموتى وبعض الناس يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له من الايات

59
00:22:05.350 --> 00:22:27.650
الا القرآن الكلام ده غير صحيح انما كان له من الايات الحسية الشيء الكثير ولذلك صنف العلماء كتب دلائل النبوة ذكروا فيه هذا الجنس الذي لا يكاد كثير من الناس يعرفونه

60
00:22:28.300 --> 00:22:53.050
يعني اه اه مسلا حديث انس الصحيح انه الصحابة ارادوا ان يتوضأوا ولم يكن معهم ماء اللوم اجمعوا كل الماء اللي معكم فجمعوا فاذا هو في كوب او في اناء

61
00:22:54.050 --> 00:23:13.000
النبي عليه الصلاة والسلام وضع يده على الاناء وقال توضأوا بسم الله يقول انس فرأيت الماء يفور من بين اصابعه عليه الصلاة والسلام قيل لانس كم كنتم عددكم كم؟ قال تلتمية

62
00:23:13.550 --> 00:23:34.150
ما شاء الله اناء اناء يتوضأ منه ثلاثمئة ويبقى كمان ماء خزنوا مية معهم والكلام ده كزلك كلامه مع البعير الجمل جمل بعيد عندما رابكى قال اين صاحب هذا الجمل

63
00:23:35.350 --> 00:24:04.250
قال انا رسول الله الجمل ده كان كبر. كان عايز يدبحوه كبر فقال انه يشكو الي واوصاهم الا يذبحوه هذا البعير وفي حكاية العوام بيقولوها ان البعير ده لما جه للنبي صلى الله عليه وسلم يشتكي قال له هس

64
00:24:04.450 --> 00:24:19.950
هو عمل كده. قال لي عشان كده شفت الجبل اللي فوق مقطوعة هم العوام بيقولوا كده في الموالد والحاجات دي يقول لك قال له هس مقطوعة ومرة دعا النبي صلى الله عليه وسلم شجرة

65
00:24:20.450 --> 00:24:36.950
قال لا اقبلي اتخلعت من جدرها وجاءت اليه تمشي زي ما يكون واحد بيمشي اتهز كده وبتاع حتى وقفت امامه لان في واحد من المشركين قال له هل تستطيع ان تدعو لي هذه الشجرة

66
00:24:38.500 --> 00:24:59.750
فدعاها فجاءت الصحابي ده اسلم. هذا المشرك اسلم لما دعا الشرة اتخلعت من ايديها وجات له كأنما ايه تتوكأ يعني فكان النبي عليه الصلاة والسلام من المعجزات الحسية الكثير مش بسيط يعني

67
00:24:59.950 --> 00:25:17.700
ولما تقرأ كتاب دلائل النبوة البيهقي في سبع مجلدات اتى بالطي الكثير الطيب في هذا الباب. الحقيقة يعني وده للنبوة لابي نعيم الاصفهاني ايضا كتاب طيب ده لانه يعني صنف العلماء

68
00:25:17.850 --> 00:25:37.650
في دلائل نبوة كتبا كثيرة فكان من يعني آآ اياتي آآ صدقه صلى الله عليه وسلم. المعوزات الحسية. فهو في هذه الركيع او هذا البئر اما دعا واما بصخ فيها فجاشت

69
00:25:38.050 --> 00:25:58.950
الماية طلعت من البير تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا ما بصق فيها ده في احاديث اخرى انه بصق في الطعام مزاد حديس جابر ابن عبدالله الانصاري في صحيح البخاري

70
00:25:59.000 --> 00:26:26.500
صحيح البخاري اه عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر قال جابر ظللنا ثلاثة ايام نحفر الخندق ما زقنا فيها ذواقا. ما كلوش الصحابة في التلت تيام دول حتى اعترضتنا كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول

71
00:26:27.250 --> 00:26:51.650
اللي هي عجز صخرة من الرمل يكسروا فيها ما تكسرش قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ارى في وجهه اثر الجوع  وربط الحجر على بطنه فقلت يا رسول الله كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاوي

72
00:26:52.750 --> 00:27:13.700
فقام معي اعرب في وجهه اثر الجوع فاعطوه الفأس فقال بسم الله وضربها ضربة فصارت كثيبا اهيل بقت رمل فقلت يا رسول الله يعني ائذن لي ان اذهب الى البيت

73
00:27:14.950 --> 00:27:36.100
فاذن له فدخل على امرأته فقال لها لقد رأيت الان شيئا ما لي عليه صبر رأيت الجوع بوجه النبي صلى الله عليه وسلم فهل عندك شيء قالت ما عندي الا

74
00:27:36.500 --> 00:27:58.600
عناق العناق انس الماعز الصغيرة وعندي صاع من من شعير الله طب اخبزي وزبح العناق فقالت له اذهب وقل للنبي صلى الله عليه وسلم في ودنه يعني تعال انت وبعض اصحابك

75
00:27:59.600 --> 00:28:23.850
لان ما فيش اكل  صاع من شعير وعناق ولا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه على قد لحافك مد رجليك هو عبارة عن صاع من شعير وعناق صغير. ما تجيبليش بقى الجيش كله والكلام ده

76
00:28:24.750 --> 00:28:49.200
فجابر راح للنبي صلى الله عليه وسلم وشوشه يعني وقال له عندي عناق وحاجة كده صعبة قال جابر فلم يرعني الا والنبي صلى الله عليه وسلم ينادي في الجيش هلموا قد صنع لكم جابر طعاما. قال فادركني من الحياء ما لا يعلمه الا الله

77
00:28:50.700 --> 00:29:11.850
ده جيش كانوا بيحفروا الخندق  قال له بس اذهب ويعني لا طبع اللحم على البورمة حتى اجيء ما تخبزش الا اما اجي فجاء النبي صلى الله عليه وسلم مع الجيش كله

78
00:29:11.950 --> 00:29:30.150
قال اين بورمتكم؟ اللي فيها اللحمة يعني؟ فجيء به فبصق فيها وبارك. ده اللي انا عايز اقوله يعني بصق في البورما في اللحم يعني وبارك اين عجينكم؟ جاؤوا بالعجين فبصق فيه وبارك

79
00:29:30.800 --> 00:29:53.200
يقول جابر فاقسم بالله لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه وكانوا الف رجل وان البرمة كما هي وان العجين ليخبز كما هو يا سبحان الله يعني بركة النبي صلى الله عليه وسلم هذا

80
00:29:53.350 --> 00:30:13.600
بذكره تتداوى القلوب صلى الله عليه وسلم. فهو يعني على جبل ركية على البير يعني اما دعا واما بصق فيها فجاشت ولذا في الاول بيقول لك خمسون شاة لا ترويها. ما كانش فيها مية

81
00:30:14.150 --> 00:30:41.250
الاول يعني. فلما جاء على شفا البئر فيعني اما بصخة واما دعا يقول فسقينا واستقينا   ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا للبيعة  كانوا يبايعونه في الغزوات على الموت

82
00:30:43.300 --> 00:31:11.200
فكان يدعوهم في مقدمة الغزو على هذا فقال بايعني يا سلمة فبايعه رسول الله صلى الله عليه وسلم  فبايع وجعل يبايع حتى كان في وسط الناس فقال الا تبايعني يا سلمة؟

83
00:31:12.000 --> 00:31:30.650
قال بايعتك يا رسول الله اول الناس قال وايضا تمام؟ حتى اذا كان في اخريات الناس قال الا تبايعني يا سلمة قال قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس وفي عسة الناس. قال وايضا

84
00:31:31.350 --> 00:31:55.850
تلات مرات يبايع سلبه. لان اللي هيحصل بعد كده هتعرف اثر هذه البيعة في سلمة ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم عزلا عزل يعني ليس معي لا لئمة ولا ترس

85
00:31:56.400 --> 00:32:19.400
عارفين زمان في الحرب كان يلبس خوزة حديد والمش لاقمة على ايده عشان السيف الواحد لو حالة وحاسر ليس عنده طرز ولا لقمة ممكن يقتل ايده تتقطع مسلا وكده فقال لما رآه عجلا

86
00:32:20.150 --> 00:32:51.200
قال له اين قال له ما عنديش فاعطوا حجفة او درقة وبعدين بعد شوية ما لقاش لا الدرق ولا الحجر مع سلمى قال يا سلمة اين واين درقتك قال رأيت عمي عامرا

87
00:32:51.750 --> 00:33:19.000
عازل فاعطيتها اياه فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انك كما قال الاول اللهم ابغني حبيبا واحب الي من نفسي سبحان الله يعني عمه عامر ما عندوش لا حاجة في ولا ضغط. الدال والحذف والضرر. وداخل يقاتل

88
00:33:19.600 --> 00:33:43.700
النبي صلى الله عليه وسلم احتج بكلام الاوائل ده مثل انك كما قال الاول الجماعة القدامى يعني اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي وفي هذا دليل على جواز التمثل بالامثال القديمة

89
00:33:45.350 --> 00:34:08.150
والعرب كان عندهم يعني امسال كسيرة من افضل كتب الامثال الامسال الميداني لانه بيزكر المثل وسببه وكذلك الزمخشري لو كتاب الامسال برضو بس الامسال الميداني افضل لانه يذكر مثل وسببه

90
00:34:08.750 --> 00:34:24.400
والامسال دي موجودة عندنا النهاردة مع شيء من التحريف يعني انت مسلا لما عايز تقول دورت عليه في كل حتة ما لقيتوش بتقول ايه دورت عليه فصال اتملقط ما لقتوش

91
00:34:25.200 --> 00:34:46.800
ده قال لك كان في واحد من العرب وكان له اولاد بيحبوا العسل الاسود جدا فولد واحد اشترى زلعة عسل اولا هيموت عشان يشرب العسل ده وفي نفس الوقت ابوه حط عليه عجين

92
00:34:47.500 --> 00:35:10.100
قعدت على بق العجين زي الشمع الاحمر كده فالولد ده جاب ايه؟ شفاطة وخرم العجين ده وكان كل يوم يشفط منه شوية. فالراجل جه في يوم من الايام شال الزلعة لقاها خفيفة

93
00:35:10.450 --> 00:35:34.500
طب فين العسل فجعل شال الفوال اللي حاططها العجين دي بلاش العسل رجعنا نتعجب واقول ما سلقت ما مال قط؟ ادي سلطة اتملت. اتحرفت مع استعمال المثل ما زال قط

94
00:35:35.150 --> 00:35:54.450
ما مال قط ما سلقت  فهم قالوا سلقت نلقط اشارة الى ايه مش مش لاقيه. واخد بالك؟ كذلك رجع بخفي حنين اودي مسل عند العرب اي رجل يذهب عشان يعمل آآ صفقة

95
00:35:54.650 --> 00:36:15.200
يرجع منها خسران هيقول لك ايه رجع بخفي حنين ده اشارة الى انه خسر في الصفقة طب اصل المسل ده ايه قال لك الرجل اسمه حنين وكان عنده ناقة جيدة جدا

96
00:36:15.400 --> 00:36:38.050
فوايد حرامي عايز ياخدها وعايز يحتال حيلة بحيس يعني عمل ايه؟ اشترى جزمة جديدة نعل جديد وعلق فردة على شجرة وبعد ميت متر علق الفردة التانية اسمحوا لي راجع راكب الناقة فلقى الجزمة فضي الجزمة

97
00:36:38.300 --> 00:36:56.000
الامل لو لها اخت وادي المشي فلقى الفردة التانية بعد مية متر. قال بس لقينا الفدة التانية قام نازل برك الجمل ونزل ياخدها وراح عشان يجيب الفردة الاولانية كان اللص عدل في الضهر

98
00:36:56.050 --> 00:37:20.650
هو طبعا مين نزل من هنا ولسه راكب الايه الناقة وشرخ بها. فهو لما رجع قالوا له بما رجعت يا حنين؟ قال رجعت الخفين. رايح بالجزمة وفقد الناقة ده اي واحد يعمل صفقة يعني ويسهر فيها ويقول لك رجع بخفي حنين. وفيه امسال كسيرة للعرب جدا

99
00:37:20.850 --> 00:37:39.450
يعني آآ تلاف امسال ميداني بزاف المدام لأنه حوالي خمس مجلدات هو اللي عايز يستمتع بما كان العرب يقولونه قبل ذلك يقرأ امثال الميدان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال انك كما قال الاول

100
00:37:39.500 --> 00:37:58.900
اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي كمان كانما يقول له ان ان عامرا احب اليك من نفسك لان الدال والحجر والدرقة وهم داخلين على غزوة اسمها غزوة ذات قرض

101
00:37:59.650 --> 00:38:19.800
اسمها كده كانت بعد الحديبية طبعا الحديبية يعني لا قصة آآ شيقة جدا ومؤلمة ايضا لعلي يعني آآ اقصها عليكم في المرة القادمة ان شاء الله لتعلموا قدر الصحابة. ان الحقيقة في هذا الدرس

102
00:38:20.250 --> 00:38:56.150
حريص على ان اذكر حياة الصحابة العملية حياة الصحابة العملي اذكرها عشان تعيشوا  كيف كانوا كيف كانت تصرفاتهم في الجد كما رواه البخاري في الادب المفرد تجدهم رجالا وابطالا وفي غير الجد كما روى البخاري في الادب المفرد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتقاذفون قشر البطيخ

103
00:38:56.350 --> 00:39:15.350
يهدفوا بعض بيش البطيخ اذا جد الجد وجدتهم رجالا هيهزروا ويضحكوا اه والكلام دهوت. لكن اذا جد الجد وجدهم رجال وصحيح مسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع الى الصحابة

104
00:39:15.700 --> 00:39:37.900
وهم يتذاكرون ايام الجاهلية فكانوا يضحكون وهو يبتسم عليه الصلاة والسلام يعني كانت حياتهم طبيعية جدا يعني يدخلوا في احداث الجاهلية تكلموا واتساهروا. انت عارف احاديث المصاطب والكلام ده. كان الصحابة كانوا بيعملوا كده برضو

105
00:39:38.200 --> 00:40:02.150
اذا زد الجد الحقيقة فانا يعني معني بذكر حكايات الصحابة ان هذا مما يعين على الالتزام بهديهم رضي الله عنه فهذا هذا الحديث ايضا يبين معدن الصحابة رضي الله عنهم كيف كانوا

106
00:40:05.450 --> 00:40:34.850
يقول السلام عليكم قال يا سلمة اين حجازتك او ذرقتك قال يا رسول الله لقيني عمي عامر عزلا اعطيته اياه فضحك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال انك كما قال الاول اللهم ابغني حبيبا

107
00:40:34.900 --> 00:40:59.550
واحب الي من نفسي ثم ان قريشا راسلونا الصلح  صلح زي بيه كان في شروط في حديث المسهر المخرمة عند البخاري ومسلم من شروط الحديبية ان تضع الحرب اوزارها ما فيش قتال لمدة عشر سنين

108
00:41:01.200 --> 00:41:23.600
تمام وانه اذا جاء رجل من قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم يرده لو جاء مسلما يرده واذا اسلم رجل من المسلمين وذهب الى قريش لا ترد. كانت شروط الصلح مجحفة جدا

109
00:41:23.900 --> 00:41:41.750
ولكن قبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هو المكلم من السماء انت عارف الاية انا فتحنا لك فتحا مبينا ما نزلتش في فتح مكة لصلح الحديبية ليه؟ لان بعد صلح الحديبية

110
00:41:42.300 --> 00:42:09.650
انتصر النبي صلى الله عليه وسلم انتصارا باهرا مع ان الشروط مجحفة يعني معلش انا مضطر اتكلم عن صلح زي شوية كده  لما جاء مندوب قريش ليفاوض النبي صلى الله عليه وسلم على الصلح

111
00:42:10.150 --> 00:42:28.250
وقال لي الشروط دي اذا جاءك منا رجل مسلم ترجعه لنا وازا واحد مسلم جه عندنا مش هنرجعه له تعجبوا قال سبحان الله كيف هذا؟ وهم بيتكلموا جاء ابو جندل

112
00:42:30.300 --> 00:42:52.350
ابن سهيل ابن عمرو اللي كان بيعقد الصفقة مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان اسلم وابوك كتفه بالحديد وحطه في غرفة وسجنه فاستطاع ان يهرب من الغرفة دي وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحديبية

113
00:42:53.950 --> 00:43:14.850
جاء يرسف في اغلاله طالعة من مكة بيجرجر الحديد كان حاطط حديد في ايديه ورجليه وحاطط في الحديد ده صخر تخيل الواحد بيجرجر في في هذا الصخر والحديد ده لحد ما وصل الحديبية

114
00:43:15.250 --> 00:43:36.300
تقريبا على بعد خمسين كيلو من مكة كل ده بيجرر الحديد حتى وصل الى الحديبية فالقى نفسه بينهم الصحابة فلما سهيل شاف ابنه قال محمد هذا اول ما اقاضيك به

115
00:43:36.750 --> 00:43:56.600
لسة بنتكلم ازا جه واحد من عندنا ترجعه لنا هذا اول ما اقاضيك به فالنبي قال له يعني اجزه لي سيبه لي احنا لسه لم نتفق ولم نبرر الاتفاق اعتد خارج الاتفاق

116
00:43:56.900 --> 00:44:17.750
عجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بل افعل قال لا افعل بل افعل قال لا افعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ارجع  ابو جندل قال يا معشر المسلمين الا ترون ماءنا فيه

117
00:44:18.000 --> 00:44:41.200
جايبة جرر في الحديد خمسين كيلو في قمة الاعياء والتعب فالمسلمون يقول سبحان الله كيف يجيء مسلما ونرده قال له ارجع فرجع ابو جل لكن عمل ايه ذهب الى سيف البحر

118
00:44:42.300 --> 00:45:04.050
سيف البحر اي شاطئ البحر وعمل باقي كل ما علم ذي عيد لقريش اعترضها وصار كل واحد يسلم يهرب يروح مع بوجندل لانه عارف لو رجع للنبأ هيرجعه هيعمل ايه ؟ يطلع مع ابو جندل. حتى كونه عصابة

119
00:45:05.000 --> 00:45:26.050
فلا يسمعون بعيد لقريش الا قتلوا من فيها واخذوها وارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحم اللي يجي لك منا مش عايزينه اهو ده الفتح بقى. انا فتحنا لك فتحا مبينا. هو ده

120
00:45:26.300 --> 00:45:45.600
قريش نفسها قالت خلاص يعني اللي يجي لك منها مش عايزينه  اسألونا الصلح اللي هو يقصد هذا انه النبي صلى الله عليه وسلم وضع الحرب عشر سنين يقول لا حرب بيننا وبينكم

121
00:45:45.700 --> 00:46:09.050
وعملوا اتفاقية بينه وبين قريش في هزا فيقول ان قريشا راسلون الصلح وماشى بعضنا في بعض. امنا ما عادش بقى فيه خوف ولا الكلام ده قال فجئت شجرة فكسحت شوقها

122
00:46:09.750 --> 00:46:34.250
كنس الشوك اللي تحت شجرة واضطجع قال فجاء اربعة من المشركين نام وجمبه قريبا منهم وعلقوا اسيافهم على الشجرة وجعلوا يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فابغضتهم

123
00:46:34.750 --> 00:46:52.400
مش قادر يعمل فيهم حاجة ليه؟ لان في اتفاقيات عيل لو لو الود ودوا كلام قتلهم وده اللي هيحصل بعد شوية تمام؟ ليه؟ وقعوا في النبي عليه الصلاة والسلام انت عارف المشركون

124
00:46:52.750 --> 00:47:11.100
كانوا يعني لهم تفانين في هجو النبي صلى الله عليه وسلم فمثلا في البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة انظر يا ابا هريرة كيف يصرف الله عني شتم قريش

125
00:47:11.900 --> 00:47:33.300
كان لهم طريقة كده يجيبوا اسمه ويقلبوه هو اسمه محمد عكسه ايه ؟ مذمم تمام فيسموه مذمم واشتموا مذمم يقول قاتل الله مذمما قبح الله مذمما النبي سعد بيقول لابي هريرة

126
00:47:33.400 --> 00:47:57.950
انظر كيف يصرف الله عني شتم قريش انهم يسبون مذمما ويشتمون مذمما وانا محمد يعني مش انا  وهو يعلم انهم يشتمونه هو لكن يقلبوا اسمه ويشتموا الاسم المقلوب وده طبعا اصل من الاصول في التغافل

127
00:47:58.950 --> 00:48:25.400
كان احمد بن حنبل يقول تسعة اعشار السلامة في التغافل ايه يعني التغافل قيل لاعرابي من العاقل قال الفطن المتغافل بتعداه بمزاجك عارف انهم يقصدوك انت بس انت بتعديها بمزاجك مش مش مغفل لأ متغافل

128
00:48:26.150 --> 00:48:44.400
وده اصل من الاصول. النبي صلى الله عليه وسلم هو تغافل عن سب قريش بيشتموا مذمم ويقبحون مذمما وهو محمد خلاص ده اصل من الاصول انك انت ما تعملش نفسك زكي اوي

129
00:48:45.100 --> 00:49:00.250
في ناس عندهم خطة كده اوي لو انت جيت تكلم مراته تقصد كزا وكزا وكزا يكمل لك ما تريد يعمل نفسه زكي. الزكاء ده متعب جدا جدا العاقل لا يتذاكر

130
00:49:00.300 --> 00:49:13.950
ابدا بل بالعكس اعمل نفسك مش فاهم حتى في اللي انت فاهمه لان هيجي عليك وقت يقول لك كلام تقول له مش فاهم وانت مش فاهم فعلا. يقول لك هتستعبط

131
00:49:14.300 --> 00:49:32.100
ما انت كل شوية تكملي الكلام. اشمعنى دي مش فاهمها؟ لأ انت فاهم وبتستعبط يقول كده انت لو يعني عملت نفسك فاهمة كتير هتطلع من من مطبات كثيرة جدا جدا جدا

132
00:49:32.800 --> 00:49:54.450
ومن جرب تجربتي عرف هذا انا يعني عملت طوب الارض وفعلا كما قال علماؤنا احمد بن حنبل وغيره. تسعة احشاء السلامة التغافل اوعى تعمل نفسك زكي وتفهم وهي طايرة ابدا

133
00:49:54.950 --> 00:50:24.350
اجعل نفسك اجعل بينك وبين الناس جنة مسافة بينك وبين الناس  عامر يقول ان دول المشركون دول جعلوا يقعون في رسول الله قال فابغضتهم ما قالش اكتر من كده لحد ما سمع واحد بيصرخ

134
00:50:24.900 --> 00:50:44.700
يقول يا صباحاه قتل ابن زنيم اهو ده اول ايه اول الغدر بقى احنا بينا وبينكم هدنة ازاي يقتل ابن زنيم؟ واحد من الصحابة يعني قال فلما سمع هذا شددت على هؤلاء الاربعة

135
00:50:46.000 --> 00:51:10.100
واخذت اسيافهم ضعفا في يدي يعملوا حزمة وقال والذي والذي كرم وجه محمد لو نظر الي احدكم لضربت الذي فيه عيناه لو حد بص لي بس لانه اخس سيوفهم اللي كانوا معلقين على الشجرة

136
00:51:10.300 --> 00:51:32.250
وجعلها حزمة في ايده وقال لهم اللي هيبص لي عطايا رقبته واخذتهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء عمي عامر بسبعين من المشركين فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

137
00:51:32.600 --> 00:52:00.000
قال دعهم يكون لهم بدء الفجور وسناه يعني هم الذين غدروا وهم الذين فجروا فعليهم هذا الغدر وسناه وما يعود السنادي ايعود بعد زلك المشركون الاول قتله ابن زنيم مع برضو بعض الصحابة الذين قتلوهم

138
00:52:00.100 --> 00:52:20.550
عمه عامر اخد سبعين المشركين وهو خد اربعة اربعة وسبعين من المشركين. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال دعوهم يكن لهم بدء الفجور وثناه اللي هيغدروا مرة اخرى كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم

139
00:52:21.000 --> 00:52:56.950
طيب   يقول لما نادى رجل قال قتل ابن زنيم يقول فاختلطت سيفي ثم شددت على اولئك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم جعلته ضغطا في الضغط والحسبة يعني. كما قال تعالى خذ بيدك ضغطا فاضرب به ولا تحنث

140
00:52:57.300 --> 00:53:25.050
انا وجدناه صابرا اه في سورة صاد الضغط اللي هو الحزمة  يعني حزمة برسيم او حاجة طرية لان ايوب عليه السلام الذي قال الله هذا مراته الوفية الصابرة المحتسبة الذي مرض اعواما كثيرة وهي معه

141
00:53:25.800 --> 00:53:47.000
وبعدين كما قيل في بعض الروايات باعت ضفايرها اه نقم عليها ايوب كيف تفعل هذا وحلف ان يجلدها مئة جلدة اذا عافاه الله طب الستر افيدت كيف تجلد يعني؟ وهي صابرة معه

142
00:53:47.050 --> 00:54:06.250
ربنا عز وجل قال له الست الوفية دي ما تتضربش مية جلدة طب طب طب حالف انه لازم يضربها مية جلدة قال له وخذ بيدك ضعفا فاضرب به ولا تحلب. هات ميت عود ميت عود برسيم واضربها ضربة واحدة

143
00:54:07.300 --> 00:54:23.200
خلاص كده يبقى انت توفيت بيمينك الذي اقسمت به فيعني يعني يعني هذه من من الحيل المشروعة ودي طبعا لها ان شاء الله يعني موضع سيذكره في في ما يأتي من الدروس يعني

144
00:54:23.550 --> 00:54:52.650
الضغط هو الحزمة قال اخذت السيوف فجعلتهم ضغفا في يدي وقلت لهم والذي كرم وجه محمد لا ينظر الي احدكم لا يرفع احدكم رأسه الا ضربت الذي فيه عيناه ثم جئت بهم اسوقهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:54:53.250 --> 00:55:15.600
قال وجاء عمي عامر برجل من العبلات العبالات امهم كان اسمها عبلة عشان كده قيل العبلات يسوقهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع رجل يقال له مكرز او مكرز

146
00:55:15.750 --> 00:55:45.650
بعضهم ينضد فتح الراء وبعضهم بكسرها. يقودوه على فرس مجفف المجفف زمان كان يعملوا بردعة تحيط ببطن الفرس اتقاء السهام انت عارف الفارس كان يلبس لقمة كده خوزة كذلك الفرس كان بيقاتله على الافراس يعني

147
00:55:46.250 --> 00:56:09.700
الفرس المجفف اللي هو عليه بردعة تقي بطنه من السهام يقال له فرس مجفف هو جاء الفاصل المجفف بتاع المشركين ده فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما رواه قال دعوهم يكن لهم بدء الفجور

148
00:56:09.750 --> 00:56:47.100
قال ثم خرجنا راجعين الى المدينة هاتهم كلها جهات يخلصوا من غزوة يدخلوا في غزوة  ولزلك كانوا يرتجزون وهم يحفرون الخندق مثلا  يقولون نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا

149
00:56:48.450 --> 00:57:10.450
انت عارف الرجز كان بيعملوها عشان يخففوا العمل زي الجماعة اللي في الارياف كده مسلا بيشتروا رز يقعدوا يغنوا ميناء الدودة يقعدوا يغنوا المقصود بالغناء ده ايه الوقت يمر وخففوا اعباء العملية. الصحابة كانوا كذلك ايضا

150
00:57:10.850 --> 00:57:27.750
كانوا يرتجزون في المواقف الصعبة زي الخندق وغيره والنبي عليه الصلاة والسلام كان يرتجز معهم كان يقابله ما وجد برجز لكنه كان يكسر البيت ما يقولش رادس على قول من يقول

151
00:57:27.800 --> 00:57:48.950
ان الرجز من بحور الشعر حتى لا يقول شعرا كان اي بيت شعر يقول يكسيه يكسر وزنه تمام؟ حتى تتلاحظ يعني في آآ وهو بيقابلهم رجز برجز يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة

152
00:57:49.450 --> 00:58:17.350
فاكرم الانصار والمهاجرة البيت الاول مكسور اللهم لا عيش الا عيش الاخرة ما تعرفش توزنه بخلاف الشطر التامن فاكرم انصار مهاجرة موزون اهو الصحابة كانوا يقولوا رجز عادي آآ نحن الذين بايعوا محمدا

153
00:58:17.750 --> 00:58:42.550
على الجهاد ما بقينا ابدا نحن الذي بايعوا محمدا على الجهاد دي ما بقي ان ابد موزون الصحابة يقولوا لكن هو ما يقولش يكسر الوزن عشان ما يقولش شعر فكان الصحابة رضي الله عنهم

154
00:58:42.750 --> 00:59:05.150
حياتهم كلها جهاد من غزوة لغزوة؟ لدرجة انه يعني في غزوة تبوك  تخلف كعب بن مالك عشان كزا كل ما يروح للثمار يحسس على الثمرة عايزنها كمان يومين والطيب عشان لما يبيع عايز فلوس

155
00:59:05.750 --> 00:59:24.250
متخلف عن غزوة تبوك بسبب هذا ليه؟ لانه اكثر الصحابة كانوا يتركون مزارعهم والفواكه والكلام دوت بتفسد وكان بينتزروا وقت الحصاد عشان يبيع ويملى جيبه بالفلوس لأ الصحابة ما كانوش كده

156
00:59:24.950 --> 00:59:44.600
يؤمروا بالخروج يخرجوا ما يقوليش الا البستان الفاكهة تبوز ولا المحصول هيبوز ولا الكلام ده اطلاقا. لم يكن عنده هذا كافاه الله عز وجل بالجنة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم

157
00:59:44.750 --> 01:00:11.450
واموالهم بان لهم الجنة ده عقد بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المؤمنين المشتري مين الله عز وجل يعني اذا فيه خانتين النبي هيوقع والصحابي هيوقع العقد مضمون لان الظامن هو الله عز وجل

158
01:00:11.750 --> 01:00:35.900
المطلوب من انك انت توقع بس اذا وقعت لك الجنة والصحابة كانوا يعلمون هذا حق العلم ولزلك الصحابة حياتهم الحقيقة امتثال حياتهم هو النعيم المقيم حياتهم وحياة سهلة مش صعبة

159
01:00:37.050 --> 01:01:01.250
ونقدر النهارده ننفزها وساقول لكم يعني في اسناء الدروس دي كيف ننفذ حياة الصحابة انا قصدي بهذا الدرس ان نعيش اجواء الصحابة رضي الله عنه وهذا يعني بنا ان شاء الله في

160
01:01:01.300 --> 01:01:31.200
دروسي شتى حاجات شطة يعني من في الجهاد وفي الدعوة وغيرها يعني يقول  كان بيننا وبين بني لحيان جبل بنو لحيان من المشركين كان بينهم وبين المسلمين جبل فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن رقى هذا الجبل

161
01:01:31.300 --> 01:01:53.250
واستغفر له ليصعد الجبل ده لان الجبل ده عامل زي الرباط الرباط هو الحد الفاصل بين ديار الاسلام ودير المشركين والرباط فيه فضل عظيم دعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن يموت في الرباط ان يبقى اجره الى يوم القيامة

162
01:01:53.750 --> 01:02:13.650
اللي يموت في الرباط ولزلك العلماء الكبار كانوا دايما مرابطون احمد بن حنبل وابن المبارك استاذ الثوري الرباط كان بيروح له طواعية ابتغاء الاجر الحد الفاصل بين ميديار الاسلام وللمشركين اسم الرباط

163
01:02:15.250 --> 01:02:35.950
فكان بين المسلمين وبين باني اللحيان جبل النبي صلى الله عليه وسلم دعا لمن رقى هذا الجبل واستغفر له يقول سلمة فرقيت هذا الجبل ثلاث مرات كل ده عشان النبي يدعوا له ويستغفر له

164
01:02:39.750 --> 01:03:18.050
يقول بينهم بني لحيان جبل يعني. فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم من رقى هذا الجبل الليلة انه طليعة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال سلمة فرقيت تلك الليلة مرتين او ثلاثة. ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله

165
01:03:18.100 --> 01:03:33.050
صلى الله عليه وسلم بظهره مع ربعة الظاهر اللي هو الانعام انعام الصدقة وابن الصدقة والبار والجاموس والغنم والكلام ده اسمه زهر رسول الله صلى الله عليه وسلم مع رباح

166
01:03:33.200 --> 01:03:52.500
وبهجة كان غلام النبي صلى الله عليه وسلم وكان البواب بتاع النبي عليه الصلاة والسلام لما النبي عليه الصلاة والسلام بحديث عمر ابن الخطاب في الصحيحين لما اعتزل نسائه وظل في حجرة

167
01:03:52.650 --> 01:04:15.400
وضع عليها رباح الرابعة على الباب. قال له ما تخليش حد يدخل جاء عمر استاذنا مرة قلق لرباح يستأذن لعمر دخل ثم خرج قال ذكرت بالله فصمت فقال عمر ذهبت عند المنبر

168
01:04:16.150 --> 01:04:40.250
يبكون حول المنبر لان النبي صلى الله عليه وسلم اشيع انه طلق نساءه قال فغلبني ما اجد فزهبت وقلت للرباح نستأذن لعمر فدخل ثم خرج قال ذكرتك لو فصمت عند المنبر وجلس

169
01:04:40.600 --> 01:05:02.950
فاغلبني ما اجد قلت لرباح استأزن لعمر اه دار رباح غلام النبي صلى الله عليه وسلم هو كان متعهد الباب  وبهجة اشارت اليه المرأة في حديس البخاري برضو اللي هي كانت بتبكي عند قبر جديد

170
01:05:03.250 --> 01:05:18.300
ميت لها ميت يعني. وهي بتبكي عند القبر فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله واصبري قالت اليك عني. ابعد عني ولم تعلم انه رسول الله وبعدين علمت

171
01:05:18.600 --> 01:05:50.550
انه رسول الله فزهبت لتعتزر قالت فلم اجد عنده بوابا   وباعنا اللي كان ايه متعهد الباب النبوي يقول انه بعث الانعام الابل والغنم والبقر والكلام ده مع رباع غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه

172
01:05:52.000 --> 01:06:22.700
خرج بالفرس بتاع طلحة ابن عبيد الله هو سلمة لانه هاجر الى الله ورسوله  لازم يشتغل كان شغال تبيعا لطلحة ابن عبيدالله تبيعا اللي هو التباع في المواقف اللي هو ينادي على الاجرة وينادي على البلاد انا مسبب كزا التبانة انتم عارفينه يعني يمكن اغلب العاديين يمكن مصريين

173
01:06:22.700 --> 01:06:54.000
ولا حاجة وعارفين في نادي على فده تبيع  شغلته ايه بقى يغسل الفرس يحميه ويهرش له والكلام ده كل ده ينديه واخد بالك ده شغلته سلمة لان لما هاجر لله ورسوله ما عدش عنده اموال

174
01:06:54.350 --> 01:07:18.800
ولا يعرف يسكن فين ولا يقعد فين. فذهب الى طلحة بن عبيدالله وكانت تبيعا له يتبعه يعني من العجائب افتكرت حاجة لما كنت في المانيا سنة الفين وعشرة في شباب جزائري

175
01:07:19.150 --> 01:07:39.650
كان يعني في في المانيا بييجوا عشان ايه المانيا عشان يتجوزوا واحدة ياخدوا الجنسية ياخدوا الاقامة الدايمة بتاع الكلام ده فواحد لقيني بيشتكي متجوز واحدة والواحدة دي هي اللي بتصرف

176
01:07:39.750 --> 01:07:54.900
اشتغل ولا ما اشتغلش فبتقول له يعني انت قاعد ما لكش شغلانة وانا اللي بصرف على البيت وانا برة قال لها وانا لقيت شغل ما اشتغلتش قالت له فسح الكلب

177
01:07:56.250 --> 01:08:27.150
فسح الكلب مهمته الساعة اتنين بالليل ياخد الكلب عشان الهواء النقي والحاجات دي او الكلب يفسحه ده مهمته ده بتاع العصر الحديث مم    المهم اللي حصل ان واحد من المشركين

178
01:08:27.650 --> 01:08:56.250
قطر راعي النبي عليه الصلاة والسلام واخد الانعام والظاهر سرقها ومشي فواحد نادى ان عبدالرحمن الفزاري قتل راعي النبي صلى الله عليه وسلم. وخد الانعام والحاجات دي كلها ومشي فواحد صرخ برضه زي قتلت بن جنيم ان واحد صادق ان راعى النبي صلى الله عليه وسلم قتل والانعام خدها وبتاع

179
01:08:56.800 --> 01:09:16.800
فقال له يا رباح خذ هذا الفرس وصلوا لطلحة بن عبيد الله وقل للنبي صلى الله عليه وسلم ان راعيك قتل  وانطلق خلف هؤلاء الذين قتلوا الراعي بطولة سينما هتظهر هنا بقى

180
01:09:18.000 --> 01:09:39.550
يعني كان رجلا قوي البنية يقول احد التابعين سلمت على سلمة فاخرج لي يده كخف البعير يعني كان قوي البنية جدا تمام وسلمى ده بقى هيقول قصته في مطاردة هؤلاء

181
01:09:40.100 --> 01:10:06.900
وده لوحده  لوحده يقول قلت يا رباع خذ الفرس فابلغه طلحة بن عبيد الله واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد اغاروا على صرحه  ثم قمت على اكمة

182
01:10:07.750 --> 01:10:33.250
مكان مرتفع يعني جبل كده فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحا صوته وصل المدينة وبين المدينة كتير يا صباحا. اشارة للاستغاثة يعني ثم خرجت في اثر القوم ارميهم بالنبل وارتجز

183
01:10:33.450 --> 01:10:53.750
وانا اقول خذها ونبني الاكوع واليوم يوم الرضع ده مثل عند العرب برضو يوم الرضع ده يقال لئيم راضع البخيل الزباين لما كان يحب يشرب لبن مش عايز يعرف حد انه بيحلب لبن

184
01:10:53.900 --> 01:11:10.200
كان ينزل تحت المعزة ويرضع. عشان ما فيش حد يسمع الصوت. صوت اللبن انت عارف اللي بيحلب لبن بيبقى له صوت اللبن نازل في الطاجن بيبقى له صوت فمش عايز اي حد يعرف انه بيشرب لبن

185
01:11:10.250 --> 01:11:28.450
فيعمل كده. ينزل تحت البقرة تحت الجاموسة تحت المعزة. يرضع لبن منها يعني يقول خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع اي يوم اللئام يقال لئيم راضع مثل عند العرب

186
01:11:30.300 --> 01:11:53.250
يقول فالحق رجلا منهم فاصك سهما في رحله فيسقط السام في كتفه فقول خذها ونبل الاكوع واليوم يوم الرضع. يقول فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي فارس

187
01:11:54.000 --> 01:12:28.050
اتيت شجرة فاختبأت بها الشجرة يعني وجلست في اصلها ثم رميته بالحجارة يستخبى في الشجرة ويرميه بالحجارة حتى اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علاوة الجبل فجعلت ارديهم بالحجارة قال فما زلت بهم اتبعهم حتى ما خلق الله من بعير

188
01:12:28.300 --> 01:13:05.150
من ظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خلفته ورائي  وخلوا بيني وبينه. البعير يعني ثم اتبعتهم ارميهم بالحجارة فتركوا اكثر من ثلاثين بردة يتخففون عايز يهرب ملابس عباية متقلاه مش عارف يجري

189
01:13:05.200 --> 01:13:31.600
فيومي راميها يقول اضع عليها اراما علامات كده على اي حاجة يخلعوها والكلام ده يعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لحد ما وصلوا الى بدر الفازاري اه حتى اتاهم فلان طلبوا مدد

190
01:13:32.450 --> 01:14:00.200
هم كلهم مش قادرين على سلامة يرميه بالحجارة وبالسهام وهم هربانين قدامه ويتخففون من العباية والكلام ده فطلبوا مدد فجاهم فلان ابن بدر الفزاري مدد تمام  قال فلما امكنوني ان اتكلم

191
01:14:00.850 --> 01:14:23.800
صعدت الى اكما فقلت والله لا اطلب احدا منكم الا ادركته ولا يطلبني احد منكم فيدركني فقال واحد من هؤلاء انا اظن  يعني انا ازن يعني اتيقن ان مش قال لهم مش قادرين على واحد

192
01:14:23.900 --> 01:14:46.050
قالوا لقد لقينا من هذا البرح طيلة النهار طول النهار بيجروا وراهم بالحجارة والسهام وهم قدامه. وتخففوا مما كانوا يحملون فقال لهم مش قادرين على واحد بس قال فلما امكنوني من الكلام

193
01:14:46.150 --> 01:15:17.500
قلت لهم هذا  جاب لهم دبيحة عشان ياكلوها لسة بيبي يكشفوا جلدها كشفوه فهربوا تركوا الدبيحة كما هي وهربوا قال وجاءوا على ماء عايزين يشربوا عطشانين. قال حلأتوهم عن البئر. اجليتهم عن البئر. ما عرفوش حتى يشربوا من البئر

194
01:15:19.400 --> 01:15:42.250
وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده وابو قتادة المقداد ابن اسود الفرسان دول مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد سلمة بن الاكوع يقول سلمة  واحنا راجعين والافراس دول جايين

195
01:15:42.300 --> 01:16:10.100
المقداد وابو قتادة والاخرم الاسدي التلاتة دول الفرسان كانوا يقاتلون على الخيول قال فجاء الاكرم اول واحد وصل من الصحابة يعني الاخدي قال فامسكت بعنان الفرس فقلت له يا اكرم احذر ان يقتطعوك

196
01:16:10.300 --> 01:16:28.200
يعني ايه ؟ يعني يلفوا عليه دايرة يلفوا عليه يلفوا عليه يقتلوه فقال الاخرب يا سلمى ان كنت تعلم ان الجنة حق وان النار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة

197
01:16:29.750 --> 01:16:58.350
الداخل الاقرب مع واحد من المشركين  بيتقاتلوا على الفرس فذهب الاخرم يسفل له يعني يحاول يتجنب السيف ووقع سيف الاخرم في نفسه فقتل نفسه جاء ذهب يسفل له يعني يوطي

198
01:16:58.700 --> 01:17:33.250
جاء ذباب السيف في بطن الاخرب فقتله لانه قال له يعني احذر ان يقتطعوك فالاخرم ذا مات شهيدا رضي الله عنه  اه وهما راجعين المدينة كان رجل لا يسبق شدا

199
01:17:33.700 --> 01:17:54.800
يعني بتاع مسافات لا يسبقه احد فجعل يقول هل من مسابق الى المدينة؟ هم راجعين بقى راجعين المدينة وجعل يكرر هذا فقال له وسلم ما لك لا تكرم كريما ولا تهاب شريفا

200
01:17:54.850 --> 01:18:12.150
ما انت قلت الكلام تلات اربع مرات قال لا الا رسول الله  لا اكرم كريما ولا اهاب شريفا الا رسول الله قال يا رسول الله ائذن لي ان اسابقهم الى المدينة

201
01:18:13.550 --> 01:18:39.600
سلمة ده عداء ما فيش حد يسبقه اوزن قال له  هيتسابقوا المدينة قال فربطت عليه شرفا او شرفين نط نطتين اتنين كيلو وده جاي يجري وراه فريرة. مش عارف يحصله

202
01:18:39.800 --> 01:18:59.700
سلم قال ايه فربطت عليه شرفا او شرفين استبقي نفسي بياخد نفسه على ما التاني ييجي. يعني هو سابه مسافة طويلة تمام فجا له بقى وكان خد نفسه وسلم قال لها الطنطتين برضه زبقوا باتنين كيلو ولا حاجة

203
01:19:00.150 --> 01:19:25.300
فلما وصل المدينة قال له لقد سبقت قالوا اظن بيقول لقد سبقت الا انا قال له انا اظن ظلوا في المدينة يوما ثم اذن المؤذن الجهاد مرة اخرى خرجوا المدينة تانية

204
01:19:25.800 --> 01:19:41.350
الى غزوة اخرى هيدخل فيها علي ابن ابي طالب الغزوة الاخرى وهيحصل فيها سجال بيني وبين المشركين. ان شاء الله في المرة القادمة نزكر يعني حجاز علي بن ابي طالب وعامر بن الاكوع

205
01:19:41.950 --> 01:19:59.600
ما هو عمل ده اللي آآ سلمة اداله الحاجة فهو الدرقة. ايوة قال اللهم انك كما قال الله الاول اللهم ابغني حبيبا عامل ده بقى له قصة ساذكرها مع قصة علي ابن ابي طالب في خيبر

206
01:19:59.850 --> 01:20:03.907
بعد كده غزوة خير ان شاء الله بارك الله فيكم