1
00:00:00.300 --> 00:00:16.350
احسن الله اليكم بعض الناس يقول لا تقف عند حدود النص ولكن افهم النص وذلك عند مناقشة احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم هذا اول اسئلة المستمع عبد الله بن عبد اللطيف الذي بعث بجملة من الاسئلة

2
00:00:16.950 --> 00:00:50.050
الجواب من المعلوم ان الالفاظ قوالب للمعاني وان الدليل من القرآن كما قال ابن عباس رضي الله عنه القرآن على اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من لغتها وقصده من هذا

3
00:00:51.200 --> 00:01:18.650
مفهوم الكلمات اللغوية يقول هذا تعرفه العرب من لغتها كالسنيم كالزنيم والخرطوم وما الى ذلك وقسم لا يعذر احد بالجهل به لقوله تعالى ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقتلوا النفس. هذا واظح ظاهر ما في اشكال

4
00:01:19.500 --> 00:01:46.700
وقسم تعرفه العرب يعرفه العلماء اسم يعرفه العلماء وقسم استأثر الله بالعلم به العلم فالعلم فالقسم الذي استأذن الله بالعلم به لا يجوز لاحد ان يدخل فيه في اي مرتبة

5
00:01:47.100 --> 00:02:14.350
من مراتب العلم. وهذا ما يسمى بالمتشابه الحقيقي وتسميته بالمتشابه هذا بالنظر الى المكلفين اما بالنظر الى الله جل وعلا فهو على حقيقته باعتبار الواقع وبناء على ذلك القسم الثالث

6
00:02:14.750 --> 00:02:53.650
الذي يعرفه العلماء اذا اذا توفرت الشروط العالم وانتفت الموانع بامكانه ان يدخل مع هذا الباب ويفهم الادلة الشرعية لان علاقة العالم بفهم الادلة الشرعية لها اربع مراتب المرتبة الاولى

7
00:02:54.000 --> 00:03:21.250
ان يفهم فهما مباينا لمراد الله جل وعلا او لمراد الرسول صلى الله عليه وسلم قد يكون متعمدا وقد يكون مخطئا فاذا كان متعمدا فلا شك انه اثم واذا كان مخطئا فان خطأه

8
00:03:21.350 --> 00:03:42.550
معفو عنه وتارة يكون مطابقا كما في قوله صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصابه فله اجران فهذا اصاب مراد الله لو اصاب مراد الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:03:42.950 --> 00:04:05.700
فهو مصيب لمراد الله اذا كان مستنده القرآن ومصيب لمراد الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان آآ الدليل الذي استدل به من السنة وتارة يكون عنده افراط في الفهم

10
00:04:05.900 --> 00:04:27.900
بانه بمعنى انه يزيد على مراد الله جل وعلا. وهذا اذا كان مخطئا فخطأه معفو عنه. واذا كان متعمدا فلا شك انه اثم وهكذا بالنظر اذا كان فهمه اقل من مراد الله وكان مراد الله اعم

11
00:04:28.100 --> 00:04:50.750
هذا ايضا اذا كان متعمدا فلا شك انه اثم واذا كان مخطئا فان خطأه معفو عنه لكن لابد ان يكون مؤهلا تأهيلا علميا لا باعتبار الوسائل ولا باعتبار الغاية. يعني يكون مؤهل

12
00:04:50.750 --> 00:05:14.650
تأهيل علمي يؤهله اه لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما اذا كان الانسان فقد الوسائل المستخدمة لفهم القرآن او كان ضعيف في هذه الوسائل لكنه رفع نفسه

13
00:05:14.850 --> 00:05:40.750
الى درجة المؤهل تأهيل علمي سليم وصار وحصل نقاش بين هذين الشخصين فهذا نقاش بين نقاش بين شخصين غير متماثلين والمفروض انه اذا حصل نقاش بين شخصين في مسألة من المسائل فلا بد

14
00:05:40.750 --> 00:06:00.750
من التساوي في المقدرة العلمية حتى يكون كل كلام كل واحد منهما هل نظر والجأ البرنامج لا يتسع الى مزيد لشرح هذه النقطة وفي ذلك كفاية وبالله التوفيق