الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم. في اه اللقاء السادس والثلاثين من هذه السيرة الطيبة المباركة
على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم والذي نعتبره بداية المستوى الثالث من دراسة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام بعدما انتهينا من المستوى الاول والثاني واه يعني كنا اعتبرنا نهاية المستوى الثاني بالنسبة لنا. هو نهاية غزوة الاحزاب بكل تفاصيلها. بانتهاء غزوة بني قريزة والكلام دوت
وباعتباري يعني انا اعتبرت ان قول النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة الاحزاب اليوم نغزوهم ولا يغزون هو مرحلة جديدة. مرحلة جديدة ستنقلب فيها كفة الصراع الى النبي عليه الصلاة والسلام فقط يعني آآ
اه ستكون كل الايه؟ كل المراحل القادمة هي مع النبي عليه الصلاة والسلام. سواء بقى بعد كده هيأتي بقى فتح مكة الطائف هوازن كله كله ما في اي انتصار سيحصل للكافرين من بعد زلك اصلا مش هيعملوا هم مبادرة اصلا خالص من بعديها لقتال النبي عليه الصلاة والسلام. اليوم نغزوهم ولا يغزونا
وكان البعض بيحب يخلي المرحلة التالتة في السيرة هي ما بعد الحديبية او او مع الحديبية. على اعتبار طبعا هنشوف لما نشوف صلح الحديبية الحديبية فاصلة جدا جدا جدا تحس فعلا
من بعد الحديبية حاجة تانية. عموما الامور تتفاوت امر بسيط. لكن توقع ان المستوى الثالث من السيرة مليء بالاحداث الرهيبة. كنت تظن المستوى الثاني بدأ احد والاحزاب كان هو ده اقصى شيء لان القادم اصعب. واصعب والموضوع بيعلى بيعلى. وطبعا تتوقع انت طالما اليوم نغزوهم ولا يغزونا يبقى
المراحل اللي جاية هتكون فيها تصفية اعلى بكتير من المراحل السابقة لان خلاص اللي جاي كله مكاسب مين اللي هيشهد فتح مكة؟ مين اللي هيشهد انتصار الاسلام لابد ان تكون الصفوة هي التي تشهد ذلك. فمتوقع المراحل اللي جاية هيكون فيها تصفيات عالية جدا. واحنا هنشوف النهاردة والمرات القادمة انواع من الصعاب
فعلا الحرجة جدا تعرض لها النبي عليه الصلاة والسلام. تعرض لها الصحابة الكرام. فعلا انت بتصل لمرحلة تكاد يعني كاد الصحابة في مرحلة مراحل خلاص مش قادرين يتحملوا شدة الايه؟ مش قادرين يتحملوا شدة الايه؟ شدة الامر وصعوبة الحسابات. تمام؟ زي
زي هنشوف في صلح حديبيات. لكن النهاردة هيكون معنا غالبا حديسة الافك بالكامل. وحديثة الافك كان فيها تربية وتهزيب للصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. وفي فيها مصالح كبيرة هنتكلم عنها في هزه الايه الحادسة نسأل الله التوفيق والسداد. المهم ان احنا معنا في المستوى الثالث هتلاقوا بقى بعد كده
حديقة الافكو هتلاقوا صلح ديبية وبعد كده هيبقى فيه فتح مكة وفيه خيبر فيه بعد كده فتح مكة وفيه طائف وهوازن وثقيف تبوك ومؤتة وحجة الوداع ثم في النهاية موت النبي عليه الصلاة والسلام. اه فنسأل الله التيسير والتوفيق. اللهم امين. اللهم امين. المرة اللي فاتت زي ما
كنا اخر حلقة في المستوى الثاني انتهينا تماما من غزوة الاحزاب. وغزوة الاحزاب كما اه تعلمون كانت اه في العام الخامس من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام الغزوة اللي بعد كده هي غزوة بني المصطلق قلنا هنقف عندها بني المصطلق او بيسموها المراسيع والمراسيع ده اسم الماء اللي نزل عنده النبي عليه الصلاة والسلام او حصل عنده
ده الماء بتاع بني المصطلق. طيب آآ بني المصطلق ليه ما بدأناش بحادثة الافك؟ لان الاتنين مرتبطين ببعض ان حادثة الافك حصلت في عودة النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة بني آآ المصطلق. وبالتالي في ارتباط بين الاتنين. آآ طيب
علشان نفهم بس ان في مسألة خطيرة جدا هتأثر على حاجات كتير جاية. هو هو حادسة الافك وغزوة بني المصطلق كانت بعد الاحزاب ولا قبل الاحزاب هذه مسألة فيها خلاف بين اهل السير. البعض بيقول بني المصطلق وحديثة الافك كلها كانت قبل غزوة الاحزاب والبعض يقول لا بل حديثة الافك
وغزوة بني المصطلق كانت بعد الاحزاب عشان كده هم مختلفين هتلاقي في كتب السير هل غزوة بني المصطلق كانت في شعبان سنة خمسة من الهجرة؟ ولا شعبان سنة ستة المفروض احنا بدأنا العام السادس اخر مرة في السيرة بدأنا العام السادس. واحنا طبعا الاختيار ان والله تعالى اعلم لعل تكون بني المصطلح
كانت في شعبان من السنة السادسة من الهجرة مش من السنة الخامسة. لكن المسألة فيها خلاف قوي بين اهل السير للاعتبارات. اعتبارات وهنشوفها في حادسة الافك اللي قال المشكلة كلها في حديث حادثة الافك. هو في في في حاجة ترجح ده وحاجة ترجح ده
من الحاجات اللي ترجح ان هو كان بعد غزوة الاحزاب ان السيدة عائشة لما هنشوف في حديسة الافك لما لقيها صفوان ابن المعطل قالت فخمرت وجهي امبابي وده اللي زلك ان الحادسة دي كانت بعد نزول اية الايه؟ الحجاب. ومعلومة ان ايه؟ نزول اية الحجاب كانت بعد زواج النبي عليه الصلاة والسلام من زينب
رضي الله عنها وارضاها والاقرب ان زواج النبي عليه الصلاة والسلام من زينب كان في السنة الخامسة من الهجرة وبالتالي متصور ان ده هيكون في السنة ليه السادسة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. فمسألة ان السيدة عائشة كانت لابسة الحجاب في الوقت دوت زائد ان في حادثة الافك النبي عليه الصلاة والسلام سأل زينب عن
عائشة. فدل على ان زينب كانت تحت النبي عليه الصلاة والسلام. سم لما حصلت حادسة الافك. وزي ما قلنا الاقرب ان زواج النبي عليه الصلاة والسلام من زينب كان في السنة
الخامسة من الهجرة وبالتالي متوقع ان حادثة الافك وبالتالي بني المصطلق كانت في السنة السادسة من الهجرة. تمام؟ اللي اشكل بقى على اهل السير ان من من احداس آآ حادثة الافك ان حصل آآ في الموضوع ده لما النبي استشار الصحابة حصل حوار بين سعد بن معاذ وسعد بن عبادة
قالوا ازاي يكون حصل حوار بين سعد ابن معاذ وسعد ابن عبادة في السنة السادسة من الهجرة ومعاذ رضي الله عنه بالاتفاق مات في غزوة بني قريزة وبني وازا كانت في الخامسة من الهجرة يبقى ازاي سعدي طلع في مشهد في حادسة الافك فاللي حيقول هي في السنة السادسة هيقول انه
وجود سعد ابن معاذ او ان الراوي قال اسم سعد ابن معاذ في الرواية ده وهم من الراوي. الراوي اخطأ. وكان المقصود اسيد ابن حضير مش سعد ابن معاذ هي المسألة فيها اشكالية شوية من اهل السير. من نفس حديس الافك فيها دليلين. اولا فيها الحجاب وفيها زينب بنت جحش. فده يرجح ان هي في السنة
السادسة. وفيه ايه يا سعد ابن معاذ؟ وده يرجح ان هي في السنة فهي اتكعبلت شوية. فاما هتقول ان هتأخر حاجة من الاتنين. اللي هيقول ان هي في السنة الخامسة هيضطر يقول ان زواج النبي عليه الصلاة والسلام من زينب بنت جحش كان في السنة الرابعة
علشان يحل الاشكال ديت واللي هيقول ان هي في السنة السادسة لازم هيقول ان راوي اوهم. لما زكر سعد بن معاذ وان المقصود اسيد بايه؟ ابن حضير. دي بقولها لك كده بس عشان ايه؟ لو لقيت في كتاب سيرة ان ان
الصالح قبل الاحزاب عادي ما ضحكتش عليك بس هي مسلا في الرحيق المختوم او في هزا الحبيب هتلاقي بعد بعد الاحزاب لكن في بعض بتحطها قبل الايه؟ قبل اه الاحزاب زي كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون ومن الكتب المشهورة المعاصرة والرائعة جدا. الكتاب بنصحكم به طبعا كتاب
والمكنون في سيرة النبي. المأمون هتلاقيه حط بني المصطلق والافك قبل اصلا الايه؟ الاحزاب. وان كان في كتاب هزا الحبيب وكتاب الرحيق المختوم هتلاقي البني المصطلق آآ الحديس تلفك بعد الايه؟ بعد الاحزاب بس انا شرحت لك امال ايه ايه المشكلة فين يعني؟ طيب هزاود مصطلح باختصار لو قلنا ان هي في السنة في شعبان من السنة الخميس اوي
السادسة والاقرب ان هي تكون السادسة والله تعالى اعلم. اه قصتها بسيطة جدا بس الاحداس اللي بعديها هي المهمة. يعني الغزوة نفسها ما فيهاش حاجة. لكن المهم لما بعدها. بني
ان سيد بني المصطلق ويدعى الحارس النبي ضرار. الحارس ابن ابي ضرار قرر كده جاب باله برضو ان هو ايه يعمل هجوم على النبي عليه الصلاة والسلام ويريد الحرب وجمع اعراب حواليه وبتاع واغتر ان هو جمع ناس وكده فقال لك ايه؟ فطبعا
كالعادة النبي عليه الصلاة والسلام عيونه في كل مكان وبيعرف الاخبار بسرعة جدا فبلغه زلك عليه الصلاة والسلام. فمن باب التأكد بعث بريدة ابن الحصيب يتأكد من الخبر بنفسه. وفعلا وصل الى تلك الديار وعلم نية القوم في الهجوم على النبي عليه الصلاة والسلام. وهو اصلا قابل
حارس النبي ضرار نفسه وكلمه هو اللي صرح له برغبته في غزو المدينة. وعاد عاد بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه وارضاه الى النبي عليه الصلاة والسلام وتأكد من صحة الخبر وبالتالي
اعد العدة وخرج في شعبان. والغزوة دي بقى مشكلتها ان كان فيها منافقين كتير. يعني طالعة في الزحمة دي منافقين كتير في غزوة ديني المصطلق وده هيسبب المشاكل اللي جاية كلها. خرج النبي عليه الصلاة والسلام الى آآ ديارهم. كان الحارس النبي ضلال عمل حركة عكسية ارسل
عين اه جاسوس يعني ليستعلم بخبر النبي عليه الصلاة والسلام وعدد الجيش وعدد الناس والكلام ده. المهم الجاسوس ده اتمسك الصحابة مسكون عرضوا عليه الاسلام فابى فقتلوه تمام؟ حالة حرب يجوز قتل الايه؟ قتل جاسوس العدو وسبحان الله عرضوا عليه الاسلام ان هو يسلم ويتوب الى الله رفض. فقتلوه فبلغ الخبر الى
الحارس النبي ضرار فوقع الزعر في قلب آآ شافوا قوة المسلمين هم عرفوا الجاسوس وجابوه وبتاع ففي قوة شديدة. فطبعا هو بلغوا الخبر في دياره طيب هو هيعمل ايه؟ مين اللي فر منه الاعراب اللي حواليه؟ الاعرابي اللي حواليه فروا. وهو بقى فضل لوحده في الديار ووصل النبي عليه الصلاة والسلام الى ديار اه
بني المصطلق هم اسمهم بني المصطلق. تمام؟ والى ما هم قريب منهم او عندما يسمى المريسيع. هو اسمه الماء كده. المريسيع. فتسمى غزوة بني المصطلق وتسمى غزوة الايه؟ المريسيع المهم النبي عليه الصلاة والسلام
نزل في هزا الماء وتهيأ للقتال وصفى الصفوف والكلام دوت وجعل راية المهاجرين مع ابي بكر الصديق وراية الانصار مع سعد بن عبادة على اعتبار ان سعد بن معاذ طبعا
آآ يعني لقي الله سبحانه وتعالى. فحصل ترامي بالنبل في بداية المعركة. وبعد كده امر النبي عليه الصلاة والسلام فحملوا عليهم حملة رجل واحد فكانت النصرة طبعا بينهزم المشركون هزيمة. يعني ساحقة وحصل اه قتل من قتل في هزه المعركة يقال ان
واحد هو اللي قتل وباقي القتلى كانوا من صفوف المشركين. وانتهت المعركة بكل بساطة. والنبي عليه الصلاة والسلام ناقس. حصل على غنائم عديدة كده متين من الابل خمس تلاف من الشياه وحوالي اكثر من مائة بيت من الاسرى. مائة بيت مش بيت واحد مائة بيت من الاسرى
وكانوا اسرى بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. خلصت الغزوة الحارس ابن ابي ذرار هو نفسه فلت قدر ان هو يفر ما اتأثرش. لكن اتأسر طبعا كل البيوت بني المصطلق تقريبا. وممن اسر كانت جويرية بنت الحارث ابن ابي ذرار. وهي ديت اللي بعد كده
يبقى زوجة النبي عليه الصلاة والسلام كما سنرى. فجويرية بنت الحارس اسرت كانت في السبي. كانت في السبي. تمام؟ وكالعادة بعد المعركة ما انتهت النبي عليه الصلاة والسلام. كان بيوزع الغنائم على الصحابة على اعتبار ان حصل قتال. فطالما حصل قتال يبقى المقاتلين هيبقى لهم في الايه؟ في الغنائم. تمام؟ لهم اربع تخماس. الغنائم بتتوزع
على المقاتلين زي ما اتعلمنا في غزوة بدر. تمام؟ فوزع النبي عليه الصلاة والسلام الايه؟ الغنائم يعني السبايل بيتوزعوا بشكل ايه؟ يعني حسب الليل تقسيمة وخلاص فالمهم ان جويرية بنت الحارس وقعت في سهم انصاري يدعى ثابت ابن قيس
ثابت ابن قيس صحابي جليل من الانصار وآآ كان يدعى خطيب الانصار رضي الله عنه وارضاه ورجل فاضل وآآ شهد له النبي عليه الصلاة والسلام يعني في موقف ما من اهل الجنة وكانت معه جويرية بنت الحارث. بس طبعا جويرية من حارس بنت سيد بني المصطلق. مستحيل ان هي تظل في السبي
وهي امرأة غنية يعني لو اشارت بس اشارة سيأتيها المال من كل مكان لكي آآ يشترونها تمام واهلها هيشتروها فهي اه اه طبعا على ما نوصل للمرحلة ديت شاق عليها ان هي تكون في السبي. فاللي حصل انها ذهبت بنفسها الى النبي عليه الصلاة والسلام. واه
اه قالت اه سألته ان يعينها. قال قالت علام يعينك؟ قالت اريد ان اكاتب. وكاتب ثابت ابن قيس يعني اشتري نفسي منه فانا عايزك تعيني بس لغاية ما يعني اكيد والدي هيجي في وقت ما يشتريني والكلام دوت فاريدك ان تعينني على هزه المكاتبة
النبي عليه الصلاة والسلام جاءت في ذهني فكرة عظيمة. وهي انها فرصة رائعة لكي تكون فرصة دعوية. تمام فقال لها هل لك فيما هو خير من ذلك؟ قالت وما هو؟ قال
اعتقك واتزوجك فرضيت بزلك. وهي اصلا كان كان نفسها تحدسها بالاسلام واسلمت بالفعل. رضي الله عنها وارضاها. وآآ عرض عليها النبي عليه الصلاة والسلام ان يتزوجها. تمام وان يكون ان هو يعتقها ويكون العتق ده هو الايه؟ هو الصداق بتاعها. تمام؟ فرضيت بذلك رضي الله عنها وارضاها. وبالفعل
النبي عليه الصلاة والسلام واشتراها من من ثابت ابن قيس وتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وكانت بركة على قومها كما تقول عائشة ما اعلم امرأة في حياتي اكثر بركة على قومها من جوهرية بنت الحارث
لما تزوجت النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة اه معهم الاسرى. الاسرى دول مين؟ ما هو دولا بقوا نسايبه انا سايب النبي عليه الصلاة والسلام. فالصحابة قالوا كيف يكون بين ايدينا
اصهار النبي عليه الصلاة والسلام ان هو اتجوز جويرية بنت الحارس واحنا ماسكين ده عمها وده خالها وده ابن خالتها ودي اختها ودي ودي بنت عمتها ازاي دول انا طيب وخلاص بقى. قال فهيا نطلق هؤلاء الاسارى لا يمكن ان يكون في ايدينا اصهار للنبي عليه الصلاة والسلام. فكل الصحابة
ارجو كل من في ايديهم من بني المصطلق. فكانت جويرية رضي الله عنها بارك على قومها. وبالتالي قومها بعد كده دخلوا في الايه؟ دخلوا في الاسلام. وتحقق الغرض من زواج من جويرية بنت الحارث رضي الله عنها وارضاها. الحارس ابن ابي ذرار بعد كده جه للنبي عليه الصلاة والسلام. وظن ان هي بنته لسه آآ في
مفاجأة ومعه مائة ناقة. مائة ناقة. عشان يحرر جويرية بنت الحارس. وهو رايح للنبي في بعض الروايات وهو رايح للنبي عليه الصلاة والسلام. في ناقتين عجبوه يعني ايه عجبوه اوي. فلي انا هخبي دول مش مشكلة وما حدش هيعد ورايا. تمام؟ ودخل بتمانية وتسعين بس
وخبى اتنين في مكان يدعى العقيق. فدخل على النبي عليه الصلاة والسلام وقال له انا جايب ميت ناقة وبتاع علشان جويرية. قال عليه الصلاة والسلام فماذا فعلت بالناقتين اللاتي في العقيق
قال والله ما شهد احد ذلك الا الله. اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. فاسلم الحارس لابي ضرار. وطبعا تم الزواج على خير. وكانت جويرية امرأة مباركة. وبالتالي جويرية بنت الحارس هي معنا كده ايه
كده احنا وصلنا لكم زوجة كده معنا خديجة رضي الله عنها وارضاها سودة ثم عائشة ثم حفصة ثم زينب بنت خزيمة ثم ام سلمة ثم زينب بنت جحش واخيرا جويرية بنت الحارس دي التامنة معنا لسه فاضل تلاتة. تمام؟ فكده عرفنا احنا وصلنا للزوجة الثامنة من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. جوهرية
الحارس كانت امرأة نقية نقية بعد زلك يعني آآ ارتفعت جدا في عبادتها وصلاحها وتقواها. وكانت صاحبة زكر وعبادة عظيمة جدا ومن من ما يروى عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام مر عليها في الصباح يعني هو صلى الفجر وعدى كده لقى اعاد في مصلاها
قال ما تفعلين؟ قالت اذكر الله تعالى. تمام؟ فراح مشاوير كتير قوي وجه على الظهر كده وقال لها زي ما هي. قاعدة بتذكر ربنا من فجر للضهر قال ما زلت على الحالة التي تركتك عليها؟ قالت نعم
فحب بقى يديها ايه هدية. قال لقد قلت من بعدك ثلاث كلمات تعدل ما قلت. كل اللي قلتيه انا قلته في جملة قالت له ايه اللي قلته؟ قال قلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد ايه؟ كلمته. اللهم الكلمات
دول بكل اللي انت قلتيه. فاداها هدية يعني على اعتبار ان هو ايه. فكان بيخصها بنصايح. طبعا النصايح دي هي نقلتها بعد كده. لكن ده اكرام لجويرية لشدتها ولبزلها في الايه
في العبادة. الشاهد يعني جوهيرية بنت الحارس عاشت عمر طويل. هو تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام كان عندها خمسة وعشرين سنة في ذلك الوقت. ماتت سنة خمسين من الهجرة وكان عندها سبعين عاما. وكان ماتت في خلافة معاوية رضي الله عنه وارضاه. الشاهد بقى ان بعد غزوة بني المصطلق حصل ان ان وهما
حصل كزا مشهد المشهد الاول وهو آآ مشهد عبدالله بن ابي بن سلول لما كانوا آآ في الغزوة ديت حصل ان آآ كان في اجير لعمر بن الخطاب اسمه جهجاه
تمام؟ هو من المهاجرين الغفاري وكان فيه راجل تاني من الانصار اسمه سنان ابن وبر الجهني. فكان فيه واقفين على ماء واختلفوا مين الاول وبتاع فحصل مشاحنة اقتتلوا ضربوا بعض يعني من الاخر. تمام؟ فصرخ الجهني اللي هو سنان ابن وبر يا للانصار
حصلت قبل كده دي استنكر تاني. وصرخ جحجاه يا لا المهاجرين. بدأ هيحصل مشكلة فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام اتدخل على طول وقال ابي دعوة الجاهلية وانا بين زوركم فبدعوى الجاهلية وانا بين ازهركم دعوها فانها منتنة. شرحنا الكلام ده
في المرة اللي فاتت. دعوها فانها منتنة. تمام؟ وخلص الموضوع على كده. لكن لما وصل الكلام لعبدالله بن ابي بن سلول وكان هو اصلا مشتاق كان موجود معهم في في الغزوة ديت
تمام غاضب غاضب عبدالله بن ابي بن سلول واستغل فرصة ودايما كان بيستغل الفرص لعمل بلبلة كما تعلمون. مواقفه كتير جدا شفنا مواقف سيئة كتيرة جدا له في الفترة في كل
الفترة من اول الهجرة. لكن المرة دي بقى حب ايه يعلي شوية. وزود بقى في الايه؟ زود في الكلام فقال اوقد فعلوها؟ خلاص هي وصلت لكده؟ بتقول لي يالا المهاجرين ولا الانصار انت كمان جاي بلدنا وزي ما يقول لك كده يعني عايز تقاتلنا في بلدنا بعد ما عملنا
لو سوينا فيكم او فعلوها قد نافرونا وكاثرون في بلادنا. والله ما نحن وهم الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك سمن كلبك يأكلك. اما والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها
الاذل. تمام؟ ثم اقبل على الانصار وقال هذا ما فعلتم بانفسكم. احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم انا والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الى غير ذلكم. لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الى غير ذلكم. هم الذين يقولون لا تنفقوا
على من عند رسول الله حتى ايه؟ حتى ينفضوا. تمام وده اللي هينزل بعد كده سورة المنافقين وهنشوفها دلوقتي بالكامل. المهم ان هو لما قال والكلام دوت مين كان حاضر؟ صحابي اسمه زيد ابن الارقم
زي ان ارقم حضر الكلام دوت. طبعا انتم عارفين ان عبدالله بن عمر سلول في العادة بيتكلم وسط المنافقين غالبا يعني. اه فقلما بيسمعوا حد من من الاكابر يعني. زي ان ارقم سمعه في اللقطة ديت. فزي ابن الارقم قال لعمه
وعمه قال للنبي عليه الصلاة والسلام. سيدنا عمر غضب قال دعني اقتل هذا المنافق قال النبي عليه الصلاة والسلام كيف عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه؟ كان بيبص لمصلحة الكبيرة وما حدش يعرف ان عبدالله بن ابي بن سلوم منافق الى الان ولسه
في شك في الموضوع دوت حتى اللي برة هيقول ده هو اللي بيسلم معه بيقتله. طب مش هنخش الاسلام. فتحمل عبدالله بن ابي بن سلول على افعاله السيئة اخف ضرر من الاشاعات اللي ممكن تضر الاسلام لو اتى للنبي عليه الصلاة والسلام عبدالله ابن ابي سلول ده هيترجم لك حاجات كتير كان النبي عليه الصلاة والسلام بيتجاوز
عن عبدالله بن ابي بن سلول مراعاة الحاجتين مراعاة الخزرج ان هم الى الان منهم من يحسن الظن بعبد الله ابن ابي ابن سلول وما رعى له من خارج الاسلام لسه بردو
لو شافوا ان انا بقتل واحد جوة ممكن تطلع اشاعات فيصد زلك الناس عن الاسلام. ولا شك ان دي مفسدة اكبر من اي مفسدة. مش مشكلة تحمل كلمة من مش مشكلة موقف يعدي خلاص نعديها. هذا فيه موازنات مش كل الحقوق اللي ممكن تأخذها. ممكن تتنازل عن حق اصيل لك. مقابل حاجة ثانية اخطر
اهم تمام اتعلم حكمة رهيبة من النبي عليه الصلاة والسلام وهنشوف بعد حادسة الافك هيقول ايه لسيدنا عمر لو جت فرصة النهاردة؟ هيقول ايه لسيدنا عمر افتكر الكلمة دي لما قال عمر دعني اضرب عنق هزا المنافس ان هو بياخد القرار سريع عن سيدنا
عمر هو من هو. لكن برضو في سبحان الله بتيجي مواقف بتلاقي واحد بس هو اللي عرف ياخد القرار السليم. في الحديبية سيدنا عمر يكاد يفقد صوابه ما فيش غير اتنين بس هم اللي مركزين وعارفين ايه اللي بيحصل والدنيا واضحة معهم. النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر الايه؟ الصديق رضي الله عنه وارضاه. فعايز اقول المواقف احيانا بتوصل
في حسابات الناس الى درجة يعني الحكيم بيتوه فيها. الحكيم بيتوه فيها. فما تستغربوش يا جماعة ان احنا نبقى في زمن فتن علمائي يختلفوا والاراء تضطرب وده يقول يمين وده يقول شمال. هونوا عليكم. يعني هي اللي هي ازمنة الفتن كده. لكن نحسن الزن
بعض وان يظل بينا النصيحة وبينا المحاورة لكن لو كل خلاف شتمنا بعض وكل خلاف يعني خسرنا بعض امتى هنتفاهم وامتى هنقف على كلمة سواء. ولازم نستوعب الكلام دوت. لا يمكن في ازمنة الفتن يتفق الناس على كلمة واحدة. لكن احنا بنرجع للسيرة وبنرجع للسلف وبنرجع
بنطلب من كل واحد يقيم بينة ويقرأ الواقع بس في الاخر يعني هون عليك هذه هي طبيعة ازمنة الفتن. هذا عمر نفسه يقول دعني اضرب عنق المنافق ولو ضرب عنق عبدالله بن ابي بن سلول والله ما تقوم ما يعني كانت الدنيا تسود زي ما بيقولوا هتسود فعلا وده رأي عمر تقول عمر وهو من هو؟ بس فعلا
انا رأيي مش مش تمام في المرحلة دي خالص. انضرب عنق وعبدالله بن ابي سلول في الوقت ده خالص. لسه الى الان ما حدش متأكد ان عبدالله بن عيسال منافق
المهم ان هو عمل كده ده ده كان رأي عمر. فالنبي رفض عليه الصلاة والسلام. طب يعمل ايه؟ طبعا الموضوع ايه؟ الموضوع انتشر. وبدأ يسمع. وبدأت الناس تتضايق. وبدأ الناس
طبعا لما المهاجرين سمعوا انتم المهاجرين مش هيعدوها لعبدالله ابن ابي سلول طب انت عديتها لنفسك ده حقك بس احنا مش هنعديها وحس النبي الدنيا بتولع خد قرار رهيب مش رائع يعني رائع جدا جدا
هل كل الناس؟ يلا بنا. يلا بنا فين؟ يلا بنا هنرتحل احنا لسه قاعدين. المفروض كانوا هيباتوا الليلة ديت هنبات لسه هنبات. فقرر ان يرتحل في وقت لم يكن وقت الرحيل
دلوقتي هنرتحل. فراح جمع خلى الناس تقوم وكله يحط حاجاته وكله يرتحل. وفضل ماشي بهم ما بيقفش. عليه الصلاة والسلام زي ما بيقول كده بالبلدي فارهدهم مرهدهم مشي لدرجة ان هم من كتر التعب لما قال لهم يلا نستريح هنا اول ما نزلوا كله نام
وبكده واد الايه؟ وادي الفتنة عليه الصلاة والسلام. قرأ ايه؟ يعني توقف الموضوع ازاي؟ قال لك هتموتهم ماشي. عشان ما يلاقوش شوية يتكلموا. وده احيانا بيبقى حل انت الهي الهيوم في اي حاجة. لان هم لو ركزوا مع بعض هيضربوا بعض دلوقتي. طب نغير الموضوع؟ طب ها شوش خلاص عدت عدت عدت خلاص. ما تاني يوم وامشي. خلاص مش
يحصل نفس اللي حصل امبارح. فضل مشيهم مشيهم مشيهم لغاية ما ماتوا ومشوا. وبعد كده قال لهم يلا نقعد دلوقتي ها حد عايز حاجة حد عايز يقول حاجة هنا. اقول لها لا لا لا ما فيش حاجة يا باشا. سلام
دخلوا ناموا كلهم. وكله سكت بعد كده. المهم ان هو في السكة بقى في في الرحلة ديت كان معه اسيد ابن حضير. قصيد ابن حضيري بقى ايه؟ تقيل قوي. فقال يعني
النبي عليه الصلاة والسلام قصيدي بيقول له انت اتحركت لنا دلوقتي ليه؟ فقال عليه الصلاة والسلام او ما بلغك كما قال صاحبكم تمام نريد عبدالله بن ابي قال وما قال؟ قال زعم انه ان رجع الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
يرضيك اللي قاله دوت فقال فانت يا رسول الله تخرجه منها ان شئت. ما يقول اللي يقوله. كلام سهل. بس هو مين الافعال مين يقدر يعمل كده قالوا يا رسول الله ده كلام. خد بالك بص قصدي بقى ايه
قمة العقل. انت بتشوف بقى يعني ايه ؟ انا اشعر ان اسيد متأثر بمصعب بن عمير ان دوت كان ملازم لمصعب لفترة طويلة. فيشعر ان يروح مصعب في اسيد ابن حضير في الحكمة والعقل والصبر
مهما اوزي مهما مهما سمع لأ بيفكر دعويا ويفكر لبعيد فبيقول له فبيهون هو اللي بيهون على النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول له ده كلام. هيقول اللي يقوله. هو ساعة الجد مين اللي يقدر يطلع مين يعني؟ قال والله يا رسول الله ان شئت انت الذي تخرجه. ان شئت
قال هو والله الزليل يا رسول الله وانت العزيز كلام سهل بس الحقيقة هي الحقيقة قال يا رسول الله ارفق بي فوالله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه
فانه يرى انك استلبته ملكا نشوف بقى الكلام شف فرق جه قصيد محضيري تحس يعني نفس مصعب باين اوي فيه. يا جماعة نفس مصعب باين جدا في قصيد ابن حضية. قل له معلش مع ان خد بالك وسيدنا ابن حضير يعني
من الاوس وبين سالون من الخزرج. يعني المفروض اصلا فيه مشكلة ما بينهم من قديمة. بس برضه بيرفق به دعويا. يقول له معلش استحمله. هو كان الشناوي وكان عشمان هيبقى ملك المدينة انت جيت بقى الخطة بتاعته كلها ايه؟ انتهت فبتاع فمعلش نصبر عليه وان شاء الله ربنا يهديه وبتاع. كلام عجيب والله. اسامة ابن حضيفة
داعية مميز جدا داعية وداعية تلميز داعية لا شك تلميز مصعب. وفعلا وصل كده الموضوع هدي. المهم بقى المشكلة في مين بقى؟ في زيد ابن ارقم. زيد ابن ارقم لم
قال الكلام ده للنبي عليه الصلاة والسلام او عمه قاله للنبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام جاب عبدالله بن عيسال عشان يتأكد لان لو في الاخر انا لي
آآ بعمل بالبراهين الملموسة فسأل عبد الاله المنصوري انت قلت الكلام دوت فاقسم بالله ان هو ما قالش معلش اي حاجة من الكلام دوت فطبعا دي قضية. القضية انما احكم بنحو ما ايه؟ ما اسمع. وما فيش وحي
فالنبي عليه الصلاة والسلام خلاص قفل الموضوع تماما. هو غالب على زنه طبعا ان زايد بن ارقم صح بس اللي ملموس قدامي ما اقدرش اسبت قول الواحد وما فيش دليل. فيه ده فيه حد سمع معك يا زايد بن ارقم؟ ما فيش. معك شهود على اللي اتقال؟ ما فيش. انا بس. فهو اللي مع
زايد بن ارقب ولا ولا خلاص ما عاقبش وقعدنا الموضوع تماما وخلاص ازاي ان ارقام كان متألم جدا بقى؟ وكان بيبكي وحزين جدا ان هو ان هو اتكدب في النهاية. وطبعا شكله قدام الصحابة انا اتكدبت يعني وطبعا قدام الخزرج الموضوع صعب. انت كمان بتتكلم على سيدنا وراجل حلف اهو
ما قلش يعني انت ليه بتقول عليه كده؟ فصعبت عليه نفسه زي ما بيقولوا كده. وشق عليه. هو بيقول امضى ليلة من اصعب ما يكون. ليلة كانت عليه اصعب ليلة
مرت على زي النهاردة في حياته ان هو عايز يسبت الكلام دوت ولكن لا يستطيع ان يثبت ذلك. قال فاصابني في تلك الليلة هم لم يصبني هم في حياتي مثله
قال فجلست في بيتي. قاعد بقى ايه فوض امره لله واول ما افوض امره لله اتحلت. نزلت سورة المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسول والله يشهد. ان المنافقين لكاذبون. اتخذوا ايمانهم
يعني بيحلف لك ده كداب تصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون. ده كتب في الايمان نفسه مش هيكدب في دي. ذلك انهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقون. اذا
رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة. يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يوفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لو رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر
لهم لن يغفر الله لهم. ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. هم الذين يقولون دي اتقالت بقى ودي لا تنفقوا. انتم لو بس بطلتوا تصرفوا عليهم هيمشوا. هيروحوا فين؟ مش هيعرفوا يقعدوا. مش هيلاقيوا ياكلوا. هيمشوا. لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفصلوا
سلام هو انتم اللي بتصرفوا عليهم اصلا؟ ولله خزائن السماوات والارض. ولكن المنافقين لا يفقهون. يقولون اه زي ده فرحان قوي زي اللي في الاية دي يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن
ان المنافقين لا يعلمون فلما نزلت اتى النبي عليه الصلاة والسلام بزيد ابن ارقم وقرأ عليه الايات وطيب خطير وضحك في وجهه وتبسم له عليه الصلاة والسلام ورضاه على الاخر يعني حس ان هو
مكلوم يا عيني هو عايز يقول لي انا مصدقك بس انا ما ليش ان انا احكم الا بنحو ما ايه؟ ما اسمع فتراضى قوي يعني عبد الله زيد ابن ارقم وقال يا زيد
ابشر ان الله قد صدقك. ان الله ايه؟ قد صدقك. وفي نفس الوقت ما عاقبش عبدالله انه يصلي برضو. نفس الحكم اللي انا قلتها لكم ديت. صبره عجيب على عبد الله
خد من نصيحة اسيد ابن حضير ارفق به. معلش عدي له. هو برضه آآ عشان انت عارف ده السبب هو بيقول كلام كده ومش مدرك ويمكن ان شاء الله ربنا يهديه
هو ما تهاداش في الاخر بس ادينا بنحاول يعني بنعمل اللي علينا معه وخلاص تمام؟ مين اللي بقى كبرت في دماغه بقى مش هيعديها له عيال مين بقى؟ اللي مش هيعدي له الكلمة دي ابدا
ابنه اسمه عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول. وكان رجلا صالحا. وصحابيا تقيا نقيا. ابن عبدالله بن ميسر واسمه عبدالله. راح للنبي عليه الصلاة والسلام ظن انه سيعاقبه. قال يا رسول الله سمعت انك تريد ان تقتل ابي
ان اردت ان تقتله فدعني افعل زلك استطاع ان يفعل ذلك. فلقد علمت علمت الانصار انه ما من احد ابر بابيه مني شف رغم كل دوت انا مع ابويا ما ليش حل في البر
بس طالما الموضوع هيتقتل اقتله انا بقى فاني اخشى ان يقتله رجل اكره ان انظر اليهم وابغضه واقتله ساكون قد قتلت مؤمن مؤمن بكافر وانا لا احب زلك ان اردت ان تقتلهم فدعني اقتله انا
قال لا لا نقتل من نحسن اليه ونرفق به احسن الى ابيك وارفق به بعدها ما عدهاش برضه خلاص هو اطمن ان هو مش هيتقتل. خلاص مش عايز تقتله بس انا مش هعديها برضو. راح سبق النبي عليه الصلاة والسلام وسبق الصحابة الى مدخل المدينة
الصحابة داخلين راجعين من العزوة داخلين داخلين راحوا واقف على الباب اول ما وصل ابوه رفع في وجهه السيف قال والله لا تمر والله لا تمر حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم
انت تعلم من العزيز ومن الذليل والله لا تمر حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تعلم من العزيز ومن الذليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العزيز وانت الزليل. يقول لابوه كده. شف شف مشقة الكلمة دي عليه
هو بيقول لك انا ابر واحد في الانصار بابيه بس لا طالما جت على النبي عليه الصلاة والسلام والله ابدا ان انا اروح لابويا وفي وشه هقول له انت الزليل عشان يقول على النبي كده
قال انت الزليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو العزيز لما بلغ زلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر عبدالله ان يخلي سبيله وان يتركهم وقال رسول الله اامرني مرني فاقتله. قال لا تفعل لا تفعل. بل ارفق به واحسن اليه. وانفض الموقف على خير. بحكمة
النبي عليه الصلاة والسلام ديت احداس من الاحداس اللي حصلت بسبب المنافقين انظر الى النفاق ماذا يمكن ان يحدث في بلاد المسلمين؟ ثم الحادثة الاصعب. الاصعب على الاطلاق اتهام عائشة رضي الله عنها بما برأها الله تعالى بهم. وهذا كان في العودة من غزوة بني المصطلق
عودة من غزوة بني المصطلق. السيدة عائشة كانت هي اللي رايحة مع النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة بني المصطلق. وهي راجعة حصل موقف تسبب فيه ان عبدالله بن ابي ذر
برضو اتهم بانها حصل منها الفاحشة والكلام دوت. وهذه قصة صعبة للغاية يعني. لا يمكن ان انت تقدر توصفها احسن ما وصفتها عائشة رضي الله عنها وارضاها فدعونا نقف مع الطاهرة المطهرة الكريمة المكرمة بنت الاكارم. وهي تحكي لنا بنفسها ما الذي حصل في حادثة الافك
وهذا يعني حديث عظيم روته عائشة رضي الله عنها وارضاها حديس في البخاري ومسلم بس انا عايزك بس قبل ما تستفتح الحديس دوت اللي هتقول الحديس ده كله واللي هتحكي الموقف ده كله اللي هيطلع منها الروعة دي كلها
عندها تلتاشر سنة عائشة رضي الله عنها في هذا الوقت سنة خمسة من الهجرة لسه من النبي عليه الصلاة والسلام دخل بها في اول الايه؟ في اول الهجرة وهو اصلا كان عندها تسع سنين. هي دلوقتي متوقع عندها في حدود
تلتاشر سنة يعني بنت في اولى اعدادي بالنسبة لنا دلوقتي. كل الجو اللي هيتقال ده بتقوله بنت في عندها تلتاشر سنة. رسالة لكل بنت تسمعنا دي دي عندها تلتاشر سنة. هتبصوا للحكمة بصوا للعلم بصوا للغة. بصوا للكلام بصوا للالفاظ. بصوا للصبر واليقين والتوكل والثبات
انت انت تسمعي الكلام ده تحس ان الكلمة دي عندها اربعين سنة مسلا اقل حاجة. مش ممكن الكلام ده يطلع واحد من ده تلتاشر سنة. لكن عايشة بنت الصديق سبحان الله يعني تعلمت الشاعر من ابيها وتعلمت الحكمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعلمت اتعلمت كل حاجة خدت كل الجمال اللي حواليها يعني احد السلف بيقول له
والله لقد سمعت آآ احد الصحابة يقول سمعت خطبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. فما سمعت كلاما افضل من كلام عائشة بيقارن كلام عيشة العادي بخطبة ابو بكر الصديق. بيقول كلام عائشة العادي اعلى من خطبة ابو بكر وعمر
كانت فصيحة شديدة الفصاحة. خلينا نشوف كلام عائشة وهي بتسترسل وبتحكي لنا بتقول ما من كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يخرج لغزوة اقرع بين يعني يعمل قرعة بين ازواجه فاللي يطلع سهمها بياخدها معه. فكان سهم عائشة في غزوة بني المصطلق فخدها معه صلى الله عليه وسلم قالت وكان زلك بعد نزول
آيات الحجاب صريحة جدا من عائشة ان غزوة بني مصطلح كانت بعد نزول هات الحجاب فلو اللي هيرجح ان جواز زينب كان في سنة خمسة لازم يكون الغزوة دي في سنة ستة
اللي هيضطر يقول ان الزواج زينب كان في سنة اربعة من الهجرة. تمام؟ قال فانا احمل في هودجي. كان الجمل بيبقى له كده هودج فوق بتتحط فيه المرأة عشان تبقى
تمام؟ فسرنا حتى ازا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته وقفل دلونا من المدينة قافلين راجعين فقمت حين اذنوا بالرحيل استريحنا في مكان ما فيلا يللا يا جماعة نطلع بركب وبيمشوا بي
قال حتى زنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش. فبتقول يعني وصلت المهم وصلت فاكتشف في عقد لها مش لقياك. كان عقد كده جميل من خرز. قالت من آآ جزع زفار. زفار ده مكان في اليمن بينسب الحلي القيمة يعني
فكان عندها عقد قيم اوي من زفار مكان في اليمن. آآ جزع زفار يعني فيه خرزات جميلة جايباها من اليمن. فصعب عليها فقعدت ايه؟ قالت انا اروح ادور عليه. قالت فالتمست عقدي وحبسني ابتغاء. قعدت ايه؟ تهت كده قعدت ادور وسرحت ونسيت ان هم ايه؟ هيقوموا يمشوا. فبتقول
دول هم طبعا ما خدوش بقى المفتكر ان هي ركبت اكيد. قلت له انا كان وزني خفيف في الفترة ديت صغير عند تلتاشر سنة. فوزنها خفيف جدا. فبتقول يعني لما الهواء ده
بيقوم او بي من غيري قريبة يعني ده جمل واحدة عندها تلتاشر سنة مش هتحس بمعاناة والناس شايفين الجمل بيقوم هي فيه او فيه بيحسوا ان ما فيش فرق كبير يعني. فانا مش عارف لو واحدة سمينة مسلا هيبان جمل بيبزل مجهود شوية فيعرفوا هي جوة ولا لا. او الهوتك هيبان فيه في شخص جوة ولا لا. قلت له انا ما ببنش
لما بان كوزن ولا كحجم فممكن ما ياخدوش بالهم مني. بيقولوا فعلا قاموا بالهودج ومشيوا. ما احنا متخيلين ما انا جوة اكيد. تمام؟ فمشيوا. سبحان الله قالت فلم اكن قد حملت اللحم بعد. تمام؟ فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه. وكنت جارية حديسة السن. لسه صغيرة
تلتاشر سنة. فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي. حلايته. بس طبعا كانوا هم ايه؟ استمروا. رجعت اتفاجأت مش هو كل ده مش حاسة. اتفاجئت ان هو مشيوا تماما اختفوا من من الاعين. فلا يمكن ابدا ان تدركهم. قال فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب
فاممت منزلي الذي كنت فيه. وده العقل. اي واحد بيتوه تعمل ايه؟ اقعد مكانك آآ هم سابوك هنا. خليك هنا. هم هيرجعوا لك هنا. يعني ما تحاولش تمشي اي مكان خالص
ده العقل اي حد يتوه الحل يعني ما ينفعش احنا الاتنين ندور على بعض. واحد يسبت والتاني بيدور عليه اكيد اللي تايه هو اللي تايه فخليك انت قاعد وهم ييجوا هيرجعوا لك. فانا عملت كده. قعدت مكاني
واكيد في وقت من الاوقات حقيقي. مش هيلاقوني في القعدة اللي جاية هيرجعوا لي ما هيحصل ايه يعني؟ فهي مش قلقانة عادي وده متوقع بيحصل للعرب ممكن حاجات زي كده بتحصل هي مش اه مش خايفة يعني فقالت قعدت في مكاني وان شاء الله خير
هيلاقوني وهيفتكروني. قال وظننت انهم سيفتقدوني فيرجعون الي بتقول بقى طبعا قاعدة في الصحرا وبتاع وشمس وكده تقول لي انا ما حستش بنفسي نمت. غلبني الايه؟ النوم. غلب النوم فنمت. طبعا هي نايمة كاشفة وجهها هي قاعدة لوحدها في الصحراء
مش لابسة ايه نقاب ولا بتاع. فبتقول كان في صحابي اسمه صفوان ابن المعطل. صفوان المعطل صحابي آآ من الصحابة الكرام شهد الخندق وشهد بني المصطلق والكلام دوت. آآ والنبي عليه الصلاة والسلام كان بيسق فيه جدا. وكان يدخله بيته كما سنرى في كلامه يعني
تمام آآ وصفوان كان عنده عيب كده شوية. آآ فالنبي عليه الصلاة والسلام حوله لميزة صفوان كان نومه تقيل شوية اه لو نام ما بيقومش بسهولة فهو مسلا لو احنا قلنا ارتحل وصفوان نايم فممكن يقول لك روحوا انتم وانا ايه؟ انا لما اقوم هاجي وراكم. فده عيب. فالمفروض انت يعني ده عيب نسبي ان هو نومه ثقيل
النبي عليه الصلاة والسلام حوله لميزة. قال له خلاص طالما انت كده كده يعني لو نمت ما بتقومش الا مع نفسك هو لازم يوم لوحده. ما حدش قومه. فاهم ازاي؟ فقال له خلاص انا هشغلك انت ايه؟ بتمشي
بعدينا اي حاجة تاهت مننا حاجة شردت حاجة وقعت انت مسؤول ان انت ايه تجيبها فشوف عشان كده بيقولك مفيش حد فاشل في واحد اتحط في المكان الغير مناسب بس
ممكن انت تشوف نفسك فيك عيب. بس هو في حتة تانية هو ميزة. انت اللي حطيت نفسك حتة مش بتاعتك. تمام؟ انت مش بتاع رياضة. دخلت هندسة ليه؟ انت بتاع بتاع حفظ. ما دخلتش كلية حفظ
انت يعني ليه بتمشي في نفس المسار بتاع الناس؟ انت ما عندكش الامكانية اللي عند غيرك لو انت عارف ان ما عندكش الامكانية دي ما تحطش نفسك هنا. هتفشل نفسك. انت مش فاشل
تمام انت اللي فشلت نفسك عند محطتها في مكان مش مناسب لها دور على بيقول لك ايه القوة اللي عندك. نقط القوة اللي عندك ونقط الضعف. ما تحطش نفسك في مكان فيه نقط ضعف لك
حط نفسك في الاماكن اللي فيها نقطة قوة لك تنجح على طول تمام؟ عشان كده ما فيش حد كله عيوب. مش معقول. تمام؟ انت تقدر تحول عيبك لميزة. لو عرفت تحطه في مكانه
ايه انت مشكلتك ان هم كتير ممكن يلوم ويقعد كل شوية يتخانق معه. وما نخلصش عمره ما هيتصلح. ما هي حاجة جبلة فيه هيعمل ايه. تمام؟ قال له خلاص هشغلك شغلانة تبقى دي
انت بتقوم على راحتك وتيجي على راحتك بس شغلانتك اي حاجة بتضيع من جيش انت ايه مسؤول تلمها لنا وتيجي بها. ماشي خلاص حلو ده. سيبوني بقى ايه على راحتي وسابوه فعلا سيبوه على راحته
وصفوان راجع كالعادة بيعينه بقى في كل حتة بيتابع احسن نلاقي حاجة كده ولا كده. بيقول فوجدت انسان انسان او ما شفتهاش قبل كده دي. مين فين ازاي؟ فدول سواد
انسان قاعد قال فاقتربت في ازا عائشة كنت اعرفها قبل الحجاب. ما هي طبعا ما كانتش محجبة. يعني ما كانتش لابسة يعني نقاب قبل كده. فكله حافز شكلها يعني مش مش هتخفى على على صحابي يعني. تمام؟ فصفانيا نايمة
هو وشها باين. فبيقوم بصة واحدة خلاص عرفت ما فيش كلام. فقلت انا لله وانا اليه راجعون. هو ده اللي بيقول لي ده اللي طلع مني. ازاي؟ ما هو قاعد يتصور
سيناريو ايه ازاي! ازاي انت قاعدة هنا! مش مش ممكن! قال انا لله وانا اليه راجعون. السيدة عائشة قامت على صوته بقى. قالت فقمت على استرجاعه قالت فخمرت وجهي بجلبابي. الله اكبر
حياة عائشة تايهة في صحراء فاهمة ازاي؟ ومخضوضة ومين ده؟ وطلع امتى؟ وقايمة من النوم كل ده ما غفلتش عن ايه؟ ان هي تغطي وجهها باب الحجاب. رسالة لكل بنت ان مسألة الحجاب دي مسألة عفوية عند المرأة الحقيقية. مش محتاجة تكلف
تكلف. تلاقي في في بنات اللهم بارك. على طول طول الوقت بتلاقي نزل كومنت. تروح متأكد شعرها جوة. متأكد مش عارف ايه. تقعد تبص تحت في حتة باينة. لا آآ خلي بالك
هو عينيه على حتى البنات حواليها. تقول لك يا اختي خلي بالك شعرك طالع. اه نزلي الكم شوية. لا انت عندك البسي حاجة هنا عشان الدنيا تعرف البت ديت دي حقيقة عندها ايه؟ بفطرتها كده ستر الفطرة فيها. زي ما تشوف النساء في سوريا في غزة والكلام ده. تلاقيها طالعة من تحت
خاض من انفجارات ما تطلعش ابدا الا ايه؟ الا بحجابها كامل. ترفض تتصور الا لما تلبس حجابها تفيه ولا في ايه؟ هو ده. هي ما تعرفش الا كده. في واحدة تانية
لا تفرق معها حاجة ننزل بقى نص الساق بين الشعر نازل ايديها باينة هنا ركبت مواصلة ضهرها هو انا حاسة بحاجة لو واحدة قالت لها قالت لها معي. انت مركزة قوي يعني ما ما حاجات بسيطة. وتلاقي الحجاب فيه فرق بينه وبين الهدوم والجزء ده باين. يعني في حتة هنا غريبة باينة
يعني ليه ولا تبالي بأي شيء اتكلمت شاورت عملت كده دراعها طلع دي بقول لك دي لابسة حجاب اصلا بس مش مش مهتمة باتقانه. عقبال اصلا نازلة من البداية عازمة ان هي ما تكونش محجبة ومتعمدة اصلا من البداية ان هي تكون
الشفا وعايزة كده. انا بالوم اللي هي اصلا محجبة حجاب كامل. بس هي مش فارق معها تبان الدنيا ما تبانش في السكة مش مهم. مش مش مش بتركز قوي مع التفاصيل دية
بقى باللي اصلا مش فارق معه اصلا تبقى محجبة ابتداء. بل متعمدة تنزل كده لتفتن الناس دي درجات. دي السيدة عائشة بقى يا جماعة وصلت لخمرت وجهي بالباب. بغض النظر عن حكم النقاب واجب ولا مستحب. بس هو بالاتفاق هو لبس زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. كلهن كن منتقبات رضي الله
فمن ارادت الايه الكمال وارادت هدي زوجات النبي عليه الصلاة والسلام هو دوت خمرت وجهي بجلبابه. تمام؟ المهم بتقول بقى عن صفوان بتسني عليه. قالت والله ما كلمني كلمة. كلمة ما قالهاش. اخر حاجة سمعتها منه انا لله وانا اليه راجعون. قالت حتى اناخ الراحمين
هنا آآ وطئ على يديها فركبتها تمام؟ فانطلق يقود به الراحلة حتى اتينا الجيش. مين ما عملش اي حاجة؟ هو نزل لي راحلة انا ركبت ومشى بي هو ماشي قدام وانا طبعا راحلة ولا بص لي حتى. ما تبصليش بصة واحدة. ولا كلمني كلمة من ساعة ما ركبت لغاية ما وصلنا الجيش. ولا كلمة ولا بصة. شف المروءة
يعني المفترض الراجل يكون عنده مروءة حتى مع المرأة الغريبة ممكن تكون المرأة في حاجة وشيء يكون عنده مروءة لكن مروءة لله ليس اللفت لانتباه المرأة مثلا او الشباب بيعملوا يستغل مواقف المروءة علشان في الاخر يوقع بالايه؟ بالبنت. لا انت احسن لي تسيبها عاش في الورطة اللي انت اللي انت يعني الورطة
يعني حرام عليك بنات الناس يعني. يعني في بعض الناس يبقى عنده وبعد كده يستثمر طب انت اسمك ايه؟ في دفعة كم؟ وانت طيب عنواني طب نمرة تليفوني صاحبي ورطك معي. طب ما هي كانت في ورطة اصلا يعني هي مش ناقصاك فاهم؟ فيعني ما ينفعش تبقى مروءة مشروطة اه. فيعني اتقوا الله في بنات الناس. فاذا كنت
انت عندك مروءة نقية ماشي. عندك مروءة بقى لها اهداف اخرى؟ لا ما بلاش السكة بتاعتك دي. فيعني شف دائما فاكرين الراجل الكافر اللي وصل ام سلمة الى الى الى مشارف المدينة وما اتكلمش معها كلمة بردو ده كافر فيعني اتعلمنا الدرس ده قبل كده
صفوان من المعطل بيدينا نفس الدرس هو مروءة الرجال. دي الرجال بجد نجد حتى لو امرأة غريبة في موقف صعب بتتعاكس بتتأذى ضاع منها حاجة تايهة ساعدها بدون ان هو الشيطان يخش له انه يستغل الموقف دوت في اثارة اعجابها او الايقاع بها او استغلال تعاطفها في الفترة دي ما هي اكيد الفترة دي بتبقى معجبة به مسلا
او عايزة تشكره بشكل ما فهو طبعا عايز يستغلني عايزة تشكره. فبيضغط عليها ان هو ممكن يطلب منها حاجات آآ فتضطر تجاريه علشان تشكره وبعد كده هو نشتغل عليها شوية فيوقعها في
انتم فاهمين السيناريو عشان كلكم اكيد بتعملوا الحاجات دي. فيعني انتم مش كويسين. ده طبيعي معروف يعني فانا عايزكم تبقوا كده شوفوا مروان صفوان. صفوان ما كنش كلمة ولا كلمة. ولا اي حاجة ولا طلب شكر ولا عايز اي حاجة ولا راح للنبي حتى عليه الصلاة والسلام نفسه طلب منه شكر. موقف
عادي دي المروءة العادية. تخيل دي المروءة العادية. ده العادي بتاع اخد واحدة من نص الصحراء الاخيرة وما تكلمش كلمة ومش عايز كلمة شكر. وفعلا وصلت اول ما وصلت عائشة رضي الله عنها وارضاها الموضوع خلص خلاص هو الصلاة خلاص الموضوع انتهى الصحابة شافوا الموقف عادي جدا. وهي آآ تاهت ورجعت خلاص
موضوع من النفوس السوية ما فيش اي حاجة. ما فيهوش اي حاجة خالص. لكن ما يعديش بقى على عبد الله ابن ابي ابن سلول اول ما حصل كده فرصة قال لك هي بقى تعمدت تتأخر
عشان تقابله وعشان وعشان واكيد بقى طبعا مش معقول كل ده ما عدى على خير. والله ما سلمت منه وما سلم منه. وضرب الكلمة من هنا والكلمة في المنافقين وبدأت ايه تجري في المدينة. المهم ان ربنا رحم السيدة عائشة ان هي اول ما رجعت تعبت
طلعت رحلة صعبة وطولت وبتاع فمرضت. فقعدت في البيت تمرض بتقول قعدت شهر في البيت شهر مش عارفة اي حاجة خالص قالت والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشيء من زلك
تمام وهو يريبني فقط في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكي. انما يدخل علي ويسلم ويقول كيف تيكم ثم ينصرف. فذلك الذي يريبني. خد بالك بقى من كزا حاجة هنا. اولا فيه كزا حاجة. اه
رحمة الله بعائشة. ان هي اصلا ما عرفتش الموضوع من الاول خالص. هو الشهر فيه شهر عدى من موضوع ايه ما كانش فيه اصلا ده رحمة كبيرة جدا المرأة يعني هي الحبة اللي شافتهم من الموقف ده وصلت مرحلة لا يرقى ولي دمع ولا اكتحل بنومه الدنيا صعبة جدا. بالك بقى لو هي عايشاه من الاول
ده راح رحمة بها. وهذا فيه مروءة رهيبة من النبي عليه الصلاة والسلام. رهيبة. يعني انا ما اعرفش يعني اكاد لا لا يمكن تجد في التاريخ موقف فيه زي مروءة النبي عليه الصلاة والسلام مع عائشة في حديث
ليه؟ انت متخيل واحد واحد انت عرضك انت والكلام على مراتك انت الكلام برة داير وانت بتسمعه وما بتقولهاش خالص شهر مش باين عليك حتى. بالصعوبة هي بتقول فيه حاجة اصل انا مش قادر امسكها
طبعا غصب عنه يعني وشه بيبان شوية يعني مش للدرجة دي مش هقدر امسك نفسي للدرجة دي. ده انا بسمع الكلام واخش البيت يعني ايه ما تقولش لمراتك شهر؟ دلوقتي فينا حصل كده مسلا كلمة يرجع يقول لها ايه اللي بيحصل دوت والكلام وبتاع حتى لو مش بيتهمها؟ بس على الاقل هيدخلها معه في الحوار يعني. وانت برضو لما انت بتفضفض بتستريح
بس ممكن تفضفض مع شخص هتتعبوا اه تستريح وتستتعبه هو المرارة انك تختار اتعب انا وما استريحش بس انت ايه ما تتعبش ان انا اتعبك ليه؟ ده الكلام عليك انت
تخيل هو ما بيقولهاش. وهذا يدل على على يؤكد الثقة اللي هو كان فيها عليه الصلاة والسلام منها. هو لو كان شاكك او عنده ظن ان هي تكون عملت كده كان هيسألها او كان هيتهمها. تمام؟ كان يقعد شهر ما بيقولهاش اصلا الموضوع
صابر انتم متخيل واحد الناس بيتكلموا في عرضك شهر. وانت ما بتقولش ان مراتك اصلا دي مروءة الرجل مروءة الرجل ان هو ما بيدخنش مراته في المشاكل اللي هي مش هتحل فيها
بعض الناس بيفتكر ان احنا المفروض ايه نتجوز وبتاع افضفض لمراتي كل حاجة. لا مش مش صح الصح. المرأة ضعيفة يا جماعة. ما تستحملش الضغوط ديت اللي بيستحملها الرجل فهي موضوع ممكن تفيدك فيه ممكن آآ بتاع ماشي تقول لها او حاجة متعلقة بها
هحكيلك كل مشاكلي هتشيل الهم وخلاص. وهتبقى هي هم علي. يعني فوق الهم اللي انا فيه هي وبعد كده اتحول الهم اللي كل شوية تسأل عملت ايه؟ عملت ايه؟ فهي ما بتحلش. هي بقت مجرد ايه؟ شيء
بيسأل وخلاص طب انا قلت لك ليه فاهم؟ فيعني اهزل زوجتك عن كل مشكلة هي مش هتبقى لها دخل بها ولا هتحل ولا هتنصحك ولا اي حاجة تمام؟ دي من المروءة يعني. اللي هي شايلة شايلة شيلتها. كفاية اللي شلتها اللي جوة البيت او لو حتى بتعمل حاجة تانية. فالمهم يعني فده موقف رائع جدا النبي عليه الصلاة والسلام
هل بيتحكم في خلجات وجهه كمان؟ ان هو يخش يقدر يسلم ويبتسم ويقول لها عاملة ايه؟ وهي اللي مش قادرة تمسك حاجة حاسة في حاجة وعرفت منين؟ بتقول لا اجد منه اللطف الذي كنت اجده
يعني هو داخل بيقول لها السلام عليكم عاملة ايه؟ بتقول لها هو كده متغير. متغير حلو كده. انت عايز ايه؟ هو في اكتر من كده؟ هو ايه بقى هو ده السؤال؟ هو ايه اللي النبي كان بيعمله؟ لما
نخش بيت عائشة عشان تقول ان هو كده متغير ده ده التساؤل هو كان بيعمل ايه؟ اكيد النبي عليه الصلاة والسلام لما كان بيخش كان بيعمل بهجة كبيرة ويهزر ويعاكس ويقول كلمة حلوة فايه فبتقول السلام عليكم عاملة ايه ده كده متغير
ده في واحدة انا جوزها قال لها السلام عليكم هتقول له انت كده متغير مالك سلمت يعني النهاردة في حاجة حاجة؟ خير ده الولاعة عاملة ايه ممكن يغمى عليها من الفرحة ان هو بيخش البيت ولا بيعبرها ولا كلام فين الاكل فين الشرب يخش اوضته يمسك موبايله يزعق يشخط بتاع يروح
ما لوش دعوة بها ولا عمر ولا السلام عليكم انا داخل البيت. ولا قال لها عاملة ايه يا حاجة وبتاع والله ينور ولا قال كلمة حلوة انا بنخش البيت صح؟ ده زوجي حاجة صعبة جدا يعني فخلينا نتعلم بقى من النبي عليه الصلاة والسلام النبي
عليه الصلاة والسلام لما يخش على مراته يقول لها السلام عليكم عاملة ايه؟ كده في حاجة غلط امال انت بتعمل ايه يبقى انا اتعلم بقى لازم اخش بيتي عشان اعرف ان انا زوج كويس لازم البيت يبقى فيه بهجة اول ما اخش. الولاد يفرحوا زوجتي تفرح الولاد يجروا على الباب اه مستنيين بابا هيقول لنا حاجة
حاجة هيملى بهجة. يعني حتى ممكن فعلا ده يبان في البيوت اللي هو الاب عامل كده. لو اب مسلا دخل ما جابش حاجة حلوة للولاد مسلا او ما سلمش قوي فممكن صورته ما لك
في النهاردة ما لعبتش مع العيال زي ما بتعمل كل مرة فيطلع في مشكلة فعلا لكن الزوجة بقى لو الفت الحالة السيئة ديت يبقى انت بتموتها انت بتطفيها هي الزوجة مسلا ممكن في اول الزواج كانت معاملة كانت كويسة وكانت تجري على الباب وتسلم والولاد يجروا على الباب ويستنوا بابا وبتاع بعد كده انت بدأت ايه تتغير تتغير تتغير
كلهم اتطفوا ولا هي بتطلع لك ولا انت بتروح لها ولا الاولاد بيطلعوا لك ولا انت بتسلم عليهم والبيت كله اتطفى وانت السبب انت السبب انت لو اطفأت كلهم هيطفوا
فانت لازم تكون مبادر ولازم كل ما الدنيا تطفي انت اللي تشعلها تاني. فهي بتقول مجرد قال السلام عليكم عاملة ايه؟ دي كده في حاجة غلط لا اجدي اللطف الذي كنت اجد فشوف معاملة النبي عليه الصلاة والسلام تختصر مع زوجته في هذه الكلمة اللطف
كان لطيفا عليه الصلاة والسلام جدا مع زوجها. السيدة عائشة قالت كان كانت زوجات النبي عليه الصلاة والسلام اذا اشتكت احداهن او مرضت كان لا يطلب منها شيئا عليه الصلاة والسلام
بل كان يقرأ علينا بالمعوزات. عليه الصلاة والسلام. ده كان هديه كان رفيقا جدا مع الزوجات. وده مفتاح المرأة. الرفق واللطف يعني المرأة هي المرأة منقبة طالبة علم حافظة من اي واحدة هي مفتاحهم غالبا واحد
اه تعرف انت ايه تكسبها بطريقتك وفي طرق تانية تبوظ لك المرأة خالص لكن اللطف والرفق والمواقف وبتاع والكلام الحلو حركات المروءة الحاجات دي بتخلي المرأة ايه تكسبها على طول
استطاع ان يدير تسع ابيات مع بعض عليه الصلاة والسلام بكل جدارة بهزه الطريقة. ويحل مشاكلهم مع بعض حتى بكل جدارة عليه الصلاة والسلام شاهد يعني ان هي بتقول بتقول انا في حاجة غلط ولا اشعر بالشر
مش عارفة اي حاجة. طول مرة كده ايه لقيت نفسي كويسة وبتاع وكنت خارجة تقضي حاجتها وكان العرب ما عندهمش حمامات في البيوت. كانوا ما بيحبوش كده كانوا بيروحوا بعيد قوي ياخدوا حاجتهم ويرجعوا تاني. فممكن تطلع لوحدها وممكن لو جت فرصة حد طالع معه بتطلع معه. فبتقول طلعت معي امرأة تدعى ام مسطح. ام مسطح دي
طيبة ودي قريبة ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق ام مصلح دي بنت خالته تمام فمسطح يبقى ابن بنت خالته. مسطح ابن اساسة تمام؟ فهي طلعت السيدة عائشة مع ام مسطح وبتتمشى
معها في الكلام دوت بتقول وهي راجعة عثرت ام مصطح فيه ميرطيها كانت لابسة ده برضو الحجاب عامل ازاي؟ الحجاب طويل بيجر في الارض طول ما الكورة وهو بيجر الارض والمصحة اتكعبلت في الحجاب بتاعها. عشان برضو البنات اللي ايه بيحبوا قوي يبينوا لنا حتة بين الكوتشي والحجاب ام واسطة ها
تمام فيا ريت نطول شوية عشان كده عيب فبتقول ايه؟ بتقول عسرة ام مصطفى في مرتها. فقالت تعس مسطح يعني كلمة عفوية الله يخرب بيتك يعني هي كلمة مش مقصود قوي تفاصيلها على قد ما هي كلمة عفوية فحبت تعبر عن الضجر
فافتكرت حد مضايقها فاهم الله يخرب بيت عارف انت بتفتكر حد مضايقك وحد حسدك ولا حاجة فاهم يخرب بيت هجرتي هي جت في بالها. فهي هي شايلة مسطح مضايقة قوي. يعني هي شايلة منه جدا عشان هو اتكلم في عرض عائشة
فهي اللي في بالها في حالة اما اتكعبلت قالت تعال يا سنصلح. هي اللي جاية معها. فاهم؟ فهي عايزة تعبر عن الدجر. فالسيدة عائشة هلها الكلام ودفعت عن مسطح ده الغريب يعني شف سبحان الله يعني طيبة جدا. دافعت عن مستحقالت بئس ما قلت
تسبين رجلا شهد بذرا. انت عارف مستر شهد بدرا بتهزري في واحد سعيد بدر بتتكلمي في ايه؟ يعني بتدافع عن عن ابن ابنها. يعني الام بتشتم ابنها والغريب بيدافع عنه. هي دي السيدة عائشة ما تسكتش ابدا
ردت غيبة مسطح. سبحان الله! ولو عرفت هو بيعمل ايه! بس سبحان الله برضه هي سامحته في الاخر فالمهم هي زهلت ام مصلحة زهلت مش عارفة حاجة ولا ايه مش عارفة هو بيقول ايه
لا انا ما اعرفش حاجة. ما تعرفش حاجة بقى لنا شهر في الموضوع ده مش عارفة حاجة بجد؟ قالت لها والله ما اعرف اي حاجة. راحت حكت لها كل حاجة
باظت الدنيا. تمام؟ قالت فاخبرتني بقول اهل الاثم قال فازداد مرضي. فازدت مرضا على مرض. بتقول رجعت بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقيته برضو ما بيقولش حاجة خالص. ففهمت
الموضوع كده هو كاتمه بالف انا فهمت كل حاجة دلوقتي. هو ليه متغير؟ وانا طبعا عرف ان هو مش هيقول خلاص طالما كده ومش هينفع تسأله. يعني الموقف صعب جدا هتسأل زوجها عن يعني عن
حاجة زي كده ازاي يعني؟ فبرضو هي برضو مشاركة بتقول يمكن المصلح يعني بتبالغ ولا فيه حاجة ولا بيشتموني مسلا ولا اه فقلت يا رسول الله اتاذن لي ان اتي ابويا
ممكن اروح لابويا وامي اقعد عندهم شوية. ده الحل عندها انت عايزة تسأل ابوها وامها تمام فاذن له عليه الصلاة والسلام. وهي بتقول انا مش عايز اروح لهم انا عايز استيقظ بس من الايه؟ من الخبر فازن لهم. شف ادب المرأة حتى لو عايزة تروح لابوها وامها بتستأزن ايه؟ زوجها
النسوية طبعا بيزعلوا من الحاجات دي قوي بالنسبة لهم الانتحار فاهم يعني ايه نستأزن جوزي انا والكلام ده بس ده الاسلام هزه عائشة عايز تبقي ازاي تعيشها مفترض المرأة تخرج من بيتها
بازن ايه ؟ بازن زوجها. والموضوع ما بيعملش مشاكل طالما العلاقة كويسة. يعني ما بيحصلش لعدم الازمة الا في زل اصلا ظل مشاكل قائمة. بتحل مشاكل كل حاجة بتتحل. يعني احنا
على حالة هي اصلا سيئة الطبيعي اي زوج كويس وزوجة كويسة والمعاملة كويسة مين هيرفض زوجته وعايز يروح مشوار ولا عايز تنزل تقابل صاحبتها ولا تروح لجارتها ولا تروح لامها وابوها يقول لها لا
يعني بس الادب ان هي تستأزن. وآآ الزوج يسن ان هو ايه يوافق لها على الحاجات ديت المهم ان هو قال لها يلا آآ على راحتك روحي. فراحت رضي الله عنها وارضاها
فقالت يا امتاه ما يتحدث الناس؟ ايه اللي بيحصل؟ وطبعا هي عارفة كل حاجة. ام رومان. ام ام رومان هي ام عائشة رضي الله عنها وارضاها. وبنت ابي بكر الصديق طبعا. هي عارفة كل حاجة. والعجيب ان
وده واضح ان في اتفاق ان ما حدش يقول لعائشة. حرام هي تعبانة وما حدش ييجي عليها. حاجة عجيبة ايه الصبر ده ازاي؟ الام والاب صبروا ازاي؟ ما يقولولهاش صبر عجيب وفيه رفق بالابناء. شف الكلام ايه اللي بيتقال عليه كده وبتاع وجبت لنا الكلام ما فيش الكلام ده. قم عقل يا جماعة ما تورطش بنتها
ام براعة امي هي اللي شايلة اب هو اللي شايل شايل الهم انت متخيل الهم ابو بكر عامل ازاي؟ بنتي مهما كان يعني عرض بنته يعني في الاخر بتقول لها الكلام ده صح حولت الكلام لمسار تاني خالص
قالت لها يا بنيتي هوني عليك عليك ايه الصمود دوت؟ ايه الصلابة دي؟ هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر الا كثرنا عليها قلبت الموضوع في حتة تانية خالص
لحاجة ايجابية. انا طلعت اي واحدة حلوة زيك وجميلة زيك وجوزها بيحبها وبيخاف عليها لازم الناس هيتكلموا عليها يعني ايه ده ايه العقل ده! يعني يعني دي حما معلش يعني دي حماة تعتبر حما. ايه العقل ده؟ ازاي لفة الكلام كده؟ يعني حولت الموقف لايجابي
قالت لها عارفة عارفة بيتكلموا عليك ليه عشان انت جميلة عشان انت ما فيش زيك عشان جوزك بيحبك اوي. جوزك بيحبك اللي هو المفترض دلوقتي هو مش عارف يتصرف ازاي في موقف زي دوت. وهي اصلا عايشة تزعل منه في الاخر. عشان انت ازاي ما كدبتش
وجبت لي حقي وكانها عايزة ايه يتصرف بالهوا. هو بيتكلم في وحي ما عنديش دليل آآ ملموس بالموضوع. ماشي انا عارف ان انت بريئة بس ما ده كلامي. ده زني. ما ينفعش ان انا اقيم عقيم عليه حكم
انا عايز دليل ملموس. طبعا ده بعد كده تعرف ان ما كانش لازم ان انت تجيب دليل ملموس لما نزلت الايات. هو لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء. المفروض اللي مدعي هو اللي يجيب اربع
بس ده اتعرف بعد ما نزلت الايات. كان قبل ما تنزل الايات احنا نعمل ايه في حاجة زي كده؟ ما دي اول مرة تحصل. لما حد يتهم بالزنا. ايه الحل؟ هل المفروض المتهم هو اللي يسبت براءته
ولا المفروض ان المدعي هو اللي يسبت التهمة ويقام عليه لحد لو ما اسبتش التهمة تتعرض بعد كده. لكن الى الان كلام كتير وما عندناش حكم في المسألة ديت. وبالتالي
انا لازم عايز يبرع عيشة بدليل ملموس. طب ما فيش دليل ملموس. ما فيش غير زنه ان هو وتأكده ان هي بريئة يعني فهو منتظر وحي او منتظر يجيب دليل
طبعا هي آآ موقف زي ده بالنسبة للسيدة عائشة هنشوف في الآخر ما كنش عاجبها يعني. هي كانت عائزة بقى ان ده لا تقول لهم انتم كذابين وانتم مش عارف ايه وتكسر الدنيا عشاني وبتاع. بس المهم انطق
من الهوا عليه الصلاة والسلام. ان هو ايه؟ الا ايه؟ وحي يوحى. هو اللي عنده قاله. ما علمت على اهله الا ايه؟ الا خيرا كما سيأتي. والسيدة خد بالك ابو بكر حاضر ردود افعال النبي عليه
عليه الصلاة والسلام. مش معترض عليها وعارف ان هو ده الصح وام رومان حضرة الموقف وعارفة ردود النبي عليه الصلاة والسلام ومش معترض عليها برضو. تمام؟ المهم يعني الشاهد ان هي قالت لها قلبت لها الكلام كله. قالت لها عشان انت جميلة
عشان جوزك بيحبك. برضه يعني كأنها صلحت بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام بكلمة جوزك بيحبك لان هي متوقعة ان هي دلوقتي تبقى غضبانة طب وهو قاعد شهر ما جابليش حقي ليه؟ طب هو ساكت ليه؟ هو ما اتكلمش ليه؟ طب ما قاليش ليه؟ تمام؟ فقال لها انت جميلة
فطلعت وجوزك بيحبك. الحماة هي اللي بتصلح بنتها مع زوجها قبل ما تبدأ المشكلة فده يعني تصرف حكيم قوي يعني فيا ريت النساء تتعلم العقل دوت في التعامل مع مع مع يعني ما نبقاش احنا بنسخن لولادنا فنخرب بيتهم
احيانا بنتك جاية لك ولا بتاع بابا عمل لي وبتاع ما تسخنش انت هتخرب بيتها اهدى خالص هي عاطفية عايزة عايزة خناقة وخلاص. انت طفي طفي طفي عشان البيوت تمشي
ده العقل ده الحكمة. تمام؟ فسهل جدا اسخن لك سهل جدا هتخلي سهل جدا اخواتنا وعمامنا وانزل في جوزك ضارب وبعدين اما جوزك كان لما جوزك يضرب قدامك هتعيشي معه ازاي بعد كده
هو يبص في وشك ازاي بعد كده ؟ بس مبسوطة جبنا لك حقك ضربنا جوزك قدامك هي مبسوطة ساعتها بس البيض باظ خلاص الراجل اتكسر انا مش هيبص في وشها تاني
بتحصل في البيوت وردود افعال غالية من الاخر يعني العقل العقل العقل والحكمة دي يؤتي الحكمة من يشاء فعلا. ومن يؤتي الحكمة فقدوته ايه؟ خيرا كثيرا. المهم السيدة عائشة خدت الصدمة
قال بتقول لا بجد يعني الكلام اللي انا سمعته ده بجد؟ قالت لها قالت فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقى لي دمعة. دمع ما بيقفش ابدا الدم ما بيقفش ولا اكتحل بنوم حتى اصبحت ابكي
فالنبي عليه الصلاة والسلام بقى في عالم موازي هي بقى هناك خلاص هو بقى هو النبي بقى له شهر في الموضوع ده طيب ايه الموقف ايه؟ الموقف ان هو دلوقتي في زوجته متهمة بالموضوع دوت وهو يعني عنده يعني يعني تأكد ان هي بريئة هو عارفها
كان الصحابة عارفين برائتها. لما لما ابو ايوب الانصاري مراته قالت له قالت يا ابا ايوب آآ اوما علمت بما يقول الناس عن عائشة؟ قالت يا ام عيون لو كنت مكان عائشة كنت تفعلين ذلك؟ قالت لا. قالت والله. قال والله ان عائشة خير منك
خير منك لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم ايه خيرا وقالوا هذا افك مبين. وبالتالي اذا كان ده ابو ايبو الانصاري اللي هو اصلا يعني عرفته هو عايشها سطحية. فما بالك بالنبي عليه الصلاة والسلام اللي عايش معها. فلا شك ان هو علم
وبها اعلى من اي حد. فمسألة ان هو يشك فيها ده غير وارد اصلا. تمام؟ لكن في النهاية هو في النهاية بيحاكم. بيحكم. فلازم الحكم في ادلة تمام وهي الان بتتهم طب انا عايز يعني هو دلوقتي هو اصلا هو جزء من المشكلة فان هو يقول لا انا عارف ان هي بريئة
طب ما هي ما هي مراتك تمام؟ فهو عايز يجيب دليل اعلى من كده ما فيش دليل نعمل ايه؟ هي دي بقى الازمة اللي حصلت. ما فيش دليل يسبت البراءة. مش معنى كده ان هو بيتهمها. هو متأكد من البراءة. بس ايه ايه الدليل ان انا
اوقف به النزيف دوت واقضي به على الموضوع ده واقول هي ما فيش مش ممكن تكون عملت كده لواحد اتنين تلاتة اربعة ما فيش الان الدنيا متجمدة على كده تمام؟ خد بالك من حاجة بقى من الاخر هو اصلا كل الكلام ده مش مقصود به عائشة اصلا
المقصود من؟ النبي نفسه عليه الصلاة والسلام اسقاط النبي عليه الصلاة والسلام. ما احنا لو اثبتنا ان زوجتك كده يبقى انت بقى انت الجاي انت اللي جاي بقى بعد كده. نتكلم عليك
تمام؟ وده ده عادة بعادة المنافقين في كل زمان ومكان بيحاولوا اسقاط العلماء يحاولوا اسقاط الدعاء باي حاجة ممكن يسقطوا بحاجة عملها اخوه يسقطوا بقصة قديمة في عيلته. نسخته امال هو ده بقى لو عمل او او اشتباه في ان هو عمل حاجة. مش بيتحل منه ابدا. او ممكن كمان تبقى كدبة ابتداء
واسقاط الشيوخ واسقاط العلماء ده داء بالمنافقين. فاوعى تكون انت بتساعدهم وانت مش واخد بالك البعض منا بيحصل زل العالم ولا زل لداعية فالناس تتكلم فانت بقى عامل نفسك غيور على الدين فاتكلمت انت مش واخد بالك
هو اللي بيتكلم ده مش بيتكلم غير على الدين تمام وهو بيتكلم لاسقاط هزا الداعية او هزا العلم. دايما بيكون الغالب ان الموضوع كدب اصلا ولو صدق الناس يا جماعة ما هو احنا بني ادمين مش في صحابي زنا
في صحابي سرق في صحابي قتل وعدت لبحور حسنات خلاص وفيه توبة حصلت سوف تجب ما قبلها. نفتح للناس باب توبة. العلماء مش معصومين. الدعاء مش معصومين. فلو شفت عالم زل او داعية زل استر عليه
انت مش جزء من فضيحته. تمام؟ لان ده لو سقط بيسقط علمه بكل الانتفاع الناس بيسقط انتفاع الناس به. هو المفترض العالم اللي اخد منه ما بيغلطش مش هتاخد من حد. الداعية اللي اخد منه ما بيزلش. مش هتلاقي داعية يكلمك
تمام؟ وكان رجل من السلف اذا ذهب الى شيخه قال اللهم استر عني عيب شيخي انا اعرف اكمل اخد معه مش عايز اعرف عيوبه. هو عارف ان فيه عيوب. بس يا رب ما اشوفهاش. ومتخيل! في ناس بتنقب عن عيوب الدعاة والعلماء. بملقاط
اوعى تكون نعول هدم في العلماء انت مش واخد بالك ان انت تكون بتستعمل وانت مش واخد بالك. ده اتجاهه كده. ده دماغه كزا. ده مش عارف ايه وبتاع فنهدم نهدم نهدم. حتى لا يبقى لنا ايه؟ عالم ولا داعية. طب وبعدين
وبعدين فلازم يكون في رفق في رفق في نصيحة وفي ماشي احنا مش هنسكت لو في حاجة غلط مش هنسكت عليها. بس في في فرق بين في حكمة في التصرف في عقل
في دواير بنتكلم فيها دواير ما نتكلمش فيها. في طريقة للكلام. ولما احس ان الموضوع هدفه اسقاط الموضوع بيقوده منافقين ولا علمانيين؟ ما تشاركش فيه مهما كان. فالحقيقة ممكن ادافع عشان اكيدهم عشان احمي ان الضربة مش جاية لفلان
حرب جاية للاسلام. ضربة جاية للدعوة مش للداعية انا احاول ادافع. تمام؟ لزلك الكلام هنا مش على عيشة خالص. عشان كده نزل القرآن لتبريتها بيقول لك القرآن ما نزلش لتبرئة يوسف عليه السلام
انما الشاهد هو اللي برأه. وما نزلش في تبريعة عيسى عليه السلام. انما هو اللي برأ نفسه في حق عائشة ربنا يتكلم بنفسه. لان المسألة مش عايشة والا يوسف عليه السلام وعيسى عليه السلام افضل من عائشة
وما نزلش فيهم وحي في في كتاب يتلى انما كان الكلام شاهد او او عيسى نفسه. لكن المرة دي كان نزل في كتاب يتلى. لان مش مقصود عائشة المقصود النبي عليه الصلاة والسلام. فلما كان المقصود النبي نفسه عليه الصلاة والسلام ربنا اتكلم بنفسه ودافع عن عائشة. بنفسه سبحانه وتعالى. فافهم المسألة دي خطيرة اسقاط
واسقاط القدوات هي من اعظم المصائب على الاطلاق السيدة عائشة بتقول بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام في عالم موازي مش عارف يتصرف ازاي. بقى له شهر في موضوعنا متخيل الشهر متخيل الخساير اللي تحصل في الشهر ده عاملة ازاي؟ ما هو المنافقين بيتكلموا بيحصل ايه؟ الدعوة اتهزت
اضعاف الايمان آآ بدوي يتهزوا. النبي عليه الصلاة والسلام في كرب شديد ومش مش طبعا اداؤه يعني صعب وتركيزه ومشاعره الموضوع واخده برضو. تمام؟ والالم باين عليه فالنبي عليه الصلاة والسلام قرر ان هو يستشير ناس قريبة منه. استشار علي ابن ابي طالب اسامة ابن زيد. ليه علي ابن ابي طالب اسامة بن زيد بالزات
اولا لان دول آآ قالوا الحاجتين. الحاجة الاولانية ان هم قريبين من بيته. علي ابن ابي طالب متربي جوة البيت. آآ اسامة بن زايد ده الحب ابن الحب ده قريب منه قوي. فدول مقربين
ممكن يكونوا يعني هيكون مشورتهم احسن مشورة عمر ابن الخطاب في مواقف زي دوت لان هو مش قريب من بيتي زي دول وان كان افضل منهم تمام بس هنا مسألة المسألة التانية ان هو قال لي
شباب ان الشباب هيقول رأيه مهما كان الكبير بيراعي الكلام هو مش عايز حد يراعي الكلام عايزك تقول رأيك زي ما هو حتى لو هيوجعني قوله اختار شباب الشاب ممكن يقول رأيه ما يراعيش الكبير هيفكر كتير بس هو راح زي ابو بكر الصديق ما بيتكلمش
هتكلم الرسول فين هو عارف ان الرسول اكيد بيعمل صح وهو هو يعني ايه لو الرسول قال له ايه رأيك هيقول لي انت انت اللي تعمله صح. طب ما انت كده انا عايزك قل لي قل لي قل لي رأيي حتى لو مش هيعجبني
شباب الطالب اسامة زايد عندهم جرأة كده. بيتكلموا بي. فاهم ازاي؟ واختار علي ابن ابي طالب برضو ان علي ابن ابي طالب عنده الغيرة عالية جدا تعال يجرب شف هيعملوا ايه. اسامة ابن زايد آآ هم دماغين مختلفين خلي بالك. هيبقى طالب دماغه غير دماغه سامية زايدة خالص. برضو جاب اتنين مش دماغ واحدة عشان هو عايز يسمع رأيه
هو متوقع انه يسمع قريب. وده اللي حصل فعلا لما استشار علي ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب قال لهم ايه رأيكم اعمل ايه فقال اسامة ابن زيد يا رسول الله اهلك
وما نعلم عنهم الا خيرا عارف ان هي ما عملتش حاجة عايز تعمل ايه؟ تمام تمام؟ هو اصلا كان بيستشيرهم في فراق عائشة. قال لهم اعمل ايه دلوقتي؟ افارقها ولا ابقي عليها. حسام زايد رفض تماما انها تفارقها ازاي؟ طلقها ليه يعني
لا ما تطلعهاش مراتك ما انت عارف ان هي ما عملتش حاجة علي ابن ابي طالب راح رمى كلمة بقى كده ايه تانية فقال يا رسول الله ان الله لم يضيق عليك
ان الله ايه؟ لم يضيق عليك والنساء سواها كثير لمح له ايه بامكانية حصول الايه؟ حصول الطلاق. ان الله لم يضيق عليك. والنساء سواها كثير. وان تسأل الجارية تصدق. انا برضو مش عايز ابقى
اقول لك طلقها بس عايز برضو تزداد تسبت اسأل الجارية اللي هي قاعدة معه على طول اللي هي بريرة تمام؟ فعلي بن ابي طالب لمح بالموضوع دوت. طيب دايما المشكلة في قول علي ابن ابي طالب الناس بتفهمه غلط. تظن ان هو عمل كده كيد في عائشة او حاجة. الموضوع طبعا
عند الشيعة بيزعموا ان ده سبب العداوة بين عائشة وبين علي ابن ابي طالب. ويمكن ده سبب الخفي لمعركة الجمل. وده كلام كله باطل اصلا. كله باطل. تمام والا في كانت العلاقة من علي بن ابي طالب وعايشة علاقة رائعة جدا. لكن علي ابن ابي طالب اصلا مش مش في دماغه دلوقتي عائشة. كل واحد فيهم فكر في حاجة. الاثنين شائفين
النبي عليه الصلاة والسلام مكلوم وتعبان. والموضوع مأسر عليه جدا واسر عليه دعويا. كل واحد شاف زاوية حسام ابن زيد شايف ان هو لو فارقها حيزداد الم ان هو يشعر ان هو هي فعلا ما عملتش حاجة هو بيحبها جدا. احب الناس اليه
هو اه انت نزريا الكلام هيقف. خلاص ما بقتش عرق ما بقتش مراتك تمام؟ الكلام هيقف بس في نفس الوقت هو هيتعب جدا يحس ان هو يعني يا اما ما عملتش حاجة فعلا
هو بيحبها جدا يعني ايه تفارق عيشة؟ وهي ما عملتش حاجة النزر ان هو سيتألم لزلك. فقال له لأ ما بتسبهاش. علي ابن ابي طالب بص لناحية تانية نفس الفكرة. بس من الزاوية التانية ان هو ابقائها في الم ليه
ان هو بيتألم طول ما هي باقية معه. اه انا عارفين ان هي ما عملتش حاجة بس هنعمل ايه؟ دلوقتي احنا مخيرين عشان كده بقول لك المستوى التالت مش سيرم متعب
كل شوية هتلاقيني بقول لك الكلام ده موازنات. موازنات. احنا في مرحلة من اصعب ما يمكن. كلها موازنات. هل يبقي على عائشة ويتحمل كل الاشاعات ديت وهو مش عارف يسبت البراءة والاشاعات بتزيد والموضوع مطول ومش عارفين هيخلص امتى
ولا يفارقها عشان الدنيا تقف بس مش عشان حاجة عشان الكلام يقف. عشان يعرف يكمل عشان ضعاف الايمان يسبته لان في خساير دعوية على الجانب الموازي فيه خساير دعوية فيه فيه ضرب في الاسلام فيه ضرب في النبي عليه الصلاة والسلام الكلام مش على عائشة
وبعد كده يفارقها ولما الدنيا تهدى او ينزل البراءة يرجعها. ما يعني بس ايه يعني ناخد خدنا شوية من الضغط اللي هو فيه بقى له شهر شهر على كده علي ابن ابي طالب شاف الزاوية ديت
مش هو عايز مسلا ان هو يطلق عيشة مش الفكرة هو شايف ان ده دي المصلحة الكبرى. ازا اختلف اسامة وعلي بن ابي طالب في النظر لايه المصلحة ايه المصلحة الكبرى
وايه المفسدة؟ ايه المفسدة الكبرى؟ خلينا نقول المفسدة. ايه المفسدة الكبرى والمفسدة الصغرى هل المفسدة الكبرى النبي يفارق عائشة؟ فيتألم بفراق عائشة ويتألم لان هو حس ان هي فعلا ما كتش ما كتش مزنبة
ولا حاجة ولا المفسدة الكبرى ان هي تفضل وان هو يتألم باستمرار الضغط عليه من الخارج ويتألم بالخسائر الدعوية اللي بيشوفها ويتألم بالضغوط الخارجية اللي بتحصل. انهي الاكثر تفاوت في النظر
النظر ليس اكثر هل مش قصده ان هو حتى هو لما قال هلا برفق وعايز يقول هو ده رأيي انا شايف ان ده ده احسن لك الفترة دي استاز اسامة زايد لأ شايف لأ مش ده اللي احسن لك التفاوت في النزر. زي ما بقول لك ده شف زمن زي ده اختلف اتنين زي دول ما هو ده لازم هنختلف في كل زمان
تمام قال له في الاخر انت اسأل الجلالة تصدق. اسأل برضو الجارية برير عنها. وانا مش مش مش انا عارف الموضوع صعب بس ده رأيي الشخصي نساء سواها ايه فالنبي عليه الصلاة والسلام فعلا سأل الجارية
بريئة دي كانت جارية عند عيشة. فسألها عن عائشة ما تعلمين عن عائشة قالت والذي بعثك بالحق ان رأيت عليه امرا اغمسه اكثر منها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها. فتأتي الداجن فتأكله
عايز تقول ايه تقول ما لهاش في حاجة خالص. ما لهاش في اي حاجة اه فيلة شديدة الاصلي. دي ما لهاش في اي حاجة. دي واحدة بتعمل عجين وهي بتعمل عجين بتنام وهي قاعدة على العجين. والداجن اللي هي المعزة الصغيرة. تيجي تخش
بتاكل ليه عملته؟ تصحى هي تلاقي المعزة كلت يعني عايز تقول ما لهاش في حاجة انت البنت اللي ما لهاش حاجة خالص ابيض بيضاء. ما تفهمش في العلاقات ما تفهمش في الكلام ما تفهمش ما تعرفش يعني ايه خيانة
ما اعرفش يعني ايه شمال بلاش في الكلام ده خالص خالص ما تعرفوش هي دي المرأة الغافلة دي المرأة الصالحة التقية النساء بيفتكروا ان هم هتبقى جامدة ان هي تعرف الحاجات ديت. المرأة احسن المرأة هي المرأة الغافلة. هي اصلا ما تعرفش المواضيع دي. فدي مستحيل تعملها. هي ما تعرفهاش اصلا. هي
ما اعرفش الحاجات دي تخش تشوف الاخبار ديت ولا بتحب تعرف الحوارات ديت ولا بتسمع صاحباتها في الكلام دوت ولا تخشوا في اخبار الفنانين ولا تقعد تتابع اخبار الخيانات ولا
تخش تقرا قصص فيها المشاهد ديت والكلام ده الكلام ده مقفول عن ده. هي لا تريد ان هي تعرف الحاجات دي. انما بتعرف بقدر ما يصلح زواجها وخلاص. اكتر من كده؟ لا
تمام؟ فبتقول لي ما لهاش في اي حاجة. فالنبي عليه الصلاة والسلام كل اللي عمله قال خلاص يبقى الحل ان انا اشوف بقى ايه يعني اسامة خير اصل اسامة علي مطالب ما فدوش بحاجة. كده وقفوه في مكانه. وان هو اختلفوا. تمام؟ طب هو القرار بتاعه ايه؟ خد قرار اسامة
بدليل ان هو كمل معه. هو خد رأي اسامة الصراحة في الزاهر يعني. هو ده الاحب اليه طبعا. هو مش عايز يفارقها اسألها اسمع يمكن يكون يرجحوا لي حاجة تانية. فعلا خد كلام اسامة. ودا الاقرب لشخصية النبي عليه الصلاة والسلام. خد بالك. فقال طب اشوف حل تاني. ابتدي بقى ايه؟ احاول اوقف
في الموضوع بالناس اعمل رأي عام فيحصل ضغط على اللي بيتكلموا فيسكتوا. تمام؟ نجرب نجرب دي. فطلع على المنبر عليه الصلاة والسلام وقال من يعذرني من رجل بلغني ازاه في اهلي. وما علمت عن اهلي الا خيرا
وفي رجل ما اعلم عنه الا خيرا. صفوان المعطل تمام طبعا الناس كلها فاهمة هو بيتكلم على مين بس هو مش قادر يقول عبدالله ابن ابي ابن سلول برضو عشان نفس المشاكل. مش عايز استسير الخزرج مش عايز يعمل يعني يهيج الدنيا الرأي العام
فبيقول رجل بلغني ازاهم وهم عارفين كلهم مين اللي بيتكلم ايه اللي حصل ان قام سعد ابن معاذ على رواية والرواية التانية انه اسيد ابن حضير بقى لو قلنا ان احنا في السنة الايه؟ السادسة من الهجرة. فقال يا رسول الله انا اعذرك منه. سبني انا اتصرف
عبد الله ابن ابي سيد الخزرج فانت يعني قال ان كان من الاوس ضربت عنقه. وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا فافعلنا امرا. ما نرضاش برضو ايه؟ هل يخلي باله من الكلام شوية؟ طالما ان الكلام خلص. بس برضو
الكلمة دي جرحت الخزرش العشرة بتروي الرواية بتقول وقد كان رجلا صالحا قبل ذلك يعني انت بتدافع عنه رغم ان هو كلامه ضدها وهيهاجم سعد بن معاذ دلوقتي بس هي السادة عايشة تحس ان هي ايه نضيفة اوي
قلبها سليم للناس يعني. حتى اللي ازاني هي بتقول عليه خير. تقول فقام سعد بن معاذ وقد كان رجلا صالحا قبل ذلك. يعني بيقول يعني دي زلته الوحيدة في حياته
ان هو قال الكلمة دي بس هو سخن على سعر موعدها وغلبته الحمية لما لقى سعد ابن المعز او اسيد ابن حضيري اتكلم عن حزرش بتقول آآ لو من الخزرج واحنا نتعامل
لأ ما لكش انك تقول كده. فقام سعد بن عبادة وقال آآ قال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله اقام اسيد ابن حضير وقال لسعد ابن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه بل انت منافق تجادل على المنافقين
الدنيا ولعت ولعت الدكتور خالد قال لسعد ابن عبادة انت منافق. تخيل احنا وصلنا لكده وصلنا وسيد ابن حضيري نفسه اللي هو كان اهدى واحد فقد اعصابه ما بالك غيره بقى هيحصل ايه؟ شفنا قصادنا حضري كان عاقل ازاي
الفتنة وصلت وسيد ابن حضير هو بيقول كده قال لي سعد تجرأ انه يقول لسعد ابن عبادة انت منافق تجادل عن المنافقين قال كلام صعب. تخيل هذا الحليم فقد اعصابه في الفتنة. ومن غيره هيعمل ايه؟ فلما النبي عليه الصلاة والسلام شاف وسيدنا حضاري نفسه وصل لكده
اللي هو كان من شوية بيقول له اصبر على على على عبدالله ابن ابي هم الناس هيحصل ايه؟ ده هيقوموا يقتتلوا حالا دلوقتي حالا هيكون قتال بين الاوس والخزرج. الدنيا اتورطت جامد. فالنبي عليه الصلاة والسلام ما لقاش غير ان هو يهدئ الناس وخفضهم وسكنهم ونزل من على المنبر
مش لاقي حل عليه الصلاة والسلام الى الان حتى الحل ده فشل ان هو يستثير الناس فيضغط بالرأي العام عشان يسكت الناس اللي بيتكلموا ارض الموضوع ما نجحش تمام؟ اعمل ايه
اعمل ايه؟ انا قلت شهادتي وقلت ان انا لا اعلم عليها الا خير وقلت وقلت حاولت اوقف آآ عبدالله بن سليم ما بيقفش. مش عارف امسك عليه حاجة. آآ الناس بردو ما افادنيش حاولت اعمل رأي عام الدنيا كانت هتنفجر هيحصل نفسها ضخمة
فتحمل ان هو يقعد يستحمل الاشاعة طلع اهون حاجة رياض صابر وينتظر الفرج من الله وما عنده الا ظنه في عائشة. اكيد ما عملتش حاجة. يستحيل ان هي تكون عملت حاجة. بس
وهو ما بيقولش العيش الى الان. رضي الله عنها وارضاها. وتقول بقى انا قعدت ابكي ليلتين لا يرقى لي دما. بيقول دخلت علي امرأة من الانصار فظلت تبكي بجواري ثم انصرفت
ده من المواقف اللي هي الجدعنة يعني. اللي هو حد عايز يجبر بخاطرك كده. تقول دخلت امرأة من الانصار لقتني ببكي قعدت تبكي ومشيت. طول ما كنت مش ناسيها للموقف ده
يعني ده جبر الخواطر فاهم؟ تعاطف. احيانا في ناس بتحتاج منك ايه؟ اقف جنبي. انا مش عايزة تحل المشكلة. بس انت مجرد وقفت جنب دي انا مش مش ناسيها لك. انت ما عملتليش حاجة. بس انت
قلت لي حاجة بس انت مش واخد بالك خففت عني اوي فتعاطفوا مع الناس لو مش لاقي حاجة تعملها تعاطف تعاطف مع الناس واخدين بالنا؟ قالت فبينما نحن على ذلك دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد كده بتقول ما دخلش بقى له ايه؟ شهر علي فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس ثم قال اما بعد يا عائشة خلاص ما فيش حل بقى عايز يقول لها انا عملت كل حاجة
كل حاجة انا عارف ان انت عرفتي خلاص كل حاجة الخلاقة عملتها ما فيش الحل عند الله انا عايز اقول لها انا جاي اقول لك ما فيش حل ما فيش حل في ايدي خلاص
ليس لنا الا ان نصبر ونستعين بالله ونرجو من الله الفرج هو دخل قال هو قال عائشة ان كنت بريئة فسيبارئك الله. انا مش عارف انا برأتك مليون مرة بس ده مش كافي
حسم قضية زي ديت مش كافي. واحنا ما نعرفش ان المفروض في دليل تاني يعني المدعي هو اللي مفروض يجيب اربع شهداء دي لسه ما نزلتش دلوقتي المتهم يعمل ايه
فبيبرأ نفسه او مش عارف يبرأ نفسه. طب نعمل ايه ما انا جوز اصلا انا بيعتبر جزء من دي زوجتي. ما هو هيقول لك ما انت بتحميها ما انت كده كده اكيد زوجتك هتقول عليها بريئة. ما هو شهادتي
غير كافيه في حسم ليه؟ المسألة عايزين دليل اخر وانا حاولت اضغط مجتمعيا الدنيا هتتدمر كزا مفسدة كانت هتحصل وانا صبرت مش عايز اطلقك مش عايز ابعد عنك وانا واسق فيك
ليس لك الا الله يا عائشة. ان كنت بريئة الله تعالى قال وان كنت اذنبت بذنب واستغفر الله وتب اليه. اكيد اي مصيبة بتنزل بزنب. يعني يعني نتوب الى الله. ونستغفر. فالتوبة الى الله يعني لعل ربنا يفرج بها الايه
الهم والاستغفار ربنا يرفع به الكرب. تمام؟ آآ من لزم الاستغفار جعل الله من كل هم فرجا ومن كل ضيق ايه؟ مخرجا. فان العبد ازا اعترف ثم تاب الى الله تاب الله عليه
يقصد يعني ان دي مصيبة اصابتنا. وما اصابكم مصيبة فما ايه؟ كسبت ايديكم فلنتب الى الله ولنستغفر الله. لعل الله يفرج الايه؟ الهم ولا يشك فيها قط عليه الصلاة والسلام. وهو واثق في براءته عليه الصلاة والسلام
طبعا هي بقى ايه كان امرأة بيقول لك يا عيشة امرأة برضه عندها برضو حتة الايه حتة التصور البطولي عن الزوج المفروض يعمل ويسوي انا متوقعة بقى ان انت المفروض تخش تقول لي انا كدبتهم ومسكتهم وعملت وسويت وبتاع انت مش عارفة بيحصل ايه برة
انت مش عارف بيحصل ايه برة بدليل بص هنشوف بتقول انا انا انا لما قال لي كده اتجمدت في مكاني انا متوقعه يقول حاجة تانية انا كدبتهم والموضوع خلص وانا خلصته وجبت حقك وسكته وقطعت لسانه. هي بقى ده ده اللي متوقعه امرأة بقى المفروض جوزي يعمل كده
هي طبعا بنت صغيرة برضو مش مستوعبة لسه هو بيحصل ايه برة حسابات الرجال تاهوا فيها دي قاعدة في بيت ابو بكر وام رومان رضي الله عنهما مش مستوعبة انا انا عملت ايه بره
ده تاني شهر تمام؟ يعني انا انا خلاص استفدت السي طاقة متخيلة المفروض يعني فبتقول انا انا دمعي اتجمد في مكانه جف في مكان مش صدمة اتصدمت في الاخر انت بتقول لي كده ربنا يبرأك. طب انت هتعمل لي ايه؟ طب انت عارف عايز تقول كده يعني عاطفية يعني
تمام؟ بس يدل ان الكلام بص هتعمل ايه؟ التفتت الى ابوها ابو بكر الصديق قالت يا قالت يا علم اجب رسول الله رد عليه قل له قل له قل له قل له ايه ايه اللي بيحصل ده
قال والله ما اجد ما اجيب به يا رسول الله قالت يا اماه اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت يا بنيتي والله ما اجد ما اجيب به رسول الله
صلوا وسلموا هزا يدل على ان هم متفقين على صحة موقف النبي عليه الصلاة والسلام لو في حاجة تتعمل كان ابو بكر قالها. دي بنتي. ما هو لو في حاجة اتعمل هقولها
والام نفسها واللي هي دي بنتي ومتعاطفة جدا. لو في حاجة اتعملت كانت قالتها. عايز تقول لها انت مش مستوعبة كل حاجة اتعملت عملناها وعمل كل احلامك اتعملت. بس احنا وصلنا لكده
حل الا ان ينزل وحي لو لو هي شايفة النبي عليه الصلاة والسلام كده طب ما امي كده وابويا كده ايه بس ده عشان برضه لسه الحرارة واخداها ومش قادرة تستوعب آآ انك خلاص كل عمل اللي عليه. قلت له انا اتجمدت في مكاني
دمعي نشف حسيت ان انا بقيت لوحدي خلاص النبي عليه الصلاة والسلام عايز يعني في نزرها ما حدش نصرني بقى خلاص ما حدش يقف جنبي. انا معتمد عليك معتمد على ابويا معتمد على امي
كل خلاص يئست من الجميع هو ده مراد الله ان تصل اليه يا عائشة ان ربنا كان بيربي عائشة في الموقف دوت حتى لا تتعلق باحد ويسلم تعلقها لله وحده سبحانه وتعالى. وفعلا عائشة وفت هذا المقام حقه
وقالت والله لو قلت لكم اني بريئة. والله يعلم اني بريئة لا تصدقوني ولو قلت لكم واعترفت لكم بامر لم افعله لا تصدقوني مع انه ما كانش هيحصل يعني. بس هي ايه سخنت يعني
قالت والله لا اجد لي ولكم كما قال ابو يوسف يعني من كتر اللخبطة ناس اسم سيدنا يعقوب قالت الا كما قال ابو يوسف لبنيه صبر جميل الله المستعان على ما تصفه
هنا عايشة وسط لقمة التوحيد قمة التوكل. قمة العبودية قالت صبر جميل. والله المستعان على ما تصفون قال ثم تيممت الايه؟ آآ خدت ايه؟ خدت حولته واطلعت على فراشي قعدت بقى كده مش عايز اكلم حد انا مش عايزة حد هو ربنا هيجيب لي حقي
هو ده مراد الله من الحادثة دي كلها. خلي بالك الحديس ده كان وراها مصالح كتير منافقين بان كل حد علي السيدة عائشة ايه؟ عليت منزلتها عليت. كل حاجة ايه
ان شاء الله يعني كل الناس انتفعوا بهذه الايه؟ بهذه الحادثة فبتقول انا كل ده قعدة. قلت يعني اكيد ربنا هيبرأني. ولكن ما ظننت انه ينزل في قرآن ولشأني في نفسي احقر من ان ينزل في قرآن. سبحان الله. قلت له شفا او اقل من كده بكتير يعني. الحاجة اقل من كده كان حلو يعني
اشأني في نفسي احقر ان ينزل فيها قرآن قال بتقول اول ما لفيت والله ما تحرك احد من مكاني وما برح احد من بيت يعني من بيت ابي بكر قالت حتى انزل الله. فاخذ النبي عليه الصلاة والسلام ما كان ياخذه من البرحاء
حتى انه لا يتحضر منه مثل الجمان من العرق زي حبات العرق تمام وهو في يوم شاة الدنيا كانت ساقعة طول بيعرق فلما يعرق كده يعرف في وحي خلاص وحي تلبس به وهو بيوحى اليه الان عليه الصلاة
والسلام. قال فسري عنه اول ما سوري عنه تبسم النبي عليه الصلاة والسلام وضحك اخيرا زالت الغمة كانت اول كلمة قالها يا عائشة الله فقد برأك. خيرا نزلت براءتك بوحي من الله
فقالت امي قومي الى رسول الله واحمديه قالت عائشة لا والله لا اقوم لهم ولا احمد وانما احمد الله تعالى فقط الذي برأني كانت كلمة ايه عاطفية برضو يعني ابن القيم بيعلق على الموضوع دوت بيقول اقالتها من باب الايه؟ الادلال
من الحبيب على حبيب. يعني زي ما بيقول كده دلالة على النبي عليه الصلاة والسلام. لا انا زعلانة منه. لا انا مش هكلمه. لا هو ييجي يصالحني. لا هو ما ما عملش معي حاجة. عملت كل حاجة والله. بس هي سقف طموحاتها
اعلم الواقع شوية وابن القيم ده بيعلق تعليق جميل قوي في الفساد المعهد بيقول وما اجملها في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قالت ما قالت هو النبي شايف ايه؟ شايف توحيد
ده احب اليه من اي حاجة. شايف عائشة على صغر سنها بتلتاشر سنة دي كملت في العبادة وده قرة عين. تمام؟ ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا ايه؟ قرة عين. فده ده قرة عينه الله! ايه الجمال ده يا عائشة؟ مش عايزة تقوم لي انا تحمدني. ده
كده كملت. دي حاجة جميلة. ده هو مش زعلان خالص. ده فرحان جدا. فرحان بحاجتين. دلالها عليه. دل ان هي يعني ايه بتحبني بس ايه بتتقل يعني علي شوية وكمان بان فيها التوحيد وعليت اوي في الايمان بسبب الحادسة ديت هو كان مبسوط بها جدا. مش زعلان خالص منها ان هي اللي تيجي الايمان. قالت لا والله لا احمده ولا اقوم اليه ولا اعتزر اليه
ولا احمد الا الله تعالى. فنزلت ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات تمام؟ يعني هنبدأ المرة الجاية بالايات كده نعدي عليها بسرعة ونشوفه ونتكلم في الحكم. يعني المرة الجاية نتكلم في الحكم المحمودة
اللي كانت في الحادثة ديت لكن آآ عايز اختم اللقاء ده بايات جميلة رائعة كتبها عالم من علماء الاندلس في القرن الخامس الهجري يدعى ابن بهيج الاندلس ابني بهيج الاندلسي هو ابو عمران موسى ابن محمد. مشهور بابن بهيج الاندلس. عاش في القرن الخامس
الهجري كتب اروع ابيات كتبت في التاريخ عائشة رضي الله عنها وارضاها. خليني اختم اللقاء ده بالايات ديت والمرة الجاية نبدأ بشوية نتكلم في الايات اللي هي نزلت ان الذين جاءوا بالافك
ونستفيض شوية في الحكم المبهرة حول هذه الحادثة. ولماذا اخر الله سبحانه وتعالى الوحي شهرا ونتكلم في الموضوع ده شوية بس نبدأ به المرة القادمة بس خلوني اختم بالابيات الرائعة ديت اللي قالها بن المهيج الاندلسي في شأن ام المؤمنين. عائشة وهو بيتكلم على عائشة وبيتكلم على الشيعة بقى. اللي اتكلموا على السيدة عائشة والى الآن
منهم من يطعن في عرض عائشة وطبعا اللي يطعن في عرض عائشة بعد فهو كافر بلا شك انه مكذب بالايه؟ بالقرآن. فيقول يقول ابن بهيج الاندلسي في مدح ام المؤمنين
عائشة الطاهرة المطهرة رضي الله عنها ما شأن ام المؤمنين وشأني هدي المحب لها وظل الشامي اني اقول مبينا عن فضلها ومترجما عن قولها بلساني ثم يتكلم بلسان عائشة يقول يا مبغضي لا تأتي قبر محمد فالبيت بيتي
والمكان مكاني اني خصصت على نساء محمد بصفات بصفات بر تحتهن معاني وسبقتهن الى الفضائل كلها. فالسبق سبق والعنان عنان. مرض النبي ومات بين طرائبي اليوم يومي والزمان زماني. زوجي رسول الله لم ارى غيره. الله زوجني به وحباني. واتاه جبريل الامين
في سورة فاحبني المختار حين رآني انا بكره العذراء عندي سره وضجيعه في منزله قمراني. يعني ابو بكر وعمر وتكلم الله العظيم بحجة وبرائتي في محكم القرآن والله خفرني وعظم حرمتي وعلى لسان نبيه براني. والله في القرآن قد
لعن الذي بعد البراءة بالقبيح رماني. والله وبخ من اراد تنقصي افكا وسبح نفسه في شأنه. اني صلاة الازار بريئة. ودليل حسن طهارتي احصاني. والله والله احصنني بخاتم رسله واذله
اهل الافك والبهتان. وسمعت وحي الله عند محمد من جبرائيل ونوره يغشاني. اوحى اليه وكنت تحت ثيابه فحنى علي بثوبه خباني. من ذا يفاخرني وينكر صحبتي؟ ومحمد في حجره رباني. واخذت
ابوي دين محمد وهما على الاسلام مصطحبان. وابي اقام الدين بعد محمد فالنصل نصل. والسنان والفخر فخر والفخر فخري والخلافة في ابي. حسبي بهذا مفخرا وكفاني. وانا ابنة الصديق صاحب احمد
في السر والاعلان نصر النبي بماله وفعاله وخروجه معه من الاوطان. ثانيه في الغار الذي سد الكوى في ردائه اكرم به من ثاني. وجفى الغنى حتى تخلل بالعدا. زهدا واذعن اي ما ازعان. وتخللت معه ملائكة
سنة واتته بشرى الله بالرضوان وهو الذي لم يخش لومة لائم في قتل اهل البغي والعدوان قتل الاولى منعوا الزكاة بكفرهم واذل اهل الكفر والطغيان. سبق الصحابة والقرابة للهدى هو شيخهم في الفضل والاحسان. والله ما استبقوا
فضيلة مثل استباق الخيل يوم رهان الا وطار ابي الى عليائها. فما كانوا منها اجل مكان. ويل عبد خان ال محمد بعداوة الازواج والاختان. طوبى لمن والى جماعة صحبه. ويكون من احبابه الحسنان
بين الصحابة والقرابة الفة بين الصحابة والقرابة الفة لا تستحيل بنزغة الشيطان هم كالاصابع في اليدين تواصلا هل يستوي كف بغير بنان حصرت صدور الكافرين بوالدي وقلوبهم ملئت من الاضغان حب البتول وبعلها لم
من ملة الاسلام فيه اثنان اكرم باربعة ائمة شرعنا فهم لبيت الدين كالاركان نسجت مودتهم في لحمة فبناؤها من اثبت البنيان. الله الف بين ود قلوبهم ليغيظ كل منافق طعاني. رحماء بينهم
اخلاقهم وخلت قلوبهم من الشنآن فدخولهم بين الاحبة كلفة وسبابهم سبب الى الحرمان. جمع الاله المسلمين على ابي. واستبدالوا من خوفهم باماني. واذا اراد الله نصرة عبده من زي يطيق له على خزلان. من
فليجتنب من سبني. من حبني فليجتنب من سبني ان كان صان محبتي ورعاني. واذا محبي قد الظ بمبغضي فكلاهما في البغض مستويان. اني لطيبة خلقت لطيب ونساء احمد اطيب النسوان. اني لام المؤمنين فمن ابى حبي فسوف يبوء بالخسران. الله حببني لقلب نبيه
الى الى الصراط المستقيم هداني. والله يكرم من اراد كرامتي. ويهين ربي من اراد هواني. والله اسأله زيادة فضله وحمدته شكرا لما اولاني. يا من يلوذ باهل بيت محمد يرجو بزلك رحمة الرحمن. صل امهات المؤمنين
ولا تحد عنا فتسلب حلة الايمان اني لصادقة المقال كريمة اي والذي زلت له الثقلان خذها اليك فانما هي روضة محفوفة بالروح والريحان صلى الاله على النبي واله فبهم تشم ازاهر البستان
جزاكم الله خيرا. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين